Институционална икономика. Празни заключителни бележки относно последиците от текущите стратегии за изграждане на марка

Тема 8. Институционализъм

Институционализмът е тенденция в икономическата мисъл, която се фокусира върху анализа на институциите. Под институции„В първо приближение“ трябва да се разбират правилата и принципите на поведение („правилата на играта“), които хората следват в своите действия. Уговорката „в първо приближение“ е направена с оглед на факта, че в различните течения на институционализма този ключов термин се тълкува малко по-различно. Като цяло институционализмът е толкова разнороден, че е почти безсмислено да се изучава като едно цяло - толкова много се различават различните течения в самия институционализъм.

8.1. Стар институционализъм

Основни представители: Торстейн Веблен (1857 - 1929), Уесли Клеър Мичъл (1874 - 1948), Джон Морис Кларк (1884 - 1963), Джон Комънс (1862 - 1945).

8.1.1. основни характеристики

Исторически, първата школа на институционализма беше старият институционализъм; често се нарича и американски институционализъм. Старият институционализъм има следните характеристики.

а) Отрицание на принципа на оптимизация. Икономическите субекти се третират не като максимизатори (или минимизатори) на целевата функция, а като следващи различни „навици” – придобити правила на поведение – и социални норми.

б) Отхвърляне на методологическия индивидуализъм.Действията на отделните субекти до голяма степен се определят от ситуацията в икономиката като цяло, а не обратното. По-специално, техните цели и предпочитания се формират от обществото.

в) Свеждане на основната задача на икономическата наука до "разбиране" на функционирането на икономиката, а не до прогнозиране и предвиждане.

G) Отхвърляне на подхода към икономиката като (механично) равновесие системаи тълкуването на икономиката като развиваща се система, движена от кумулативни процеси. Старите институционалисти изхождаха тук от принципа, предложен от Т. Веблен "кумулативна причинно-следствена връзка"според който икономическото развитие се характеризира с причинно-следствено взаимодействие на различни икономически явления, които се подсилват взаимно.

д) Благосклонно отношение към държавната намеса в пазарната икономика.

Старият институционализъм от своя страна също е доста разнороден. Следователно, за да го разберем напълно, трябва да анализираме възгледите на всеки от „старите“ институционалисти.

8.1.2. Основните аспекти на икономическите възгледи на Т. Веблен

Основни произведения: „Теорията на класата на свободното време“ [« Теорията за класата на свободното време»] (1899); „Теория бизнес предприятие" [« Теорията на бизнес предприятието»] (1904)

8.1.2.1. Концепцията за човешкото поведение

Основателят на стария институционализъм (и институционализма като цяло), американецът от норвежки произход, Т. Веблен, е известен най-вече с острата си критика срещу неокласическото разбиране за човека като рационален оптимизатор. Човек, според Т. Веблен, не е „калкулатор, който моментално изчислява удоволствието и болката“, свързани с придобиването на стоки, т.е. ползи и разходи за получаването им. Поведението на икономическия субект се определя не от оптимизиращи изчисления, а от инстинкти, които определят целите на дейността, и институции, които определят средствата за постигане на тези цели.

инстинктиса целите на съзнателното човешко поведение, формирани в определен културен контекст и предавани от поколение на поколение. Списъкът с основни инстинкти, които управляват поведението на „цивилизованите народи на Запада“, е следният.

а) Инстинктът за майсторство, който се състои в стремеж към „ефективно използване на паричните средства и адекватно управление на наличните ресурси за постигане на житейски цели“. С други думи, това е културно обусловен инстинкт човек да върши работата си добре и ефективно.

б) Родителски инстинкт, който е загриженост за благополучието на дадена социална група и обществото като цяло.

в) Инстинктът на празното любопитство. Свързва се с безкористно желание за нови знания и информация.

г) инстинктът за придобиване.

д) Инстинктът на съперничеството, агресията и желанието да станеш известен.

е) Инстинктът на навика.

Инстинктът на навика, от гледна точка на Т. Веблен, играе специална роля в човешкото поведение. Факт е, че според основателя на институционализма идеята за човек като „рационален оптимизатор“ формира представа за него като пасивен субект, механично и незабавно реагиращ на външни промени в съответствие с неговата функция на полезност . В действителност хората постепенно развиват навици, т.е. определени установени начини за реагиране на определени външни събития. Както смята Т. Веблен, фактът, че човек формира навици, е обратната страна на тезата за дейността на неговото същество. В същото време навиците не са форма на несъзнателно поведение.

Динамиката на икономическото развитие зависи от това какви инстинкти преобладават в човешкото поведение. Ако първите три инстинкта доминират (или са свързани с последния инстинкт, т.е. "станат навик"), т.е. човешкото поведение се контролира от желанието да се върши добре работата (инстинкт за майсторство), алтруистична загриженост за общественото благо (родителски инстинкт). ) и жажда за нови знания (инстинкт на празно любопитство), тогава то - бидейки, по терминологията на Т. Веблен, "индустриално поведение" - води до бързо техническо развитие или "растеж на технологично майсторство". Ако доминират "егоистичните инстинкти" - придобивка, съперничество, агресия и желание да станеш известен, то такова човешко поведение, което приема формата на "парично съперничество", влияе негативно на икономическото развитие.

Изборът на средства за постигане на целите, формирани от културно обусловените инстинкти, се определя, както вече беше отбелязано, от институциите. институти,според Т. Веблен, това е „обичаен начин на мислене, който има тенденция да продължи съществуването си за неопределено време“ . С други думи, институциите включват различни правила и стереотипи на поведение, някои от които са закрепени под формата на правни норми и обществени институции.

В рамките на тази концепция Т. Веблен създава теорията „демонстративно консумация"- единственият елемент от неговите теоретични разработки, включен в руслото на съвременната икономическа теория. Според концепцията за "явно потребление" представителите на богатата класа купуват много стоки не защото тези стоки задоволяват личните им нужди, а защото "изпъкват" сред другите, демонстрират се като богати хора (ясно е, че тук човешкото поведение е обусловено от инстинкта за състезание и желанието да станеш известен). По този начин, при други равни условия, колкото по-висока е цената на такива стоки, толкова по-голям е обемът на търсенето за тях. Това явление, което нарушава закона за търсенето, навлезе в икономическата наука под името Веблен ефект.

Лесно е да се види, че концепцията за човешкото поведение, предложена от Т. Веблен, е напълно несъвместима с принципите на оптимизацията и методологическия индивидуализъм и съответно не се вписва в стандартите на съвременната икономическа теория.

8.1.2.2. Концепцията за развитие на пазарната икономика

Както вече беше отбелязано, старите институционалисти отхвърлиха разбирането за пазарната икономика като равновесна система и я тълкуваха като развиваща се система. В този аспект се наблюдават сходства с подхода на представители на немската историческа школа. Както е известно, привържениците на немската историческа школа смятаха за необходимо да се разработят теории за етапите на икономическото развитие. От старите институционалисти такава теория предлага Т. Веблен. В същото време до голяма степен се основаваше на неговата концепция за човешкото поведение, разгледана по-горе.

Той смята, че ерата на пазарната (парична) икономика обхваща два етапа. На първия етап както собствеността, така и управлението са в ръцете на предприемачите. Вторият етап се характеризира с външния вид дихотомия между "бизнес" и "индустрия".Към „бизнеса“ Т. Веблен приписва собствениците на финансови активи (собственици, по думите му, на „отсъстващо“ [т.е. „липсващо“] имущество), представляващи „класа за свободното време“, а към „индустрията“ - инженерно-техническо предприятие персонал. Тази дихотомия е следната.

Представители на "индустрията", чието поведение се ръководи от инстинктите на майсторството, празното любопитство и родителския инстинкт, се стремят към незаинтересовано развитие на производството и технологиите. В същото време те не разполагат с достатъчно собствени средства, необходими за финансовата подкрепа на такова развитие. Представители на "бизнеса", чието поведение се контролира от различни "егоистични" инстинкти, се стремят да максимизират своите парични приходи във финансовия сектор чрез различни финансови спекулации (често финансирани от сложна кредитна пирамида). Тези финансови спекулации водят до бизнес спадове, фалити на много фирми и сливания и придобивания, които увеличават монополизацията на икономиката, монополизация, която позволява на "бизнеса" да консолидира контрола над "индустрията". Така развитието на производството и технологиите не е в интерес на „бизнеса“, а динамиката на пазарната икономика във втория й етап се характеризира с нестабилност и неефективност, както и със социална несправедливост.

Според Т. Веблен, дихотомията между "бизнес" и "индустрия" и, следователно, посочените недостатъци на пазарната икономика, могат да бъдат решени чрез прехвърляне на власт към представители на втория от тези "сектори" на икономиката , т.е. към инженерния състав. Т. Веблен смята, че такъв преход ще бъде извършен след обща стачка на представители на "индустрията", която уж ще принуди "класата на свободното време" да отстъпи властта на тези представители. Така концепцията на Т. Веблен за развитие на пазарна икономика предполага замяната на „финансовия капитализъм“ с „технократизъм“, т.е. съдържа специфични елементи на утопизъм.

8.1.3. Икономическите възгледи на W. C. Mitchell

Основни произведения: „Бизнес цикли“ ["Бизнес цикли"] (1913); „Икономически цикли. Проблемът и неговата формулировка [„Бизнес цикли. Проблемът и неговата настройка"] (1927)

Най-близкият последовател на Т. Веблен в рамките на стария институционализъм е W.K. Мичъл. Той развива идеите на Т. Веблен за човешкото поведение и нестабилността на пазарната икономика.

