Душата е нашият вътрешен наблюдател. Основното нещо е да намерите в ума усещането за „вътрешен наблюдател“, опитайте се да го запомните от време на време и понякога навлизайте в него.

Докато придобиваме опит да бъдем в Сега и да се самонаблюдаваме, започваме да усещаме развитието на привидно нов аспект на нашето съзнание - дълбока способност да бъдем по-обективни "свидетели" на нашето житейски опит. Както отбелязахме, това качество на осъзнаване се нарича вътрешен наблюдател. Вътрешният наблюдател ни позволява да наблюдаваме всичко, което се случва вътре и наоколо.
нас в същото време, без осъждане или коментар.

Вътрешен наблюдател е необходим за нашата трансформация, защото имаме психологически механизъм, който Гурджиев нарича „идентификация“ и който е основният начин, по който нашата личност формира и поддържа своята картина на света. Човек може да бъде идентифициран с всичко - идея,
нашето тяло, сърбеж, залез, дете или песен. Това означава, че във всеки момент, когато НИЕ не сме напълно будни, нашата самоидентичност произтича от всичко, към което сме се обърнали
внимание. Например, когато се тревожим, концентрираме вниманието си върху предстояща среща, изглежда, че присъстваме на тази среща (дори въображаемо), правим това, вместо да възприемаме какво наистина се случва с нас в този момент. Или когато се идентифицираме с емоционална реакция - например привличането на човек към приятел - изглежда, че ние се превръщаме в това привличане. И когато чуем
настоятелен глас на критика в главата ни, ние не можем да се отделим от този глас.
Ако дори малко успокоим ума си, ще усетим как нашите състояния се променят от момент на момент. В един момент мислим за работата си, а в следващия гледаме как някой пресича пътя и този някой ни напомня за човек, когото сме срещнали преди години. Миг по-късно си спомняме песен от детството ни в училище, докато не ни оплескат локви и минаваща кола. Веднага започваме да ругаем глупака, който кара колата и не можем да мислим за нищо друго, докато не разберем, че искаме бонбон, който ще ни накара да се почувстваме по-добре. И така нататък. Единственото последователно нещо е тенденцията на нашата личност да се идентифицира с всяко следващо състояние.

Осъзнаването се разширява и свива като балон, но идентификацията винаги го компресира. Можем да забележим, че когато се идентифицираме с нещо, очевидно сме по-малко наясно с всичко, което ни заобикаля. Ние сме по-малко наясно с другите хора, нашата среда и собственото си вътрешно състояние. Просто казано, колкото повече се идентифицираме, толкова по-малко осъзнаваме, толкова повече сме отделени от реалността.

С течение на времето нашата идентификация с определен набор от качества (като например сила, емпатия, спокойствие или спонтанност, например) се затвърждава и се развива специфично за типа чувство за себе си. Чувствата и състоянията, които изграждат нашето усещане за себе си, са чувствата и състоянията, които смятаме за необходими, за да постигнем нашето. Колкото повече се идентифицираме с чувството си за себе си, толкова повече ставаме негови заложници, толкова повече забравяме за другите възможности и поведения, които са на разположение. Започваме да вярваме, че ние сме този модел. Ние се съсредоточаваме само върху едно конкретно качество от огромното разнообразие на нашия човешки потенциал, сякаш казваме: „Тези качества са „аз“, а тези не са. Просто съм такъв, но не такъв.” Така ние формираме собствен образ, самоопределяме се – това е предсказуемият тип личност.
Например основният страх от осмици е да страдат от други хора или да бъдат контролирани от другите и хората или живота, а тяхното основно желание е да се защитят. Желанието да се защитим и да разчитаме на себе си са основни човешки потребности, затова ние, дори и да не сме осмици, изпитваме нужда от физическа и емоционална защита. Младите осмици обаче започват да се фокусират върху качествата, които са открили в себе си, които ще им помогнат да се защитят. Те разбират, че са силни, упорити, имат воля и могат да отстояват
себе си и започват да използват тези възможности, за да развият и укрепят своята его-идентификация

1. Какво е състоянието на наблюдателя

"Запознайте се, това сте вие!" - казва хирургът на пациента след успешна пластична операция на лицето. Пациентът се оглежда в огледалото с изненада и удоволствие. Наблюдавайки новия си облик, той оценява резултата от работата на професионалистите, сравнявайки го с целта, която е поставил пред хирурзите. Гледайки се в огледалото, пациентът се наблюдава в обичайния смисъл на думата "наблюдавайте". Понятието „състояние на наблюдател“ обаче е по-сложно и дълбок смисълотколкото визуално възприятие, последвано от оценка. Състоянието на Наблюдателя е психическо състояние, един вид настройка на възприятието за оценка на много по-сложен набор от явления, отколкото просто нова форманос или уста. Гледането на себе си в огледалото и наблюдението на себе си, вашата личност, прави огромна разлика. Гледайки се в огледалото, ние правим изводи с помощта на зрителната система и повърхностни преценки „красиво-грозно“, „тънко-пълно“, „светло-тъмно“. Но ако искаме да знаем какъв човек е начело на това тяло, ние прибягваме до наблюдение от друг вид. Научаваме се да осъзнаваме причините, последиците и характеристиките на нашите умствени реакции. Тези осъзнавания ни помагат да вземем решение: в дадена ситуация да бъдем съпричастен участник и изпълнител на едни или други наши преживявания и заключения или все пак да ги погледнем отстрани и съзнателно да променим гледната си точка и самосъзнание. Ето как опознаваме себе си „истински“: научаваме своите силни и слаби страни, научаваме се да развиваме първите и работим върху вторите с помощта на състоянието на наблюдател.

Много хора, които се интересуват от саморазвитие, са запознати с концепцията за състоянието на наблюдателя. Състоянието на наблюдателя се развива интензивно в медитативни практики. Въпреки това, той има свои собствени характеристики в рамките на различни техники за самоусъвършенстване. Методика, практикувана в Центрове за интелект и алтруизъм Айфар интроспекциясъщо разчита на възпитанието в лице на състоянието на Наблюдателя. Състоянието на Наблюдателя е способността на човек винаги да гледа себе си "отвън", да наблюдава света около себе си и личното си взаимодействие с този свят. "Наблюдавайте" с Главна букваозначава да бъдеш съзнателен, тоест да разбереш скритите си интереси чрез наблюдение на външни обстоятелства и определяне на връзката на психиката си с тези обстоятелства. Често да си в състояние на наблюдател означава „да влезеш в диалог със себе си и да разбереш своето истински нуждии желания" (1). Но Наблюдателят не само разбира - той разработва нови решения въпреки страховете, недоволството, съмненията и други подобни. В това състояние човек може успешно да проследява и определя психическите си реакции, трансформирайки неположителните и отрицателните черти на характера в добри, разумни, интелектуално-алтруистичен. Това е работата върху себе си, която помага на човека

• първо, да се затвърди в добронамерени, градивни и щастливи отношения с хората и ... със себе си преди всичко!
• второ, да повиши ефективността на труда чрез подобряване на собствената интуиция и възприятие, творчество и изследователска дейност, носейки още повече ползи за собствения живот и живота на другите хора;
• трето, да намерите вътрешна хармония и стабилност, да развиете устойчивост на стрес и способност за бързо преодоляване на вътрешни и външни препятствия.

Ако се интересувате да научите как състоянието на наблюдател постига тези цели, тази статия е за вас. Тук ще разгледаме отличителни чертина това състояние и се опитайте да разберете кои умствени реакции и поведенчески модели си струва да се научите да наблюдавате и кои от тях е важно да трансформирате, опитвайки се постепенно, стъпка по стъпка, да създадете интелектуално алтруистичен, позитивен начин на живот за себе си (и около себе си J). Ако се интересувате от по-задълбочено проучване на тези въпроси при работа върху себе си, подробни дискусии се предлагат в часовете по интроспекция на Ayfaar, провеждани в Центровете за интелект и алтруизъм.

2. Съзнателност и други психо-емоционални умения, присъщи на състоянието на Наблюдателя

Всяка система за самоусъвършенстване предава на Наблюдателя своето характерно състояние. Отправната точка при определянето как да се развива (и коя система за развитие да избере) са целите, които човек си поставя. Например, ако човек иска да се научи как да се запознава и флиртува с противоположния пол, той трябва да започне да проследява своята срамежливост и да развие самочувствие. Посетителите на курса за изграждане на силни семейни отношенияразвиват в себе си Наблюдател за своите недостатъци и добродетели, които влияят върху създаването на семейство. И един млад мъж, бъдещата борсова "акула", няма да се интересува толкова активно от въпросите за създаването на семейство и способностите си за това, докато не основна целще има кариерно израстване. Освен това интуитивното желание за саморазвитие не е чуждо на тези хора, които искат мир и любов по целия свят. По този начин спецификата на интроспекцията и състоянието на наблюдателя се определя от основните житейски приоритети и ценности на човек.

Интроспекцията на Айфаар също води до определена цел. Това е начин за развиване на способности за интелектуално и алтруистично мислене, формиране на подходящи взаимоотношения с другите хора, както и между човека и външния свят. Развивайки се по този начин, човек може да постигне глобална и дългосрочна цел, която преди е изглеждала непостижима - като промени собствените си качества и допринесе за положителни промени в другите, по този начин да стигне до общество, пълно с любов и разбиране, свободно, преди всичко от егоистични трикове, лъжа и насилие.

Такива цели стимулират човек да осъзнае, че промяната на света към по-добро започва от самия него, с качеството на неговото мислене, чувства и поведение. Тези промени, понякога трудни, първо са предизвикани от духовна амбиция. Насърчава те да бъдеш по-добър, да не бъдеш като всички останали. При липса на пълноценно развитие на добро сърце, човек рискува да премине от амбиция към "игра на духовност", когато чувството за собствена значимост и несходство с обикновените хора става по-важно от искрения труд- интензивно саморазвитие. След леко задоволяване на амбицията си, от която започва съзнателното саморазвитие, човек се развива в себе си съвест, което го стимулира да се променя още повече не за показност, а за да е сигурен, че се приближава към целта си. внимателностви позволява да поддържате уверен "глас" съвест. Така се формира състоянието Айфаар на Наблюдателя, което се поддържа от съпътстващите характеристики на предвидливост, самоуважение, безразличие и много други неща, които бяха описани по-рано.

