Къде беше хазарската карта. История на Хазарския каганат

Паметник на Святослав Храбри

Възникването на Хазарския каганат

Силата на хазарите се ражда в средата на 7 век върху руините на Тюркския каганат. Териториално новото държавно образувание заемаше огромно пространство: целия Северен Черноморски регион, по-голямата част от Крим, Азовско море, Северен Кавказ, Долна Волга и Каспийско Транс-Волга. Етнически населението на каганата е конгломерат от тюркски народи. Вярно е, че първоначално хазарите са били кавказци, но след това, от около края на 6 век, те започват активно да се смесват с турците (източните географи от този период разделят хазарите на две категории: тъмнокожи, чернокоси и „ бяло”).

Хазарски каганат, Хазария (650-969) - средновековна държава, създадена от номадски народ - хазарите. Отделен от Западния тюркски каганат. Той контролира територията на Предкавказие, Долна и Средна Волга, съвременен северозападен Казахстан, Азовско море, източната част на Крим, както и степите и горските степи на Източна Европа до Днепър.
Центърът на държавата първоначално е бил разположен в крайбрежната част на съвременния Дагестан, столицата е град Семендер. По-късно се премества в долното течение на Волга. Част от управляващия елит приема юдаизма. Известно време част от източнославянските племенни съюзи са политически зависими от хазарите.

За повечето руснаци всички познания за Хазария се изчерпват с добре познатите Пушкинови редове, според които „пророческият Олег“ ще „отмъсти на неразумните хазари“. В учебниците по история само няколко злобни думи са посветени на поражението на каганата от княз Святослав. Победата на Русия над мощния южен съсед не е спомената в официално одобрения списък с дни на военна слава. Разбира се, няколко думи на Святослав са станали учебници („Ще те нападна!“ И т.н.), но малко хора ги свързват с поражението на хазарите.

Също така информация може да се извлече от песента "Песен за побоя на еврейската Хазария от Светослав Хоробре". Поемата на Славомисл „Песента на побоя на еврейската хазария от Светослав Хоробре“ е публикувана за първи път през 1847 г. от полския археолог Тадеус (Тадеуш) Волански в книгата „Паметници на славянската литература преди Рождество Христово“, където староруският текст е възпроизведен по литографски метод.

Появата на евреите и завземането на властта в Хазария

Появата на евреите в Хазария може да се свърже с миграцията на евреите от Персия, където те се опитват да завземат властта финансово (лихварство) и унищожаването на представители на силни персийски семейства и завземането на властта.

Също така появата на евреите в Хазария може да се свърже с представител на тюркския клан Булан, който излезе от степта. Който реши да се върне към "религията на предците - юдаизма", т.к. в семейството му беше обичай да се празнува съботата. Също и поканата на "братя по вяра" в Хазария. L.N. писа добре за това събитие. Гумильов в книгата си "Откриването на Хазария".

През същия период се развива формално двувластие: номинално държавният глава е каган, представляващ местното население. Всъщност страната се управлявала от бек от еврейски произход, чиято власт се предавала от баща на син. Положението на кагана едва ли може да се нарече завидно. Той бил не само марионетка на евреите, но и вид жертвено животно, което можело да бъде убито по желание на тълпата или бека. Причината за това може да бъде природно бедствие, военно поражение, провал на реколтата и т.н. Облаганото с тежки данъци тюркско мнозинство в Хазария - в еврейската терминология "гои", "подчовеци" - също беше в неравностойно положение.

Първият бек – Авдий – създава изключително благоприятни условия за последвалата еврейска имиграция: той построява много синагоги и учебни центрове, събира „израелските мъдреци“, дава им сребро и злато, за което те „му обясняват 24 книги от Св. Писание, Мишна, Талмуд и колекции от празнични молитви." 12 хазарски бекове-евреи тръгнаха от Обадия. Авдий беше прославен като владетел, който „възроди древния еврейски закон“. Християнството започва да бъде силно потискано в страната.

Като военна сила хазарите са използвали услугите на голяма наемна мюсюлманска армия. Тази "охрана" действаше както във външни войни, така и като наказателна сила в страната. Благоприятното геополитическо положение на Хазария, наличието на значителни свободни капитали позволиха на каганата да упражнява мощно влияние върху цялата световна политика. Както френските Каролинги, така и испанските Омаяди се оказват във финансово робство.

Какво да кажем за земите, обитавани от славяните! Приказката за отминалите години съобщава под 884 г., че хазарите плащат данък на поляните, северняците, вятичите, родимичите. Във васална зависимост бяха тиверци и учи, с които воюва княз Олег. Трябва да се подчертае, че с цялата си мощ каганатът беше глинено ухо с глинени крака, тъй като еврейският елит не възприемаше Хазария като своя родина, не се интересуваше от автохтонното мнозинство по никакъв начин, използваше всички финансови облаги единствено за укрепване на позицията на евреите в цялата Ойкумена. Наемната армия беше ефективна при нападения на съседи и ограбване на притоци, но при отблъскване на външна агресия се оказа практически безполезна ...

Около 940 г. Бек Песах напада Русия, „тръгва срещу Хелга“ (Олег), приближава Киев и опустошава страната, след което принуждава Олег против волята му да се бие с византийците, като по този начин противопоставя и двамата си противници. Принудителният съюз на руснаците с хазарите беше много скъп за първия - във войната с Византия нашите предци загубиха целия флот и 50 хиляди войници. Болезнено било и налагането на данък върху славянските земи.

Поражението на еврейската Хазария

Военната дейност на Святослав с безпрецедентния си размах е подчинена на две основни направления: византийско и хазарско. Описвайки съдържанието на последното направление, академик Рибаков пише: „Борбата за свобода и сигурност на търговските пътища от Русия на Изток стана общоевропейско дело...“

Кампанията срещу каганата беше обмислена безупречно. Дължината на пътуването е около 6000 км. Завършването му отне около три години. Принцът не посмя да проведе офанзива през донските степи, контролирани от хазарската конница. Русите нарязаха и коригираха лодките и през пролетта на 965 г. се спуснаха по Ока и Волга до крепостта Итил, в тила на хазарските редовни войски, които чакаха врага между Дон и Днепър. Избирайки благоприятни моменти, бойците слязоха на брега, където попълниха хранителните си запаси.

Съпротивата срещу русите не беше ръководена от бек Йосиф, който позорно избяга със своите съплеменници, а от неназован каган. Не беше трудно да се постигне победа над напълно деморализираните турко-хазари. „И свършиха битките, Святослав победи хазарите и превзе града им“, лаконично заявява летописецът. След Итил паднаха Семендер и Саркел. Разкошни градини и лозя били ограбени и опожарени, жителите на градовете избягали. Смъртта на еврейската общност в Итил дава свобода на хазарите и всички околни народи. Всички партии, които разчитаха на подкрепата на агресивния юдаизъм, загубиха подкрепата си. Във Франция династията на Каролингите губи позициите си, отстъпвайки хегемонията на националните принцове и феодали, халифът в Багдад отслабва и губи контрол над владенията си, а самите хазарски евреи се разпръскват из покрайнините на бившата си държава.

Хазарският каганат е смазан от Святослав. Краят на Хазария означаваше обединението в една държава, Киевска Рус, повечето източнославянски племена. По време на кампанията земите на зависимите от каганата българи, буртаси, яси и касоги също са смазани. Силата на хазарите е смазана не само в центъра на Хазария, но и в нейните покрайнини. Краят на Хазария означаваше свободата на преминаване на Русия към Каспийско море, Хорезм и Закавказието. Русия отвори свободен път на изток. Търговските отношения между Русия и Изтока бяха засилени поради премахването на посредниците на Хазария.
Победата на княз Святослав означаваше и идеологическа победа на Русия в правото да избере специален път за своето духовно развитие.

Резултати

Нека си зададем въпроса: защо такива епохални събития отпреди хиляда години днес се представят като междинни факти от историята на Отечеството, които не заслужават внимателно внимание на съвременниците?

Какво представляваше Хазарският каганат, как неговите владетели успяха да постигнат такава безпрецедентна позиция в средновековния свят и защо само един концентриран удар на руските войски сложи край на мощното господство?

Както отбелязват много изследователи, съкрушяването на Хазария, чиито водачи изповядват юдаизма и го подкрепят сред субекта и околните народи чрез разпространението на поробване, робство, подчинение и превъзходство на евреите, благоприятно за техния мироглед, означава съкрушаване на оковите на най-тежкият духовен гнет, който би могъл да разруши основите на светъл, самобитен духовен живот на славяните и другите народи от Източна Европа.

Върхът на властта не се радваше на подкрепата на местното население, така че след победите на Святослав Храбри никой не се опита да възстанови държавата.

Сега става ясно защо подвигът на Святослав не се рекламира толкова широко, колкото заслужава. Паралелите с днешния ден се навеждат сами.

Останките от евреите се върнаха в Европа, част от тях се заселиха в Киев, което доведе до по-нататъшно отслабване на Киевска Рус. Останките се разпръснали из бившия Хазарски каганат.

Според Теофилакт Симоката през 6 век е имало родствено на аварите племе Забендер. Може би се е заселил в Северен Кавказ и е дал името на града. Името може също да бъде етимологизирано от иранските езици като "екстремна врата"

„... На няколко километра от Махачкала, на планината Таркитау, има село Тарки, на мястото на който според легендата през 7-10 век е имало хазарския град Семендер, който до 737 г. е бил столица на Хазарския каганат. Сега село Тарки всъщност се превърна в предградие на Махачкала.

„... на снимките от космоса ясно се виждаше многоъгълник с диаметър 5-6 километра - останките от древен град ... И от 1969 г. копая паметниците на крайбрежния Дагестан, веднага щом разбрах, че са хазари. И беше трудно да не разбера, защото това е салтовско-маякска керамика. И навсякъде, където копая, има 20-30 паметника. Навсякъде една и съща култура, навсякъде останките от градове, които са били грандиозни за това време. Когато копаех Беленджер на река Сулак, на 45 километра северно от Махачкала, ахнах. Тези стени ме шокираха. Има село Чирюрт (в превод от тюркски „село близо до стената“). Оказва се, че е била унищожавана седем пъти и всеки път възстановена с помощта на камъните на тези защитни стени.Територията е огромна, стената, която затваряше входа на долината, защитаваше 15 селища и още четири града, съществували там по време на хазарите.Това е цяла държава заобиколен от планини. Иранската дума "bulanjor" означава "дълбока пукнатина" - Sulak тече от най-дълбокия каньон към Кавказ д. И разбрах, че Беленджер е първата столица на хазарите. Това е 7-8 век, огромен богат град. Гробищата под могилата с хазарски погребения се простират на 3-4 километра от града... И преди хазарите е съществувал този град, но той придобива такива размери именно при хазарите. Те безкрайно атакуваха Иран и когато на иранците им писна, иранският владетел получи среща с хазарския каган. Чрез преговори бяха установени границите между държавите. Дербент е договорна граница между Хазарския каганат и Иран. С разрешението на кагана иранците построиха града и известните крепостни стени, за да се затворят плътно от атаката на хазарите ...

Разбрах, че съм хванал голяма брънка от веригата. Хазарите са имали и град Семендер. След Беленджер хазарите преместват столицата си тук, в района на град Махачкала. Тук наистина има останки от този град, запазени са културни пластове... Защо са се преместили тук? Тук има пристанище - тук могат да влязат почти 400 търговски кораба и морският данък е един от най-доходоносните артикули на Хазарския каганат. Семендер тук, в Махачкала, се чувстваше много добре, докато не започнаха арабско-хазарските войни. Арабите се установяват в Дербент и го превръщат в крепост за нападение срещу хазарите. Арабите многократно превземат Семендер. Следователно хазарите имаха нов град - вторият Семендер, на Терек. Археолозите го наричат ​​​​селище Шелковское - сега това е територията на Чечения, на брега на Терек ...

Някои писаха, че Семендер е в Махачкала, други - че в Кизляр. Забелязах, че писмените източници сочат две разстояния до Семендер - четири и осем дни път. Веднага разбрах, че е отвъд Терек, защото беше много опасно за кагана да е тук. Там изкопах крепостните стени. Открих същите методи за изграждане на стени, същата керамика и същите надгробни могили...

През 737 г. Мерван превзема всички градове на хазарите в района на Каспийско море, разрушава ги и ги изгаря. Хазарите, под натиска на Мерван, бяха принудени да напуснат оттук към Волга и Дон. Там възникна новата им столица Итил - по бреговете на река Итил, тоест Волга.

Търсят го вече 200 години (вж. Lechaim, 2006, No 10). Помислих си: ако арабските източници дават точни разстояния от Дербент до Семендер-1, Семендер-2, Беленджер, тогава защо трябва да лъжат за Итил? Те твърдят, че от Семендер Махачкала (след като хазарите отидоха до Волга, тук стана столица на еврейската държава Джидан) има седем дни пътуване. Когато измерих разстоянието от Семендер до Волга, се оказа, че е 210 километра: това е Чистая банка, която е снимана от космоса ...

Президентът на японската фирма Hirokawa & Co. Ryuichi Hirokawa, бизнесмен и учен с интереси към хазарите, ми даде пари и ми каза да летя там и да проуча района. Наех хеликоптер, взех геофизици, геолози ... Озовахме се в Калмикия, в град Каспийск. Оттам вече завихме към Чистая Банка. Гледам: наоколо е просторът на Каспийско море, след това има непрекъснати гъсталаци от тръстика. Мисля си: наистина ли няма нищо? Но когато долетяха много близо, те видяха сред тръстиките останките от отбранителните укрепления на града, на места стърчаха могили - елементи от хазарските паметници ... "

Когато професор Магомедов откри "своя" Итил, се оказа, че той е напълно скрит под водата, само половин метър отбранителни стени се извисяват над водата. Професорът даде телеграма на г-н Хирокава, те бързо подготвиха експедиция...