Подобно на Т. Веблен, У. К. Мичъл отхвърля възгледа за човека като „рационален оптимизатор“. Той изхожда от факта, че човешкото поведение е смес от следните навици и това, което по-късно (G. Simon) се нарича ограничена рационалност(тогава тази концепция започва да се използва активно в рамките на неоинституционализма, но в различна интерпретация, включваща оптимизация; виж раздел 8.2.1). Последният термин означава рационален избор, който не включва отчитане на всички възможни варианти за действие поради несъвършенството на информацията и/или ограничените когнитивни (т.е. когнитивни) способности на бизнес субектите.

В същото време самата рационалност е продукт на възникването и развитието на паричната система. Именно универсалното използване на парите в икономиката кара икономическите субекти да бъдат рационални. В същото време не всички сфери на икономическия живот са еднакво обхванати от стандартите за рационално поведение. Сферата на потребление е област, доминирана от навици и различни социални норми; докато в бизнеса (предприемачеството) рационалността и паричните фактори играят много по-голяма роля.

Също така, по аналогия с Т. Веблен, У. К. Мичъл смята, че паричната (пазарна) икономика е нестабилна. В същото време той смята, че бизнес циклите са проява на такава нестабилност. W. C. Mitchell влезе в историята на икономиката като изследовател на циклите. Той е основател на прочутото Национално бюро за икономически изследвания, в рамките на което се занимава с емпирични изследвания на бизнес циклите, както и с прогнозиране на бъдещата динамика на икономическата среда. Той нямаше ясно разработен модел на циклите - имаше само "общ поглед върху проблема". У. К. Мичъл смята, че циклите се основават на желанието на предприемачите за печалба, което от своя страна зависи от взаимодействието на редица икономически променливи (цени на едро и дребно за потребителски и промишлени стоки, обем на кредита и др.) . Тъй като пазарната икономика е децентрализирана, тези взаимодействия не са синхронизирани. По този начин има различни "изпреварвания" и "изоставания" - например "изпреварвания" на цените на дребно спрямо цените на едро или "изпреварвания" на цените на суровините в сравнение с цените на потребителските стоки - които водят до увеличение на печалба в едни периоди и намаляването й в други и в резултат на това до колебания в реалното производство, т.е. към цикли.

По-фундаментална причина за циклите е същата парична система (в която желанието за печалба е именно основата за организацията на икономическата дейност). У. К. Мичъл не се умори да повтаря, че „... необходимо условие за появата на икономически цикли е практиката за изграждане на икономическа дейност на базата на парично изчисление, разпространена сред цялото население, а не само сред ограничен клас от бизнес хора" . „Икономическите цикли стават съществена характеристика на икономическия живот на всяко общество само когато значителна част от населението му започне да живее въз основа на принципите на паричната икономика, получавайки и изразходвайки паричен доход. ... има органична връзка между тази напреднала форма на икономическа организация, която можем да наречем "парична икономика" и повтарящите се цикли на просперитет и депресия.

А наличието на такива цикли от своя страна поражда необходимостта от държавна намеса в пазарната икономика. Трябва да се отбележи, че по време на Голямата депресия У. К. Мичъл реагира положително на Новия курс на Ф. Рузвелт и участва в създаването на Националния съвет по ресурси, който трябваше да играе ролята на централен орган за планиране на икономиката на САЩ.

По този начин У. К. Мичъл до голяма степен очакваше посткейнсианската теория за „паричната икономика“ (виж раздели 6.6.1 и 6.6.2).

8.1.4. Приноси към икономическата теория на Дж. М. Кларк

Основни произведения: „Бизнес ускорението и законът на търсенето; технически фактор в икономическите цикли" [« Ускоряване на бизнеса и Законът за търсенето; Технически фактор в икономическите цикли»] (1917); „Икономическа теория за режийните разходи“ [« Икономика на режийните разходи»] (1923)

Подобно на Т. Веблен и У. С. Мичъл, Дж. М. Кларк тълкува човешкото поведение като основано на навици, а не на незабавни изчисления на ползи и разходи, удоволствия и болки. Но той отиде по-далеч в своя анализ на тази сфера от други стари институционалисти, за първи път в историята на икономическия анализ изрично посочвайки голямата роля на информационните разходи и вземане на решение. Факт е, че за да се вземе оптимално решение, трябва да се поемат разходите, свързани със събирането и обработката на информация. Ползите от тази информация обаче са напълно неизвестни предварително. В допълнение, директното вземане на решения също изисква значителни (психологически) разходи (докато ползите от усилията, насочени към вземане на решение, също не са известни предварително). Тези разходи създават непреодолими пречки за оптимизиране на поведението и служат като основа за формирането на навици у хората. Разбира се, подобни навици не са резултат от някакъв вид максимизиращ избор или оптимизация. По този начин J. M. Clark очаква както теорията на G. Simon за ограничената рационалност, така и теорията на J. Stigler за извличане на информация (въпреки факта, че последната е по-малко реалистична в сравнение с подхода на J. M. Clark).

Друга научна заслуга на Дж. М. Кларк е развитието в областта на микроикономиката – теорията на разходите и конкуренцията. Той е първият, който въвежда понятието икономика режийни разходи. Това са разходи, които не могат да бъдат приписани на нито едно конкретно подразделение на предприятието, т.е. не са пряко свързани с производствения процес. Дж. М. Кларк смята, че те са следствие от големи инвестиции в основен капитал. Режийните разходи се покриват от цените, което според него означава, че няма връзка между ценообразуването и принципа на изравняване на пределните разходи и приходи. Дж. М. Кларк също критикува концепцията за перфектната конкуренция и полага основите на теорията "ефективен конкуренция", което е такава специфична реализация на елементите на пазарната структура, която е приемлива от гледна точка на общественото благосъстояние. Теорията за "ефективната конкуренция" е важна, защото предоставя реалистични - за разлика от концепцията за перфектната конкуренция - насоки за прилагане на публична политика за стимулиране на конкуренцията. В същото време Дж. М. Кларк се опитва да придаде на теорията на конкуренцията динамичен характер; за него степента на „ефективност на конкуренцията” се определя от това колко бързо и до каква степен протичат процесите на създаване, унищожаване и пресъздаване на различни по размер печалби в различни отрасли. За съжаление той не обясни причините за тези различия.

И накрая, Дж. М. Кларк остави следа в областта на макроикономиката. Подобно на У. К. Мичъл, той беше изследовател на бизнес цикъла. Той ги тълкува като многофакторен процес, изтъквайки множеството причини за циклите – от войни и природни бедствия до динамиката на инвестициите. И тук J. M. Clark беше един от първите, които откриха идеята ускорителкато феномен, който усилва цикличните колебания в икономическата активност (за ролята на тази идея в макроикономическата теория на кейнсианско-неокласическия синтез вижте раздел 6.5.5). Отново, следвайки У. К. Мичъл, Дж. М. Кларк изложи идеята за необходимостта от държавно регулиране на циклите. Той е първият в историята на икономическия анализ, който излага тази идея вградени(автоматично) стабилизатори. Според него данъчната система трябва да бъде такъв вграден стабилизатор.

8.1.5. Теорията на транзакциите от J. Commons

Основна работа: "Институционална икономическа теория" ["Институционална икономика"] (1934)

Друг известен представител на стария институционализъм, Дж. Комънс, в своите възгледи стои настрана от другите привърженици на това направление на икономическия анализ. В своите изследвания той постави голям акцент върху правните фактори. Основната му научна заслуга е теорията на транзакциите.

Тази теория се основава на идеята за недостига на ресурси, позната от неокласическата теория. Поради тази рядкост, бизнес субектите имат конфликт относно тяхното използване. Този конфликт се разрешава чрез транзакции, които са основните институции на обществото. Без такива институции конфликтът на интереси би се изродил във всеобщо насилие на хората един срещу друг, което би довело до огромни икономически и социални щети.

сделка- които според J. Commons са основната категория на икономическата наука, - не трябва да се бъркат с ("простия") обмен на ресурси, стоки или услуги. Според дефиницията на J. Commons „транзакцията не е размяна на стоки, а отчуждаване и присвояване правасобственост и свободи, създадени от обществото. Разликата между размяната и транзакцията сочи разликата между физическото движение на стоки и движението на собствеността върху тези стоки.

Сделките от своя страна се делят на пазарни, управленски и нормирани.

Пазарна сделка- това е единственият вид сделка, която предполага същия правен статут на нейните участници (контрагенти). Това означава, че за извършване на пазарна сделка е необходимо взаимното доброволно съгласие на контрагентите за извършването й. С други думи, пазарната сделка е размяна на права на собственост срещу стоки, която се извършва въз основа на доброволно споразумение на двете страни по тази сделка. Като примери за пазарни транзакции могат да се цитират всякакви транзакции на свободните пазари - закупуване на потребителски стоки, предоставяне на кредит, наемане на работа и др.

Сделка за управление, напротив, предполага правното предимство на един от контрагентите, който притежава правото да вземе решение. Този тип сделки се изграждат на базата на отношения контрол-подчинение. Примери за такива отношения са тези между робовладелец и роб, шеф и подчинен, господар и ученик и т.н. Управленските транзакции играят водеща роля във фирми, държавни агенции и други организации, базирани на йерархични взаимоотношения.

