Отговорност.

Отговорността е задължението и необходимостта да се даде отчет за своите действия, постъпки, да се носи отговорност за техните възможни последици.

Отговорността е философско и изобщо социологическо понятие. Отговорността в етиката и отговорността в правото са тясно свързани. Достатъчно е например да си припомним теоретичните обосновки на наказателната отговорност, принципа на личната и виновната отговорност.

Съзнанието на собственото достойнство на човека е форма на самосъзнание и самоконтрол. Човек не извършва определено действие, смятайки, че е под достойнството му. Достойнството е израз на отговорността на човека за поведението му към себе си, форма на самоутвърждаване на личността. Достойнството задължава човек да извършва морални дела, да съобразява поведението си с изискванията на морала. В същото време достойнството на личността изисква уважение от другите към нея, признаване на съответните права и възможности за дадено лице и оправдава високите изисквания към него от околните. В това отношение достойнството зависи от позицията на човек в обществото, състоянието на обществото, способността му да осигури практическото утвърждаване на неотменими човешки права, признаването на самооценката на индивида.

Концепцията за човешко достойнство се основава на принципа на моралното равенство на всички хора, основава се на равното право на уважение на всеки човек, забраната за унижаване на неговото достойнство, независимо от социалното положение, което заема. Човешкото достойнство е една от най-висшите морални ценности.

честкато категория етика означава моралното отношение на човек към себе си и отношението към него от страна на обществото, околните, когато моралната стойност на човек се свързва с моралните заслуги на човек, с неговите специфично обществено положение, професия и морални заслуги, признати за него (чест на офицер, чест на съдия, чест на учен, лекар, предприемач ...).

Честта и достойнството са тясно свързани. Въпреки това, за разлика от достойнството, основано на признаването на равенството на всички хора, честта оценява хората по различен начин. Исторически честта в моралното съзнание на обществото се появява под формата на идеи за племенна и имотна чест, която предписва на човек определен начин на живот, дейност, поведение, което не унижава достойнството на имението, към което принадлежи. Такива са били представите за офицерската чест в условията, когато офицерският корпус се е набирал предимно от дворянството. В Русия, както и в други европейски страни в днешно време, дуелът е начинът за решаване на въпросите на честта. Забранен от най-строгите укази на Петър I още през 1702 г., дуелът все пак съществува преди манифеста на Екатерина II през 1787 г. и по-късно. Заповедта на военното ведомство от 20 май 1884 г. по същество легализира дуела в армията.

Честта задължава човек да оправдава и поддържа репутацията, която лично притежава и която принадлежи на социалната група, колектива, в който той членува. репутация -мнение за моралния характер на човек, който се е развил сред другите въз основа на предишното му поведение. Репутацията на определена социална група се формира въз основа на поведението на принадлежащите към нея индивиди през достатъчно дълъг период от тяхната дейност. Репутацията, разбира се, не остава непроменена, както и хората, които я създават.

По този начин виждаме, че моралът заема важно място в живота на човека и е неразделна част от неговия живот, изпълнявайки важни функции при формирането на ценностни ориентации и взаимодействието на човека с обществото.

Етиката като наука не само изучава, обобщава и систематизира принципите и нормите на морала, които действат в обществото, но също така допринася за развитието на такива морални идеи, които в максимална степен отговарят на историческите нужди, като по този начин допринасят за подобряването на обществото и човека . Етиката като наука служи на социалния и икономически прогрес на обществото, на утвърждаването на принципите на хуманизма и справедливостта в него.

2. Професионална етика: същност, класификация, функции, видове, норми и принципи. етични кодекси. Професионални и етични категории.

Сред клоновете на етическата наука се разграничават професионалната етика.

Професионална етикае набор от морални норми, които определят отношението на човек към неговия професионален дълг, към хората, с които е свързан по силата на своята професия, и към обществото като цяло.

Професионална етика- това е набор от правила за поведение на определена социална група, която осигурява моралния характер на отношенията, причинени или свързани с професионални дейности, както и клон на науката, който изучава спецификата на проявите на морал в различни видове дейност.

Професионална етика- това е науката за професионалния морал като набор от идеали и ценности, идеи за дължимото, етични принципи и норми на поведение, които отразяват същността на професията и осигуряват отношенията между хората, които се развиват в процеса на работа и произтичат от съдържанието на професионалните им дейности. В същото време професионалната етика е моралното самосъзнание на професионална група, нейната идеология и психология.

Професионалната етика е онези специфични характеристики на моралните норми на професионалната дейност, които са насочени директно към човек в определени условия на неговата професионална и служебна дейност.

Задачите на професионалната етика включват идентифициране на морални норми и оценки, преценки и концепции, които характеризират хората в ролята на представители на определена професия. Професионалната етика разработва норми, стандарти, изисквания, специфични за определени видове дейности.

Професионалната етика трябва също да обяснява морала и да учи на морал, да внушава морални принципи и идеи за дълг и чест, да възпитава морално служителите. Етиката е предназначена да образова, да помага на хората да се държат правилно с хората, да общуват в производствен екип и т.н. Професионалната етика учи да се следват стандартите на морала, приети като норма на поведение на хората в определена дейност. Работникът трябва да се ръководи от тези стандарти. Като е равен на този стандарт, обслужващият работник трябва да култивира в себе си съответното лично качество.

