Духовна празнота. Емоционална празнота - причините, как да се справим с нея? Фалшиви причини за празнота в душата

Духовните методи на защита трябва да се използват не толкова, за да се предпазим лично, а за да отстояваме най-висшите принципи, ценности, вярвания и да помагаме на другите хора.

Духовната защита е защита, която използва силата на най-висшето Божествено начало, или Духовния свят.

Човек, който прибягва до духовна защита, защитава своя вътрешен духовен свят от удари и атаки. Духовната защита е по-висока защита от психологическата и психоенергийната и затова може...

Духовният живот (адхятма-дживана), религиозният живот (дхарма-дживана) и обикновеният човешки живот, от който моралът е част, са три напълно различни неща и трябва да знаете кое искате и да не смесвате трите заедно. Обикновеният живот е животът на средното човешко съзнание, отделено от своето истинско Аз и от Божественото и движено от обикновените навици на ума, живота и тялото, които са законите на Невежеството.

Религиозният живот е движение на същия невеж човешки...

Духовната светлина очаква във всяка душа.

Препятствия по пътя на духовно търсещите. Те са навсякъде. Тъмнината на невежеството е навсякъде и тъмнината на невежите наоколо.

И най-страшният невежа, той е най-големият мрак.. В ТЕБ И В МЕН!

И все пак, ако има Тъмнина, значи има СВЕТЛИНА в теб и в мен!

Виждайки тази СВЕТЛИНА и не забелязвайки тъмнината, това е заветът за духовно търсещите.

Помня.
Завет.
ВИЖТЕ СВЕТЛИНАТА ВЪВ ВСИЧКО и помислете за тъмнината, че е извън светлината.

Тъмнината и Светлината винаги ще съществуват, единственият въпрос е

КЪДЕ ЩЕ БЪДЕТЕ?
В тъмнината...

Духовна светлина той е, той свети.. От моята душа, той свети за теб.... Духовна светлина той е в мен, но той също си ти, твоят избор е дали да ми дадеш тази духовна светлина, или да останеш в горд себе си.

Сиянието на духовната светлина е видимо за мен и невидимо за вас. Аз живея с тази духовна светлина и я споделям с тези, които искат да разберат нещо в този свят.

Само това "нещо" е целият заобикалящ свят, цялата му земна и небесна същност.

Хората се раждат и умират, но все пак искат да знаят това просто...

Духовната светлина обаче, подобно на Бога, не се натрапва на никого. Обаче и на мен, както казаха някои тук, с моята духовна светлина, ми омръзна тукашният ред.

Какво. Уморен от това, уморен от това. Това си е тяхна работа. Друго нещо, истински приятели, духом, духовно търсещи.

Те не искат нищо от мен и аз не искам нищо от тях. Не пари, не власт, не власт. Всичко това е достъпно за тях.

Какво имат хората и за какво не завиждам.
Да започнем отдалеч, има неща, които са верни, има и измислени неща. И по някаква причина всички тези идеалисти...

Как малкото движи голямото. Чрез дарение на енергия от Бога.

Човекът прави грешки, както и човечеството. АВМ в желанието си да участва в своите материали се заблуди и авторът на тази академия беше същият.

Грешки в материалното, грешки в духовното, грешки в културата, грешки навсякъде.

Изглежда, че врагът на човешката раса преследва и отклонява човешките сили към ПОСТОЯННО ПОВТАРЯЩИ СЕ ГРЕШКИ.

Проблемът и нещастието на грешката в духовното се крие във факта, че тя се преживява от всеки човек, всеки...

Какъв е произходът на тероризма? Какви са причините за съвременния тероризъм? Кои са съвременните терористи? Няма да отговарям на тези въпроси в тази единствена статия, като пожелавам четящата публика да се опита да разсъждава сама по тази тема в коментарите.

И за зародиш на темата, ви давам информация за размисъл от историята на този брой.

Ако измамата е в духовното? Разбира се, че има. Фактът.........

Нека разгледаме духовната измама на примера на така наречените хашишини, които някога са съществували.

Виж...

Дали тези и други думи ще бъдат в пясъка не решавам аз, а някой друг. Но винаги оставам приятел, за когото истината не е по-скъпа от приятел. Но истината прави така, че с мен могат да бъдат само приятели и... Истината.

Всички искат помощ, помощ няма, не финансова, а просто човешко внимание.

И както каза някой "най-голямото богатство е радостта от човешкото общуване", която просто не съществува между хората. Хората бяха разделени по статус, богатство, положение в обществото.

И се отдалечаваш от тези...

Ние сме измъчвани от духовна жажда
В знойната пустиня се влачих.
Пушкин

Какво следва от всичко това? Или по-скоро, тъй като тук не се занимаваме с разсъждения и теории, до какво всъщност стигнахме? Какво ни остава и как да живеем?

Всички идоли, на които преди сме служили с ентусиазъм и чието служене е осмисляло живота ни, са загубили чара си, те не могат да привлекат душата ни, колкото и хора около нас да им дават силата си. Имаме само жажда за живот – пълноценен, жив и дълбок живот, някакви последни, най-дълбоки изисквания и желания на нашия дух, за които не само не знаем как да ги задоволим, но дори не знаем как да ги изразим.

Защото отрицателният резултат от нашия преглед на духовните скитания не може да ни удовлетвори по никакъв начин. Имаше епоха в нашето духовно минало, когато този отрицателен резултат изглеждаше за много от нас голямо положително откровение. Това е може би последното, най-несъвършеното

и безжизненият идол, който душата среща по тези пътища. Това е призракът на пълната, съвършена лична свобода. Вече се срещнахме с него и посочихме, че в сравнение с тиранията на моралните стандарти; той ни съблазнява с намек за някаква жизненоважна истина. Но това изкушение е кратко и твърде лесно се разобличава като лъжа; само най-наивните, неопитни души могат да му се поддадат за известно време. Да не търсиш нищо, да не служиш на нищо, да се наслаждаваш на живота, да вземаш от него всичко, което той може да даде, да задоволяваш всяко желание, всяка страст, да бъдеш силен и дързък, да властваш над живота - понякога изглежда изкусително; и както беше отбелязано, имаше кратка епоха - може да се нарече епохата на Ницше - когато това изглеждаше на мнозина най-висшата мъдрост на живота.

Нямаме нужда от абстрактни аргументи, за да опровергаем тази въображаема мъдрост. Мисля, че за повечето от нас може да се каже, че вече не сме същите и това изкушение не ни действа. Свобода от всичко на света – за какво ни е, ако не знаем за какво сме свободни? Ще ни даде ли много, толкова ли са вече всичките удоволствия и възторзи, които дава простата необузданост на елементарните желания? Остаряхме психически и гледаме скептично не само на "идеалите", но и на всички така наречени "благини на живота". Ние добре знаем, че всеки момент на щастие се изкупува в изобилие от страдание или мъка от ситост; знаем, че мъката в живота е неизмеримо по-голяма от щастието и радостта, преживели сме бедност, ясно виждаме неизбежния край на всеки живот - смъртта, пред лицето на която всичко става еднакво илюзорно. С една дума, имаме много живо усещане безсмислие

живот , да бъдеш увлечен от голия процес на самия живот. И думата "свобода" в този смисъл ни се струва дори обидно неуместна. Свободен ли е онзи, който без смисъл и цел се клати насам-натам, лутайки се безпътен, воден само от желанията на настоящия момент, чиято безсмисленост добре съзнава? Свободен ли е онзи, който не знае къде да отиде от духовното безделие и духовна нищета? Пред подобни „изкушения“ човек неволно си спомня с горчивина старата глупава, но символично смислена шега: „Таксиджия, свободен?“ - "Безплатно." - "Ами тогава викайте: да живее свободата!"

Радостен ентусиазъм за живот, прекрачващ обичайните граници и обичайния ред, истинско - винаги временно - опиянение от буйни страсти, което произтича не от отчаяние, а от излишък на сила, може би, очевидно, само когато вярата в някой последен живее в дълбините на душата.сила и неприкосновеност на живота. Точно както детето буйства и действа нередовно, изхождайки от усещането за непоклатимата твърдост на родителския авторитет, спокойния уют на родния си дом и става недетски сериозно и тихо в чужда среда, когато душата му е пълна с тревога и двусмислие, така че всички ние, изпитвайки разклащане на духовната почва под краката си, загубихме способността за детско безгрижие, за дързостта на бурното забавление - за това, което немците наричат непреводимата красива дума "Uebermut". За да се наслаждава на радостно опиянение, човек трябва да има дом и да е сигурен, че може да изтрезнее в него спокойно. В противен случай е възможен само гуляй на отчаянието, онова горчиво, тежко пиянство, на което се отдава Мармеладов, защото „няма къде да отиде“.