Рационална сделкаподобно на управленска сделка, тъй като предполага и асиметрия на правния статус на контрагентите. Спецификата на сделката за разпределение е, че страната, надарена с изключителни правомощия за вземане на решения, е определен колективен орган, който изпълнява функцията за определяне на правата на собственост. Този орган е държавата. Типични примери за разпределителна сделка са данъци или съдебни решения, които преразпределят богатството от една страна на друга.

Лесно е да се види, че в зависимост от съотношението на пазарните транзакции, от една страна, и управленските и нормиращите транзакции, от друга страна, определя съотношението на пазарните и йерархичните видове икономически отношения между хората.

На различните етапи от развитието на обществото, в различните икономически системи относителната роля на различните видове транзакции варира. Например в робовладелското общество на частната собственост основната роля играят управленските транзакции, докато на етапа на зараждане на капитализма, в периода на „търговския капитализъм“, основна роля играят пазарните транзакции.

Освен „търговския капитализъм“, Дж.Комънс отделя още „индустриалния“ и (модерния) „финансов капитализъм“. Основните черти на "финансовия капитализъм" се проявяват не само в засилването на ролята на банките и другите финансови институции, но и в появата на развити колективни социални групи - синдикати, корпорации и политически партии. Именно тези групи са основните страни, участващи в сключването на сделки на етапа на "финансовия капитализъм".

Действителният ход на транзакциите зависи от "работните правила", които са различни съдебни правила. Тези норми отчасти се развиват спонтанно, в резултат на конкретни съдебни решения, взети след като участниците в сделките са се обърнали към съда, и отчасти се формират изкуствено, чрез съответните държавни постановления. Държавата, според J. Commons, играе важна роля както като орган, съгласуващ интересите на страните по сделките, така и като сила, която принуждава изпълнението на задълженията, поети от участниците в сделките. По този начин държавата допринася за по-хармонично разрешаване на конфликти между колективни групи от икономически субекти.

8.2. Съвременни школи в институционализма

В края на първата половина на 20 век старият институционализъм е в най-дълбок упадък. Но през последната третина на 20-ти век започва да се наблюдава възраждане на институционализма в нови форми. В същото време това възраждане е съпроводено с нарастващата му разпокъсаност.

8.2.1. Неоинституционализъм

Основни представители: Роналд Коуз (р. 1910), Оливър Уилямсън (р. 1932), Дъглас Норт (р. 1920).

Основни произведения: Р. Коуз „Естеството на фирмата“ (1937); О. Уилямсън „Икономически институции капитализъм. Фирма, пазари, „релационни“ договори“ [„Икономическите институции на капитализма. Фирми, пазари, релационни договори"] (1985) ; « Институции, институционални промени и функционирането на икономиката" [„Институции, институционална промяна и икономическо представяне“] (1990)

Неоинституционализмът (наричан още нов институционализъм) в най-общата си форма може да се тълкува като опит за вкарване на институционалния подход в основния поток на съвременния икономически анализ. С други думи, неоинституционалната теория е икономически анализ на ролята на институциите и тяхното въздействие върху икономиката, основан на принципите на рационалността и методологическия индивидуализъм. Това е фундаменталната разлика между новите институционалисти и старите (например, въпреки че, както ще се види по-късно, теориите на Дж. Комънс и някои неоинституционалисти са сходни, в трудовете на първите обществото се третира като самостоятелен икономически субект, докато при последния е съвкупност от субекти).

Всички представители на неоинституционализма се характеризират със следните възгледи.

а) „Институциите имат значение“, т.е. влияят върху представянето и динамиката на икономиката.

б) Човешкото поведение не се характеризира с пълна (всеобхватна) рационалност; най-важните му характеристики са ограничена рационалности опортюнизъм. Първият от тези термини е заимстван от неоинституционалистите от известния икономист G. Simon (виж раздели 8.1.3 и 8.1.4). Въпреки това, ако той, прилагайки концепцията за ограничена рационалност, твърди, че тя води до ориентация не към оптималния, а към задоволителен резултат, тогава привържениците на неоинституционализма, напротив, не се отказаха от принципа на оптимизация. Вторият термин означава „преследване на личен интерес чрез измама“, т.е. в нарушение на закона и/или моралните норми.

в) Осъществяването на пазарните транзакции - и следователно функционирането на ценовия механизъм и други атрибути на пазарната икономика - е свързано с разходи, които в неоинституционалната традиция се наричат ​​транзакционни разходи.

Доктрината за транзакционните разходи е от основно, фундаментално значение в неоинституционализма. Представители на тази школа смятат, че неокласическата теория стеснява възможностите на своя икономически анализ поради факта, че взема предвид само разходите за взаимодействие на човека с природата („разходи за трансформация“). Необходимо е също така да се вземат предвид и задълбочено да се проучат разходите за взаимодействие между хората - "транзакционни разходи".По-подробно те могат да бъдат определени като „разход на ресурси (пари, време, труд и т.н.) за планиране, адаптиране и наблюдение на изпълнението на задълженията, поети от лицата в процеса на отчуждаване и присвояване на приети права на собственост и свободи в обществото" . Неоинституционалистите разграничават следните видове транзакционни разходи:

а) разходи за търсене на информация;

б) разходи за измерване;

в) разходите за преговори и сключване на договори;

г) разходи за спецификация и защита на правата на собственост;

д) разходите за опортюнистично поведение.

Описаните видове не се изключват взаимно; например разходите за измерване могат да се разглеждат като разходи за спецификация и защита на правата на собственост; разходите за опортюнистично поведение - като разходите за измерване и т.н. Трябва също така да се има предвид, че съществуват и други класификации на транзакционните разходи, например разделянето им на преддоговорни, договорни и следдоговорни или на реални (разходи, които създават трудности при осъществяването на определен тип взаимодействие) и виртуални (разходи, свързани с преодоляването на тези трудности).

Следвайки принципа на рационалността, стопански субектив хода на стопанската си дейност стремете се да минимизирате транзакционни разходи. За тази цел те развиват институции, които се тълкуват в неоинституционалния анализ като „създадени от човека ограничения, които структурират политическо, икономическо и социално взаимодействие“ . Критерият за ефективността на институциите е степента на минимизиране на разходите, постигната чрез тях.

В рамките на анализа на институциите се разграничават две нива: институционални споразумения и институционална среда. Институционални споразумения(или организации) са договори между физически лица, насочени към намаляване на транзакционните разходи. Един пример за институционални договорености е фирмата, която се тълкува като набор от договорни задължения (а не като производствена функция, от която изхожда неокласическата теория) на нейните участници, приети за минимизиране на транзакционните разходи. По този начин оптималният размер на фирмата се постига, когато транзакционните разходи за извършване на определени действия във фирмата съответстват на транзакционните разходи за извършване на същите тези действия чрез пазарния механизъм. С други думи, съотношението на йерархичния и пазарния тип координация (както и оцеляването на определени организационни форми) се определя въз основа на същия критерий за минимизиране на транзакционните разходи.

Институционална среда(или институции в тесния смисъл на думата) е набор от "правила на играта", т.е. правила, норми и санкции, които формират политическата, социалната и правната рамка за взаимодействие между хората. С други думи, институционалната среда е рамката, в която се правят институционални споразумения. Тези рамки от своя страна се разделят на неформални правила на играта - обичаи, традиции - и формални, въплътени под формата на конкретни закони и разпоредби.

Отначало неоинституционалистите (Р. Коуз, О. Уилямсън и техните последователи) съсредоточават вниманието си върху изучаването на институционалните споразумения, разглеждайки институционалната среда като екзогенно дадена. Но в края на 70-те години в рамките на неоинституционализма се появи тенденция, ръководена от Д. Норт (понякога наричана „подходът на Вашингтонския университет“), чиито привърженици започнаха да се фокусират върху изучаването на еволюцията на институционалната среда с течение на времето. и въздействието на тази еволюция върху икономическия растеж. Институционалните промени могат да настъпят спонтанно, поради спонтанното взаимодействие на действията на отделните икономически субекти - тогава се променят неформалните правила на играта - и съзнателно, под влияние на държавата, променяйки определени формални правила на играта. В същото време формалните и неформалните правила трябва да съответстват едно на друго, което означава, че техните промени също трябва да съответстват едно на друго (този принцип се нарича „конгруентност на институциите“). Например, ако държавата заимства формалните правила на играта от чужбина, извършвайки "внос на институции", но тези правила фундаментално не съответстват на обичаите и традициите, възприети в това общество (пример би бил вносът на норми на цивилизовано пазарно предприемачество в мафия или традиционно общество), тогава такова заемане няма да бъде успешно.

Тъй като неформалните правила на играта и тяхната динамика са най-важният ограничаващ фактор на институционалните промени, това насочва към свойства като кумулативност и еволюция. Кумулативенозначава институционална промяна зависимост от траекторията на миналото развитие: промените, започнали в определена посока, ще продължат и в бъдеще с нарастваща сила. еволюционенна тези промени показва тяхната постепенност и бавност.