В основата на професионалната етика в областта на социалното и културното обслужване е нетърпимостта към пренебрегването на обществените интереси, високото съзнание за обществен дълг.

Предмет на професионалната етикаса:

Качества на личността на специалиста, необходими за изпълнение на професионалните задължения;

Морални взаимоотношения между специалисти и обекти / субекти на тяхната дейност (лекар - пациент, учител - ученик и др.);

Връзката на персонала на организацията с обществото;

Взаимоотношенията между хората в рамките на работната сила и нормите, които ги управляват;

Цели и методи на професионалното обучение и възпитание.

Основен съдържание на професионалната етикаима норми на поведение, които предписват определен тип морални отношения между хората, необходими за изпълнение на професионалния дълг, както и обосноваване, тълкуване на кодекси, задачи и цели на професията. В същото време оправданието на моралните отношения в сферата на професионалната дейност включва:

Определяне на целите и мотивите на трудовата дейност;

Идентифициране на стандарти и средства за постигане на планираната цел;

Оценка на резултатите от труда и тяхната социална значимост.

Характеристиките на професионалната етика са представени на фигура 2.

Като социално, разумно и съзнателно същество, човек не може да не мисли за това как другите се отнасят към него, какво мислят за него, какви оценки се правят на действията му и на целия му живот. В същото време той не може да не мисли за мястото си сред другите хора и да не извършва акт на самоуважение. Тази духовна връзка на човека с обществото се изразява в понятията Чест и Достойнство. "Честта е моят живот", пише Шекспир, "те са се слели в едно и да загубя честта е равносилно на загуба на живот за мен."

Категориите "чест" и "достойнство" отразяват нравствената стойност на личността, представляват обществена и индивидуална оценка на нравствените качества и постъпки на личността. Изпълнението на дълга, следването на повеленията на съвестта дават на човека този морален статус, който се отразява в понятията "достойнство" и "чест". Макар и близки по значение, те имат важни семантични различия.

Честта като морален феномен е преди всичко външно публично признание на действията на човек, неговите заслуги, проявяващи се в почит, авторитет, слава. Следователно чувството за чест, присъщо на индивида, е свързано с желанието да се постигне висока оценка от другите, похвала, слава. Достойнството е преди всичко вътрешна увереност в собствената стойност, чувство за самоуважение, проявяващо се в съпротива срещу всякакви опити за посегателство върху индивидуалността и определена независимост. И едва тогава, второ, достойнството на човек трябва да получи обществено признание. По този начин механизмът на честта се състои в преминаване от външно признание към вътрешното желание за това признание. Механизмът на функциониране на достойнството се основава на движението от вътрешността на духовния свят към общественото признание.

Общественото одобрение идва на човек от неговата социална среда, следователно честта му се отдава на местно ниво, тук трябва да се оценяват качествата на човек като представител на определена социална група (класа, нация, имение, колектив). Следователно обикновено говорим за военни, женски, професионални и т.н. чест, тоест за някои специализирани морални качества, присъщи на представителите на тази среда. Понятието достойнство е по-универсално. Той подчертава значението на индивида като представител на човешкия род. В крайна сметка, независимо от социалната принадлежност, човек има достойнството на морален субект, което трябва да бъде подкрепено от него и да присъства в обществената оценка на неговата личност. И така, честта е оценка от позицията на социална група, конкретна историческа общност; достойнството е оценка от гледна точка на човечеството, негова обща цел. Не е изненадващо, че чувството за чест предизвиква желание за възвисяване и превъзходство в социалната група, от която търсите почести. Самочувствието се основава на признаването на фундаменталното морално равенство с другите хора. Всеки човек има достойнство, просто защото е човек. Следователно достойният член на обществото признава достойнството на другите хора и не го накърнява. Съотношението на честта и достойнството се тълкува в теорията на морала много двусмислено. В някои концепции честта изглежда е неразделна собственост на съзнателно благородна социална група (рицарска чест, семейна чест). В този случай задачата на индивида е "да не изпусне", "да не изцапа" тази наследена ценност. Достойнството на личността в такава морална система се придобива от нейните собствени усилия за изпълнение на предписаните от честта норми. В други концепции достойнството се тълкува като естествено право на човек да уважава себе си и е присъщо на него от раждането, докато честта, напротив, се получава в хода на живота чрез извършване на неправомерно поведение, което предизвиква одобрението на обществото.

Допълване на честта и достойнството

Понятията чест и достойнство, развити в единство и паралелно едно на друго, определено има различия между тях, които може би са от най-голям интерес за етически анализ. Наистина, честта и достойнството са допълващи се категории (както дълг и съвест, свобода и отговорност, страдание и състрадание), т.е. взаимно се предполагат и допълват. Ето защо те са еднакви и различни един от друг. Така че, ако честта, както вече беше отбелязано, е външно признание на стойността на човек и вътрешно желание за него, тогава достойнството е обективна ценност на човек, която може да не е свързана с неговото признание или осъзнаване. С други думи, честта е това, което човек трябва да спечели, което трябва да постигне; достойнството му принадлежи по право по рождение, защото е мъж (човешкото достойнство). По този начин понятието чест се свързва със социалния статус на индивида, неговото съответствие с изискванията и очакванията на групата, към която принадлежи лицето, докато понятието достойнство е безразлично към тях.