Известно е, че Каспийско море има голяма дълбочина само на две места, основно дълбочината му не надвишава 5–7 м. Мурад Гаджиевич установи, че по време на изграждането на Итил морето е било 10 м под сегашното ниво. остър

Мурад Гаджиевич Магомедов

Дата на раждане

29 декември 1932 г

Гражданство

СССР, РФ

нивото на Каспийско море се променя в края на 13 век. Итил е построен на сушата в края на 8 - началото на 9 век и съществува до 13 век. „Този ​​Итил ме завлече дълбоко“, смее се професор Магомедов.

Освен това Мурад Гаджиевич успява да възстанови антропологичния облик на хазарите. В крайна сметка никой не знаеше как са

изглеждаше така: „Когато разкрихме техните гробни структури, катакомбите, се оказа, че под могилите са погребани хора с много забележим примес на монголоидни черти. Тоест те са се варили в азиатски котел, след това са се смесили тук с други народи, но този монголоиден примес е останал при тях до края ... Копах до 1984 г. От 1986 г. не съм копал, защото не се отделя нито стотинка”, тъжно констатира професорът.

Не можах да разбера откъде идват евреите в Дагестан. Когато проучих този въпрос, се оказа, че тук има много евреи, като се започне от вавилонския плен, когато Ксеркс освободи всички евреи ... Еврейските източници казват: "Само две племена се върнаха у дома." Десет племена ги няма. И тези десет племена се разтвориха тук, в Кавказ. Основните участници във въстанието в Иран бяха евреи, а след въстанието много евреи заминаха тук, в посока крайбрежен Дагестан. И когато византийският император издава указ, че Византия е християнска страна и всички трябва да приемат християнството, колко много евреи са посегнали тогава към Хазария – държава, отличаваща се с религиозна толерантност! Тук са се натрупали огромен брой евреи! И за разлика от мързеливите турци те взеха всичко в свои ръце и оглавиха държавата - 13 хазарски царе бяха евреи, с еврейски имена. И когато Хазария е победена от Мерван и е принудена да се оттегли към Волга и Дон, самите араби пишат: "Цялата територия тук опустя".

След това, когато ситуацията се подобри малко, хазарите създадоха ново царство тук, наречено Джидан. Царят на Джидан бил евреин и бил роднина на хазарския каган. А Хазарският каганат вече беше в Итил ... Има легенда, че пътниците, пристигнали в Семендер, видели, че едни и същи хора ходят на джамии в петък, синагоги в събота и църкви в неделя. Попитаха ги: "Какво правите?" А те отговориха: „Не искаме да обидим нито един бог...“

За 10 години съм издал 16 книги (общо научният багаж на професор Магомедов включва повече от 200 публикувани произведения. - И.К.). Искам да направя цялостна картина на хазарската култура - откъде са дошли хазарите и как е завършила тяхната история. Това е интересно и за руснаците, и за евреите, и за турците, защото тяхната история е много тясно преплетена...

Бившата ашкеназка синагога на улица Котрова е основана през 1861 г. от войници кантонисти.

„Неговата населението се състои от мюсюлмани и други; мюсюлманите имаха джамии,

Християните имат църкви

а евреите имат синагоги.”

701. По отношение на Итила, Ибн Фадлан съобщава, че „това е голям град. Състои се от две части: едната е населена с мюсюлмани, другата е населена от царя (кагана) с неговите придворни.

Ако ви попитат за хазарите, вероятно можете смътно да си спомните стихотворението на Пушкин, посветено на Пророческия Олег. Същият, в който принцът набързо тръгва да "отмъсти на неразумните хазари". Но този народ може да се нарече неразумен само от висотата на минали времена. По време на разцвета на държавата на Хазарския каганат хазарите бяха хитри, смели, предприемчиви и яростни. За да можете да се убедите в достоверността на това твърдение, ще представим накратко Хазарския каганат на страниците на това малко изследване.

1. Къде се е намирал Хазарският каганат?

Въпросът е принципен. В края на краищата, ако Хазария е била в района на Китай, това е едно, а ако е била в съседство с територията на славянските племена, това е съвсем друго. Винаги е интересно да научиш за съседите. Да, хазарите са били съседи на руснаците. Освен това, както по време на княжеските междуособици, така и по време на съществуването на Киевска Рус, между славяните и хазарите имаше доста силни икономически връзки. Също така държавата Хазария е имала връзки и с Византия, и с Арабския халифат, и с Волжка България.

Невъзможно е обаче да се каже със сигурност каква територия е заемал Хазарският каганат. Това се дължи на факта, че границите му не са били нещо непоклатимо и не са били маркирани по периметъра. Ако приблизително, тогава на юг ханството се простира до Дербент, на югозапад включва Крим, на северозапад продължава до река Дон, а на изток до река Яик (Урал).

Карта на Хазарския каганат.Ярко оранжево показва границите на страната през 650 г. сл. Хр., светло оранжево - през 750 г., жълто-оранжево - през 850 г. Жълт цвят - територии, които плащат почит на каганата.

2. Кратка история на Хазарския каганат

Всяка история започва, както обикновено, с хроники. Хазарите се "появяват" във Византия през 582 г. сл. Хр. Тогава за племената нямаше нито слух, нито дух, освен че понякога арабите споменаваха за военните си сблъсъци с хазарите.

През 650 г. държавата се оформя като независима. Основателят на Хазарския каганат е владетел от могъщия някога, но напълно победен от арабите тюркски род Ашин. Той успя да "събере" управляващия елит на каганата и да предприеме агресивна кампания.

Предполага се, че хазарското знаме и хазарският каган.

AT като цяло цялата история на Хазария е продължаваща военна конфронтация с арабите, сътрудничество с Византия и краткосрочни отношения с различни други племена, които са били използвани или като съюзници, или като „поданници“ (тези, които след завладяването и погромите , бяха длъжни да плащат данък). Препъникамъкът на арабо-хазарските войни винаги са били Армения и Албания.

Арабски етап

• 650 г. - завладяването на Велика България от Хазария.
• 655 г. - превземането на Крим
• 670 - 690 години - завладяването на част от бъдещата Киевска Рус (+ черноморските и каспийските степи)
• 684 - нахлуване в Албания, Армения, Грузия. Териториите се облагат с данъци.
• 710 г. - завладяването на Дербент (сред арабите).
• 721 - 737 г. - Арабско-хазарска война, водена с променлив успех. В крайна сметка арабите побеждават, но си тръгват и хазарите се възстановяват.

арабски воини

След поражението хазарите спряха активно да завземат близките земи и се съсредоточиха върху икономиката. И така, един от благородните хазари, според легендата, се обърна към еврейската вяра, виждайки ангел насън. И тогава този другар става каган. И юдаизмът идва на върха на хазарското общество. Освен това хазарите мирно се движат на север, страхувайки се от ново нашествие на арабите, а колонизацията протича без прекомерна жестокост.

До 800 г. Хазарският каганат увеличава територията си, хазарите разширяват властта си до Ока и Днепър.

По същото време столицата се "премества" от Семендера (Кавказ) в красивия и голям град Итил на Волга.

унгарска сцена

Около 800-850 г. основният проблем на хазарите са отношенията с угро-финските / унгарците или, както тогава са били наричани, с племената на буртас. Отначало буртасите са били подчинени. Заедно с унгарците хазарите превземат Киев. И тогава започва кървава война между старите съюзници.

унгарски воин

В същото време са установени ясни граници на държавата (Дербент от юг, Яик от изток, Крим от запад, Кама България от север). Еврейската общност побеждава бунтовниците в столицата. Изгражда се легендарната крепост Саркел, чиито съкровища днес се търсят на дъното на язовир Цимлянск. През 865 г. юдаизмът все пак става държавна религия на хазарите.

Руска сцена

По това време в северозападната част на Хазарския каганат се формира млада държава, позната ни с болезнено родното си име - Рус. И основните занимания на Хазарския каганат стават все по-мирни. И напразно, както се оказа.

През 885 г. владетелят на Русия, някой си Олег (по-късно наречен Пророк) обявява война на хазарите. Отблъсква няколко славянски племена и им налага данък вместо хазарите. И каганатът е измъчван по това време от печенегите, аланите и гузите.

През 964-та войната на Хазария с Русия се разгръща с пълна сила. Многобройни по тогавашни стандарти (около 40 хиляди воини) войските на княз Святослав. През 965 г. Святослав превзема както Саркел, така и Итил и дори старата столица Семендера.

Руски кораб пристига в Хазарската крепост.

След такъв погром, организиран от руснаците, каганатът най-вероятно "поръча дълъг живот". Святослав не задържа Козария и тя се насочи към Хорезм, мюсюлманска държава.

Но това не беше краят. През 985 г. княз Владимир, който е нашето "Червено слънце", отново потъпква каганата и превзема стратегическите му точки. И отдаде почит. Между другото, Владимир обмисля каква вяра да приеме и разглежда варианта на юдаизма (основната религия на Хазарския каганат). Ако беше попаднал на достатъчно умен хазарски проповедник, кой знае как би се развила историята на Киевска Рус?

независима сцена

След разрушителните кампании на Владимир, Хазарският каганат става независима държава - такава, от която нищо друго не зависи. Намаля по размер (включително поради факта, че нивото на Каспийско море се повиши и териториите бяха наводнени, сви се в амбиция, превърна се в княжество с център в древната столица Семендер. Изчезна след татаро-монголското нашествие през 1238-1239 г.

3. Населението на Хазарския каганат

Дъщерята на Бек в Хазарския каганат

Въпреки факта, че хазарите имаха еврейска религия и говореха славянски диалект, техният племенен съюз първоначално принадлежеше към тюркския езиков клон. В крайна сметка племето се реализира след разпадането на Западния тюркски каганат. Самите хазари смятат Тогарама, библейския прародител на тюрките, за основател на своето племе. В същото време Хазарският каганат включва не само тюркски езикови семейства, но и представители на хунските, иранските и угорските племена.

През осми век от н.е. "Хазари" - "козли" са наричани всички поданици на кагана и бека. И сред тях имаше евреи и славянски племена. Така каганатът беше многонационална федерация.

Ето приблизителен списък на "субектите на хазарската федерация":

• азовски и волжки българи
• Буртаси
• Кримски готи
• иранци
• маджари-унгарци
• руснаци
• Дон Алънс
• Кавказки високопланинци
  и т.н.

исторически факт

Пътешественикът Ибн Хаукал (X век) веднъж разделя хазарите на две части - "кара-хазари" (черни, подобни на индусите) и "abyad" (бели, красиви).

4. Религия на Хазарския каганат

Тук, както вече разбрахте, всичко е просто. Многонационалният състав осигури много деноминации. Тоест феновете на различни религии се чувстваха добре в Каганата. Понякога само мюсюлманите са били преследвани, но това се дължи на продължаващите арабо-хазарски сблъсъци и войни.
Религията на управляващия елит и основния слой на хазарското общество е юдаизмът. Откъде е дошъл?

Спомнете си, че ислямът се появява през 613 г., а хазарите, въпреки че гравитираха към Изтока, просто не знаеха за това. От друга страна, етническите евреи започват да пристигат от юг през 450-те години. Да, точно оттам, откъдето са били прогонени от злите асирийци, насадили насилствено зороастризма. Има мнение, че това е едно от десетте племена на Израел, които са изчезнали, слизайки от Шимон (сина на Яков). По един или друг начин хазарите приемат евреите и се смесват с тях.

Може би това е основната причина за приемането на юдаизма в една мистериозна източна страна.

хазарски равини

Или може би имаше други причини. Политически, например. За да напукат съперниците си, арабите и византийците трябваше да направят нещо. Или икономически. В крайна сметка евреите са капитал, приток на капитал в Хазария, изтощен от завоевания и погроми.

исторически факт

Йехуда ха-Леви, еврейски философ от 12 век, преразказва историята за приемането на юдаизма от хазарския цар Кузари. Сякаш този цар е поканил ортодоксален евреин, караим, мюсюлманин, философ от аристотелистката школа и християнин. И той води разговори с тях за религията. Разбира се, работата на ха-Леви утвърждава превъзходството на юдаизма.

5. Развитие и постижения на Хазарския каганат

Политическа система

Първоначално, някъде през 7 век, главата на каганата е кагана. Но по-късно се превърна в символична, свещена фигура - символ на Хазария.

Истинската власт принадлежеше на бека (шад), военачалника. Той отговаряше не само за войските, но и за икономиката на страната, събирането на почит и данъци. Такава администрация на Хазарския каганат се формира през първата половина на 8 век.

И бекът, и каганът се избирали за определен срок.

Как е назначен каганът?

Те започнаха да удушават кандидата с копринен шнур и в същото време го попитаха колко години иска да "бъде в царството". Когато звънеше на номер в полуудушено състояние, го одобряваха. Ако каганът умре преди определеното време, той е имал късмет, но ако "се задържа на поста си" - той е убит.

Властта в "климатичните" провинции принадлежала на тудуните. Това заглавие приблизително съответства на понятието "вицекрал", т.к. Тудуните били пряко подчинени на бека. Има доказателства, че самите тудуни в някои градове са се наричали шади и беки, така че въпросът за единството на Хазария остава отворен за историците.