Развитието на състоянието на Айфаар на Наблюдателя е уместно, когато човек се стреми с всички сили да създаде щастлив живот за себе си и за колкото се може повече хора наоколо, когато се интересува да живее в безконфликтни отношения на уважение и да остави доброта, любов и полза всеки ден. Може да се каже, че човек се доближава до такъв начин на живот - интелектуален и алтруистичен - като развива своя Наблюдател с помощта на методите на самоанализа на Айфаар. За това обаче е много важно да си представите възможно най-конкретно какъв човек искате и трябва да станете, за да постигнете тези цели. Какво развива в себе си човек, който преследва тези цели и от какво се опитва да се отърве? С други думи, каква е целта на проследяването и работата в състояние на наблюдател? За това - следваща глава.

4. Какво ви позволява да развиете състоянието на Наблюдателя.

Повечето от концепциите за интроспекция на Ayfaar се основават на теорията на iissiidiology. Той обяснява подробно защо определени критерии (мотивации, насоки) човешко развитиеводят до събития различен вид. Тези критерии са умствени качества, които човек култивира в себе си и които го водят към определен начин на живот. В тази глава ще се опитаме да разкрием значението на тези критерии, които ни позволяват да се доближим до създаването на интелектуално-алтруистични отношения и начин на съществуване.

Тези основни критерии и житейски насоки са Силно чувствителен интелект (HSI)и Високоинтелигентен алтруизъм (HIA). В ежедневието тези критерии на човешкия (luuvvumic)пътищата на развитие се проявяват в осъществяването на такива човешки качествакато отговорност, честност, инициативност и откритост. Разбира се, тяхното въплъщение е неотделимо от проявата на много други качества, които надхвърлят егоизма и примитивните инстинкти. Съзнателно развивайки се в тази посока, човек се научава да проверява процесите в своята психика и своето поведение за наличието на тези два критерия в тях и впоследствие коригира себеразвитието си, прилагайки тези критерии и качества все по-често (4).

Качествата, критериите, психо-емоционалните умения, които Наблюдателят използва (вижте Глава 2) - ние изброяваме всичко това, за да си представим и опишем многостранността на удивителното състояние на Наблюдателя. В това състояние човек държи и целите, които ще постигне чрез практиките на интроспекция. Ще говорим за целите, които могат да бъдат постигнати с помощта на интроспекцията на Ayfaar малко по-късно, в 5-та глава. Междувременно, точно сега, за нас е важно по принцип да разгледаме състоянието на Наблюдателя и да видим неговата „обща перспектива“. Нека си представим универсалното разнообразие от преживявания и намерения, които изграждат това състояние, в пет блока:

Защо е важно да имате предвид, да разбирате и прилагате почти толкова много нюанси? Вярно ли е, че състоянието на Наблюдателя е толкова наситено и "тромаво"? Съгласете се, съзнателният подход на човек към неговото настояще и бъдеще е да разбере кого иска да смята за себе си днес, в какво състояние иска да се събуди утре и как иска да се чувства след 5, 10 години. Животът със сигурност ще направи своите корекции, независимо как планираме бъдещето си. Но е много по-лесно да използвате житейските изненади за добра употреба и „да не се огъвате под хомота на проблемите“, ако често сте свой собствен наблюдател. Това означава да определяте собствената си позиция и мироглед във всяка ситуация, като съзнателно отивате към някакво неудобство, но по този начин не чакате пасивно самият живот да ви накара да се натоварите психически и дори неочаквано и къде Повече ▼.

Смисълът на развитието на състоянието на Наблюдателя с помощта на медитации, различни упражнения е да го направим естествена реакцияза всяко събитие в живота. Например. В задушен, претъпкан микробус, докато шофьорът прави бърз завой, сте стъпили на крака си / разляли сте нещо вкусно и лепкаво върху панталоните си (а вие отивате на важно интервю за работа или изпит!). В същото време в различни краища на маршрутката започнаха да плачат малки деца, които не могат да бъдат успокоени от майките и бабите си. Ще се ядосаш ли или ще разбереш всички тези хора? Ще направите ли нещо, за да улесните издържането на вас и хората или да разсеете децата и да спрат да вдигат шум? Или ще позволите настроението ви да се влоши с панталоните ви, да започнете да се възмущавате и да развалите деня на останалите пътници? Ще мислите ли кое е по-важно и обещаващо за вас в живота, ще преминете ли към решаване на проблема или ще се тревожите за него? Ще останете ли пълноправен несъзнателен участник в осъзнаването на най-лошото, което е във вас, или ще станете Наблюдател, за да успокоявате / успокоявате другите, да се отнасяте мило към хората и да изработите конструктивно решение на възникналите трудности ?

В такива ежедневни ситуации ние или сме „спасени” от нашето състояние на Наблюдател: добре обмислени цели, изграден образ за себе си, какъвто искаме да бъдем и който искаме да уважаваме в себе си, критерии за мислене, чувстване и действия, с които сближаваме и увеличаваме щастието си. Или ние самите се измъчваме с несъзнателно „стъпване на едно и също гребло“ от груба емоционалност и необмислени действия. Ние решаваме всеки път.

Често можете да чуете от хора: За да живеете в мир и любов с хората, достатъчно е да сте искрени в най-добрите си намерения. Защо са ни нужни някакви други критерии, системи, усложнения? Важно е да си умен и добър и всичко ще е наред!И искам да се съглася, но ... само ако всичко беше толкова просто! Тук е важно да се отбележи, че искреността често се намесва от завоалирани егоистични намерения и очакване на облага. И искреността на добрите намерения може да бъде смесена с необмислени или манипулативни тенденции, които човек изобщо не забелязва. Праведният гняв на някого, чийто крак е бил смачкан в микробус и са му излели панталоните, е ярък пример за доста искрено преживяване, което обаче не води до положително разрешаване на конфликта и прави човека нещастен. Следователно интроспекцията на Айфаар учи да се подхожда критично дори към чувствата на собствената справедливост и искреност. В това състояние на Наблюдателя човек преминава от оценка на собствената си полза към оценка на опита. Той оценява всяка ситуация като система, в която винаги може да промени нещо към по-добро, като започне от собственото си усещане за себе си, като по този начин активира своите умения: отговорност, честност, инициативност, откритост, както и осъзнатост, далновидност, самоуважение и безразличие. Това състояние на Наблюдателя допринася за системното мислене („Аз съм господар на живота си, а не жертва на обстоятелствата. Дори в задушен микробус, където, изглежда, има малко причини за радост“).

Оказва се, че нашите добри и светли мечти за благополучие на всички хора, за любящи и добронамерени взаимоотношения изискват методичен подход, който е представен на диаграмата. Няма да е възможно да се допринесе за световния мир, докато човек не наблюдава и трансформира собствения си конфликт. Няма да е възможно да се съгласите сърце в сърце с хора от различни възгледи, възрасти, раси, ако изберете да сте „прави“ навсякъде и навсякъде и игнорирате критичната оценка на собствената си правота и опит. Няма да работи да „заразите“ другите с вашата мечта, ако човек не може да определи основното и второстепенното в саморазвитието по пътя към мечтата. И ако той маневрира от печалба и удоволствие към ситуативно и удобно проявление на добродетели, като е нечестен със себе си, тогава възниква въпросът: разбира ли самият човек каква е целта на живота му и за какво трябва да изразходва енергията си?

Затова има смисъл да се научим да разпознаваме в себе си чертите и наклонностите, които ни правят едновременно истински щастливи и нещастни, така че последните да влияят възможно най-малко върху сценария на живота. И така, какви характеристики, които възпрепятстват развитието на HCI, VIA и положителните черти на личността, ви позволяват да проследите състоянието на Наблюдателя в себе си? Нека добавим последния блок от нашата схема.

5. Какво проследява човек в състояние Наблюдател.

Какво следи човек в състояние Наблюдател? По-точно, какво проследява човек с помощта на системата за самоанализ на Ayfaar? Все пак помним от трета глава, че състоянията на наблюдателя са различни и са насочени към проследяване различни групи лични качества. Нека разгледаме обектите на проследяване в рамките на интроспекцията на Ayfaar.

Група от неположителни и отрицателни психо-емоционални прояви.Проследяването им не е така трудна задачаако човек се интересува дълбоко от саморазвитие. Повече за спецификата на тази група прояви можете да говорите в часовете по „Практ задълбочено проучваненепозитивизми”, проведена в Центрове за интелект и алтруизъм. Тази група се състои от:

• Разрушителни вътрешни диалози с гневни, осъдителни реакции на възмущение: Какво правиш?!», « И защо трябва?!», « Научи го!»
• Вътрешни изображения или външни символи. Картина на изостряне на конфликта пред вътрешното око, понякога с използване на оръжия или травматични предмети. Същите обекти могат да се окажат външни символи, когато човек получи натъртване, порязване или нараняване поради това, че е в безсъзнание, неположителни състояния.
• Поведенчески. Психически стрес и отчуждение от хората-„дразнители“ или прекомерна емоционалност - като средство за егоистична манипулация. " Не искам да го поздравявам. Ще се правя на зает“, преднамерена любезност и лицемерие: „Не искам да чувам критики за работата си от моя шеф. Ще се опитам да му предложа билети за мач на любимия му отбор и ще се преструвам, че също съм фен на този отбор.".
• Психосоматични. Те могат да включват напрежение в тялото, „буца в гърлото“, настъпващи сълзи, прекъснат глас, шум в ушите, „зашеметяване“, задух, нервен тик, несъзнателни автоматични движения (потупване с пръсти, махане с крак и др.) . Изглежда, че е достатъчно просто да потиснете тази физиологична реакция, но не всичко е толкова просто. Важно е да обърнете внимание на психо-емоционалното самовъзприятие, придружаващо тази реакция, и да се опитате да се справите с нея. Тези знаци са особено ценни за идентифицирането на тези положителни чертикоито човек е свикнал да не забелязва в себе си.

Има много начини за трансформиране на горните не-позитивизми. Самоанализът на Aifaar предлага методи за аналитичен подход за оценка на вътрешното самовъзприятие за наличието на признаци на високо чувствителен интелект (HSI), високоинтелектуален алтруизъм (HIA), както и положителни качества (откритост, честност и др.); методи за вербална дезидентификация с непозитивни мисловни модели; практиката на прошката; правилото за 2-минутно излизане от неположителни себевъзприятия; практика" слънчеви дни».

