Историческият жанр достига най-високо развитие към края на V век. пр.н.е д. при ФУЦИДИД(около 460 - около 396 г. пр.н.е.). Произхожда от знатен тракийски род и получава риторическо и философско образование. През 424 пр.н.е. д. Тукидид е избран в колегията от десет стратези (т.е. член на атинското правителство) и получава под свое командване атинските военни сили в Тракия, но след поражението им от спартанците, той е съден в Атина за държавна измяна и осъден на живот изгнание. Остатъка от живота си прекарва в Тракия, като посвещава цялото си свободно време на писане на исторически труд.

За разлика от Херодот, Тукидид, определяйки предмета на изследване, не излиза извън границите на елинския свят. Неговото произведение е разказ за Пелопонеската война (394 / 3-391 / 390 г. пр. н. е.), тоест за близката, „модерна“ история. Това произведение изглежда няма заглавие.

Историкът започна своята работа, по думите му собствени думи, веднага след избухването на войната, убеден в нейната изключителна важност, и продължава да събира материали през цялата война. Тукидид пише съвременната история като очевидец. Той цитира оригиналните текстове на договори, надписи и други източници, позовава се на поети и логографи, спори с Херодот, но без да го назовава. Тукидид по-специално пише, че не смята за правилно да предаде това, което е чул от първия.

Работата на Тукидид запазва характера на художествения разказ, характерен за цялата античност, с изключение на т. нар. „Археология“, своеобразен увод, който говори за важността на избраната тема, както и за предисторията на Пелопонеска война.

Композицията на произведението на Тукидид е обусловена от принципа на представяне на военните събития според летните кампании. Авторът постига драматизма на повествованието с помощта на контрастно групиране на събития и развитие на отделни епизоди: погребалната реч на Перикъл, описанието на чумата, сицилианската катастрофа. Последните два епизода се считат за шедьоври на световната литература.

Пряката реч на героите, включени в историческия разказ, е характерна черта на творчеството на Тукидид.

Речите, често субективни, са средство за историческо осмисляне на събитията, своеобразен психологически коментар върху тях. Понякога концепцията на автора се излага в речи и тук той също е верен на принципа си за максимално самоелиминиране, изразявайки собственото си мнение от името на различни герои, за да освети проблема от противоположни гледни точки. В такива случаи позицията на автора е скрита, целта му е само да покаже какво са могли или е трябвало да кажат неговите герои. Тук е важна историческата истина, а не точността на изложението. В речите на своите герои Тукидид дава блестящи образци на политическо красноречие.

Авторът противопоставя собствената си версия на историята, метода и темата с произведенията, темите и метода на своите предшественици: Омир, логографи и Херодот. Тукидид определя своя метод с думата „описвам“, а метода на логографите и Херодот – с думата „съставям“. С това той подчертава, че логографите чисто механично, без критична проверка, „сглобяват“ информацията, която са получили, като се грижат само за забавлението на информацията, а не за нейната надеждност. Тукидид заявява, че няма да разкрасява и преувеличава събитията и изключва всичко митично и анекдотично от творчеството си.

Тукидид смята събитията, които са само едно поколение от него, за далечни, а информацията за тях не е достоверна. Ограничавайки темата си до историята на Пелопонеската война, на която той е съвременник и участник, авторът отказва да опише историята и етнографията на варварските племена, на които Херодот и логографите са посветили своите трудове. В работата на Тукидид задачата на историка се свежда главно до изследване на близкото минало в търсене на причините за събитията от настоящето.

Тукидид е основател на прагматичната, научна историография, основана на рационалистични методи за обяснение на събитията и внимателен подбор на надеждни доказателства.

Има две функции. Първият е да разбираме историята като верига от събития, която отразява борбата на индивидите за власт и на държавите за господство и господство. Изводът беше провъзгласен като общ: всички хора, както лично, така и вътрешно Публичен животте действат от желание за власт и почести, за богатство и накрая от страх. С други думи, тъй като човешката природа винаги е равна на себе си, то и мотивите в политиката винаги ще бъдат идентични. Втората характеристика на прагматичната история е „практическата полезност“ на непреходната стойност на нейните уроци.

Поглъщането на вниманието на историците от нивото на събитието имаше поне три последици за историографията:

трансформация на политически и военна историяв един обект на изследване;

разбиране на държавата като единство от две неравни части: активно малцинство (чиновници), което определя исторически съдбистраната и инертното мнозинство („народът”), което действаше или като послушен инструмент, или като пречка пред плановете и делата на първото;

обяснение исторически процеспсихологически мотиви на актьорите.

В стремежа си да направи разбираем хода на събитията, Тукидид отказва биографични и политически подробности. Психологическите, моралните и социалните качества на човешката природа са за него последните причини за събитията. Ако воюващите страни в Елада се обвиняват взаимно за започването на войната, Тукидид поставя въпроса за избухването на войната по различен начин. Той прави разлика между причините и непосредствените причини, поради които избухна войната (например древната медицина разграничава „истинската причина“ на болестта, „външната“ причина, която я възбужда, и прости симптоми). Като ученик на Хипократ Тукидид поставя "диагноза" на явлението и дава точна картина на "болестта" на политиката, която има тенденция да се повтаря.

Обективната причина за войната е тайната борба на противоположни сили, която доведе политическия живот на Елада до болезнена криза. Познаването на тази кауза издига историка над борбата на страните и премахва въпроса за виновниците за войната. Оттук и изискванията за най-голяма точност при изследване на минали и настоящи събития, както и критична оценка на показанията на свидетелите. Последните не трябва да се избират случайно, а като се вземат предвид техните предразсъдъци и силата на паметта, за да се избегнат грешки и въздържане от собственото им мнение.

Тукидид твърди, че целта му е „търсенето на истината“, но въпреки заявеното от него желание за точност и безпристрастност, той често е субективен. При него откриваме едностранчив подбор на събития и дори съзнателно премълчаване на определени факти (например споразуменията между атиняни и перси). Духовното превъзходство на Атина им дава право на хегемония в Елада – такова е убеждението на Тукидид, което той иска да внуши на читателя. Защо войната все пак беше загубена? Наследниците на Перикъл не се справиха с възложените им задачи. Резултатът от дълга междуособна война е, според Тукидид, израждането на човешката природа. Амбицията, алчността, алчността на наследниците на Перикъл направиха Атина най-омразната от гръцките държави: сега цяла Елада единодушно желаеше унищожаването на атинската сила.

В неизменността на свойствата на човешката природа Тукидид вижда гаранция за полза от работата си в бъдеще. Той си поставя практическа задача: да информира държавниците за необходимите знания за психологията и поведението на отделни личности и политически групи. Човешката природа, независимо от племето, клана, пола и възрастта на нейните носители, има някои общи черти: желание за свобода, егоизъм, завист, отмъстителност, жестокост, безразсъдни надежди и стремежи, желание за власт над другите. Човешката природа е неизменно егоистична. То се развива с възрастта и неусетно се приспособява към обстоятелствата, под натиска на които или се изменя в посока на „зверство” и израждане, или се облагородява под влиянието на желанието за свобода, както в Периклева Атина. Свойството на човешката природа да потиска другите (силният винаги доминира над слабия) е психологическият принцип на историята, установен от Тукидид.

В политическата история (както и в космоса) доминират стихийни сили (непредвидени стечения на обстоятелствата, земетресения, епидемии и др.), които нарушават причинно-следствените или причинно-следствените връзки на историческите събития. „Сляпата случайност” се проявява не само във внезапните удари на съдбата, но и в човешкото поведение. Той е ирационален и не се подчинява на етичните стандарти. Тази безлична сила има решаващо влияние върху успеха на човешките проекти, тя може да навреди или да помогне на хората. Напротив, всичко, което в историята се връща към човешките планове и решения, историкът извежда от законите на човешкото мислене, изчисления и воля. Събития, които за съвременниците са изглеждали трагични нещастия, той разкрива като необходими и неизбежни. Но велики хора, изключителни държавници могат, от гледна точка на Тукидид, да предвидят хода на историческите събития и да им повлияят.

Ако успеят да обуздаят „арогантността“ на демонстрациите и „раздразнението“ на тълпата за известно време, тогава настъпва кратък период на просперитет. Но тогава събитията се развиват отново, кулминирайки във войни и граждански борби, последвани от възмездие и катастрофа.

Заслугата на Тукидид като историк се счита за използването на документални източници (текстове на договори, официални резолюции и други документи), установяването на хронология, както и използването на метода за реконструкция на миналото, открит от него чрез ретроспективни заключения въз основа на характеристиките на оцелелите оцелели. Във въведението към историята на Пелопонеската война Тукидид потвърждава възгледите си за културното състояние на Древна Елада с препратки към обичаите на най-изостаналите племена, гробни находки и местоположението на елинските градове. Тукидид изоставя традиционните представи за античността, почерпени главно от епоса, и смело поставя на тяхно място собствените си „обратни изводи“, направени въз основа на определянето на ролята на Атина в епохата на гръко-персийските войни. Той вижда източниците на силата на Атина в тяхната историческа заслуга за спасяването на Елада при Маратон и Саламин. Тукидид разказва историята на съперничеството между Атина и Спарта и показва как възходът на Атина води до фатален конфликт между двете сили. В известната надгробна реч (епитафия), посветена на Перикъл, Тукидид рисува картина на „златния век“ на атинската демокрация под ръководството на нейния велик водач. Този исторически момент е върхът на духовната мощ на Атина, с който Тукидид разглежда целия ход на войната, поглед към светлото минало пред лицето на бъдещи трагични събития.

