Има ли пасионарии на съвременния етап? Какво е пасионарност? Какво означава страстен човек?

Страстност- означава супер-енергия.

Страстен- това е човек, надарен с излишна енергия, чийто импулс надвишава импулса на инстинкта за самосъхранение, в резултат на което пасионарят е в състояние да пожертва живота си в името на една идея.

„Пасионарността“, пише Гумильов, „е непреодолимо вътрешно желание (често несъзнателно) за дейности, насочени към постигане на някаква цел. Тази цел изглежда за един страстен индивид по-ценен дори от собствения му живот и още повече от живота на съплеменниците и съвременниците.

Пасионарии - индивиди с вродена способност абсорбират повече енергия от околната средаотколкото е необходимо за личното и видовото самосъхранение и за отдаване на тази енергия под формата на целенасочена работа за промяна на средата. Освен това, умствената и интелектуална дейност изисква разходиенергия по същия начин като физическата енергия, само че тази енергия е в различна форма и е по-трудно да се регистрира и измери.

Пасионарите в етноса винаги са малцинство,
но те съставляват ядрото, върху което се крепи цялата етническа система

„Това е моторът, който задвижва всичко.“ Разбира се, пише Гумильов, пасионарността е отклонение от видовата норма, вероятно е мутация, но мутацията е малка, не води до патология. Въпреки че нормалните хора (които вярват, че ако рискуват живота си, то за големи пари) често наричат ​​пасионарите фанатици и луди.

Гумильов си спомня, че когато за първи път описва това явление, той веднага е бил смъмрен в списание „Въпроси на историята“ и обвинен в отдалечаване от материализма. И тогава те се обадиха в редакцията и попитаха: „Какво е това качество, което наричате „страст“ и което пречи на хората да подредят живота си по най-добрия възможен начин?

Започнах да им обяснявам – дълго, научно. Виждам, че тази редакция не разбира бум-бум.

Казват ми: „Е, добре, стига, стига“, казват, не знаете как да обясните.

„Не, сега, само минутка! Разберете, не всички хора са егоисти! Има хора, които искрено и безкористно ценят своя идеал и са готови да пожертват живота си за него. И ако това не се беше случило, тогава цялата история щеше да се развие по различен начин! Те казват: „О, това е оптимизъм. Това е добре"…

Страстността се проявява в различни черти на характера. Може да бъде

• гордост,
• суета,
• алчност,
• жаждата за власт
• ревност.

„Пасионарността на индивида може да се комбинира с всякакви способности: високи, средни, малки, тя не зависи от външни влияния, като характеристика на психиката на този човек; няма нищо общо с етиката, еднакво лесно поражда подвизи и престъпления, творчество и разрушение, добро и зло, изключвайки само бездействието и безразличието “, пише Гумильов.

Тоест велик командир, жертвоготовен учен, разбойник и революционер нихилист може да бъде пасионарий.

Хитлер също беше пасионарист, с неговата илюзорна идея. Гумильов дава следното обяснение на този феномен: „... всяка енергия има два полюса и пасионарната енергия (биохимична) не прави изключение. За етногенезата биполярностзасяга факта, че поведенческата доминанта може да бъде насочена към усложняване на системите, тоест тяхното създаване или опростяване. Например, идеологията на нацизма си постави за цел унищожаването и поробването на повечето народи като низши, което означава опростяванесложна разнообразна планетарна система, състояща се от различни държави, етнически групи, култури, религии. Хитлер беше типичен пасионар с отрицателен знак. Много лидери на революционния марксизъм и съвременни финансови глобалисти могат да бъдат причислени към този вид пасионарии, тъй като техните идеологии директно говорят за сливането на всички нации и култури на планетата Земя в една глобална етнокултурна бъркотия...

За да илюстрира явлението пасионарност, Гумильов дава като пример двама пасионарии с висока степен на пасионарност – Александър Велики и Наполеон Бонапарт. Достигнали върховете на властта, те имаха всичко: пари, слава, благоговение. Защо не си седяха вкъщи и не се радваха на живота? Защо им трябваше да хвърлят армиите си в ненужни, безсмислени кампании (индийска - Александър, руска и испанска - Наполеон). За повечето от неговите съвременници, пише Гумильов, стимулът на тяхната дейност остава загадка. Когато, след като завладява почти цяла Азия, Александър нахлува в Индия, неговите войници и командири не издържат: „Царю, къде ни водиш? Защо са ни нужни тези индианци? Дори не можем да изпратим плячката, която вземем тук, в Гърция. Ще ни избият всички тук, ще ни върнат... Кралю, обичаме те, но стига! Малцина се върнаха, а самият Александър умря на пътя.

Когато Наполеон загуби и руските войски навлязоха в Париж през 1814 г., френските буржоа извикаха: „Ние не искаме война! Искаме да търгуваме!“

Какво е накарало тези хора, Наполеон и Александър, да действат толкова неразумно? Само един - ненаситна жажда за действие.