Това, което търсим и жадуваме, не е свобода, а сила и стабилност, не хаотично скитане из безкрайни разстояния, а мир в собствения дом. Носят ни настрани бурните вълни на живота и мечтаем да стъпим на непоклатимо здрав бряг. Или по-скоро висяме във въздуха над бездната, защото сме загубили вътрешната връзка на нашия дух, нашата личност с битието и искаме да възстановим тази връзка, да се опрем на здрава духовна почва. Страдаме не от излишък, а от липса на духовна сила. Изнемогваме в пустинята, душата ни търси не безсмислената шир на откъсването от всичко, а напротив, тясно, окончателно сливане с нещо непознато, което веднъж завинаги да я изпълни, укрепи, насити.

Душата ни е обедняла и гладна. Загубата на вяра не е лесна работа, събарянето на идолите, на които ние и нашите бащи се кланяхме толкова дълго и страстно, не е детска игра. Вероятно беше също толкова ужасно, пусто и мрачно за нашите предци, древните славяни, когато Перун падна в Днепър заедно с останалите идоли и те не знаеха на кого да служат сега и кого да помолят за помощ в беда. Защото отказът от идолите не е нагло предателство, не е отхвърляне на вярата и изпадане в безчинство на нечестие: това е знак за промяна на вярата и ако нова вяра още не е намерена, тогава падането на старото само по себе си вече е знак за неговото страстно търсене, болезнен копнеж по него.

Хубаво е за онзи, който в тази мъка, в тези терзания на духовен глад и жажда има близка, скъпа душа - все едно приятелка, майка или съпруга - пред която да излее умората си или с което поне може

да си починем от него, защото често ние, не само пред най-близкия човек, но дори пред себе си, не можем да изразим напълно това, което ни измъчва. И горко на самотните!

Всички обаче имаме една родствена същност: това е родината. Колкото по-нещастни сме, толкова по-празни са душите ни, толкова по-остро, болезнено я обичаме и копнеем за нея. Тук поне ясно усещаме: родината не е "идол", а любовта към нея не е влечение към призрак; Родината е живо, истинско същество. Ние я обичаме в края на краищата не по силата на „принципа на патриотизма“, ние не се прекланяме нито пред нейната слава, нито пред нейната сила, нито пред някакви абстрактни знаци и принципи на нейното битие. Много я обичаме, нашата мила, древна, изконна майка; самата тя сега е нещастна, обезчестена, болна от тежка болест, лишена от всякакво величие, всички забележими, неоспорими за външните добродетели и добродетели; тя е духовно болна заедно с всички нас, нейните деца. Сега можем да я обичаме само с онази „странна любов“, която признава великият, толкова близък духовно до нас, жадуващ руски поет, „скитник, преследван от света с руска душа“. Тази "странна любов" сега е единствената истинска, проста любов за нас - онази всеопрощаваща любов, за която "не е добро за добро, но добро за сладко". В разгара на политическите страсти - онези, вече за повечето от нас въображаеми, показни страсти, които сами раздухваме в себе си, за да заглушим с тях духовната празнота и за които същият поет преди почти сто години така горчиво каза : „и царува в душата има някаква тайна студенина, когато огънят гори в кръвта, ”- в това мъгливо дете често забравяме нашите

истинска любов и неволно се отричат от нещастната майка - единственото съкровище, останало ни на земята.

Ние парадираме с нейния срам, ухилим се злобно на нейното страдание, дори се опитваме да преувеличим както мъките й, така и дълбочината на моралния й упадък, защото не можем да се примирим с фалшивия път, по който е поела. Ние възлагаме на другите и на нея самата онази отговорност за нейните грехове и нещастия, която лежи еднакво върху всички нас, нейните деца, ние често сме готови да идентифицираме нейната толкова скъпа и скъпа душа, която - знаем това - е вечна, с възмущение и отвращение нейните порочни деца изнасилвачи сега я тормозят. Но всичко това се случва в един повърхностен, показен пласт. нашата душа. Истинската ни нагласа се намира не в думите, не в съзнателните разсъждения и оценки, а в онази мъка, в онези сълзи на умиление, с които мислим за родните поля и гори, за родните обичаи и се вслушваме в звуците на родната песен. Тогава знаем, че няма по-мила, по-красива родина на света.

Какъв магьосник искате
Дайте на грабежа красота -
Нека примамва и мами
Няма да изчезнеш, няма да умреш
И само грижата ще замъгли
вашите красиви черти.

Да, знаем

Ти си все същата - гора, да поле,
Да, шарени до веждите.

Само да можехме да помогнем на родината ни да възкръсне, да се обнови, да се появи пред света в цялата си красота.

пчелна пита и духовна сила - ние, изглежда, ще намерим изход за нашите терзания, дори ако за това е необходимо да дадем живота си!

Но точно тук усещаме безнадеждността на нашето положение, безнадеждността на нашата мечта. И съвсем не защото „болшевиките още се държат“, че не знаем средствата да ги свалим и че край на управлението им не се очертава. Който все още вярва, че спасението на родината е в простото „сваляне на болшевиките“, че „болшевиките“ са някакво повърхностно, случайно зло, което е достатъчно да се елиминира външно, за да царуват в Русия истината и щастието – кой все още живее с вяра в този политически идол, все още опиянен от революционна дрога обратно съдържание — той не знае нашия копнеж и тези редове не са написани за това. Но ние, за съжаление, много добре знаем, че е невъзможно да се помогне на никого, включително и на родината, ако човек е безпомощен, че просякът не може да обогати никого и болният не може да стане ничий лечител. Ние знаем, че ние самите сме болни от една и съща болест с нашата родина, колкото и различни да са симптомите на тази болест и че ще се излекуваме само заедно - ако сме излекувани! Ще го насочим към нов, истински път не по-рано, отколкото сами ще го открием. И понеже не ни спасява любовта към близките, която само смекчава, но не утолява душевните ни терзания, така не ни спасява и най-искрената, най-пламенната и безкористна любов към родината. Самата вяра в нея, без която любовта е немислима, се корени – ясно го усещаме – в някаква друга, по-дълбока и всеобхватна вяра, в която тепърва трябва да се укрепваме, което трябва с безспорен и. непоклатими доказателства, които да намерите в душата си,

но които все още нямаме. Въпреки че любовта сама по себе си не се нуждае от никакво оправдание, но без тази вяра тя все пак е лишена от някаква крайна сила, някакво най-дълбоко оправдание. Малко ли бяха народите, които загинаха от външни нещастия или от духовно разложение? Защо ние, руснаците, сме по-добри от другите и защо не можем да изчезнем в това световно земетресение? Може би Русия е същият мираж като всичко останало, което ни заобикаля? В нашата духовна празнота не можем да намерим убедително опровержение на тази кошмарна фантазия.

Не – усещаме го – без вяра в нещо първично, основно, непоклатимо, без последната, най-дълбока крепост, на която да се опре духът ни, никакви земни влечения и страсти, никаква любов и обич не могат да ни спасят.

По тези пътища, в това безнадеждно и безнадеждно блуждаене на душата из необятната, безбрежна пустиня, когато мъката и духовната жажда достигат най-голяма острота и изглеждат непоносими, душата среща живия Бог.

Тази среща е необяснима и всеки има своя път. Тя или шокира неочаквано душата, или е подготвена в нея от бавния процес на просветление. Не може да се обоснове по никакъв начин "общо необходимо" за някой, който още не го е изпитал сам, чиято душа не е подготвена за това, самото то дори не може да бъде описано. Но някак си кажи

да разберем какво е общото между всички хора, за силите на душата, които тласкат към него, и най-важното за неговите големи последствия за съдбата на душата - все още е възможно.

Може би най-лесно ще разберем как и защо се случва тази среща, ако се опитаме да разберем какво всъщност търсим, от какво се нуждаем и за какво копнеем.

Усещаме в себе си някакви неразрушими, мощни духовни импулси, които остават неудовлетворени. От какво всъщност се състоят? Какво ни трябва?

Не трябва да се казва, че търсим „светини“, на които да се поклоним, истински „идеали“, на които да служим. Тези възвишени думи ни звучат студено и неубедително и след целия ни опит се отнасяме с подозрение към тях. В тях за нас, в сегашното ни състояние, има нещо неавтентично, някаква лъжа, която реже слуха: те ни напомнят за онзи празен говорещ от героите на Островски, който обичаше да повтаря: „всичко е високо и всичко е красиво, Анфиса Павловна. ...".