Друга група психизми, които се проследяват в състоянието на Наблюдателя са неутрални психични прояви:

• Еуфория.
• Флиртувам.
• Умишлена саможертва, прекомерна грижа, прекомерна опека.
• Оптимизмът, основан на отричане/повърхностно разглеждане на проблемите, е лекомислие.

Те представляват граничната зона между стабилните положителни и непозитивните преживявания. Проследяването на влиянието им върху развитието на човека и ситуациите около него е много по-трудна задача. От тези прояви започват да се развиват примитивните зачатъци на позитивизма, алтруизма и благоразумието - затова е толкова трудно да ги поставим под въпрос в мисленето си. Въпреки това, за броени моменти човек може да премине от тях към гневни, агресивни и други безразсъдни психи. По принцип това се случва, когато такива състояния са лишени от съвест и друг важен стимул в човешкия ум - принципът "не вреди". Тоест, в състоянието на Наблюдателя има смисъл да се обърне внимание на тази група от собствени неутрални психични прояви и да се запитате: „ Ще нараня ли някого и себе си в бъдеще с тези настоящи преживявания? Ще се срамувам ли тогава от тях и ще коригирам ли последствията от набързо полученото удовлетворение?»

Важен критерий, който прави такъв позитив много условен, е обсебеността от удоволствието, получено по горните начини. Фанатизъм, безотговорност, пристрастяване, "живот за удоволствие" - това са други признаци за пагубността на продължителния престой в тези преживявания. Много е важно да се отбележи, че интроспекцията не изисква волево и необмислено потискане на собствената чувственост. Всички горепосочени неутрални прояви са „вредни” само ако са доведени до степен да надделяват над човечеството и изключват такова отношение към хората и света от гледна точка на принципа „не вреди”. В края на краищата има много ситуации в живота, в които балансираният флирт, лекотата на настроението, способността да се „освободите от ситуацията“ и да се доверите на живота подобряват живота и взаимоотношенията, да не говорим за грижата и помощта в точното време на точното място.

Работата с егоистичния компонент на тези прояви трябва да бъде изчерпателна и включваща различни практики. Затова в часовете „Интелектуално-алтруистичен начин на живот“ и „Айфаарска интроспекция“ в Кримския център за интелигентност и алтруизъм „Айфаар“ тези теми се разглеждат задълбочено и изчерпателно. А какво получава човек в резултат на работата на Наблюдателя в себе си?

6. Награда за труда за самоусъвършенстване. Заключение.

Разбира се, само работата и работата със себе си е изтощителна. Резултатът също е важен – нови положителни модели на мислене, щастливи преживявания, прозрения и най-накрая разрешени конфликти! Това може би е наградата за работата по саморазвитие. Повярвайте ми, не е достатъчно да опишем всички положителни преживявания и цяла книгано е необходимо да ги споменем. В крайна сметка, защо да възпитавате Наблюдателя в себе си и как да разберете, че се приближавате до целта? Това става ясно, ако човек по-често осъзнава и искрено преживява, разбира се, субективно всеки по свой начин, следните преживявания:

• искрено приятелствои любов във взаимоотношенията с всичко голямо количествоот хора.
• Сътрудничество, лишено от продължителни конфликти.
• Устойчивост на стрес, в резултат на реализацията на принципа "Всичко за добро".
• Навременност и точност на интуитивното предвиждане.
• Вдъхновение, както в любимата ви работа, така и в изпълнението на задължения (макар и не съвсем любими).
• Разбиране на причинно-следствените връзки в събития, които преди са изглеждали хаотични и непредвидими.
• Щастие, което е устойчиво на всякакви изненади и провокации.
• Способността да намираш радост във всеки бизнес и всяка ситуация.
• И още много!

Стабилността в тези прекрасни състояния помага да се намерят мотивации, които могат да се формират въз основа на идеите на иссиидиологията за многовариантните сценарии на съдбата, за разнообразието на нашите лични интерпретации, за единството на всичко в света и за много други неща, което ви позволява да погледнете живота си по-широко и смело. С други думи, състоянието на Наблюдателя, подкрепено от мотивации, основани на исиидологични идеи, позволява на човек да се приближи до такива цели, които включват осъзнаване на себе си в хармонични отношения с хората, с околния свят като цяло и в условия на живот, благоприятни за развитието на интелектуално-алтруистичен начин на живот за него и за много други хора.

Не се страхувайте да погледнете себе си отстрани и да помислите за „тъмните“ и „светлите“ моменти от живота си. Не се страхувайте да опознаете себе си! Да, много неща могат да ви изненадат и разстроят във вас самите, но ако се страхувате да видите нещо неприятно, тогава може да не видите нещо по-добро и обещаващо в себе си и в живота по пътя, можете да „ходите в кръг“ от рутина и безнадеждност. Представете си, че сте винопроизводител. Вашата първа гроздова реколта най-накрая е готова за консумация като вино. Разбира се, вълнуващо е да отпушите бутилка вино от първата реколта и може да се поколебаете преди да вземете проба, притеснявайки се, че резултатът от труда ви ще бъде разочароващ. Но бутилка вино никога не може да бъде оценена, освен ако не се налее в чаши и не се осмелите да оцените съдържанието й. Вкусът може да бъде толкова вкусен, че да се помни за цял живот! И ако се окаже гранясало, тогава можете да се поучите от опита, да подобрите производствената технология или да решите, че винопроизводството не си струва вашите усилия, и да намерите друг бизнес, който ви подхожда.

Много е радостно да гледаш как всичко се появява в света повече начинисеберазвитие за постигане на хармония и взаимно разбирателство между хората, както и между хората и природата на нашата красива планета. В подкрепа на тези тенденции всички дейности на Центровете за интелект и алтруизъм и методите за саморазвитие, практикувани в Центровете, са насочени към това, че всичко в света става повече хоракоито разкриват своя потенциал на любов и доброта в сътрудничество с рационалност и конструктивизъм; хора, които смело се запознават със своите недостатъци и ги превръщат в любов и мъдрост, без да се страхуват от никакви трудности по пътя на саморазвитието. Остава да добавим, че хората, които умеят да бъдат критични към себе си, преди всичко да бъдат съзнателни Наблюдатели и смели Реформатори на своя егоизъм, със сигурност ще съумеят да създадат общество, в което светът действително ще се управлява от ЛЮБОВТА.

Центрове на интелекта и алтруизма. Днес центровете работят в Русия и Германия. Центровете практикуват методи за самоусъвършенстване, по-специално самоанализ на Ayfaar, в развитието и поддържането на интелектуално-алтруистичен начин на живот.

Интроспекцията на Ayfaar е система за интроспекция, разработена въз основа на концепцията за връзката на човек с външния свят, наречена "Iissiidiology". Позволява ви да трансформирате неположителни, грубо егоистични и несъзнателни умствени прояви в интелектуални и алтруистични. Това е най-важният начин-метод за формиране на интелектуално-алтруистичен начин на живот от човек.

Интелектуално-алтруистичното мислене и чувство предполага обединяването и развитието на положителните черти на характера на човека. Постига се чрез съзнателно балансиране на „манталитет“ и рационалност с положителна „чувственост“ и въвеждане на разумен съзнателен „манталитет“ в емоционалността на индивида. Споменато в 4-та глава на статията.

Критериите за пътя на човешкото развитие - Силно чувствителен интелект (HSI) и Високоинтелектуален алтруизъм (HIA) - в iissiidiology са написани с главни буквида подчертае тяхната разлика от всички съществуващи в психологията идеи за интелигентност и алтруизъм.

Lluuvvumic път на развитие - жизненият път на индивида и обществото, в който те стават все повече и повече активни нивахармонично, балансирано сетивно-ментално творчество, лишено от всякакви аспекти на деструкция и агресия, предусещащо творчески инициативи в полза на човешката общност. Тези психични състояния се развиват активно от хората, избрали такъв жизнен път.

Проблемът с "наблюдателя" съществува в психологията, психотерапията, духовните практики и квантова механика. Напоследък този проблем се пренесе и в нанотехнологиите.

Решаването на този проблем ни дава възможност да постигнем значителен напредък в много области на човешката дейност.

Въпросът за "наблюдателя" съществува в психологията, психотерапията, духовните практики и в квантовата механика.
Решението ни дава възможност да напреднем значително в тези области на човешката дейност.

Идеален наблюдател

Особен момент на разбиране на „другия“, превъплъщение в него, настъпва, когато по време на наблюдение се откажем от паметта и очакването, забравяме за тялото си (особено лицето) и само наблюдаваме другия. Наблюдателят сякаш изчезва и остава само осъзнаването на другия, докато информацията за другия се възприема без оценка (К. Роджърс, неосъждане в клиент-центрирана психотерапия. Ние разбираме другия точно при тези условия (В. Дилтай , разбиране на психологията).

Именно това наблюдение дава онова уникално преживяване на преживяването на другия, което след това допринася за разпознаването на това преживяване в променено състояние на съзнанието (ASS), когато знаците на този друг (лицето му) се появяват там или предвестниците на това друго става достъпно за нас.

Губим ли себе си в момента на такова наблюдение? Вероятно да! Ние ставаме различни и в този момент неговото възприятие за света става достъпно за нас (К. Роджърс, разбирането на другия в психотерапията), започваме да виждаме света през очите на друг. През 2005 г. имах такъв талантлив клиент, който след няколко седмици на нашата психотерапевтична връзка ми каза следното: „Изведнъж за известно време осъзнах, че виждам света през твоите очи“. Тази естествена способност й позволи бързо да научи за другите хора, заедно с това тя стана толкова зависима от тези други, че се почувства неспособна да бъде себе си. Това беше чудесен пример за загуба на себе си, "загуба на лице". Понякога такива хора дори се страхуват да заспят, „за да не се изгубят в съня си“.

Паметта носи миналото в нас, очакването (очакването или предчувствието) - бъдещето, преживяването на настоящето с помощта на сетивата - дава усещане за живот в настоящето. Наблюдаването на потока на съзнанието заедно с преживяването на усещанията на тялото с всички сетива ни дава усещане за настоящето. Когато се откажем от усещанията на тялото и спрем потока на съзнанието, фокусирайки се върху празнотата или молитвата, тогава ние „излизаме“ от този свят, света „тук и сега“. За да бъде „изходът“ управляем, е необходимо да имате определена цел за такъв изход предния ден. Тя ще бъде нишката на Ариадна, която ще спаси нашето Аз и ще ни помогне да се върнем обратно с победа и печалба.