чест

Определяйки конкретното съдържание на задължението, е необходимо да се разгледа връзката му с още две категории: чест и достойнство. Моралната ценност на човек, изразена в понятието "чест", се свързва със специфичното социално положение на човек, с вида на неговата дейност и социалните роли, които изпълнява. Съдържанието на понятието "чест" се разкрива в изискванията към поведението, начина на живот и действията на човек, които общественият морал налага на човек като член на определена група, като носител на социални функции. Оттук и наборът от специфични изисквания към поведението на мъж, жена, лекар - мъжка чест, женска, професионална.

Според А. Шопенхауер честта е външна съвест, а съвестта е вътрешна чест. Честта е общественото мнение за нашата стойност, нашият страх от това мнение. Така например понятието служебна или професионална чест е пряко свързано с мнението, че човек, заемащ длъжност, наистина разполага с всички необходими данни за това и винаги точно изпълнява служебните си задължения.

Исторически концепцията за чест възниква в моралното съзнание на обществото под формата на идеи за племенна и имотна чест, под формата на съвкупни изисквания, предписващи определен начин на живот, курс на действие. Нарушението, отклонението от начина на живот, предписан от обществения морал, беше оценено рязко негативно, предизвика чувство на срам и позор и следователно се тълкуваше като недостойно поведение, съзнанието за чест се прояви особено ясно в морала на феодалното общество, което се отличаваше чрез твърда имотна структура и детайлно регулиране на начина на живот на всяка социална група. Достойнството на човек в този морал, включително самочувствието, се определя от това колко стриктно човек спазва тези социални норми на морала.

Понятията "чест" и "достойнство" са доста близки по съдържание.

Честта се определя в повечето монографии като обществена оценка на индивида, определена мярка за духовните, социални качества на човек. В. Лесняк определя честта като обективна оценка на човек, която определя отношението на обществото към гражданина, социалната оценка на неговите морални и други качества.

Достойнството се определя от него като вътрешна самооценка на индивида, неговите собствени качества, способности, мироглед, неговата социална значимост. Тоест честта и достойнството са оценка на моралните качества „отвън“ и „отвътре“. Честта действа като оценка на човек от околните, мнение за него от роднини, приятели, познати и колеги. Категорията "чест" е това, което предизвиква и поддържа общо уважение и чувство на гордост. Честта се свързва с личните добродетели на човек, които се основават на неговите заслуги към хората или към обществото.

А достойнството е обратната страна на честта, мнението на човек за себе си, неговото самочувствие, вътрешно осъзнаване на неговите морални качества и техните външни прояви под формата на действия, това е потребността на човек да одобрява действията си сам, гордост в действията му.

Достойнството е по-субективно понятие. По това се различава от честта, обективна категория. Под достойнството на индивида е обичайно да се разбира осъзнаването от самия човек и хората около него на факта, че човек има определени положителни морални и интелектуални качества. Ако достойнството на човек се определя преди всичко от собственото му съзнание, има субективно оцветяване, тогава честта е преди всичко обективна, обществена оценка на човека, характеризираща ненакърнената репутация на човек в обществото.

Честта и достойнството са показатели за моралната стойност на човека. Това са, така да се каже, стандарти за определяне на морала на човек, който представлява определена социална група. Нито един човек не може да избегне социалната оценка в мнението на колектива или обществото. Затова се случва и отделни лица да се опитват да заблудят обществото, да украсят действията си, за да получат обществено признание. Един тънък морален инструмент - самочувствието - помага за правилното регулиране на ценностните отношения между човек и общество.

За един истински морален човек е важна не само честта, която му оказва обществото, но и вътрешното съзнание за неговото благоприличие, неговата морална стойност. Силно развитото самочувствие предупреждава човек да не заблуждава обществото, лишава такава измама от смисъл. И ако човек все още може известно време да мами общественото уважение, тогава той няма да може да мами себе си. Имайки развито чувство за собствено достойнство, такъв човек не може да получи морално удовлетворение от незаслужени награди и похвали - те ще му напомнят за неговата нечестност. Чувството и съзнанието за собственото достойнство като че ли допълват съзнанието и чувството за чест, коригират го.

От една страна, съзнанието на човека за собственото му достойнство е форма на самосъзнание и самоконтрол на личността, на него се основава взискателността на човека към себе си. Утвърждаването и поддържането на собственото достойнство предполага извършване на съответни морални действия (или, обратно, не позволява на човек да действа под достойнството си).

В този смисъл самочувствието, наред със съвестта и честта, е един от начините, по които човек осъзнава своята отговорност към себе си като личност. От друга страна, достойнството на личността изисква и другите хора да я уважават, да признават съответните права и възможности на личността и да бъдат високо взискателни към нея.