Стопанство и основни поминъци на населението

Окупациите на Хазарския каганат не бяха твърде сложни. Както обикновено, хазарите отглеждат добитък - предимно бикове и овни в името на религията. Той също беше продаден. Те също така продаваха роби, чийто излишък се усещаше постоянно след набези и войни. Изнася се и данъкът от покорените народи - кожи от самури, хермелини, лисици и бобри.

Воин на Хазарския каганат

Сред селскостопанските занимания преобладаваше лозарството, а хазарските вина бяха на цена.
Интересното е, че друг източник на държавни доходи е износът на рибено лепило. Хазария, доколкото можеше, използва своето крайбрежно положение.

Но най-печелившата основна дейност на населението на Хазарския каганат беше търговията. Търговските пътища просто пробиват каганата надлъж и нашир. Търговските кервани вървяха по пътя "от германците до хазарите", от градовете Регенсбург, Прага, Краков; Каспийско море е пътят от арабите към Балтика и Скандинавия. Част от Великия път на коприната от Китай до Европа минава през Черно море, а керваните се простират до Урал по степите на Централна Азия.

И всички тези "струни", свързващи европейските цивилизации с източните, са били в ръцете на хазарите. Евреите отговаряха за търговията. „Валутата“ на Хазарския каганат, шелегът, беше високо ценена в страните от Централна Азия, което показва доста „напреднало“ ниво на икономиката.

Наследство на Хазарския каганат

Ако разбиете всичко, ето какво получавате.

1. Каганатът защитава Европа от арабското нашествие
2. Административната система на каганата е заимствана от Киевска Рус: например в продължение на два века (преди Владимир Святославович) великите херцози са били наричани „кагани“, въпреки факта, че има втори клон на властта - военната, оглавявана от "войвода".
3. Руснаците също са заимствали данъчната система - в смисъл, че са взели същото количество данък от бившите хазарски "поданици".
4. Историкът В. Мавродин твърди, че предкирилската писменост на Русия е създадена на базата на хазарските символи.
5. В Киев са запазени имената на обекти, останали от времето на хазарите-евреи - Сионските планини, река Йордан.
6. Може би самоназванието на общността "казаци" идва от името "хазари" ("козари" на староруски).

6. Съкровища на Хазарския каганат

В Хазария имаше пари. Имаше невъобразим лукс и със сигурност ревностните евреи криеха среброто и златото си, защото времената в каганата винаги бяха бурни - или нападение, или война. Значи трябва да са останали съкровища.

Те знаеха как да правят златни предмети в каганата.

Можете да търсите хазарско злато и сребро в Кубан, в Донецка област на Украйна, както и в устието на река Волга. Най-вероятно ще трябва да се подготвите за подводно търсене: мястото на столицата на каганата не е изяснено, но има предположение, че е потънало на дъното на Каспийско море. В Кавказ можете да опитате да намерите Семендера, а на дъното на язовир Цимлянск в Ростовска област на Руската федерация - крепостта Саркел.

По-добре е да изберете солидна техника за търсене - дълбоки високочестотни метални детектори, наземни радари.

Късмет. Може би ще имате късмет и ще направите археологическо откритие на стойност стотици милиони долари.

ХАЗАРИТЕ И НАРОДИТЕ ОТ ЮЖНОРУСКИТЕ СТЕПИ ПРЕЗ V-X ВЕК

Номадите от южните руски степи са били в продължение на хилядолетие най-близките съседи на източните славяни. Без тяхната история историята на Древна Русия е неясна и непълна.

НАЧАЛОТО НА ВЕЛИКОТО ПРЕСЕЛЕНИЕ НА НАРОДИТЕ. ХУНИ И БЪЛГАРИ

В края на IV век. от задволжките степи, от съвременен Казахстан, огромен съюз от племена нахлу в Европа, воден от свирепи хуни.

Те победиха племената на аланите (предците на съвременните осетинци) в Северен Кавказ, преминаха с огън и меч през древните градове Таман и Крим и унищожиха Боспорското царство, както и властта на готския крал Германарих през Източна Европа. Така започва ерата на Великото преселение на народите, по време на която азиатските номади проправят пътя на запад.

Господството на хуните в Източна и Централна Европа продължава около сто години. Те достигнаха най-високата си сила при водача Атила, чиято брутална жестокост беше легендарна: той дори беше смятан за син на дявола. Но след смъртта на Атила от средата на Vв. в резултат на съвместните нападения на римляните и редица германски племена силата на хуните се разпада. В южноруските степи и в Северен Кавказ е дошло времето за преобладаване на българите.

Името "булгари" (булгари) означава "бунтовници" на древнотюркски език. Принадлежал е на няколко племена от тюркската езикова група, които се появяват на територията на съвременен Казахстан около 4 век. и отначало подчинени на хуните. В края на 5в Българските племена заемат пространството от Долен Дунав и границите на Източната Римска (Византийска) империя до Волга и подножията на Кавказ.

НАЧАЛОТО НА ИСТОРИЯТА НА ХАЗАРИТЕ. ТЮРСКИ КАГАНАТ

Хазарите живеели редом с българите. Първото споменаване на хазарите се среща в средата на VI век. в хрониката на византийския автор Захария Ретор при изброяването на народите от Кавказ.

Хазарите са били номадски народ от тюркски произход и са дошли в Кавказ от изток, но кога остава загадка. През VI век. те се заселват по крайбрежието на Каспийско море между реките Кума и Терек в района на днешната Ногайска степ. Първоначално те са били подчинени на българския народ савири (сувари), които са живели на територията между съвременните Махачкала и Дербент. Савирите често се бият с персите; явно в тези войни са участвали и хазарите.

В резултат на тюркското завоевание някои български племена са победени, но хазарите и оногурските българи, които живеят на източния бряг на Азовско море, укрепват. През 626 г. западните турци се намесват в друга война между византийците и персите на страната на Византия. Основната част от тюркската армия на запад бяха хазарите. Така те първи открито се обявиха в историята.

През 627 г. хазарите превземат и разбиват град Дербент (от персийския „дер-банд“ – „проход“, „проход“), който има голямо стратегическо значение – блокира прохода от юг на север между разклоненията на Кавказ от една страна и Каспийско море - от друга. Ето как описва тези събития арменският историк от 10 век. Мойсей Каланкатуйски: „При вида на ужасна опасност от грозната, подла, широколика, безочна тълпа, която под формата на жени с разпуснати коси се втурна към тях, жителите потръпнаха; особено при вида на добре насочени и силни стрелци, които като че ли ги заваляха със силна градушка и като хищни вълци, загубили срам, се втурнаха към тях и безмилостно ги сечеха по улиците и площадите на градът ... Както огънят прониква в горящата тръстика, така те влязоха през едни врати и излязоха при други, оставяйки там делата на хищни птици и животни.

През следващата 628 г. хазарите щурмуват Тифлис (сега Тбилиси), който тогава принадлежи на персите, и също се разправят с жителите му с невероятна жестокост. Същият арменски историк описва тогавашния живот на хазарите: тяхната нечистота, навика да клякат, начина на хранене, потапянето на парчета месо в чаша солена вода и др.

Войната в Закавказието продължава още две години, но през 630 г. хазарите напускат театъра на военните действия и се завръщат у дома. Това се случи във връзка с нов смут в Западния тюркски каганат.

ВЕЛИКА БЪЛГАРИЯ.

Хазарски завоевания

В КРАЯ НА VII – НАЧАЛОТО НА VIII ВЕК

На запад от хазарите в Източното Азовско море в началото на 30-те години. 7 век вождът на оногурските българи Кубрат създава своя държава върху руините на тюркските владения - Велика България. През 635 г. тойсвързала с него част от българите-котраги, живеещи между Днепър и Дон, изтръгвайки ги от аварската сфера на влияние. Сега Велика България се простираше от Кубан до Днепър. През 665 г. Кубрат умира. Създадената от него държава е разделена между синовете му. Възползвайки се от тази разпокъсаност, хазарите нападат Велика България. Първо приет наХан Аспарух се самоударил, но бил победен и повел своите съплеменници на запад. През 681 г. оногурските българи на Аспарух преминават Дунава и завземат част от византийските владения. Така възниква Дунавска България. Още преди българите обаче по Долния Дунав се заселват славянски племена. Те са мнозинство, а новодошлите, тюрко-българите, след няколко века са погълнати от славяните, оставяйки им името си - българи.

Разпадът на българската държава под ударите на хазарите. Отпътуване на Аспаруховата орда към Дунава.

Хазарите завладяват цяла някогашна Велика България. Това предизвиква масово изселване на българските племена: в Горна Кубан - при аланите, в Дагестан, Крим (Таврика), в Средна Волга (волжките българи), на Дон. Някои от тях все пак остават на старото си място - в Северното Причерноморие и в Кубан - и се подчиняват на хазарите.

ВТОРА АРАБСКО-ХАЗАРСКА ВОЙНА

Още от края на 7в. Хазарите многократно нападат Закавказието, където се установява властта на халифата. Това в крайна сметка доведе до втора война с арабите (722-737). Боевете продължиха с променлив успех. Първоначално арабите предприемат кампании в хазарските владения, но през 730 г. хазарските войски нахлуват в Закавказието и арабите успяват да ги изгонят оттам с голяма трудност.

Войната беше ожесточена и от двете страни. И така, през 722 г. арабският командир Джаррах, след като превзе Баланджар, заповяда да удавят всички затворници в реката, а през 730 г. хазарите в Азербайджан извършиха грабежи, ексцесии, насилие и убиха всички мюсюлмани. Докато водят война на север, арабите се оказват в необичайни за тях сурови климатични условия. И така, през 732 г., по време на похода им срещу Баланджар, се изляха проливни дъждове, калта полепна по опашките на конете и им пречеше да се движат толкова много, че арабският командир Маруан заповяда да отрежат опашките на животните. Кампанията беше наречена "мръсна".

Маруан нахлува в Хазария едновременно по два начина: през Дербент (арабите го наричат ​​Баб-ал-Абваб - „Портата на портата“) и Аланската порта (прохода Дариал). В Самандар (на Терек) армиите се обединиха. Отслабени от предишни военни кампании, хазарите почти не устояват. Техният каган избягал на север, изоставяйки новата си столица Ал-Бейда (на арабски „бял“) без бой. Ал-Бейда все още не е открит от археолозите; може би този град се е намирал на територията на съвременна Калмикия.

Арабите, след като окупираха Ал-Бейда, продължиха да преследват врага. Преминавайки вътрешната Хазария, армията на Марван достига до реката на славяните - Дон. Сега хазарите се оттеглиха по единия му бряг, а арабите ги преследваха по другия. Веднъж, неусетно пресичайки реката, арабите нападнаха малък хазарски отряд, който беше тръгнал на лов. В битката отрядът беше убит, а сред мъртвите беше благороден хазар. Скоро стана ясно, че това е тархан - хазарският главнокомандващ. И без това малка армия остана без командир. Самият каган не се отличаваше с военен талант и смяташе, че е добре да капитулира. Според условията на мира той, който преди това е бил езичник, приема исляма и в същото време признава зависимостта си от арабския халиф.

Изглеждаше, че Хазария е подчинена на арабите, но това далеч не беше така. В края на краищата победителите бяха също толкова отслабени от тежката дългосрочна война, колкото и победените. Следователно подчинението на Хазария на багдадския халиф се оказа празна формалност: арабите нямаха сили да държат Хазария в покорство. Марван посвети следващите три години на потушаване на постоянните въстания на планинските царства на Дагестан, докато Хазария възвърна своята независимост. Никога не умиротворявайки планините до края, Маруан скоро се включи в междуособна война, която избухна в Арабския халифат. През следващите векове противниците вече не се нападат един друг (с изключение на два хазарски нападения през 764 и 765 г. над Тифлис), а арабско-хазарската граница окончателно се установява по линията на Големия Кавказки хребет.

Войната сериозно засегна вътрешното състояние на каганата. Много хора загинаха в битките, някои села и градове бяха унищожени, ниви и пасища запустели. Маси от тюрко-българското и аланското население бягат към Крим, Дон и Средна Волга.

"ХАЗАРСКИ СВЯТ"

След тежка война с арабите, хазарите вече не могат да продължат завоеванията си. Ситуацията в обширните райони на Югоизточна Европа, подвластни на Хазария, се стабилизира, идва „хазарският свят“. Войните и племенните сблъсъци бяха прекратени.

В Хазария, разположена на кръстопътя на търговските пътища от север на юг и от запад на изток, се развиват земеделие и занаяти, търговията се издига на високо ниво. Този мир обаче беше постигнат чрез завладяването на цели страни и народи и беше придружен от събирането на данък от покореното население.

Огромният Хазарски каганат играе важна роля в международните отношения през 8-9 век. Византийските императори търсят приятелство и съюз с хазарските кагани в борбата срещу Арабския халифат.

Хазарите вече не са номадски народ, тъй като в началото на 7 век започват постепенно да се приобщават към достиженията на цивилизациите на Запада и Изтока. Самите хазари остават езичници, но в каганата е възможно свободно да се практикува всяка религия: тук живеят евреи, християни и мюсюлмани. Още в края на 7в. царят на страната Хайдак в Приморски Дагестан, където живеели савирите, приел християнството и в края на 8 век. На територията на Хазария и Хорезм християнската готска епархия се установява с митрополия в Дорос (сега Мангуп в Крим). Имаше редица епископски седалища, подчинени на митрополита на Дорос. Много важна и по-късно решаваща роля играе в Каганата еврейската религия, която се практикува от голяма еврейска общност в Хазария.