Уместно е да припомним, че има някои препятствия по пътя към такъв изход, а именно: личното подсъзнание (З. Фройд, подсъзнанието като изтласкани и забравени преживявания), родова травма (С. Гроф, перинатални матрици по време на преживяването на ASC) и личното несъзнавано според К. Юнг. Само преодолявайки тези препятствия, ние получаваме достъп до пространството на съзнанието на други хора и светове.

Отказвайки паметта, очакванията и усещанията на тялото (включително чувства, които могат да възникнат асоциативно или дисоциативно, благодарение на опита, което е оценъчният подход), ние по този начин изключваме вътрешния наблюдател (наблюдателя на себе си), оставяйки само външния наблюдател.

Така външен наблюдател без натоварването на вътрешен наблюдател (което почти никога не се случва) се превръща в чисто устройство за наблюдение, но устройство със специални свойства на самоосъзнаване и разбиране на света. В този случай обектът на наблюдение може да бъде както външният свят, така и вътрешният свят, например в автогенен тренинг(AT). Ефектът мисля, че ще е същият. Има само една разлика - очите. При отворени очипо-трудно е да се отдалечиш от вътрешния опит, но е по-лесно да запазиш себе си в себе си, със затворени очи е по-лесно да спреш потока на съзнанието и чувствата, но е по-трудно да останеш себе си и да запазиш лицето си.

Така, за да се познае реалното с отворени очи, зрителното поле е ограничено до икона или мандала, пейзаж или небе, със затворени очи се търси например вътрешна светлина или чисто лазурно поле. В същото време те се отказват от паметта, очакванията, чувствата и мислите. Тялото, в навечерието, трябва да бъде приведено в текущо състояние, в което то сякаш не съществува. Съществува само чисто съзерцание, като извънсетивно познание на идеи, което формира основата на познанието на истината.

Може ли да има наблюдател без лице?

Ако лицето е форма на съзнание, тогава не може да има наблюдател без лице. В същото време трябва да се има предвид, че е потенциално възможно безлично наблюдение, което дава най-обективно знание. Що се отнася до личността, тя не съществува без лице!

Лицето предопределя оригиналността на възприятието и способността да се трансформира, въобразява, създава и твори. Докато обикновеният наблюдател не прави нищо. Само отразява. Идеалният наблюдател е като многоизмерно огледало, способно да отразява най-сложните обекти на света, например друг човек или група хора, част от света и в крайна сметка - целия свят.

Да си едновременно наблюдател и човек е полезно и важно. В най-чист вид това са полюсите на "човешкия" континуум. Първият (наблюдател) - просто отразява възприеманото, изпълвайки се с наблюдавания обект. Втората (личността) - трансформира всяко отражение, но не поради грешки на възприятието-наблюдение, а поради творческата си природа.

Сънят ни дава усещането да „бъдем различни“ в моменти на сън. Мечтите са като театрални сцени. Наред с това би било полезно да споменем, че функцията на сънищата не е само да създава условия за натрупване на опит „да бъдеш различен“.

Възприемащите грешки в наблюдателя възникват от паметта и очакванията. И паметта, и очакването могат да бъдат наситени с болезнени реакции, патологични нагласи и т.н.

Идеалният наблюдател, възприемащ и разбиращ, е в състояние да бъде неосъждащ (К. Роджърс), което му позволява да приеме наблюдаваната същност, да я направи сам. Приетата същност изпълва вътрешното пространство на наблюдателя толкова много, че той се превъплъщава в обекта на наблюдение, като по този начин губи своята идеалност на наблюдателя.

В бойните изкуства, по време на тренировка, е обичайно да се повтарят движенията на майстора, като по този начин се опитват да се превъплътят в него и по този начин да научат неговото умение.

В предела на съвършенството е, разбира се, Бог. И всеки диалог с него е движение по този път.

Изразът „не си правете идол“ звучи като предупреждение, че ние, докато се учим, не се заменяме с други. Учителят не е идол. Идолът не учи. Идолът, отразен в наблюдателя, измества неговата личност. Идолът учи да бъде само той и не оставя следа от друг човек в духовното пространство. Идолът може само да бъде имитиран, да бъде негово външно отражение, без да съдържа вътрешните си източници.

Учейки се от другите, човек трябва да чувства, цени и развива своя източник на себе си.

В социалното предвиждане наблюдаваната система е по-сложна от наблюдателя.

Идеята, че наблюдаваната система е по-сложна от наблюдателя, ми идва всеки път, когато моите социални прогнози, за които казах на всички предния ден, за да направя други хора очевидци на феномена на очакване на бъдещето, не се сбъдват . Когато никой освен мен не знае за предвидливостта, те най-често се сбъдват.

Може би вербализираното предвиждане става притежание на общественото съзнание не само благодарение на способността ми да предвиждам. Вероятно аз едновременно отразявам пътя на информацията от подсъзнанието към социалното съзнание и този път информацията едновременно преминава през много други субекти благодарение на уникална природамасово очакване на бъдещето.

Ако наблюдаваната система е по-сложна от наблюдателя, тоест аз, тогава тя трябва да съдържа в своята структура, освен елементите, които наблюдателят има, нещо друго, което я прави по-сложна. В краен случай тя не може да не съдържа онези елементи, които има наблюдателят. Имам предвид съзнание, памет, воля и други психологически структурни елементи. Така самият наблюдател е неразделна част от него.

Думата Бог идва на ум, защото „Той поглъща всичко и присъства във всичко“. Според К. Юнг – колективното несъзнавано. Ами съзнанието?

Да вземем по-малки категории. Един архетип (или комплекс от архетипове) може да застане между наблюдателя и Бог (колективното несъзнавано). Архетипът не може да принадлежи само на генетичната памет, тъй като той надхвърля времето и съдържа перспективите (според Юнг - протоформи) на развитието на всичко, което е уловено от него, обхванато.

Пантеонът на боговете в древния свят, йерархията на светите същества в християнството отразяват йерархията на архетипите, с които е възможен диалогът на наблюдателя. Това не изключва директни взаимодействия с Общата система.

Тук е трудно да не навлизаме в теологията и все пак трябва да останем в темата за „наблюдател на по-сложна система“.

От позицията на науката от миналия век, когато човекът се смяташе за цар на природата, завоевател и неин господар, такъв проблем не можеше да бъде поставен. Ако човек, с всичките си постижения, все още е част от система, която се нарича природа, космос, биосфера, ноосфера или психосфера, тогава можем да признаем проблема за съществуването на система, която е по-сложна от човек, наблюдател на тази система. В същото време не можем да му отречем всичко, което човек притежава, например самосъзнание, мислене, памет, воля и други структурни елементи.

Идеята за космическия човек (първия човек) не е нова, с чийто поглед, очевидно, се срещаме в променени състояния на съзнанието (ASS). Първият човек е модел на антропоморфния космос – Вселената под формата на човек. Духовен първочовек и първообраз на човешката същност и Вселената, небесен човек. Символът на универсалното съществуване и образът на Вселената. Изразява единството на микрокосмоса и макрокосмоса.

Подобен образ ми беше преди около 10 години по време на автогенен тренинг.

Космическият човек и аз.

Разсъжденията за Богочовека, за космическия човек, че човекът не е плод на еволюцията изглеждат съвсем разумни. видовена Земята, но работещ модел на космическо съзнание. В този случай човек с всичките си мисли, предвиждания и действия е само част от Космическия човек, който чрез човека на Земята може да направи корекции в своята донякъде независима "цивилизация".

A.A.A., един от моите помощници-доброволци в доказването на съществуването на интуитивно предвиждане, предложи следното: „Що се отнася до дилемата: да разкриеш прогнозата – да развалиш прогнозата, да скриеш прогнозата – да минеш за фалшификатор, има решение , На голям независим портал (поне един LJ) отворете страница и качете там прогнози под формата на защитени с парола архиви - има дата на създаване на файла и датата, на която е публикуван на сайта, и достъпът до съдържанието е се отваря само след изпълнение на прогнозата, поставяйки паролата в съответния архив (дори във вашия собствен дневник на ISS).По този начин получаваме факта за неизменността на прогнозата, като същевременно запазваме нейната тайна.

Диалог с несъзнаваното

Диалогът с несъзнаваното (трансцендентална функция според К. Юнг) е продължение и развитие на диалога на съзнанието, където от една страна нашето социално Аз, а от друга страна, съвестта, като част от несъзнаваното и божественото. Диалогът с несъзнаваното е ключът към развитието и психичното здраве.

Всеки от нас е наблюдател на собствения си вътрешен диалог на социалния Аз със съвестта. Всяка от тези хипостази се захранва както от сферата на общественото съзнание, така и от несъзнаваното. И тъй като в несъзнаваното има не само божественото, то от него се подхранват и двете ипостаси.

В религиите диалогичността на съзнанието се реализира в отношенията с Бога. Аутизмът - като липса на диалог (Г. Назлоян), или когато диалогът е далеч от Бога и хората не го приемат, което води до тотален конфликт със социалната среда.

В изкуството се запазва диалогичността на съзнанието, както добре пише навремето М. Бахтин.

Форсайт в науката

Научното познание за света е възможно само когато се излагат правилни хипотези, тоест с правилното предвиждане на научното познание и с неговото по-нататъшно доказателство. С други думи, наблюдателят трябва първоначално да има способността да предвижда, преди нещо да може да бъде правилно предположено в науката.

Може ли науката да съществува без способността на човека да предвижда? Не той не може! Така основата на науката е категория, която надхвърля научния тезаурус, категорията на антиципацията, която сама по себе си изисква конкретизация и доказателство и заради която е създаден нашият Център за антиципация.

Заключение

В особеностите на наблюдателя се крият потенциалите и пороците на човека и познанието.

Идеалният наблюдател трябва да има две противоположни качества: отхвърлянето на собствения Аз и яркото изразяване на този център на субективност, въплътен в личността на човек (второто е за самосъхранение).

Наблюдателят е в състояние да познава системи, които го превъзхождат по сложност, като по този начин се сравнява с тях и в същото време остава само част от тях.

Очакването на бъдещето допринася за познаването на настоящето. Познавайки бъдещето в настоящето, ние можем да различим неговите предвестници в настоящето, като по този начин осъзнаваме чистото настояще.

План за бъдещ текст

Наблюдател от детството до старостта (от утробата, където паметта е отрязана от травма при раждане, до видения след смъртта).

Наблюдател в науките, религията, етиката, естетиката, в мистиката и духовните практики, в стреса и в ASC.