Изявени пасионарии:

• Жана д'Арк,
• Коперник,
• Сергий Радонежски,
• Патриарх Никон,
• Ермак,
• Пугачов,
• Суворов,
• Сталин...

Въпреки това, не само великите командири, герои, владетели могат да бъдат страстни. „Лидерите-пасионери“, каза Гумильов, „са само видимата върха на страстните хора от етническата група“. Простият войник също може да бъде страстен. Например Василий Теркин на Твардовски е типичен пасионарий. Също като бронебойния Лопахин при Шолохов. Хората от този тип не са толкова "водещи", колкото "бутащи" всички останали. Те сякаш „възбуждат“ околните с излишната си енергия.

Пасионари са били изследователи, монаси-мисионери, търговци-пътешественици. Например прости византийски монаси достигат Китай с проповядването на православието. Те бяха в постоянна опасност по пътя, много умряха, но те все още вървяха и вървяха и нищо не можеше да ги спре. Виждаме много пасионарии сред креативните хора - художници, писатели и поети: "Талантът е пасионарност на индивидуално ниво."

Като цяло пасионариите се характеризират с явен превес социални(лидерство) и идеален(религия, идеология, култура) потребности над биологичните, въпреки че биологичните нужди могат да бъдат изразени.

Страстта има едно важно свойство - тя е заразна. Това означава, че нормалните хора (и в още по-голяма степен - импулсивните), намирайки се в непосредствена близост до пасионарии, започват да се държат като пасионарии. Той отдавна се използва във военните дела. Пасионарите или се събираха заедно и от тях се формираха ударни части, или се разпределяха между войниците, за да повдигнат военния им дух. Практиката показва, че двама-трима пасионарии могат да повишат боеспособността на цяла рота (100-120 души). (Е, когато няма достатъчно пасионарии, влизат в действие отрядите.)

Какво е свързано с това индукциястрастност? Очевидно всички с едно и също силово поле (биополе) на пасионария, което Гумильов нарича пасионарно поле. Когато днес говорят за харизма, имат предвид точно това явление.

Гумильов дава такъв пример. През 1880 г. Ф. М. Достоевски изнася известната си реч за Пушкин. Успехът според очевидци бил грандиозен, няколко души припаднали. Въпреки това, при четене тази реч не прави особено впечатление. Очевидно решаващият фактор е ефектът от личното влияние на Достоевски върху събралите се хора.

Но откъде идват пасионарите? Гумильов излага хипотезата, че пасионариите се появяват в резултат на мутации, които от своя страна възникват под въздействието на някакъв вид космическо излъчване - страстни тласъци. Те са доста редки (2 - 3 на хилядолетие) и са разположени на повърхността на Земята в тесни ивици с ширина около 300 километра: "Все едно някой бие планетата с камшик." Тези групи никога не преминават от другата страна на земното кълбо.

Ако линията на страстния импулс засяга две или повече етнически групи, които са в статично състояние (или, много по-рядко, динамични), които живеят на кръстовището на различни природни пейзажи, тогава се ражда нова етническа група.

„Всеки пасионарен тласък – каза Гумильов – раздвижва населението; в резултат на това, като от смесено тесте карти, се създава нова комбинация.

През последните години на различни места можете да чуете думата "пасионарен". Броят на смелите проекти, които изглеждат в противоречие със здравия разум, непрекъснато нараства. Все по-често можете да срещнете хора, които могат да се заемат с некомерсиални, но добри, правилни и наистина интересни неща, които казват нещо странно за пътя, целта и таланта...

Това е интригуващо и заразително. Какво е това - "страстен дух"? Концепцията за пасионарност някога беше предложена от Лев Николаевич Гумильов. Този термин идва от "passio" - страст.

Страстта е способността и желанието за промяна на средата, нарушаването на инерцията, потенциала за напредък и активност, вътрешното желание за дейност, насочено към реализирането на свръхважна, далечна, ирационална цел.

Страстна личност- човек, човек от "енергийно изобилен" тип, рискован, активен, ентусиазиран до обсебване, способен на жертви, за да постигне това, което смята за ценно.

Страстният човек не може да живее в мир с ежедневните грижи без примамлива и завладяваща цел - той е герой и няма да издържи цената. Освен това той може да жертва не само себе си и своите интереси, но и другите. Възможни са „излишъци“, когато пасионарността излезе извън контрола на целесъобразността и се превърне от творческа сила в разрушителна.

Степените на пасионарността могат да бъдат различни, но за да бъде видима в историята, са необходими много пасионарии. С други думи, това не е само индивидуална черта, но и популационна. Хората с тази черта при благоприятни условия извършват действия, които изцяло променят инерцията на традицията и създават нещо ново - например инициират нови етноси. Следователно съществува понятието "социална пасионарност".