Самочувствието, разбира се, е необходимо за всеки. Всеки човек, независимо от позицията си в обществото, изпитва нужда да бъде ценен и уважаван. Загубата на собственото достойнство, което условно може да се нарече унижение, е един от най-непривлекателните морални пороци. Въпреки това, прекомерното самочувствие всъщност не украсява човек в очите на другите. Способността на човек да бъде сдържан в разкриването на своите достойнства се нарича скромност.

Скромността се изразява в липсата на желание да се попълни собствената стойност, да се внуши на другите идеята за собствената си незаменимост. Човек, който струва нещо, няма нужда да парадира с добродетелите си: те вече са видими за всички. Един изключителен човек, независимо дали е герой на труда, писател, учен или композитор, е напълно погълнат от работата си и просто няма нужда да подчертава значението си със специални маниери и изявления.

Л.Н. Толстой отбелязва, че значимостта на човек се измерва с аритметична дроб, в числителя на която са неговите заслуги, а в знаменателя - самонадеяност: колкото по-висока е самонадеяността на човек, обратното на скромността, толкова по-ниска е истинската му стойност, дори ако има несъмнени достойнства.

Репутацията е най-важният компонент на характеристиките на личността. Репутацията обикновено се разбира като общо мнение за достойнствата и недостатъците на дадено лице.

Репутацията е характеристика на човек въз основа на резултатите от неговата дейност, определен образ, който се е развил сред другите в резултат на анализ на неговите действия и действията му в професионална и друга обществена сфера на дейност. „Репутацията на гражданина действа като родово понятие, основава се на достойнството на индивида, а най-висшата проява на положителна репутация е честта.

Що се отнася до тълкуването на значението на понятието "бизнес репутация" днес, експертите нямат единно мнение. Най-често бизнес репутацията се разбира като "оценка на професионалните качества на гражданин и юридическо лице".

Неудобството, свързано с несигурността на термина „добро име“, също може да бъде коригирано чрез разширяване на употребата на по-обемния термин „добро име“ в гражданското обращение.

Правото на защита на доброто име, както и на защита на честта, е залегнало в параграф 23 от Конституцията на Руската федерация. В член 150 от Гражданския кодекс на Руската федерация честта и доброто име са обединени в едно общо нематериално благо. Очевидно в този случай законодателят се стреми да дефинира напълно нематериалното благо, отразяващо идеалната представа за моралните и етичните качества на индивида.

Доброто име действа като средство за индивидуализация на репутацията на гражданин като външна проява на обществената оценка на индивида и неговото вътрешно самочувствие.

В литературата се предлага да се отдели доброто име като независим обект на защита, тъй като целта за възстановяване на репутацията е преди всичко възстановяване на доброто име. Коментаторите на Гражданския кодекс на Руската федерация посочват, че "честта, достойнството, деловата репутация на гражданина заедно определят" доброто име ", чиято неприкосновеност е гарантирана от Конституцията (член 23)."

По този повод Конституционният съд на Руската федерация даде специално обяснение, че нормите на член 152 от Гражданския кодекс на Руската федерация, съдържащи разпоредби за защита на честта, достойнството и бизнес репутацията, са важна гаранция за конституционното право на защита на доброто име.

Очевидно е, че понятието "добро име" като набор от положителни качества на човек, отразено в общественото съзнание, т.е. обществената оценка на конкретно лице е близка до понятието "чест" и включва положителна репутация на гражданин, като се вземе предвид неговия бизнес компонент.

Доброто име, както и честта и достойнството съчетават обективната и субективната страна. Обективният компонент на доброто име се основава на идеализирана представа за човек като набор от положителни качества, присъщи му от раждането и продължаващи през целия му живот.

Субективният компонент се основава на резултатите от действителното поведение на лицето, изразяващо се в професионални успехи или неуспехи, взаимоотношения с другите, брой награди или наказания и други подобни фактори, които отразяват отношението на обществото към това лице.

Отдавна е известно, че има специален кръг от професии, в чиято компетентност са животът и съдбата на човек. Те включват професията на лекар, учител, съдия, адвокат и, разбира се, служител на органите на вътрешните работи. Именно към тях обществото винаги е представяло най-високите морални критерии.

В това трудно време една от най-важните задачи е укрепването на правовата държава и правовата държава. От своя страна авторитетът на закона зависи пряко от хората, които олицетворяват справедливостта и сигурността. Обличайки униформата на полицейски служител, човек се превръща в своеобразен символ на държавата и закона, така че неговите привидно дълбоко лични идеи за доброто и злото, благородството и подлостта, лоялността и предателството стават въпрос от почти държавно значение.

Днес един от най-актуалните въпроси е: ще останат ли понятията „достойнство” и „чест” свещени в новата реалност? Уви, нещастието на много хора е, че по различни причини не са се научили да различават трайните ценности от моментните ползи и вечните истини от мимолетните прищявки.

Криминалната обстановка в страната продължава сериозно да се влошава и вече твърдо зае мястото си сред проблемите на националната сигурност. Никакви материални блага, никакви наказателни, плашещи мерки не могат да принудят човек да бъде добър, честен, достоен, не от страх, а от съвест, да се съобразява със законите на държавата и моралните принципи на обществото.