Това, което търсим, е, напротив, нещо много истинско и просто - ако искате, дори нещо много грубо и несъвършено - но истинско. Търсим истински живот, жизненост и сила. Не ни е ясно дали изобщо трябва да служим на някого и на нещо и във всеки случай не знаем на какво трябва да служим. Но че искаме да живеем и трябва да живеем - това го разбираме много добре и няма нужда да го доказваме. Междувременно ние не живеем; изворите на живот пресъхват, хранителните запаси, с които досега сме поддържали живота, са свършили или се изчерпват, едва сме

спасяваме се от смъртта, като поглъщаме сухите кори, останали ни от миналото. Ние умираме. И затова ние не търсим „служене“, не „идеали“, не морал – ние търсим просто спасение, лично спасение. Нека моралистите виждат в това само егоизъм, нека ни проповядват каквото си искат, ние знаем, че това най-дълбоко желание за самосъхранение не се нуждае от никакво оправдание, защото то има за нас самоочевидността на последната, решаваща инстанция. Знаем, че удавникът има право да иска помощ и че не може при вида му да се говори за служене на идеали, а просто трябва да го извадите от водата.

Давим се, защото земята, на която се опитахме да застанем, се оказа нестабилно, смучещо блато и търсим твърда почва под краката си. Не можем да разчитаме на никакви "идеали", защото те се оказаха фантоми; вместо да подкрепят нашия дух, те го пленяват, изискват от нас самоубийство, омаловажаване и извращаване на живота ни в тяхно име. И не можем да разчитаме на себе си, само на жаждата за живот или на вътрешната сила на живота в нас, защото точно това означава да висиш във въздуха. Не, имаме нужда от истинска почва - духовна реалност, която да е нещо различно от нашето собствено "Аз", и затова да го поддържа, и в същото време нещо дълбоко свързано с него, близко, идентично по съдържание. затова не би отнел нищо от него, нямаше да бъде враждебен към него, а само щеше да даде всичко и да помогне във всичко. Трябва да се сгушим, завинаги да се вкопчим в нечии приятелски гърди, да се хванем за нечия могъща и благотворна ръка. Можем да се спасим не от „идеал“, не от някакъв морал

преценка, а не думи и разсъждения. Само любовта може да ни спаси - но любовта към такова същество и към такова същество, което няма да е толкова слабо, безпомощно и бедно като нас, което самото вече ще стои здраво на краката си и ще бъде достатъчно богато, за да го пои и храни нашия дух. Ние сме безсилни деца, изгубени в чужда среда, и търсим баща или майка. Духът ни се е откъснал от корените си и сега изсъхва; и той трескаво търси да се свърже отново с тези корени и да ги зарови дълбоко, дълбоко в първичната майчина утроба на родната си духовна почва, за да разцъфти отново и да започне да дава плод. За да не почувстваме смъртоносната празнота в дълбините, така да се каже, в последния край на нашия дух, необходимо е той да няма този край, необходимо е той да бъде пряко свързан с безкрайния дух. За да не пресъхне животът ни, той трябва да се подхранва отвътре от вечния извор на живота.

Просто трябва да разберете напълно смисъла и предмета на вашето търсене, за да намерите това, което търсите. И тук лесно ни се случва, че съвременният английски писател Честъртън разказва за себе си с добронамерена ирония:

„Цял живот съм търсил истината и мислех, че никой не я знае, и се опитах да изпреваря поне няколко години своя век; но един ден разбрах, че съм зад истината точно деветнадесет века.

Наистина, още преди деветнадесет века истината беше провъзгласена на света — нещо повече, самата Жива Истина беше разкрита на света и точно това, което ние сега толкова мъчително и сякаш безнадеждно търсим, беше разкрито на хората. Уморихме се от всички разсъждения и идеи, загубихме вяра в тях и обедняхме духовно. И Христос каза: „Благословен

бедните духом, защото тяхно е царството небесно." Ние не търсим морална присъда, а просто спасение от духовна смърт. И Той каза: „Не дойдох да съдя, а да спася света“. Копнеем за любов, която може да ни поддържа, а Той провъзгласи, че Бог е любов, че имаме Баща, вечен и всемогъщ Баща, който обича децата си и няма да откаже нищо на този, който моли. Търсим истината, която би могла да ни просвети духовно, истинския път в живота, който няма да разруши живота ни, а ще бъде израз на истинската, най-дълбока сила на живота, таяща се в нас и вяло не намираща изход. И Той каза: „Аз съм път, истина и живот» - и в тези три думи, които изрази, ни даде онова неизразимо, истинско, последното, към което се стремим. Уморени сме, уморени и от тежестта, и от празнотата на живота, а Той ни отговаря: „Елате при Мене всички вие, които сте уморени и обременени, и Аз ще ви успокоя”. Ние търсим служение, което да не убива душите ни, но да ни дава радост и мир, а Той ни дава „добро иго и леко бреме“.

Удивително е как тези познати, стари думи, които сме свикнали да чуваме от детството и които, точно поради тази причина, обикновено ни звучат без особено значение - как тези думи точно, просто и нечовешки изразително отговарят на нашата потребност, съдържат точно това, което викаме и това, което самите ние често не можем да изразим, не само на другите, но и на себе си. Който някога е усетил това с окончателна яснота, със сила, съответстваща на значението на съдържанието, който го е възприемал като в безнадеждна беда, когато се считаме вече загубени, долавяме гласа на приятел, който ни насърчава и ни провъзгласява спасение - който усвои

в себе си този образ на Бог, напълно познаващ всички човешки нужди. Бог, който сам пое върху себе си всички грехове и страдания на света, няма да се смути от никакви съмнения, той просто не се интересува от абстрактни, духовно слепи философски разсъждения за религията или исторически предположения за „истинската“ личност на Христос , или за произхода на вярата в Него . Ако имаше човек, който с пълна, окончателна яснота да ни разкрие собствената ни душа, без да ни разпитва за нищо, да ни обясни всичко, което самите ние не разбираме в нея, и да намери думи на утеха и изцеление, дай ни как след като имаме нужда, ще знаем с перфектни доказателства, че имаме истински, безкрайно богат на дух приятел и наставник. И ако той направи това не само с думи, но с целия си живот, с цялото си същество, разкривайки на света в своята личност въплъщението на най-висшата, абсолютна истина - така че тази истина, веднъж изразена и в своята цялост проявена в жива личностна форма, живее в собствената ни душа като нейно вечно начало, като непоклатима опора и неизчерпаем извор на живот – бихме знаели със сигурност, че нашият наставник и спасител е Самият Вечен, божествен Дух, че Той винаги е с нас нас и с нас, че Той не е умрял и не може да умре. И ние го знаем .

Сега, когато това ни беше разкрито, ние разбираме самия смисъл на нашето търсене, нашата мъка. Ние търсим спасение, търсим истински и вечен живот, този последен, най-дълбок извор на живот, който е едновременно светлина, радост и мир. И – повтаряйки думите на блажени Августин: как бихме могли да Го търсим, ако Го нямахме? В крайна сметка търсене, което не намира удовлетворение в нито едно

в какви благословии и ценности на света, предполага неясна визия и стремеж към нещо друго, съвършен, всеобхватен и вечен живот. Но откъде би могло да дойде подобно търсене в духа ни, ако самият той имаше изцяло земен, световен произход, ако нямаше нищо друго отвъд границите на познатото ни сетивно, никакви тайнствени дълбочини и трансцендентности? Какво е това - онази сила, която ни тласка от едно желание към друго, не ни позволява да се спрем пред едно, това, което ни кара да се отречем от идолите и да разобличим тяхната празнота и зло, това, което ни удря в неукротими вълни, късайки всички вериги и заливайки всичко ограничено , всички брегове, с които земният живот приковава духа ни? Откъде тази сила в нас, откъде тази безсмислена вяра в безкрайността и висшата ценност на духа ни, ако той е само малка безпомощна човешка душа, продукт на наследственост, среда и възпитание?

