Броят на лезгините в света при. Източни традиции на гостоприемство

Лезгите са един от най-старите аборигени народи, които играят голяма роля в политическото устройство на Закавказието и Северен Кавказ, в неговото икономическо, духовно и културно развитие. Предците на съвременните лезгини са народи, които са живели в източната част на Кавказ, в държавата Кавказка Албания, близки един до друг, както по език, така и по култура. През своята история албанската държава многократно е била подложена на различни агресивни нашествия на римляни и перси. До 7 век Кавказка Албания успява да запази своята цялост, въпреки всички опити на нашествениците. Към 7 век включва завладяването на Кавказка Албания от арабите и разпространението на исляма сред лезгиноговорящите народи. След арабското завоевание Албания е разделена на няколко административни единици, включително кралство Лакс, чието население се състои от лезгини и други лезгинезични народи, прокудени от равнините. XIII-XIV век белязан от кампании на хазари, кипчаки, монголи срещу лезгини. След татаро-монголското нашествие през периода XIV-XVIII век. Кавказ многократно е превземан от турци и перси. И така, в резултат на подема на национално-освободителната борба на лезгинските народи, водени от великия командир Хаджи Дауд Мушкурски, иранската експанзия е спряна и персийските нашественици, водени от иранския владетел Надир Шах, са победени. В средата на XVIIIв. независими ханства, свободни общества започват да се формират на територията на заселването на лезгинезичните народи. До края на XVIII век. Почти всички феодали разбраха, че Русия в сравнение с Иран и Турция е по-силна и надеждна опора и затова се опитаха да заздравят отношенията си с нея. От 1802 до 1804 г. много ханства, включително лезгинските, приемат руско гражданство.

През 60-те години на XIX век. има някои административни промени. Областта Самур и ханството Кюра стават част от Дагестанската област, а Кубинската провинция става част от провинция Баку. Ханатите бяха ликвидирани, лезгините, по волята на царските служители, бяха разделени между две провинции, а след това и държави. Това разделение продължава и до днес.

Два трагични момента за руската държавност (1917 и 1991 г.) оказаха ужасно влияние върху съдбата на лезгите.

В епохата на социализма, с раждането на нови държави, лезгините за първи път бяха разделени от административни граници в рамките на единното политическо пространство на СССР. С разпадането на СССР лезгините, против волята си, се оказаха част от различни държави. Между южните и северните лезгини е установена твърда държавна граница. След разпадането на СССР лезгийците са подложени на силен натиск от една страна на новопоявилите се суверенни държави, а от друга страна от страна на властово-икономическите кланове. За съжаление лезгите не бяха готови за променената политическа система, не можаха да се обединят като единна етническа група.

Ръководството на Руската федерация, Република Дагестан и Република Азербайджан не трябва да бъде безразлично към съдбата на лезгините, защото отношенията между нашите републики и народите като цяло до голяма степен зависят от тяхното благосъстояние. Ръководството на Република Дагестан и Руската федерация трябва да бъдат по-последователни и принципни в изпълнението на своите резолюции и решения по проблемите на разделения лезги и целия Южен Дагестан

Лезгините са били и остават най-голямата етническа група в Кавказ. Според непълни данни броят на лезгините е повече от един милион души. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 411,5 хиляди лезгини. Общият брой на лезгинските народи в Русия е 615,7 хиляди души. В Азербайджан лезгините са вторият по големина народ, според преброяването от 1999 г. са регистрирани 178 хиляди. Според експерти в Република Азербайджан живеят около 700 хиляди лезгини. Лезгините също живеят в Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Туркменистан и други бивши републики на СССР.

В момента лезгите се състоят от 11 тясно свързани националности. В допълнение към лезгините, той включва също лезгинезични табасарани, рутули, агули, цахури, удини, кризи, будухи, арчини, хиналуги и хапути.

Лезгините и лезгиноговорящите народи живеят компактно в десет административни района на Дагестан: Агулски, Ахтински, Дербентски, Докузпарински, Курахски, Магарамкентски, Рутулски, Сюлейман-Сталски, Табасарански, Хива, както и градовете Махачкала, Каспийск, Дербент и Дагестан пожари.

Лезгините са един от най-древните автохтонни народи на Източен Кавказ, които изиграха голяма роля в политическото устройство на този регион, в неговото икономическо, духовно и културно развитие. Предците на съвременните лезгини са народи, които са живели в източната част на Кавказ, в държавата Кавказка Албания, близки един до друг, както по език, така и по култура. През своята история албанската държава многократно е била подложена на различни агресивни нашествия на римляни, скити, парти, перси, хазари и др. До 7 век. Кавказка Албания успява да запази своята цялост, въпреки всички опити на нашествениците. Към 7 век се отнася до завладяването на Кавказка Албания от арабите и разпространението на исляма сред нейните народи.

След арабското завоевание Албания е разделена на няколко административни единици, включително кралство Лакз, чието население се състои от лезгини и сродни народи, прокудени от равнините. XIII-XIV век белязан от кампании, кипчаци, селджуки, войски на Тимур (Тамерлан), монголи към Източен Кавказ. След татаро-монголското нашествие през периода XIV-XVIII век. Кавказ се превръща в арена на борба, първо между силата на Хулагуидите и Златната орда (фрагменти на Монголската империя), след това между Османската империя и Иран, а по-късно и Русия.

В резултат на подема на национално-освободителната борба на лезгиноговорящите народи, водени от великия командир Хаджи-Давуд Мушкурски, иранската експанзия е спряна и нашествениците от Сефевидите са победени и е създадена на практика независима държава. В средата на XVIIIв. независими ханства, свободни общества започват да се формират на територията на заселването на лезгинезичните народи. До края на XVIII век. почти всички феодали осъзнаха необходимостта от сближаване с Русия и се опитаха да укрепят отношенията с нея. В началото на 19 век много ханства и други феодални владения на Кавказ, включително лезгините, приемат руско гражданство.

Два трагични момента за руската държавност (1917 и 1991 г.) оказаха ужасно влияние върху съдбата на лезгите.

В епохата на социализма, с раждането на нови държави, лезгините за първи път бяха разделени от административни граници в рамките на единното политическо пространство на СССР. С разпадането на СССР лезгините, против волята си, се оказаха част от различни държави. Между южните и северните лезгини е установена твърда държавна граница. След разпадането на СССР лезгите са подложени на силен натиск от една страна от новопоявилите се суверенни държави, а от друга - от влиятелни кланове в Дагестан. За съжаление лезгите не бяха готови за променената политическа система, не можаха да се обединят като единна етническа група.

Лезгините бяха и остават една от най-големите етнически групи в Кавказ. Според непълни данни броят на лезгините е повече от един милион души. Според преброяването от 2010 г. броят на лезгините в Русия е 476 228човек. Общият брой на лезгиноговорящите народи в Русия е повече от 700 хиляди души. В Азербайджан лезгините са вторият по големина народ, според преброяването от 1999 г. са регистрирани 178 хиляди. Според експерти в Република Азербайджан живеят от 500 до 800 хиляди лезгини. Лезгините също живеят в Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Туркменистан и други бивши републики на СССР.

Понастоящем лезгините, заедно със сродни народи, са обединени в лезгинската (езикова) група. В допълнение към лезгините, той включва също табасарани, рутули, агули, цахури, удини, кризи, будухи, арчини и хиналуги.

Лезгините и сродните им народи живеят компактно в десет административни области на Дагестан: Агулски, Ахтински, Дербентски, Докузпарински, Курахски, Магарамкентски, Рутулски, Сюлейман-Сталски, Табасарански, Хива, както и градовете Махачкала, Каспийск, Дербент и Дагестанските пожари.

Общата площ на територията на заселването на лезгиноговорящите народи е 34% от цялата територия на Дагестан.

В Република Азербайджан лезгините живеят главно в районите Кусар, Куба, Хачмас, Шемаха, Исмаили, Кабала, Варташен, Ках, Закатала и Белокан, градовете Баку и Сумгаит.

история на лезгините видео, история на лезгините
- историята на хората от Лезги от древни времена до наши дни.

1 История на етнонима
- 1.1 "Крака" и "Липси"
- 1.2 Етноним "лезгини"
2 Въпроси на етногенезиса на лезгините
- 2.1 Версии на лезгинския етногенезис в предреволюционна Русия
- 2.2 Езикови данни
- 2.3 Антропологични доказателства
- 2.4 Ролята на Кавказка Албания
3 Средновековие
4 Монголско нашествие
5 Бийте се срещу Сафавидите
6 Лезгийски свободни общества
7 Състояние на Хаджи Дауд Мушкурски
8 част от Руската империя
- 8.1 Кавказка война
  - 8.1.1 Кюринско ханство
- 8.2 Бунтът от 1877 г
- 8.3 Краят на 19 - началото на 20 век
9 революция. Гражданска война. съветски период
10 лезгини в Азербайджан
11 Движение за създаване на единно държавно образувание на Лезги
12 поговорки за лезгините
13 Вижте също
14 Бележки
15 Литература

История на етнонима

"Леги" и "Лакс"

Все още има спорове около въпроса за произхода на етнонима "лезгини". Въпреки това повечето изследователи извеждат етнонима "Лезгин" от древното "Леги" и ранносредновековното "Лакзи". средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в източната част на Закавказието се формира албански племенен съюз, обединяващ 26 племена, говорещи различни езици от семейството на Нах-Дагестан. Те включват албани, гели (агули), леги, утии (удини), гаргари, чилби, силви, липини, цоди и други. Страбон, позовавайки се на спътника на Помпей Теофан от Митилена, пише, че „между амазонките и албаните живеят гели и крака – скити“, а Плутарх, говорейки за „амазонки“, отбелязва, че „между тях и албаните живеят гели и крака“. Според един от водещите експерти по история на Кавказка Албания К. В. Тревер:

Споменатите до геловете, краката са живели, очевидно, в планинските райони на речния басейн. Самур, на север от удините и албанците. Фактът, че Страбон нарича легите и гелите скити дава основание да се смята, че етнически тези планински племена се различават от удините и албаните.

К. Услар идентифицира древните леки със съвременните лезгини: „Лезгините, лигите, лексите дадоха името си на планинската верига, разделяща басейна на Кура от басейна на Рион. Колхида понякога дори е наричана от поетите Лигистика, т. е. страната на лигите. Много е вероятно лигите, за които говори Херодот, да са били лезгини. Според Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон, публикуван в края на 19 - началото на 20 век, лаките (т.е. лаките) са „класически крака (Λήγες), в края на 8 век. бяха покорени от арабския командир Абумуслим, който установи исляма сред тях и даде страната им под контрола на един от потомците на пророка Шах-Баал, който получи титлата шамхал и вали (т.е. управител) на Дагестан. Известният съветски етнограф Л. И. Лавров пише за това:

Трудно е да се каже обаче дали „краката“, споменати от древните и ранносредновековните автори, са предците на съвременните лаки, или така са наричали (както по-късно - „лезгини“) като цяло всички дагестански високопланинци. Има повече причини да считаме „гумиките“ за лаки, народ, споменат от арабските автори от 9-10 век Баладзори и Масуди. Според тяхната информация гумиките са живели приблизително на същата територия, заета от лаките.

В същото време Л. И. Лавров отбелязва: „Ние намираме най-старите новини за лезгините от древни автори, които споменават хората от лезгите, живеещи в източен Кавказ. Арабските автори от 9-10 век познават "царството на леките" в Южен Дагестан. Изследователят С. В. Юшков пише, че „очевидно страната на краката е била част от Албания. Леги, ако се считат за предци на лезгините, трябва да живеят по поречието на Самур, тоест на юг от Дербент, а в момента нито един от лезгинските народи не живее на север от географската ширина на този древен град. Както отбелязват Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов, „геловете или краката не могат да бъдат приписани на нито един народ. Най-вероятно тези етноними трябва да се разбират като дагестански народи като цяло, включително представители на групата езици на Лезги.

Арабски пътешественик от Гранада, Абу Хамид ал-Гарнати, който посети в началото на 12 век. в Дагестан, споменава лакзанския език сред местните езици. V. F. Minorsky вярва, че терминът „lakz“ „се състои от „lak“ („lag“ - „човек“ на местните езици) плюс иранската наставка „z“, показваща произхода. На руски език думата "Лезг-ин" (с метатеза) се използва без разлика по отношение на всички жители на Дагестан, но в местната употреба и сред арабските географи този термин се прилага само за племената на Южен Дагестан. Генерал от руската армия Максуд Алиханов-Аварски пише, че терминът "лак" е произходът на грузинските леки, класическите леги, арабските лакзи, персийските лазги, турските лезги и руските лезгини.