Изобщо – наблюдател в етиката, естетиката и епистемологията, в пост-некласическата наука.

Речник на понятията

Неосъждането е една от частите на триадата на К. Роджърс, където другите две са приемане и конгруентност. Тази триада е свързана с специален типтолерантност, изградена върху приемане от страна на човека както на другите, така и на себе си, върху взаимодействие с външния и вътрешния свят по приемлив, диалогичен начин. За разлика от насилието и манипулацията, подобно взаимодействие предполага както уважение към ценностите и значенията, които са значими за другия, така и осъзнаване и приемане на собствения вътрешен свят, собствените ценности и значения, цели и желания, преживявания и чувства . За човек с такава толерантност изобщо не са изключени напрежения и конфликти, може да се каже, че той постоянно живее в ситуация на напрегнато съществуване, не се страхува да се изправи срещу това напрежение, да го издържи достойно и да го приеме като безусловен екзистенциал реалност. Това е истинска, зряла, наистина положителна толерантност, основана на много по-пълно осъзнаване и приемане на реалността от човека. Такава толерантност се среща и в междуличностното (по-точно трансперсоналното) общуване на персонифицирана личност, в структурата на която личностните и сенчестите компоненти са елиминирани, докато проявите на същността (лицето), напротив, са изключително произнесе.

Дън Джон Уилям (1875 – 1949) – английски философ и летец, един от малкото дръзнали да експериментират с времето. Техните резултати го доведоха до заключението: „в съня на всеки човек е дадена част от индивидуалната вечност, която му позволява да види непосредственото минало и близкото бъдеще. Сънуващият гледа всичко това с един поглед, точно както Бог наблюдава космическият процес от необятната му вечност” (Борхес) – и така се уподобява на Създателя. Борхес разбира Дън по-дълбоко, отколкото разбира себе си. Самият Дън изгражда своята хипотеза за „сериализма“, опирайки се на теорията на относителността на Айнщайн и фройдистката психоанализа, без дори да забелязва, че идеите му са предварени от „последния римлянин“ Боеций. След Дън много вода е изтекла под моста. Разсъжденията за четири измерения, Абсолютното време и най-висшият универсален наблюдател изглеждаха някак наивни след работата на Шрьодингер "Разширяващата се Вселена". Но опитите на Дън да се потопи в света на сънищата и да намери път, водещ към абсолютната реалност, все още са актуални и вълнуват въображението точно толкова, колкото експериментите на Гроф или Кастанеда. В културата от началото на 20-ти век имаше възглед за времето, свързан с традицията на английския абсолютен идеализъм. Тези философи изхождат от факта, че ноуменалното време изобщо не съществува, а илюзията за време възниква в статичен свят поради непрекъснатата промяна на вниманието на наблюдателя.
Най-интересна от гледна точка на семиотичното разглеждане на проблема за времето е концепцията на Дън. Има двама наблюдатели, казва Дън. Наблюдател 2 следва наблюдател 1, който е в обичайния четириизмерен пространствено-времеви континуум. Но самият този наблюдател 2 също се движи във времето и неговото време не съвпада с времето на наблюдател 1. Тоест наблюдател 2 добавя още едно времево измерение, време 2. В същото време времето 1, което той наблюдава, става пространствен, тоест според него е възможно да се движите, както в пространството - в миналото, в бъдещето и обратно, така както в семиотичното време на текста (за подробности виж [Руднев 1986]) вие можете да погледнете края на романа и след това да го прочетете отново. След това Дън постулира наблюдател 3, който следва наблюдател 2. Континуумът на този последен наблюдател вече ще бъде шестизмерен, като само неговото конкретно време 3 е необратимо; време 2 на наблюдател 2 ще бъде подобно на пространството за него. Нарастването на йерархията от наблюдатели и съответно времевите промени могат да продължат до безкрайност, чиято граница е Абсолютният Наблюдател, движещ се в Абсолютното време, тоест Бог.
Наблюдатели от различни порядки могат да бъдат в едно съзнание, проявявайки се в специални състояния на съзнанието, например в съня. И така, в съня, наблюдавайки себе си, можем да се окажем в собственото си бъдеще, тогава виждаме пророчески сънища. Теорията на Дън е синтетична по отношение на линейно-есхатологични и циклични модели (за подробности вж. Руднев, 1986). Сериалната вселена на Дън е нещо като система от огледала, които се отразяват едно в друго. Вселената, според Дън, е йерархия, всяко ниво на която е текст по отношение на ниво от по-висок порядък и реалност по отношение на ниво от по-нисък порядък.

Космическият човек - гигантска всеобхватна фигура, която олицетворява и съдържа цялата вселена - е една от широко разпространените форми на представяне на Аза в митовете и сънищата. Космическата фигура Пан-гу на древните китайци, например, е изобразявана покрита с листа, което трябва да показва, че Космическият човек (или Първият човек) просто е съществувал като растение дори преди всяко сътворение. Образът на Космическия човек се появява в много митове и религиозни учения. Той обикновено се описва като носещ помощ и добро. Той се появява като Адам, персийския Гийомарт или като индийския Пуруша. Понякога дори се описва като основен принцип на света.

Лицето е цялостна жива картина на разкритата същност на Личността.

Мандала (санскрит मण्डल, „кръг“, „диск“) е свещен символ, използван при медитация в будизма, ритуален предмет. Мандалата символизира царството на божествата, чисти земибуда По принцип мандала е геометричен символ сложна структура, което се тълкува като модел на Вселената, „карта на Космоса“. Типичната форма е външен кръг, вписан в квадрат, вписан във вътрешен кръг, който често е сегментиран или с форма на лотос. Външният кръг е Вселената, вътрешният кръг е измерението на божествата, бодхисатвите, будите. Квадратът между тях е ориентиран към кардиналните точки.

Съзерцанието е чувствен стадий на познанието. В идеалистичната философска традиция се разграничават две основни разбирания за съзерцанието, като и двете са пряко свързани с концепцията за интуицията: първото от тези разбирания се връща към Платон, при когото съзерцанието действа като извънсетивно познание на идеите и формира основата на знанието „в истината“; второто разбиране е развито от И. Кант, който противопоставя съзерцанието както на мисленето, така и на усещането и го тълкува като представяне на един обект, който трябва да бъде подложен на категорична обработка в познанието. Във феноменологията на Е. Хусерл се разглеждат и двата вида съзерцание: „емпирично“ (съзнание за отделен обект) и „ейдетично“, чийто предмет е същността („ейдос“). Предмарксисткият материализъм тълкува познанието като съзерцание, пасивен процес на възприемане на външния свят, действащ върху човешките сетива. От гледна точка на марксизма знанието не е пасивно съзерцание, а енергична дейност, неразривно свързана с трансформацията на света.

Литература:

Бор Н. Атомна физикаи човешкото познание. М., 1961.
Борхес X. L. Юг. М., 1984 (Библиотека на сп. "Чуждестранна литература").
Борхес X. L. Оправдание на вечността. М., 1994.
Гамкрелидзе Т. В. Р. О. Якобсон и проблемът за изоморфизма между генетичен коди семиотични системи // Сборник на международния конгрес "100 години Р. О. Якобсон". М., 1996.
Dunn J.W. Серийна вселена (фрагмент) // Daugava, 3, 1992.
Dunn J. W. Серийна вселена (детайл) // Art Journal, 8,1995.
Дън Д. У. Експеримент с времето / Пер. от английски. Т. Ивлева. - М.: Аграф, 2000. - 224 с. - (XX век +; Интердисциплинарни изследвания).
Иванов В. В. Филм във филм // Учен. ап. Тартуски университет, кн. 637, 1981 г.
Лотман Ю. М. Култура и експлозия. М., 1992.
Пригожин I. Време. Хаос. Квантов. М., 1994.
Райхенбах Г. Посоката на времето. М., 1962.
Руднев В. Текст и реалност: посоката на времето в културата // Wienerslawistischer Almanach, 17, 1986.
Руднев В. Серийно мислене // Даугава, 3, 1992.
Руднев В. Далеч от реалността: Изследвания по философия на текста. II. М., 2000.
Уитроу Дж. Естествена философия на времето. М., 1964.
Александър А. Космос, време ибожество. L, 1903 г.
Брадли Ф. Външен вид и реалност. Ox., 1969.
Dunne J. W. Серийната вселена. Л., 1930.
Clough M. Time.L., 1950 г.
McTaggart J. Избрани писания. L, 1968.

С.Кравченко

Практиките на пратяхара са необходими, за да подготвим ума за практиката на едноточкова концентрация на дхарана и дхяна. Целта на практиката е да събуди повърхностните слоеве на съзнанието и да създаде стабилност в него. Съзнанието се влияе от 2 източника на нестабилност. Първият е външният свят (включително физическото тяло), в който всичко непрекъснато се движи и променя, умът е свързан с този източник чрез сетивата. Второто е вътрешно: това са мисли и емоции, където всичко също е нестабилно. Ум обикновен човекпочти напълно погълнати от тези източници на нестабилност и няма нужда да говорим за стабилност на съзнанието.

За да направи съзнанието стабилно, практиката Пратяхара развива Присъствието на Наблюдателя в ума. Този Наблюдател може да възприема както външния свят, така и всичко, което се случва в съзнанието, и освен това може да осъзнава собственото си Присъствие (Присъствие, Съществуване, Битие). Тази способност се използва в практиката на пратяхара. В зародишната си форма тя се пробужда във всеки човек.

Основните качества на Наблюдателя са неизменност, постоянство, неподвижност и това създава източник на стабилност в ума при развитие и фиксиране в съзнанието на аспекта на Присъствието. Въпреки че не е лесно да усетите тези качества без интензивно усещане за Присъствието. Освен това по своята същност Наблюдателят е сякаш празен, но в същото време пълен, тъй като съдържа пълното съдържание и потенциал на индивидуалното съзнание. Това „Същество“ може да се нарече Осъзната празнота. Усещането за природата на тази празнота (пълнота) също не е лесно, мислите и емоциите ще пречат на това.

Същността на пратяхара е добре описана в шлоката на Бхагавад Гита: „Когато Той (йоги), подобно на костенурка, привличайки всички крайници, откъсва сетивата от обектите на сетивата, тогава неговото съзнание става непоколебимо ."

