Какво е императив във философията. Правен речник

Икономически речник на термините

(от лат. imperativus - повелителен) повелителен

команда, спешно търсене; според Кант: „Действай по такъв начин, че поведението ти да служи като модел за универсално законодателство“.

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

императивен

императив, м. (лат. imperativus) (кн.).

Същото като повелителното настроение (грам.).

Обяснителен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

императивен

Заповед, безусловно изискване (книга). Морални и.

В граматиката: повелително наклонение.

прил. повелителен, -th, -th. I. тон (взискателен и категоричен). Повелително изречение (в граматиката: подбуда).

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

императивен

м. Повелително наклонение (в езикознанието).

Енциклопедичен речник, 1998

императивен

ИМПЕРАТИВ (от лат. imperativus - повелителен) изискване, ред, закон. В „Критика на практическия разум” на И. Кант – общовалидно морално предписание, за разлика от личен принцип (максима); хипотетичният императив е валиден само при определени условия, категоричният императив е безусловен принцип на поведение.

Императивен

(от лат. imperativus ≈ повелително), в лингвистиката, повелителното настроение на глагола. Обикновено се изразява като чиста основа или основа + наставка за множествено число („изглед“, „изглед“). Interjective I. е категория от глаголни думи с повелително-възклицателно значение, например на руски "излез!", "далеч!", "долу!". Приобщаващата форма на I. насърчава онези (този, към когото е адресирана речта) към съвместни действия с говорещия (говорещите), например на руски „да вървим“, „да вървим“ за разлика от „да вървим“.

Уикипедия

императив (философия)

Императивен- изискване, ред, закон. С появата на Критиката на практическия разум на Кант, императивът е общовалидно правило, за разлика от личния принцип.

Хипотетичният императив е валиден само при определени условия; категоричният императив изразява безусловно, неотклонно задължение, установява формата и принципа, който трябва да се следва в поведението.

Категоричният императив, или императивът на морала, е формулиран от Кант по следния начин: „Действай така, че максимата на твоята воля да може по всяко време да стане принцип на всеобщото законодателство“.

Примери за употребата на думата императив в литературата.

Приятел Уилямсън, според законите на природата и въз основа на еволюцията императивенНикога не поемам ненужни рискове.

Те изсипаха десетки термини, които не приличаха един на друг, и десетки фамилни имена, които бяха неразличими едно от друго: ентелехия, бръсначът на Окам, деонтология и аксиология, категоричен императивен, явления и ноумени, вещества и инциденти, Шпенглер, Швейцер, Щайнер, Шелер, Шелинг, Шилер, Шлегел.

Извади невероятен късмет през последната година, забогатя бързо, използваше го с удоволствие, реализирайки дългогодишните си желания на провинциален тъпанар, но оглупя пред очите ни, стана тапа за всяка бъчва, дори коментираха конкурси за красота и парламентарни дебати, говореха за икономика и история и през цялото време тъкаха морал императивен- уви, не винаги не на място.

Така че сега новите руснаци, с пет класа и десет години строг режим зад гърба си, втренчени с напрегнати очи, слушаха аргументите на някаква симпатична студентка от филологическия факултет, която беше заменила очилата с дебели стъкла за контактни лещи, за влияние на категорични императивенкъм нещото само по себе си.

Като цяло той не прави нищо повече от това да постави съществуващата утилитарна етика под протектората на категоричното императивен.

В стремежа си да защити етическата световна цел, Фихте фалшифицира акта за раждане на света, приписвайки на последния категоричен императивен, а в майката - теорията на познанието на идеализма.

Философски възражения Сценарийният анализ вярва императивиродителски инструкции и целта на много съществувания е изпълнението на тези инструкции.

Кант, според него, е направил грешката, че и двете му открития - епистемологичният идеализъм и етиката на категоричното императивен- той не свърза нишките на вътрешната връзка, която съществува между тях.

По този начин епистемологичният идеализъм и категоричен императивен, ако обединят усилията си и единият застане на раменете на другия, ще могат да надникнат зад завесата, която крие тайната на света.