Етноним "лезгини"

Самите настоящи лезгини наричат себе си лезги (единствено число), лезгиар (множествено число). Терминът "лезги" е известен в писмените източници от 12 век, но това име не е било в миналото самоназвание на отделна дагестанска националност, то е било "напълно чуждо на дагестанските планински жители". Персийският историк Рашид ад-Дин, който е живял през 13 век, за първи път използва термина "Лезгистан" в общодагестанския смисъл. Същият термин е наричан Дагестан от източните автори. Както знаете, арабският географ Закария Казвини през 1275 г. говори за Цахур аул Цахур като за „главния град на страната на лезгините“. Според А. Н. Генко:

Идентифицирането на „главния град на страната на лезгините“ със съвременния Цахур, от гледна точка на точна етнографска класификация, на пръв поглед може да бъде възпрепятствано от принадлежността на съвременните Цахурци към специална езикова група, различна от Лезгини ... че Казвини Шиназ (град от градовете на лезгините), наречен от същия Закарий, също не е лезгин в тесния смисъл на думата, а село Рутул на език. Това последно обстоятелство и редица други данни на арабски географи, космографи и историци не оставят никакво съмнение относно по-широкото значение на термина "Лезгин" в мюсюлманските източници от 9-13 век. в сравнение със съвременните.

В предреволюционна Русия и сред турците името "лезгини" се използва за обозначаване на многобройни планински племена, обитаващи района на Дагестан и отчасти южния склон на Главната кавказка верига. Сред руснаците това име се използва по отношение на южните дагестанци, докато северните се наричат тавлини (главно авари). Бартолд пише за това: „Руснаците, очевидно, също първоначално са наричали лезгини само народите от Южен Дагестан, за разлика от планинските народи от северните региони (таули - от тюркския tau „планина“).“ Интересна информация е цитирана от руския генерал А. В. Комаров, който е бил началник-щаб на Дагестанския регион: „Цялата източна част на Дагестан е заета от специално голямо племе, известно като кура. Kyurs ... са разделени на две части: 1) жителите на бившия Kyura ханство Getegar, от името на село Chekhe-Getal, което преди това се е смятало за основно в Кура: и второто - Akhsagar, от село Ахса (Ахти), което се смяташе за основното в долината на Самур. ... В самолета те обикновено се наричат лезгини. Обяснявайки думата "Лезгин", Е. И. Козубски отбелязва, че според някои източници на турски език тя се чете като "планински жител", според други, на неизвестен език - "разбойник", а според трети това е изкривена грузинска дума " legi " и означава "планинец"; според дербентските мюсюлмански учени името "лезгини" е широко разпространено сред арабите и е "ла-заги", тоест нечисто, противопоставящо се на жителите на крайбрежната равнина, които са приели исляма преди другите. Д. Б. Бутаев произвежда етнонима лезгини от лакската дума "лакса" - високо. И. Х. Абдулаев и К. Ш. Микаилов пишат, че терминът лезги, който обозначава дагестанци в азербайджанския език,

... на първо място, той се отнася до най-близките съседи, до племената на съвременния народ лезги, а в местата, където живеят заедно кюрини (лезгини) и азербайджанци, това са термините лезги, а не лезги (т.е. азербайджанци), които са били използвани. Освен това азербайджанският език е бил широко разпространен сред народите на Южен Дагестан. При тези условия кюринските племена започват да се наричат в общуването с азербайджанците с етнонима лезги, който с течение на времето се превръща в самоназвание на отделен южнодагестански народ - съвременните лезгини.

Гасан Алкадари, известен дагестански учен, лезгин по произход, отбелязва: „В момента, в допълнение към групите, говорещи азербайджански и джагатайски тюркски езици, останалите мюсюлмани се наричат лезгини и всичките им езици се наричат лезгински езици . Известно е също, че думата Lezgi се използва с пермутация на G и Z под формата на Legzi, тъй като в арабските речници това име се превежда в последната форма. Известният османски пътешественик от 17 век Евлия Челеби свидетелства за такава употреба, когато описва Малая Кабарда: „На юг от планината Елбрус живее народ от християнската вяра, който се нарича лезги или легзи. Те имат петдесет хиляди воини, подчинени на персите. Руският и съветски филолог и кавказовед Н. Я. Мар подчертава: „Лезгините са родово име, то обхваща всички народи и племена от лезгинския клон на севернокавказките яфетиди в Дагестан и Закаталския окръг.“ От около втората половина на 19 век кюринците започват да използват етнонима лезги като свое етническо самоназвание. За факта, че още през 1860-те години терминът лезгини започва да се използва като самоназвание на един от дагестанските народи, П. К. Услар пише:

А. Дир също споменава липсата на общо етническо име сред съвременните лезгини, като подчертава, че подобно на аварите "... Хюркилините (т.е. даргинците) и кюрините също нямат етническо име." Р. М. Магомедов пише: „Дори в навечерието на революцията лезгините не винаги се наричаха лезгини, но казваха, че е от Куруш; други се наричаха куринци. Ахтинците наричат себе си Ахцахари. По отношение на сегашния народ терминът "лезгини" започва да се използва от края на 19 - началото на 20 век, използвайки екзоетнонимичните традиции на азербайджанците по отношение на дагестанците и преди всичко на самите лезгини. След 1920 г. етнонимът "лезгини" се превръща в името на един от планинските народи на Дагестан, известен като кюринци. Кюринци е специално име, измислено от Услар за лезгините.

Използването на етнонима лезгини се споменава и в Малката съветска енциклопедия от 1931 г.: „Лезгини, име, което неправилно се приписва на всички планински народи на Дагестан. L., в по-правилен смисъл на думата, е лезгинската (кюринска) група от дагестански народи, която включва лезги (лезгини или кюринци в тесния смисъл на думата).

Въпроси на етногенезиса на лезгините

Версии на етногенезата на лезгите в предреволюционна Русия

Етническа карта на Кавказ през 5-4 век пр.н.е д.Картата е съставена въз основа на свидетелствата на древни автори и археологически предположения. Небоядисаните места се обясняват с недостатъчната проученост на тези територии

По-горе беше казано за историята, развитието / формирането на етнонима "Лезгини". Що се отнася до етногенезиса на народа лезги, той не остава напълно изяснен. предреволюционните източници и ранните проучвания цитират различни гледни точки относно произхода на народите от езиковата група на лезгините, включително самите лезгини. Авторите на "Тарихи Дербент-наме" смятат лезгините за потомци на хунските племена. Според Бакиханов, жителите на лезгийското село Микрах, както и жителите на лакското село Кумух, „принадлежат към останките от племето руси (или славяни), преселили се тук по време на управлението на хазарите“ и „Жителите на частта от Табасаран, западната част на област Куба, област Самур и владението Кюрински в по-голямата си част се състоят от древни народи, смесени с по-късни новодошли. А. Бергер през 1858 г. изложи версия за индийския произход на лезгините. Тази версия се основава на известно антропологично сходство на дагестанците с представители на племето буришки (буриши) в северозападната част на Индустан. В началото на 20-ти век К. М. Курдов изрази мнение, че кюринците (т.е. лезгините) "... са смесени от представители на семитското семейство, главно планински евреи." Според Евграф Савелиев дагестанците са „най-многобройният и храбър народ в целия Кавказ; те говорят, всъщност Самур, на лек, звучен език на арийския корен, но благодарение на влияние, започвайки от 8 век. според Р. Хр. Арабската култура, която им е дала тяхната писменост и религия, както и натискът на съседните тюрко-татарски племена, са загубили много от първоначалната си националност и сега представляват удивителна, трудна за изучаване смесица с араби, авари, кумики, тарки , евреи и др.

През 1899 г. норманският датчанин В. Томсен, изучавайки малоазийските отношения на народите от Кавказ, забеляза: в севернокавказките (лезгинските) езици множественото число на съществителните се образува чрез -r, -ru, -ri, - ар.

Но също и в шведски чрез -ar, -or, -er, -n: draken (дракон), дракони - drakar. Залив, залив - вик, залив, залив - викар. Датски чрез -er, -e, -r: викинги - vikinger. Норвежки - близък до датския. Лезгините наричат себе си Лезгиар. Лезгинка "първоначално е била танцът на воините", тя е "прототипът на древните ритуални танци в Кавказ". Според Стурлусон, предците на викингите са живели в Азовско море и Кавказ, а свещеникът и историк П. А. Флоренски смята древните кавказки албанци за близки до финикийците и лезгините.

Езикови данни

Основна статия: Лезгийски език

Всъщност произходът на лезгините, както и на съседните планински народи, трябва да се разглежда изчерпателно, като се вземат предвид данните от лингвистични, археологически, антропологични и етнографски трудове. Лезгините говорят език, принадлежащ към лезгинския клон на нахско-дагестанското езиково семейство. Лингвистите смятат, че представителите на това семейство са свързани помежду си от общ произход и са най-старите жители на Кавказ. Във връзка с това остър е въпросът за съществуването на един праезик, който с течение на времето се разпадна на много други езици. Е. А. Бокарев предполага, че такава родителска езикова база е съществувала в епоха не по-близо от III хилядолетие пр.н.е. д., през периода на енеолита. Следователно Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов посочват, че през III хил. пр. Хр. д. лезгинската езикова група се откроява от общия дагестански праезик, като допълнително се разпада на отделни езици.

Като се има предвид значителната близост на Агул с лезгинските и табасаранските езици, З. К. Тарланов предполага, че древният източен лезгински диалект, който е бил част от лезгинския родителски език, се е разделил сравнително късно на отделни източнолезгински езици - собствено лезгински, табасаран и агул . Въз основа на методологията на Swadesh той стига до предположението, че това се е случило някъде в началото на нашата ера, но „с по-строг подбор на единици от общия пул, съвпаденията са 35% и границите на подбора на същите езиците се преместват обратно, съответно, до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д.“.

Хипотезите, изложени отдавна за връзката на съвременните севернокавказки езици с най-древните езици на Западна Азия, получиха сериозно потвърждение. И така, И. Дяконов и С. Старостин откриха над 100 общи корена между хурито-урартските и нахско-дагестанските езици, което показа несъмненото родство на хуритските и урартските (които вече съществуват отделно един от друг през третото хилядолетие пр. н. е.) езици със съвременния източен севернокавказки (Нах-Дагестан), особено с лезги и вайнах.

Антропологични данни

Лезгин от селата. Кузун (провинция Баку), 1880 г

Редица автори (Ихилов, Шихсаидов и Рамазанов), засягайки поотделно въпроса за етногенезиса на народите от групата на лезгите, засягат и тяхната антропологична природа. Още през 19 век руският антрополог Иван Пантюхов смята, че „основната маса лезгини има някои общи или характерни черти, които ги отличават както от най-близките им съседи, така и от всички други известни народи“. Антропологичните изследвания разкриват в Кавказ кавказкия тип, който включва жителите на западен и централен Дагестан (авари с народи от Андо-Дидо, лакски, даргинци), и каспийския подтип, представен сред народите на югоизточен Дагестан, по-специално сред азербайджанците и в смесена форма (доближаваща се до кавказкия), в лезгин-говорящите групи и сред кумиците. Според Г. Ф. Дебец народите на Дагестан са се образували в резултат на смесване на два вида Кавказ: кавказки и каспийски. От своя страна В. П. Алексеев, отбелязвайки, че „някои лезгиноговорящи групи се приближават към кавказките народи“, установява, че връзките с населението на Азербайджан играят роля в етногенетичния процес на лезгините. Във връзка с това той заключава: „Може да се мисли, че произходът на етногенезата, включен в района на каспийския тип, датира както от местното автохтонно население на тези региони, така и от имигранти от по-южната зона.“ М. Ш. Ризаханова в своя доклад „По въпроса за етногенезата на лезгините” прави следното заключение:

Сегашните лезгини са се образували чрез смесване на кавказкия тип на местното население с каспийския тип на южните народи. В бъдеще основният процес на формиране на лезгинския етнос и развитието на неговата култура премина през непрекъсната културна и етническа комуникация с други дагестански племена, както и с племената от Закавказието, Западна и Мала Азия. Това ясно се потвърждава от културната общност и приемственост на обектите на материалната и духовната култура.