В началните етапи на практиката можете да използвате зрението, слуха и обектите от външния свят. Раздяла физическо тялоот външни обекти и фактът, че Наблюдателят е локализиран в областта на тялото е много благоприятен фактор за практикуване. От външни обекти (визуални или звукови) вниманието се прехвърля към областта на тялото, целта е да се усети Присъствието на Наблюдателя, тоест себе си. Чрез вниманието вие „напомпвате“ с енергия това собствено Присъствие, проявявайки го все повече и повече. В допълнение, тази проста практика развива много полезно умение за отделяне на наблюдателя от наблюдаваното, което след това е много полезно за работа с вътрешни обекти в ума. Именно от това отделяне възниква вайрагя (откъсване, откъсване), което често се споменава в йогийските текстове. Тази практика трябва да бъде доведена до автоматизм.

Освен това, използвайки практиките на мулти-обективност, когато се опитвате да осъзнавате много обекти (визуални, звукови или и двете), без да забравяте да усещате собственото си присъствие, се развива силата на каналите на възприятие. Това увеличава ресурсите и възможностите за внимание. Ресурсите за внимание на обикновен човек не са достатъчни за практикуването на йога. Още на този етап има запознанство с Тишината (Пустотата). Тъй като възприятието и мисленето са свързани, при интензивно възприятие мисленето спира, тоест липсата на мислене е показател за пълно включване на вниманието. Но когато това се случи, няма нужда да се разсейвате от Тишината - по-добре е да продължите да работите с обекти и да проявявате повече Присъствието на Наблюдателя, тъй като Празнотата може да погълне много внимание и целта на практиката е да контролира много обекти едновременно. За по-добро запознаване с Пустотата се използват практики за работа с пространството.

Това може да се практикува във всяко голямо открито пространство, тъй като Празнотата е много подобна на космоса. Опитвате се да възприемете целия обем на пространството пред себе си и мислено да усетите пространството зад себе си, свързвайки го в едно пространство, усещайки своето присъствие в центъра. Пространството е много обемен обект и той напълно ангажира вниманието, спирайки мисленето. Това ви позволява да усещате и изучавате по-добре Празнотата и да се вкоренявате в нея, както и да създавате пространствено разширени състояния на съзнанието. В бъдеще, след добра работа определени аспекти– Присъствие, големи ресурси на внимание и вкорененост в пространствено разширеното състояние на Празнотата – по-сложни практики стават възможни при едновременното проявление на тези аспекти. Това издига стабилността на съзнанието на съвсем ново ниво, като същевременно значително увеличава възможностите за контрол.

Всички тези практики могат да се изпълняват нормално житейски ситуации, например по време на самотни разходки (просто не е нужно да практикувате нищо, докато шофирате кола - това е опасно). Разбира се, в началото новите състояния няма да са стабилни, а ще изглеждат като "мигания". Устойчивостта се увеличава с практиката. Въпреки привидната си простота, тези практики са много мощни и е лесно да пренатоварите ума (особено с практиката на многообективността), предизвиквайки негативна реакция в него, така че са необходими постепенност и предпазливост. Не е зле да имате учител вече на това ниво, макар че не е задължително той да е напълно Просветен - все пак това са повърхностни нива на съзнание. Не забравяйте, че практиките на пратяхара не са практики за начинаещи. Предполага се, че практикуващият вече има опит в работата с внимание по време на телесни практики и пранаяма. Практиките на пранаяма са особено важни, тъй като умът е свързан с прана. Успешната практика на пранаяма почиства и подготвя каналите на "финото" тяло, способността да контролирате праната, ви позволява да контролирате ума. Патанджали в Йога сутрите разглежда йога като цялостна система: яма, нияма, асана, пранаяма, пратяхара, дхарана, дхяна, самадхи. Пренебрегването на отделни етапи от практиката води до затруднения или пълна невъзможност за изпълнение на следващите етапи от практиката. Първите пет етапа са по същество подготовка за изпълнението на последните три. Естествено, успоредно с това се изпълнява програма за развитие умствено осъзнаване, описано подробно в статията, в която разработките на горните практики вече се използват за работа с мисли и емоции. Освен това е необходимо да се развива специфичен видосъзнаване - осъзнаване на действието, тоест разбиране на случващото се: "Аз вървя", "Аз седя", "Аз медитирам" и други подобни. Това не беше споменато в статията.

В резултат на успешната практика на пратяхара се събужда и подобрява осъзнаването на повърхностните слоеве на съзнанието, развива се способността за работа с мисли и емоции, умът става по-спокоен и по-стабилен поради проявлението и фиксирането в съзнанието на качествата на Наблюдателя и разтварящия ефект на Празнотата. Освен това автоматично се появява самоидентификация с тялото, мислите, емоциите и личността (фалшиво его), тъй като всичко това може да се наблюдава отделено, като се намира в „различно измерение“ и започва нов животвече в това "измерение", а то е много по-близо до Духа. В същото време значително се увеличават възможностите за контролиране на ума, които също се развиват от тези практики. Контролът е това, което отличава йогите от лудите и ако не е развит, е много лесно да се премине от една категория в друга.

На същия етап е необходимо да събудите вътрешния източник на Любовта - това ви позволява да балансирате емоционално ума и събужда у практикуващия реципрочно чувство на любов и преданост (бхакти), което е много полезно в живота и практиката. За това можете също да използвате обикновен живот, в която има много проявления на Любовта. Когато изпитвате чувство на любов, симпатия или приятелство към някого (това може да е любимо куче) или се наслаждавате на красотата на природата или произведение на изкуството, трябва да потърсите в себе си източника, от който идва това чувство. От източника Любовта идва първо при вас, а след това във външния свят. Вашата Любов към някого е създадена от Любов към вас, идваща от източника на Любовта. Ние всички сме възлюбени деца на нашите духовни родители. Когато откриете този източник, вие ще можете да се изпълните с Любов и Радост, но без външни обекти начална фазаможе да се наложи да използвате образа на някой друг.

Това е най-лесно постижимият Божествен аспект. И въпреки че източникът на Любов и Творчество е извън личността, дори повърхностните слоеве на Тишината (Пустотата) непосредствено зад мислите са буквално наситени (осветени) с тези сили. Въпреки че, за да почувствате това, може да се наложи да промените някои програми на личността, което не е трудно да се направи на ниво пратяхара практики. много креативни хорате усещат добре тези сили, дори без да могат да влязат в Празнотата. От тези състояния и за тези състояния са написани много вдъхновяващи произведения на изкуството, пълни с Любов и Светлина. И често описанието на състоянията на това ниво се бърка с йогийско самадхи, което разбира се не е вярно. Възможно е да се постигне аспектът на Любовта без пълното пробуждане на цялата дълбочина на индивидуалното съзнание, но от това ниво е невъзможно да се достигнат други Божествени аспекти: тези нива на Знание, Осъзнаване и Сила, до които човек, който има напълно пробуденото съзнание и постигнатото Самадхи има достъп. практики различни ниваСамадхи, чрез контакт със Свръхсъзнанието, трансформира човешкото същество в Свръхчовек, извеждайки го на напълно нов етап от еволюцията на Духа. Но това, което се случва на нивата на Самадхи, често е невъзможно да се опише с думи.

По принцип, чрез успешното практикуване на първите пет стъпки на йога, които бяха споменати по-горе, и след като сте събудили вътрешния източник на Любовта, вие не можете да отидете по-нататък в практиките на едноточкова концентрация (дхарана и дхяна) в този живот, ако нямат Учител с много високо ниво на лична практика. , няма подготвено тяло, способно да издържи дългосрочни практики, докато седи с изправен гръб, няма добре развито „тънко“ тяло, способно да издържи повишена енергия натоварване, няма време за достатъчно дълги ежедневни практики, няма „вътрешен призив” за по-дълбоко познаване на себе си. Всички изброени - необходимите условияза успешна практика на дхарана и дхяна. Първите пет стъпки са достатъчни за щастлив "вътрешен" живот. Можете да живеете, наслаждавайки се на будност и култивирайки осъзнатост, като използвате огромно количество енергия в живота си. творчески потенциалПразнота, прочетете много духовна литература, която ще ви привлече. Пробуденото чувство на Любов ще отвърне с радост на всичко красиво.

Но ако имате „вътрешен повик“ към по-дълбоко себепознание, това няма да ви удовлетвори.

Владимир Ожогин - йога инструктор, ученик на йога гуру Шри Шалендра Шарма.

Снимка: lushmalabeads/instagram.com

И така: участието ни в системата винаги променя нашето виждане за нея и по този начин променя реалността за нас. Нашата гледна точка създава реалността за нас, така че е много важно да намерим правилната гледна точка за себе си и живота - да намерим правилната гледна точка за нашия живот.

И този правилен точен възглед за живота е нашата душа.

Както вече знаем, нашата душа живее в собствено измерение на времето и пространството. И това измерение е различно по това, че в него няма дуалност. Няма нито добро, нито лошо, нито необходимо, нито ненужно, нито любов, нито омраза, нито бог, нито дявол. Има само състояние на един божествен план, състояние на единство с Абсолюта.

Ето защо ни е толкова трудно да разберем душата си с нашия ум: душата е недуална, а умът е двойствен (за ума има добро и лошо, необходимо и ненужно ...), сякаш душата и умът живеят в две напълно различни реалности. Следователно, когато се концентрираме в хара, трябва да помним, че състоянието на тихо, спокойно щастие и хармония е просто състояние, в което менталното интерпретира вибрациите на нашата просветлена душа за себе си. Това е вид светлина от слънцето, но не и самото слънце. Но вече е близо, вече е топло Дж.

Ако искаме да се гмурнем по-дълбоко в душата, трябва да потърсим място в нашето съзнание, което не е изградено според бинарните закони за добро и лошо, което е недуално.

Изводът е, че менталното не може да види душата ни. И така менталното възприема такова място като празнота.

Но именно от това място на нашето съзнание душата наблюдава живота. Именно от това място душата осъществява своя план. Именно от това място душата получава жизнения си опит.

Да намериш това място означава да намериш своя вътрешен наблюдател.

Менталът също наблюдава какво се случва, но за разлика от душата, менталът винаги има собствено мнение за случващото се, менталът винаги оценява случващото се, менталът винаги реагира с емоции, чувства и мисли на случващото се.

Именно по това наблюдателят на менталното е много лесно да се разграничи от наблюдателя на душата - от истинския вътрешен наблюдател: когато го открием, чувстваме само празнота. Можете да наблюдавате наблюдателя на менталното - можете да проследите неговата реакция, чувствата му, мислите му, отношението му към случващото се. И когато намерим нашия истински вътрешен наблюдател, ние не можем да го наблюдаваме - това е крайната инстанция, където има само празнота.