Дали пасионарността се предава по наследство все още не е ясно, но се знае, че е заразна. Обикновените хора, които са близо до епицентъра, започват да се държат като страстни хора. В същото време, ако човек се отдалечи на определено разстояние, той отново се държи както обикновено. Това явление се нарича "пасионарна индукция" и се използва активно. Във военното дело, например, когато няколко пасионарии, по своя пример, подпалиха и вдигнаха цяла армия.

Ролята на пасионариите в инициирането и развитието на преходите и преломите е огромна, но броят им в общата човешка маса е нищожен. Те са обречени, загиват безконтролно и горят.

Основната социална маса се формира от хора от хармоничен тип (тези, в които желанието за самосъхранение и импулсът на страстта са балансирани) - не свръхактивни, възпроизвеждащи се потомци, които умножават материалните ценности според съществуващите модели, подобряват качество на живот, приспособяване.

А във фазите на регресия и стагнация, мнозинството са представени от „субстрасти“ - хора с липса на енергия (с отрицателна пасионарност) - те са инертни, лишени от въображение, неспособни да творят, но знаят как да служат за пари , създават и поддържат правила, които ги предпазват от заплахи за личния комфорт, "зрители на циркови представления и получатели на хляб", тези, които проповядват живот за себе си, безумно безразлични и спокойни ...

Съгласно закона, формулиран от Гумильов, общата "работа", извършена от народа (етноса), е правопропорционална на "страстното напрежение". Има различни степени и етапи на страстно напрежение. Има само седем от тях: първата - фазата на възстановяване - нарастването на страстното напрежение; акроматична фаза - стабилизиране на нивото на напрежение на най-високото ниво; фаза на фрактура - началото на намаляване на пасионарното напрежение; след това инерционната фаза - неумолимото намаляване на напрежението, укрепването на социалните институции и държавната власт, натрупването на културни и материални ценности; фазата на затъмнение (дори деградация) - увеличаване на броя на субпасионарите и спад на пасионарността под нулевото ниво; фаза на регенерация - възстановяване на пасионарността за кратко време благодарение на оцелелите пасионарии в периферията на системата; реликтова фаза - настройка на пасионарното напрежение на най-ниското ниво и растителност.

Но не трябва да забравяме, че резултатът от нарастването на пасионарността на обществото може да бъде война или революция.

Съществуват идеи за възможността за създаване на "реактори на пасионарност" - генератори на социална енергия, където пасионарността да расте и да се поддържа, без да става опасна.

Досега концепцията за пасионарност не е приета от нито една научна общност, въпреки че никой не е експериментирал. Но може да е интересно. „Страстни реактори“, които работят в определена социална среда и се трансформират в общество – може да се пробва.

Но може би всичко вече се случва - изгражда се инфраструктура, която привлича пасионарии. Общности, бизнес инкубатори, мрежи, съмишленици, клубове – всичко това са социални и енергийни клъстери. Това все още не е "реактор", а вече начин за натрупване на енергия, включително чрез индукция - инфекция. Оттук идва усещането за най-„страстен дух“, който е концентриран на определени места.

Времето ще покаже дали след известно време от това ще излезе нещо революционно или ще бъде просто постепенна трансформация.

устойчиво развиващи се системи;

йерархични структури.

Етническите системи като цяло, неса следните единици:

въпреки че може да са.

етнически системи

Различават се следните типове етнически системи по реда на намаляване на нивото на етническата йерархия: суперетнос, етнос, субетнос, конвиксии и консорциуми. Етническата система е резултат от еволюцията на етническа единица от по-нисък порядък или от деградацията на по-висока система; тя се съдържа в системата от по-високо ниво и включва системите от по-ниско ниво.

СуперетносНай-голямата етническа система. Състои се от етнически групи. Стереотипът на поведение, общ за целия суперетнос, е мирогледна своите членове и определя отношението им към фундаменталните въпроси на живота. Примери: руски, европейски, римски, мюсюлмански суперетноси. ЕтносЕтническа система от по-нисък порядък, обикновено разговорно наричана народ. Членовете на етноса са обединени от общ стереотип на поведение, който има определена връзка с ландшафта (мястото на развитие на етноса) и като правило включва религия, език, политическа и икономическа структура. Този стереотип на поведение обикновено се нарича национален характер. субетнос, конвиксияи консорциумчасти от етническа група, обикновено твърдо обвързани с определен пейзаж и свързани от общ живот или съдба. Примери: помори, староверци, казаци.

Етническите системи от по-висок порядък обикновено съществуват по-дълго от системите от по-нисък. По-специално, консорциумът може да не надживее своите основатели.

Форми на етнически контакти

Те не са термини и обект на изследване на ПТЕ, въпреки че Лев Гумильов ги въвежда в научното обращение на социологията. [ ]

Симбиоза- комбинация от етнически групи, в която всеки заема своя собствена екологична ниша, свой собствен ландшафт, като същевременно напълно запазва националната си идентичност. В симбиоза етносите си взаимодействат и се обогатяват взаимно. Това е оптималната форма на контакт, която увеличава жизнените възможности на всеки от народите.