Ролята на Кавказка Албания

Армения, Колхида, Иберия и Кавказка Албания (маркирани в зелено) в началото на н.е. д. От Атласа на класическата и древна география на Самюъл Бътлър, 19 век.

В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. в източната част на Закавказието се формира албански племенен съюз, обединяващ 26 племена, говорещи различни езици от семейството на Нах-Дагестан. Сред тези племена бяха краката и геловете, които бяха споменати по-горе. Според Робърт Хойзен албанските племена са предимно от автохтонен кавказки произход, въпреки че не може да бъде сигурен, че това се отнася за всичките 26 племена. Общоприето е, че народите от езиковата група на лезгите са били част от Кавказка Албания. Изчезналият агвански (кавказко-албански) език най-малкото принадлежи към клона на Лезги, представляващ, според общото мнение на изследователите, старото състояние на езика Уди. Точното време на изчезването на албанците като независими племена е неизвестно, но според изследователите до 9 век понятията "Албания" и "албанец" вече са станали до голяма степен исторически. Самите кавказки албанци са участвали в процеса на етногенезата на лезгините. Ихилов смята, че в резултат на нашествието на нашествениците, което причини политическия и етнически колапс на Кавказка Албания, „част от албано-лезгийските племена напуснаха крайбрежните райони и отидоха дълбоко в планините на южните разклонения на Кавказ, създавайки там оригинални етнически общества. С течение на времето (V-X век) в езика, бита и културата на тези общества, поради икономическата и политическа изолация, се развиват техните собствени характеристики. Така се развиват езиците и народностите лезгин, рутул, цахур и агул.

Средна възраст

Вижте също: Лакз и Дербентското емирство Лекия в средата на 11 век

Информацията за ранната история на лезгините е тясно свързана с историята на техните места на пребиваване. Известно е, че към 722 г. се отнася съобщението на арабския автор за „страната на Лакз“, която към 10-ти век обхваща територията, заета от говорещи лезгински езици, включително самите лезгини.

През 654 г. арабите превземат Дербент, въпреки че до 735 г. Дербент е арена на ожесточени битки между арабите и хазарите. И едва през 735 г. арабите успяват да направят Дербент свой военен и административен център на Арабския халифат в Дагестан, както и най-големият търговски център и пристанище, център на разпространение на исляма в Дагестан и остава такъв до 10-ти - 12 век. период от края на 12-ти - началото на 13-ти век. Дербент съществува като самостоятелно феодално владение - Дербентското емирство. Сече собствена монета. 1239 г. Дербентското емирство е част от Златната орда, прекратява съществуването си като независимо владение и през 1437 г. става провинция на държавата на Ширваншахите.

По отношение на територията на емирството Гарнати отбелязва, че тогава Дербентското княжество се простирало на юг на няколко десетки километра и включвало в границите си град Шабран, на запад се простирало не по-далеч от най-близките планински проломи, а на север включваше част от табасаранските земи.

Интересни са и отношенията между Дербентското емирство, Ширван и Лакз. Така професор Р. Магомедов пише: „Когато се определят отношенията между княжеството Дербент, Лакз, Ширван, междуособицата не може да се счита за определящ мотив. Фактите свидетелстват, че народите на Дербентското княжество Лакза чувстват близостта си с населението на Ширван и чувствително се вслушват в събитията в Ширван. Когато номадските дайламити влязоха в Ширван, Ширваншах Язид се обърна към Дербент с молба за помощ и населението на Дербент му помогна, а дайламитите бяха изгонени от Ширван.

Монголско нашествие

В началото на 13 век, в резултат на завоеванията на Чингис хан и неговите наследници, в Централна Азия се образува обширна монголска държава. През 1220 и 1222 г. монголските орди нахлуват през територията на Закавказието. През 1221 г. монголите разграбват град Бейлаган и избиват населението му. След това, налагайки почит на Ганджа, те се придвижиха към Грузия. Арабският историк Ибн ал-Атир описва опустошението на Шамахи от монголите:

След като се върнаха от страната на кюрдите, татарите отидоха в Дербенд на Ширван, обсадиха град Шемаха и се биеха с жителите му, но издържаха на обсадата. Но татарите се изкачиха по стената му по стълби и според други събраха много камили, крави, дребен добитък и др., както и труповете на убитите, както свои, така и чужди, и като поставиха един на върха на другата, образували нещо като хълм, издигайки се до който, те заели позиция, доминираща над града, и влезли в битка с неговите жители. в продължение на три дни жителите издържаха най-силната битка и когато един ден почти бяха превзети, те си казаха: „Ти и без това няма да се отървеш от меча, така че по-добре е ние да стоим твърди, поне ще умри с чест”; и те останаха твърди тази нощ и тъй като труповете се разложиха и заспаха, татарите вече не доминираха над града и не можеха да се бият.

Те обаче отново се придвижиха до градската стена и подновиха битката. Това изтощи жителите и тъй като те бяха ужасно уморени и слаби, татарите превзеха града, избиха много хора в него, ограбиха го и извършиха (всякакви) зверства.

След това монголите се насочват към Дербент и след като преминат през него, се насочват на север. По пътя си срещат съпротивата на планинците. Ибн ал-Асир описва: „Преминавайки Дербенд-Ширван, татарите навлязоха в регионите, в които има много националности; Аланите, лаките и няколко тюркски племена (таифа) ограбиха и убиха много лаки - мюсюлмани и невярващи, и избиха жителите на онези страни, които ги посрещнаха враждебно и стигнаха до аланите, състоящи се от много националности. Пиотровски пише: „Трябва да се отбележи, че под лаките Ибн Ал-Атир има предвид не само жителите на Южен Дагестан (както правеха по-ранните арабски автори), но всички жители на планинските райони на Дагестан, независимо от тяхната етническа принадлежност.“

През 1231 г. монголите нахлуват в Кавказ за втори път, разграбват Марага и превръщат Ганджа в руини. След това те щурмуват и разрушават Дербент, превръщайки го в свой лагер, откъдето правят набези в планинските райони на Източен Кавказ. Да, проф. А. Шихсаидов пише: „Пътят на монголските войски от Дербент до Кумух минаваше през лезгинските райони по маршрута: Дербент-Табасаран-Касумкент-Хив (или Курах)-Рича-Чираг-Кумух.“

Бийте се срещу Сефевидите

Лезгийски свободни общества

Основни статии: Ахтипара, Докузпара, Алтипара, Курахски съюзВижте също: Kakinsky bekstvo

През XV-XVII век. има процес на обединение на земите на Лезги. Около по-големите и по-силни села малките села се обединяват, образувайки съюз от селски общности, така наречените свободни общества. Така в Дагестан се сформираха Ахтипаринското, Алтипаринското и Докузпаринското свободни общества, както и Курахският съюз. Историците смятат, че произходът на лезгините се крие във формирането на тези федерации.

село Ахти

Основното село на Ахтипаринския съюз беше лезгинското село Ахти. Според разказите на стари хора в древността се е наричало Таври, а в легендите селото действа като активен борец в борбата срещу Персия и хазарите през 6-8 век. От писмените източници на Ахта е известно от 1494-1495 г., когато жителите му влязоха в съюз с жителите на друго село Лезги - Хрюг. Първото писмено съобщение за Ахтипар датира от началото на 18 век, но този съюз на селските общности несъмнено е съществувал по-рано; Това свободно общество в различни времена включваше от 11 до 19 села по средното течение на река Самур с прилежащите клисури, както и села в басейна на река Ахтичай. Според К. Крабе (първата третина на 19 век) Ахтипара се състои от 25 села, Докузпара - от осем села. М. М. Ковалевски описва Ахтипаринското свободно общество по следния начин:

Лезгийското село Ахти беше под задължението за военна защита на единадесет селски общности, съставляващи един съюз с него. По време на войната тези общества са били задължени да се подчиняват на ръководството на ахтинските вождове в лицето на четиридесет аксакала, номинирани от тухумите, по един от всяко. в мирно време тези аксакали следят за навременното плащане на "закят" и гарантират, че при граждански и наказателни спорове окончателните решения се вземат изключително от ахтинските посредници.

Село Курах

В Алтипаринския съюз селата Пиркент и Каладжиг се управляваха от бригадири на Микраг. Мискиндже, разделено на шест селски околии, от всяка околия се избирал по един аксакал. за разлика от други села, само в Микра, Кара-Кюр и Куруш са избрани старшини от всеки участък (меле) на селото.

Тези общества, според принципа на управление, са били демократични единици. някои източници ги наричат и републики. Например генерал Паулучи в доклад до военния министър Румянцев през 1812 г. нарича всички „свободни“ общества в Южен Дагестан „републикански общества на лезгините“.

През 1812 г. съюзите на селските общности в долината Самур (Ахти-пара, Докуз-пара, Алти-пара и др.) са поставени под контрола на коменданта на Куба.

Държава Хаджи Дауд Мушкурски

Картина на художника Сейфедин Сейфединов „Кубински лезгини“ Основна статия: Хаджи-Давуд Мушкурски

Първоначално възмущението на масите срещу господството на Иран беше изразено пасивно. Например йезуитът Йоан Кръстител Ламан, който посети Ширван в началото на 18 век, пише, че:

Недоволството на хората постепенно нараства и се стига до въоръжени сблъсъци, които имат неорганизиран характер. През 1709 г. в Джаро-Белокани избухва въстание срещу кизилбашите, което е потушено. През 1711 г. антииранските демонстрации започват отново в Джаро-Белокани и султаната Елису. Yesai Hasan-Jalalyan написа:

Много от жителите на Шеки и Ширван се присъединяват към въстаналите авари и цахури. Бунтовниците преминаха през покрайнините на Шемаха, Ганджа, Казах, Акстафа, Шамшадил, Дзегама, Шамхор, стигнаха до самата Барда. Редовната армия беше използвана за потушаване на това въстание, но опитите за умиротворяване на бунтовния народ бяха напразни. По-специално Йесаи Хасан-Джалалян пише:

По заповед на шаха ширванският бекларбек Гасан-Али-хан с петнадесетхилядна армия тръгва срещу бунтовниците, но планинците, „нападайки внезапно рано сутринта, избиха по-голямата част от армията му, самият хан беше убит и останалите избягаха обратно.” След това срещу въстаниците е хвърлен гянджанският бекларбек Угурлу хан, който също претърпява неуспех. С останките от войските си той е принуден да избяга и да се укрие в крепостта Ганджа. Тогава редица опити за разбиване на отрядите на бунтовниците прави шекийският владетел Кичик хан. Но и неговите усилия бяха неуспешни. в една от битките войските му са победени, а самият той е убит.

Човекът, който успя да обедини тези разнородни, неорганизирани въстания на планинските жители на Североизточен Кавказ, беше Хаджи-Давуд Мушкурски, който ги превърна в организирана, целенасочена борба срещу унищожаването на влиянието на Иран на въпросната територия. Според едни свидетелства произхождал от заможно селско семейство, според други носел титлата бек. В своята борба Хаджи Дауд преследва само една цел: освобождение от чуждо господство и възстановяване на независима сунитска държава на територията на Ширван. Въпреки неуспешните опити за преговори с Русия, Хаджи Дауд продължава да се подготвя за нападението срещу последните бастиони на сефевидското господство в Източен Кавказ - градовете Шамахи, Дербент и Баку - и се обръща към дагестанските владетели. Utsmi Ahmed Khan и Surkhay отговориха на призивите му. След срещата им с Хаджи-Давуд в района на Кафири (равнина северно от Дербент) е взето решение за съвместна обсада на Шамахи. Но поради заплахите на Шамхал Адил Гирай, Уцми Ахмед Хан е принуден отново да остане в Кай-таг, страхувайки се от нападение от негова страна, като изпраща само част от армията си да помогне на бунтовниците. След като събра достатъчно сили около себе си, Хаджи-Давуд, в съюз със Сурхай Казикумухски, Али-султан Цахурски, Ибрахим Куткашенски и отряд, изпратен от Кайтаг уцми, започна кампания срещу Шемаха - главната крепост на сефевидското управление в Източен Кавказ .

Единственият пряк очевидец на обсадата и превземането на Шамахи през 1721 г., руският пратеник Ф. Беневени, пише:

На 12 юни 1724 г. Русия и Турция подписват мирен договор в Истанбул. Съгласно това споразумение Османската империя признава Каспийските провинции за Русия, доброволно отстъпени от Иран. Русия призна почти цялата останала част от Закавказието за Турция.