От гледна точка на Д. Норт и неговите последователи, историята на икономиките на различни страни трябва да се тълкува именно от гледна точка на институционалните промени. Когато такива промени са били ефективни, т.е. намалени транзакционни разходи, те са допринесли за икономическия растеж; в други страни и периоди тези промени възпрепятстваха икономическото развитие. В някои случаи това „забавяне“ се генерира от господството на неформални правила, които възпрепятстват развитието на пазарните отношения, в други случаи от целенасочени действия на държавни служители, които променят формалните правила на играта в свои лични интереси. Основният извод на привържениците на „подхода на Вашингтонския университет” е, че институционалната еволюция не винаги е имала благоприятен ефект и се отразява на състоянието и динамиката на икономиката, като е невъзможно да се постигне тяхната ефективна промяна за кратко време. В допълнение, икономическото развитие, придружено от усложняване на характера на транзакциите, води до увеличаване на транзакционните разходи, които възпрепятстват това развитие. По този начин привържениците на „вашингтонския подход“ са по-малко оптимисти относно способността на пазарната икономика да постигне оптимални резултати в сравнение с привържениците на по-традиционните направления на неоинституционализма.

8.2.2. Еволюционен институционализъм

Ключови представители: Ричард Нелсън, Сидни Уинтър, Джефри Ходжсън

Основна работа: Р. Нелсън, С. Уинтър „Еволюционен анализ икономически промени" [« Еволюционна теория за икономическата промяна"") (1982)

Ако новият институционализъм до известна степен се корени в работата на Дж. Комънс, то еволюционният институционализъм едва ли би възникнал без работата на Т. Веблен. Еволюционен институционализъм (наричан още еволюционна икономика теория) е „роден“ през 1982 г., когато е публикувана гореспоменатата пионерска работа на Р. Нелсън и С. Уинтър, публикувана на руски през 2000 г. Основните свойства на тази посока на институционализма са следните.

а) Отхвърляне на предпоставките за оптимизация и методологията индивидуализъм.Еволюционните институционалисти, следвайки старите, отхвърлят идеята за човек като "рационален оптимизатор", действащ изолирано от обществото. Следователно техните теории също не се вписват в мейнстрийма.

б) Акцент върху изследването на икономическата промяна.Еволюционистите като Т. Веблен (и други стари институционалисти) разглеждат пазарната икономика като динамична система.

в) Правене на биологични аналогии.Ако например много класици и неокласици оприличават пазарната икономика на механична система, тогава еволюционистите тълкуват икономическите промени до голяма степен по аналогия с биологичните (например оприличаване на набор от фирми на население и т.н.)

G) Отчитане на ролята на историческото време.В това отношение еволюционистите институционалисти са подобни на посткейнсианците (вижте глава 6.6); въпреки това, докато вторите се фокусират повече върху несигурността на бъдещето, първите върху необратимостта на миналото. В тази връзка акцентират върху различни динамични явления, които са следствие от необратимостта на историческото време и водят до резултати, които не са оптимални за икономиката като цяло. Такива явления са манифестации в зависимост от траекторията на миналото развитие(Вижте подраздел 8.2.1.4) Те включват „кумулативна причинно-следствена връзка“ (изследвана от Т. Веблен), както и „хистерезис“ и „блокиране“ сред такива явления. Хистерезиспредставлява зависимостта на крайните резултати на системата от предишните й резултати. блокиранее неоптимално състояние на системата, което е резултат от минали събития и от което няма мигновен изход.

д) Концепцията за рутина и еволюционната теория на фирмата.Според еволюционистите поведението на икономическите субекти е доминирано от рутина, представляващи нещо като устойчиви стереотипи на поведение. В еволюционната теория терминът „... може да се отнася до постоянно повтарящ се модел на дейност в цялата организация, до индивидуално умение или (прилагателното „рутинен“) за гладко безсъбитийно ефективно функциониране от този вид на ниво индивид или организация". С други думи, рутините са до голяма степен аналогични на навиците, с тази разлика, че първите са до голяма степен несъзнателни.

Тази концепция е основна в еволюционната теория на фирмите (тук е „общ термин за всички нормални и предвидими модели на поведение на фирмите...”) Според тази теория поведението на фирмите се контролира не чрез изчисления за оптимизация, а чрез съчетания. Това означава, че в случай на промени в заобикалящата фирмата среда, последната не винаги ще промени поведението си, което противоречи на неокласическата теория. Фирмите се съгласяват да заменят старите процедури с нови само при извънредни обстоятелства. В същото време процесът на промяна на съчетанията, т.нар Търсене, се управлява от подходящи рутинни процедури. Причините за стабилността на рутините са следните.

Първо, рутинните процедури са вид активи на фирмите, за чието придобиване са направени определени разходи. С други думи, рутините са свързани с невъзстановими разходи. Следователно замяната на старите процедури с нови е скъпа.

Второ, промяната в рутините може да доведе до влошаване (или дори прекъсване) на отношенията на дадена фирма с нейните други партньори или отношенията в рамките на тази фирма.

Трето, рутините също са трайни поради гореспоменатата им несъзнателност.

д) Благоприятно отношение към държавната намеса.Предишните свойства на еволюционно-институционалния анализ показват, че икономическата промяна няма присъща тенденция да произвежда оптимални резултати. Следователно, от гледна точка на еволюционистите, държавната намеса - например в областта на технологичния прогрес - може да има положително въздействие върху икономиката.

8.2.3. Нов френски институционализъм

Ключови представители: Laurent Thevenot, Luc Boltiansky, Olivier Favoreau, Francois Aimard-Duvernay

Основна работа: Л. Тевено, Л. Болтянски. „Икономиката на значимостта“ ["Les economies de la grandeur"] (1987)

Нов френски институционализъм – или икономика на споразуменията- най-новата тенденция в институционализма, възникнала в началото на 1980-1990 г. Спецификата на това направление се състои в това, че пазарната икономика се разглежда не като отделен обект на изследване, а като подсистема на обществото. Последният се разглежда от гледна точка на анализа на различни "институционални подсистеми" или "светове", всеки от които се характеризира със специални начини на координация между хората - "споразумения" - и специални изисквания към действията на хората - "норми на поведение". Подобен анализ, който е "ядрото" на изследванията на новите френски институционалисти, идентифицира следните институционални подсистеми.

1) Пазарна подсистема. Той включва "пазара", анализиран в неокласическата теория. Обектите, функциониращи в пазарната подсистема, са доброволно разменени стоки и услуги. Цените предоставят основна информация за тези продукти. Поведението на субектите трябва да бъде рационално. Координацията на действията се осъществява чрез постигане на равновесие чрез функционирането на ценовия механизъм. Интересното тук е, че изпълнението на нормите на поведение в пазарната подсистема се оказва необходимо условие за рационално действие. С други думи, според новите френски институционалисти рационалното поведение и придържането към нормите в никакъв случай не са противоречиви, както вярваха представители на други школи на институционализма.

2) Индустриална подсистема. Състои се от промишлени предприятия. Според новите френски институционалисти „пазарът никога не е мястото на производство, но предприятието винаги е“. Това е един от ключовите моменти в тяхното учение. За разлика от „пазара“, в индустриалната подсистема обектът е стандартизирани продукти, като основната информация се носи не от цената, а от техническите стандарти. Координацията на дейностите се осъществява чрез функционалност и съгласуваност на отделните елементи на производствения процес. Така индустриалният свят е материалната основа на общественото производство.

3) Традиционна подсистема. Той включва персонализирани връзки и традиции и играе водеща роля в традиционните общества. В тази подсистема важна роля играе разделението на „ние“ и „те“ и личната репутация. Дейността на участниците в тази подсистема е насочена към осигуряване и възпроизвеждане на традициите. Традиционната подсистема може да включва не само отношенията вътре и между домакинствата, но също така, например, „света“ на мафията и други престъпни групи.

4) Гражданска подсистема. Тя се основава на принципа за подчиняване на частните интереси на общите. В рамките на тази подсистема функционират държавата и нейните институции (полиция, съдилища) и много важни обществени организации (например църкви).

5) Подсистема на общественото мнение. Тук координацията на дейностите на хората се изгражда на базата на най-известните събития, които привличат вниманието на всички. Тази подсистема например може да включва някои финансови пазари, където фокусът върху средното мнение играе важна роля.

6) Подсистема на творческата дейност. В този свят основната норма на поведение е желанието да се постигне уникален, уникален резултат. Тази подсистема включва такава сфера на обществения живот като изкуството.

7) Екологична подсистема. В тази подсистема координацията на действията се извършва в съответствие с природните цикли и е насочена към поддържане на „баланса на околната среда“. Съответно обектите на дейност са различни природни обекти.

Така рационалността като начин на поведение и желанието за пазарно равновесие като начин на координация се тълкуват от новите френски институционалисти само като „особени случаи.” От тяхна гледна точка е грешка да се обяснява целият икономически живот с помощта само на тези две концепции. Например дейността на руските предприятия през 90-те години на миналия век, която често не отговаря на каноните на неокласическата теория, може да бъде напълно обяснена, ако изхождаме от факта, че тези дейности се извършват в индустриалните и традиционните подсистеми.

В същото време всеки икономически субект работи едновременно в няколко „свята“. Например, всяка фирма работи в "пазарния свят", когато продава своите продукти, и в "индустриалния свят", когато директно организира производството.

Специални проблеми възникват на "кръстовището" на различни "светове" или "споразумения", т.е. в ситуация, в която едно и също взаимодействие (било то покупка на потребителски стоки или приемане на политически решения) може потенциално да бъде прието въз основа на нормите на поведение на различни подсистеми. Тук така нареченото "разширяване на споразуменията" често може да доведе до неблагоприятна последица, при която осъществяването на взаимодействията се извършва въз основа на нормите на един от "световете" в тези области, където нормите на други "светове" “ са използвани преди това. Пример е замяната на гражданските "договорки" с пазарни в политическата сфера.