Всъщност е много лесно. Веднъж, усещайки тази празнота, е много лесно да я почувствате буквално на 1% от цялото състояние на психиката. Просто има чувство в ума ви голяма площ, в която кипят емоции, чувства, мисли, действия, събития... И в това време има една малка зона, в която абсолютно нищо не се случва. Абсолютна тишина.

Медитация "Вътрешен наблюдател"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

Даоистите по едно време излязоха с една много проста, но ефективна медитация, в която е възможно да намерите своя вътрешен наблюдател, да почувствате душата си.

Техниката се състои в това, че първо наблюдаваме нашето състояние, а след това прехвърляме вниманието си към онази част от съзнанието, която наблюдава състоянието. По правило менталното е това, което наблюдава себе си. И когато наблюдава, той определено усеща нещо, той определено има свое отношение към това, което се случва, с други думи: психичното или харесва това, което се случва, или не го харесва.

Но ако обърнем внимание на този, който наблюдава менталното, който наблюдава себе си, можем да открием в себе си или друга субличност на менталното, или да открием своята просветлена душа.

По време на техниката винаги следваме този, който гледа. И отначало преминаваме от субличност към субличност на психическото, но в крайна сметка откриваме душата си - истински вътрешен наблюдател, който, за разлика от психичните субличности, няма нищо общо с това, което се случва. Имаме чувството, че сме се натъкнали на празнота в съзнанието си.

И тогава трябва да се изпълним с тази празнота възможно най-пълно, да се потопим в нея възможно най-дълбоко.

И няма значение какви емоции и чувства умствените преживявания паралелно, но емоциите и чувствата определено ще бъдат там. Тези емоции и чувства дори ще ни помогнат – ще задействат онази вътрешна празнота, от която душата ни гледа на случващото се Дж.

1. Медитацията може да се извършва както в седнало, така и в легнало положение. Ние дишаме хара. По време на вдишване усещаме как хара, подобна на ярко сияещо слънце, се изпълва с вибрацията на просветлена душа. И по време на издишване равномерно, сякаш от слънчеви лъчи, жизнената енергия изпълва цялото ни тяло и аура със състояние на тихо, спокойно щастие и хармония.

2. Мислено, от краката до центъра на Земята, беше начертан земен енергиен канал, от върха на главата до небето - космически енергиен канал. Усетихме връзката си със Земята и Космоса.

3. Извикваме Рейки, като си повтаряме три пъти: Рейки, Рейки, Рейки. И с вътрешния си поглед, високо над главите си в космическия канал, виждаме светлината на Рейки потока. Светлината се спуска до върха на главата ни, изпълва главата, раменете, гърдите, ръцете, стомаха, спуска се по краката ни и се втурва към центъра на Земята. Ние сме същества от Светлина. Ние просто сме в потока на Рейки.

4. Насочваме вниманието си към държавата. Как се чувства тялото ни? Какви емоции и чувства са в нас сега? Може би през тялото текат вълни от енергия? Или може би чувстваме мир и радост? Следим състоянието си. Просто гледаме състоянието си.

5. А сега да видим този, който се грижи за държавата. Как се чувства той? Какво мисли той за състоянието, в което се намираме? Как се чувстваме този, който наблюдава нашето състояние?

И тогава насочваме вниманието към този, който наблюдава наблюдателя. Какво чувства?

И така – отново и отново се питаме: кой гледа? Какво общо има той с това, което вижда? И спираме само в момента, в който не можем да наблюдаваме наблюдателя. Спираме само когато намерим наблюдател, който е като празнота: той няма мисли и чувства по отношение на случващото се. Той е празен. Има чувството, че не съществува.

Ние просто запълваме тази празнота. Ние позволяваме на тази празнота да се разпространи възможно най-широко в нашето съзнание. Ние просто изчезваме, но в същото време оставаме съзнателни.

6. Поемете дълбоко въздух, издишайте. Усещаме тялото си, усещаме как дрехите прилепват към кожата. Протягайки се като котка, задрямала на топлото слънце. Нежно отваряме очи. Медитацията свърши.

Рейки констелации

И така, какво вече знаем:

Първо:Теорията на относителността е вярна не само по отношение на физиката, но и по отношение на живота като цяло.

Когато сме вътре в ситуация, която ни е неприятна, тя ни изглежда същата, но ако погледнем ситуацията отвън, тя вече няма да бъде толкова стресираща. Тоест: когато сме вътре в дадена ситуация, не можем да я контролираме, тази ситуация ни контролира и ни диктува чувства, мисли и действия; и като сме вътре в системата, не можем да променим системата.

Ако излезем от системата и погледнем на ситуацията през очите на външен наблюдател, се оказва, че не сме забелязали слона и че отговорът винаги е бил на повърхността.

Второ:за да можем да управляваме живота си и винаги да виждаме случващото се с нас в правилната светлина, трябва да можем да гледаме на живота от гледна точка на вътрешен наблюдател, който гледа на случващото се не като ангажиран, но сякаш отвън. И този вътрешен наблюдател за нас е нашата душа.

Комбинирайки двете тези и включвайки способността да работим със знаците на Рейки в процеса на оформяне на нашата съдба, получаваме уникална техника за управление на реалността, наречена „Рейки съзвездия“.

Първата характеристика на техниката Рейки Констелациивъв факта, че подреждаме по рафтовете всичко, което ни се случва. Много често не можем да разрешим проблем, просто защото го възприемаме комплексно - всички мисли и чувства са събрани на едно място. Но веднага щом разделим мухите - отделно и котлетите - отделно и след това погледнем всичко през очите на вътрешен независим наблюдател - всичко си идва на мястото и имаме разбиране за ситуацията, а заедно с разбирането - и оставяне отивам.

Втората особеност на Техниката Рейки Констелациясе състои в това, че ни позволява да формираме ново хармонично отношение към ситуацията. Когато нещо лошо ни се случи, знаем, че не го искаме и не ни харесва, но не знаем как да променим негативни чувстваи положителни мисли, така че ситуацията вече да не е стресираща за нас.

И когато правим Рейки Констелация, в процеса на медитация, ние формираме напълно ново положително възприятие на ситуацията. И най-важното, ново положително възприятие за нас има специфични формии оцветени в определени състояния. И подсъзнанието ни приема това ново конкретно възприемане на ситуацията като наше собствено, скъпо, защото сме предали на психиката си ясен, ярък образ на това, което искаме да видим в живота си.

Третата характеристика на техниката Рейки Констелациивъв факта, че накрая здраво закотвяме нов положителен резултат, поставяйки образа на градивното възприятие на ситуацията в слънчевия сплит. Това също е много важен моментзащото умът ни вярва на това, което може да почувства. Когато поставим нашия нов положителен образ на отношение към ситуацията в слънчевия сплит (който отговаря за управлението на нашата психика), нашето съзнание буквално усеща нови състояния чрез тялото и програмите се актуализират: старото си отива, защото новото вече дойде и това ново се усеща ясно слънчев сплит- буквално в тялото.

Нека да разгледаме пример за Рейки констелации в обичайна ситуация като конфликт във връзка. Когато гледаме на ситуацията извън конфликта, ние винаги се оказваме или в позиция Ян - позицията на агресора, или в позицията Ин - позицията на жертвата, или в недуалната позиция - ние не пряко участват в защитата на интереси, но са принудени да вземат една или друга страна.

Да вземем семейство - съпруг, съпруга и дете. Детето иска да се разхожда, но баща му не го пуска, защото не си е написало домашното. Бащата е в позиция ян – агресорът. От негова гледна точка той е прав, но това не решава конфликта. Детето е в позиция Ин – жертви, то страда от действията на родителя и не може да получи това, което иска. Майката е трета страна в конфликта – тя не участва пряко, но страда, защото близките й се карат и тя е принудена по един или друг начин да вземе страната на един от тях.

Къде е изходът в тази ситуация? Изходът е да излезем от системата и да я погледнем през очите на външен наблюдател, през очите на нашата душа. И тогава веднага ще стане ясно как би било правилно да се действа в конкретния случай. Тоест ние вече можем да контролираме ситуацията, а не ситуацията - от нас, както когато сме вътре в системата.

Но това не е всичко. С помощта на Рейки имаме възможност да хармонизираме тази ситуация на най-дълбоко ниво. И техниката на Рейки съзвездията също ще ни помогне за това.

Техниката е следната - излизаме от системата и я гледаме отстрани. И тогава поставяме всички страни на ситуацията - в нашия пример, участниците в конфликта - в ъглите на въображаем триъгълник. Всеки ъгъл на триъгълника съответства на един от принципите - Ин, Ян и недуален.

В нашия пример поставяме съпруга в ъгъла Ян, детето в ъгъла Ин и съпругата в недвойствения ъгъл. В същото време ние самите наблюдаваме както себе си, така и другите участници в ситуацията отвън. Образно казано, ако нашият триъгълник е на равнина, тогава гледаме отгоре.

И тогава започваме да работим с трите енергии. През ъгъла съпруг/ян преминаваме потока от енергия ян. През ъгъла дете/ин преминаваме потока от ин енергия. И през съпруга/недуалния ъгъл преминаваме потока от недуална енергия. И трите принципа, сливайки се и обменяйки енергия помежду си, образуват уникално енергийно поле, своеобразна мандала, която изгражда и хармонизира както всяка страна в конфликта поотделно, така и цялата ситуация като цяло.

Изводът е, че в дадена ситуация всеки от нейните участници е изразител на съответния принцип. Но те изразяват тези принципи нехармонично, в най-ниската октава от вибрации – оттам дисхармонията, оттам напрегнатата ситуация, конфликтът. И когато пропускаме през тях съответната енергия, тя хармонизира проявата на принципа.

И сега ян принципът на бащата вече не се превръща в необмислена постоянство в защитата на позициите, а в разумна сила, която разбира, че някъде е необходимо да настояваш за себе си и някъде да правиш отстъпки. А Ин принципът на детето ще се прояви не като се чувства жертва, а като част от семейството и доверчиви родители, които искат най-доброто. И недвойственият принцип на съпругата вече няма да бъде между чука и наковалнята, а да си позволите да не се намесвате и да се отнасяте с любов към двамата.