Важно място в Истанбулския договор зае въпросът за Ширван, който трябваше да бъде специална държава-ханство на Ширванските лезгини, начело с Хаджи Дауд. Този въпрос беше отразен в първия член на Истанбулския договор. По този повод Бутков написа:

Съгласно споразумението политическият статут на държавата Хаджи Дауд се определя, както следва:

Някои места в провинция Ширван, принадлежащи към пристанището, са почитани от специален ханат, поради тази причина град Шамахи трябва да бъде резиденция на хана; но нека градът остане в предишното си състояние, без никакво ново укрепление, и нека в него да няма гарнизон от страната на Портата, и нека не се изпращат войски там, освен в случаите, когато или ханът се разбунтува и напусне подчинение , или ще има размирици между жителите на провинцията, които са вредни за интересите на Портата, или те ще предприемат враждебни действия върху местата и земите, принадлежащи на краля; в такива случаи пристанището ще има право да изпрати необходимия брой войски през река Кура, с разрешението на руските командири, за да потисне всичко това от своя страна.

Хаджи-Давуд Мушкурски обаче не признава условията на споразумението и се противопоставя. Той възнамерявал да създаде силна независима държава в целия Ширван от Баку до Кура и от Дербент до Кура и не искал да приеме ролята на послушен инструмент в ръцете на османския султан. Хаджи Давуд открито заявява несъгласието си с новите граници, установени с договора, и поставя всевъзможни пречки при тяхното определяне. Затова преразглеждането на границите между Русия и Турция се проточи три години и половина. По отношение на тези събития П. Г. Бутков посочва: „Дауд-бег създаде трудности в продължение на две години, че Русия получи земите близо до Каспийско море, от които се захранва Шемаха.“ И. Гербер пише за същото:

Освен това от докладите на Гербер може да се заключи, че освен Мушкур и Шабран Хаджи-Давуд възнамерява да си върне и други ширвански земи, окупирани от Русия, включително Дербент и Баку. От анализа на източниците се вижда, че Хаджи Давуд изобщо не е имал намерение да бъде зависим от Турция и Русия и е искал да създаде независима държава.

Като част от Руската империя

кавказка война

Вижте също: Кубинско въстание и битката при Ахтин

До началото на Кавказката война значителна част от лезгинските земи вече са зависими от Руската империя. Така до 1810 г. зоната на пребиваване на лезгините-кубанците, Кубинското ханство, е включена в Русия и се трансформира в кубински окръг. Скоро, през февруари 1811 г., влизането в империята на самурските свободни общества на лезгините-самурите, Ахтипар, Докузпар, Алтипара е формализирано. Свободните общества запазват напълно вътрешно самоуправление и са задължени да плащат данъци на царската администрация. Руските войски не са били разположени в долината на Самур. През 1812 г. руските войски са разположени в Кура, територията на пребиваване на Лезгини-Курин, властта на хановете Казикумух е свалена и е създаден протекторат на Руската империя, Куринското ханство.

След въвеждането на кралската администрация самурските лезгини са обединени в област Самур. Ханството Кюра включваше териториите на равнината Кюра, съюзите на селските общества Курах, Кушан, Агул и Ричински. И кубинските лезгини станаха част от кубинския окръг на провинция Баку. Според новата административна структура лезгинското население се оказва част от различни политически образувания. Лезгините от Кубинското ханство стават част от провинция Баку, лезгините от Кюрското ханство, Табасарското майсумство и Самурската област стават част от Дагестанския регион. По заповед на княз Барятински, губернаторът на цар Николай I в Кавказ, южната граница на Дагестанския регион е определена по реката. Самур.

През 1859 г., по време на превземането на Гуниб от руските войски, Хаджи-Насрула Ефенди със стотина мюриди прави неуспешен опит да пробие обръча на руските войски, за да се обедини със силите на Шамил, заключени на платото Гуниб. по време на битката пада цялата чета, водена от наиба. Известно е и за многобройния ахтински мухаджиризъм във войските на Шамил, чийто ръководител е Мохамед-Наби ал-Ахти - кадията на имамата, чието име е написано от секретаря на Шамил Мохамед-Тахир, първият в списъка на кадиите на имамата.

През 1838 г. избухва народно въстание в кубинската провинция, където също живеят лезгини-кубинци. Това е причинено от недоволството на местните жители от политиката на царската администрация и нежеланието на местните жители да се присъединят към редиците на царските войски. Въздейства и призивът на имам Шамил, който призова населението на кубинската провинция към бунт. Въстанието придоби спонтанен характер, много скоро бунтовниците обсадиха столицата - Куба. Освен в кубинската провинция, военни действия се водят и в долината на Самур. През 1839 г., след поражението на обединените сили на планинците в битката при Аджиахур, руснаците смазват основните центрове на съпротива. За да се консолидира властта в региона, са основани крепостите Ахтин и Тифлис.

Нападение на крепостта Ахта от войските на имам Шамил през 1848 г

През 1848 г. имам Шамил предприема поход срещу областта Самур. Докато войските на имама напредват, селата Рутул и Лезгин едно след друго преминават на страната на мюридите, намирайки се в състояние на открит бунт. Скоро мюридите окупираха центъра на областта - Ахти. Започна атаката на крепостта Ахтин. Според хрониста на Шамил, Мохамед-Тахир, местните жители щурмуваха крепостта с особена свирепост, поради което много от тях загинаха в битка. Въпреки това, определена част от планинците, след като се затвориха в крепостта, подкрепиха руската страна. Поради тактически погрешни изчисления имам Шамил беше принуден да се оттегли от Ахти и скоро напълно напусна района на Самур. Във връзка с бунта са взети наказателни мерки срещу самурските села. Според съвременниците село Хрюг е особено засегнато - селото е опустошено, а жителите се преместват в планините.

По време на завладяването на Кавказ от царска Русия стотици хиляди мюсюлмани, включително цели племена, избягаха в Османската империя от руското владичество (черкезите бяха особено масови мухаджири). Емигрантите от Дагестан се заселват в Османската империя, където техните потомци и до днес съставляват групата на кавказкото население. Според Изет Айдемир в днешна Турция има седем чисто лезгийски села. на свой ред М. Мур пояснява, че само в три села живеят лезгини (селата Ортажа и Яйла ила Балъкесир, както и селата Дагестан и Измир), докато останалите са населени от различни дагестански народи, които се наричат лезгини, което означава дагестанци от тях. Повечето от жителите на село Дагестан (устието. Меджидие) на провинция Измир, по-специално, идват от района на Ахтин.

Кюринско ханство

Основна статия: Кюринско ханствоКюра ханство на картата на Кавказкия регион с обозначение на границите през 1806 г. Тифлис 1901 г.

По време на Кавказката война през януари 1812 г. под протектората на Русия е образувано Кюринското ханство с център в село Курах. За хан е назначен Аслан-бек, племенникът на хан Казикумух Сурхай II. Новообразуваното ханство, разположено между реките Рубас и Самур, включваше в състава си Кюринската равнина, територията на съюза на селските общества Курах, Кушан, Агул и Ричин.

1877 въстание

До 1870 г в Северен Кавказ се изострят класовите противоречия, засилва се и недоволството на населението от политиката на руския царизъм. Значителна роля за провокирането на въстанието има и подривната дейност на османските емисари. На 12 (24) април 1877 г. Русия обявява война на Османската империя и нейните войски започват настъпление по всички фронтове, включително и в Кавказ. Едновременно с избухването на военните действия жителят на град Самсир от Веденска околия Алибек-хаджи вдигнал въстание срещу царските власти. Скоро въстанието се разпространи в Дагестан. На 12 септември лезгините от Куринския район на Дагестанския регион се разбунтуваха и след като преминаха Самур на 15 септември, нахлуха в Кубинския район на провинция Баку, където по пътя изгориха щаба на 34-ти Ширвански полк. Започват въоръжени въстания и сред жителите на кубанската област, а на 1 октомври ахтинците се разбунтуват. След като вдигнаха въстание, бунтовниците на Кюрин обявиха жител на село Курах, лейтенант Магомед-Али-бек, за Кюрински хан, въстаналите кубанци избраха втори лейтенант Гасан-бек за хан, а ахтинците провъзгласиха полицейски капитан Кази-Ахмед Хан на Самур. Кавказкото командване започна активни действия срещу бунтовниците и в края на октомври и началото на ноември царските войски смазаха въстанието в Южен Дагестан.

Края на XIX - началото на XX век.

Важно място в историята на лезгините заема отходничеството, което е широко разпространено сред тях, както и движението на безимотни планинци от северните склонове на Голям Кавказ на юг. 1860-1870-те години в Северен Азербайджан имаше интензивна миграция на високопланински жители към равнината в района на Мушкур. по-специално част от жителите на 47 лезгински села образуват 35 селища на тези места (7,3 хиляди души). Тези селища не представляват самостоятелни селища, но продължават да се считат за част от старите лезгински планински селища, съставлявайки едно с тях по отношение на използването на земята.

Освен това в края на 19 век бедните лезгински селяни отиват да работят в Баку и други руски градове. Във връзка с това те казаха: „Bakudin rekh regun rekh khyiz khanva“ („Пътят към Баку стана като път към мелница“), „Baku - avai sa kalni gana aku“ („Вижте Баку, продавайки дори твоята единствена крава“). Понякога младите мъже отиваха на работа с надеждата да спестят пари за сватба, защото трябваше да изплатят дълговете си и да издържат семействата си, което беше отразено в лезгинските четиристишия - манияр.

Сред тези, които отидоха на работа и работиха в градовете на Азербайджан, бяха такива видни фигури на културата на Лезги като поета и певеца Саид от Кочхур, основателя на националната литература на Лезги, поета Етим Емин и поета Тагир Хрюкски. В пролетарски Баку се формира творчеството на поета Гаджи Ахтински, който става първият пролетарски поет не само в Лезги, но и в цялата дагестанска литература. Военният губернатор на региона Дагестан в доклад до вицекраля на царя в Кавказ през 1905 г. свидетелства за голямото влияние на революционен Баку върху Южен Дагестан: „Жителите слушат чувствително и се интересуват от всичко, което се случва в Русия и Кавказ и особено в Баку. С това последното населението на областта (т.е. област Самур - прибл.), И по-специално село Ахти, е тясно свързано като с точката, където винаги намира печалби ... Няма съмнение, че животът в Баку и всички събития там имат развращаващ ефект върху лезгините, които остават там“. Както пише Л. И. Лавров: „В края на 19-ти век увеличаването на броя на лезгините, които отидоха да работят в Баку и други центрове, доведе до появата на лезгинския пролетариат.“ През 1905 г. болшевишкият работник Кази-Магомед Агасиев създава лезгийската болшевишка група „Фарук“ към Бакинския комитет на РСДРП.

В годините на Първата руска революция в Северен Кавказ се засилва партизанско-разбойническото движение, известно като абречество (гачаги в Азербайджан). За 1910г разказва за дейността на най-известните абреки в Кавказ. Абрек Буба от лезгинското село Икра тероризира цялото каспийско крайбрежие от Баку до порт Петровск (сега Махачкала). „По цялото крайбрежие на Каспийско море от Баку до Петровск той наложи контрибуция на всеки риболов, големи градинари и богати търговци на град Дербент, пропорционално на операциите си.“ Буба Икринский и абрек Саламбек Гараводжев от ингушското село Сагопши се предадоха на властите и бяха обесени с присъдата на военния съд.

В резултат на разпадането на Руската империя и нейното териториално разпадане възникват различни държавни образувания в целия Кавказ. Формално северните лезгини остават част от региона Дагестан, но са подчинени на Съюза на обединените горци на Северен Кавказ и Дагестан, образуван в Северен Кавказ. През ноември 1917 г. е провъзгласена Планинската република на територията на Дагестан и планинските райони на района на Терек. Въпреки това, в резултат на изострените междуетнически конфликти, започва гражданската война в Северен Кавказ през януари-февруари 1918 г. и последвалото провъзгласяване на съветската република Терек, правителството на Терек-Дагестан и планината всъщност губят властта и се разпадат.