По правило служителят на реда определя своята линия на поведение, конкретни действия, отношение към службата и хората, съпоставяйки ги с разбирането си за „лично и служебно достойнство“, „професионален дълг и чест“. Ако планираните действия съответстват на представите на служителя за дълг, чест, достойнство, тогава той с готовност изпълнява задълженията си, действа проактивно, не се страхува да поеме отговорност, защото морално одобрява и насърчава действията си.

Професионалното достойнство, от една страна, отразява отношението на други хора към този служител като специалист, професионалист, а от друга страна, показва отношението на човек към себе си като служител, за неговото осъзнаване на неговите заслуги, професионални качества. Професионалното достойнство до голяма степен е следствие от достойна професия, т.е. определя се от социалната значимост на тази професия, нейния престиж, преобладаващото обществено мнение. Невъзможно е обаче да не се вземе предвид личното, индивидуално отношение на човек към неговата професия, което в никакъв случай не винаги съвпада с обективното положение в обществото на хората в тази професия.

Ето защо, освен подобряването на условията на труд и живот на служителите на органите на вътрешните работи, повишаването на техния авторитет, е толкова важно да се формира и укрепва професионалното достойнство на всеки служител, да се култивира, ако не любов, то правилното уважение за избраната професия.

Професионалното достойнство на дадено лице е тясно свързано с неговата конкретна позиция в обслужващия екип, личните му заслуги и съответната мярка на уважение и почит, т.е. свързани с честта на служителя като представител на тази професия, определен екип, целия полицейски корпус. Честта на служител на органите на вътрешните работи, от една страна, е резултат от неговите лични заслуги и заслуги като гражданин и като служител, а от друга страна, тя е следствие от заслугите към обществото, хората на всички служители на реда, служители от всички поколения и служби. По този начин, поставяйки презрамките на служител на органа на вътрешните работи, служителят, така да се каже, предварително получава частица чест и слава на целия корпус от достойни работници, които стояха на стража на закона и реда.

Това, разбира се, налага на всеки служител на органите на вътрешните работи особена отговорност за опазване на честта му не само като конкретно лице, но и като представител на целия редов и начален състав на органите на вътрешните работи. Не е тайна, че както населението, така и обществото оценяват служителите на реда не само като конкретни представители на властта, но и обобщено, прехвърляйки добрата или лошата репутация на други служители на органите на вътрешните работи на лице в униформа.

Професионалната чест изисква служителят да поддържа репутацията и авторитета на професионалната група, към която принадлежи и към която цени принадлежността. Следователно честта е не само признание за миналите заслуги на човек и неговите настоящи добродетели и заслуги, но и добър стимул за по-нататъшното му морално усъвършенстване, гаранция за успех в служебните му дейности. Важно е да се отбележи, че честта на служител на органите на вътрешните работи се определя не от неговото служебно или финансово положение, специално звание, образование, а само от неговите лични качества (морални, бизнес, политически, интелектуални и други) като гражданин, като служител, като представител на органите на вътрешните работи.

Загрижеността за професионалната чест и служебното достойнство на служителите на вътрешните работи ги насърчава да пазят честта и достойнството на всички граждани и дори на лица, заподозрени в извършване на престъпления или лишени от свобода (но не лишени от граждански права и лично достойнство). Кодексът на честта за редовия състав на органите на вътрешните работи на Руската федерация гласи: „Служителят на органите на вътрешните работи, като държавен служител, надарен с власт, трябва да се отнася към човек като към най-висша ценност, хуманно, великодушно и милостиво. Учтивото и внимателно отношение към гражданите не е проява на слабост и е напълно съвместимо с твърдостта.

Както показват опитът и научните изследвания, колкото по-високо е развито чувството за лично и служебно достойнство на служителя, толкова повече той цени своята професионална чест, толкова по-значима е неговата социална стойност, ако те са съчетани с висока морална зрялост, културата на служител, необходимите морални качества.

Подлежи на обезщетение, ако нарушителят е виновен. Обезщетението за морални щети на военнослужещи е предвидено в параграф 5 на чл. 18 от Закона за статута на военнослужещите. Обезщетението за морални щети, защитата на честта, достойнството и бизнес репутацията е предвидено от редица регулаторни актове на Руската федерация - Кодекса на труда на Руската федерация, Кодекса за административните нарушения на Руската федерация, Наказателния кодекс на Руската федерация Руската федерация и други предвиждат обезщетение за морални вреди. Моралните щети се определят в...

Репутацията на информацията, освен ако лицето, разпространило такава информация, докаже, че тя е вярна. От изложеното се вижда, че гражданскоправната защита на честта, достойнството и бизнес репутацията се свежда до възникването и последващото (до принудителното - съдебно) осъществяване на защитно правоотношение, при което морално увреденото лице има право да поиска опровержение и...

Честта и достойнството като категории за морална оценка

статус на личността

Категории "чест и достойнство" отразявам моралната стойност на индивида. Те включват обществена и индивидуална оценка на моралните качества и действия на дадено лице. Екзекуция дълг , следвайки повелята на съвестта, дават на човека онзи морален статус, който е отразен в концепциите за " достойнство " и " чест ". Макар и близки по значение, те имат важни семантични различия.