Тукидид(старогръцки, ок. 460 - ок. 400 г. пр. н. е.) - най-големият древногръцки историк, основоположник на историческата наука, автор на Историята на Пелопонеската война.

Биография

Годината на раждане на Тукидид не е точно известна. Въз основа на свидетелството на писателя Памфила той е роден около 470 г. пр.н.е. д.; от думите на неговия биограф Марцелин следва да се заключи, че той е роден около 450 г. пр.н.е. д. Самият историк казва, че в началото на Пелопонеската война (431 г. пр. н. е.) той вече е бил доста зрял и е можел да разбира и наблюдава случващите се събития; освен това е известно, че през 424 г. пр.н.е. д. Тукидид е бил стратег, тоест тогава е бил поне на 30 години. Най-вероятно е роден около 460-455 г. пр.н.е. д. Така младостта му съвпада с епохата на Перикъл: той е съвременник на Еврипид, софистите и Сократ.

Биографията на Тукидид не е точно известна. Докладите на неговите биографи, от които главният е някой си Марцелин, не вдъхват доверие. Основната, достоверна информация са докладите на самия историк, направени мимоходом.

Тукидид принадлежал към богато и знатно семейство: неговият прародител бил тракийският цар Олор и бил роднина на семейството на Милтиад. Син на Олор, от атическия дем на Галимунт. Тукидид имаше големи материални средства; в Тракия притежавал златни мини и се ползвал с влияние там. В Атина той изглежда е бил близо до влиятелни хора, включително, вероятно, Перикъл, на когото той дава забележителна характеристика.

Тукидид, както доказва работата му, е получил отлично образование. Достигане средна възраст, участвал е в държавни и военни дела. Първите години на Пелопонеската война историкът прекарва в Атина; по време на чумната епидемия, която избухна през втората година от войната, той самият се разболя от тази ужасна болест, която по-късно описа. Когато спартанският командир Бразидас прехвърля военните действия в Тракия (424 г.), Тукидид командва ескадра близо до остров Тасос; той не е имал време да предотврати преминаването на Амфиполис към страната на Бразидас (след като е взел само мерки за защита на Аион). Принуден в резултат на това да отиде в изгнание, той се установява в своето тракийско имение, където в свободното си време може да композира и обработва произведенията си, спокойно, като зрител, да наблюдава двете воюващи страни и по-специално да се сближи с пелопонесците. . Той очевидно е посетил много места, които са били театър на войната, дворът на македонския цар Архелай, Сицилия и по-специално Сиракуза, както може да се заключи от живот и точно описаниетяхното обкръжение и обсада. Тукидид прекарва 20 години в изгнание. В края на Пелопонеската война (404 г.), в резултат на амнистия (обща или, според някои сведения, специална, по предложение на Енобиус), той може да се върне в родината си, но скоро умира (ок. 399- 396; във всеки случай не по-късно от 396 г., тъй като той не знае възстановяването на Дългите стени от Конон и изригването на Етна през 396 г.), според някои - в Атина, според други - в чужда земя, през Тракия, или на път за дома. Има новини, че е починал от насилствена смърт.

"История на Пелопонеската война"

Тукидид написва Историята на Пелопонеската война, на която е съвременник и очевидец. Според собственото му изявление, той започва работата си веднага след избухването на войната, като предварително е сигурен в нейната важност. Въпреки това въпросът за времето на съставяне и обработка на неговата "История" е един от спорните. Улрих (в средата на 40-те години на 19 век) твърди, че отначало Тукидид, под войната на пелопонесците с атиняните, е разбирал само първия период, така наречената война на Архидам, и е написал първите книги след мира от Ница (421), мислейки, че войната вече е приключила, и след това продължил работата си.

Това мнение, подкрепено от мнозина, срещна възражения, главно от Klassen и Ed. Майер. Разликата по същество обаче не е толкова голяма, колкото изглежда, тъй като последователите на Улрих са съгласни, че вмъкванията са направени впоследствие от Тукидид, а Класен и неговите поддръжници признават, че някои части биха могли да бъдат скицирани от историка като материал за по-нататъшна обработка , преди края на войната.

Тукидид - известен историкДревна Гърция, о житейски пътза които е запазена много малко информация. Така че не се знае през коя година е роден. Неговият биограф, някой си Марцелин, твърди, че това се е случило около 450 г., писателят Памфила говори за около 470 г. пр. н. е. д. Самият Тукидид говори за своята зрялост по време на избухването на Пелопонеската война, т.е. през 431 пр.н.е д. Има данни, че през 434 г. пр.н.е. д. Тукидид е бил стратег, което означава, че тогава е бил поне на 30 години. Най-вероятно бъдещият историк е роден около 460-455 г. пр.н.е. д. Най-достоверната информация за жизнения път на Тукидид може да се счита за негова собствени изявлениянаписани по една или друга причина. Смята се, че неговите биографи, включително гореспоменатия Марцелин, далеч не са точни.

Тукидид е наследник на знатен род. Сред неговите далечни предци е царят на Тракия Олор. Там, на брега, семейството им притежава златни мини, което прави живота й комфортен. Най-вероятно Тукидид и неговите роднини са били част от вътрешния кръг на Перикъл и други влиятелни хора. Историкът беше собственик на отлично образование: неговите писания свидетелстват за това. Няма биографични данни за образованието му, а още повече за детските му години. Древните автори предават обстоятелствата на срещата на младия Тукидид с Херодот. На публичните слушания на "Историите" на великия изследовател пламенният Тукидид пролива сълзи на възторг, което първо се забелязва. Авторите твърдят, че Херодот е поздравил баща си с бележка - за неговия син, който толкова пламенно се стреми към знания.

След като учи в Атина и израства, Тукидид се включва в политическия живот. Той се застъпваше за умерено олигархично управление, разумно подредена власт и не приветстваше демокрацията в нейните радикални проявления. По време на Пелопонеската война той е назначен за стратег и командир на атинската ескадра. Този период е белязан от сериозни проблеми за Тукидид: като стратег той не може да устои на атаката на спартанците и съгражданите го обвиняват във всички грехове. Самият Тукидид може да намери кратко описание на тази драматична ситуация в 4-та книга на Историята и не прави никакви опити да оправдае действията си.

Суровата присъда на атиняните го принуждава да напусне града и да се установи в имението си в Тракия за 20 години. Там той работеше исторически трудове, продължи да следи войната, но вече като наблюдател, вероятно посети много места, споменати в неговите писания, тъй като описанията са точни и подробни. В сравнение с Херодот той обърна много повече внимание на действителната достоверност на използваната информация, виждайки в намирането на истината основната задача на дейността на историците. Въпреки че се съгласяваше със съществуването на божества, той все пак не вярваше, че те пряко контролират действията на хората.

Относно края на живота на Тукидид информацията е много противоречива. И така, има доказателства, че той е бил през 400 г. пр.н.е. д. върнал се в Атина след амнистията или поне е имал такава възможност. Съответно смъртта го настигна или при пристигането си у дома, или в Тракия, или по време на пътуването. Има доказателства за насилствения характер на смъртта на Тукидид. Историкът умира или е убит не по-късно от 396 г. пр.н.е. д. Гробът му е в Атина, в гробницата на семейство Кимон. Трудът му е публикуван посмъртно, а присъщата му обективност позволява нареждането на автора сред най-големите историци на античната епоха.

Биография от Уикипедия

Тукидид(старогръцки Θουκυδίδης, ок. 460 - ок. 400 г. пр. н. е.) - най-големият древногръцки историк, основател на историческата наука, автор на Историята на Пелопонеската война.

Годината на раждане на Тукидид не е точно известна. Въз основа на свидетелството на писателя Памфила той е роден около 470 г. пр.н.е. д.; от думите на неговия биограф Марцелин следва да се заключи, че той е роден около 450 г. пр.н.е. д. Самият историк казва, че в началото на Пелопонеската война (431 г. пр. н. е.) той вече е бил доста зрял и е можел да разбира и наблюдава случващите се събития; освен това е известно, че през 424 г. пр.н.е. д. Тукидид е бил стратег, тоест тогава е бил поне на 30 години. Най-вероятно е роден около 460-455 г. пр.н.е. д. Така младостта му съвпада с епохата на Перикъл: той е съвременник на Еврипид, софистите и Сократ.

Биографията на Тукидид не е точно известна. Докладите на неговите биографи, главният от които е някой си Марцелин (живял през 6 век, тоест хиляда години по-късно), не вдъхват доверие. Докладите на самия историк, направени мимоходом, се считат за най-достоверната информация.

Тукидид принадлежал към богато и знатно семейство: неговият прародител бил тракийският цар Олор и бил роднина на семейството на Милтиад. Син на Олор, от атическия дем на Галимунт. Тукидид имаше големи материални средства; в Тракия притежавал златни мини и се ползвал с влияние там. В Атина той изглежда е бил близо до влиятелни хора, включително, вероятно, Перикъл, на когото той дава забележителна характеристика.