Корабът на руснаците в двореца на хазарските кагани.

Цялата територия на Хазарския каганат се състои от две основни части: области, пряко подчинени на хазарския владетел, и области, зависими от него.

Различните региони на каганата са били на различно ниво на развитие: някои народи все още са живели в племенна система (източни славяни, алани, българи от Дон и Средна Волга, буртаси на десния бряг на Средна Волга, угро-фински народи от Поволжието), други са имали собствена държавност (Готия, Черна България в Кубан, Дагестанското царство).

ХАЗАРИ-ЮДАИСТИ

В началото на IX век под влиянието на еврейския търговски елит висшите кръгове на хазарската знат приемат юдаизма. В същото време Бек Обадия, един от най-висшите служители, извършва преврат, завземайки правителството в свои ръце и превръщайки кагана в чисто символична фигура без реална власт. Част от хазарските кланове защитиха стария ред, в резултат на което избухна гражданска война. На страната на опозицията са унгарците, които около 750 г. се преселват от древната си родина в района на Средна Волга в Дон. За да се защити от тях, хазарското правителство с помощта на византийски инженери построява в началото на 30-те години. 9 век на Долен Дон, крепостта Саркел (сега на нейно място е Цимлянският резервоар).

Гражданската война има пагубен ефект върху силата на каганата: масите от населението бягат от Северен Кавказ към Дон и Средна Волга към волжките българи.

В крайния югоизток, в Закаспия, част от владенията на хазарите са превзети от номади -гузи (народ от тюркски произход), от запад дунавските българи започват да нападат каганата, който достига до Днепър. Но скоро унгарците, след като претърпяха поражение в тази война, напуснаха Дон на запад, заселиха се между реките Дунав, Днепър (в долното им течение) и Серет и отново признаха върховенството на хазарското правителство. Сътресенията само разтърсиха силата на Хазарския каганат, но не подкопаха силата му - той продължи да бъде велика сила.

Както вече споменахме, каганът става чисто символична, безсилна фигура. Арабските географи съобщават, че той е водил уединен живот в своя дворец. Само царят (бивш бек) и двама висши сановници имаха право да видят кагана. Пред хората каганът се появяваше веднъж на всеки четири месеца: според обичая, когато се появи, всички трябваше да паднат по лицата си и затова малцина наистина можеха да го видят. На кагана се отдаваха почти божествени почести, тъй като се смяташе, че той има божествена сила. Но ако имаше някакви бедствия - суша, мор или военни неуспехи - хората обвиняваха кагана за това и дори можеха да го убият. Каганът е избран от същото бедно семейство. На церемонията по избора царят, според традицията, хвърли копринена примка на врата на новия каган и започна да го души, питайки колко години иска да царува. Каганът, който губеше съзнание, назова число, което не трябваше да надвишава четиридесет години. След изтичането на посочения срок каганът е убит. Така той бил велик символ на хазарската държава, но не и неин реален владетел.

ВОЛЖКА БЪЛГАРИЯ ПРЕЗ Х ВЕК

Град във Волжка България.

На Средна Волга в началото на X век. волжките българи са имали държава. Стремейки се към независимост, царят на българите през 921 г. приема исляма от проповедници, изпратени от багдадския халиф, и признава своята зависимост от него. Но савирските племена (преселници от Северен Кавказ през 8 век) не се подчинили на царя. До 932 г. във Волжка България са построени два града: Булгар (където е царят), който се превръща във важна търговска точка по пътя на Волга от запад на изток, и Сувар, център на непокорните сувари (савири). Съперничеството на тези градове не позволява на Волжка България да постигне независимост от хазарите до края на 10 век.

Печенегите, които завладяват Северното Черноморие, се заселват от Дон до Долен Дунав и Серет. До средата на X век. тяхната държава Печенегия била разделена на осем племенни съюза - четири на запад от Днепър и четири на изток.

Така на Хазарския каганат беше нанесен удар, от който той не можа да се възстанови. На границата на IX-X век. разпадането на могъщата някога държава. Тя губи владенията си в южните руски степи, Дон и Крим. Кавказките васали (Черна България, черкезите в Западен Кавказ, Дагестанските царства) обявяват своята независимост. Аланите създали своя държава. В ръцете на хазарите остава царството на Хайдак (савири) в Приморски Дагестан и народите от Поволжието (буртаси, волжки българи, фино-угорските племена на мордовците и марите).

ХАЗАРИЯ ПРЕЗ Х ВЕК

Хазарската държава през X век. съществувала поради събирането на мита от транзитната търговия. Вярно, че старият път от запад на изток (Дон - Волга) е прекъснат от печенегите, но е открит нов: Краков - Киев - Волга (градовете Булгар и Итил) - Каспийско море. Столицата на хазарите през X век. става град Итил. Местоположението му все още не е открито, но може да е било на мястото на голямо селище близо до съвременното село Самосделка южно от Астрахан. Според описанията на арабските географи нейната топография може да бъде възстановена. Първоначално имаше два града на противоположните брегове на Волга - западен Итил и източен Хамлих. В края на IX век Хамлих беше столица на Хазария, но след това тази роля премина към Итил. По-късно и двата града се сливат - Итил поглъща Хамлих(наричан е още Хазаран). Градът беше заобиколен от стена; имаше много юрти, имаше и глинени постройки. На един остров в средата на реката се издигаше дворецът на краля. В града е имало много синагоги, църкви и джамии. В западната му част (всъщност Итил) живеели близките сътрудници на царя, големи сановници на Хазария и кралски роби, в източната (Хазаран) - имало търговци, занаятчии и други хора.

ХАЗАРИЯ ПРЕЗ 60-ТЕ ГОДИНИ НА X ВЕК. КРАЯТ НА ХАЗАРСКАТА ИСТОРИЯ

При великия княз на Киев Святослав староруският отряд нанася тежки поражения на Хазария. Бедствията на хазарите не свършват с поражението на русите: през 965 г. огузите нахлуват в Хазария от изток. Нямаше сили за защита и хазарите се обърнаха за помощ към владетеля на Хорезъм. Той обеща да помогне, но постави условие: „Вие сте невярващи и ако приемете исляма, ние ще ви помогнем“. Хазарите нямаха друг избор, освен да изпълнят това условие. Тогава на помощ им се притекли хорезмийците и изгонили огузите от Хазария. Зависимостта му от Хорезм не продължи дълго: беше твърде далеч на изток.

Какво остана от хазарите? Някои от тях под името кабари още от времето на гражданската война в началото на 9 век. отишъл при унгарците и се смесил с тях. Една част, вероятно под името караити, остана в Крим, който през Средновековието често се наричаше Газария или Хазария. Следата на могъщия някога народ се изгуби в мъглата на времето.

Археолозите са открили в Астраханска област столицата на древния Хазарски каганат - град Итил, съществувал от VIII до XIV век, каза в интервю за един от ръководителите на експедицията, кандидатът на историческите науки Дмитрий Василиев. РИА Новости по телефона.

Хазарски каганат или Хазария - през 650-969 г. средновековна държава, създадена от номадски народ - хазарите. Столицата на Хазарския каганат беше град Итил.

Хазария се отдели от Западния тюркски каганат и контролира територията на Предкавказието, регионите на Долна и Средна Волга, съвременен северозападен Казахстан, Азовско море, източната част на Крим, както и степите и горите. степите на Източна Европа до Днепър.

Първоначално Хазария е типичен номадски хаганат. Държавен глава бил каган (владетел). Формално той имаше пълна военна и административна власт. Каганът бил глава на езически култ и бил надарен в очите на поданиците си със свръхестествени сили. Неговата власт се смяташе за установена от небето.

Централната част на страната беше района на Долна Волга. Тук всъщност са живели хазари. През тази територия преминават номадите на кагана и хазарското благородство. По-голямата част от територията се управлява без административна намеса. Подчинените народи: алани, българи, буртаси, унгарци, славяни и др. запазват своя собствена социално-политическа структура. Те имаха свои владетели, които бяха длъжни да събират и изпращат данък на Хазария.

Населението на каганата било разделено на „бели“ (свободни) и „черни“ (данъчни) хазари. Върхът на "белите" се формира от племенната аристокрация (собственици на големи стада). Вътре в него съществува сложна йерархия, тъй като хазарите не унищожават благородството на покорените племена, а го включват чрез система на васални отношения в управляващия елит.

Основата на стопанската дейност на обикновеното население беше номадското скотовъдство. За управляващия елит основният източник на обогатяване първоначално е била военната плячка, получена чрез ограбването на съседни страни. Интересното е, че според много доказателства хазарите не са убивали занаятчиите на завладените страни.

Постепенно хазарите се преориентират към невоенни източници на доходи. Това става възможно в резултат на факта, че през втората половина на VIII - началото на IX век започва подемът на международната търговия. Контролът върху важни транзитни пътища доведе до факта, че през 9-10 век основният източник на доходи за Хазария започнаха да бъдат търговските мита. Столицата на Хазария - Итил - се превърна в най-голямата търговска точка. В същото време самите хазари запазват традиционния номадски начин на живот и не се занимават с международна търговия.

Староруската държава изигра решаваща роля за прекратяването на съществуването на Хазария. През 964 г. княз Святослав освобождава последното славянско племе вятичи, зависимо от хазарите, а през 965 г. разбива хазарската армия, оглавявана от кагана, и превзема крепостта Саркел. След това, през 965 г. или, според други източници, през 968-969 г. русите (народът, който е дал името си и е съставлявал социалния елит на първата държава на източните славяни - Рус), действайки в съюз с огузите ( един от трите тюркски народа на Централна Азия, формирани през IX век в степите на съвременен Казахстан), побеждава Итил. Този момент се счита за края на независимата хазарска държава.

Археологията се занимава с хазарите през 20-те и 30-те години на ХХ век. Всъщност хазарските находки са изключително редки: археолозите, като правило, се ръководят от формата и типологията на керамичните съдове. Тъй като каганатът включва както номади, така и заседнали народи, предмети на тези различни култури съществуват съвместно в хазарските селища. Списъкът на хазарските антики, които учените недвусмислено приписват на хазарите, е ограничен до няколко десетки позиции. Сред хазарските находки най-известни са ритуалният черпак с изобразени върху него сцени от митична битка, няколко реликвария със също толкова богати приказни и митологични изображения, тухла от крепостта Саркел с план на светилище-лабиринт. , каменна плоча с рунически надпис върху нея и още няколко подобни, но само по-кратки и откъслечни надписи върху череп на бик и фрагменти от съдове.

Изследванията в съветско и постсъветско време позволиха да се открият голям брой протоградски центрове и укрепления. Към днешна дата само два хазарски града са надеждно идентифицирани - Саркел и Самкертс. Руините на Саркел се идентифицират с лявобрежното селище Цимлянск (територията на Волгоградска и Ростовска области). Днес селището Цимлянск е недостъпно за изследване - то е наводнено по време на строителството на Цимлянското язовир през първата половина на 50-те години на миналия век. Руините на град Самкертс се считат за селище Таман (станция Таман, Краснодарска територия).

Идентифицирането на хазарските градове Беленджер и Семендер е спорно. Мястото Тарки, недалеч от Махачкала, твърди, че е Семендер, но може би, според археолозите, този град се е намирал другаде. Друг каспийски град на хазарите, Беленджер, според учените, може да се е намирал на мястото, известно като селище Верхнечирюрт. Беше наводнен по време на строителството на водноелектрическата централа Сулак (Дагестан).

Основният научен проблем при изучаването на историята на Хазарския каганат е разпространението на юдаизма в Хазария. Археолозите се стремят да намерят материални доказателства за съществуването на юдаизма в Хазария и да преценят до каква степен хазарското общество е било засегнато от него.

В момента в световната историография има разминаване в мненията. Руски и украински експерти смятат, че само царското семейство и част от висшето дворянство са се обърнали към юдаизма. От своя страна западните и по-специално израелските историци настояват за широкото разпространение на тази религия сред всички хазари, както и за нейното проникване в средата на народите, подчинени на хазарите.

На територията на Таман са открити надгробни стели, изобразяващи еврейски символи, което показва, че евреите са присъствали в този регион до 5 век. Археолозите не изключват възможността да бъдат открити следи от хазарския юдаизъм в резултат на мащабни разкопки в басейните на Долен Дон и Долна Волга.

През септември 2008 г. археолози от съвместна експедиция на Астраханския държавен университет и Института по етнология на Руската академия на науките обявиха, че са открили столицата на Хазарския каганат – град Итил. Според учените Итил е самосделско селище в Астраханска област (село Самосделка, на 40 км от Астрахан).

Работите по селището се извършват от 2000 г. Културният пласт е около три метра и половина. Археолозите успяха да установят очертанията на тухлена крепост-цитадела, да идентифицират жилищни квартали, "юртоподобни" жилища, характерни за хазарското време, и специфична керамика. Долните слоеве на селището датират от VIII-IX век, тоест хазарското време. Открит е и слой от голям пожар, който вероятно съответства на времето на унищожаването на Итил от киевския княз Святослав Игоревич (960-те години). Общата площ на предполагаемата хазарска столица е голяма: около два квадратни километра. В едно такова селище биха могли да живеят едновременно 50-60 хиляди души. По средновековните стандарти това е много голям град.