честкато морално явление, това е преди всичко външно обществено признание на заслугите на човек, проявяващо се в почит, авторитет, слава. Волтер уместно е казал, че честта е диамант върху ръката на добродетелта. Чувството за чест, присъщо на индивида, е свързано с желанието да постигне високи оценки от другите.

Достойнство- това е, на първо място, вътрешна увереност в собствената стойност, чувство за самоуважение, проявяващо се в съпротива срещу всякакви опити за посегателство върху моралната независимост. И едва тогава достойнството на човек трябва да получи обществено признание.

обществено одобрениеидва при човек от страната на неговата среда, чест възнаграденикато достоен представител на социална група. Следователно обикновено е военни, женски пол, професионаленчест, тоест за някои морални качества, присъщи на представителите на тази среда. концепция достойнство по-гъвкав. Той подчертава значението на индивида като представител на човешкия род. Независимо от социалната принадлежност, човек има достойнство на морален субекткойто трябва да бъде поддържан от самия него и признат от другите.

Така, честта е оценка от позицията на социална група, общество; достойнството е оценка от гледна точка на хуманността. чувство за чест предизвиква желание да се издигнете в социалната група, от която търсите почести. Чувство един и същ достойнство въз основа на признаването на фундаменталното морално равенство с другите хора. Всеки човек има достойнство, просто защото е човек. Важен показател за достойнство е уважението към достойнството на другите хора.

Съотношението на честта и достойнството се тълкува в теорията на морала по различни начини. В някои концепции честта изглежда е неразделна собственост на съзнателно благородна социална група (рицарска чест, племенна чест). В този случай задачата на индивида е „да не изпуска“, „да не замърсява тази наследена ценност. Достойнството на личността в такава морална система се придобива от нейните собствени усилия за изпълнение на предписаните от честта норми. В други концепции достойнството се тълкува като естествено право на човек на уважение, присъщо му от раждането, а честта, напротив, се получава в хода на живота чрез извършване на действия, които предизвикват одобрението на обществото.

Тези противоречиви интерпретации на честта и достойнството имат исторически корени. Тези понятия бяха изпълнени със специфично съдържание в зависимост от типа личност, присъща на определена култура, и от естеството на връзката на индивида с обществото.

За хората от древните култури най-високото място в йерархията на ценностите е заето не от индивид, а от социална общност (клан, общност, семейство), чийто морален статус трябва да се поддържа от нейните членове. Критерият за оценка на човек беше принадлежността към "своите". „Извънземният“ човек в архаичната култура беше съзнателно оценен негативно и принадлежността към „своите“ даде на човек правото да постигне висок статус сред съплеменниците.

В древността, с образуването на държавите, понятието гражданско достойнство, което се определяло единствено с принадлежност към свободните граждани на полиса (Рим, Атина или Спарта).

В дизайна на категории чест и достойнство изигра значителна роля войнски етос. Воините от древни времена формираха специална социална група, чийто статус се дължи на опасността от заетостта и значението на защитата на обществото. Изолацията, йерархията и високото положение на тази група я правят отлична почва за формиране на чувство за чест. Навсякъде, където военната класа заемаше доминираща позиция в обществото, идеите за чест бяха доминиращи в моралния кодекс. Това е отразено в Илиада от Омир, в римската култура, в скандинавския епос, в рицарската култура, в руските епоси за героите. Личната чест се получаваше чрез внимателно следване на моралния модел в съревнование с други членове на аристократичния кръг, одобрението на които тепърва трябваше да бъде спечелено.

През Ренесанса понятието достойнство, чест, благородство започва да се свързва с личните добродетели, заслуги и постижения на човек. В съвремието идеята за " естествено равенство". Основата на концепцията за чест бяха личните добродетели, свързани с индивидуалното самосъзнание на индивида. Социалното положение стана второстепенно. „Честта е моят живот“, пише Шекспир, „те са се слели в едно и да загубя честта е равносилно на загуба на живот за мен“. Автономният човек се превърна в субект морална регулация. В същото време Новото и Най-новото време често свързват понятията чест и достойнство с успех, богатство и власт. Това беше отразено в литературата, в романите на Д. Лондон, Т. Драйзер, Б. Шоу.

Марксистката етика обосновава легитимността на класовата омраза и борба като начин за утвърждаване на достойнството и честта на работниците. Ф. Енгелс пише, че работниците, недоволни от условията на своето съществуване, "черпят своето съзнание и чувство за своето човешко достойнство само в най-пламенната омраза" към властта на буржоазията. В И. Ленин се изказва още по-остро: „Революционер е онзи роб, който съзнава робското си положение и се бори срещу него. Роб, който не осъзнава своето робство и вегетира в мълчалив, безсъзнателен и безмълвен робски живот, е просто роб. Робът, който се лигави, когато самодоволно описва прелестите на робския живот и се възхищава на мил и добър господар, е крепостен селянин, хам.

В съветското общество имаше двоен морал по отношение на честта и достойнството на човек. От една страна се утвърждава всеобщото равенство на хората, независимо от техния произход, материално и служебно положение. Заслужено бе отдадена почит на героите на труда и войната. От друга страна, често незаслужено се приписваше на представители на партийната номенклатура (според длъжностите им). Западният писател Дж. Оруел каза саркастично за това: „Всички са равни, но някои са по-равни“.