Необходимо е само, както е казал Платон, за да можете да "обърнете очите на душата", трябва само внимателно да погледнете в собствената си душа и да можете да почувствате дори само собствения си копнеж и неудовлетвореност като откриване на ново най-дълбоката онтологична реалноств последните недра на собствения си дух, за да се убедим пряко, че обектът на нашето търсене не е призрак, а истинска реалност и не нещо далечно и непостижимо, а нещо безкрайно близко до нас, вечно с нас: защото този вечен източник на живот и светлина, който търсим, - той самият е силата, която ни тласка в търсенето му.За тези смътни, мъгливи, безсилни търсения човек може

да кажа същото, което великите мистици знаеха и казаха за молитвата: че самата молитва е благодат, изпратена от Бога, че Бог ни чува, преди да се обърнем към Него, и Самият Той ни привлича да викаме към Себе Си. В тези търсения се разкрива, че в душите ни вече живее - смътно и непознато за самите нас - образът на истинския Бог, като Бог на живота, Бог на истината и любовта. Чувстваме празнота в дълбините на душата си, болезнено преживяваме изолацията на духа си, сякаш голотата на вътрешния му край - точно както голият край на нерва реагира с мъчителна болка на всяко външно докосване. Но защо е това? Защото знаем, че нашият дух трябва да бъде здраво и плътно вкоренен дълбоко в духовната почва; ние следователно знаем или предвиждаме, че тази почва, тази безкрайна реалност на духовния живот е . И в момента, в който ние съзнателно просветен, че го познаваме – точно в този момент и със силата на самото това знание ние вече чувстваме реален контакт с него, вече живеем в него и с него.

Сега също ясно разбираме защо всички идоли, на които сме се покланяли, трябваше да паднат и какво означава падането им. Толкова болезнено го преживяваме, сякаш става дума за опустошение на душата, загиване на всички жизнени сили и пориви в нея. Сега виждаме, че в действителност това е само освобождаване, пречистване на душата от призрачен и мъртъвподобие на живота, очистване, което е абсолютно необходимо за потапянето на душата във вечния и всеобхватен източник на истинския живот и в същото време, непознато за нас, извършвано от водите на този източник, които вече са проникнали в нашата душа.

Всички наши мечти, насочени към бъдещето и неговото самоинициирано човешко създаване, всички „идеали“ и „норми“, които, като такива, ние самите противопоставят сереалност - всичко това са призраци, сенки и фалшиви подобия на битие, лишени от корени в Съществуващото, в истинския живот. Истински съществуването не е мечта, която се ражда от нищото в самотна човешка душа и предстои да бъде осъществена в бъдещето; истинското битие също не е – перифразирайки донякъде думите на Хегел тук – само „идея“, която е толкова слаба, че не съществува, а само „трябва да бъде“. Съществуването е истинско, безкрайно завършено, вечно Битие, то е жив безкраен живот и една наистина реална, всемогъща, творческа сила на любовта. Създава нов живот, подобрява нас и целия свят не от нещастието, не от празнотата на несъществуването, копнеещо за пълнота, а от безкраен излишък от реалност, който се излива върху всички слаби зачатъци на битието и ги кара да разцъфтяват и дават плод. И Съществуващото не е мъртва схема, формула, претендираща да бъде живот, абстрактно разчленена част от живата плът на битието, която иска да го изтощи от себе си и затова фатално ражда само смъртта и омразата, която унищожава всичко живо неща. Съществуването, бидейки истински живот, е безкрайна любов, която лекува всички болести на нашето ограничено съществуване, компенсира всичките му недостатъци, дори възкресява мъртвите - призовавайки и подбуждайки всички мъртви да се потопят в живата вода и да се преродят в нея, да оживеят .

Накрая загина само онова, което трябваше да умре, защото нямаше живот в себе си, а беше само мъртво и призрачно подобие на живота, мираж и скитничество, което ни примамваше.

давайки светлина. Отсега нататък в тази смърт няма нищо страшно за нас, тя не може да ни уние. „Като цяло оттук нататък нищо не може да ни вдъхне униние. През дълбините на дотогава опустошения ни дух най-после стигнахме до твърдата, непоклатима почва, на която сега стоим здраво с двата крака. През безкрайната тъмнина ни блесна светлина, която отсега нататък вътрешно ни осветява.

В първия момент тази среща с Бога, това опипване на почвата под краката ни и откриването на вътрешната светлина не променя нищо за нас във всичко останало, във външния свят, в отношението ни към хората и към земния живот. Ние само намерихме в душите си източник на неизчерпаема радост, усещане за сила и мир. Намерихме вечен Приятел и Баща, вече не сме сами и изоставени; в тишина, насаме със себе си и с Бога, ние се наслаждаваме на радостта на любовта, в сравнение с която всички неуспехи, разочарования и скърби на външния живот са вече незначителни, незначителни.

Всред произволната суета,
В потока от кални житейски тревоги
Вие притежавате цялата радостна тайна
Безсилно зло; ние сме вечни; Господ с нас.

Слушаме обикновените човешки разговори, интереси и страсти, обичайните просешки грижи на човешкия живот със самодоволно иронична усмивка на човек, който знае за себе си една голяма тайна, която напълно променя живота и му дава нов смисъл и посока. Знаем, че хората се смятат за просяци, те са пълни с тежки грижи, мрачна, изтощителна и горчива борба за съществуване и не знаят, че са собственици

огромно наследство, неизмеримо богатство, осигуряващо им завинаги радостен и спокоен живот. Но ние знаем за това съкровище, вече сме се натъкнали на него и затова добре разбираме колко смешни и празни са техните грижи и грижи.

Това вътрешно съкровище, този дар на безгранична любов първоначално само се противопоставя като вътрешно същество и вътрешна собственост на целия външен живот и околната среда. Освен това тази вътрешна светлина често е толкова ослепително ярка, че всичко останало помрачава пред нея. Всичко ни изглежда маловажно, безинтересно, незначително в сравнение с нашето вътрешно богатство. Може би сме като егоистични влюбени, които в името на щастието на своята любов забравят всичко друго и стават безразлични към всички хора и всички жизнени интереси.

Но това е само временно, преходно нарушение на духовното равновесие поради прекалена сила и яркост на впечатлението. Случилото се с нас събитие води до по-нататъшно просветление и развитие; силата, с която сме общували, трябва да разкрие истинската си творческа природа. Това събитие е вътрешно отваряне на душата , прекратяването на неговата изолация, неговото студено и изтощително битие в себе си, И тази сила е силата на безкрайната любов, силата на истинския живот. И затова душата трябва да продължи да се отваря и постепенно, чрез своята първична връзка с Бога, да почувства същата тясна, вътрешна връзка с всички хора и целия свят. И живото откритие на вечната и безкрайна любов като последната основа и същностнашето и всяко същество трябва

водят до същото: чрез Бог ние постепенно се научаваме да обичаме всичко, тъй като това е откриването на истинското битие; силата на вечната любов, която отначало събуждаше в нас само любов към себе си, трябва да продължи да поражда в нас любов към всичко и всички. Във Филокалия има красив образ на авва Доротей: точно както точките с различни радиуси - колкото по-далеч от центъра, толкова по-далеч една от друга, и колкото по-близо до центъра, толкова по-близо една до друга - така хората постепенно се приближават по степента на общото му приближаване към абсолютния център на битието и живота – към Бога. Друг образ идва на ум, споменат от много религиозно просветени мислители: точно както листата на едно дърво са разделени и като че ли изолирани едно от друго, без да се докосват пряко, но в действителност те живеят и зеленеят само от силата на соковете, преминаващи в тях от един общ ствол и корен, и се хранят с влагата на общата почва, така че хората, бидейки външно изолирани, затворени един от друг същества, вътрешно, чрез общата си връзка с всеобхватния Източник на живот, се сливат в един неразделен единен живот.

И така, вместо цялото множество от „идеали”, принципи и норми, които водеха душата ни по лъжливи пътища, които водеха в задънени улици и я измъчваха, ние имаме само две заповеди, които са достатъчни, за да разберем, обогатим, укрепим и оживим живота ни: безмерна, безгранична любов към Бога като източник на любов и живот и любов към хората, израстваща от усещането за единство на човешкия живот, вкоренено в Бога, от съзнанието за братство, оправдано от общото синовно отношение към Отца. И тези две поръчки

олово са изразими и са изразени като едно: заповядано ни е да се стремим към съвършенство, асимилация, доколкото можем, към нашия Небесен Отец като Съвършен източник на любов и живот. И тези две - или една - заповед не се появяват пред нас отвън, със студен и неразбираем авторитет на морални "норми" или предписания. Ние вътрешно ги разбираме като необходими начини за нашето спасение, запазване на нашия живот. Ние не сме съдени като престъпници, над които равнодушен съдия произнася присъда в името на един студен правен закон, който не задълбава в нашата духовна нужда. Ние сме съдени от гласа на нашия Отец, който ни обича и ни води по пътя на спасението; от тази вътрешна преценка ние просто научаваме по кой път вървим към живота и кой към смъртта, къде е нашето спасение и къде е нашата смърт.