Според учените Итил престава да съществува не след падането на ханството, а по-късно - около 14 век, когато е наводнен от Волга: записани са следи от предмонголския и златния орденски етап в живота на града археологически.

Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници

ХАЗАРИЯ, в тесен смисъл - районът на заселване на хазарите през 7-10 век. (региони на Долна Волга, Дон, Северен Кавказ, част от Севернокаспийската низина), в широк смисъл - територията, подчинена на Хазарския каганат. От 10-ти век, след разпадането на Хазарския каганат, името "Хазария" дълго време се запазва за Източен Крим.

Хазарският племенен съюз като самостоятелна политическа единица се формира през 620-те години. като част от Западния тюркски каганат в степите на Източно Предкавказие и в резултат на разпадането на последния през 650-те години. Хазарският каганат става негов пълноправен политически приемник. Социално-политическата терминология на хазарите, династията на каганите Ашина и самата титла на хазарските владетели „каган” водят началото си от Тюркския каганат. Хазарите смятат своя прародител Тогарма, прародителят на тюркските народи, споменати в Библията (Бит. 10:3; Йеем. 27:14, 38:6; I Хр. 1:6). В същото време ранната хазарска политическа асоциация, наред със самите тюркски хазари, включва и редица хунски, угорски и ирански племена. Важна роля в процеса на хазарския етногенезис изиграха савирите, племената на имигрантите от Западен Сибир. Досега проблемът с принадлежността към хазарския език остава нерешен. Повечето учени го определят като родствен на старобългарския - прародителят на съвременния чувашки език.

Още през 7в. терминът "хазари" се използва без етническа окраска като географско и политическо понятие, а след това се превръща в обозначение на всички поданици на хазарския цар, които са били част от хазарския племенен съюз. След като хазарите побеждават Велика България в Приазовието около 680 г., Хазарският каганат става единствената политическа единица в южната част на Източна Европа и установява своята хегемония в този регион. Създадена е по същество хазарска „федерация“, чийто принцип е доброволното изразяване на смирение от многобройни племена към хазарския цар и плащането на официален данък при условията на осигуряване на гаранция за сигурност от външни атаки и поддържане на собствената им властова структура , съдебна система и свобода на религията. В различни периоди от съществуването на хазарската „федерация“ тя включваше азовските и волжките българи, кавказките и донските алани, волжките буртаси, отвъдволжките гузи, кримските готи, кавказките планинци, хорезмийските ирано-аорси. , маджаро-унгарците, славяните и русите. По време на разцвета на Хазария нейната власт се простира на запад до Дунав, на изток - до Хорезм и Гурган, на север - до Горна Волга, на юг - до Дербент.

Веднага след възникването си Хазарската държава е изправена пред реална външна заплаха - Арабския халифат. Размириците в халифата, започнали през 660-те години, позволяват на хазарите след поражението на Азовската Велика България през 684 г. около 680 г. да подчинят Закавказието, но вече в резултат на поредица от кампании на арабския командир Хабиб ибн Маслами през 708, 709-10- m и 713-14-та години. арабите успяват да си върнат Закавказието, както и да превземат Дербент. През 712-22г Хазарите окупираха територията на съвременен Азербайджан и част от Армения. В отговор на това управителят на халифа в Закавказието, Джерах ибн Абдалах ал Хаками, предприел поход срещу хазарите, достигайки до столицата им Баланджар, но обсадата била неуспешна; през 730 г., по време на нахлуването на огромна хазарска армия (около триста хиляди) в Азербайджан, арабите са победени и Джерах е убит. През 732-33г Маслама успя да превземе Баб ал-Абваб (Дербент), но по-нататъшното настъпление на арабите на север доведе до провал. Единствената впечатляваща победа на арабите е свързана с кампанията на братовчеда на халифа Марван ибн Мохамед срещу хазарите през 737 г.: Марван достига Дон и принуждава хазарския каган да подпише мирен договор при условията на официално приемане на исляма. Впоследствие хазарско-арабските отношения стават по-стабилни, но още през 762-63г. и през 799 г. хазарите опустошават Азербайджан два пъти като отмъщение за убийствата от арабите на дъщерите на хазарския каган, които са били женени за арабски управители в Закавказието.

Според повечето съвременни историци Хазария изиграва голяма роля в европейската история, особено в историята на източноевропейските народи - тя се превръща в щит, който ги предпазва от арабското нашествие на север и защитава европейската цивилизация.

Важен етап в конфронтацията на хазарите с арабите беше традиционният хазарско-византийски съюз. През 705 г. хазарите вземат активно участие във връщането на престола на византийския император Юстиниан II, който е женен за сестрата на хазарския каган Теодора, заточена в Херсон през 695 г. Въпреки това през 710 г. Юстиниан организира поход срещу враждебния към него Херсон и се предава под закрилата на Хазария. В Крим започва въстание, което води до свалянето на Юстиниан и възкачването на престола с подкрепата на хазарите Вардан-Филип. През 732 г. бъдещият император Константин V се жени за дъщерята на хазарския каган Чичак (след кръщението - Ирина), синът им Лъв IV, който управлява през 775-80 г., носи прозвището Хазар.

След премахването на арабската заплаха основната задача на Хазария беше да поддържа сигурността на търговските пътища, минаващи през нейната територия: да ги защитава от нападенията на номади от степите на Волга. Тези пътища могат да бъдат проследени чрез съкровищата на арабски монети - дирхами, които са служили за разменно средство при външнотърговски сделки. Самите хазари са изсекли само няколко емисии имитации на абасидски дирхеми. Открити са и обикновени дирхами с хазарски рунически и еврейски графити.

Търговските пътища пронизаха цялата територия на Хазария. Пътят "от германците до хазарите" през Регенсбург, Прага, Краков и Киев осигурява достъп до пазарите на Западна Европа. Основният път, свързващ страните от арабския изток с Балтика и Скандинавия, минаваше по Каспийско море и Волга. Караванните пътища водят от Долна Волга до Централна Азия и Урал. След като окупираха Крим и Таман, хазарите установиха контрол над значителна част от черноморската търговия. Част от Великия път на коприната минава покрай Черно море и Дон, доставяйки коприна, подправки и луксозни стоки от Китай до Византия. От земите на Източна Европа под контрола на хазарите са изнасяни кожи от самур, катерица, хермелин, бобър и лисица, както и роби, восък, мед, едър рогат добитък, риба и рибен клей.

Транзитната търговия между Изтока и Запада през 9-10 век. е бил в ръцете на еврейски търговци-раданити, които са пътували от Испания до Китай. Еврейско-хазарските търговци са неразделна част от тази общност и провеждат търговски операции в Източна Европа, но понякога самите те стигат до Константинопол, Кордоба и Александрия. Езикът на еврейско-хазарските търговци е славянски, което се отбелязва в съобщението на персийски служител от 9 век. Ибн Хурдадбих за Раданите. Използването на славянски език от хазарите се съобщава от еврейски търговец от Испания, Ибрахим Ибн Якуб, в средата на 10 век. На територията на Хазария, особено в нейната столица Атил (Итил), се развиват големи колонии от мюсюлмански и славянски търговци. Митото от чуждестранни търговци беше един от доходите на владетелите на Хазария. Освен това хазарите получават естествен данък в кожи от подчинените им племена. С тези средства те поддържат постоянна наемна армия от дванадесет хиляди души, състояща се от мюсюлмани, имигранти от Хорезм.

Начело на държавата формално стоеше каган, свещен владетел. Реалната власт беше в ръцете на неговия заместник - бегът (иначе го наричаха шад), който беше начело на армията и отговаряше за събирането на данъци. Според повечето изследователи Хазарската диархия произлиза от общата тюркска система на двувластие в свещена държава. Авторът пише на иврит през 10 век. документ, по-късно наречен Кеймбридж (виж по-долу), свързва появата на хазарската диархия с времето на обръщането на хазарите към юдаизма. През 1-вата половина на 8в. (около 740 г.), част от хазарите приемат юдаизма, начело с военачалника Булан, който по-късно става цар (бег). В края на 8-ми - началото на 9-ти век. един от неговите потомци, цар Обадия, обяви юдаизма за държавна религия.

Само няколко еврейски документа, свързани с хазарите, са оцелели; те се основават на кореспонденция между испанския омаядски сановник Хисдай Ибн Шапрут и хазарския цар Йосиф. След като получи информация за съществуването на независима еврейска държава, Хисдай изпрати съобщение до хазарския цар чрез еврейски търговци. Той се интересуваше от обстоятелствата на появата на евреите в Хазария, размера на страната, броя на градовете, броя на войските, системата на данъчно облагане и съдебно производство в държавата, външнополитическата ситуация, историята на Хазарска кралска династия и т.н. Около 955 г. Хисдай получава писмо от крал Йосиф, съдържащо отговори на въпроси. Йосиф твърди, че хазарите не са потомци на древните израилтяни, както смята Хисдай, а тюркски народ, който е приел юдаизма. Като се позовава на хазарските хроники, с които разполага, Йосиф последователно очертава историята на Хазария и по-специално историята на обръщането на хазарите към юдаизма. Той описва подробно географията на Хазария, нейните граници и градове, положението на народите, които я населяват и му отдава почит. Писмото на Йосиф е достигнало до нас в три издания: кратко, дълго и във версията на Йех уда бен Барзилай ал-Баржелони (края на 11 век - началото на 12 век) в неговия халахичен (виж Халаха) трактат „Сефер х а-' ittim“ („Книга на времената“, началото на 12 век). Последната версия е най-древната, тя свидетелства за автентичността на самото писмо на Йосиф, въпреки факта, че текстът на Варзилай е само резюме на писмото. Кратка версия на писмото е публикувана от Ицхак Акриш през 1577 г. в Истанбул въз основа на неизвестни материали; има и няколко копия на кратката версия в библиотеките на Обединеното кралство. Дълго издание е открито от А. Харкави през 1874 г. в колекцията на А. Фиркович. Очевидно тя е запазила най-пълната версия на оригиналния документ, въпреки че проблемът с корелацията на версиите на тази кореспонденция все още не е окончателно решен.

В допълнение към хазарско-еврейската кореспонденция, колекцията Фиркович включваше и свитъци на Тора, съдържащи колофонни епиграфи (виж Типография) с информация за тяхната продажба и покупка през 9-13 век. хазарски, кримски и тамански евреи, както и така нареченият документ на Меджлис, в който има запис на някой си Аврахам от Керч за посолството на княз Владимир при хазарския владетел Давид през 986 г. и други материали. Фиркович твърди, че на караитското гробище в Чуфут-Кале е открил надгробен камък с името на Ицхак Сангари, който според легендата се е покръстил през 1-вата половина на 8 век. към юдаизма на Булан. По-голямата част от учените смятат тази информация за фалшифицирана (виж А. Фиркович), въпреки че въпросът за степента на фалшификатите все още е открит.

През 1912 г. Ш. Шехтер в Кеймбриджката колекция от ръкописи на Кайро Гениза открива т. нар. Кеймбриджки документ, анонимно писмо от хазарски евреин. Учените смятат, че това е копие от 11 век, направено от оригиналното съобщение от 959 г. до Хисдай Ибн Шапрут. Документ - доклад за събитията, довели до обръщането на хазарите към юдаизма, както и войната на хазарите с русите. За разлика от официалната версия на хазарската история, представена в отговора на крал Йосиф, анонимният автор на документа записва устната историческа традиция, съхранена от хазарските евреи.

Друга уникална находка в колекцията на Кеймбридж е направена през 1962 г. от Н. Голб. Това беше така нареченото Киевско писмо, най-старият източноевропейски писмен източник, написан на равински иврит, достигнал до наши дни. Той съдържа молба за събиране на пари за изкупуване от дългови плен на един от членовете на киевската хазарско-еврейска общност - Мар Яков, син на равин Ханука. Под писмото стоят подписите на членовете на общността, сред които наред с традиционните еврейски имена (Авраам, Ицхак, Реувен, Йех уда, Йосиф, Моше) има и едно рядко, но свързано с еврейската традиция , името Синай, както и нееврейските тюрко-хазарски имена (Кибар, Сурта, Манас, Манар, Куфин) и славянското име Гостата (Гости). Писмото има забележка, написана с тюркски руни: „Хокурум“ („Прочетох [това]“), поставена от служител на хазарската администрация в Киев, което ни позволява да отнесем времето на написване на писмото към периода на хазарите контрол над Киев в началото на 10 век.

Сведенията от арабски, персийски, византийски, сирийски, китайски, арменски, грузински и староруски източници също имат голям принос за решаването на конкретни въпроси от историята на Хазария. Значителен материал беше предоставен от археологическите разкопки на хазарските градове на Дон, Северен Кавказ, Таман и в Крим.

Най-изследваният и в същото време най-спорен в хазаристиката е проблемът за обръщането на хазарите към юдаизма. Сюжетът за обръщането на хазарския цар към юдаизма е в основата на добре познатата философска творба Ieh udy ha-Levi "Sefer x ha-Kuzari" ("Книгата на хазарите", около 1140 г.). Това произведение е написано под формата на диалози между хазарския цар Кузари и представители на различни вероизповедания: ортодоксален евреин, караим, християнин, мюсюлманин и философ от аристотеловата школа. Целта на ха-Леви беше да докаже истинността на юдаизма и неговото превъзходство над другите религии. До този извод стига и царят на Хазария, който отива при местните хазарски евреи, живеещи в планините на Варасан, извършва там обрязване и след това прави победителя в спора, еврейския мъдрец Ицхак Сангари, свой учител. Очевидно въз основа на написаното в средата на 12 век. Съчинението на Ха-Леви съдържа някои хазарски хроники, които не са достигнали до нас, на които той се позовава. Може би са били пренесени в Испания (Толедо) от онези, които са се преместили там в началото на 12 век. хазарски евреи.