Ситуацията в района на пребиваване на южните лезгини се разви малко по-различно. През април 1918 г. Бакинският съвет, с подкрепата на въоръжените отряди на арменската партия Дашнакцутюн, в резултат на кървавите мартенски събития, установява властта си в Баку, а малко по-късно в Гянджа е провъзгласена Азербайджанската демократична република. Така се формира двувластие в Източно Закавказие. В същото време болшевикът Давид Геловани навлиза в Куба с въоръжен отряд, който призовава населението да признае съветската власт. Няколко дни по-късно въоръжени лезгини от околните села се приближиха до града, настоявайки болшевиките да напуснат града или да се предадат. Геловани отказал, след което избухнал бой между тях. Въпреки пристигането на подкрепления, Геловани е принуден да напусне Куба заедно с арменското население на града. След победата лезгините се върнаха в селата си. Две седмици по-късно обаче отряд от дашнаци под командването на полковник Амазасп беше изпратен в Куба, като обяви, че е пристигнал, за да отмъсти на убитите арменци със заповед да „унищожи всички мюсюлмани от морето (Каспийско) до Шахдаг“. Този отряд не само победи града, но и изгори 122 мюсюлмански села в района на Куба. Болшевишката власт в провинция Баку не продължи дълго. В резултат на турско-азербайджанската офанзива съветската власт е свалена и правителството на АДР установява контрол над по-голямата част от територията на страната. По-късно правителството на ADP прие закон за гражданството, който се основава на принципа на произход (всички поданици на бившата Руска империя, които самите или техните родители са родени на територията на Азербайджан, се считат за нейни граждани), който се прилага и за Лезгийско население.

Бюст-паметник на Мухтадир Айдинбеков в едноименния парк в селото. О ти

Лезгинските болшевики от своя страна провеждат активна революционна работа сред населението на Дагестан и Азербайджан, като ги организират да се борят за съветската власт. Кази-Магомед Агасиев, един от лидерите на Бакинския комитет на РСДРП, председателят на Дербентския военен революционен комитет, Лезгинс, извърши много пропагандна работа в Южен Дагестан. След като отрядите на генерал Бичерахов превзеха Дербент на 15 август и германско-турските нашественици окупираха планинската част на Дагестан, Агасиев премина в нелегалност и започна да създава отряди от червени партизани. През октомври е арестуван и разстрелян по заповед на турския каймакам (управител) на Кюринска околия Такаютдин-бей. Прострелян е на 3 км от селото. Касумкентски агенти на местната организация на итихадистите братя Шагмер и Шахмердан Исрафилови от село Касумкент и Курбан от село Ксан. Азербайджанският град Аджигабул и едноименният район по-късно са кръстени на Кази-Магомед (сега са върнали старите си имена).

Друг дагестански и азербайджански лезгински революционер Мухтадир Айдинбеков също беше един от лидерите в борбата за установяване на съветската власт в Дербент, а след това организира червени партизански отряди в лезгинските райони на Азербайджан, подготвяйки въстание срещу чуждестранни интервенционисти и мусаватисти. През август 1919 г. Айдинбеков е арестуван от мусаватисти в тагар-оба (англ.) руски. (Кубински окръг) и убит в кубински затвор.

В началото на 1919 г. Доброволческата армия на генерал Деникин постепенно окупира територията на Северен Кавказ, измествайки оттам XI Червена армия, а до 23 май белогвардейците контролират крайбрежната ивица на Дагестан от Хасавюрт до Дербент. Генерал-майор Микаил Халилов обявява дезертирането си на страната на белогвардейците и е назначен от Деникин за владетел на Дагестан. На 4 август генерал Халилов издава заповед за мобилизиране на високопланинци в Доброволческата армия на възраст от 19 до 40 години. Планинарите обаче отказаха да изпълнят заповедта. редица области започват ново въстание. На 24 август селяните от окръг Кюра се разбунтуваха, организатори и ръководители на които бяха болшевиките и бакинските работници Тарикули Юзбеков (Табасаран), Казибек Акимов, Абдусамед Мурсалов, Габиб Гатагски, братя Казанбекови, Г. Сафаралиев и др. бунтовниците успяха да превземат Касумкент и да освободят целия район Кюра от Деникин. На 8 септември Държавният комитет по отбрана на Азербайджан издаде резолюция „за приемане на военна служба на лезгини от Дагестан, които избягват мобилизация в Доброволческата армия“:

Бежанците-лезгини от Дагестан да преминават безпрепятствено в Азербайджан; Желаещите да постъпят на военна служба в Азербайджан не трябва да създават пречки и да се обръщат към военния министър за надлежни заповеди.

През март 1920 г. съветската власт е установена в Дагестан, а Азербайджан е съветизиран месец по-късно. Северните лезгини стават част от Дагестанската АССР, образувана през януари 1921 г., южните стават част от независимата Азербайджанска ССР, която става част от СССР през декември 1922 г. Преброяването от 1926 г. регистрира 134 529 лезгини от СССР. Икономически лезгините гравитират към различни градски центрове: северните - към Дербент и Ахти, южните - към Баку, Куба. Според преброяването от 1926 г. градското население сред азербайджанските лезгини е 13,3%, а сред дагестанците достига едва 3,4%.

И въпреки че лезгините подкрепяха и понякога активно се бореха за съветската власт, обаче, когато започна колективизацията и активната борба срещу религията, през 1930 г. в Южен Дагестан, включително на територията, където живееха лезгините, избухнаха въстания срещу съветската власт. На 27 април в Курах започва въстание под ръководството на шейх Хаджи Ефенди Рамазанов (Щулски), подкрепено от представители на духовенството на регионите Касумкент, Курах и Табасаран. Той се проведе под лозунгите „Долу колхозите, совхозите, артелите!”, „Долу съветската власт!”, „Да живее шериатът!”. Въстанието е потушено от части на 5-ти полк на Севернокавказката дивизия на ОГПУ с участието на отряди на червените партизани на Дагестан. Водачът на антисъветския бунт, 75-годишният шейх Рамазанов (Щулски), е осъден от тройката на смъртно наказание (разстрел) с конфискация на имуществото. На 19 май въстанието е вдигнато от жителите на село Хнов.

По време на Великата отечествена война лезгините, заедно с други народи на Съветския съюз, защитават общата си родина в редиците на Червената армия. Някои от лезгините (А. М. Алиев, Е. Б. Салихов) получават званието Герой на Съветския съюз. Освен това, родом от Азербайджан, Лезгин Махмуд Абилов стана единственият боен генерал от представителите на дагестаноговорящите народи и един от двамата в Азербайджан, които получиха званието генерал-майор по време на Великата отечествена война. тила и парите, съветските хора оказват помощ на държавата и фронта. Съпругата на войник от фронтовата линия, колхозник от село Хкем, Ахтински район, Лезгинка Махят Загирова прехвърли 15 700 рубли за нуждите на фронта. Внасяйки тази сума във фонда за отбрана, тя пише: „Съпругът ми, старши лейтенант, беше на фронта от самото начало на Отечествената война, получи няколко наранявания ... не искам да изоставам от съпруга си, давам пари спечелени с честен труд в колхоза. Аз съм планинско момиче от далечно планинско село. Но никакви територии не ни разделят от нашата родна Съветска армия.

С установяването на съветската власт в Източен Кавказ в региона започва голяма културна, образователна, икономическа и политическа работа. През 1928 г. започва да излиза вестник „Цлии дуня“ („Нов свят“) на лезгийски език, по-късно преименуван на „Комунист“, което бележи началото на развитието на националната журналистика на лезгините. В същото време, като част от кампанията за романизиране на азбуките, имаше преход на лезгинското писане от арабска писменост към латиница. Лезгините започват да използват арабската писменост в средата или през втората половина на 19 век, когато през 1979 г. отделни поети (Йетим Емин и други) започват да записват своите стихотворения и песни с арабски знаци. Преходът към латинизираната азбука беше от голямо значение за народите на Дагестан, включително лезгините. първите години след завършването на романизацията (1933 г.), 50,7% от грамотните сред лезгините стават през 1979 г.

Композиторът от лезгинския етнос Готфрид Хасанов през 1937 г. създава първата дагестанска опера - "Хочбар", а през 1945 г. първия дагестански балет - "Карачач" ("Чернокос"). Друг лезгин, Хасбулат Аскар-Сариджа, стана основател на скулптурното изкуство на Дагестан.

Към 1 януари 1979 г. 8 085 лезгини са членове на Комунистическата партия на Азербайджанската ССР (англ.) руски, което представлява 2,6% от общия брой. Към 1 януари 1989 г. съставът на КПСС включва 29 124 лезгини (кандидати и партийни членове). Преброяване, проведено през същата година, регистрира 466 006 лезгини в Съветския съюз.

До 20-те години на 20-ти век цялото планинско население на Дагестан се наричаше лезгини, а самите те се наричаха кюринци.

Лезгини в Азербайджан

Основна статия: Лезгини в АзербайджанЛезгини от село Лаза, област Куба (сега област Кусар), 1880 г.

Лезгините в Азербайджан традиционно живеят в регионите Кусар, Куба, Хачмас, Кабала, Исмаили, Огуз, Шеки и Ках.

По време на разпадането на Кавказка Албания и след това пристигането на тюркското и монголското население, броят на населението на лезгите започва да намалява. Някои села в миналото с лезгинско население сега са асимилирани в азербайджанската среда и се считат за азербайджански.

Записите на националния състав на Азербайджан за 1931 г. записват 79 306 лезгини в републиката.

Службата на Върховния комисариат на ООН за бежанците отбелязва, че лезгините съставляват 75% от населението на регионите Кусар и Хачмаз, а в Голям Баку лезгините съставляват 15%. Според официалната статистика лезгините съставляват 2% от населението на Азербайджан, като са вторият по големина народ в страната след азербайджанците. Лезгинското население е преобладаващо в района на Кусар, където те живеят в 56 села от 63. Самият град Кусар е около 90 до 95% лезгини, според местната организация Хелзинкски комитет (според преброяването от 1979 г. лезгините съставляват 80% от населението на града).

За да координира работата по развитието на лезгинския език и култура в Азербайджан, е създаден лезгинският национален център "Самур", а през 1996 г. в Баку е създаден лезгинският ансамбъл за песни и танци "Сувар", който получава титлата " Народен колектив на Азербайджан“. През август 1992 г. в Азербайджан е създадена Лезгийската демократическа партия на Азербайджан (Партия на националното равенство на Азербайджан), която съществува до 1995 г., докато регистрацията й не бъде анулирана.

В Азербайджан на лезгийски език се издават вестниците "Самур", "Кусар", "Йени самух" и "Алпан", както и литературното списание "Чираг". През 1998 г. в Кусар е открит Държавният драматичен театър "Лезги".

През 2000 г. в Баку е издадена антология на лезгинската литература „Аката шегердиз“, а през 2004 г. – стихосбирката на Гулбес Асланканова „Vun rikIevaz“ (Баку, 2004) и др.

От учебната 1998-1999 г. започва обучението на специалисти по аварски и лезгински език и литература, а през 2003 г. със заповед на Министерството на образованието на Азербайджан са одобрени учебни програми за 1-4 клас на средно училище на няколко езика на народите на Азербайджан, включително лезги. В Кусарски район лезгинският език като предмет се изучава във всичките 11 класа.

През съветския период националистическото ръководство на Азербайджан, начело с бившия първи секретар на ЦК на Комунистическата партия Багиров, преследва лезгините и ги подлага на национална дискриминация.

Движение за създаване на единно държавно образувание на Лезги

Основна статия: Садуал

Твърдения за лезгините

Имам Шамил, 13 септември 1848 г., за лезгините:

„Вие сте смел народ, колко пъти проливахте кръвта на руснаците и събличахте дрехите им, а досега сте били без помощник в такава война. Знайте, че аз и целият Дагестан сме ваши помощници. Необходимо е да изтръгнете тази змия (руснаците) от сърцето си и да премахнете нашия враг измежду вас.

В „списъците на населените места на Руската империя. В Кавказкия регион ”, публикуван от Кавказкия статистически комитет през 1870 г., относно лезгините от провинция Баку, се отбелязва:

Подобно на всички съседни планинци, с които имат много общо по нрави, обичаи и вероятно по език, който обаче все още подлежи на изследване, Кюринците са големи, величествени и красиви. Косата им е тъмна. Тенът е свеж, бял; в жени, които понякога са със забележителна красота - нежна. Те са умни, смели, честни.