И оттук нататък голяма част от това, което преди ни се е струвало мъртъв идол и всъщност е било изложено от нас като идол, под друга форма и със съвсем друго значение, започва да възкръсва в душата ни, като жива сила и като разумен път и правило на живот. На първо място, цялата област на морала. Ние не разбирахме защо сме длъжни да пречупваме и осакатяваме живота си в името на някакви абстрактни принципи и духът ни, жаден за свобода и живот, протестира срещу това потисничество. Наистина достатъчно сме се убедили, че нерелигиозният морал на принципите, моралът на дълга и категоричния императив е идол, който само разрушава, а не подобрява живота. Но сега ние откриваме в себе си нов жив източник на смислен и разбираем морал. На въпроса: защо сме длъжни да правим това и онова, което не искаме, и трябва да потискаме в себе си естествените желания на душата си,

вече можем да си отговорим вътрешно. Можем да дадем пример за пациент, който, за да оздравее, трябва наистина да приема горчиви лекарства и да се осъди на ограничаване на най-силните желания на тялото си; или примерът на удавник, който, за да се измъкне от смучещата дълбочина до брега и по този начин да спаси живота си, трябва да напрегне всичките си сили, да се опита, колкото и да е трудно, да задържи главата си над водата и да плува не по течението, което го отнася в бездната, а срещу течението.

Цялата нравственост – ние го разбираме добре – не е нищо друго освен такава хигиена или техника за спасяване, запазване на живота – очевидно разумни правила за опазване на онова „съкровище на небето“, което е единственият източник, единственото средство за нашето съществуване и за които нашата естествена слепота и лекомислие толкова често се забравят. Тази задача не е да загубим съкровището, придобито веднъж от нас, да не бъдем отлъчени от него отново, да не заровим дарения талант в земята, а да го отглеждаме и да се наслаждаваме на предимствата му - тази задача не винаги е лесна за нас: изисква от нас постоянна бдителност, борба със слепите ни желания, смела воля, често жестока постоянство. И все пак това е радостна и смислена работа, чиито усилия веднага се възнаграждават стократно и която следователно, с всичките си трудности, е лесна за изпълнение.

В светлината на познанието за истинското битие, което сме придобили, ние сега постепенно откриваме или поне предвиждаме един цял нов свят - сферата на духовните основи на живота; и в този свят цари строга, строга закономерност - не по-малко точна, отколкото в света на фи-

zical, макар и от различен ред. Това е, което гениалният християнски мислител Паскал нарича ordre du coeur или logique du coeur – „редът“ или „логиката“ на човешкото сърце. Основните характеристики на този ред са предопределени от заветите на християнството, те просто са разкрити в християнството, което е абсолютната истина на човешката душа; в този смисъл трябва да се разбира изтънченото изказване на Тертулиан, че „душата по природа е християнка“. Този „ред на сърцето” не може да бъде нарушаван безнаказано, защото той е условие за смислеността и силата на нашия живот, условие за нашето духовно равновесие и следователно самото ни същество; то може да бъде нарушено точно толкова малко, колкото човек може да наруши безнаказано законите на телесното здраве, нормалния ред на органичния живот или законите на механиката и физиката. Тази духовна структура на битието, чието разбиране е „изкушение за евреите и лудост за елините“, тоест изглежда нещо неприемливо за онези, които познават само външните норми и политически идеали на живота, и безсмислено за тези, които познава само живота на природния свят, е за зрящ човек, това е абсолютна, строга истина, която обосновава целия му живот и му осигурява най-висша рационалност. Моралът, бидейки абстрактно недоказуем, като самодостатъчно познание, сам по себе си, със съвършена необходимост, с пълната предопределеност на своята структура, следва от религиозното разбиране за живота. Бидейки жив, човешки морал на любовта и спасението, той същевременно е и строг морал на аскетизма, самоограничението и саможертвата, тъй като основният му закон гласи точно, че човек не може да спаси душата си, без да я загуби, и че е невъзможно да спечели небесното царство по друг начин, освен като носи кръста си. За широки са портите и-

тесен е пътят, който води към погибел, и тясна е портата, и тесен е пътят, който води към живот.. И сега разбираме разрушителната лъжа на неморалността, която дава на човек свободата да умре и храни болната душа със сладости, когато има нужда от горчиви лекарства, за да се възстанови. Ние дори разбираме относителната стойност на обикновените непросветени, хетерономни — противно на морала на Кант, докато човек не е видял светлината, са неизбежни някои външни правила, които ограничават произвола му и го предпазват от злото, колкото и неизбежно несъвършени да са тези средства и колкото и често да се възприемат като самодостатъчни висши принципи, те сами се израждат в зло.

И все пак този жив религиозен морал е дълбоко различен по своята вътрешна структура от мъртвия морал на дълга и „нравствения идеал“. Защото всичко това е пропито с живо усещане за наличието на истински източник на живот и в същото време съзнание за несъвършенството и слабостта на естествената същност на човека; и всичко това е излъчване на любов, желание за спасение. Затова в него омразата към злото никога не се изражда в омраза към самата същност на живота и към отделни конкретни хора. Религиозният аскетизъм е блажен аскетизъм на спасението, а не неистово жесток аскетизъм на морален фанатизъм. В тази нагласа човек се опитва да бъде безмилостно строг към себе си. , защото той наистина иска да се прероди и се страхува да не загуби голямото съкровище, което му е поверено; но, усещайки собствената си греховност, той няма да съди строго другите и ще се старае да им бъде не съдник, а помощник. Защото той живее не според морала на осъждането, а според морала на спасението; и знае добре, че от една страна всички хора еднакво не заслужават

живеят големите благословии, които Бог им дава, и от друга страна са еднакво Божии деца, които няма да бъдат изоставени от своя Отец. За един истински вярващ лицемерието, фаталното разделяне на живота на официално показен и интимно истински морален живот, е немислимо; все пак става въпрос за лично спасение, за задоволяване на най-дълбоката и истинска потребност на душата и тук няма обедняване и повяхване на душата, а нейното неизмеримо обогатяване и разцвет. Самоусъвършенстването тук е голямо лично щастие, което има склонност срамежливо да се крие от хората в дълбините на душата, отколкото да бъде нагло наложено на хората. И във всичко това лъха духът на любовта, като самата същност на живота и спасението: затова тук студената, враждебна на живата човешка душа и отчуждена от нея, остротата на външната морална борба е немислима, а само любовна помощ в пробуждането на истинската светлина в душите на братята. Тук е пряко очевидно, че растежът на доброто не е механичен резултат от унищожаването на злото, още по-малко унищожаването на злите хора, а плод на органичното вътрешно култивиране на самото добро и другите. Защото злото е небитие, празнота, представяща се за пълнота; то изчезва само когато бъде заменено от пълнотата, същността, дълбоката реалност на доброто.

И по същия начин, в тази благословена светлина, загубените идеали на човешките отношения и общочовешкия обществен ред възкръсват за нас с друг смисъл и съдържание. Разбира се, ние вече не можем да се върнем към старите идоли и сега още по-добре разбираме тяхната фалшивост: не можем да вярваме в никакъв абсолютен социален ред, не можем да се преклоним пред никакви политически форми и доктрини.

нас. Ние знаем, че царството на истинския живот не е от този свят и никога не може да бъде адекватно и пълноценно реализирано в условията на един неизбежно грешен и несъвършен земен живот. Но в същото време ние знаем с пълна яснота пътищата, по които трябва да вървят отношенията ни с хората и развитието на обществото. Ние осъзнаваме, преди всичко, като основен закон на нашия морален свят взаимната отговорност, която ни обвързва с целия свят. Осъзнавайки единството на вкоренеността в Бога, ние ясно виждаме отговорността си за злото, което цари в него, и също толкова ясно разбираме невъзможността за нашето спасение извън общото спасение. Както едно листо на едно дърво не може да позеленее, когато цялото дърво изсъхне и изгние, тъй като цялото дърво като цяло е обвързано от общността на живота, така и в човешкия живот има вътрешна солидарност, която не може да бъде нарушавана безнаказано . Оттук следва основното вътрешно правило за любов към хората и солидарност с тях в името на собственото ни спасение.