Етнически антисистеми

Не е термин и обект на изследване на ПТЕ, въпреки че Лев Гумильов въвежда този термин в научното обръщение на философията [ ]

Л. Н. Гумильов също предложи по-фина класификация на базата на пасионарността, включваща нейните девет нива.

Ниво	Име	Обяснение	Описание
6	жертвен	най-високо ниво	човек е готов да пожертва собствения си живот без колебание. Примери за такива личности са Ян Хус, Жана д'Арк, протойерей Аввакум, Иван Сусанин
5			човек е напълно готов да рискува живота си в името на постигането на пълно превъзходство, но не е в състояние да отиде на сигурна смърт. Това са патриарх Никон, Йосиф Сталин и др.
4	ниво на прегряване / акматична фаза / преходен процес		Същото като 5, но в по-малък мащаб - стремеж към идеала за успех. Примери са Леонардо да Винчи, А. С. Грибоедов, С. Ю. Вите, Наполеон Бонапарт, Александър Суворов.
3	фаза на прекъсване		желанието за идеала на знанието и красотата и по-долу (това, което L. N. Gumilyov нарече „страстността е слаба, но ефективна“). Тук не е нужно да отивате далеч за примери - това са всички големи учени, художници, писатели, музиканти и т.н.
2	търсене на късмет с риск за живота си		Това е търсач на щастие, ловец на късмет, колониален войник, отчаян пътешественик, който все още е в състояние да рискува живота си.
1			пасионари, стремящи се към усъвършенстване без риск за живота
0	Хайде де човек	нулево ниво	тих човек, напълно адаптиран към околния пейзаж. Количествено той преобладава в почти всички фази на етногенезата (с изключение на замъгляването (времето на окончателната загуба на пасионарност)), но само в инерцията и хомеостазата определя поведението на етноса.
-1	субстрастни		все още способен на някакво действие, адаптиране към пейзажа
-2	субстрастни		неспособен на действие, промяна. Постепенно с взаимното им изтребление и натиска на външни причини или настъпва смъртта на етноса, или хармонизаторите (обитателите) взимат своето.

Л. Н. Гумильов многократно обръща внимание на факта, че пасионарността по никакъв начин не корелира със способностите на индивида и нарича пасионариите - "хора с дълга воля". Може да има умен мирянин и доста глупав "учен", волеви субстраст и слабохарактерен "олтар", както и обратното; те не се изключват взаимно, нито се предполагат. Също така, пасионарността не определя такава важна част от психотипа като темперамент: тя само, очевидно, създава норма на реакция за тази черта, а конкретното проявление се определя от външни условия.

Страстни напъни

От време на време възникват масови мутации, които повишават нивото на пасионарност (страстни шокове). Те продължават не повече от няколко години, засягат тясна (до 200 км) територия, разположена по геодезическата линия и простираща се на няколко хиляди километра. Особеностите на протичането им показват тяхната обусловеност от извънземни процеси. Мутационният характер на пасионарния тласък ясно следва от факта, че пасионарните популации не се появяват на повърхността на Земята произволно, а едновременно на места, отдалечени едно от друго, които са разположени във всеки такъв ексцес на територия, която има контурите на удължена тясна ивица и геометрията на геодезическа линия или опъната нишка върху земно кълбо, разположено в равнина, минаваща през центъра на земята. Може би от време на време лъч твърда радиация от слънчева изпъкналост удря земята.

Страстни тремори, описани от Л. Н. Гумильов (легенда на картата):

I (XVIII век пр.н.е.).

1. Египтяни -2 (Горен Египет). Крахът на Старото царство. Хиксоското завладяване на Египет през 17 век. Ново царство. Столица в Тива (1580) Смяна на религията. Култ към Озирис. Спрете да строите пирамидите. Агресия в Нумибия и Азия.
2. хиксоси (Йордания. Северна Арабия).
3. хети (Източен Анатолия). Формирането на хетите от няколко племена Хато-Хурит. Възходът на Хатуса. Експанзия в Мала Азия. Превземането на Вавилон.

II (XI век пр.н.е.).

1. Джоу (Северен Китай: Шанси). Завладяване на империята Шан Ин от княжество Джоу. Появата на култа към Небето. Край на човешките жертви. Разширяване на ареала до морето на изток, Яндзъ на юг, пустинята на север.
2. (?) Скити (Централна Азия).

III (VIII век пр.н.е.).