За жителите на Южен Дагестан (т.е. лезгиноговорящите народи) Гербер преразказа историята за опит да бъдат въведени в гражданството на Руската империя със строго изискване „да се въздържат от всякакви кражби“ и отговора на делегатите до това:

Ние сме родени да крадем, в това се състоят нашите орни земи и рала и цялото ни богатство, което нашите деди и прадеди са ни оставили и ни научили; тези бяха хранени, и ние също ядем и се храним, и това, което имаме, всичко е откраднато и нямаме друга работа; ако изостанем, тогава ще бъде за нас от руските власти да умрем от глад и ние няма да се закълнем в това и ще бъдем принудени да се защитаваме срещу тези, които искат да ни забранят, и това е по-добре за нас да умрат добри хора отколкото да умрат от глад. След това се качиха на конете си и тръгнаха.

Евгений Марков:

„Когато погледнете едновременно лезгина и нашия брат Вахлак-руснак, руснакът създава впечатлението за тромаво тревопасно животно до величествен и смел хищник. Лезгинът има пъстрото облекло на някаква пантера или леопард, изяществото и гъвкавостта на движенията й, нейната ужасна сила, въплътена в елегантни стоманени форми.

Генерал Головин, 1839 г.:

„От 1837 г. самурските и кубинските лезгини, с присъщия си неспокоен и твърд характер, нарушиха споразумението за подчинение на нас. Няколко пъти те повдигнаха бунтове, а също така призоваха за бунтове и други народи, всички дагестански народи ”

Броневски С. М.

Лезгините са по-привързани към независимостта от ширваните или дагестанците, които вече са свикнали с единството на командването.

Глиноецки, Николай Павлович

„Лезгин е сериозен, позитивен, постоянно зает с най-доброто възможно - разбира се, по свой начин - устройство на живота си; във всичките си дела Лезгин изглежда е наясно, че трябва да работи не само за себе си, но и за своето потомство. Погледнете къщите на лезгините, техните градини: навсякъде можете да видите, че те се грижат всичко това да е здраво и издръжливо. Тази поразителна черта на техния характер някак не върви добре с известната им войнственост и с историите за постоянните им набези в Закавказието. От всички истории обикновено се прави заключението, че лезгините са диви, хищнически хора, живеещи от грабеж и грабеж. Но подобно заключение ни се струва малко преувеличено. Вярно е, че лезгините са войнствени, което е съвсем разбираемо, поради суровия характер на природата на тяхната родина; но не може да се каже за тях, че са били войнолюбиви.