Но също така знаем кое точно е истинското благо на човешкия живот и затова оттук нататък няма да бъдем изкушени от никакви утопии за социален рай, равенство в разпределението и всеобщо материално ситост, нито вътрешно свързани с тях, въпреки че обратното в съдържание мечтае за бездушната мощ на държавната власт, за земното величие и военна слава. Ние знаем истинските, духовни основи и цели на живота и разбираме добре както неизбежната йерархия на човешкия живот, която следва от тях, необходимостта да се подчини най-лошото на най-доброто и всичко на общия закон на живота, така и необходимостта от уважение към всяка човешка личност и братско отношение към нея.

Новият инстинкт за духовно здраве и самосъхранение – който може да бъде разкрит и осмислен от по-осведомените в цяла система от хигиена на духовното съществуване – управлява оттук нататък целия ни живот – както личните ни отношения с хората, така и отношението ни към въпросите. на социалния живот.

Когато, водени от този непосредствен инстинкт за жива, истинска истина, разглеждаме съвременния социален живот и идеологическите сили, действащи в него, чувстваме, че не можем да се идентифицираме с никоя от доминиращите тенденции в него. Разбира се, ние сме отвратени от цинизма, арогантността и безскрупулността на безверието, което в сегашните управляващи в Русия сили потъпква истината и се подиграва с нея; и ние по никакъв начин не можем да му правим духовни отстъпки, да заемаме духовно половинчата, компромисна позиция, произтичаща от желанието хем да се оградим от чистото зло, хем да бъдем в крак с „духа на времето”, в който това зло и лудост е доминираща сила. От друга страна, не можем да симпатизираме на всички онези, които искрено или от фарисейска гордост пазят своята чистота, ограждат се със стена от омраза към всичко съществуващо и с болезнена екзалтация се отдават на фанатичен култ към социално-политически идоли. , отдавна победен – който все още, макар и с обратно съдържание, бърка религиозната вяра с абстрактен морал, а морала с политически „принципи“. Духовната вселена за нас по същество не се вписва в линейно измерение отдясно наляво и култът към „дясното“ е за нас същото идолопоклонство като култа към „лявото“. Сред водовъртежа, който ни е завладял, когато рухват

зреят стари, познати форми на живот и непознати нови, а когато в същото време е поставена на изпитание силата на човешкия дух, ние осъзнаваме необходимостта от строго разграничаване на вечното и временното, на абсолютното от относителното. Уникалността на живота, неговата нестабилност и нестабилност, новостта на условията на живот изискват от нас комбинация от най-голяма, непоклатима преданост към вечните принципи, подложени на оскверняване и съмнение, с духовна широта и свобода, с чувствително, безпристрастно отношение към реалния начин на живот и неговите нужди. Това съчетание на твърда вярност към истината с пълна духовна свобода, готовност за мъченичество в името на истината – с толерантност към хората, със склонност, без да се бои да се омърси, да влезе в живо общуване с тях сред всички царуващо зло - тази комбинация се дава само на религиозния дух, който е разбрал живата вечна истина и осенен от нейния изпълнен с благодат дух. Със същото отричане, но и със същата толерантна любов към грешната човешка душа, ние се отнасяме към невярващите и идолопоклонниците и вървим по своя път.

И — за да завършим тук с този списък на, в края на краищата, несметното духовно богатство, което сме придобили — сега откриваме правилното отношение не само към отделните хора и социалните порядки и тенденции, но и към колективния, надиндивидуален начин на живот организми. Това, което преди сме чувствали само смътно в най-добрия случай, сега разбираме и виждаме: а именно, че тези надиндивидуални цялости са живи духовни същества, които имат своя собствена стойност и чиято съдба определя личната ни съдба. През миналото

преодолявайки вътрешната изолация на душата си, чрез нейното разкриване и опознаване на всеединната жива основа на битието, ние веднага вътрешно се приобщаваме към надвременната всеединност на хората, живеещи като нас в Бога и с Бога - към надиндивидуалното. душата на църквата като единство на светостта и религиозния живот като вечен пазител на свещените истини и традиции. От самото възприемане на вечното битие и живата близост с Божественото, възприемането на Църквата като живата вселенска душа на човечеството, като съборна личност, чрез връзката с която ние участваме във всеобщото, космическо тайнство на Общение с Бога, директно следва. В нея имаме истинската майчина утроба на целия си духовен живот. И в пълнотата на нашия конкретно земен живот ние се приобщаваме към надиндивидуалната душа на родината, не само я чувстваме, но и смислено я разбираме като живо същество, като собствена майка, и познаваме връзката на нашия живот с нея. живот, взаимозависимостта на нашето и нейното спасение. Ние разбираме, че и тя, като целия свят, като нас самите, умира от слепота, от вихрушките на злобата и омразата, които се вихрят в света, че от тази смърт няма изход в никакъв политически фанатизъм, а има изход само в духовно прераждане, в израстването на вътрешно смислено отношение към живота, пропит с любов. Вече не полагаме отговорност на някои, онези, които смятаме за наши политически врагове, и вече не се хвалим със собствената си гражданска доброта. Разбираме общата си греховност пред родината, вината си в нейната смърт, в раждането на слепотата и сатанинската злоба, изпълнени сме с любов и съжаление към конкретната, жива душа на народа, паднал сега, като нас самите, и осъзнаваме колко й е трудно -

и ние заедно с нея да се издигнем духовно след това падение. Но заедно с вярата в живия Бог, която ни дава вяра в себе си и в хората, придобиваме и силна вяра в родината.

Сега сме благодарни на Бог за целия път, който сме извървели, колкото и труден да е той. Светът и душата ни трябваше да преминат през поклонението на идолите и през горчивината на постепенното разочарование от тях, за да се очисти, освободи и придобие истинска пълнота и духовна яснота. Въпреки това, големият световен смут на нашето време не се случва напразно, няма болезнено потъпкване на човечеството на едно място, няма безсмислена купчина безцелни зверства, мерзости и страдания. Това е трудният път на чистилището, изминат от съвременното човечество; и може би няма да бъде самонадеяно да вярваме, че ние, руснаците, които вече сме били в последните дълбини на ада, вкусили, както никой друг, всички горчиви плодове на преклонението пред мерзостта на Вавилон, ще бъдем първите, които ще си отидат през това чистилище и помагайте на другите да намерят пътя към духовното възкресение.

Страницата се генерира за 0,12 секунди!

Понякога се уморявате толкова постоянно да се тревожите, страдате, да изпитвате емоции, че в душата ви се появява студ, празнота. Психолозите не смятат това чувство за нормално, то може да показва сериозно психическо разстройство. Усещането е странно, защото сякаш живееш, а не. Откъде идва бездната? Как да се отървем от ужасната празнота и отново да се почувстваме щастливи?

Причините

Често човек сам не забелязва кога има кризисен период, в който целият вътрешен свят започва да се срива, образувайки черна дупка. Хората наоколо често не забелязват колко лошо е за човек, който изглежда живее обикновен живот, но всъщност вътре е тъмно и „влажно“. Факторите, водещи до това състояние, могат да бъдат идентифицирани:

Силен. Постоянната рутина, вечната суета водят до морално изтощение. Без да знаят всички, духовната сила започва да изсъхва.
стрес. След сериозна загуба, внезапни промени в живота, е много трудно да се възстанови, поради което се появява, което в крайна сметка води до празнота.
Шок. Въпреки факта, че това състояние е подобно на стреса, не го бъркайте. Човек преминава през шокове поради измяна, предателство, когато един красив приказен свят, като крехък конструктор, се срутва в един момент.
Липса на цел. Ако изпълнените задачи не се заменят с други, става много трудно. Вероятно всеки е трябвало да изпита такова чувство, когато постигнете цел (колкото и трудно да е), след това животът става скучен и по-малко интересен.
остър период. Когато много неща падат върху човек наведнъж, след известно време можете да почувствате празнота, емоционално изгаряне.

Какво причинява духовната празнота?

За съжаление всичко завършва с меланхолия, безразличие, депресия, апатия. Човекът сякаш живее в безнадеждност. Ако не се вземат навременни мерки, всичко може да завърши със самоубийство.

Емоционалната празнота води до факта, че човек е безразличен към всичко - не се интересува от света около него, затваря се в себе си, спира да контактува с хората. Поради опустошението на душата, той лансира външния си вид, дома, често е изоставен от приятели. За да се предотврати трагедия, е важно да се разбере, че душата е изгорена от преживявания, които изглежда вече са в миналото, но не отиват никъде, пречат на живота.

Какво да правя?