По принцип той може да ги уличи само с факта, че те все още се стремят да ограничат етиката и вярата в прогреса в рамките на наивния мироглед на здравия човешки ум, вместо да ги черпят от светоглед, който следва от комбинацията на епистемологичния идеализъм и етика на категоричното императивен.

Веднъж Гоц ми каза, че неговият вътрешен живот се ръководи от категоричност императивенКант, и ето моята категоричност императивен- Ще бъде.

И може ли да се нарече неморално категорично ИмперативенДада: единственият закон, който трябва да следва един художник, е повелята на сърцето му, дръзновение в живота и изкуството?

Няма съмнение, че Кант не е осъзнавал грешката си, иначе той не би я извършил и това не би било принос към неговата етика: тази грешка е доктрината на категоричното императивен.

Дългът, който доведе хората до подвизи, докато идваше от Бог и дори от такъв удивителен владетел като категоричен императивен, изведнъж, когато се оказа обикновен предразсъдък, макар и много полезен за социални цели, веднага стана скучен, ненужен, студен, скучен.

Брандес, който често използва Крейсиг като източник за своите глави за Лир и други трагедии на Шекспир, пренебрегва това заключение на немския критик, за категоричния императивенотвратителен за душата му - не сам по себе си, а като вид протест срещу господството на случайността, което позволява да се пишат тъжни думи.

от лат. imperativus - повелително) - 1) безусловно изискване, заповед, заповед, закон; 2) правило, изразяващо задължение (обективна принуда да се действа по този начин, а не по друг начин).

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Императивен

от imperativus - повелително) стандартна, неподлежаща на договаряне, морална форма - установяване, рецепта за поведение. I. - едно от необходимите субективно разработени, но по необходимост обективно предопределени средства за ограничаване на поведението, действителното социално съществуване на хората, предназначено да предотврати анархията и социалния колапс; една от формите на твърди нагласи, развити от културата на дадена епоха като модел за всеобщо придържане, задължителен за всички членове на обществото; максима-принцип, който трябва да даде модел за моралното самоусъвършенстване на хората, подобряването на моралното и културното състояние на обществото. В архаичните общества I. се основава на сплашване, неизбежно възмездие, което според популярните вярвания само боговете имат право да извършват (Законът на кармата). Такива са многобройните и разнообразни табута, които са изпълнявали защитна роля, защитавайки племенния живот от разрушителен разпад; такива са правилата на поведение, образно описани от Омир, предварително установени за Одисей от боговете, които той дръзнал да наруши и понесъл тежко наказание за това. С историческия процес на началото на социалния прогрес, когато съзнанието, а не страхът, започна да играе основна регулаторна роля в обществото, формулите на императивите се изместиха към насищане с тяхното морално съдържание, което лесно се проверява на рационални основания. Това е кантианският категоричен императив, който съществува в две формулировки: 1) „Действай само според такава максима, ръководейки се от която същевременно можеш да пожелаеш тя да стане всеобщ закон”; 2) „Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, както и към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство“ (I.Kant. Op. M. , 1965 Т. 4. Част 1. С. 260, 270). В съвременната етика е разработена форма на И., която е адекватна на общото желание на човечеството да се самосъхрани на основата на взаимно уважение към националните, етническите и други традиции и вярвания, към цялата жива природа като цяло: " Свещено уважавайте всякакви прояви на различен живот." Това е една от формите на екологично И. В хода на обучението в отношенията на наставник, майстор, от една страна, и ученик, от друга, И. действа на първите етапи: „Прави, както аз направи." В съвременната наука и култура, както архетипът на пълнотата, така и архетипът на целостта (в масовото съзнание, започвайки от 30-те години на ХХ век, първият постепенно започва да се заменя с втория и този процес продължава и до днес) може да се разглежда като I. (изисквания), нормативно наложени на знанията и практиката.