1. Римляни (централна Италия). Появата на мястото на разнородно италийско (латинско-сабино-етруско) население от римската общност-армия. Последвалото заселване в централна Италия, завладяването на Италия, което завършва с формирането на републиката през 510 г. пр.н.е. д. Промяна на култ, организация на армията и политическа система. Появата на латинската азбука.
2. Samnites (Италия).
3. Equi (Италия).
4. (?) Гали (южна Франция).
5. елини (средна Гърция). Упадъкът на ахейската критско-микенска култура през 11-9 век. пр.н.е д. Забравяне на писането. Образуването на дорийските държави на Пелопонес (VIII век). Гръцка колонизация на Средиземноморието. Появата на гръцката азбука. Реорганизация на пантеона на боговете. Законодателство. полицейски начин на живот,
6. Киликийци (Мала Азия).
7. Перси (Персия). Образованието на мидийците и персите. Дейокс и Ахемен – основателите на династиите. Разширяване на миди. Разделяне на Асирия. Възходът на Персия на мястото на Елам, който завършва със създаването на Ахеменидското царство в Близкия изток. Промяна на религията. Култът към огъня. Маги.

IV (III век пр.н.е.).

1. сармати (Казахстан). Нашествие в Европейска Скития. Изтреблението на скитите. Появата на тежка кавалерия от рицарски тип. Завладяване на Иран от партите. Появата на имения.
2. Кушани - Согдийци (Средна Азия).
3. хуни (южна Монголия). Образуване на племенния съюз хунну. Среща с Китай.
4. Когурьо (южна Манджурия, Северна Корея). Възходът и падението на древната корейска държава Чосон (III-II в. пр. н. е.). Формирането на племенни съюзи на мястото на смесеното тунгуско-манджурско-корейско-китайско население, което по-късно прераства в първите корейски държави Когурьо, Сила, Паекче.

V (I век).

1. готи (южна Швеция). Миграцията е готова от Балтийско море към Черно море (II век). Широко заемане на антична култура, което завърши с приемането на християнството. Създаване на Готическата империя в Източна Европа.
2. славяни. Широко разпространение от Карпатите до Балтийско, Средиземно и Черно море.
3. даки (съвременна Румъния).
4. християни (Мала Азия, Сирия, Палестина). Появата на християнските общности. Скъсване с юдаизма. Формирането на институцията на църквата. Експанзия отвъд Римската империя.
5. Юдея -2 (Юдея). Обновяване на култа и мирогледа. Появата на Талмуда. Война с Рим. Широка емиграция извън Юдея.
6. Аксумити (Абисиния). Възходът на Аксум. Широка експанзия в Арабия, Нубия, излаз на Червено море. По-късно (IV век) приемането на християнството.

VI (VI век).

1. Араби мюсюлмани (Централна Арабия). Обединение на племената на Арабския полуостров. Промяна на религията. ислям. Експанзия в Испания и Памир.
2. Раджпути (долината на река Инд). Падането на империята Гупта. Унищожаване на будистката общност в Индия. Усложняването на кастовата система с политическа фрагментация. Създаване на религиозната философия Веданта. Троичен монотеизъм: Брахма, Шива, Вишну.
3. Ботове (южен Тибет). Монархически преврат с административно и политическо разчитане на будистите. Експанзия в Централна Азия и Китай.
4. Китайски -2 (Северен Китай: Шанси, Шандонг). На мястото на почти изчезналото население на Северен Китай се появяват две нови етнически групи: китайско-тюркските (табгачи) и средновековните китайци, произлезли от групата Гуанлун. Табгачите създават империята Тан, като обединяват цял ​​Китай и Централна Азия. Разпространение на будизма, индийски и тюркски обичаи. Опозиция на китайските шовинисти. Смъртта на една династия.
5. корейци. Война за хегемония между кралствата Сила, Бекдже, Когурьо. Устойчивост на танг агресия. Обединение на Корея под Сила. Усвояване на конфуцианския морал, интензивно разпространение на будизма. Формиране на единен език.
6. Ямато (японски). Тайка преврат. Появата на централна държава начело с монарх. Приемане на конфуцианския морал като държавна етика. Широко разпространение на будизма. Разширение на север. Прекратяване на изграждането на могили.

Графика, изобразяваща зависимостта на пасионарността на една етническа система от времето на нейното съществуване. Абсцисата показва времето в години, където началната точка на кривата съответства на момента на пасионарния тласък, предизвикал появата на етноса.
Ординатата показва пасионарното напрежение на етническата система в три скали:
1) в качествени характеристики от ниво P2 (неспособност за задоволяване на желания) до ниво P6 (жертвоготовност);
2) в скалата "броят на субетносите (подсистемите на етноса) индекси n + 1, n + 3 и т.н., където n е броят на субетносите в етноса, който не е засегнат от шока и е в хомеостаза;
3) в скалата "честота на събитията в етническата история".
Тази крива е обобщение на 40 индивидуални криви на етногенезата, построени за различни суперетноси, възникнали в резултат на различни сътресения.

VII (VIII век).