Вижте също

Лезгистан
История на лаките

Бележки

1 2 К. В. Тревър. Очерци за историята и културата на Кавказка Албания IV век. пр.н.е.-VII в. AD - Издателство на Академията на науките на СССР, 1959 г. - С. 47.
1 2 3 Ихилов, 1967, с. 44-48.
Лъки // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.
Институт по етнография на името на Н. Н. Миклухо-Маклай. Народите на Кавказ. - Издателство на Академията на науките на СССР, 1960. - Т. 1. - С. 487.
Л.И. Лавров. Лезгини // Народите на Дагестан: колекция от статии / изд. М.О. Косвен, Х.-М.О. Хашаев. - Издателство на Академията на науките на СССР, 1955. - С. 103.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. двадесет.
АБУ ХАМИД АЛ ГАРНАТИ. ПОДБОР ОТ ПАМЕТ ЗА ЧУДЕСАТА НА ДЪРЖАВИТЕ. Източна литература. Архивирано от оригинала на 3 юли 2012 г. Оригинален текст (руски)
Този емир прочете под мое ръководство Задоволителната книга на ал-Махамили за фикха; а той - Аллах да се смили над него! - Той говореше различни езици, като лакзан и табалан, и филан, и закалан, и хайдак, и гумик, и сарир, и алан, и ас, и зарикаран, и тюркски, и арабски, и персийски. Имах хора от тези националности в часовете си и той обясняваше на всяка националност на нейния език.
А. Л. Монгаит. АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ->ИСТОРИЧЕСКИ КОМЕНТАР. Източна литература. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
Гаджиев, В. Г., 1979, с. 418.
1 2 3 4 Абдулаев, Микаилов, 1971г.
Амри Рзаевич Шихсаидов. Епиграфски паметници на Дагестан X-XVII век като исторически източник. - Наука, 1984. - С. 358. Оригинален текст (руски)
Ибн ал-Атир (1160-1234) разбира под „страната Лакз“ или Южен Дагестан, или региона между Дербент и аланите. Рашид ад-Дин (1247-1318) за първи път използва термина "Лезгистан" в общия дагестански смисъл.
Лезгистан // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.
Ихилов, 1967, с. 62.
1 2 Епиграфски паметници от Северен Кавказ на арабски, персийски и турски език. Надписи X - XVII век. Текстове, преводи, коментари, уводна статия и приложения от Л. И. Лавров. - М.: Наука, 1966. - Т. 2, част 1. - С. 178.
Институт за история, език и литература. Г. Цадаси. Научни бележки. - Академия на науките на СССР, 1969. - Т. 19. - С. 101-102.
Лезгини, легнете. Брокхаус-Ефрон. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
Тавлинци. Брокхаус-Ефрон. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
Василий Владимирович Бартолд. Върши работа. - Издателство за източна литература, 1977. - Т. 3. - С. 411.
1 2 3 Гаджиев, В. Г., 1979, с. 185-187.
Гаджиев, В. Г., 1979, с. 148.
Евгений Михайлович Шилинг. Кубачинци и тяхната култура: исторически и етнографски изследвания. - Издателство на Академията на науките на СССР, 1949. - С. 15. Оригинален текст (руски)
„Тук отбелязваме, че местният роден, дагестанският историк от втората половина на 19 век Гасан Алкадари, лезгин по произход, се противопоставя на предположението за европейски произход на Кубачин.“
Мая Павловна Абрамова, Владимир Иванович Марковин. Северен Кавказ: Историко-археологически есета и бележки: Сборник статии. - РАН. Археологически институт, 2001. - С. 14.
Евлия Челеби. Пътна книга. Земите на Северен Кавказ, Поволжието и Донския регион. (руски), Източна литература.
Гаджиев, Ризаханова, 2002, с. 376.
Агеева, Р. А. Що за племе сме ние? Народите на Русия: имена и съдби. Справка към речника. - Академия, 2000. - С. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.
Лезгинска литература / Литературна енциклопедия. - 1929-1939 г
Малка съветска енциклопедия. - Съветска енциклопедия, 1931. - Т. 4. - С. 544.
1 2 А.М. Ганиев. Очерци за устното и поетичното творчество на лезгините. - Наука, 2004. - С. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. четиринадесет.
Гаджиев, Ризаханова, 2002, с. 378.
Евграф Савелиев, История на казаците от древни времена до края на 18 век. Новочеркаск, 1913-1918
Корените на легендите за Один и Тор. Таврийци, кавказки народи, хребети
Ихилов, 1967, с. 32.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 16.
З К. Тарланов Лексикални и топонимични данни за етногенезиса на източните лезгински народи // Съветска етнография. - 1989. - № 4. - С. 116-117.
И. М. Дяконов, С. А. Старостин. Хурито-урартски и източнокавказки езици. // Древен Изток: етнокултурни връзки. М., 1988.
1 2 3 4 Ихилов, 1967, с. 34-36.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 17.
Алексеев V.P. Любими. - Наука, 2009. - Т. 5: Произходът на народите на Кавказ. - С. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
М. Ш. Ризаханов. По въпроса за етногенезиса на лезгините // Лавровски (Средноазиатско-кавказки) четения, 1998–1999: Крат. съдържание доклад - 2001. - С. 29.
Р. Х. Хюсен. Етноистория и арменско влияние върху кавказките албанци. Класическа арменска култура (Арменски текстове и изследвания, 4). - Scholars Press, 1982. - P. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
Ихилов, 1967, с. 42.
Г. А. Климов. Агвански език // Езици на света: кавказки езици. - М., 1999. Архивиран от оригинала на 26 октомври 2012 г.
Джеймс Стюарт Олсън. Етноисторически речник на Руската и Съветската империя. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Оригинален текст (английски)
Ихилов, 1967, с. 66.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 26.
История на народите на Северен Кавказ от древни времена до края на 18 век. / Отговорен. изд. Б.Б. Пиотровски. - М.: Наука, 1988. - С. 154.
1 2 3 Рамазанов, Шихсаидов, 1964г.
Магомедов Р. М. История на Дагестан. Махачкала, 1968 г.
1 2 Ибн ал-Атир. Пълен набор от история (руски), източна литература.
Борис Борисович Пиотровски. История на народите на Северен Кавказ от древни времена до края на 18 век. - Наука, 1988. - С. 191.
Джеймс Стюарт Олсън. Етноисторически речник на Руската и Съветската империя. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Оригинален текст (английски)
Лезгините наричат себе си лезги (Лезги), но са известни и като Курин, Ахта и Ахтин. Руснаците ги наричат лезгини. Историците смятат, че техният произход се крие в сливането на федерациите Ахти, Алти и Докуз Пара.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 95.
С.С. Агаширинова. Материалната култура на лезгините през 19-началото на 20 век - Наука, 1978. - С. 116.
Гаджиев, В. Г., 1979, с. 188.
Ихилов, 1967, с. 94-95.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 160.
TsGIA Cargo. ССР, ф. 8, д. 237, л. 74
История на народите на Северен Кавказ (края на 18 век - 1917 г.) / изд. изд. А.Л. Нарочницки. - М.: Наука, 1988. - С. 114.
Писма и доклади на йезуитите за Русия. СПб., 1904. С. 106
1 2 3 Есай Хасан-Джалалян. Кратка история на албанската страна (1702-1722). Баку: Елм, 1989.
Левиатов I.N. Очерци от историята на Азербайджан през 18 век. Баку, 1948 г.
Сотавов Н. А. Северен Кавказ в руско-иранските и руско-турските отношения през 18 век. М.: Наука, 1991.
Алиев Ф. М. Антиирански речи и борбата срещу турската окупация в Азербайджан през първата половина на 18 век. Баку: Елм, 1975.
1 2 3 А. А. Бутаев "Народноосвободителното движение в Източен Кавказ под ръководството на Хаджи-Давуд Мушкурски / първата третина на 18 век." Махачкала-2006
Попов А.И. Отношенията на Русия с Хива и Бухара при Петър Велики // Записки на Императорското руско географско дружество. СПб., 1853. Кн. IX
1 2 3 Бутков П. Г. Материали за новата история на Кавказ от 1722 до 1803 г. SPb.: Тип. Императорска академия на науките, 1869 г. Част 1.
Гербер И. Г. Описание на страните и народите по западното крайбрежие на Каспийско море // История, география и етнография на Дагестан през 18-19 век. Архивни материали. М.: Изд. изток литература, 1958г.
Кубинско ханство в TSB
Процесът на присъединяване на Южен Дагестан към Русия и укрепването на колониалното и феодално потисничество през първата четвърт на 19 век.
Юсуф-бек хан Кюрински
От племенното съзнание - до общото дагестанско единство. лезгини.
Хроника…, 1941, с. 248-249; Абдурахман от Gazikumukh, 1997, p. 168, 223
Корона от светли глави - в. Черновик
А. Магомеддадаев, М. Мусаева. За историята на преселването на дагестанци в Турция // Иран и Кавказ. - Международни публикации по иранистика, 1997. - Т. 1. - С. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
А. Магомеддадаев, М. Мусаева. За историята на преселването на дагестанци в Турция // Иран и Кавказ. - Международни публикации по иранистика, 1997. - Т. 1. - С. 61. - ISBN 964-90368-3-0.
Ихилов, 1967, с. 86-87.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 244-245.
Н. Г. Волкова. Миграции и етнокултурна адаптация на планинците в условията на равнините на Кавказ (XIX - XX век) // Раси и народи. - Наука, 1988. - Т. 18. - С. 127.
А. М. Ганиева. Очерци за устното и поетичното творчество на лезгините. - Наука, 2004. - С. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
А.М. Ганиев. Лезгински манияри за отходничеството // Учебни бележки. - 1968. - Т. 18. - С. 13.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 265-266.
Ихилов, 1967, с. 308.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 249.
Л.И. Лавров. Лезгини // Народите на Дагестан: колекция от статии / изд. М.О. Косвен, Х.-М.О. Хашаев. - Издателство на Академията на науките на СССР, 1955 г. - С. 104.
1 2 3 Велика съветска енциклопедия. - Държавно научно издателство, 1949. - Т. 1. - С. 289. Оригинален текст (руски)
АГАСИЕВ, Кази Магомед (1882-1918) - един от активните подземни работници, напреднали болшевишки работници, работили в Закавказието под ръководството на И. В. Сталин. Роден в Дагестан в село Ахти. Работейки в нефтените находища в Баку, А: участва в подземната дейност на Бакинския комитет на РСДРП, организиран през 1901 г. от Л. Кецховели (виж) по указание на И. В. Сталин. 1905 г. А. създава Лезгийската болшевишка група „Фарук“ към Бакинския комитет на РСДРП. Участва активно в работата на Съюза на петролните работници. Той беше организатор на няколко социалдемократи. кръгове на юг. Дагестан. А. е многократно арестуван и изгонен от Баку от царското правителство. 1918 г. А. е комисар на Дербентска област и юг. Дагестан. По време на превземането на Дербент от контрареволюционните банди на Бичерахов и окупацията на планинската част на Дагестан от германо-турските интервенционисти, А. Окс извършва подземна работа и организира отряди на червените партизани. Октомври 1918 г. е арестуван и по заповед на турския бей – началника на Кюринския окръг, е разстрелян. спомен на А. Аджикабулско азерб. SSR е преименуван на Кази-Магомедски (районният център е град Кази-Магомод).
Бобровников, Бабич, 2007, с. 291.
Бобровников, Бабич, 2007, с. 292.
Й. Баберовски. Врагът е навсякъде. Сталинизмът в Кавказ. - М.: Руска политическа енциклопедия (РОССПЕН), Фондация „Президентски център Б.Н. Елцин", 2010. - С. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
Институт за история, език и литература. Г. Цадаси. История на Дагестан. - Наука, 1968. - Т. 3. - С. 75. Оригинален текст (руски)
Палачът Такаютдин-бей, станал каймакам в Кюринска околия, се разправял без съд и следствие с революционни дейци. По негово указание са жестоко убити болшевиките К. Агасиев, С. Сюлейманов, Г. Мурсалов, Л. Рахманов и др.
Б. О. Кашкаев. Гражданската война в Дагестан 1918-1920 г - Наука, 1976. - С. 131. Оригинален текст (руски)
Списъкът на зверствата на бичераховци може да бъде продължен. Загиват дейци на революционното движение. Един от лидерите на Дагестан, К.-М. Агасиев, екстрадиран от Бичерахите на планинските контрареволюционери и разстрелян на три километра от село Касумкент от агенти на местната организация на итихадистите, братята Шагмер и Шахмердан Исрафилови от село Касумкент и Курбанов от село Ксан.
1 2 Велика съветска енциклопедия. - Държавно научно издателство, 1949. - Т. 1. - С. 553. Оригинален текст (руски)
АЙДИНБЕКОВ, Мухтадир (Малък Мамед) (1878-1919) - един от най-видните революционни работници, болшевики, работили в Азербайджан под ръководството на П. В. Сталин. Роден в Дагестан, в селото. О ти; през 1903-06 г. той организира редица болшевишки групи и организации на работниците в нефтените полета на Баку. Активен участник в Съюза на петролните работници, създаден по инициатива на И. В. Сталин от болшевиките в Баку през октомври 1906 г. 1908 г. е арестуван от царските власти и заточен в Архангелска губерния за 3 години. След Февруарската буржоазно-демократична революция А. участва активно в работата на социалдемократите. организация "Хъммет", която провеждаше болшевишка пропагандна работа сред трудещите се маси на Азербайджан. Той е един от болшевишките лидери в борбата на трудещите се за установяване на съветската власт в Дербент. По време на управлението на контрареволюционното мусаватистко правителство в Азербайджан (1918-20) А. работи нелегално сред селяните, организирайки червени партизански отряди в лезгинските райони на Азербайджан и подготвяйки въстание срещу властта на интервенционистите и мусаватистите. През лятото на 1919 г. А. е арестуван от мусаватисти в района на Куба и след тежки мъчения е убит в кубински затвор.
Борци за съветската власт в Дагестан. - Дагестанско книгоиздателство, 1987. - Т. 1. - С. 24.
Даниялов Г. Д., 1988, с. 32.
Н. К. Саркисов. Помощ на работниците от Баку на трудещите се в Съветския Дагестан в развитието на индустрията и формирането на работническата класа // Водещата сила на модерността. Из историята на съветската работническа класа на Дагестан и Северен Кавказ .. - Дагестанска книга. издателство, 1964. - С. 11. Оригинален текст (рус.)
„Фарук“ включваше представители на почти всички националности на Дагестан. Ръководители на групата били лезгините Кази-Магомед Агасиев и Али Мирза Османов, Тарикули Юзбеков от Табасар и др.
Даниялов Г. Д., 1988, с. 33-34.
Азербайджанска демократична република (1918-1920). армия. (Документи и материали). - Баку, 1998, стр. 136
Всесъюзно преброяване на населението от 1926 г. Национален състав на населението в републиките на СССР. "Демоскоп". Архивиран от оригинала на 23 август 2011 г.
Н. Г. Волкова. Етническите процеси в Закавказието през XIX-XX век. // Кавказки етнографски сборник. - М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1969. - Т. 4. - С. 16.
Темеев М-С. М. Принудително закупуване на зърно и антиколхозни действия на селяните в Дагестан (1929 - 1930) .. rusnauka.com. Архивиран от оригинала на 19 август 2012 г.
Алиев Александър Мамедович. Герои на страната. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
Салихов Есед Бабастанович. Герои на страната. Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
1 2 3 Айдън Балаев. Лезгините на Азербайджан (руски), Международен азербайджански журнал IRS-Heritage (2010).
Ихилов, 1967, с. 245.
Комунист (вестник на Дагестанската АССР). TSB. Архивиран от оригинала на 19 август 2012 г.
Велика съветска енциклопедия. - 1950. - Т. 10. - С. 257. Оригинален текст (руски)
ГАСАНОВ, Готфрид Алиевич (р. 1900) - дагестански музикален деец. Лезгин по националност.
Велика съветска енциклопедия. - 2 изд. - 1950 г. - Т. 3. - С. 247. Оригинален текст (руски)
АСКАР-САРИЯ, Хас-Булат (роден през 1900 г.) - основател на скулптурното изкуство на Дагестан, заслужил деятел на изкуството на Дагестанската АССР. По националност - лезгини.
Комунистическата партия на Азербайджан е боен отряд на КПСС. фигури, диаграми и диаграми.. - Баку: Азернешр, 1979. - С. 61.
В. А. Тишков. НАЦИОНАЛНОСТ - КОМУНИСТ? (Етнополитически анализ на КПСС). Архивиран от оригинала на 19 август 2012 г.
Всесъюзно преброяване на населението от 1989 г. Национален състав на населението в републиките на СССР. "Демоскоп". Архивиран от оригинала на 23 август 2011 г.
Самиздатски материали. – Държавен университет в Охайо, Център за славянски и източноевропейски изследвания, 2010. – С. 114.
Т. А. Титова. Семейство Лезгин в началото на XIX-XX век. - Казански държавен университет. - Каз.: Ново знание, 1999. - С. 4. - 53 с.
Алиага Мамедли. Съвременните етнокултурни процеси в Азербайджан: основни тенденции и перспективи. - Б.: Хазар, 2008. - С. 180. - 245 с.
В. А. Никонов, Г. Г. Стратанович. Етнография на имената. - М.: Наука, 1971. - С. 15.
В. В. Бартолд. Трудове по историческа география / О. Г. Болшаков, А. М. Беленицки. Източна литература RAS. М., 2002. С. 410. - 711 с. Всички тези националности сега са обединени под името лезгини ...
Ихилов, 1967, с. 36.
1 2 С. С. Агаширинова. Материалната култура на лезгините от 19-началото на 20 век .. - Наука, 1978. - С. 3-4.
1 2 Хема Котеча. Ислямска и етническа идентичност в Азербайджан: Нововъзникващи тенденции и напрежение (английски) (PDF). Офис на ОССЕ в Баку (юли 2006 г.). Посетен на 20 февруари 2011 г. Архивиран от оригинала на 21 март 2012 г.
Етническият състав на населението на района Кусар. 1979 г
Етнически и национални групи. Azeri.ru. Архивиран от оригинала на 7 септември 2012 г.
Лезгинският ансамбъл за песни и танци "Сувар" беше удостоен със званието "Народен колектив на Азербайджан". Международна информационна агенция ТРЕНД (07.07.2011). Архивиран от оригинала на 7 септември 2012 г.
Михаил Алексеев, К. И. Казенин, Мамед Сюлейманов. Дагестанските народи на Азербайджан: политика, история, култура. - М.: Европа, 2006. - С. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
Международен месечен бюлетин. Център "Право и медии" (април 1996 г.).
Расим Мусабеков. Образуване на независима азербайджанска държава и етнически малцинства. sakharov-center.ru Архивиран от оригинала на 3 февруари 2012 г.
Константин Казенин, Мамед Сюлейманов, Михаил Алексеев. Дагестански народи на Азербайджан. Политика, история, култура. - М.: Европа. - С. 58. - 113 с.
От учебната 1998/1999 г. започва обучението на специалисти по аварски и лезгински език и литература. ... През 2003 г. със заповед на Министерството на образованието на Азербайджан бяха одобрени учебни програми за 1-4 клас на средното училище на езиците талиш, тат, кюрдски, лезги, цахур, авар, хиналуг и уди. ... Само в района на Кусар лезгинският език като предмет се изучава във всичките 11 класа.
Самиздатски материали. - Държавен университет в Охайо, Център за славянски и източноевропейски изследвания, 2010 г.
ХАДЖИ-АЛИ РАЗКАЗВА ОЧЕВИДЕЦ ЗА ШАМИЛ
Списък на населените места на руската империя. По кавказкия регион. Провинция Баку. - Тифлис, 1870. - T. LXV. - С. 91.
Ю. Ю. Карпов. Поглед към планинарите. Изглед от планината
И. Сикорски, В. Мошков, А. Богданов, С. Ешевски, Е. Мечников. Руската расова теория преди 1917 г.: колекция от оригинални произведения на руски класици. - FARI-V, 2002. - 679 с.
Очерк за състоянието на военните дела в Кавказ от началото на 1838 до края на 1842 г.
Броневски С. М. Най-новите географски и исторически новини за Кавказ Стр. 450-451
М. Д. Адухов. От цивилизация към цивилизация. - държава Дагестан. Педагогически университет, 2004. - С. 17. - 165 с.

Литература

М. М. Ичилов. Народите от групата на лезгините: етнографско изследване на миналото и настоящето на лезгините, табасараните, рутулите, цахурите, агулите. - Махачкала: Дагестански клон на Академията на науките на СССР, 1967. - 369 с.
Х. Х. Рамазанов, А. Р. Шихсаидов. Есета по историята на Южен Дагестан. - Махачкала: Дагестански клон на Академията на науките на СССР, 1964 г.
И. Х. Абдулаев, К. Ш. Микаилов. За историята на дагестанските етноними лезг и лак // Етнография на имената. - Наука, 1971. - С. 13-26.
Гаджиев, В. Г. И. Трудът на Гербер "Описание на страните и народите между Астрахан и река Кура" като исторически извор за историята на народите на Кавказ. – Наука, 1979г.
Г. Д. Даниялов. Изграждане на социализъм в Дагестан, 1918-1937 г. – Наука, 1988г.
Гаджиев Г. А., Ризаханов М. Ш. Лезгини // Народите на Дагестан / Изд. изд. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. - М.: "Наука", 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
Северен Кавказ като част от Руската империя / ред. изд. IN. Бобровников, И.Л. Бабич. - М .: Нов литературен преглед, 2007. - ISBN 5-86793-529-0.
М. И. Исаев. Езиковото строителство в СССР (процеси на създаване на писмени системи на народите на СССР). - М.: Наука, 1979.

история на лезгините, история на лезгините, история на лезгините, история на лезгините видео

Информация за историята на лезгините

Лезгините са народ, живеещ в югоизточния Дагестан и съседните райони на Азербайджан. Езикът принадлежи към лезгинската група на дагестанския клон на кавказките езици. Един от коренните народи на Дагестан и Северен Азербайджан.
В древни източници (преди 3-ти век) се споменава народът леги, който е живял в Източен Кавказ. В арабските източници от 9-10 век има информация за "царството на лаките" в Южен Дагестан. Лезгините като народ се формират преди 14 век. Преди да се присъединят към Русия, лезгините са живели в Дербентското и Кубинското ханства.