от лат. imperativus - повелително), заповед, изискване, заповед, безусловен принцип на поведение. Концепцията за „категоричен I.“, въведена от Е. Кант в „Критика на практическото. разум“ (1788), обозначава в своята етика на морала. закон, който казва: „Действай само според такава максима, ръководейки се от която същевременно можеш да пожелаеш тя да стане всеобщ закон“ (Е. Кант, Съч., том 4, част 1, М., 1965 г. , стр. 260). Така Кант обосновава идеите за равенство в морала: моралните изисквания, независимо от тяхното съдържание, винаги имат универсален (универсален) характер и се отнасят за всички хора. Концепцията за категоричен И. Кант задълбочава с помощта на твърдението, което разкрива хуманист. съдържанието на морала: „Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всички останали, като към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство“ (пак там, стр. 270). Разбирането за морал според Кант е абсолютно, идеално (вж. Идеал). Г. Хегел и К. Маркс вярват, че в общество, основано на принуда, разделението на труда, всеки, третирайки другия като цел, се превръща в средство и обратно (виж Ползата). Но Кант твърди, че изгражда философски обоснована етика, а не социална теория. Категоричен Той противопостави I. на хипотетичен или условен I. (команди, внушаващи умението и благоразумието на този, към когото са адресирани), посочвайки средство, което трябва да се използва за постигане на конкретна цел.

Описвайки третото значение на категоричното I., Кант приема автономията на човек като човек и гражданин, способен сам да установи морал. принципи на тяхното поведение и безпрекословно ги следват. Понятието „категоричен И." често се използва за обозначаване на общоприет морал. изискванията на модерността (борбата за мир, опазването на природата, оцеляването на човечеството и др.).

1) Повелително - (от imperativus - повелително) стандартна, неподлежаща на обсъждане, морална форма - установяване, рецепта за поведение. I. - едно от необходимите субективно разработени, но по необходимост обективно предопределени средства за ограничаване на поведението, действителното социално съществуване на хората, предназначено да предотврати анархията и социалния колапс; една от формите на твърди нагласи, развити от културата на дадена епоха като модел за всеобщо придържане, задължителен за всички членове на обществото; максима - принцип, който трябва да даде модел за моралното самоусъвършенстване на хората, да подобри моралното и културното състояние на обществото. В архаичните общества I. се основава на сплашване, неизбежно възмездие, което според популярните вярвания само боговете имат право да извършват (Законът на кармата). Такива са многобройните и разнообразни табута, които са изпълнявали защитна роля, защитавайки племенния живот от разрушителен разпад; такива са правилата на поведение, образно описани от Омир, предварително установени за Одисей от боговете, които той дръзнал да наруши и понесъл тежко наказание за това. С историческия процес на началото на социалния прогрес, когато съзнанието, а не страхът, започна да играе основна регулаторна роля в обществото, формулите на императивите се изместиха към насищане с тяхното морално съдържание, което лесно се проверява на рационални основания. Това е кантианският категоричен императив, който съществува в две формулировки: 1) „Действай само според такава максима, ръководейки се от която същевременно можеш да пожелаеш тя да стане всеобщ закон”; 2) „Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, както и към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство“ (I.Kant. Op. M. , 1965 Т. 4. Част 1. С. 260, 270). В съвременната етика е разработена форма на И., която е адекватна на общото желание на човечеството да се самосъхрани на основата на взаимно уважение към националните, етническите и други традиции и вярвания, към цялата жива природа като цяло: " Свещено уважавайте всякакви прояви на различен живот." Това е една от формите на екологично И. В хода на обучението в отношенията на наставник, майстор, от една страна, и ученик, от друга, И. действа на първите етапи: „Прави, както аз направи." В съвременната наука и култура, както архетипът на пълнотата, така и архетипът на целостта (в масовото съзнание, започвайки от 30-те години на ХХ век, първият постепенно започва да се заменя с втория и този процес продължава и до днес) може да се разглежда като I. (изисквания), нормативно наложени на знанията и практиката.

2) Повелително наклонение- - структурата на социалното знание, действаща като пряк проводник от съзнанието на субекта към социалното действие (поведение).