Човешкото достойнство е призовано да гарантира на всеки човек неговото " естествени права "(Дж. Лок): право на живот, свобода, собственост. През 20 век тези обичаи са записани в " Всеобща декларация за правата на човека". Но естественото право на човек на признаване на неговото достойнство не означава, че то ще се прояви автоматично. Човек трябва да докаже своето достойнство чрез благородно поведение: благоприличие, честност, придържане към принципи, справедливост, почтеност на убежденията. Добро име, чест човек трябва да спечели .

Най-висшата проява на човешкото достойнство обикновено се нарича благородство. Благородство - това е моралното величие на човешката личност. Това е присъщо на всеки човек, който честно изпълнява своите задължение живеейки според моралните принципи. И така, честният труд е благороден, но паразитизмът е неблагороден, уважението към достойнството на другите хора е благородно, но непочтено, хамското поведение е благородно, великодушието е благородно и алчността е неблагородно, патриотизмът е благороден, а предателството или дори безразличието към отечеството унижава достойнството на човек.

Нуждата от чест, тоест признание, уважение, авторитет, се среща при тези, които ценят своето достойнство. Честта е достойнството на морално живия човек- подчерта Д.С. Лихачов.

За човек са важни здравата амбиция и способността за адекватно самочувствие. При адекватно самочувствие се наблюдава хармонично съчетание на чест и достойнство. С високо адекватно самочувствие човек, който осъзнава своите заслуги, своите възможности и се реализира в съответствие с тях, законно очаква от обществото подходяща оценка - чест. Вярно е, че ако стремежът към чест стане самоцел, се развива суета. С ниско адекватно самочувствие, знаейки собствените си заслуги, човек не претендира много и следователно не изпитва разочарование поради неизпълнени надежди.

При ниско самочувствие човек развива комплекс за малоценност и отношение към среден резултат, незабележимо място в живота. В същото време е възможна дълбока вътрешна трагедия: съмнението в себе си пречи на човек да осъзнае своите добродетели, които биха могли да му донесат чест. При надценено самочувствие, напротив, човек явно надценява собствените си заслуги, става арогантен, нетолерантен, прекалено подозрителен и конфликтен.

Чест и достойнство на човек относително независими един от друг.Например загубата на чест не води автоматично до загуба на достойнство. Обезчестен (оклеветен, обиден, унизен) човек може да се държи различно. Човек ще се примири и ще започне да преразглежда самочувствието си. Или той може, външно смирен, вътрешно да се наслаждава на собственото си самоунижение, достигайки до гордост.

Другият, понасяйки унижения и обиди, умее достойно да приема безчестието, активно защитавайки честта. Например в предреволюционната армия откъсването на еполетите от офицер, тоест опозоряването му, не означаваше лишаването му от достойнството му. Самочувствието помогна и принуди да се погрижи за връщането на честта чрез доказване на невинността или дуел. Бяха създадени дори цели колекции от дуелни кодове.

Благородна е и способността да приемаш външното безчестие с дълбоко вътрешно достойнство, да вървиш съзнателно към страдание в името на Бога, идеите, истината. Такива хора обикновено се наричат ​​велики мъченици, мъченици. Това са например християнските светци.

Така, исторически понятията чест и достойнство се развиват в единство едно с друго, като взаимно допълващи се категории, взаимно предполагащи и взаимно допълващи се. Ако чест, е външно признание за стойността на човек и вътрешно желание за него, тогава достойнство- обективната стойност на дадено лице, която може да не е свързана с неговото признание. Честта е това, към което човек трябва да се стреми; достойнството му принадлежи по право по рождение (човешкото достойнство). В благородна личност с адекватно самочувствие честта и достойнството са хармонично съчетани.

Той се стреми да определи мястото на всеки вид изкуство в системата на художествената дейност според неговите качества и характеристики, които биха позволили по-доброто възпроизвеждане на връзките и отношенията на реалния свят.

Ф. Шилер веднъж отбеляза, че "човек играе само когато е човек в пълния смисъл на думата, и той е напълно човек само когато играе."

Типът художествено съзнание на епохата, идеалите на изкуството и типът на личността са взаимозависими. Древното гръцко изкуство, изкуството на Ренесанса, Новото време до голяма степен определят характера на епохите и стремежите на хората.

Музикантите отразяват света чрез хармонията на звуците, а артистите предават света чрез линии, форми, образи, цветове, светлина.

Реторичните фигури формират стила и придават артистичност на архитектурния текст чрез отклонението му от чисто функционална конструкция, която може да задоволи утилитарни нужди и няма художествена стойност (Хрушчов, например). Отклонението от утилитарната конструкция се извършва с помощта на реторични фигури - ордерната система, например в класическата архитектура, геометрични конструкции в модерността.