Ясно е, че въпреки че новият френски институционализъм е по-близък до неоинституционализма, отколкото до еволюционната икономика, той също не се вписва в основния поток на съвременния икономически анализ.

Както вече беше отбелязано, новият френски институционализъм е най-новото направление в институционализма и вероятно най-значимите концепции в неговите рамки ще бъдат създадени едва в бъдещето, което в този случай, надявам се, няма да е твърде далеч.

Веблен Т. Защо икономиката не е еволюционна наука? // Тримесечно списание по икономика. Юли. 1898. С. 389.

Ръдърфорд М. Институции в икономиката. Старият и новият институционализъм. Кеймбридж

Уилямсън О. Икономически институции на капитализма. Пазари, фирми, "релационни" договори. СПб., 1996. С. 97.

Шаститко А. Е. Неоинституционална икономическа теория. М., 1999. С. 158. От това определение следва, че неоинституционалистите (след Дж. Комънс и в по-голяма степен от него) посочват важността на права Имот. Преди неоинституционалистите собствеността се третира като абсолютно право на ресурси (капитал, труд и т.н.). Според неоинституционалния подход собствеността не е материален обект, а съвкупност от различни права за извършване на действия (т.е. ползване, получаване на доход и др.) с тези обекти.

Норт Д. Институции, институционални промени и функциониране на икономиката. М., 1997. С. 17.

Друг предшественик на еволюционния институционализъм е австрийският икономист и историк на икономическия анализ Йозеф Шумпетер (1883-1950), който отдава голямо значение на динамичните аспекти на функционирането на пазарната икономика. Той притежава "иновативната" теория на цикъла, според която в основата на цикличните колебания в бизнес активността са "вълните" на иновациите. Вижте книгата му „Теория икономическо развитие" [« Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung

Търсенето в икономическата еволюционна теория е аналогично на мутацията в биологичната еволюционна теория. Наред с рутините и търсенето, друг ключов термин в еволюционната теория е селекция(рутин).

Кумахов Р. Теория на споразуменията и анализ на предприятието // Въпроси на икономиката. 1997 г.н 10. P. 87. Този брой съдържа голям избор от статии на представители на новия френски институционализъм.

Скъпи приятели! През първите дни след Конгреса на пощата на Движението дойдоха повече от две дузини отговора, които продължават да идват. Благодарим от сърце на всички участници, чиито сърца откликнаха с такава любов и топлина! Сега, усещайки това единство, можем не само да се обединим, но и да разширим редиците си, за да могат и други хора да почувстват поне частица от любовта и единството, които ние изпитахме, и да се опитаме да ги накараме също да изберат Движение „ЗА МОРАЛ! ".

Отзиви на гостите на конгреса:

„Никога не съм изпитвал толкова силно и дълбоко впечатление от толкова много хора, събрани заедно на конгреса. Светлината, идваща от лица, очи, гласове, равномерни, спокойни, изпълваше всичко наоколо. Всичко лъхаше на радост, приветливост, приветливост. Организаторите на конгреса, независимо с какво се занимаваха, изпълниха ролята си с вдъхновение и отдаденост. И ясно разбрах, че това не е моментно състояние на духа, а резултат от съзнателна вътрешна работа и готовност за служене. А фактът, че публиката в един порив поздрави и участва във всичко, което се случи, предизвика сълзи на радост, благодарност и чувство на дълбоко единство. Прегръдки с любов."

Алла, Новосибирск

„Беше толкова прекрасен ден, прекрасен ден! Един от онези редки дни, когато ВСИЧКО е наред. Срещах само добри, мили, съпричастни хора. И как би могло да бъде иначе - все пак пристигнах в Москва на конгреса на МОВ "ЗА МОРАЛ!". И колко прекрасно беше - вероятно не мога да изразя тези чувства с думи. Но се натъкнах на прекрасни хора не само на конгреса, а изобщо навсякъде по целия път, сякаш някой нарочно е уредил всичко (или може би беше така, те бяха просто невидими помощници).

Трябва да кажа, че нямах най-добро мнение за Москва. Самият аз бях тук за първи път, но не чух нищо добро за Москва от другите. Само, че тук всички са зли и крадливи. Но това не е така - всички тук са добри, всички са прекрасни! Обичам Москва! И така, конгрес. Искам да пиша за този непонятен феномен на руската душа.

На конгреса имаше момент, когато на участници от други страни (не от Русия) бяха връчени знамената на Движението. И когато дойде редът да получи знамето в Украйна, цялата зала, без да каже дума, без да се подготви, просто се изправи предварително и ръкопляска по-силно и по-дълго от всички! Сълзите ми потекоха. Като цяло съм много притеснен за Украйна във връзка с последните събития там и често ми напират сълзи от това. По някаква причина те някак се появяват сами, идват от дълбините на моето същество и ми е много трудно да ги сдържам, тези сълзи са практически извън моя контрол. Но днес в залата бяха и тези, и не тези сълзи. Те също са от дълбините, но в тях имаше радост, а не болка!

И тогава всички запяхме песента „Върви, приятелю, по пътя на доброто“. Беше прекрасно, беше единството на душите в устрем към нещо светло, добро! ЗА МОРАЛ!

Много благодаря и нисък поклон на всички организатори на този прекрасен празник! Беше повече от добре - беше страхотно!

Кристина, Бремен, Германия

„Конгресът се проведе в топла атмосфера на съмишленици. Смятам, че беше организирано на високо международно ниво!

Единственото желание е въпросите към Татяна Николаевна или други лектори да бъдат подготвени и изпратени на организаторите по време на почивките, тогава да се отговори на повече въпроси и да се изберат по-подходящи. С благодарност за организацията на конгреса.”

Лилия, Москва

„Беше незабравимо! Толкова хора, които мислят като теб, празник е. Целият свят се е събрал - светът желае благополучие на вас и на всички. Светът дава, а не ви мрази, защото можете да разберете за неговия личен интерес ... Когато се почувствам тъжен, ще започна да си спомням как поздравихме Татяна Николаевна изправена и всички ръкопляскаха, обявявайки своята любов и обожание. .. и тогава, че хората от Украйна успяха да дойдат и залата ги поздрави права. Изглежда, че обикновено всички гледат, а роднините са всички хора. Детската песен много ми хареса - тя е съзвучна с желанието за щастие и добро. Много благодаря на организаторите!

Мария, Москва

„От сърце благодаря на хората, които работиха ден и нощ, за да подготвят конгреса.

Организацията и провеждането на конгреса е на много високо ниво. Всички са толкова щастливи и гостоприемни! Беше като в кръг от скъпи приятели.

Добре че се видяхме. Разбрахме колко от нас. В колко държави и градове има хора, които ще продължат да работят по задачите на Движението! И ние самите сме се ангажирали да спазваме Кодекса на движение.

Няма път назад - само напред, към по-добри промени в живота ни, в нашите държави!

Искрено благодаря на всички организатори и спонсори, благодарение на които конгресът стана възможен. Докато се срещнем отново - вече с обобщаване.

Ирина, Москва

„Лично на мен всичко ми хареса. Дори мястото беше избрано със смисъл. В конферентната зала на хотел с говорещото име "Космос". Бях тук за първи път и бях леко притеснен как ще мога да се ориентирам в такава внушителна структура. Но вече на метростанция "VDNKh" видях табела. Тогава, вече наближавайки хотела, видях мъж с банер на конгреса. Това ме зарадва. И почувствах състояние на трогателна грижа... Радвах се, че първият конгрес се проведе на едно от най-красивите и чисти места в Москва, където духа вятърът на промяната, където не е шумът и суетата на мегаполиса чувствах. Вътре в сградата всичко се оказа също толкова красиво и хармонично. Видях много хора, дошли от цялата страна и света. И аз се прекланям пред техния стремеж по Пътя към Бога.

Тогава имаше конгрес. Като цяло програмата му ми хареса. Но ми се стори, че основният му тон може да бъде по-искрен и сърдечен. Все пак искам призивът да не е на лист хартия ... ".

С най-добри пожелания, Мария, Нижни Новгород

„Приятели, много благодаря за всичко, което направихте и конгресът се състоя.

Единственото, за което съжаляваше, беше, че не прочетоха обща молитва за Мир. На конгреса имаше много участници от Украйна и една обща молитва би била чудесен завършек на конгреса.

Много благодаря на всички за конгреса, за срещата с Татяна Николаевна, за книгите, които купих, за срещите с непознати и толкова скъпи хора.

Людмила Михайловна

„Целият конгрес премина с усмивка на лицето и радост в сърцето. Всичко беше наред: водещи, говорители, президент, Албина и Жана, участници, много от които станахме приятели по време на регистрацията. Залата беше светла от светли дрехи и ярки хора.

След края на Конгреса се качиха хора, разговаряхме, с някои от тях разменихме имейл адреси и телефони. Бяха изразени най-топлите отзиви, хората казаха, че не искат да си тръгват.

Татяна Николаевна ни обедини. Благодаря й за всичко и за щастието да съм сред съмишленици.

Имаше хора, с които не говореха, а само срещаха погледи и се усмихваха един на друг. Така че беше добре. Какви красиви лица бяха, исках да прегърна всички, изпитах най-нежни чувства.

Относно работниците. Всичко беше обмислено до най-малкия детайл. Светлина, музика, картина на екрана... - всичко е перфектно. В крайна сметка хората стояха зад всичко. Благодаря ти. Украсата на залата, организацията на работата на конгресния персонал - каква работа! И резултатът е отличен.