3) Повелително наклонение- (лат.) - изискване, ред, закон; с появата на "Критика на практическия разум" на Кант, императивът е общовалидно морално предписание, за разлика от личния принцип (максима); правило, изразяващо задължение (обективна принуда да се направи това, а не друго). Хипотетичният императив е валиден само при определени условия; категоричният императив изразява безусловно, неотклонно задължение, установява формата и принципа, който трябва да се следва в поведението. Категоричният императив, или императивът на морала, е формулиран от Кант по следния начин: „Действай така, че максимата на твоята воля по всяко време да може да стане принцип на универсалното законодателство“ (виж също „Златното правило“). Н. Хартман казва за това („Етика“, 1935 г.): „Тъй като се споменава, че действителният критерий на вечната „максима“ на поведението е дали тя може да бъде едновременно универсален закон или не, тогава очевидно е там е нещо, което човек като личност по принцип не може да иска, по-скоро би трябвало да иска освен цялата универсална значимост в действията му да има и нещо свое, което на негово място никой друг не би могъл или не трябва да направи. от това той е само едно от многото числа, които могат да бъдат заменени с всяко друго; личното му съществуване е ненужно, безсмислено.

Императивен

(от imperativus - повелително) стандартна, неподлежаща на обсъждане, морална форма - установяване, рецепта за поведение. I. - едно от необходимите субективно разработени, но по необходимост обективно предопределени средства за ограничаване на поведението, действителното социално съществуване на хората, предназначено да предотврати анархията и социалния колапс; една от формите на твърди нагласи, развити от културата на дадена епоха като модел за всеобщо придържане, задължителен за всички членове на обществото; максима - принцип, който трябва да даде модел за моралното самоусъвършенстване на хората, да подобри моралното и културното състояние на обществото. В архаичните общества I. се основава на сплашване, неизбежно възмездие, което според популярните вярвания само боговете имат право да извършват (Законът на кармата). Такива са многобройните и разнообразни табута, които са изпълнявали защитна роля, защитавайки племенния живот от разрушителен разпад; такива са правилата на поведение, образно описани от Омир, предварително установени за Одисей от боговете, които той дръзнал да наруши и понесъл тежко наказание за това. С историческия процес на началото на социалния прогрес, когато съзнанието, а не страхът, започна да играе основна регулаторна роля в обществото, формулите на императивите се изместиха към насищане с тяхното морално съдържание, което лесно се проверява на рационални основания. Това е кантианският категоричен императив, който съществува в две формулировки: 1) „Действай само според такава максима, ръководейки се от която същевременно можеш да пожелаеш тя да стане всеобщ закон”; 2) „Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, както и към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство“ (I.Kant. Op. M. , 1965 Т. 4. Част 1. С. 260, 270). В съвременната етика е разработена форма на И., която е адекватна на общото желание на човечеството да се самосъхрани на основата на взаимно уважение към националните, етническите и други традиции и вярвания, към цялата жива природа като цяло: " Свещено уважавайте всякакви прояви на различен живот." Това е една от формите на екологично И. В хода на обучението в отношенията на наставник, майстор, от една страна, и ученик, от друга, И. действа на първите етапи: „Прави, както аз направи." В съвременната наука и култура, както архетипът на пълнотата, така и архетипът на целостта (в масовото съзнание, започвайки от 30-те години на ХХ век, първият постепенно започва да се заменя с втория и този процес продължава и до днес) може да се разглежда като I. (изисквания), нормативно наложени на знанията и практиката.

Структурата на социалното знание, действаща като пряк проводник от съзнанието на субекта към социалното действие (поведение).

(лат.) - изискване, ред, закон; с появата на "Критика на практическия разум" на Кант, императивът е общовалидно морално предписание, за разлика от личния принцип (максима); правило, изразяващо задължение (обективна принуда да се направи това, а не друго). Хипотетичният императив е валиден само при определени условия; категоричният императив изразява безусловно, неотклонно задължение, установява формата и принципа, който трябва да се следва в поведението. Категоричният императив, или императивът на морала, е формулиран от Кант по следния начин: „Действай така, че максимата на твоята воля по всяко време да може да стане принцип на универсалното законодателство“ (виж също „Златното правило“). Н. Хартман казва за това („Етика“, 1935 г.): „Тъй като се споменава, че действителният критерий на вечната „максима“ на поведението е дали тя може да бъде едновременно универсален закон или не, тогава очевидно е там е нещо, което човек като личност по принцип не може да желае, по-скоро би трябвало да иска освен цялата универсална значимост в действията му да има и нещо свое, което на негово място никой друг не би могъл или не трябва да направи. от това той е само едно от многото числа, които могат да бъдат заменени с всяко друго; личното му съществуване е ненужно, безсмислено.