1. испанци (Астурия). Началото на Реконкистата. Образуването на кралствата: Астурия, Навара, Леон и графствата на Португалия на базата на смесица от испано-римляни, готи, алани, лузитанци и др.
2. саксонци. Разделянето на империята на Карл Велики на национално-феодални държави. Отражение на викинги, араби, унгарци и славяни. Разделянето на християнството на ортодоксални и папски клонове.
3. скандинавци (южна Норвегия, северна Дания). Началото на викингското движение. Появата на поезията и руническото писане [ ] . Избутване на лапландците в тундрата.

VIII (XI век).

1. Монголи (Монголия). Появата на „хора с дълга воля“. Обединение на племената в народна армия. Създаване на законодателство – Яса и писане. Разширяване на улуса от Жълто до Черно море.
2. джурчен (Манджурия). Образуване на империята Дзин от полукитайски тип. Агресия на юг. завладяване на северен Китай.
3. Самурай в Япония. След това Япония илюстрира намесата на PT от 7-ми и 11-ти век и в крайна сметка прехода на японския етногенезис от линията на Ямато към линията на самураите. Например революцията Мейджи и отстраняването на самураите от власт е знак за разпадането на самурайския етногенезис.

IX (XIII век)

1. Литва. Създаване на твърда княжеска власт. Разширяване на ON от Балтийско до Черно море. Приемане на християнството. Сливане с Полша.
2. великоруси. Изчезването на Древна Русия, заловена от Литва (с изключение на Новгород). Възходът на Московското княжество. Нарастването на класа на обслужване. Широко смесено поколение на славянско, тюркско и угорско население на Източна Европа.
3. османски турци (западно от Мала Азия). Консолидиране от османския бейлик на активното мюсюлманско население от Близкия изток, пленените славянски деца (еничари) и морските скитници от Средиземно море (флот). военен султанат. Османска порта. Завладяването на Балканите, Западна Азия и Северна Африка до Мароко.
4. Етиопци (амхара, шоа в Етиопия). Изчезването на древен Аксум. Революцията на Соломоните. Разрастване на етиопското православие. Възход и разширяване на кралство Абисиния в Източна Африка.

В допълнение, препратки към други шокове са разпръснати в произведенията на Гумильов, по някаква причина не са обобщени от автора в обща таблица. Те включват страстния импулс в Латинска Америка, който е дал началото на ацтеките, инките и някои други индийски етнически групи; шокът в Южна Африка в края на 18-ти век, който дава началото на зулуския етнос и др. Споменават се и шокове, които самият автор нарича хипотетични, като не е сигурен дали да свърже някои исторически събития с пасионаризма шокове, като възхода на Алморавидите или съпротивата на Ирландия срещу завоеванието.

Пети век, PT по линията Ирландия-Уелс-Западна Африка (съпротивата на Уелс срещу нормандското завладяване и превземането на Уелс на етапа на счупване)

Поради огромното нарастване на активността на Китай, Япония, Иран, Ирак и др. и т.н. през XIX-XX век. обсъжда се въпросът за десетото пасионарно тласкане, настъпило в края на 18 век. Някои (хипотезата принадлежи на В. А. Мичурин) го начертават по линията Япония - Близкия изток, други (хипотезата, предложена от М. Хохлов) - по вертикална линия, минаваща през Кавказ. Ако не забравяме, че натискът определено е преминал през територията на зулусите, тогава меридионалният характер на Южна Африка-Грозни-Ориенбург и времето от средата на 17 век ще бъде по-правилен. Според В. А. Пенежин има два отделни меридиални задвижващи импулса. Гледа се азиатско време - средата на 16 век и линията Манджурия-Китай-Виетнам-Кампучия-Сингапур-Малайзия (завладяването на Китай от манджурите, началото на широкото разпространение на исляма в Индонезия)

Етногенезис

Начални условия

Началото на етногенезата е формирането на определена територия на стабилна и способна на разширяване популация със стереотип на поведение, различен от околните. За такова събитие трябва да бъдат изпълнени следните условия:

• местоположението на територията на линията на пасионарен тласък или мощен генетичен дрейф на пасионарност до мястото, където започва етногенезата,
• комбинация от два или повече пейзажа в даден район,
• наличието на две или повече етнически групи на територията.

Изтичане

Типичният етногенезис се състои от следните етапи:

Срок	Име	Бележки
0 години (начало)	Бутанеили плаващи	По правило не се отразява в историята.
0-150 години	Инкубационен период	Растежът на страстта. Отразено само в митовете.
150-450 години	Изкачвам се	Бързият растеж на страстта. Придружен от тежки битки и бавно разширяване на територията.
450-600 години	Акматична фаза, или прегряване	Пасионарността варира около максимума, надхвърляйки оптималното ниво. Бързо увеличаване на мощността.
600-750 години	Разбивка	Рязък спад на страстта. Граждански войни, разделяне на етническа единица.
750-1000 години	Инерционна фаза	Бавно намаляване на пасионарността до ниво, близко до оптималното. Общ просперитет.
1000-1150 години	замъгляване	Пасионарността спада под нормалното ниво. Упадък и деградация.
1150-1500 години	Мемориал	Запазване само на паметта за живота на етноса.
1150 години – за неопределено време	Хомеостаза	Съществуване в равновесие с околната среда.