Увереността, че Движението ни ще се развива и разширява, става още по-силно, хората говорят за необходимостта от разпространение на Движението, за спешната му нужда и предлагат своята помощ. Благодаря на всички ви."

С обич, Людмила, Москва

„Поздравления за всички организатори и участници за успешния първи конгрес на нашето Движение! Чудесно е, че това значимо събитие се състоя в центъра на столицата на нашата Родина. Искам да благодаря на всички участници, които дойдоха от чужбина. Благодарение на вас нашето Движение е наистина международно! Гледайки знамената на държавите, участвали в конгреса, си спомних една стара мечта, която живее в сърцето ми... Мечта за свят, в който няма да има войни, тероризъм, лицемерие... където отношенията между държавите няма да се гради на принципа "който е по-силен е прав", където всички страни и народи ще имат възможност да говорят за своите стремежи и да очакват да бъдат чути. Иска ми се да вярвам, че на 24 май направихме малка крачка към Новия свят. Забележително е, че конгресът беше отразен в реномирани информационни агенции. Основната задача на всяка обществена организация е да бъде чута от обществото. Вярвам и се надявам, че ще бъдем чути. Вярвам, защото трябва да вярвам и защото въпреки че Гласът на Бог в един човек може да бъде заглушен, дори в този случай ние оставаме Негови деца и копнеем за Дома на Отца ... Очаквам с нетърпение да продължа, очаквам с нетърпение нови събития . Само активната работа ще ни помогне да обединим редиците и да устоим на негативното отвън. Винаги към победата! Успех, приятели!"

Дмитрий, Воронеж

„Впечатленията ми от FASHION CONGRESS FOR MORALS са най-ярки и приятни! Но най-запомнящите се моменти бяха следните:

1. Беше невероятно за цялата публика да пее песен за доброто! В живота рядко пея и, честно казано, ме е неудобно да пея публично. Но в залата нямаше и следа от чувството ми на срам! Така гласовете на участниците за кратко се обединиха в хор. И беше хубаво да осъзнаем, че не само гласовете ни бяха обединени, но и сърцата ни! В такива моменти разбираш, че не си сам, че има твои съмишленици - хора, които се грижат за бъдещето на човечеството, които се грижат за живота наоколо.

2. Цялата зала овира, когато на сцената беше делегацията от Украйна!!! Само си помислете, че въпреки всичко, каквито и печални събития и препятствия да има, делегацията на Украйна беше с нас на конгреса. Всички присъстващи в залата разбраха това и затова исках да подкрепя хората с цялото си сърце. Примерът на нашите братя украинци за пореден път показа, че ако човек се стреми с цялото си сърце и този стремеж е насочен към добра кауза, тогава никакви пречки не могат да бъдат пречка. Целта ще бъде постигната!

3. Организаторите на конгреса успяха да направят най-важното – да създадат атмосфера на ЕДИНСТВО! За това нисък поклон пред тях. В края на краищата в продължение на много десетилетия подред ни е налагана отвън атмосферата на разделение във всички сфери на живота. Сърцата на хората жадуваха не само за доброта, любов, чест, морал, но и за единение. Когато в съзнанието се изтрият границите на условностите и всичко разделящо, тогава идва осъзнаването на величието и личната отговорност за всичко, което се случва на нашата планета Земя! И колко символично беше поднасянето на малък подарък от Татяна Николаевна на хората на сцената - мъниста от огърлица. Всеки човек е това мънисто, перлата. Малка е ползата от разпръснатите перли и само обединявайки се под знамето на морала и духовността, можете да създадете най-красивата огърлица, която ще краси нашата планета Земя.“

Марина, Москва

„Впечатлението е просто невероятно!

Първоначално не забелязах нищо особено, но след това се появи усещане за празник, празник, радост и то в компанията на близки хора!

Сълзи стояха в очите ми, когато украинската делегация се качи на сцената. Хората сметнаха за необходимо да дойдат, въпреки създалата се ситуация. Бях изненадан от лекотата и естествеността на комуникацията в почивките с напълно непознати, общността на възгледите, беше много странно и радостно ...

Спомням си последната фраза от речта на Татяна Николаевна - "няма да можете да седите" ... ".

С уважение, Галина, Фрязино, Московска област.

„Чувството на радост ме съпътстваше сутринта и през целия този прекрасен ден. Беше наистина празник. Празник на душата.

През целия ден имаше такъв подем, че ден без сън, преодоляване на повече от 4000 км за един ден изобщо не се усети. С моята трудна поносимост на дълги разстояния, след четири вида транспорт, бях много изненадан!

В самото начало, на входа на сградата на концертната зала, вече се чувствах спокоен, в кръг от сговорчиви хора. Вече видях много от тях на семинара на Татяна Николаевна миналата година. Някои от хората на снимките и видеоклиповете в изданията на Сириус. Някой видя за първи път. Но радостта беше от срещата с всички, сякаш ги познаваше отдавна.

Безкрайни благодарности на всички организатори на конгреса. Вие сте много смелите и отговорни рицари на Духа, на които трябва да се равняваме, от които трябва да вземаме пример.

Начинът, по който бяхте усърден и усърден в подготовката, как отговорността надхвърли човешките ви граници и виждайки резултата от вашия труд, аз ви се покланям ниско.

Татяна Николаевна! Прекланям се пред безценния ви велик труд, вашия подвиг и служба на света. Завинаги си в сърцето ми! Мир на вас, Светлина и Любов!

Наталия, Челябинск

„Много се радвам, че станах участник в Първия международен конгрес на Движението за морал. Това беше наистина радостно събитие за мен. Конгресът се проведе в приятелска и топла атмосфера, всичко беше организирано с любов на най-високо ниво. Възраждането на морала в изказванията на участниците в конгреса докосна струните на душата ми. Трябва да се обединим и да започнем да действаме за общото благо и добро! Бог да ни благослови!".

Елена, Сатка

„Много е трудно да опиша какво ми се случи по време на конгреса. Най-вълнуващи бяха моментите, когато се назоваваха градове и държави, когато представители на градове и държави ставаха от местата си, когато се оглеждаха, надявайки се да има още някой и изведнъж се срещаха с поглед, тогава се прояви Любовта себе си в цялата си красота и пълнота. Хората с такива възгледи не могат да бъдат победени! В тези моменти те бяха истински себе си. Мисля, че така трябва да се гледаме! Благодаря за конгреса! Благодаря за опита! Благодаря за Вера! Благодаря за любовта! Благодаря ти за Надеждата!!!

Дмитрий, Челябинск

„Вече изминаха три дни от приключването на първия конгрес на МР „За морала“. Все още помня атмосферата на конгреса, общността и единството с всички присъстващи, усещането, че се срещнаха роднини и дългогодишни познати, които разбират всичко точно като мен, нищо не трябва да се обяснява - всичко е ясно без думи! Усетих почти физически онази енергия на Любовта, която се изливаше от сърце в сърце на всеки присъстващ, усетих мощната подкрепа на Висшите сили, която се възприемаше от всеки по различен начин: тръпки, сълзи от радост, въодушевено състояние и някой буквално „мина навън“, изпадане от реалността за известно време... Много неща идват на ум; как залата приветства буквално всички, дошли на този значим конгрес, връчването на знамена на всички региони, представители на всички държави, дори пеенето от цялата зала на сякаш детска песен, но с толкова дълбок смисъл, е запомнен с любов.

Но най-незабравимото и радостно нещо за мен е срещата с Татяна Николаевна. Такова чувство на Любов, Благодарност, нежност и желание да защитя нашия Учител ме пронизваше през цялото време на нейното присъствие, а след нейното изказване всички не искаха да напуснат залата и да се разотидат дълго време. Браво на нея за страхотната й работа. А фактът, че участвам в това начинание, ме изпълва с Радост, Отговорност и разбиране колко още има да се направи. Господи, дай ни мъдрост, за да изпълним съдбата си!

Наталия, Златоуст

„Трудно ми е да изразя с думи впечатленията си от конгреса на МОД „ЗА МОРАЛ!“ в Москва на 24 май 2014 г. Наистина беше празник на Духа, празник на Единението на всички ни! Почувствах всички присъстващи близки и роднини, сякаш поех цялата зала в сърцето си и изпитах Любов към всички! Всичко: тържествена музика, радостни участници, създадена с любов атмосфера на конгреса остави в сърцето ми твърдото убеждение, че когато сме Обединени, можем да преодолеем ВСИЧКО! Със себе си отнесох у дома безкрайна любов и радост в сърцето си и огромна благодарност към Татяна Николаевна за работата й за общото благо.

Татяна, Челябинск

„Впечатленията от конгреса са много силни! Много благодаря на хората от организационния комитет, че успяха да организират такова невероятно събитие за толкова кратко време!

Първо искам да отбележа, че през целия си живот никога не съм участвал в никакви партии, социални движения и т.н., те не са получили никакъв отзвук в душата ми. Но Международното обществено движение „ЗА МОРАЛ!”, чиято цел е да отстоява висшите морални принципи във всички области на живота, го получи веднага. Може би защото напоследък ясно започнах да разбирам, че моралът не само на чуждото, но и на руското общество пада, и пада много осезаемо. И в същото време, колкото и да е тъжно да се признае, много хора просто не виждат това. Жалко е и защото моят роден град, градът, в който имах късмета да се родя и живея - Санкт Петербург, с право носи титлата "Културна столица на Русия" в продължение на много десетилетия. Но дори и тук можем да видим много от това, което е недостойно не само за този велик град, но и за самите жители в частност.