Тукидид, както доказва работата му, е получил отлично образование. Достигнал пълнолетие, той участва в държавни и военни дела. Първите години на Пелопонеската война историкът прекарва в Атина; по време на чумната епидемия, която избухна през втората година от войната, той самият се разболя от тази ужасна болест, която по-късно описа. Когато спартанският командир Бразидас прехвърля военните действия в Тракия (424 г.), Тукидид командва ескадра близо до остров Тасос; той не е имал време да предотврати преминаването на Амфиполис към страната на Бразидас (след като е взел само мерки за защита на Аион). Принуден в резултат на това да отиде в изгнание, той се установява в своето тракийско имение, където в свободното си време може да композира и обработва произведенията си, спокойно, като зрител, да наблюдава двете воюващи страни и по-специално да се сближи с пелопонесците. . Очевидно е посетил много места, които са били театър на войната, дворът на македонския цар Архелай, Сицилия и по-специално Сиракуза, както може да се заключи от живо и точно описание на околностите им и обсадата. Тукидид прекарва 20 години в изгнание. В края на Пелопонеската война (404 г.), в резултат на амнистия (обща или, според някои сведения, специална, по предложение на Енобиус), той може да се върне в родината си, но скоро умира (ок. 399- 396; във всеки случай не по-късно от 396 г., тъй като той не знае възстановяването на Дългите стени от Конон и изригването на Етна през 396 г.), според някои - в Атина, според други - в чужда земя, през Тракия, или на път за дома. Има новини, че е починал от насилствена смърт.

"История на Пелопонеската война"

Тукидид написва Историята на Пелопонеската война, на която е съвременник и очевидец. Според собственото му изявление, той започва работата си веднага след избухването на войната, като предварително е сигурен в нейната важност. Въпреки това въпросът за времето на съставяне и обработка на неговата "История" е един от спорните. Улрих (в средата на 40-те години на 19 век) твърди, че отначало Тукидид, под войната на пелопонесците с атиняните, е разбирал само първия период, така наречената война на Архидам, и е написал първите книги след мира от Ница (421), мислейки, че войната вече е приключила, и след това продължил работата си.

Това мнение, подкрепено от мнозина, срещна възражения, главно от Klassen и Ed. Майер. Разликата по същество обаче не е толкова голяма, колкото изглежда, тъй като последователите на Улрих са съгласни, че вмъкванията са направени впоследствие от Тукидид, а Класен и неговите поддръжници признават, че някои части биха могли да бъдат скицирани от историка като материал за по-нататъшна обработка , преди края на войната.

Историята на Пелопонеската война от Тукидид се състои от 8 книги. Книга I съдържа известното въведение - очерк на древната история на Гърция, представяне на причините за войната и нейните истински причини, очертание на "Петдесетата годишнина" (интервалът от битката при Платея до началото на Пелопонеска война) и пропастта между Атина и Спарта; от книга II започва историята на самата война. Описание, донесено до зимата на 411 г. пр.н.е. д. и продължен от Ксенофонт. Също така продължението на Историята е написано от историка Кратип.

Историографски принципи

В своето творчество Тукидид е един от най-видните и характерни представители на гръцката мисъл от онази епоха, която може да се нарече епохата на "Просвещението"; това беше времето на ново философско движение, което заля Гърция, критична мисъл и рационализъм. Целта на Тукидид, както самият той я определя, е „търсенето на истината“. Той е враг на анекдотите, измислиците, поетическите украшения; той не търси развлечение. Самият той противопоставя своето творчество на творчеството на двамата поети, с техните преувеличения и разкрасявания, и „логографии“ (I, 21).

Тукидид знаеше, че неговото изложение ще изглежда по-малко забавно и приятно; но той смята, че е достатъчно, ако работата му „се намери за полезна от онези, които искат да имат ясна и вярна представа за миналото, с оглед на факта, че според свойствата на човешката природа нещо подобно може да се случи някой ден в бъдеще." Той гледаше на творчеството си не като на временно развлечение за слушателите, а като на „собственост завинаги“ (I, 22).

Тукидид, по собствените му думи, се стреми към точно познание (V, 26) и излага не както му се струва или както съобщава първият срещнат човек, а като очевидец или въз основа на информация, макар и получена от други, но подложен на най-щателна и точна проверка (I, 22), той осъзнава, че е било трудно да се открие истината, защото очевидците са говорили за едно и също нещо не по същия начин, а под влияние на пристрастие или памет (I , 22). Така основните методи на историческата критика са открити и приложени за първи път от Тукидид.

Цялата му работа свидетелства за неговата добросъвестност, задълбоченост и предпазливост в намирането на истината. Тукидид е първият, който правилно оценява важността на документите и включва някои от тях в тяхната цялост в своята история (например текстът на примирието от 423 г., мирът от Ница, договорът на атиняните с Аргос, Мантинея и Елида ). Той извлича данни от етикети; умее да използва мита и народната традиция, да обясни произхода на определена история, дори грешната версия.

По отношение на приемите, от особен интерес начални глави, в който Тукидид се опитва да възстанови най-важните моменти от древногръцката история; от гледна точка на метода тези глави са едно от най-забележителните проявления на гръцката мисъл. Тук историкът прилага широкомащабно метода на обратното заключение - от настоящето към миналото, от известното към неизвестното, а свидетелствата на епоса, топографските данни, материалните паметници, оцелелите имена, живота на културно изостаналите гърци племена и варвари служат като основа за неговите заключения и комбинации.обичаи, празници и ритуали, като цяло - културни преживявания.

Триковете на Тукидид напомнят триковете съвременните изследователии неговият метод на обратното заключение е в същото време сравнителен метод: Тукидид забелязва аналогия между живота на гърците, на определен етап от тяхното развитие, и варварите (I, 3.6); идеята за постепенно развитие вече не му е чужда; най-древната, приказна античност за него е само една от фазите в развитието на гръцкото общество. Идеята за причинно-следствената връзка е ясно разкрита в работата му: Тукидид прави разлика между общи, основни причини и поводи или случайни обстоятелства. Така например той отбелязва, че събитията в Епидамн и Потидея, оплакванията на Мегара и Егина са само предлози и поводи за война; истинската причина за това се крие във възхода на атинската мощ, която предизвиква страх и завист у лакедемонците (I, 23; II, 8).

Тукидид признава законността на историческите явления; той има редица обобщения, основани на убеждението, че едни и същи причини и условия причиняват едни и същи ефекти: според него, докато човешката природа не се промени, дотогава ще се появят явления, подобни темикоито той описва. И така, по отношение на борбата на партиите на остров Керкира, Тукидид дава образ на патологични явления, поразителни в дълбочината на анализа - извращаването на концепциите, дивачеството и деморализацията на гръцкото общество, като пагубна и неизбежна последица от жестока междуособна война(III, 82-83) и в същото време отбелязва: „поради граждански борби, много тежки беди се стовариха върху държавите, беди, които обикновено се случват и винаги ще се случват, докато човешката природа остава същата“, но само на по-голяма или по-малка степен и различни по форми, според обстоятелствата във всеки отделен случай.

Тукидид обяснява историческите събития, без да въвежда митологични елементи, включително божествена намеса. Той не вярва в оракули и поличби; Вярно, той ги споменава, но не защото вярваше в тях, а защото масата вярваше в тях и в резултат на това те бяха фактор, с който историкът трябваше да се съобразява. По отношение на някои думи на оракула Тукидид прави изключително уместно критики. Според Тукидид не гадателите, поличбите и оракулите, а умът и знанието могат да предвидят бъдещето. В една историческа личност той поставя ума над всичко друго, умението да композира правилна преценказа състоянието на нещата и по този начин да предвидят бъдещето. Правейки това, той не преценява от гледна точка на крайния успех; например войната, започнала при Перикъл, доведе до катастрофа, но Тукидид възхвалява Перикъл и неговата проницателност; напротив, Клеон превзема Сфактерия, спазвайки обещанието си, но в същото време историкът го смята за несериозен и екстравагантен (IV, 28, 3 6).

Историко-философската концепция на Тукидид се основава на рационалистичните идеи на Анаксагор и философската школа на софистите.

Политически възгледи

Относно Политически възгледиТукидид, той не е бил склонен към крайна демокрация; повече от веднъж той говори презрително за непостоянството и непостоянството на тълпата; изпитва антипатия към демагозите (типично е отношението му към Клеон например); за установяването на много умерена демокрация (след свалянето на олигархията през 400 г. пр.н.е.), той заявява, че е най-добра формаборд от тези, които са съществували по негово време, тъй като това е умерена комбинация от олигархия и демокрация (VIII, 97). Като цяло, Тукидид рядко изразява личните си мнения; той избягва да говори за себе си и кара самите факти да говорят.