Текст, много близък до разказа на ха-Леви, се съдържа в писмото на Йосиф, който също използва хазарските хроники при представянето на историческите събития. Според Йосиф, хазарският цар Булан, в търсене на истинската вяра, се обърнал към представители на различни религии, след като ангелът на Всевишния, който дошъл при него насън, му наредил да построи Скинията на Завета. Твърди се, че самите християнски свещеник и мюсюлмански кади признали, че вярата на Израел е по-добра от другите религии. Хазарският цар се подложил на обрязване, след което целият му народ последвал примера му. Тогава царят изпратил да повикат еврейски мъдреци, за да преподават еврейския закон. Обръщането на хазарския цар към юдаизма в резултат на победата на еврейския мъдрец в религиозен спор между представители на различни религии също се съобщава от арабски автори от 11 век. ал-Бакри и Абд ал-Джабар.

От апокрифните легенди за славянския просветител св. Кирил (Константин) е известен друг религиозен дебат, който се води през 860 г. в двора на хазарския цар, но опитите да се свърже покръстването на хазарите с тази дата изглеждат несъстоятелни, тъй като самите текстове на легендите не съдържат такава информация.

Малко по-различен разказ за събитията, предшестващи обръщането на хазарите към юдаизма, се съдържа в Кеймбриджкия документ: „Арминия. Нашите бащи избягаха от тях, защото не можаха да понесат игото на идолопоклонниците, а жителите на Казария ги приеха, защото хората на Казария бяха отначало без Тора, докато техните съседи в Арминия останаха без Тора и писмо. Те се ожениха с жителите на тази страна, смесиха се с езичниците, научиха делата им, винаги воюваха с тях и станаха един народ с тях. Те бяха твърди само в завета на обрязването и само част от тях спазваха съботата...”

Освен това текстът разказва за един евреин, успешният хазарски командир Сабриел, който под влиянието на съпругата си Серах и нейния праведен баща се върнал към юдаизма. След това събитие Сабриел събра спор между представители на различни религии, в който решаваща роля изиграха свещените еврейски книги на Тората, съхранявани в пещера в хазарската долина Тизул. В резултат на победата на евреите в религиозен спор, хазарските евреи се върнаха към спазването на заповедите, хазарите се обърнаха към юдаизма и Сабриел (отъждествяван с Булан, виж по-горе) беше избран за цар.

Историята на легендарната пещера с книги, в допълнение към анонимните Кеймбридж и ха-Леви, е дадена и от Хисдай Ибн Шапрут в писмо до Йосиф. Долината Тизул и планините Варасан, споменати по същото време, позволяват да се съпостави мястото, където е станало покръстването на хазарския цар, с района на Северен Приморски Дагестан, района на най-древното еврейско обитаване в хазарската територия близо до Хазарският град Самандар. Основната миграция на евреите на територията на Северен Дагестан се състоя през 451-456 г. от региона на Армения (в допълнение към Армения, включваше Грузия и редица каспийски региони), който беше част от сасанидския Иран, в резултат на насилственото насаждане на зороастризма в Закавказието. В съответствие с данните от Кеймбриджкия документ, свидетелството на еврейски пътешественик от 9 век. Eldad ha-Dani и еврейската средновековна творба "Aktan de mar Ya'akov" ("Скитанията на Мар Яков"), тези евреи се смятали за потомци на племето на Шим'он - едно от десетте изчезнали племена. След миграцията те са свързани с иранската племенна общност от барсили, която навлиза през 7-8 век. в хазарския племенен съюз.

Ранните контакти между евреите, мигрирали в Хазария, и хазарите до голяма степен определят избора на хазарския цар. Оригиналната форма на юдаизма, приета от Булан-Сабриел около 740 г. (тази датировка от Сефер х ха-Кузари е обоснована от американския ориенталист Д. М. Дънлоп) като цяло съответства на примитивната форма на юдаизма, практикувана по това време от хазарските евреи. Присъствието на Скинията на Завета и практиката на жертвоприношение, отбелязано от Йехуда бен Барзилай ал-Барджелони, не показва караитски (виж караити) или равински, а по-скоро някаква библейска форма на юдаизма. Религиозната реформа, която установява равинския юдаизъм като официална религия на Хазария, е извършена в началото на 9 век. цар Обадия. Тези събития, описани в писмото на Йосиф, като цяло съответстват на сведенията на арабския историк от 10 век. Масуди за официалното приемане на юдаизма от хазарите по време на управлението на халиф Харун ар-Рашид (786–809).

Най-ранните сведения за приемането на юдаизма от хазарите се съдържат в труда на латинския автор Друтмар от Аквитания (около 864 г.), арабските автори Ибн Руст (около 912 г.) и Ибн ал-Факих (около 903 г.). Кратки бележки за хазарския юдаизъм се намират в писанията на Са'адия Гаон и караитския историк Якуб ал-Киркисани. Караимски автор от средата на 10 век. Яфет ибн Али призовава хазарите мамзерим, демонстрирайки негативното отношение на караимите към хазарския прозелитизъм (виж Прозелити). Същият Яфет ибн Али разглежда кампанията на "израелския цар" (царят на хазарите) срещу Баб ал-Абваб (Дербент) в началото на 10 век. началото на месианската ера.

Приемането на юдаизма от хазарите като официална държавна религия им позволява да не изпаднат в религиозна и в резултат на това политическа зависимост от християнска Византия и ислямския арабски халифат.

На хазарския трон в продължение на 200 години управлява династията на еврейските царе, потомци на Булан-Сабриел и Овадия: Езекия, Менашше, Ханука, Ицхак, Звулун, Моше (или Менашше), Ниси, Аарон, Менахем, Вениамин, Аарон и Йосиф.

Хазарският юдаизъм, който практикува изключителна религиозна толерантност, привлича средства от международния търговски капитал в Хазария, което донася просперитет на страната. Единственото избухване на религиозна конфронтация се случи през 922 г., когато в отговор на унищожаването на синагогата в град Дар ал-Бабунай от арабите, хазарският цар нареди минарето на джамията в Атил (Итил) да бъде унищожено и мюезина да бъде убит. В същото време той уж каза: „Ако не се страхувах, че всички синагоги, разположени в страните на исляма, ще бъдат унищожени, щях да унищожа самата джамия“.

Точната степен на хазарския прозелитизъм е трудно да се определи въз основа на наличните източници. В допълнение към военачалника, който е инициатор на покръстването, който след това е избран за цар, хазарският каган, както и всички етнически хазари, стават евреи. Известно е, че част от аланите са изповядвали юдаизма. хебраизми (напр. касиер) присъстват в езика на осетинците - потомците на аланите. Синовете на легендарния водач на Огуз Селджук носели еврейски имена. Многобройните хебраизми в езика на чувашите, потомците на волжките българи, предполагат, че юдаизмът също е проникнал в тяхната среда. По-голямата част от населението на Хазария обаче остава езическо. На територията на Хазария също съществуват големи християнски (в Крим и Самандар) и мюсюлмански (в Итил) колонии. В самата столица на Хазария – Атил /Итил/ – имало седем съдии: двама за евреи, двама за мюсюлмани, двама за християни и един за езичници – славяни и руси.

По този начин еврейските хазари, които са на власт, съставляват значително малцинство в пъстрия етно-религиозен свят на Югоизточна Европа.

Превръщането на хазарите в юдаизма не само ускори процеса на сближаване между хазарите и евреите, мигрирали в Северен Кавказ от Арминия, както и евреите от Босфора, но също така допринесе за активната миграция на евреи от друга диаспора държави. В документа на Кеймбридж се посочва, че вълната от еврейски бежанци към Хазария идва от Багдад, Хорасан и Византия. Арабски автор от средата на 10 век. Масуди посочва миграцията на евреи от страните на исляма и Византия. Миграцията от Византия, според него, е настъпила по време на преследването на евреите по време на управлението на Роман Лекапин (920-944 г.). Това съобщение се потвърждава от информация от други източници. Може да се предположи, че византийските евреи са избягали в Хазария по време на по-ранните гонения на евреите във Византия (723 и 847 г.), но няма точни данни за това. Саадия Гаон споменава около 929 г. вавилонският евреин Ицхак бар Авра се премества в Хазария като много често срещано, широко разпространено явление. Очевидно еврейски търговци от различни страни идват в Хазария по търговски въпроси и много се заселват там. В късносредновековната еврейска историография е запазена информация за масовото бягство на персийски евреи в Русия (т.е. Хазария) през 690 г., което би могло да бъде ехо от по-ранно преселване на евреи в Хазария от Сасанидска Армения, въпреки че е възможно че същинските персийски евреи са мигрирали на север през 7–8 век Кримчакски историк от 18 век Дейвид Лехно датира преселването на персийските евреи в южната част на Източна Европа до 10 век, но източниците на това съобщение са неизвестни.

Еврейските колонии в градовете на Северен Кавказ и Долна Волга, които се споменават в арабски източници от 10 век, възникват в резултат на активни етнически контакти между еврейските хазари и еврейските мигранти. Древната хазарска столица, наречена Баланджар в арабските източници и Варачан в арменски и идентифицирана от археолозите със селището Горен Чирюрт на река Сулак, е била разрушена по време на хазарско-арабските войни. След това "градът на градините и лозята" Самандар, разположен в околностите на съвременната Махачкала, близо до село Тарки, се превръща в основен център на еврейските селища в Северен Дагестан. В Самандар управлявал независим еврейски цар, който бил роднина на хазарския цар. Масуди нарича района, чийто център е бил Самандар, Джидан, с това име може би е свързано общославянското прозвище на евреите "евреин", разпространено по-късно.

Освен това има доказателства, че еврейските селища са били в Зирихгеран (съвременното село Кубачи), Хайзан (съвременният Кайтак северозападно от Дербент) и Ирхан-Ихран (съвременната Авария).

След преместването на столицата на Хазария в средата на 9в. в Атил (Итил), разположен в устието на Волга недалеч от съвременния Астрахан, там се развива най-голямата еврейско-хазарска общност.

Атил се състоеше от две основни части - източна и западна, както и остров, на който се намираше дворецът на кагана. Източната му част беше най-големият международен търговски център, в него живееха търговци от различни страни. В арабски и персийски източници се нарича Казаран или Хамлих. Западната част на Атил била по-голяма от източната, в нея били съсредоточени основните религиозни и политически институции, там живеели хазарският цар и хазарските евреи. В мюсюлманските източници западният Атил се нарича още Саригшин.

Разпространението на хазарските евреи на запад е свързано с тяхната търговска дейност. В центъра на Саркел, разположен на Дон, на пресечната точка на важни сухоземни и речни пътища, по време на разкопки през 50-те години на миналия век. Открита е хазарската синагога. Саркел - селище на левия бряг на Цимлянск - е построено през 838 г. с помощта на византийците до разрушеното селище на десния бряг, наречено ал-Байда ("Бяло") в арабски източници. В колекцията на А. Фиркович има два ръкописа на Тората, съдейки по надписите върху тях, написани на саркел, но тяхната автентичност е много съмнителна.

Значителна хазарско-еврейска колония се намира в Киев (където е написано Киевското писмо). В историческата наука се смята, че Киев е основан около 830 г. като хазарски търговски център на северозапад.

Самото име "Киев" може да съответства на името на началника на гвардията на хазарския цар Куя. Името на един от легендарните основатели на Киев - Хорив, според редица учени, идва от еврейското име на планината Синай - Хорев. Друго име за киевската крепост на Днепър - Самбатас - се среща в текста на произведението на византийския император Константин Порфирогенет и се връща към името на легендарната еврейска река Самбатион, зад която трябва да са „изчезналите еврейски племена“. разположен. В епосите Днепър се нарича река Израй (вероятно от Израел). Почти цялата топонимия на древен Киев, известна от летописите, е свързана с хазарите: „евреи“, „еврейски порти“, „Козаре“, „Копирев край“ (вероятно от името „кабар“ /кавар/ - едно от племената на хазарската общност), „разговор Pasyncha ”(може да идва от„ басейн ”- събирач на почит от хазарите).

Очевидно появата на еврейски общности в Чернигов, Смоленск, Владимир-Волински и Пржемисл е свързана с епохата на хазарското господство, информация за която е разпръсната в документи от 11-13 век. В първите два града археолозите са регистрирали хазарско присъствие.

Процесът на еврейско заселване на Крим и Таман беше различен. В градовете на Босфора са открити издълбани върху мраморни плочи, датиращи от 1-3 век. manumissions - актове за освобождаване на роби на свобода, при условие че бъдат прехвърлени под егидата на синагогата. В допълнение, варовикови плочи от този период съчетават еврейски символи (менора, шофар, лулав, жезъл на Аарон) с надписи на гръцки. Но от времето на хунското нашествие през 4в. градският живот започва да замира, елинизираните еврейски общности западат. Само еврейската общност в Херсонес е съществувала непрекъснато от периода на античността до ранното средновековие. С изключение на краткото време, когато Херсонес е бил подвластен на хазарите през 8 век, той е бил под политическото влияние на Византия. Сведения за еврейската общност на Херсонес през ранното средновековие се намират в житието на Кирил (IX век) и Киево-Печерския патерикон (XI век).