Речник Ушаков

Императивен

империя в, повелително, съпруг. (лат.императивус) ( книги.).

2. Същото като повелително ( грам.).

Политология: речник-справочник

Императивен

(от лат.императивен)

изискване, ред, закон. В „Критика на практическия разум” на И. Кант – общовалидно морално предписание, за разлика от личен принцип (максима); хипотетичният императив е валиден само при определени условия, категоричният императив е безусловен принцип на поведение.

Съвременен икономически речник. 1999 г

ИМПЕРАТИВ

(от лат. imperativus - повелително)

Началото на съвременната естествена наука. Тезаурус

Императивен

(от лат. imperativus - повелително)

1) безусловно изискване, заповед, ред, закон;

2) правило, изразяващо задължение (обективна принуда да се направи това, а не друго).

Речник на лингвистичните термини

Императивен

(лат. imperativus - повелително)

Повелителното настроение на глагола. Склонност, която съчетава израз на желание и израз на мотивация.

1) хортативи;

2) jussives;

3) непосилно.

Термини и понятия по обща морфология: Речник-справочник

Императивен

Склонност, която съчетава израз на желание и израз на мотивация.

Глаголната парадигма на повелителното наклонение включва:

1) хортативи;

2) jussives;

3) непосилно.

Речник на икономическите термини

Императивен

(от лат. императивен- наложително)

Философски речник (Comte-Sponville)

Императивен

Императивен

♦ Императиф

Заповед, но адресирана до самия него; не противоположност на свободата, а необходимост, наложена от свободата. Да се подчиняваш на суверена или на Бог е едно нещо (заповед); да се подчиняваш само на себе си е съвсем друго (императив). Подчинението на заповед означава подчинение и без съмнение то често е необходимо. Да се подчиняваш на императива означава да управляваш себе си, а това винаги е необходимо.

От Кант насам има два вида императив: хипотетичен и категоричен.

Хипотетичният императив е подчинен на някакво условие, което обикновено се определя от преследваната цел. Пример: "Ако искате приятелите ви да бъдат честни с вас, бъдете честни с тях." Друг пример: „Ако не искаш да влезеш в затвора, не върши непочтени неща“. Такива максими са правила за благоразумие и умело поведение, нищо повече. Това е само въпрос на избор на средства, подходящи за реализиране на поставената цел; те придобиват някакъв смисъл само ако целта действително е постигната.

За разлика от това категоричният императив е свободен от всякакви условия. Не си поставя никаква цел. Например: „Бъдете честни с приятелите си“. Или: „Не лъжи“. Това са морални императиви, които са абсолютни: нямат нищо общо с успеха или резултатите, предпазливостта или уменията; задължението им повелява. Например, обяснява Кант, човек трябва да свидетелства пред съда. Ако дори се чуди защо трябва да казва истината, той вече е нищожество.

Хипотетичният императив е от особено естество. Има смисъл само за някой, който може да провери условията му, с други думи, за някой, който действа въз основа на някаква цел (честност на приятели, доверие, успех и т.н.). Категоричният императив, бидейки безусловен и безцелен, е универсален; има значение за всяко ограничено мислещо същество, включително и за тези, както подчертава Кант, които не спазват този императив. Тя е сама по себе си универсалност, поради факта, че е формулирана и предписана от самия ум – и то не само в менталната (теоретичен ум), но и в активната (практически ум) сфера. Всичко това определя добре известната формулировка на Кант, която поставя много високи изисквания към човек: „Действай така, сякаш максимата на твоето действие чрез твоята воля трябва да стане всеобщ закон“ („Основи на метафизиката на морала“, раздел II ). Това означава, че човек трябва да се подчинява само на ума в себе си, с други думи, на тази част от себе си, която остава свободна (защото не е подчинена на наклонностите или инстинктите на „любимия“). Това означава, че човек трябва да се подчинява само на себе си (автономия), като в същото време се освобождава от себе си (универсалност). По този начин моралът има значение за всички само защото има значение за всички (Ален нарече това състояние на „универсална самота“) и единственото задължение на всеки е да бъде свободен.