Постепенно трябва да запълните празнотата. Разбира се, това е доста трудно да се направи, но ако има желание да живеете отново пълноценно, тогава е възможно. Помислете, че е по-добре да сте бездушно същество или истински човек, който знае как да се радва, да плаче, искрено да обича. Трябва да се надвиете, да се ядосате и да запълните празното пространство.

Следвай тези стъпки:

Не се страхувайте да се оплаквате.Със сигурност имате роднини, приятели, не е нужно да държите всичко в себе си, да плачете, да говорите.
Научете се да се доверявате. Близките хора няма да ви пожелаят зло, те винаги ще утешават, слушат, дават ценни съвети и разбират.
Разберете причината.Може би трябва да промените местоположението, да се отдалечите от цялата суматоха. Понякога е достатъчно да мислиш сам, в нова среда. Къща извън града помага много. Тук можете да режете дървета, да садите цветя, да се отървете от суха трева. Правейки всички тези работи, ще започнете да забелязвате как очиствате душата си, извличате болката от нея.
Трябва да разклатите емоциите си, за това можете да се занимавате с екстремен спорт, който ще повиши нивото на адреналина. Можете да прочетете сърцераздирателна книга, да гледате мелодрама. И е достатъчно някой да се наслади на красивата природа, изгрева или просто да се влюби.

Как да запълним духовната празнота?

Важно е да разберете, че празнотата засяга различни аспекти на живота. Следователно е необходимо да се действа правилно. В душата ви трябва да се насели отново:

Светът на чувствата, личен живот.Човек не може да живее пълноценно без нежност и страст. Не се страхувайте да започнете нова връзка, дори ако предишният опит е бил неуспешен. Отворете душата си, може би ще намерите своя истински любим човек, с когото отново ще се почувствате щастливи.
Отношенията с близките. Понякога ежедневната суматоха води до факта, че човек няма достатъчно време да общува с близките си. Не се отказвайте от роднините - посетете баба и дядо, родителите, брат, сестра, говорете сърдечно. Тези хора наистина ви обичат, те ще могат да ви развълнуват.
работа.Често човек се спасява от любимо занимание. Ако предишната работа не ви е донесла щастие, намерете себе си, направете това, което отдавна сте искали. Не гледайте на работата като на упорита работа, подходете към нея творчески. Това ви мотивира.
Хоби.Не се колебайте да посещавате различни събития. Намерете хоби, което ще ви увлече. Така ще получите свежи емоции.

Оказва се, че за да запълните празнотата в душата, просто трябва да съберете сили, да се научите да се наслаждавате на живота, да му се наслаждавате. Трябва да направите всичко така, че животът ви да бъде изпълнен с ярки цветове, чувства, тогава в душата ви ще се появи хармония.

Време за четене 8 минути

Как да запълним празнотата в душата? Случва се животът да губи своите цветове, емоциите и чувствата стават скучни, енергията пада, нищо друго не ви интересува. Човек започва да се отегчава, апатичен, той е завладян от безсмислието на съществуването, идва депресия. Празнота в душата: причините за това явление могат да бъдат различни. Необходимо е да се отървете от празнотата, тъй като тя засяга психическото и физическото здраве.

Какво е душата

Когато отговаряте на въпроса: "Ами ако има празнота в душа?" Струва си да разберем какво е душата. Религиозни, философски и митологични традиции характеризират усещането за празнота от различни ъгли.

Най-често понятието душа включва безплътно същество, което се намира в живо същество. От гледна точка на психологията това е умът, чувствата, характерът, осъзнаването на реалността, човешката памет, възприятието и мисленето. Ако един от компонентите липсва, тогава се счита, че празнотата се установява в живота.

Философските системи могат да признаят или отрекат безсмъртието на душата. В християнството и юдаизма се смята, че душата е безсмъртна. Тома Аквински (католически теолог) каза, че същността на човека не умира. Той също така твърди за наличието на душа изключително на човечеството (според неговата теория животните нямат душа).

В други религии има учение, че всички организми имат душа. Например, потвърждение за това може да се намери в индуизма и джайнизма. Някои небиологични обекти също могат да бъдат живи - това се доказва от анимизма. Следователно духовната празнота може да бъде във всичко, което съществува.

Науката разглежда душата като конструкция, обозначаваща определена субстанция. Намира се в човешкия мозък. Учените все още не могат да докажат или опровергаят съществуването на висша същност в човека, живия и неживия свят.

Според биолога Сирил Барет, душата се отнася до идея, която е измислена и култивирана от самите хора. Те искаха да си представят, че съществуването има съвест. Експертът се позова на факта, че върховната същност е сложна организация на материята в човешкия мозък. Душата има биологично обяснение.

В началото на миналия век е проведен експеримент от Дънкан Макдугъл. Той измерва теглото на пациентите през живота им и след напускането на другия свят. Ученият смята, че в момента на смъртта човек губи тегло. Душата тежеше 21 грама. Вероятно същността е била в сърцето.

Душевна празнота: разум

В сърцето ми има празнота. Какво да правя? Изпълни сърцето си с любов. Това е най-простият отговор на труден въпрос. Обикновено вътре в човек възниква празнота, тъй като той няма интереси или не обича никого. Важно е първо да обичате себе си.

Можете да запълните празнотата в душата с помощта на духовния източник на любовта. Трябва да създадете връзки с него. Веднага щом човек обича себе си, спре да пренебрегва чувствата си, да се опитва да ги засенчи с наркотици или ритуали, усещането за празно пространство и безсмислие ще изчезне.

Важно е да нямате фалшиви представи за себе си. В този случай върху егото остават рани. Последното кара човек да мисли, че е непривлекателен или недостатъчно добър. Творението не може да бъде грешно или лошо. Той е идеален по природа и това винаги трябва да се помни. С дълъг престой в чувство на липса на вътрешна любов и незнание как да запълните празнотата в душата, възниква чувство на дълбока самота и откъсване от реалния свят.

Програмираните вярвания за самоунищожение нямат истинска основа. Те се опитват да контролират човешкия живот, постоянно ви карат да се чувствате депресирани, да се фокусирате върху негативните емоции. Индивидът смята, че не е достатъчно добър, затова се обръща към наркотиците и алкохола като средство за бягство от реалността. Това е защитна реакция, която не води до никъде. Така че няма да работи за запълване на празното пространство вътре.

Фалшиви причини за празнота в душата

Как да запълним празнотата в душата? Можете ли винаги да се чувствате щастливи? И да стигнете в хармония със себе си и външния свят? Отговорът е еднозначен - да. Човек трябва само да открие истината, че човек може да изпълни живота си с положителна енергия и да го управлява самостоятелно.

Основната причина за усещането за празно пространство в себе си се крие в погрешните вярвания за възникването на процеса. Те се считат за:

Партньорът не дава достатъчно обич и не обръща нужното внимание;
В живота няма надежден спътник;
Високи амбиции, които не могат да бъдат задоволени в работата;
Очакванията от излитане по кариерната стълбица са неоправдани;
Липса на средства за определен стандарт на живот;
Скучно и безинтересно ежедневие;
Липса на любов, внимание от близък кръг от хора;
Животът се разглежда като непрекъснати работни дни.

Също така причината може да е остър недостиг на любовни отношения. Понякога човек не знае как правилно да се справи с проблеми и дребни проблеми, които прерастват в сериозни конфликтни ситуации.

Горните точки се решават лесно. Не трябва да ги приемате присърце и още повече да правите причината за празнотата в душата. За да се справят с това състояние, хората обикновено извършват ритуали:

Ядат много сладко. Употребяват се наркотични вещества, алкохол, дори ако преди това не е имало желание за това;
Отстраняване от реалното състояние на нещата в света, което допринася за потапяне в телевизия, интернет, пазаруване, хазарт;
В такива моменти празнотата започва да се запълва, но това е фалшиво чувство;
Неадекватното поведение е пореден опит за справяне с проблема. Това привлича вниманието на хората около вас.

Как да запълним празнотата в душата и какво да правим, ако нищо не помага? Поне откажете изброените ритуали. Те не решават ситуацията, а само я изострят. Тези методи работят само за кратко време. След като индивидът се връща в депресивно състояние. Отделни симптоми се премахват, картината като цяло не се променя.