Обективност

Като цяло той се отличава със забележителна обективност и безпристрастност, а добросъвестността му при излагане на фактите е такава, че с помощта на данните, които самият той съобщава, понякога може да се провери и дори да се опровергае мнението му. Например, въз основа на информацията, която дължим на Тукидид, можем да съставим малко по-различно мнение за Клеон, към когото той очевидно е враждебен; Тукидид възхвалява Перикъл в известната си характеристика (II, 65), но ние няма да намерим у него обикновен панегирик към лидера на Атина: Тукидид говори за военните му действия с голяма умереност. Аристократ по произход и положение, непривърженик на крайната демокрация, Тукидид не крие лошите дела на олигарсите, а през устата на Перикъл чертае един величествен идеал Атинската демокрация. Самият атинянин, той ярко разкрива заслугите на техния враг, защитника на Сиракуза, Хермократ, и се отнася към Спарта напълно безпристрастно, без да споделя нито отвращението, което демократите изпитват към нея, нито лаконизма, който започва да се разпространява в атинското общество и литература. Тукидид се отнася със симпатия към някои спартанци (например към Бразидас, Архидам), но не крие недостатъците на Спарта, нейните жестоки дела. Изгнаник, живеещ в чужда земя, той лекува своите роден градбез омраза и злоба. Не е чудно, че в научната литература преобладават най-хвалебствените отзиви за Тукидид.Арнолд Уикъмб Гоме постави под съмнение обективността на Тукидид.

Критика на Тукидид през 19 век

Но през 70-те и 80-те години години XIXвек, той беше атакуван от Мюлер-Щрюбинг, който започна с обвиненията му в субективност, в прикриване на истината, в йезуитска казуистика (reservatio mentalis), в умишлена неизвестност, след което започна да разкрива следи от „кръвожаден интерполатор“, който уж осея текстът на Тукидид с неговите вложки ("Thukydideische Forschungen", 1881); след това той започна да доказва, че произведението на Тукидид е „военен дидактически епос“ и „военен разказ“ („Das erste Jahr d. Pelopon. Krieges“, в „Neue Jahrb. f. Philol“, 1883 г., и „Die“ Glaubwüdigkeit d. Thukydides geprüft an seiner Darstellung d. Belagerung von Plataia", пак там, 1885), и накрая нарича известния историк "чисто теоретичен доктринер" и "педант" ("Die Korkyräischen Händel bei Thukydides", пак там, 1886). Не по-малко страстни атаки срещу Тукидид са направени от унгарския учен Й. Шварц (в неговия труд Die Demokratie, I, 1884); недоверчиво отношение към Тукидид, макар и не в същата степен, се открива и при Макс Дункер („Gesch. d. Alterthums“, N. F., I-II, 1884-86) и Пфлугк-Харттунг („Перикъл като Фелдер“, 1884 ), развенча Перикъл. Крайността и непоследователността на тази критика вече е достатъчно разкрита, въпреки че отделните забележки на посочените противници на Тукидид не са лишени от основание: бунтувайки се срещу крайностите на хиперкритичната посока, трябва да признаем необходимостта от критика по отношение на Тукидид, в всеки отделен случай, точно както във връзка с всеки друг източник. Той, разбира се, ще има отделни, частни гафове, грешки и неточности. Въпреки това Тукидид като цяло ще си остане това, което е бил в очите дори на такива авторитети в областта на историческата критика като Нибур и Ранке, тоест един от най-големите историции източник, толкова надежден, колкото работата на един човек, може да бъде надежден изобщо; по-голямата част от неговите грешки, неточности и неверни доклади трябва да бъдат класифицирани като неволни грешки, повече или по-малко характерни за всеки и още повече за историк, живял над 4 век пр.н.е. Като цяло, ако историята се разбира като наука и нещо повече от обикновен разказ за паметни събития, то Тукидид с по-голямо право може да се нарече неин баща, отколкото Херодот, и в него ще открием много черти, които го доближават до съвременната историография.

3. ФУЦИДИД

Биография на Тукидид

Само много кратък период от време дели Херодот от атиняна Тукидид3: в онези дни, когато Херодот публикува своята история, Тукидид вече е възрастен, който може не само да чете и мисли върху книгата на Херодот, но и да се отнася към нея критично. Историята за детето Тукидид, което плаче, когато Херодот чете книгата си публично, несъмнено е легенда, преувеличаваща разликата във възрастта между двамата историци, за да направи историята по-жалка.
Тукидид 4 е роден около 460 г. 5 По произход той принадлежи към цвета на атинското благородство. По бащина линия той е в тясна връзка с най-благородната фамилия Филеиди в Атина,6 от която произлизат редица най-видни аристократични лидери (негов роднина е лидерът на атинските олигарси през 460-443 г. Тукидид от Алопеки ); по същата линия, по баба на баща си, Тукидид се оказва потомък на тракийския цар Олор. Богатият и знатен Тукидид бил много популярен както сред гръцкото, така и сред тракийското население. Несъмнено именно това обстоятелство впоследствие послужило като причина да бъде изпратен като стратег в град Амфиполис, център на атинските владения в Тракия.
Тукидид получава отлично образование. Не знаем кои са били преките учители на Тукидид, но от неговите писания очевидно може да се заключи, че един от неговите лидери е бил ораторът Антифон (екзекутиран през 411 г.) и че философът Анаксагор и софистът Горгий от Леонтин също са имали влияние върху него..
Най-ранното събитие от живота на Тукидид, известно ни от неговото творчество, е чумата в Атина. Описание на картината и симптомите

3 За повече информация относно Тукидид вижте книгата ми „Есета върху историята на древна наука“(М.; Л., 1947. С. 296-317).
4 Три житейски истории на Тукидид са достигнали до нас от древността. един кратка биографиядойде при нас в речника на Свида, вторият - анонимен - в ръкописите на Тукидид, накрая, третият е извлечен от схолията на Марцелин до Тукидид и е озаглавен „За живота на Тукидид и свойствата на неговата реч“.
5 Според самия Тукидид през 431 г. той вече е възрастен.
6 Очевидно Тукидид също е бил роднина на Пизистратидите.

619

томове на тази болест, Тукидид отбелязва: „Отбелязвам всичко това, защото самият аз бях болен и лично наблюдавах други, които страдаха от същата болест.“ Така през 429 г. Тукидид е в обсадена Атина и се разболява от чума, но това не му пречи да наблюдава симптомите на болестта и внимателно да ги записва. Вероятно скоро след възстановяването си Тукидид взема активно участие в политическия живот.
По това време започва блестящата офанзива на Бразидас срещу Тракия. Център на атинските владения в Тракия бил град Амфиполис близо до устието на Стримон. Именно тук са изпратени стратезите Тукидид и Евкл с войски. По неизвестна причина обаче, вместо да изчака врага и да го отблъсне в Амфиполис, Тукидид се озовава с флотата си на 25 км, близо до остров Тасос. В негово отсъствие Бразидас се приближи до Амфиполис и населението доброволно му се предаде: завърналият се Тукидид успя да спаси за Атина само пристанището Айон, съседно на Амфиполис.
Тукидид в своето произведение приписва неуспеха си на злощастно стечение на обстоятелствата. Атинските демонстрации обаче виждат нещата по различен начин. Тукидид е признат за виновен в държавна измяна и осъден на доживотно изгнание. В комедията "Осите", поставена през 422 г., Аристофан говори за "една торба с пари измежду предателите на тракийската област, отиваща на съд". Тукидид правилно се вижда в тази торба с пари. Годините на изгнание (424-404) Тукидид прекарва, очевидно, в Тракия, където има златни мини, които той притежава на права на собственост или наем.
Тукидид посвещава това време на принудителна почивка от войната и политическите дела на работа върху своята история и използва предимството, че може да получава информация и от двете страни.
Завръщането на Тукидид в Атина не става с общ указ за амнистия, а със специално предложение на някой си Енобий; оттук става ясно, че общата амнистия не го е засегнала. Малко след пристигането си в Атина Тукидид умира, като успява да доведе историята си едва до 411 г.

Композиция на труда на Тукидид

Проучване на работата на Тукидид показва, че Тукидид е написал своето произведение, започвайки от 431 г. Впоследствие той преработва и преработва написаното, но нещо остава поради пропуск в първоначалния си вид; Тези пропуски ни дават възможност да в общи линииреконструира историята на неговото творчество. Въпреки това опитите на редица учени да разделят творчеството на Тукидид на по-стари и по-нови пластове и да възстановят детайлно отделните етапи от творчеството на неговия автор ни се струват несъстоятелни.