Средствата на изобразителното изкуство са се усъвършенствали в хода на историята. Най-старите изображения са доста примитивни. Те по-скоро обозначават, отколкото изобразяват света около тях. Картините на Египет, Месопотамия и други древни цивилизации са по-съвършени. Но дори в Египет, в името на семантичното изразяване, художниците изобразяват военачалник няколко пъти повече от войник. Изображенията в древността са били символични. Средновековната живопис дава условно плосък образ на света. Акцентът беше върху смисъла и значението на темата. Ренесансовата и барокова живопис се отличава с висока техника. Художниците взеха предвид човешката анатомия, колористична композиция, която подчертава основното с помощта на светлина и сянка (Рембранд). Те използваха пряка перспектива (Брунелески, Алберти), успяха да предадат дематериализирано пространство (Леонардо да Винчи, Рафаел, Тициан).

Средствата за изобразяване и изразителност на скулптурата са светлината и сянката. Равнините и повърхностите на скулптурната фигура, отразявайки светлината и хвърляйки сенки, създават пространствена игра на формите, която има естетическо въздействие. Бронзовата скулптура позволява рязко разделяне на светлината и сянката, докато мраморът, който е пропусклив за светлинни лъчи, ви позволява да предадете фина игра на светлина и сянка, както например в статуята на Венера де Мило.

Пречистване, духовно издигане поради емпатия.

През ХХ век театърът претърпя големи реформи, които се отразиха и на изразните възможности. К. С. Станиславски разработи и въплъти в художествената практика принципите на актьорското майсторство театър на преживяването . В. Мейерхолд и Е. Вахтангов направиха "отчуждението" от ролята, изиграна от актьорите, принципа на актьорството, което позволи на изпълнителя да изрази отношението си към героя. Изкуството на представлението и изкуството на превъплъщението са двата принципа на актьорското творчество. Първият се проявява повече в интелектуалния театър, другият – в битовата драма. В 21 век Театралното изкуство все повече гравитира към интелектуален анализ на живота, философски размисъл за състоянието на света и дълбоко обобщение на човешката природа.

Етосът е стабилната природа на явлението, обичай, разположение, характер, правила и модели на ежедневно поведение, начин на живот, система, начин на живот.

Както вече е прието в обществото, като видиш добре облечен човек, да кажеш, че изглежда прилично. Но дали достойнството се проявява само външно? Не трябва ли да докосва сърцето на човек и да влияе на действията му? Да видим какво е човешкото достойнство.

Определение на думата "достойнство"

В един речник „достойнство“ означава – „уважение към себе си, осъзнаване на правата и значимостта“. Помислете кой от хората се отнася лошо към себе си? Рядко се среща такъв човек. Въпреки това, когато се оценяваме, е важно да знаем как хората около нас ни възприемат, как се отнасят с нас. Какво според вас е достойнството? Има ли значение дали човек е беден или богат, слаб или силен?

Съгласете се, че обстоятелствата, в които се намира човек, не засягат достойнството му. Но какво ще стане, ако обществото, поради неговия статус, го третира по специален начин? Това или унижава достойнството му, или го издига сред другите хора. Най-често човек в незавидно положение чувства посегателство върху достойнството си. Това се отнася за бедни, възрастни, болни хора, които често чуват обидни думи по свой адрес. Защо не се зачита човешкото право на достойнство?

Чест и достойнство

Достойнството често се свързва с чест и уважение. Всичко, което правим за показност, е неискрено, фалшиво, измислено. Подобно поведение не отразява нашето достойнство и още повече честта ни. Какво е чест и достойнство? Думата "чест" се свързва с понятието достойнство, както и с такива човешки качества като благородство, правдивост, чувство за справедливост.

Как ще ви оценят другите, виждайки във вас само маниерност и лицемерие? Не трябва ли достойнството да стане част от нашата личност и да влияе на нашите действия и думи?

Възможно ли е да се почита физически слаба жена? Да, със сигурност можете! За да направите това, трябва да видите нейните силни страни на характера, нейните вкусове, предпочитания, възгледи, чувства. Проявявайки уважение и уважение към жената, вие ще издигнете нейното достойнство. И така, виждаме, че честта и достойнството по никакъв начин не са свързани с външните, физически и материални компоненти на човешката личност. Дори един просяк инвалид може да бъде достоен човек.

Самочувствие

Сега ще разгледаме какво е самочувствието. Накратко, това е уважение към високите морални качества в себе си. Но ако говорим за друг човек, тогава се опитваме да го приемем такъв, какъвто е. Няма да го сравняваме с други и да го притискаме в някаква рамка.

За да запазите самоуважение и самоуважение, трябва да имате чиста съвест. В противен случай ще се разочаровате от себе си и това ще доведе до депресия и чувство за безполезност. И не мисли твърде високо за себе си. Това вече не е човешко достойнство, а егоизъм.

Как да уважаваме човешкото достойнство?

Видяхме какво е човешкото достойнство и сега е по-лесно да разберем как да го уважаваме. Всеки човек има лични нужди. Разглеждайки ги, ще покажем, че са ни толкова скъпи, колкото и на него. Каквото и да се случи, не трябва да критикувате, да бъдете груби, да обиждате човек. Лекотата в общуването, топлината в гласа, радостното емоционално състояние са важни аспекти на приятелското общуване. Така се постига уважение към чувствата на другия и запазване на човешкото му достойнство.