Може да изглежда помпозно за някои, но моралът наистина е основният принцип на живота. И съм напълно съгласен с думите на Т.Н. Микушина, че единственото нещо, което може да спаси цялото човечество на сегашния етап, е духовността. И както председателят на движението А.В. Бичков, докато всеки от нас не се промени, няма да се промени и обществото ни. Държавата може да напише колкото се може повече правилни закони, но ако ние самите, в себе си, не направим правилния избор, тогава никакви добри закони отвън няма да направят живота ни по-добър. Затова считам, че първият конгрес на МР „ЗА МОРАЛ! - това е първата стъпка, направена от човечеството към спасението на нашите страни в частност и на планетата Земя като цяло. И вероятно всички ние трябваше да дойдем в Москва от различни градове, различни страни, за да разберем важността на момента и че е време да действаме.

В заключение искам да отбележа следното: когато украинската делегация излезе на сцената, цялата публика (а имаше представители от 16 страни по света), без да се поколебае, стана и имаше бурни аплодисменти. И какво единство, каква любов беше в този момент! Това ни показа на всички, че въпреки всякакви политически конфликти, всички хора, живеещи на планетата Земя, са братя и сестри. Всички усетиха, че хората се обичат и всички въпроси, някои недоразумения изчезнаха сами. Благодаря на украинската делегация, че дойде! Важно е и за тях, и за нас. Да оцелееш в такъв момент на универсално единство си струва много!

Ирина, Санкт Петербург

„- Живеейки в Москва, познавайки я отвътре, съм много благодарен за цялостната подготовка и провеждане на конгреса.

Форматът на представленията, неговият стил и представяне, аз лично свързвах с патриотични представления в Селигер. За мен това не е много добре.

Самият език на речта, провеждането на конгреса е изключително грамотен и издържан в стила на официални събития, което го прави безжизнен, колко упорит и разбираем е езикът на Микушина от същата сцена.

Най-важното е, че всички отговори като моите (отдалечени, от познатата и удобна домашна среда) са само една стотна от важността в сравнение с работата, която ВИЕ сте свършили. БЛАГОДАРЯ ТИ".

Игор, Москва

В света има много различни колективи, които следват различни пътища и се стремят да носят Светлината на истината, Светлината на реалността. Движение "За морал!" – място, където всички можем да се съберем. В края на краищата, без значение по кой път вървим, какви религии изповядваме, в резултат на това трябва да има привеждане в съответствие на живота ни с принципите, които изповядваме. И тези принципи са еднакви за всички. Това са принципите на морала в ежедневието.

Огромни благодарности на нашите ангели-организатори! Благодаря на всички! Благодаря на Татяна Николаевна за примера на действията.

Беше голяма радост да видя и почувствам Татяна Николаевна толкова близо за първи път. Огромен пример за прояви от сърце.

С благодарност към всички участници в конгреса! Коленича пред всички вас, прегръщам и обичам!

Анатолий, Кострома

„Уважаеми организатори на Конгреса!

И усещането за единение растеше, а кулминацията беше проста детска песничка, която пеехме в хор. Тя беше много развълнувана.

Мъдреците казват: „Бъдете като децата“. Малките деца са морално чисти, което означава, че ние, възрастните, също трябва да се стремим към морал.

И още нещо: беше лесно и хубаво на сърцето, защото нямаше нужда да криете мислите и чувствата си ...

Благодаря на организационния комитет за отличната организация на конгреса.”

С уважение, С. Ю., Череповец, Вологодска област

„Целият ден на 24 май беше нещо специално. Още сутринта, когато се качих на самолета, се почувствах вдъхновена и лека. Очаквах да се случи нещо много важно за мен и за цялото човечество. По време на конгреса всичко изглеждаше пропито с любов, радост и чувство за единство. Едно е, когато в родината си се срещнеш с неразбиране и нежелание да изслушаш, а друго е, когато видиш толкова много хора с отворени сърца, които са готови да помогнат, изслушат, подкрепят и дадат частица от любовта си. Това е страхотно!

Благодаря много на организаторите и участниците в конгреса за този празник на душата!”.

Александър, Екатеринбург

Отзивите са публикувани на 5 юни 2014 г

За мен конгресът беше празник на душата. Цялото ми същество ликуваше от радост и щастие, усещайки любовта на всички присъстващи. Беше празник на светлината, мира и доброто. Всички се радвахме на присъствието един на друг. Погледите на всички бяха изпълнени с топлина и любов. Тази конвенция беше просто дар от Небето за всички нас, за да можем всички да почувстваме нашето единство и да проявим нашата Божествена природа. Колко хубаво беше да плувам в този океан от любов!
Кулминацията на конгреса беше срещата с Татяна Николаевна. Прекланям се пред този човек. Благодарение на великата милост на небето и личните постижения на Татяна Николаевна, всички ние имаме уникалната възможност да се докоснем до Божествената Истина. За мен Татяна Николаевна е пример за жизнена етика и най-високи морални стандарти.
И разбира се, искам да благодаря от сърце на всички организатори на конгреса. Всички тези хора проявиха Божествена грижа. Само Божествените сърца могат да се грижат по този начин. Вашата работа беше образец на работа за общото благо.

С любов към всички вас, Олга, Таганрог

Единство на сърцата, единство на всички нас... В единен порив много хора се събраха на този конгрес и всички грееха от радост, бяха вдъхновени и вдъхновени. Разбира се, това събитие беше много ясно организирано, много интересна и полезна информация ни беше представена от нашите лектори - може би информацията, за която много от нас не знаеха преди. И е време да помислим и да се обединим, ако ни пука какво ще се случи с нашата държава и с нашия свят. И такъв съюз се случи!
Много е важно да виждаш лицата на хората, много е важно да общуваш директно. Тази комуникация е сто пъти по-силна от комуникацията по интернет или по телефона. Когато видим лицата си, можем да си разменим нещо понякога невербално, създава усещане за приятелско рамо наблизо – приятел, съмишленик и в крайна сметка разбираме, че не сме сами в нашата стремежи и могат да въплъщават нещо заедно, рамо до рамо. Така се усеща единството на хората от различни градове и дори държави, когато всеки разбира необходимостта от положителни промени в много области на живота. Онези промени, които биха били направени въз основа на морални принципи, на взаимопомощ и подкрепа, на чувство за безусловна Любов. Любовта беше тази, която се събуди и изля от всяко сърце в светъл искрящ поток.
Има много да се направи, много да се промени. От конгреса стана ясно колко дълбоки и сериозни са задачите, които не могат да се решават сами, а заедно. Бяха идентифицирани няколко теми, на които на първо място си струва да се обърне внимание: темата за възпитанието на по-младото поколение, темата за чистотата на храната, темата за влиянието на различните видове музика върху човек, както и общото принципите на морала в нашия живот.
Струва ни се, че този конгрес постави началото на много такива събития, които, надявам се, ще се състоят, където всеки от въпросите, които ни изправят, ще бъде обсъден по-конкретно и задълбочено. Основното нещо е да не отслабвате и да се държите заедно, да се подкрепяте, да бъдете внимателни един към друг - точно както на конгреса, да се отнасяте към всички с уважение и любов. Много е важно да се държим заедно, защото от това зависи бъдещето. Всеки от нас знае и знае нещо специално, може по някакъв начин да помогне на всички хора. Нека споделим нашите знания, умения, креативност, ентусиазъм – всичко, което може да съживи нашия разпокъсан свят.

Любов и светлина, Анна и Алексей, Москва

С голямо нетърпение очаквах това прекрасно събитие и се притеснявах как ще протече всичко, как хората ще възприемат това, което искаме да предадем. Беше наистина Светъл и Радостен ден! Ден на единството на всички народи на Земята. Това е отправната точка към Бъдещето както на Русия, така и на планетата! Да, започваме от себе си. Аз принадлежа към по-старото поколение и на нас е огромната отговорност на нашите деца и внуци. Това, което ще им покажем като пример за нашия Морал, Духовност и Чест, така ще се формира тяхното съзнание. Ние сме длъжни да научим по-младото поколение на любов към нашата Земя и уважение към дядовците и бащите. На този етап точно това липсва на нашето общество и това е много важно.
Много съм благодарен на всички, които успяха да дойдат на нашия конгрес "ЗА МОРАЛ!" Хората носеха своята Любов и топлина. Залата буквално грейна от усмивки и чистата енергия, която бликаше от сърцата на публиката. Пожелавам на всички участници в Международното обществено движение "ЗА МОРАЛ!" успех във всички начинания, издръжливост и постоянство, Любов и Светлина!

Жана Николаевна, Москва

Наближи времето за конгреса, който се състоя и премина успешно. Когато осъзнаете какво важно събитие се е случило, в което сте имали късмета да участвате, сълзи напират в очите ви. Невероятна атмосфера цареше във фоайето още преди началото на регистрацията, по време и след нея. На това място се събраха много щастливи хора. Имаше някакъв особен подем, някаква пълнота и някакво освобождение. Атмосферата на радостно доброжелателство и взаимен интерес се запази от началото до края на събитието. Беше невероятно и вълнуващо за първи път да се срещна с тези хора, с които си кореспондирах дълго време или видях на снимките и видеото. Мнозина на този конгрес ми станаха по-близки и любими. Олга от Москва съвсем правилно ми каза, че между нас, между нашите сърца трябва да възникне и да укрепне връзката, която ще ни помогне да почувстваме нашето единство и ще помогне в по-нататъшните ни съвместни действия. И се усети, и се случи.