620

Незавършената част от историята на Пелопонеската война от Тукидид впоследствие е написана от Ксенофонт (първите две книги от неговия " Гръцка история“), но в съвсем различен дух и на различни принципи от работата на Тукидид. Посмъртният редактор на труда на Тукидид се смята от някои за Ксенофонт, докато други смятат неговата дъщеря или Кратип.
Впоследствие творчеството на Тукидид е разделено на 8 книги. В 1-ва книга, която по своята структура рязко се различава от останалите, Тукидид излага какви са от негова гледна точка причините и причините за войната. Трябва да се отбележи, че при Тукидид тези понятия са използвани в различен смисъл от нашия. Тукидид разбира под разум (prophasis) несъзнавана или скрита причина, а под разум (aitia) – осъзнат и открит разум. Започвайки с откритите причини за война (конфликтът на Корфу, конфликтът в Потидеан и др.), Тукидид отбелязва, че истинската причина за войната не са тези конфликти, а страхът от непрекъснато нарастващото значение на Атина. За да докаже тази позиция, Тукидид трябва да вмъкне в своята работа дълго отклонение в историята на петдесетата годишнина 7 като време на възникване и развитие на атинската мощ и като първи етап от сблъсъци между Атина и Спарта.
Той също така дава брилянтен опит за възстановяване на древната история на Гърция и по-специално на Атина, чрез метода на обратното разсъждение. Това е съдържанието на първата книга.
Структурата на следващите книги е много по-проста и по-последователна. Въпреки факта, че би било по-удобно за артистичността на разказа да даде последователно представяне на всеки епизод от Пелопонеската война, с цел научна точност и изучаване на взаимодействието между отделните фронтове на войната, той излага своите история и само след завършване на описанието на всички събития от една година се преминава към следващата.8 Книги II-IV и първата част на книга V дават историята на Архидамската война, завършила през 421 г. с Никиев мир; втората част на петата книга е посветена на периода на мир между Атина и Спарта и завършва със завладяването от атиняните на остров Мелос с население, свързано със Спарта: всички мъже на този остров са били убити, а жените и децата бяха продадени в робство. това е кул-

7 Така гърците наричат ​​интервала 479-431 пр.н.е.
8 Това е било особено подходящо в древността, когато войната се е водила почти изключително през лятото и е спирала през зимата, така че военните събития на всяка година са разделени едно от друго с дълга пауза. Освен това календарът, особено през епохата на Пелопонеската война, беше в изключително хаотично състояние, тъй като за да се координират лунните месеци с слънчева годинатрябваше да бъдат вмъкнати допълнителни месеци и следователно един и същи месец попада в различно време в различните години. Освен това във всеки гръцки град годините са кръстени на техните едноименни магистрати. При такива условия най-простият и научен метод беше да се броят годините от началото на войната и да се разделят на зимно и лятно часово време.

621

именуващата точка на книгата, краят на първата част от произведението, описваща успеха на Атина във войната.
Втората част от произведението на Тукидид разказва за трагичния изход от Пелопонеската война.
VI и VII книги представляват едно цяло - описание на сицилианската кампания. По артистичност и драматизъм, по дълбокото впечатление, което тази част от творбата прави на читателя, това несъмнено е най-добрата част от творчеството на Тукидид.
И накрая, последната, VIII книга е посветена на различни събития от 413-411 г. както от външната, така и от вътрешната история на Атина: включването тук на описание на преврата от 411 г. е оправдано тук от прякото влияние на това събитие върху хода на войната.

Тукидид като историк. Неговите източници

Тукидид достига високо ниво на съвършенство в установяването исторически факти. Той добре разбира значението на извършения от него подвиг: спорейки с Херодот, той заявява, че работата му е „наследство завинаги“. В това той не сгреши. Във всички тези епохи, когато се изучава античността, Тукидид остава на първо място сред класическите автори; той не само е смятан за най-добрия, ненадминат историк на древността, но авторитетът му често е толкова преувеличен, че всеки опит да бъде критикуван се смята почти за богохулство.
Каква е голямата крачка напред, която е направил Тукидид в сравнение с неговия предшественик.
За разлика от Херодот, който оставя на читателя да прецени кое е истина и кое е лъжа, Тукидид е най-загрижен да гарантира, че нито един непроверен факт не попада в работата му; целта му е zetesis tes aletheias – „търсенето на истината“ (I, 20). Основният източник на Тукидид са личните му наблюдения и разпитите на свидетели. Литературните паметници са използвани от Тукидид в малка степен и само в отделни части от произведението. Самият Тукидид посочва източниците си по следния начин: „Няма да сгреши, който разпознае събитията, които разгледах, във вида, в който ги съобщих въз основа на ... доказателства. Що се отнася до събитията, които се случиха по време на войната, аз не сметнах за съгласувано със задачата си да запиша това, което научих от първия срещнат човек (насочено срещу Херодот. - С. Л.), или това, което можех да предположа, но написах събитията, на които самият той е бил очевидец, и това, което е чул от други, след възможно най-прецизни изследвания относно всеки отделен факт. Изследването беше трудно, защото очевидците на отделни факти предаваха за едно и също нещо не по един и същи начин, а по начина, по който всеки можеше да го предаде, воден от симпатия към една или друга война.

622

страни или памет. Може би моето изложение, което е чуждо на басните, ще изглежда по-малко приятно за ухото (отново атака срещу Херодот. - С. Л.); но от друга страна, всички онези, които искат да имат ясна представа за миналото, ще го намерят за достатъчно полезно. . ." (I, 21-22).
Тукидид посочва не само собствените си източници, но и автентичните научен методкоито е използвал.
В работата си Тукидид широко използва документален материал, например посветителния надпис на Пизистрат, син на Хипий, споразумението за примирие от 423 г., мирния договор на атиняните със спартанците от 421 г. и др. Съвременните паметници са му достъпни както в архиви, така и върху камъни под формата на надписи; за по-древни събития той често имаше само случайно запазени надписи. Когато сравняваме достигналите до нас документи (надписа на Пизистрат и споразумението от 420 г. между атиняни, мантинейци, елиди и аргосци), ние сме убедени, че Тукидид е възпроизвел тези документи с най-голяма точност.
Тукидид също използва широко археологически паметници (например погребения), останки от обичаи и др.
Блестящото откритие на Тукидид е прилагането на палеонтологичния метод (или метода на обратния извод) в изследването на оцелелите. Този метод се състои в това, че от остатъците, които са се запазили в живота на обществото, но които са станали ненужни и понякога вредни, се прави заключение за онези времена, когато съответните разпоредби са били необходими и подходящи. Така например от факта, че атиняните разговорно наричат ​​акропола град, Тукидид заключава, че в даден момент целият град е бил ограничен до границите на акропола.
Всичко митологично, свръхестествено, всяка намеса висши силив живота на хората, които Тукидид пренебрегва в работата си. Нито прибягва до рационализиране на митовете. Видяхме, че Херодот използва оракули и предсказания, за да обясни историческите явления и вижда основната закономерност на историческите явления в предопределението, съдбата, завистта на боговете и т.н. Тукидид също говори за съдба, tyche, но под тази дума той разбира просто случай, който не подлежи на точно изчисление.
Тукидид не само никога не се позовава на оракули и предсказания, но в работата му могат да се намерят редица иронични забележки по този въпрос. Например в 28-ма глава на книга II той, следвайки модела на старите историци, съобщава: „На новолунието слънцето беше затъмнено следобед“, но добавя към това: „Както се оказва, едва тогава е това е възможно.” На едно място Тукидид дори директно спори с хората, които вярват в предсказанията (V, 103, 2): „Не бъдете като мнозинството хора, които, като все още имат възможност да се спасят по човешки начин. . . обърнете се към гадаене, предсказания и други

623

такива неща, които, вдъхвайки надежда, водят до гибел. Трудът на Тукидид не съдържа никакви забележки относно намесата на боговете в живота на отделни лица и държави.
Говорейки за метода на Тукидид, трябва да се отбележи следното. Тукидид си поставя две цели: 1) да установи точно самите факти на войната и 2) да открие причините за нея. Видяхме колко внимателно и критично Тукидид подбира и проверява фактите, които съобщава. Що се отнася до причините за войната, Тукидид счита за достатъчно да цитира аргументите на всяка от борещите се държави или страни, изложени от тях публично. Тукидид никога не казва на читателя своята гледна точка и не прави заключения. Той дава аргументи за и против, оставяйки съдията на читателя (това разбира се не означава, че авторът, групирайки по подходящ начин аргументите и фактите, не подготвя това решение за читателя). Това в общи линии е методът на Херодот, но пренесен от сферата на фактите в сферата на причините. Ако Херодот цитира всички версии, оставяйки читателя сам да установи как наистина се е случило, то Тукидид в полето на фактите сам дава окончателното заключение и за изясняване на причините прибягва до метода на Херодот.

Речи при Тукидид

Различни аргументи за и против се противопоставят един на друг в речите, които Тукидид влага в устата на политиците. Тези речи не отговарят на историческата действителност. Самият той предупреждава читателя за това: „Що се отнася до речите, произнасяни от отделни лица или по време на подготовката за война, или по време на самата война, за мен беше трудно да си спомня какво беше казано в тези речи с цялата точност, като това, което аз чух себе си и това, което ми беше предадено от различни странидруго. Моите речи са съставени по начина, по който според мен всеки говорител, винаги в съответствие с обстоятелствата. този момент, най-вероятно можеше да говори за сегашното състояние на нещата и се придържах възможно най-близо до общия смисъл на това, което всъщност беше казано ”(I, 22). Така Тукидид не подвежда никого.
Речите на Тукидид са изградени според всички правила на античната реторика: въведение, изложение с разчленяване и кратко заключение. Понякога речите на Тукидид имат формата на диалог, участниците в който изразяват противоположни гледни точки (техни прототипи са отчасти съдебни речи, отчасти атическа трагедия). Речите играят голяма роля в структурата на труда на Тукидид. Както видяхме, неговият разказ се води по сезони, което затруднява изводите и обобщенията за хода на историческия процес. Той често прави тези заключения и обобщения в изказвания.