Взаимодействие на етносите

Начините, по които етническите групи си взаимодействат, се определят от тяхното ниво на страст, взаимно допълване(отношение един към друг на ниво емоции) и размер. Тези методи включват симбиоза, ксенияи химера.

Критика на пасионарната теория за етногенезиса

Янов посочва, че Гумильов подчертава приоритета на нацията (етноса) над индивида: „Етносът като система е неизмеримо по-велик от личността”, противник е на културните контакти между етносите, а свободата за Гумильов е тъждествена на анархията. : „Един етнос може... при сблъсък с друг етнос да образува химера и да влезе в „поясът на свободата” (в който) възниква поведенчески синдром, придружен от необходимостта от унищожаване на природата и културата...”.

Теории за "химери", "антисемитизъм"

Според Л. Н. Гумильов,

... екзогамията, която по никакъв начин не е свързана със "социалните условия" и лежи на друга плоскост, се оказва истински деструктивен фактор в контакта на суперетническо ниво. И дори в онези редки случаи, когато в контактната зона се появи нов етнос, той поглъща, тоест унищожава и двата предишни.

Това твърдение е критикувано от Y. Bromley и V. A. Shnirelman.

В. Шнирелман също обвинява Гумильов в антисемитизъм:

Въпреки че примери за "химерични образувания" са разпръснати из целия текст ... той избра само един сюжет, свързан с така наречения "хазарски епизод". Въпреки това, поради очевидната му антисемитска насоченост, публикуването му трябваше да бъде отложено и авторът посвети на тази тема добра половина от по-късната си специална монография за историята на Древна Русия.

• "Византизъм и славянство" (Леонтиев)
• "Русия и Европа" (Данилевски)
• „Упадъкът на Европа“ (Шпенглер)
• "Разбиране на историята" (Тойнби)
• "Ноосфера" (Вернадски)

Бележки

1. Гумильов Л. Н.// Велика руска енциклопедия, т.8 М., 2007 г., стр.155.

   Възгледите на Г., които далеч надхвърлят традиционните. научен идеи, предизвикват спорове и разгорещени дискусии сред историци, етнолози и др.

2. Гумильов Лев Николаевич в енциклопедията „Около света“: „В последните години от съществуването на СССР, когато учението на Гумильов за етногенезиса за първи път стана обект на обществено обсъждане, около него се разви парадоксална атмосфера. ... Всички учени отбелязаха, че въпреки глобалния характер на теорията и нейната видима солидност (Гумильов заяви, че неговата хипотеза е резултат от обобщаване на историята на повече от 40 етнически групи), тя съдържа много предположения, които не са е потвърдено от реални данни.

Значението на думата "пасионарен" е неизвестно на широк кръг от хора. Въпреки това често се появява в телевизионни програми и някои медии, когато става дума за известни личности или история на държави. Ето защо не е изненадващо, че един любознателен човек иска да разбере какво означава думата „страстен“. Това ще помогне на информацията, представена в този преглед.

Обща дефиниция

Като се има предвид значението на думата "страстен", трябва да се отбележи, че този термин се отнася до една от характеристиките както на човешката личност, така и на държавата. Днес ще обърнем най-голямо внимание на разглеждането на личността.

Страстният човек изглежда е разяден отвътре от неудържима жажда за дейност. То е насочено към постигане на цел, която обикновено му е трудно не само да контролира, но и да си обясни.

Свързва се със способността на такива хора да получават от външната среда повече енергия от тази, която му е необходима, за да оцелее - като личност и видова единица.

Прекомерната енергия от страстна личност е подсъзнателно насочена към формирането на вътрешно състояние на свръхнапрежение и концентрация върху някаква идея.

Смъртта не плаши

За да разберете какво означава „страстен“, трябва да научите, че въпросните идеи винаги са насочени към промяна на света около вас. Въпреки че в същото време желанието за дейност не винаги е съзнателно, а целите често са илюзорни.

Но за хората, обсебени от тях, те изглеждат по-важни от живота им. В името на целите си те са готови да го пожертват. Жертвата е най-висшата проява на страстта. Тази липса на страх от собствената смърт за постигане на целта може да се нарече антиинстинкт.

Произход на термина

Идеята, че съществува биохимична енергия на живо същество, която влияе на човешката психика, е изразена от философа и натуралист Владимир Вернадски. Самото понятие "пасионарност" обаче е въведено в науката от съветския и руски учен Лев Гумильов в средата на миналия век.

Това е една от ключовите думи в неговите писания и е заимствана от Долорес Ибарури, която беше един от най-ярките лидери и оратори в испанската комунистическа партия през 20 век. Наричаха я Passionaria, което означава „страстна“.