Симптоми

Има определени симптоми, когато можете да разберете, че човек има празнота в душата си. Симптомите са формулирани от психолози и психоаналитици:

Индивидът смята, че не е достатъчно добър или че някои хора имат големи очаквания от него;
Непрекъснат стремеж да бъдем полезни на всички. Такива хора имат фалшиво чувство за вина буквално пред всички;
Човек иска да бъде съвършен винаги и във всичко;
Човек не иска да прави нищо и да не води разговор с никого;
Страхът пречи на живота, изпълнен с радост и щастие. Обсесивните фобии следват по петите;
Всеки ден индивидът изпитва безпокойство, че не е достатъчно умен, красив и успял. Резултатът е апатия;
Има усещане за жертва, както и за фаталността и необратимостта на живота;
Има разбиране за безсмислието на битието, няма повече идеи за това как да се запълни празнотата в душата.

Притежателят на това разстройство постоянно се чувства безпомощен и нещастен. Песимистичните мисли се промъкват, те може да не напускат съзнанието дълго време.

На човек му се струва, че любовта и чувствата му не са важни. Той не иска да дава любовта си на никого и да цени никого. Човек губи или наддава на тегло без причина, развива хронична болка, безсъние. Може да има и кожни и стомашно-чревни заболявания.

В редки случаи се появяват суицидни мисли. Човек мисли, че празнотата може да изчезне само след смъртта. Чувство на тревожност и депресия. Такива хора очакват, че техните дейности и личен живот ще бъдат обсъждани от други, постоянно завиждайки на техния успех.

Когато хората търсят отговор на въпроса как да запълнят празнотата в душата, те обикновено са склонни към различни зависимости. Алкохолът и наркотиците излизат на преден план. Те дават фалшиво усещане за пълнота.

Какво да правя

Не е лесно да се преодолее състоянието на празнота в себе си, но е възможно. Невъзможно е да имате повърхностно отношение към такава ситуация. Трябва да се помни, че подобно чувство изисква лечение, както всяка фобия или депресия.

В повечето случаи човек изпитва вътрешен дискомфорт. Важно е в този момент да потърсите помощ от специалист:

психолог;
психотерапевт;
психиатър;
психоаналитик.

Също така се случва, че е необходима допълнителна подкрепа от лекари от други области. Всичко индивидуално и пряко зависи от симптомите на душевната болка. Промените без причина на психическо и физическо ниво се диагностицират от ендокринолог и диетолог. На фона на духовната празнота, терапевтът ще ви помогне да се отървете от хроничната болка. Обикновено препоръчва приема на болкоуспокояващи с щадящ ефект.

В допълнение към лекарствата може да се наложи сериозна работа върху себе си. Това премахва усещането за празно пространство. Понякога трябва да имате смелостта да направите промени в ежедневието си. Важно е да изберете напълно неочаквани начини, да идентифицирате и премахнете източниците на вътрешен дискомфорт. Може да са стари приятели, неинтересна работа, неподходящ партньор в живота. Понякога творчеството помага, отървавайки се от нездравословни връзки, стари навици.

Как да запълним празнотата в душата? Трябва да се опитате да обичате себе си и света около вас. Направете промени в действията, които се извършват всеки ден, направете своя вътрешен свят и вашите насоки различни.

Първа помощ

Вътрешната празнота може да се развие в дълбока депресия. Поради тази причина е необходимо внимание както към себе си, така и от близките. Понякога е трудно да се справите сами с това явление. Изисква се много воля. Трябва да зададете въпроса: кой искам да бъда, колко живея пълноценен живот и какво трябва да се направи, за да се коригира ситуацията.

Спешните мерки изглеждат така:

Струва си да се оплаквате на всички и навсякъде. Така че можете да погледнете себе си отвън, да изразите всичко, което ви притеснява. Основното нещо е да намерите човек, който е готов да изслуша всички стремежи.
Доверете се на хората колкото е възможно повече. Това често е трудно да се направи, особено след скорошно предателство. Трябва по-често да се вглеждате внимателно в околната среда, да търсите надеждни партньори и приятели.
Самостоятелното търсене на причината за вътрешното състояние е друг начин за справяне с депресивното състояние. Самокопането ще помогне. Важно е да не се увличате твърде много, опитайте се да намерите рационални аргументи, какви действия са грешни, какво бих искал да коригирам.

Психолозите също препоръчват да потърсите причината за вашето състояние. Трябва да раздвижите емоциите си възможно най-скоро. Важно е да не си безразличен. Адреналинът трябва да нахлуе в кръвта. Например, препоръчително е да се занимавате с активен спорт, да прочетете драматична книга или да гледате забавен филм.

Струва си да намерите неща, които наистина могат да ви заинтересуват, помислете за бъдещи събития. Например, ако обичате книгите, психолозите ви съветват да надниквате по-често в книжарниците. Сюжетът лесно увлича, същото важи и за феновете на сериала.

В това състояние е по-добре да се въздържате от общуване със съветници, изборът на събеседник трябва да се подхожда внимателно. Грешните решения или ненавременната информация потапят човек в дълбока депресия. Препоръчително е да поканите хора с положителен поглед върху живота, жажда за енергия и действие. Желателно е компанията да чува смях и шеги.

Друг вариант е да слушате любимата си музика. Няма нужда да се срамувате да пеете заедно с любимия си изпълнител или да танцувате. В някои случаи е достатъчно да посетите художествена галерия или изложба в музей.

Помага и да имате домашни любимци. Те изискват постоянна любов и грижа. Важно е да им обърнете внимание. Отговорността за по-малките братя отвлича вниманието от проблемите и тревогите, постепенно изважда от депресията.

За жена е подходяща промяна в имиджа. Най-добре е да отидете в салон за красота, да смените цвета на косата, да направите няколко процедури, които ще бъдат полезни за тялото и лицето. Това ще вдъхне заряд на жизненост и увереност в бъдещето.

Струва си да се помни, че хората почти никога не са сами. Повечето имат кръг от роднини и приятели. Можете да ги посетите, да ги попитате по телефона как са, по какво са запалени. Смисълът на живота дава съучастие в техните дела.

Вчера се срещнах с мой близък приятел. Не сме се виждали малко повече от пет години. Той е над шейсетте. Женен. Не за първи път. Три деца. Двама внуци. Доцент доктор. По същество човек е много запален по необичайни идеи и в същото време е привърженик на науката и религията. Човек, който непрекъснато търси и изучава себе си, случващото се около него и как работи нашата Вселена. Той има огромен брой любопитни познати. Винаги е сред хората и хората около него. Той е много търсен поради естеството на работата си. Но е крайно недоволен. Сякаш е израснало от всичко съществуващо, но няма друг начин да се вземе, да не се намери. Или може би страх от виждане. Няма достатъчно смелост. Моралните и религиозните догми пречат. Той има талант. Но той го държи заключено. Преди време той напълно отказваше да го пусне навън. Той го заключи. Още преди 5 години бях горещ противник на това. Но имаше промени и той се върна към това, което му беше дадено. Цял живот търси източника навън, когато източникът е вътре. И всичко, което е отвън, би могло да захранва точно този източник. Но... Оттук и духовният глад. Нито жена, нито деца, нито внуци, нито статус - нищо от това не може да задоволи духовната празнота. Те могат да допринесат за разкриването на вътрешния източник, но не могат да го заменят, а още по-малко да подхранват душата. Когато пресечеш пътя на таланта, талантът, за да излезе наяве, те взривява, търсейки врата към този явен свят. Днес имах бизнес среща с мъж, който е малко под 30 години. Той е много енергичен с активна жизнена позиция, както се казва сега. Духовно затворен човек. Той е материален и търси източници на вдъхновение в материята. Той все още не се е наситил с насладите на материалния живот. И може би не яде. Но въпреки неговата материалност и същото търсене на източници отвън за задоволяване на вътрешния глад, който дори не осъзнава, той също е гризан от духовна празнота. Но с какво той е по-различен от моя приятел, когото срещнах вчера? Той дори не знае какъв талант има. Той все още трябва да го види. И това е много по-трудно да се направи ... Но в крайна сметка и двамата са недоволни. Винаги се стремим да отидем там, където има повече, по-светло, по-величествено, по-удовлетворяващо, по-леко, по-топло... Или може би е време да се вгледаме в себе си, без да отричаме това, което е наоколо.

Прочетете също...

Наскоро в книжка за оцветяване с модели на руска бродерия видях изображение на жаба, а до нея изображение на бебе в поза на жаба. Още веднъж се замислих колко уместно окото на хората винаги и […]
Общувам с майка си ... Тя вярва, че в напреднала възраст това, което е позволено за бебета, е позволено: пиша, ака, не разбирам, хленча и т.н. В същото време тя смята, че децата трябва […]