Тоест ситуацията си остава същата, а живеенето й отива на по-високо и хармонично ниво. Ситуацията се живее в съответствие с божествения план и всички са доволни.

Тъй като сме вътре в системата, ние не можем да разберем какво е висш смисълситуации, на които тя иска да ни научи. И, издигайки се над ситуацията, ние изливаме в нея божествен план. И ситуацията, привидно оставаща същата, се променя.

Това може да се сравни с различни октави. Всяка октава има същите седем ноти, но височината се променя от октава на отава. И когато напуснем системата и приложим Рейки констелации, ние се издигаме една октава нагоре и повишаваме нашите вибрации – и следователно вибрациите на цялата ситуация.

Всъщност Рейки винаги работи на този принцип – принципа на констелациите. Но за нас тези констелации се извършват от Рейки същества. Когато започнем да работим с тази техника съзнателно, поемаме отговорност за хармонизирането на себе си и ситуацията, тогава ефективността на нашата работа се увеличава значително.

Когато се научим да работим с Рейки констелациите, ние постепенно свикваме да живеем всяка ситуация от горния регистър, от горната октава, където има по-фини вибрации. И вече има много по-малко конфликти, сблъсъци на интереси и стрес, а всякакви спорни ситуации се разрешават много по-меко.

Всъщност ние се учим да живеем в различен участък, в друг слой от нашата материална реалност – и в този участък е много по-лесно и приятно да живеем.

И трябва да се отнасяме към съзвездията не просто като към техника, а като към начин за възприемане на света, който винаги трябва да бъде с нас.

Когато започнем да живеем според констелациите, ние започваме да живеем в потока и развиваме вътрешен наблюдател в себе си. Ние сякаш пропускаме действията да преминават през себе си, позволяваме на всичко, което е в живота ни, да тече през нас, не се гмуркаме дълбоко, а просто наблюдаваме и се наслаждаваме на всичко, което се случва. Премахваме блокажите на нашите идеализации, негативни емоции и деструктивни нагласи и божественият план тече свободно през живота ни, хармонизирайки всичко по пътя си.

Когато възприемаме ситуацията отвътре, тоест идентифицираме се с една от променливите позиции, тогава душата ни не вижда какво се случва в живота ни. Ние напълно сливаме съзнанието с нашия манталитет и отношението му към ситуацията, ние гледаме на ситуацията през очите на нашите преживявания. И душата, като в подводница, е откъсната от всичко, което се случва, и всичко, което ни се случва, преминава „безопасно“ покрай нея. В този случай ние нямаме достъп до ресурсите на душата - трябва да "разрешим" ситуацията, разчитайки на ограничените ресурси от енергия, която изпълва нашите чувства и мисли (нашият астрал и ментал). Но проблемът е, че тази енергия никога не е достатъчна, за да хармонизира ситуацията и в резултат на това, опитвайки се да разрешим ситуацията, ние се изцедихме като лимон и ситуацията само се влоши.

Когато започнем да живеем според констелациите, тоест да виждаме ситуацията отгоре, тогава вече не гледаме през очите на преживяванията, а през очите на душата. И тогава всичко е съвършено видимо за душата, защото гледната точка, изходната точка е в самата нея. И тя има възможност да използва в живота всичките си огромни ресурси, натрупани в безброй прераждания. Имаме много в живота повече възможности, живеем с пълна сила, а не с половин уста, както преди. И животът ни става по-богат и по-щастлив.

Вече засегнахме малко тази тема, когато говорихме за факта, че за да излекувате ситуация и човек, е необходимо да работите от състоянието на вашето божествено начало. Но трябва да отидем по-далеч - от божественото начало, от гледната точка на нашата душа, от позицията на вътрешен наблюдател, ние трябва не само да провеждаме лечебен сеанс, но и да живеем. Двадесет и четири часа в денонощието. Дж

Когато попаднем в ситуация, която възприемаме отвътре, през очите на нашите преживявания, потокът от Рейки, който тече непрекъснато през нас, разбира се, лекува и хармонизира ситуацията. Но проблемът като цяло не е в ситуацията. Проблемът е в нас и в нашето възприемане на ситуацията. И когато се идентифицираме с нашите преживявания, Рейки няма начин да ни излекува, защото ние просто няма да го позволим. Нашите преживявания стават част от нашата картина на света, нашия мироглед и ние не сме готови да се разделим с тях, за да не загубим почва под краката си. И ако не сме готови, Рейки няма да ни принуди да направим нещо насила. Рейки винаги зачита нашата свободна воля, дори ако тази свобода е да се придържаме към болката си.

Техниката Рейки Констелации ни позволява нежно и без стрес за психиката да се освободим от негативните си програми. След всичко основният проблемтук се крие във факта, че самите ние често не сме готови да ги пуснем и това забавя процеса на нашето излекуване. Но когато погледнем себе си и своите преживявания отвън, те вече нямат такава стойност за нас и Рейки получава възможността да заобиколи нашата съпротива и да замени старата. отрицателна програмакъм нова положителна, отговаряща на нуждите на нашата душа.

Различни опцииработа с Рейки констелации

Примерът, който разгледахме по-горе – баща, майка и дете – включва три аспекта на връзката. Но не всяка ситуация се вписва толкова ясно и лесно в тристранния модел. Въпреки това, абсолютно всяка ситуация на този модел отговаря. Нека да разгледаме още няколко примера, за да стане по-ясно.

Да кажем, че работим с проблем в отношенията на работа, не можем да се разберем с шеф, който постоянно се заяжда с нас. В този случай се оказва, че шефът е позиция Ян, той е агресор, работникът е позиция Ин, жертва, а пространството на работа, предприятията е недвойствена позиция, която ги обединява.

Когато направим споразумение, погледнем ситуацията през очите на нашата душа и хармонизираме всички елементи на тази система и цялата система като цяло с помощта на енергията на рейки знаците, тогава достигаме ново ниво. И на ново ниво, шефът - все още ян позиция - е инициаторът на движение напред и развитие, служителят хармонично изпълнява задълженията си в съответствие с божествения план, а работното пространство е изпълнено със смисъл - сега това е обичайно кауза и пространство за творчество.

Не е необходимо другите страни на ситуацията да бъдат представени по някакъв начин. конкретни хора, според този модел се поставят всякакви събития и явления от нашия живот.

Да речем, че стоим на опашка в Сбербанк, за да платим за апартамент. В този случай опашката завършва в позиция Ян, защото ни контролира и налага условия, ние сме в позиция Ин, защото трябва да си губим времето, а самата банка е недуална позиция и това е пространство, което просто съществува. Ако погледнем на ситуацията през очите на нашия опит, тогава можем да започнем да се възмущаваме, да се кълнем в бавността на касиерите и с други участници в „стоящите“, които излизат от линията ... Какви хора обикновено в опашката направи. Дж

Но ако ние, на опашка, без да излизаме от касата, подредим ситуацията, погледнем я с очите на душата и хармонизираме трите основни принципа, тогава нашето възприятие ще се промени. Опашката ще си остане същата, но ще я видим с други очи. Виждаме, че около нас не сме врагове, които искат да ни задържат по-дълго на това отвратително място, а хора като себе си и че, застанали на опашка, можем например да практикуваме приемане и безусловна любов. Или може би тази линия - принципът Ян - просто иска да ни подтикне към някакво действие, тласка ни към него по-нататъчно развитие, например, вземете си пластмасова карта и платете за апартамент през банкомат, за да не стоите на опашки.

Можем също да използваме тази техника, за да работим с нашите цели. В този случай ние правим подредба на бъдещи събития, гледайки ситуацията отвън, през очите на нашата душа.

Вземете например ситуацията с пътуване на почивка. В тази ситуация ние самите сме принципът ян, нашата дестинация е принципът ин, а самото пътуване е недуален принцип, то просто е и обединява нас и нашата дестинация.

И ние трябва да хармонизираме и трите принципа, за да създадем холистично ваканционно пространство, в което нашето ян желание за пътуване е хармонично реализирано в ин пространството на курорта чрез принципа на недвойното пътуване. И трите принципа ще работят в хармония, осигурявайки ни успешна почивка.

В техниката на съзвездието Рейки е много ефективно да се работи със здравословни лечебни ситуации. За да направим това, ние също трябва да излезем от системата и да погледнем ситуацията отстрани и след това да подредим участващите сили в съответствие с основни принципии ги хармонизирайте.

В случай на работа с конкретно заболяване, нашата болест ще бъде принципът Ян, той активно ни засяга, ние самите ще бъдем принципът Ин, ние страдаме от него, а нашето тяло е недуален принцип, то просто е. И когато излезем от системата, можем да видим причинно-следствените връзки, довели до ситуацията, да разберем защо имаме нужда от нашето заболяване. И като хармонизираме ян принципа на болестта, ние й помагаме да предаде своето послание към нас.

Също така, в резултат на подреждането на болестта, можем да видим дали имаме някакви вторични ползи от болестта и ако установим, че имаме, тогава тези вторични ползи също могат да бъдат подредени като отделна система. Например, нека вземем ситуация, в която една жена има болки в гърба, защото болестта й позволява да не се чопле цял уикенд в градината. В този случай редът, установен в семейството им, се оказва в позицията Ян - „задължително е да работите в дачата през целия уикенд“, самата жена се озовава в позицията Ин - тя не чувства силата в себе си да устои на стереотипите, наложени й в недуална позиция, а семейството й се оказва в недуална позиция, което е само полето, в което се случва целият този конфликт.

Лечебната констелация е много ефективна лечебна техника. Може да се използва както в комбинация с традиционен контактен или дистанционен лечебен сеанс, така и отделно, тъй като по принцип е самостоятелна техника.

Рейки констелационната работа е тантрически подход към лечението и към нашия живот като цяло. Защото ние не разделяме събитията и явленията от нашия живот на правилни и неправилни, необходими и ненужни. Всичко е необходимо и всичко е опит. Просто, за да живеем самите ние по-хармонично и радостно, ние превеждаме това преживяване в по-високи октави на осъзнаване, като по този начин го трансформираме.

И най-важното е да помним, че трябва да наблюдаваме всяка ситуация отвън, от гледна точка на вътрешен наблюдател, през очите на душата. Ако имаме трудности при подреждането на ситуация - обхващат ни негативни емоции, не можем да решим някакъв проблем - това означава, че гледаме не с очите на душата, а с очите на нашите преживявания и не свързваме ресурсите на нашите душа. А това означава, че все още сме вътре в системата и трябва да излезем от нея.