На множество еврейски надгробни паметници, открити в Керч, Фанагория и Тмутаракан, заедно с еврейски символи (изображения на менора, шофар, лулав и етрог), има признаци на собственост - тюркски тамги. Знаци, подобни на тези тамги, са използвани в много хазарски градове, а самите надгробни плочи се приписват на хазарско-еврейските паметници. От това следва, че вторичната еврейска колонизация на Таман през ранното средновековие е свързана с подчиняването на този регион на хазарите в края на VII век. На няколко надгробни плочи от Фанагория са открити надписи на иврит на неизвестен език, който редица изследователи идентифицират с хазарски, както и гръцки надписи с византийски букви, изписани отдясно наляво. Един от надписите на иврит гласи „Това е гробът на Мириам“, а другият гласи „Менахем бар Амц“. През 1866 г. във Фанагория е намерено погребение на хазарско-еврейски духовник, в което имало кожени дрехи с пришити към тях позлатени камбани и съдове, предназначени за жертвоприношения.

През 1970-те години в Югославия, край Челарево е открит средновековен еврейски некропол, в който са погребвани номади с характерни колани, коне; върху тухли има изображения на менора, шофар и етрог. Изследователите смятат, че еврейският елемент в паметниците от Карпатския басейн се свързва с каварите, едно от хазарските племена, мигрирали към Дунава заедно с маджарите в края на 9 век.

Най-ранното споменаване на голяма еврейска общност в района на Фанагория през хазарския период се намира в записите на византийския хронист Теофан в записи от 680 г. Арабският автор Ибн ал-Факих (около 903 г.) нарича Фанагория Самкерш ал-Йех уд - Самкерш евреин. В писмото на Йосеф и в Кеймбриджкия документ Фанагория се нарича съответно Самкертс и Самкрай. В приписките от сборника на Фиркович Фанагория се появява, очевидно, под името Тохт.

В близост до Фанагория е имало друг голям център на еврейската диаспора - Тмутаракан, идентифициран с селището Таман. В епиграфите на Фиркович Тмутаракан се нарича Матарха, Таматарха или Таман-Тарка. В посвещенията, датирани от Фиркович към 8 век, се споменават редица хазарски имена (Ото бат Аарон, Бек Пакид бен Йелдуган х а-Кедари). Според А. Харкави самите епиграфи са истински, Фиркович е добавил само датите. Тмутараканските хазари участват активно през 11 век. в борбата на древните руски князе за власт (руските летописи съобщават под 1024, 1079 и 1083 г.).

Основният източник на формирането на еврейските общности в Крим беше миграцията на византийски евреи, бягащи от религиозно преследване. В писмо на Константинополския патриарх Фотий до Боспорския архиепископ Антоний (края на IX в.) се изтъква необходимостта от покръстването на евреите от Керч. В края на 11 век, след превземането на града от византийците, керченските евреи са прогонени в близките селища. Известен хазарско-еврейски поет от Керч в края на 10 век. - началото на 11 век Авра ам бен Симха х а-Сфарди, в сборника Фиркович има стихотворения, написани от него. Фиркович твърди, че е открил своя надгробен камък в Мангуп, датиран от 1027 г.

В допълнение към еврейските надгробни плочи в Керч и Таман, отделни еврейски символи се срещат и в находки от други ранносредновековни кримски селища: менора и лулав (Судак), менора и еврейски надписи (Партенит), менора и тамга (Ески-Кермен), менора и Еврейски надпис (Тепе-Кермен), менора и тамга (Киз-Кермен), менора (Мангуп), ханукия (Бахчисарайски регион).

В пространното издание на писмото на Йосиф са изброени кримските градове, подчинени на хазарите: К-р-ц (Керч), Суграй (Судак), Алус (Алуща), Л-м-б-т (Ламбат), Б-р-т-нит (Партенит), Алубиха (Алупка), Кут (Ески-Кермен), Манк-т (Мангъп), Ал-ма (Алма-сарай), Г-рузин (Гурзуф). Този списък не включва Чуфут-Кале; в епиграфите на Фиркович се нарича Sela x a-ieh udim (`еврейска скала`). Според писмени източници е известен друг голям хазарски център в Крим - Фули, но не е известно къде се е намирал, най-вероятно Фули е Ески-Кермен.

Изследователите все още не са потвърдили хипотезата, че голямата синагога в Кафа (Феодосия), която е била възстановена през 1308 г. при генуезците, е принадлежала на хазарите. Във Феодосия археолозите не са открили културен слой от 10 век. Смята се, че еврейски надпис от 909 г., открит във Феодосия, е пренесен от Керч. Ранни археологически слоеве (преди 13 век) също липсват в Солхат (Стари Крим); това място се появява в епиграфите на Фиркович още през 10 век. Според епиграфите в Солхат е имало две еврейски общности: хазарски (виж Гиюр) и евреи по рождение. Мангуп често се споменава в материалите на Фиркович, но проучвания от 90-те години. на еврейското гробище Мангуп, те не потвърждават ранното (от 9 век) датиране на местни надгробни паметници, предложено от Фиркович. Самото селище е съществувало още през хазарския период, но името Мангуп се появява в оригиналните източници едва от 14 век. Освен тези големи центрове на еврейската диаспора, в епиграфите на Фиркович се споменават и малки хазарско-еврейски общности: Онкат, Таш-Ирган, Цабак или Абак, Цикорца, Каракубан, Анапа и Гагра.

Една от най-противоречивите теми в съвременната хазарска историография е проблемът за хазарско-руските отношения. Още от заселването на югоизточната група славянски племена в лесостепната зона на Източна Европа през 8 век. те започнаха да плащат почит на хазарите за защита от набезите на номадите - според "белия вентилатор от дима", тоест кожа на хермелин от къща годишно. Коментирайки летописната история за хазарския данък от славяните, В. Ключевски пише: „Хазарското иго не беше особено трудно или страшно за днепърските славяни. Напротив, лишавайки източните славяни от външна независимост, тя им носи повече икономически ползи. Оттогава за Днепър, послушни притоци на хазарите, се отварят степните и речните пътища, които водят до черноморските и каспийски пазари. Според съветския изследовател М. Артамонов (виж по-долу) и редица други учени, само под егидата на хазарите, които защитават номадските славяни от нападения, които идват в района на Днепър (края на 7 век - началото на 8 век) , те са имали възможност да се занимават със земеделие там.

В началото на 9в. Викингско-нормандските отряди започнаха да проникват в южната част на Източна Европа, занимавайки се с търговия и грабежи. Първа жертва на техните нападения са византийските колонии в Черноморския регион. Отправната точка на разширяването на военно-търговската общност на Русия в Източна Европа беше определен „остров на Рус“, описан в мюсюлмански източници, чиято локализация все още се оспорва от изследователите. Вероятно се е намирал на Таманския полуостров с център в Тмутаракан или на Горна Волга в района на съвременния Ростов-Белозеро. Анонимният автор на персийската творба „Муджмал ат-таварих” („Сборник с разкази”) предава легендата за появата на русите на „острова”, който е бил под влиянието на хазарите, във връзка със споразумението между хазарите и Рус при предоставянето на тази територия на последния. Има възможност кампаниите на русите срещу Византия през 860 и 904 г., както и поредицата от кампании на русите срещу шиитските мюсюлмани (дейлемити) от Каспийско море през 864 и 910–913 г. свързани с хазарско-руския военен съюз. Всяка от страните в този съюз преследваше свои цели: хазарите - политически, русите - военна плячка. И двете страни са заинтересовани да контролират търговските пътища на Югоизточна Европа, от които зависят по-голямата част от доходите на хазарите и русите. С появата на Рус на „острова“ започва обратното броене на времето на древноруската държавност. Титлата на върховния владетел на Рус - "каган" - е пряко заимствана от хазарите. Тази титла е запазена от князете на Киев до Ярослав Мъдри. В началото на 10в. Рус формира двойна структура на върховната власт със сакрализацията на върховния владетел, също заимствана от хазарите. Рус използва хазарския термин "боляри" ("боляри"), за да обозначи най-висшия социален слой на обществото. Преди приемането на християнството древноруската културна традиция е значително повлияна от хазарската еврейска култура. Приказката за отминалите години, първият общоруски аналитичен сборник, съдържа значителен слой от старозаветната традиция, възприеман вероятно чрез средновековната еврейска литература. В древното руско законодателство, особено в Руска правда, много статии са заимствани от талмудическото право. Персийски философ от 11 век Насир и-Хосров отбелязва, че свещената книга на русите е Тората. Очевидно това се дължи на влиянието на еврейската правна практика върху издаването на присъди в съда за руси и славяни, който съществува в Атил през 10 век. В ритуалните предмети на най-голямата руска могила – Черната могила в Чернигов – и намерените там произведения на приложното изкуство се проследява ясно хазарско културно влияние.

Нова фаза във формирането на древноруската държавност започва с установяването на Рус в Киев, в центъра на възникващия път "от варягите към гърците". През първата половина на 10в. има преподчинение на славянските племенни съюзи на радимичи, северяни и вятичи от хазарите към русите. Датата на появата на Рус в района на Средния Днепър не е окончателно установена. Предложено от американо-украинския ориенталист професор О. Прицак (виж по-долу), датирането на киевското писмо от 930 г. е в конфликт с летописната датировка, която е обявена за късни изкуствени вмъквания на редактора на хрониката. Изглежда по-точно да датираме превземането на хазарски Киев от русите през 910-те години, тъй като текстовете на арабските географи, които споменават царя на русите в Куяб-Киев, са споменати за първи път в работата на ал-Балхи, написана около 920 г.

Първият сериозен конфликт между хазарите и русите около 913 г. е описан подробно в работата на ал-Масуди "Измиване на злато". С разрешението на хазарския цар русите нахлуха в земите на каспийските мюсюлмани, опустошиха ги и се върнаха с плячката в устието на Волга. По това време те бяха нападнати от мюсюлманската гвардия на хазарския цар - арсии. Хазарският цар предупредил русите за опасността, но било твърде късно. Арсиите унищожават отрядите на русите и създават напрежение в отношенията между Хазария и Рус.

След неуспешен опит да насърчи аланите срещу хазарите през 932 г., Византия подкупва княза на русите Хелга (отъждествяван от повечето учени с Олег от руските летописи), който атакува хазарския град Самкерц - Фанагория на Таман през 940 г. В отмъщение хазарският командир, управител на хазарския цар в Боспорския Песах, опустоши византийските градове в Крим, след което победи Хелга и му нареди да тръгне на поход срещу Византия. Подробно описание на тези събития е представено в Кеймбриджкия документ: „Тогава Той каза на Хелг: „Наистина Роман ме подтикна към това.“ И Песах му каза: „Ако е така, тогава иди и се бий срещу Роман, както ти се би срещу мен, и аз ще се върна от теб. Но ако не, тогава или ще умра тук, или ще си отмъщавам, докато съм жив. И той отиде против волята си и воюва срещу Константинопол по море четири месеца. И хората му паднаха там, защото македонците го победиха благодарение на гръцкия огън. Той избяга и понеже се срамуваше да се върне в страната си, избяга по море в Персия и там падна той и цялата му армия. Тогава Русия е подчинена на властта на хазарите. Под кампанията на русите в Персия анонимът от Кеймбридж очевидно разбира опит на русите да завладеят най-големия търговски център на Закавказието - град Бердаа, описан през 943–944 г. в мюсюлмански източници.

Разкази за неуспешната кампания на русите срещу Византия през 941 г. се съдържат в много византийски и староруски източници. Ехото от войната между Хелгу и Песах се съдържа в руските епоси, разказващи за битките на великана Жидовин с древните руски герои. Произходът на епичния образ на великана Жидовин, записан също в българския и румънския (виж румънската литература) фолклор, се отдава от изследователите на хазарския период.

Фразата на Кеймбриджкия аноним за подчинението на руснаците на хазарите стана причина за създаването от редица руски историци и публицисти от националистическо направление (например Л. Гумильов, В. Кожинов) на теорията за „ужасно хазарско иго“ в Русия (10 век), но не се потвърждава от източниците.

След смъртта на княз Игор през 945 г. староруската държава остава независима политическа единица и както преди, както и преди конфликта от 940 г., координира външната си политика с хазарското правителство. Това продължава до 965 г., когато княз Святослав и неговият управител Свенелд започват поредица от военни кампании. В писмото си Йосиф твърди, че вече не позволява на флота на Русия да преминава по Волга до Каспийско море, за да плячкосва мюсюлмански земи.

Широко разпространеното в съвременната историография твърдение за поражението на Хазария от войските на Святослав не е подкрепено с факти. Единственото летописно свидетелство говори за нападението на Святослав над Саркел - Белая Вежа през 965 г., след което Святослав отива в Дунавска България и воюва там до смъртта си през 972 г. През 965 г. огузките племена нападат Хазария. Хазарският цар се обърна към Хорезм за военна помощ, хорезмийците му помогнаха при условие, че хазарите приемат исляма и нахлуха на територията на Хазария. Хазарите, с изключение на царя, приемат исляма. Едва след това, през 968–69 г., войските на Русия, които не са свързани с Киев, нападат Хазария, опустошават Атил и Самандар и след това заминават за Византия и Испания. След това част от хазарите от Долна Волга и Северен Кавказ се оказаха в сферата на влияние на владетеля на Хорезм, част - под покровителството на Ширваншах и част - под управлението на русите. До края на 10в. ситуацията започва да се стабилизира, но Хазария остава разпокъсана на малки зависими княжества.