624

Философия на историята на Тукидид

Самата идея за общи принципи или общи закони на историческото развитие е напълно чужда на Тукидид, ясна представа за миналото, която по естеството на човешката природа може да се повтори някога в бъдещето в същото или подобно форма”; ето защо той смята работата си за „придобивка, която ще има значение по всяко време“. Но какво означава „според природата на човешката природа“? Отговорът на този въпрос намираме в разказа за събитията на Корфу, където, описвайки невероятния упадък на морала, жестокостта и предателството по време на революцията в Корфу, той добавя (III, 82, 2): които са и винаги ще бъдат, докато човешката природа остава същата... Войната, лишаваща хората от ежедневните удобства в ежедневието, се оказва жесток наставник и прави страстите на повечето хора толкова жестоки, колкото и средата около тях. С други думи, войната изхвърля всичко повърхностно и дава възможност да се разкрие вътрешната, истинската, зверска същност на мнозинството от човечеството: „Ние не бяхме първите, които въведоха такъв ред, но той съществува от незапомнени времена, а именно, че по-слабият се опитомява от по-силния” (I, 76, 2) . „Ние приемаме това по отношение на боговете, но по отношение на хората знаем със сигурност, че навсякъде, където хората имат власт, те управляват според неизменната заповед на природата. Не ние установихме този закон, не бяхме първите, които го прилагахме; ние го получихме готово и ще го пазим за в бъдеще, тъй като ще съществува вечно” (V, 105, 2). Следователно не справедливото управление може да държи подчинените в подчинение, а само страхът (III, 37).
Човекът („преобладаващо“, hoi polloi) е по природа звяр; култура и ползи спокоен животсамо изместени на заден план и затъмняват тази негова същност. При подходящи условия тази същност винаги ще се проявява, всеки ще се стреми да заграби всичко, което може с цената на всякаква жестокост и предателство. Винаги ще бъде така, че силният чрез насилие ще доминира над слабия. Това психологическа чертачовекът се е проявявал и ще се проявява във всички епохи и това е единственият общ закон на историческото развитие, установен от Тукидид.

9 Твърдението на някои учени (напр. V. P. Buzeskul), че Тукидид характеризира един вид „икономически материализъм“, е неправилно. Вижте: Лури С. Я. Есета по историята на древната наука. М., 1947. С. 306.

625

Тукидид, разбира се, би искал всичко в света да е различно, хората да се ръководят от принципите на справедливостта, но данните от опита са неумолими; може би в сърцето си той вярва в съществуването на някакви по-висши принципи на развитие или дори в божественото възмездие, но не смята себе си за право да пише за това в научен труд, основан на емпирични факти. Разбира се, думите на Тукидид, че същото право на силния е „внушено от боговете“, не могат да се считат за негова сериозна гледна точка: това е горчива ирония, целяща да подчертае низостта на човешката душа.
Тази „философия на историята“ е най-добре сравнена с „философията на историята“ на един по-стар съвременник на Тукидид, неизвестният олигархичен автор на „Полития от Атина“, приписвана на Ксенофонт и написана около 425 г. Този автор е толкова песимистичен, колкото и Тукидид; това, което се случва, също е дълбоко отвратително за него. Но той оперира не с отделни личности, които нагло и безочливо прилагат „правото на силния”, а с две класови групи: от една страна това са „малцината”, „богатите”, от друга – „бедните” , "маса", "много". В реални условия политическа борбатой, подобно на Тукидид, отказва да оперира с морални понятия, но, за разлика от Тукидид, поставя на тяхно място принципа на класовата справедливост.
Подмяна на принципа на класовата борба при Тукидид психологически принцип(свойството на човешката природа да улавя колкото е възможно повече, да потиска другите), от наша гледна точка, несъмнена регресия, защото те самите психологически качествасамо производна на социални условия; те не представляват нещо стабилно и постоянно, а се променят заедно със социалните условия. Наистина, Тукидид наред с психологията на индивидите се занимава и с психологията на колективите, но това не са класи, а предимно персонифицирани държави: Тукидид говори за националния темперамент на атиняни и спартанци, за страха на лакедемонците, за омразата на коринтяните, на умереността и сдържаността на мегарците и т.н., като най-важни фактори в историческия процес.
Оттук нататък е изключително далеч от историческите закони в нашия смисъл. Той изобщо не изразява личната си гледна точка по този въпрос, като не смята за възможно в научен труд да се говори за нещо, което не е емпирично потвърдено в достатъчна степен, тоест факти, а фактите от неговото време говорят само за неограниченото господство на правото на силния .
Изследването на творчеството на Тукидид като цяло обаче ни дава възможност да четем между редовете на това обща точкагледната точка на Тукидид, въпреки че историкът не изразява директно възгледите си, тъй като ги смята за въпрос на вяра, а не на точно познание.
Вече говорихме за цялостна структураработата на Тукидид: успехите на атиняните в Архидамската война; детайлен тебешир-

626

реплика и като нито военни, нито политическо значениеслучката – превземането на Мелос, като кулминационна точка на арогантността на излезлите от масите атински владетели и като крещящ пример за прилагане на „правото на силния”; предприета в духа на същото „право на силния“ и поради арогантността на атиняните, кампания в Сицилия, която обещаваше нечуван късмет, но трагична ирониясъдбата завърши със смърт и накрая тежко възмездие и крах на атинската власт.
От друга страна е важно да се отбележи следното. В проучванията за Тукидид многократно се отбелязва, че неговата личност уж не играе роля. Но това се отнася само за времето след 429 г., когато държавниците се опитваха да следват масите и да угодят на техните стремежи, а не да ги водят; тези хора, „равни помежду си, всеки от които, стремейки се да стане пръв, угоди на народа и му осигури управлението“ (II, 65, 10; и това се отнася не само за Клеон, но и за Алкивиад), разбира се, по никакъв начин не са велики исторически личности, т.е. независими фактори на историческото развитие. Друго нещо е историята преди 429 г. Тук Тукидид привежда великото исторически личности- Темистокъл и Перикъл. Вярно, той вижда заслугата на Темистокъл главно в това, че той е отгатнал естествения ход на историческото развитие за дълго време напред и е успял съответно да насочи държавния кораб: разсъжденията са най-верният съдник на даденото състояние на нещата и най-добре отгатнал събитията от най-далечното бъдеще. Той предвиждаше предварително най-добрия или най-лошия резултат от начинанието, скрито в мрака на бъдещето. .. Той притежаваше в най-високата степенспособността незабавно да се измисли подходящ план за действие” (I, 138, 3). Що се отнася до Перикъл, той определено води масата след себе си, независимо от хищническите им инстинкти: „Перикъл, разчитайки на своето влияние и интелигентност. . . свободно възпираше народните маси и не толкова тя го водеше, колкото той нея. . . Перикъл, когато забелязваше у атиняните високомерие (hybris) и вследствие на това преждевременна жажда за дейност, ги смиряваше с речите си, довеждайки ги до страх. . . На име това беше демокрация, но в действителност властта принадлежеше на първия гражданин” (II, 65, 8-9).
И така, въпреки че „правото на силния“, въпреки че „арогантността“ (hybris) и „желанието да се улови повече“ (pleonexia) са вечни и обща собственостприродата на човешките маси, но великите хора могат да обуздаят и задържат тези чувства за известно време. В тези случаи е възможен краткосрочен просперитет на държавите. Но в крайна сметка свойствата на човешката природа са

627

изтичане - този процес протича особено бързо в ерата на войни и граждански борби: хибрисът достига най-високата си точка и след това следва тежко възмездие. От кого идва това възмездие? Тукидид дори не загатва за това - това би го отклонило твърде далеч от неговите емпирични предпоставки, които не позволяват да се въвеждат никакви свръхестествени причини в работата му. Но читателят естествено трябва да има идеята, че това е някакво висше всемогъщо същество и освен това добро същество, заето с опазването на справедливостта.
Така че и в този случай Тукидид, който се противопоставя на Херодот, като цяло приема старата схема на историческия разказ, асимилиран от Херодот: човек или държава е „надут“, изпада в hybris и след това търпи наказание за това; обаче, вместо "завистливи" богове, изглежда, че в него могат да се предполагат по-справедливи и хуманни сили.
С тези философски нагласи са свързани и неговите политически възгледи.

Политически възгледи на Тукидид

По въпроса за политическите възгледи на Тукидид бяха изразени крайно противоречиви мнения. Изхождайки от художествено написаната възторжена характеристика на атинската демокрация, вложена в устата на Перикъл (II, 64), от пълното одобрение на политиката на Темистокъл (I, 138) и Перикъл (II, 65), от възхвалата на любовта на свободата на атинския народ10, Тукидид се счита за привърженик на Перикъл (в руската литература тази гледна точка е представена от Ф. Г. Мищенко). Това се подкрепя и от ироничните атаки срещу спартанците, разпръснати на различни места в работата на Тукидид,11 за реакционни елементив Атина почитаха Спарта.
Въпреки това, онези учени, които виждат в Тукидид поддръжник на олигархията, могат да представят още по-убедителни доказателства в подкрепа на своите възгледи. В книга VIII (глава 97), говорейки за системата, въведена през 411 г. (властта на тежко въоръжените, забраната за заплащане на длъжности под заплахата от проклятие), Тукидид възхвалява тази „умерена смес от олигархия и демокрация“ и казва, че „Отначало това беше най-добрата държавна система, поне в моите спомени. Той, както всички атински реакционери, смята спартанската политическа система за идеална (I, 18, 1): „Лакедемон от древността

10 VIII, 68, 4, относно олигархичния преврат от 411 г.: „Трудно е да се отнеме свободата на атинския народ, особено след като те не само не се подчиняваха на никого, но и бяха свикнали да господстват над другите.“
11 I, 141, 6-7; II, 39; III, 29-33; VIII 96, 5: „Не само тук, но и в много други отношения лакедемонците се оказаха такива врагове, че за атиняните беше много удобно да се бият“.