А сега ще проследя историята на появата на народа лезги в моя исторически атлас и въз основа на информацията, която събрах. Ще започна с дълбока древност, която много историци не признават.
Преди 1 милион години на Земята най-големият континент беше Атлантида, той беше в Атлантическия океан, други континенти все още не бяха напълно оформени. От преди 400 хиляди години и особено бързо от преди 199 хиляди години континенталната Атлантида започна да потъва под водите на океана, по това време съвременните континенти вече бяха основно формирани. Следователно от Атлантида започва миграцията на народи (потомци на атлантите) към съвременните континенти.
До 30 хиляди години пр. н. е. в Близкия изток (източното крайбрежие на Средиземно море) от заселниците се формира нов народ, акадците. По същото време първите заселници се появяват в южната част на съвременна Турция. По това време няколко племена на австралоидите (потомци на древните асури, живели на континенталната част на Лемурия в Индийския океан) преминаха през Кавказ. От бреговете на Индийския океан и Персийския залив, през Кавказ, тези няколко племена (расата Грималди) достигат чак до района на Воронеж, така че смятам, че през 30 хиляди години пр.н.е., няколко племена, свързани с расата Грималди живели в Кавказ - това са племена, подобни на съвременните местни жители на Австралия и подобни на папуасите. Но още веднъж споменавам, че тези племена не са били многобройни.
Към 14500 г. пр. н. е. (датата е дадена приблизително) в южната част на Кавказ акадците стават все повече и повече (от тях впоследствие са произлезли всички семитски народи - акадци, арамейци, евреи, араби). До 10 000 г. пр. н. е. културата Зарзи се е развила на територията на Южен Кавказ и Западен Иран. Племената от тази култура са имали признаци както на акадци, така и на австралоиди, но това население все още е малко.
Към 8500 г. племена от културата на Ауриняк започват да мигрират към територията на Турция на многобройни вълни от територията на съвременна Гърция и България (това са късните вълни от мигранти на потомците на атлантите, които пътуват от Западна Европа към Турция. Външно това са кавказци от южен тип (подобно на съвременните баски, испанци или гърци ) Езикът на племената, заселили се по това време в Турция, не се разбира, но според мен трябва да е подобен на баския език по някакъв начин .
До 7500 г. пр. н. е. нова култура, Хаджилар, се е развила в Турция и на запад от Южен Кавказ. Образуван е в резултат на преселници от територията на Гърция и България и част от асимилираните акадци, които са живели в Южна Турция. Мисля, че по това време започна да се оформя някакъв древен език - езикът на древните кавказки народи.
До 6500 г. пр. н. е. на същата територия се е развила нова култура Чатал-Гуюк на базата на културата Хаджилар (племената на тази култура запазват същите характеристики, само че се попълват с нови заселници от Балканите - племената на Чедап култура). За информация, племената на чедапската култура са били много развити, те са първите в Европа, които са построили селища от градски тип (по своята култура и металургия те не са по-ниски от народите на Египет и Близкия изток).
До 5700 г. пр. н. е. племената от културата Чатал-Гуюк напълно изтласкват всички други племена, свързани с австралоидите, от територията на Кавказ. До 5400 г. пр. н. е. на базата на културата Чатал-Гуюк в Кавказ се е развила собствена археологическа култура Шулавери.
Мисля, че по това време се формира единен език-майка на всички народи от кавказкото езиково семейство (хурити, албанци, иберийци).
През 4500 г. пр. н. е. на основата на културата Шулавери на същата територия се развива културата Шомутепе. По принцип нищо не се е променило, езикът се е променил малко, който все повече се отдалечава от езиците на народите на Турция и Близкия изток.
До 3900 г. пр. н. е. на територията на Турция и целия Кавказ отново се появява археологическа култура, обща за двете територии. Най-вероятно е имало взаимно обединение на племената от двата региона поради миграцията на племена (или от Турция към Кавказ, или от Кавказ към Турция). Името на културата е анадолска. Освен Турция и Кавказ тази култура обхваща и територията на Северна Месопотамия. И тъй като в древни времена там са живели хуритските (племена от кавказкото езиково семейство), може да се предположи, че тази култура все пак се е формирала в резултат на преселването на племена от територията на Кавказ в Турция и Северна Месопотамия.
Към 3300 г. пр.н.е. единната култура отново се е разпаднала. От анадолската култура се отделя нова култура - културата на Куро-Аракския енеолит (включва територията на целия Кавказ и Северна Месопотамия). Това означава, че езиците на народите от Кавказ и Северна Месопотамия отново започнаха да се развиват независимо. Най-вероятно по това време езикът на древните кавказки племена е бил подобен на хуритския език (урартския език).
От 1900 г. на моите карти вече съм разделил племената на всички кавказки народи на две групи - същинските кавказки народи и хуритите (южнокавказките племена - бъдещите урарти).
До 1100 г. пр. н. е. в Кавказ се случват следните събития. В южната част на Кавказ държавата Урарту се формира от хуритските племена. В самия Кавказ от общата маса на кавказките племена се открояват 5 нови групи племена:

Колхидска култура (това са бъдещите абхазци и западни грузинци),
култура Ходжали-Гедабей (това са бъдещите албанци),
Каякентско-Хорочеевска култура (това са бъдещите лезгини и други дагестански народи),
Муганска култура (това са бъдещите каспи и южни албанци).
Централен Закавказък (това са бъдещите грузински народи)

Появата на тези нови култури вероятно е свързана с настъплението на голяма маса индоевропейски племена през Кавказ към територията на Турция (лувийци, хети, палейци).
Към 500 г. пр. н. е. общността на археологическите култури в Кавказ е възстановена (но само култури, не езици). Езиците на племената в различни части на Кавказ продължават да се развиват и между тях се появяват все повече различия.
До 300 г. пр. н. е. на територията на бившата държава Урарту (урарти-хурити) се е образувал нов народ - арменците (смес от урарти, палци и западни фригийци).
И на територията на съвременен Азербайджан се е развила нова култура - Ялойму-Тепе (това е културата на албанците).
До 100 г. пр. н. е. на територията на Грузия се е развила нова култура - погребения в кани (това са племената на бъдещите грузински племена).
Към 550 г. сл. н. е. под влияние на движението на големи групи племена от изток на запад (хуни, тюрки, хазари, авари) започват да настъпват и етнографски промени (езикови) в Кавказ. Народите завършиха своето формиране - адигите, колхите и иберите.
До 950 г. се формират народите на яси (осетинци), касоги (адиги), абхазци и грузинци.
До 1150 г. хората - албанците - напълно изчезнаха, на негово място се формира нов тюркски народ - азербайджанците (от огузите, които дойдоха в Кавказ от територията на Туркменистан). Останалите северни албанци оказаха влияние върху формирането на дагестанските народи. По това време може да се припише формирането на лезгините като народ.
Въпреки че ви напомням още веднъж, лезгините като народ започнаха да се формират много по-рано. Вече споменах по-горе за народа Леги през 3 век и народа Лакз през 9 век.
Според мен лезгините са основното население на държавата Дербент, съществувала през 7-13 век (унищожена е от монголите), както и държавата Ширван, съществувала през 14-16 век. както в Дербентското и Кубинското ханства (които бяха присъединени към Русия).
Като цяло историята на всяка нация е интересна, ако я изучавате внимателно.

Лезгините са коренното население на Кавказ, живеещо на територията на Дагестан и Северен Азербайджан. Те се провъзгласяват за лезгярци. Количественият състав на националността е приблизителен - от 600 до 800 хиляди души. Говорят родния си лезгийски език.

Лезгинците

население

По-голямата част от населението живее в Руската федерация (476 хиляди):

Дагестан (388 хиляди);
Тюмен (16 хиляди);
Москва (9,5 хиляди);
Ставропол (8 хиляди);
Саратов (5,2 хиляди);
Астрахан (4,2 хиляди);
Краснодар (4,1 хиляди);
Ростов на Дон (4 хиляди);
Санкт Петербург и Красноярск (по 2,8 хиляди);
Волгоград (2,1 хиляди);
Република Коми (1,4 хиляди);
Свердловск, Чечения и Самара (по 1,2 хиляди);
Твер (1 хил.).

А също и в Азербайджан - от 180 хиляди до 350 хиляди души. Най-вече в квартал Кусар, около 80 хиляди души. В други страни се срещат лезгини:

Туркменистан (18 хиляди);
Казахстан (5,4 хиляди);
Украйна (4 хиляди);
Узбекистан (3,8 хиляди);
Турция (3,2 хиляди);
Киргизстан (2,6 хиляди);
Грузия (2,5 хиляди);
Беларус (400 души);
Латвия (195 души);
Естония (100 души).

езикова група

Лезгинците говорят лезгинския език, който е част от нахско-дагестанската група, лезгинската подгрупа и севернокавказкото езиково семейство. Някои лезгини говорят азербайджански или руски. Има 2 вида диалекти с техните диалекти и диалекти:

Кюрински (Яркински, Гунейски, Курахски);
Самур (Ахтин, Докузпарински).

Има и независими диалекти:

Гилияр;
куруш;
Гелченски;
Phic.

Първите опити за създаване на собствена писменост бяха неуспешни. Затова те започнаха да използват латиница, а след това и кирилица. Книжовна реч, изградена върху гюнейския диалект на кюринския диалект.

Произход

В древни времена племето се наричало леги и влизалив голямо семейство албанци. Но в действителност лезгините имат много богата история и много различни версии за техния произход. Много изследователи от древни времена наричат лезгините напълно различни националности. Но антрополозите признават, че лезгините са се образували в резултат на сливането на кавказкия тип на местното население с каспийския тип на южните народи. Следователно лезгините идват директно от кавказките албанци. И също така имат прилики с такива общности:

архини;
кризи
будухи;
агула;
табасарани;
цахури;
рутулианци;
хинагулски народ;
udin.

Описание на хората

Лезгините се класифицират като кавказки. Те могат да бъдат както бели, така и мургави. Лезгите винаги държат на думата си и са много забавни. Има и гордост.

Религия

Нацията се характеризира със сунитски ислям. По-голямата част от цялото население подкрепя Шафиитския мадхаб, останалото - Ханафи. Джафаритският мазхаб е приет в Дагестан (селище Мискинджа).

Кухня

Лезгините ядат доста разнообразна храна, както собствените си традиционни ястия, така и от общата кавказка кухня. Националните ястия включват:

докосване (желе от зърнени култури);
исита (зърнена халва);
бирганд (агнешко месо на клада);
цкен (месен пай с картофи);
дюшпаре (кнедли);
пепел (пилаф);
расука (овнешки шкембе с месо);
камбар (коктейл от кисело мляко и билки);
афарар (нещо като плосък хляб и лаваш с билки).

жилище

Предимно построени каменни къщи с тераси на няколко етажа. Първият етаж е задължителен за добитък, тоест обор. Останалите етажи са жилищни. Къщата винаги е просторна, с площадка. Килимите са задължителен декор за вашия дом. Жилищата са били построени както в планините, така и в равнините. Селищата винаги са били разделени на квартали.

облекло

Мъжете традиционно носят риза и риза, черкезки палто и шапка, както и бешмет. С настъпването на студеното време те слагат шапка и кожено палто. Жените носят рокли, сребърен пояс, накити и забрадка. Те също могат да носят бешмет, ризи, панталони и чухта. На краката са пришити специални чорапи с орнаменти. За съжаление, тези традиции не са оцелели до наши дни.

Бит, култура и традиции

Лезгините са трудолюбиви, така че усвоиха различни занаяти: знаеха как да тъкат килими, да шият дрехи, да правят бижута, да правят оръжия и т.н. Мъжете през сезона можеха да отидат да работят в Азербайджан, за да разработят нефт.

Обичат да се забавляват, затова обръщат голямо внимание на песните и танците. Доста известен танц е лезгинката.

Лезгините имат жертвоприношение, но никога не жертват кози.

Ако някой е болен, тогава хората поръсват сол върху главата на болния. Чете се специална молитва. Този ритуал помага да се отървете от повреда или злото око.

Приятелките, които не са родили деца, могат да се споразумеят помежду си, че ако децата са от различен пол, те ще се оженят в бъдеще и ще се сродят.

Отвличането на булка е често срещано явление и днес.

Когато за първи път млада съпруга влезе в кухнята, върху нея се изсипва шепа брашно, това е като посвещение в нови любовници.

Една жена винаги се грижи за децата и домакинската работа. И ако някой се смее на жена или обиди, тогава той ще бъде опозорен от цялата общност.