Наследник на Хазарския каганат след разпадането му и новият политически хегемон на Източна Европа е Руският каганат - Киевска Рус. Приемането на християнството от Русия при Владимир (988 г.) определя преориентацията на Русия към византийската културна традиция. Руската хроника описва религиозен спор между представители на различни религии, сред които са посочени хазарските евреи - "еврейски козари". Един от вариантите на хазарско-еврейската легенда за религиозен спор е взет за основа на сюжета за избора на вяра в хроникалната легенда. В аналите хазарските евреи са упреквани, че нямат собствена държава, въз основа на което Владимир уж отхвърля юдаизма. Същият аргумент използва и авторът на XI в. Иларион, който в антиеврейския труд „Словото на закона и благодатта” противопоставя старозаветния закон на евангелската благодат и еврейската Хазария („пресъхналото езеро”) на Киевска Рус („наводнен източник”). Интензивен християнско-еврейски религиозен диалог в Киев през 11-12 век се свързва с активното участие на хазарско-еврейската общност в оформянето на градския живот на Киев и силното влияние на Стария завет в ранното руско християнство.

Самостоятелно хазарско княжество с център Керч е превзето през 1016 г. в съвместен поход на византийски и руски войски. Малък политически субект в района на Долна Волга, зависим от Хорезм, с център в Саксин - важна търговска колония, разположена на мястото на Атил - претърпя значителна ислямизация. Друг фрагмент от еврейската Хазария - малко еврейско княжество с център в Самандар - съществува до монголо-татарското нашествие през 1238-39 г. През 1030 г. отблъсква атаката на кюрда Фадлун, владетелят на Ганджа. През 1064 г. остатъците от хазарите (три хиляди семейства) се преместват в Кахтан-Самандар.

Около 1185 г. еврейският пътешественик Птахия от Регенсбург се срещна с посланици на владетелите на Самандар в Багдад, които поискаха да бъдат изпратени еврейски учени, които да преподават Тора и Талмуд. В началото на 12в. Хазарските евреи са участвали в месианското движение на Дейвид Алрой. През 1245 г. Джон де Плано Карпини, пратеник на папата при монголите, пише за евреите в южната част на Източна Европа, а през 1254 г. фламандският пътешественик-монах Вилем Рубрук. През 1309 и 1346 г. католическата църква в град Пресбург (Братислава) забранява на християните да се женят за хазарите. През 13-14в Католически мисионери са изпратени в Крим, за да обърнат хазарите към християнството.

Проблемът за потомците на хазарите все още е обект на различни теории и спекулации, което се дължи преди всичко на малкия брой оцелели източници. Най-известният предложен за първи път в началото на 20 век. от австрийския историк М. Гумплович и еврейско-полския историк И. Шипер, а след това и хипотезата за хазарския произход на съвременните източноевропейски евреи – ашкенази, подробно обоснована от израелския професор А. Поляк (виж по-долу). В популярна форма, много опростена версия на тази теория е представена в бестселъра на А. Кьостлер Тринадесетото племе (1977). За разлика от Поляк, който подчертава ролята на еврейската миграция през Хазария към Източна Европа и по този начин твърди, че повечето ашкеназки евреи са от смесен еврейско-хазарски произход, Кьостлер се опитва да докаже, че всички ашкенази са потомци на хазарите, които са приели юдаизма. Теорията за хазарския произход на ашкеназите, използвана за първи път от арабски представители през 1947 г. по време на дебата за разделянето на Палестина през 70-те и 90-те години. активно разпространяван от антиционистки организации, за да докаже, че евреите нямат историческо право върху Ерец-Израел. Същите тези аргументи бяха използвани от леви екстремистки групи от източни евреи (например движението Черната пантера) в борбата им срещу израелския истаблишмънт и алията от Съветския съюз (по-късно ОНД).

Теорията на Поляк се основава на предположението за масова миграция на хазарски евреи на запад, към териториите на Галиция, Волиния и Полша след разпадането на Хазарския каганат. Единствената новина, потвърждаваща тази хипотеза, е аналитичното съобщение от 1117 г. за преселването на хазарите от Бела Вежа (Саркела) близо до Чернигов и основаването на селището Бела Вежа от тях. Много документи потвърждават, че от началото на 10в. Хазарските евреи се заселват в центровете на международната транзитна търговия, но източниците не дават информация за броя на тези групи. Въз основа на разпространението на топоними като Жидово, Жидичев, Жидова вила, Козари, Козара, Козарзевек и други в Древна Русия и Полша, Поле, следвайки И. Шипер, предполага, че тези земеделски селища са основани от хазарски евреи. Той посочва два основни маршрута на еврейска миграция: през Унгария и през Галиция към Полша. Етнически връзки между унгарското еврейство и хазарското еврейство до 13 век. се потвърждават от съвременните историци, но в източниците няма данни за масовата миграция на унгарските евреи в Полша. Според Поляк първата вълна на еврейската миграция на запад е в началото на 11 век, а втората - през 13 век, заедно с общото движение на племената на Златната орда на запад. Въпреки това, информация за еврейските общности в Полша преди 13 век. незначителен, а през 14в. започва масова миграция на евреи от Германия към Полша. За да подсили своята теория, полякът излага хипотеза за хазар-готския произход на езика идиш, основана на възможността хазарските евреи, живеещи в Крим, да използват езика на кримските готи, близък до източногерманския диалект, от който идиш е образуван. За езика на кримските готи обаче не се знае практически нищо, както и за връзката им с хазарските евреи. Полякът посочва и редица етнокултурни паралели между тюркските народи (включително хазарите) и евреите ашкенази: в дрехите ( streiml), под формата на организиране на живот в малки затворени селища (срв. shtetl), във фамилни имена-прякори (Каплан, Балабан, Каган и др.).

Много популярна е хазарската теория за произхода на кримските караити, основана на материалите на Фиркович, както и на някои данни от сравнителното езикознание. В същото време караитският език не се връща към хазарския, а към кипчакско-половецкия език (част от тюркската група езици), който се разпространява в Източна Европа през 12-13 век; освен това най-ранните новини за караитите в Крим датират от 13 век. В същото време в караимската традиция е запазен обичаят да се яде т. нар. Хазар-Алваси - "хазарска халва" или "утешителна халва". Има редица препратки към хазарите в караитския фолклор, но датите на проникване на тези "хазарски елементи" будят съмнения сред изследователите.

Подобни предположения се правят и за кримчаците – евреите равини от Крим. В техните културни традиции и собствени имена може да се проследи известно тюркско влияние, но езикът на Кримчак също принадлежи към групата на тюркските езици Огуз-Кипчак и не съвпада с хазарския.

В същото време имената на дните от седмицата сред кримските караити и кримчаки са успоредни на карачай, балкар и чуваш (езици, свързани с хазарския език) и нямат нищо общо с кримскотатарския език. Изложеното предположение за хазарския произход на планинските евреи от Дагестан и Азербайджан е съмнително, тъй като техният език (еврейски тат) принадлежи към югозападната подгрупа на иранските езици. Източниците не ни позволяват да проследим приемствеността между еврейско-хазарските ранносредновековни общности в Северен Дагестан и по-късните заселвания на планинските евреи на същата територия. От 12 век до средата на 17 век. Няма информация за евреи в този район. Въпреки това, според И. Анисимов („Кавказки еврейски горци“, М., 1888), още през 19 век. Планинските евреи смятаха своите хазарски царе. Езическият обичай за призоваване на дъжд, записан сред планинските евреи, също може да се върне към хазарско-тюркската традиция.

Като цяло изследователите смятат, че във всяка от тези еврейски етнолингвистични групи има хазарско-еврейски етнически елемент; но в нито един от тях не е определящ.

Началото на хазаристиката в Европа е поставено от известния учен от 17 век. И. Букстроф, който публикува еврейско-хазарската кореспонденция в оригинал и с латински превод. Повечето учени от 18 и 19 век реагира критично на тези материали. Скептичната позиция на учените към хазарския проблем се промени донякъде след появата на трудовете на ориенталистите, които се възползваха от информацията на арабски географи и историци, за да потвърдят самия факт на съществуването на хазарите. Първата специална работа, посветена на хазарите („За хазарите“, 1754 г.), е написана от датския учен П. Сум. В руската историография опит за обединяване на разпръснати сведения за хазарите е направен от Д. Языков („Опит по историята на хазарите“, Санкт Петербург, 1840 г.). Редица аспекти на хазарската история са засегнати от Г. Д. Клапрот, Д'Осон, Х. Д. Френ и Дж. Маркварт. Те създадоха много идеализирана картина на живота на Хазария, която беше отразена в характерната забележка на известния руски ориенталист от 19 век. В. Григориева: „Хазарският народ е бил необичайно явление през Средновековието. Заобиколен от диви и номадски племена, той имаше всички предимства на образованите страни: организирано правителство, широка и процъфтяваща търговия и постоянна армия. Когато най-голямата анархия, фанатизъм и дълбоко невежество се оспорват взаимно за господство над Западна Европа, хазарската държава се слави със своята справедливост и религиозна толерантност и преследваните заради вярата си се стичат отвсякъде към нея. Подобно на ярък метеор той блесна ярко на мрачния хоризонт на Европа и угасна, без да остави следа от съществуването си.

Руските историци В. Татишчев, Н. Карамзин, С. Соловьов, В. Ключевски и украинският историк М. Грушевски се занимават с проблемите на хазарско-руските отношения, черпейки от летописна информация. Хазарската история е включена в обобщаващите трудове по еврейската история на Г. Грец, С. Дубнов, И. Берлин („Историческата съдба на еврейския народ на територията на руската държава“, П., 1919 г.). Информацията за хазарите, запазена в еврейската средновековна литература, е събрана в труда на А. Гаркави „Разкази на еврейските писатели за хазарите и хазарското царство“ (Санкт Петербург, 1874 г.). По-късно акад. П. Коковцов публикува с критични коментари най-пълния корпус от хазарско-еврейски източници, включващ освен всички варианти на еврейско-хазарската кореспонденция и съобщения от средновековни еврейски автори за хазарите (П. Коковцов, „Еврейско- Хазарска кореспонденция през 10 век” , Л., 1932). Въпреки многобройните доказателства, дадени от Коковцов за автентичността на кореспонденцията, през 30-те години на ХХ в. се появяват остро критични статии на френския изследовател Г. Грегоар, в които целият комплекс от хазарско-еврейски документи е обявен за фалшификат. Аргументите на Г. Грегоар са опровергани през 1938 г. от израелския историк М. Ландау.

Задачата за създаване на пълна история на Хазария, като се използва целият комплекс от източници, е осъществена за първи път от професора от университета в Тел Авив А. Поляк в монографията „Kozaria: Toldot Mamlakh ieh udit be-Eyropa“ („Хазария: историята на еврейската държава в Европа”, T.-A., 1944). Поляк е първият, който се опитва да обоснове тезата за съществуването на хазарската държава преди 13 век, както и хипотезата за генетичната връзка на евреите ашкенази с хазарско-еврейските общности в Източна Европа. Въпреки това, поради факта, че монографията на Поляк е публикувана на иврит, а също и поради склонността на автора да излага недостатъчно обосновани хипотези, работата му не оказва значително влияние върху изследването на хазарския проблем.

Книгата на американския ориенталист Д. М. Дънлоп "История на хазарските евреи" (Принстън, 1954 г.) съдържа задълбочен анализ на източници, предимно арабски, което позволи на изследователя да създаде най-пълната картина на историята на хазарите. Неговият фундаментален труд, който обобщава всички предишни изследвания на хазарите, все още е основният труд върху Хазария. Дънлоп изследва историята на обръщането на хазарите към юдаизма и историята на арабско-хазарските войни.

Най-пълното систематично археологическо изследване на хазарите е извършено от С. Плетньова. В своите монографии „От номади към градове“ (М., 1967), „Саркел и Пътят на коприната“ (Воронеж, 1996) и други тя окончателно доказва принадлежността на хазарите към така наречената археологическа култура „Салтово-Маяк“, широко разпространен през 7-10 век в обширните територии на Източна Европа и Северен Кавказ.

Напоследък продължават активните разкопки на хазарски градове – в Дагестан (М. Магомедов), на Дон (В. Флеров) и в Крим (А. Айбабин).

Голямо събитие в хазарската историография е публикуването на съвместен извороведски труд на американския хебраист Н. Голб и тюрколог О. Прицак (Н. Голб, О. Прицак „Хазарско-еврейски документи от 10 век”, Итака-Лондон , 1982; руски превод - M.-Ier ., 1997). Голб и Прицак доказаха, че киевското писмо идва от хазарско-еврейската общност в Киев през 10 век и предоставиха доказателства за автентичността на документа от Кеймбридж, поставен под съмнение от Коковцов.

Американският ориенталист и тюрколог П. Б. Голдън („Хазарски изследвания”, Будапеща, 1980 г.) изучава хазарската етническа история и проблема за хазарския език. През 1990 г. е публикувана обобщаваща монография на академик А. Новоселцев „Хазарската държава и нейната роля в историята на Източна Европа и Кавказ“ (М.); в тази работа, която продължи най-добрите традиции на руската школа по ориенталистика в изследването на вътрешната и външната политика на хазарите, обаче не беше извършен синтез на археологически материали с данни от писмени източници (на настоящия етап , това е основният проблем при изучаването на историята на Хазария).

KEE, том: 9.
Кол.: 522–541.
Публикувана: 1999 г.