Важно свойство на страстните хора е тяхната заразност. Говорейки на публиката, те умеят да я запалят с воля за победа, идеи, мисли. Като например военачалниците, които говорят преди битка. Според страстната теория на Гумильов мирогледът, начинът на живот, посоката на развитие на групите, към които принадлежат, зависят от броя на тези хора.

Личността на пасионара

Страстните личности принадлежат към продуктивния тип. Те са пионери, изобретатели, творци. Те допринасят за натрупването на енергия и нейната трансформация, рационализирането на живота. Тези хора са рискови, активни и предприемчиви.

В същото време нивото на техните способности не е непременно високо. А пасионарността може да бъде насочена както към подвизи, така и към престъпления, както към творчество, така и към разрушение, както за добро, така и за зло. Но безразличието тук е напълно изключено.

Ето илюстративни примери за пасионарии:

• Колумб.
• Нютон.
• Жана д'Арк.
• Александър Велики.
• Михаил Ломоносов.
• Петър I.
• Хитлер.
• Наполеон.

скала на Гумильов

За по-добро разбиране на значението на думата "пасионарен" е препоръчително да се вземе предвид скалата, представена от Гумильов. На него той постави три вида хора. В единия край бяха пасионарии, а в другия - субпасионарии.

По средата, между двете крайности, са хармоничните личности (хармоници). Техният инстинкт за самосъхранение и пасионарност са балансирани.

Причини за появата

В заключение, изучавайки въпроса за значението на думата "страстен", нека поговорим за причините за появата на такива хора. Според възгледите нивото на пасионарност на човек се задава от раждането.

Според него появата на голям брой пасионарии в една област се дължи на активирането на космическата радиация. Много от колегите му критикуваха тази позиция, упреквайки предположенията на учения за прекомерен мистицизъм.

Според теорията може да има както индивиди, така и цели нации. Освен това как и в каква посока се развиват социалните групи, според него, зависи пряко от броя на пасионариите, включени в тях. И следователно от общото ниво на пасионарност, което характеризира тази етническа група.

Основният труд на Лев Николаевич Гумильов е "Пасионарната теория на етногенезиса". В него той обяснява формите на взаимодействие на народите помежду си, техните постижения, упадък и смърт чрез смяна на фазите на етногенезата. Последният се разбира като процес на формиране на етническа общност на базата на различни компоненти.

Като цяло той, терминът "пасионарии" е по-важен. Пасионерите са активни хора, за които е естествено да вършат не само работата, необходима за лично и видово самосъхранение, но и прекомерна работа, която се проявява в промяна на околната среда (разширяване на местообитанието, промяна на ландшафта, натрупване на ресурси).

За разлика от хармоничните хора – за които е нормално да вършат само необходимата за оцеляването работа. И тогава има субстрасти - които дори не правят това, което е необходимо за лично и/или видово оцеляване.

Съответно, пасионарността като характеристика на поведението е дейност, свързана с извършването не само на работата, необходима за оцеляване, но и на излишната работа.
Всички горепосочени термини могат да бъдат използвани от хора, които не са съгласни с Гумильов по други неща. Тук той просто обобщава наблюденията, разделяйки хората на три категории. И по принцип тези термини се използват, и много - правилно. След това има спорни тези и хипотези.

Гумильов смята, че пасионарността на индивида е вродена характеристика, която зависи от гените. Тоест активните хора са активни поради умствените си характеристики, заложени в гените. Оттук и следното определение.
Страстта като характеристика на психиката е непреодолимо вътрешно желание за целенасочена дейност, винаги свързано с промяна в околната среда, социална или природна. Желанието да се направи не само това, което е необходимо за оцеляване, но и повече.

Гумильов също използва термина "страст като енергия". Той изложи баналността, че хората извършват всякаква работа за сметка на вътрешна енергия. Оттук и следното определение. Страстта като енергия е биохимичната енергия на живата материя на биосферата (BEZHVB), изразходвана (от индивид или екип) за излишна работа, в резултат на което околната среда се променя.

Дейността на колектива (общност, народ, държава и др.) зависи от съотношението на различните видове хора. В същото време, според пасионарната теория на етногенеза (ПТЕ) на Гумильов, пасионарността е предстоящо явление. Променя се съотношението между пасионарии и други, променя се активността на етническата система. Всички етнически системи преминават през едни и същи фази на етногенезата и рано или късно, загубили своята пасионарност, или живеят в хармония с природата, или биват асимилирани от по-активни (страстни) съседи.
Така че е глупаво да се гордеете с високата пасионарност на вашия народ (в някакъв конкретен исторически момент). Тя, като младостта, се случва на всеки и си отива за всеки.

Трябва да се каже, че наблюденията на Лев Николаевич помагат както срещу "манията за национално величие", така и срещу "комплекса за национална малоценност". Самият Лев Николаевич многократно е писал „няма низши етнически групи“.