628

все още управлявани от добри закони. Тукидид се отнася към тълпата, нейните възгледи и действия с арогантност и презрение. 12
Що се отнася до фактите, които говорят за демокрацията на Тукидид, тази група учени ги смята за неубедителни: Тукидид възхвалява Перикъл не за неговите демократични мерки, а за това, че въпреки демократичната система, Перикъл успява да принуди хората да следват политика на умерена група, т.е. да се въздържат от агресивна външна политика и от системно данъчно облагане на богатите („не е придобил влияние с неприлични средства“, „не е угодил на хората“). „Той възпираше масите. .. я смири с речите си, довеждайки я до страх. .. На име беше демокрация, всъщност властта принадлежеше на първия съпруг.” Според тези учени атаките срещу Спарта също са неубедителни, тъй като Тукидид я напада именно защото тя не води енергично и умело война с атинската демокрация.
Внимателното изследване на текста на Тукидид, както правилно отбелязва В. П. Бузескул, ни кара да считаме и двете тези гледни точки за крайни. Наистина е много трудна задача да се изясни политическата физиономия на Тукидид като цяло - много по-трудно, отколкото да се изяснят политическите възгледи на Ксенофонт или Платон. Тукидид смята нейния делови и обективен характер за особено достойнство на своята история. Изказване на своите виждания за нещата, всякакви обобщения и отклоненияорганично чужд за него.
Въпреки това със сигурност могат да се установят редица черти на мирогледа на Тукидид. Така от „Историята“ на Тукидид несъмнено може да се заключи, че политическата линия, следвана от радикалната демокрация, му е била дълбоко чужда. Тукидид не може без крайно възмущение да говори за лидера на демокрацията Клеон, на когото атиняните са задължени за превземането на Пилос и лаконийските пленници и, в крайна сметка, за почетния край на войната на Архидам. В тези случаи той губи своята изключителна обективност и обсипва Клеон с обидни епитети. Клеон за него е въплъщение на хибриса.
Така например той отбелязва (III, 36): „Той като цяло беше най-наглият от гражданите, но по онова време се ползваше с най-голямо доверие на народа“. Относно изпращането на Клеон в Пилос, Тукидид казва: „Лекомислените думи на Клеон дори предизвикаха смях сред атиняните; но те вдъхновяваха благоразумните хора с радост при мисълта, че ще бъде постигната една от двете благословии: или ще се отърват от Клеон, на който най-много са разчитали, и т.н. (IV, 28, 5). Тукидид смята за необходимо да се отбележи за блестящия успех на експедицията на Клеон: „И така, обещанието на Клеон, въпреки неговата глупост, се сбъдна“ (IV, 39,

12II, 65; IV, 28; VI, 63; VIII, 1, 4 и други места.

629

3). Говорейки за битката при Амфиполис, в която и Клеон, и Бразидас загинаха от смъртта на герои, Тукидид смята за необходимо да отбележи, че Клеон преди смъртта си „започна да се готви за бягство“ (V, 10, 9), че „войниците на Клеон ... относно неговото командване сравнява неговото невежество и малодушие с опита и смелостта на неговия противник" (V, 7, 2). Бразида, същият, на когото предаде Амфиполис, обсипва с неумерени и не винаги заслужени похвали. „Брасид действаше справедливо и умерено по отношение на градовете“ (IV, 81, 2). „Действията на Бразида бяха във всяко отношение умерени“ (IV, 108, 2). Той винаги остава верен на клетвата да не лишава бившите атински поддръжници от независимост и да не налага промяна в тях. политическа система(IV, 86; 108, 2). Тукидид се спира подробно на почетния прием на Бразида в градовете на тракийското крайбрежие, на култа към героя, с който той бил почетен в Амфиполис, и на презрителното отношение на амфиполисците към атинския герой-екист (т.е. , основателят на колонията, IV, 121, 1; V, 11, 1). Неволно се прокрадва съмнение, че Тукидид е закъснял за Амфиполис през 424 г. поради чиста случайност.
Не по-добре от Клеон, Тукидид се отнася към своя наследник Хипербол. „Те наказаха атинянинът Хипербола, подъл човек, остракизиран. .. за порочност и за факта, че той опозори държавата ... ”(VIII, 73, 3). И като цяло, според Тукидид, „наследниците на Перикъл може би си заслужаваха един друг: всеки от тях, стремейки се да стане първи, угоди на хората ...“ (II, 65, 10).
Интересно е да се сравни тази характеристика на лидера на радикалната демокрация Клеон с характеристиката на водача на крайните олигарси, предателя Антифонт, съдържаща се в книга VIII (68, 1). Тукидид го нарича човек, който не е по-нисък от никой от своите съвременници морален характер. Друг водач на олигархията, Терамен, Тукидид характеризира само като „човек с изключително красноречие и интелигентност“; Тукидид обяснява успеха на преврата от 411 г. с факта, че много талантливи личности са били начело на него. Разбира се, няма нищо невероятно в това, че в този случай лидерът на демократите беше негодник, а лидерите на олигарсите бяха благородни и надарени хора. Въпреки това, всичко, което знаем за Клеон от самата работа на Тукидид, очевидно противоречи на оценката, дадена му от Тукидид, и, обратно, характеристиката на Терамен от други автори предполага, че Тукидид, характеризирайки Терамен като красноречив и умен човек, съзнателно премълчавайки непривлекателния си морален облик.
Тукидид се възмущава вътрешна политикакрайна демокрация (II, 65). Той рисува с необикновена яркост картините на вътрешнопартийната борба в гръцките държави, породена от

630

Ноа се опитва да приложи икономическата и политическата програма на демократите. Тя беше придружена кланетаи предизвика обща бруталност и крах на моралните принципи (III, 82-83).
Той обаче никога не казва, че водачите на аристократичната партия са се държали по-честно или по-филантропски от демократите: според него и двете страни са достойни една за друга. 13
По същия начин се възмущава и външна политикадемокрация, основана на потисничеството на съюзниците. Той рисува картина на зашеметяващата жестокост на атинските радикални демократи към жителите на непокорната Митилена и завладян Мелос. Но в същото време той счита за необходимо да се отбележи, че отношението на самите олигарси към техните съюзници по никакъв начин не е по-добра връзкаДемократи (VIII, 48, 6): „Съюзниците са сигурни, че така наречените kaloi kagathoi (аристократи) ще им създадат не по-малко проблеми от демократите, тъй като те са тези, които съветват хората и предприемат строги мерки, от които те полза за себе си“.
Да предположим, че според Тукидид конкретни представители както на радикалната демокрация, така и на консервативната аристокрация не са предизвикали симпатии и са се разходили взаимно. Въпреки това, онези идеални владетели, които според Тукидид,. трябваше да "спасят" държавата, несъмнено ги смятаха за хора със стар морал и благороден произход.
От гледна точка на атинските аристократи, изложена в "Атинското устройство" на Псевдоксенофонт, бедният човек с нисък произход вече е способен на подлост и престъпление. Напротив, човек от аристократичен произход, който е получил подходящо възпитание и живее в доволство и богатство, освен ако не е разяден от прекалена амбиция и не стои на опасен пътугодни на демонстрациите, вече eo ipso достоен и благороден човек. И несъмнено Тукидид, възпитан в традициите на една от най-аристократичните и реакционни фамилии на Атина – Филаидите, потомък на тракийските царе, споделя тези предразсъдъци. Вероятно от същите Филаиди той е наследил идеала за обединяване на всички гърци под ръководството на Спарта за борба с Персия и несправедливо, враждебно отношение към Атинския морски съюз, насочен срещу Спарта с върха му. Тукидид е твърде точен и тънък историк, за да може тези негови симпатии да доведат до изопачаване на фактите. Друго нещо са оценките и изказванията на страните, които по своята същност са субективни.

13 III, 82, 8: „Едни отдаваха предпочитание на политическото равенство на народните маси, други на умереното управление на аристокрацията; в ласкави речи те изтъкваха общото благо като своя цел, но в действителност се стремяха към надмощие по всякакъв възможен начин, впускаха се в най-ужасни зверства и т.н.

631

характер. Тази субективност се проявява и в избора на факти за уводната част (събития от 478-431 г.), където Тукидид не е длъжен и не иска да даде изчерпателен списък на събитията: едва ли той случайно пропуска както споразумението между атиняните и персите (447 г.) и поражението, нанесено на спартанците от атиняните и Аргос при Еней и превземането на Ахая от атиняните.
Следователно не е случайно, че атинският демос и неговите радикални лидери от Клеон до Алкивиад се оказват въплъщение на хибриса.
При цялата си гениалност и стремеж към безпристрастност Тукидид е тясно свързан с историческата наука на Херодот и неговите предшественици и е предимно в рамките на старите каузални обяснения; от друга страна, той остава син на своята класа и на своето общество.

Критично изследване на хронологията древен свят. Античност. Том 1 Постников Михаил Михайлович

§ 2. „История на Пелопонеската война“ Тукидид

Тукидид и неговата книга

„Гръцката историография, която е инициирана от Херодот, достига върха на научното и художественото изразяване в работата на Тукидид, посветена на историята на Пелопонеската война, в която самият автор е очевидец и участник“ (, стр. 168) .

Казват ни, че Тукидид (което според Морозов на гръцки означава „Кадилница“, т.е. нещо като дякон; виж, стр. 469), син на Олор, е роден около 460 г. пр. н. е. и умира през 396 г. пр.н.е. Той беше богат атински аристократ и държавник. По време на войната Тукидид като стратег неуспешно командва атинската флота край бреговете на Тракия (Северна Гърция) и е изгонен от Атина за 20 години. Живеейки в Тракия, той пише своя труд. Преди края на войната Тукидид е амнистиран и се връща в Атина. Скоро той почина.

Историческата традиция напълно се доверява на Тукидид при описанието на събитията от войната като очевидец и участник. Самият Тукидид пише, че той „описва тези събития в същия ред, както са се случвали през годините и зимите ... Преживях цялата война, поради възрастта си я разбрах и внимателно я наблюдавах, за да разбера точно индивида събития” (Тукидид, V , 26; виж, том 2, стр. 20-21).

Тукидид е наш единствениятизточник за историята на Пелопонеската война: „след Тукидид.. никой не се обръща към историята на Пелопонеската война. Мнозина обаче смятаха, че е ласкателно за себе си да действат като негови последователи и приемници и започнаха своите произведения от мястото, където работата на Тукидид прекъсна ”(, стр. 171). Сред тези последователи можем да посочим например Ксенофонт, Теопомп и Ефор.

Работата на Тукидид в момента е разделена на 8 книги; това разделение обаче не принадлежи на автора. Истинското разделение на повествованието в оригинала е според лета и зими.

В гръцките оригинали книгата на Тукидид се нарича "Съвместно описание" ("Sungrafe"), но в преводите е възприето името "История на Пелопонеската война".

Цялото изложение на Тукидид за историята на 27-годишната война между "йонийци" и "дорийци" за хегемония е абсолютно ясно и последователно, въпреки че не е доведено до края на тази война. Ето, например, резюме на Ф. Г. Мишченко (преводач на Тукидид) на събитията от първата година на войната, направено от него въз основа на книга II от труда на Тукидид (виж, том 1, стр. 1 81) :

„Първото лято на войната: атаката на Тива срещу Платея (1-6). Въоръжение на лакедемонци и атиняни, съюзници и на двамата (7-9). Първото нашествие на лакедемонците в Атика: събиране на лакедемонците, речта на Архидам (10-12). Мерките на атиняните за отблъскване на врага; отклонение на автора за древната държава Атика (13-17). Престой на лакедемонците в Атика (18-22). Отпътуване на атинската флота във водите на Пелопонес и оттеглянето на лакедемонците от Атика (23). Отбранителни мерки на атиняните (24). Военните действия на атиняните, сключването им на съюз със Ситалка, атинската инвазия в Мегарис и укрепването на Аталанта (25-32). Зима. Военни действия на коринтяните (33 г.). Държавно погребение на падналите във войната атиняни, надгробна реч на Перикъл (34-46).

Следващите години са описани със същата подробност и последователност.

Детайлността на презентацията дава възможност да се възстанови картата на военните кампании на съюзниците (виж картата в, стр. 192-193). Целият театър на военни действия е разположен в източното Средиземно море и не се простира над 41° с.ш.; Босфорът и Южен Крит не принадлежаха към активен театър, но много битки се състояха на брега на Азия. Така всички събития, описани от Тукидид, са ясно локализирани в много малък географски квадрат на източното Средиземноморие.

От книгата Преминаване на крайъгълния камък. Ключове за разбиране на енергията на новото хилядолетие от Карол Лий

Историята на Херман - коледна песен Нека ви разкажа за Херман. Херман беше войник истински човек. Той вече не е сред нас. Той и много други мъже станаха свидетели на нещо уникално преди почти сто години. Не толкова отдавна, през 1914 г. Земята, Херман

От книгата РЕЙКИ - Пътят на духа автор Окунев Дмитрий Валентинович

История на ЗЕМЯТА. (История на нашия Космос) Преди да започнете да разглобявате точно този въпрос, нека, както обикновено, да работим върху общия концептуален материал. Първата концепция, която сега ще разгледаме, е концепцията за ХАОСА.Хаосът е това, което е отвъд

От книгата Критично изследване на хронологията на древния свят. Античност. Том 1 автор Постников Михаил Михайлович

Автентичността на Тукидид Ето как Тукидид започва работата си с толкова красив стил (превод на Ф. Г. Мищенко): „Тукидид, атинянин, написа историята на войната между пелопонесците и атиняните, как я водеха един срещу друг. Той започна работата си веднага след избухването на войната, тъй като беше

От книгата Пълна историятайни общества и секти по света авторът Спаров Виктор

Затъмненията при Тукидид В книга I от работата на Тукидид има споменаване на слънчевите затъмнения, но много общо и неясно. Въпреки че не може да служи за астрономическо датиране, за пълнота ще цитираме съответния текст: „...последната война се проточи дълго време,

От книгата Поучения и наставления на моята баба Евдокия автор Степанова Наталия Ивановна

Апокрифността на Тукидид Трите затъмнения на Тукидид са пряко доказателство, че произведението на Тукидид е написано не по-рано от 12 век сл. н. е. Абсолютно невероятно е, че Тукидид е измислил трите си затъмнения, тъй като тогава изобщо нямаше да има триада. Въпреки това,

От книгата Метафизика на войната от Евола Юлиус

От книгата Пътят към дома автор Жикаренцев Владимир Василиевич

Вестители на войната, скъпи! Тази година се навършват шестдесет и девет години от началото и шестдесет и пет години от края на Великата отечествена война, най-кръвопролитната война, отнела живота на десетки милиони.Мнозина от вас вероятно знаят, че

От книгата Универсалният ключ към себереализация. Адхятмайнанача Йогешвар автор Сидхарамешвар Махарадж

От книгата Откъде дойде, как е организиран и защитен светът автор Немировски Александър Йосифович

Историята на семейството на етруските Тарквини - историята на развитието на съзнанието през Средновековието Сега ще видим от първа ръка как се е развило съзнанието през Средновековието и защо досега е стигнало до задънена улица. Докато историята напредва, запомнете всичко, което казахме за начините

От книгата Световна астрология автор Бейджънт Майкъл

11. Историята за войната между Рама и Равана В индуистката епична приказка "Рамаяна", Рама е Азът (Атман). Името на царя на демоните в тази история е Равана, което означава десет усти, символизиращи десетте сетива (пет органа на познанието: очи, уши, нос, език и кожа; и пет

От книгата Предсказанията на Нострадамус. Ново четене. Как се сбъдват пророчествата на великия гледач авторът Реутов Сергей

По време на война Сурия бушува като глиган, изгаряйки трева с нажежено око и пресушавайки потоци. Но лятото, което смени пролетта, беше щастливо време за Сугрива. Рама му помогна да убие брат си и изгнаникът не само си върна трона, но, имайки вярна съпруга Рума, завладя и съпругата на брат си

От книгата Вечност в любов и пламък автор Вебер Лиза

Глава 14. Астрология на войната и мира. Изследване на Втората световна война, част 1 Колективен натиск Майкъл Бейджънт Нашите радиопредавания, нашите вестници, нашите популярни книги ни държат на постоянна диета, подхранвайки ни един конфликт след друг. Първата и Втората световна война, Корея,

От книгата на автора

Глава 14. Астрология на войната и мира. Изследване на Втората световна война, част 2 Цикличен фон Чарлз Харви Мунданната астрология, разработена от реална фундаментални принциписпособни да трансформират разбирането на човечеството за неговия индивид и колектив

От книгата на автора

Глава 14. Астрология на войната и мира. Разследване на Втората световна война, част 3. Астрологично определяне на времето Никълъс Кемпиън Развитието на Втората световна война от 1939-45 г. и някои от събитията, които тя предизвика, дадоха на астролозите ценна възможност да наблюдават в детайли

От книгата на автора

Пиренейски войни (4–2) Франция ще предприеме смъртоносна кампания /Поради смъртта, Франция ще предприеме кампания/, Флот по море, пресичане на Пиренеите, Испания в вълнение, движение

От книгата на автора

Любовната история между мъж и жена е преди всичко история на любовта към себе си.Жените и мъжете имат малко по-различно отношение към този въпрос, към любовта към себе си. Жените обикновено обичат себе си много по-малко, отколкото заслужават. Мъжете често са точно обратното: те се обичат много