И неслучайно имаше такъв взрив от поздрави в залата при поименната проверка, когато на сцената се качи голяма делегация от Украйна. Този поздрав, тези овации изразиха нашата подкрепа, нашето одобрение, помощта на нашите сърца и нашата любов към тези хора! И това не е случайно, защото малко от тях ще трябва да поддържат баланс в своята страна, в своите градове и най-важното в своите хора, където всичко е толкова неспокойно. Ето защо те толкова се нуждаеха от нашата подкрепа и нашата солидарност и нашето единство.
И тук на конгреса разбрах, че единството в духа съществува, то расте и това е нашият Път.
Ясни (и чувствителни) и добре координирани действия с пълна отдаденост на организаторите на конгреса изобщо не ме изненадаха. Защото ако съм разбрал правилно същността на Пътя, по който трябва да вървим, значи е трябвало да бъде така.
Харесаха ми всички доклади на този конгрес, уменията на лекторите бяха доволни и помогнаха за усвояването на информацията. Информацията се оказа интересна и необходима за мен и много навременна. Хареса ми и изказването на председателя на Движението и начинът, по който е съставено Обръщението към ООН – просто, решително, смело и директно.
Още веднъж искам да изкажа благодарността си към Господ – конгресът се състоя и беше страхотен!

Михаил, Иркутск. С братска любов към вас

Решението да отида на конгреса в Москва дойде отвътре и започнах да предприема активни действия. Опитах се да почувствам и анализирам дали съм готов, дали самият аз изпълнявам моралните принципи в живота си? Мога ли да бъда пример за семейството си, за приятелите и познатите си? Разбира се, винаги има към какво да се стремите, но ако не започнете да действате сега, тогава можете да мислите за своето несъвършенство дълго време. Дойде осъзнаването, че само в процеса можете да сте наясно какво правите правилно, какво се получава и върху какво още трябва да работите.
Москва ни посрещна много приятелски и топло. За първи път се озовах в сърцето на нашата Родина и във връзка с това имаше някакво трепетно ​​и благодарствено чувство, предчувствие за нещо значимо и важно.
И това значимо събитие за всички нас беше 1-вият конгрес на Международното обществено движение „За морал!“, който се проведе на 24 май 2014 г. в Москва. Усещанията от конгреса останаха най-вдъхновени: възторг, радост от факта, че вече сме много хора, които мислят за бъдещето, за духовността и морала; че живеем с една цел, мислим и се развиваме в една посока. И този конгрес стана въплъщение на факта, че ние най-после узряхме вътрешно и започнахме да обединяваме целия свят, за да вземем важни решения. Дори само да присъстваш сред хора, които се стремят да променят цялото общество чрез промяна на себе си, струва много.
Много въпроси за нашето бъдеще ме развълнуваха изключително много, включително форсайт проекта „Детство 2030“ и доклада за влиянието на ГМО върху човешкото здраве, за които не бях чувал и не се замислял досега. Но как да остана безучастен към бъдещето на близките си?
За мен стана ясно, че членовете на Движението за морал, дошли от 16 страни по света, са искрени хора, които вярват, че е възможно да променят обществото, готови са да работят и работят върху себе си, да направят всичко по силите си. сила и възможности за бъдещето на децата, в името на мира в страната, в името на щастието в семейството ...
Безкрайно съм благодарен на всеки, който вярва, на всеки, който носи надежда, че заедно можем да постигнем това, което изглеждаше невъзможно: да променим съзнанието на хората, да събудим обществото, да дадем знание, да върнем вярата и надеждата в живота ни.“

Получаваме някаква подозрителна дейност от вас или от някой, който споделя вашата интернет мрежа. Моля, помогнете ни да запазим Glassdoor в безопасност, като потвърдим, че сте реален човек. Съжаляваме за неудобството. Ако продължавате да виждате това съобщение, моля, изпратете имейл, за да ни уведомите, че имате проблем.

Nous aider a garder Glassdoor sécurisée

Nous avons reçu des activités suspectes venant de quelqu'un utilisant votre réseau internet. Aidez-nous à préserver la sécurité de Glassdoor en vérifiant que vous êtes une vraie personne. Pardonnez-nous pour l'inconvenient. Si vous continuez à voir ce message, veuillez envoyer un email à pour nous informer du désagrément.

Unterstützen Sie uns beim Schutz von Glassdoor

Wir haben einige verdächtige Aktivitäten von Ihnen oder jemandem, der in Ihrem Internet-Netzwerk angemeldet ist, festgestellt. Bitte helfen Sie uns Glassdoor zu schützen, indem Sie bestätigen, dass Sie ein Mensch und kein Bot sind. Wir entschuldigen uns für die Unannehmlichkeiten. Wenn diese Meldung weiterhin erscheint, senden Sie bitte eine E-Mail an , um uns darüber zu informieren.

Помощ за Glassdoor veilig te houden

We hebben verdachte activiteiten waargenomen op Glassdoor van iemand of iemand die uw internet network deelt. Help ons de veiligheid van Glassdoor te verzekeren, door te bevestigen dat u daadwerkelijk een persoon bent. Onze извинения voor het ongemak. Als u deze melding blijft zien, e-mail ons: om ons te laten weten dat uw problem zich nog steeds voordoet.

„Безделието или оттеглянето от работа – пише св. Тихон – само по себе си е грях, защото противоречи на Божията заповед, която ни заповядва да ядем хляба си в пот на лицето си (Битие 3:19). Следователно онези, които живеят в безделие и се хранят с труда на други хора, няма да спрат да грешат дотогава, докато не се отдадат на благословени трудове ”(3, 172; 27, 759).

Безделието е греховно не само само по себе си, но и „може да бъде причина за много злини“, защото „до празно сърце, само до празна къща, белязана и украсена, врагът дявол удобно се приближава. Оттук пиянство, блудство, зли разговори, осъждане, присмех, клевета, богохулство, игри на карти, измами, кавги, битки, прекомерен лукс, както казва Соломон: в похотта има всяко безделие(Притчи 13, 4)“ (27, 759). Безделието вреди не само на душата, но и на тялото. „Онези, които живеят в безделие, са подложени на всякакви болести и недъзи, тъй като водата е покварена, която няма течение. Човек, който не работи, не може да приема храна за сладост, а сънят без труд е неспокоен. Тези, които не искат да работят от по-ниските слоеве, „са обект на присмех и укор от хората“ и „са принудени да живеят в бедност и бедност (Притчи 6, 11)“ (3, 173). „От този порок се изключват слабите, възрастните и държаните във вериги, които християните са длъжни да хранят заедно“ (4, 226).

За да избегнете безделието и неговите последици, трябва да помните, че времето е по-ценно от всяко съкровище, особено за християнина, тъй като дава възможност (понякога последна) за покаяние, което в края на земния живот ще бъде невъзможно да донеса. „Тогава времето ще бъде съд, а не покаяние, строгост, а не прошка. Със сигурност трябва да дадете отговор за загубеното време. Защото сегашното време е пазарлък (Матей 26:14-30)” (3:173).

„Както не всеки труд е полезен, така и не всяко безделие е порочно“, казва светецът. Неспасителен и направо грешен е трудът на ония, които вършат зло: тези, които крадат и отнемат чуждо, коварните и завистливи ласкатели, безмилостните лихвари. Напротив, „ако има блажен мир, когато умът от зли и пагубни за душата мисли, сърцето си почива от похотите на злите, очите не гледат нищо, ушите не слушат нищо, езикът и устата не говорят нищо, ръцете не правят нищо, което е противно на Божия свят закон” (3, 174; 27, 758). Но такъв мир в действителност е труд, към който призовава светецът. „Бъдете винаги в добри дела, тоест: или четете книги, или се молете, или бъдете в съзерцание на Бога, или вършете някаква ръчна работа. Врагът не се доближава до никого по-удобно от този, който живее в безделие” (27, 759).

Безделието неизбежно е последвано от униние. „Лута е тази страст“, ​​пише светецът. „Тя също се бори с онези хора, които имат хляб и всичко останало готово, и особено онези, които живеят в самота“ (2, 237). Като „нанесено” от врага на нашето спасение, за да върне християнина обратно към „мира”, унинието пречи на молитвата, затваря сърцето, не му позволява да приеме словото Божие и тогава Бог особено очаква подвиг от човека (27, 1057). В борбата с тази страст „съветвам те да поправиш следното“, пише светецът на един монах. - 1. Убедете се и принудете себе си към молитва и към всяко добро дело, въпреки че не искате. 2. Старанието ще донесе променливост: или се молете, или правете нещо с ръцете си, или четете книга, или говорете за душата си и за вечното спасение и за други неща. 3. Споменът за смъртта, която идва неочаквано, споменът за Христовия съд, вечните мъки и вечното блаженство прогонват унинието. 4. Молете се и въздишайте към Господа. Той помага на тези, които работят, а не на тези, които лежат бездействащи” (2, 237). „Когато се поддадеш на униние и скука – пише светецът на друго място, – тогава по-голямо униние ще се надигне против теб и позорно ще те изведе от манастира. И когато застанете срещу него и победите по предписания начин, тогава след победата винаги ще последва радост, утеха и голяма духовна сила; и онези, които се стремят, винаги редуват скръбта и радостта” (27, 1057-1058).

Тъгата е сродна на унинието и в творбите на светеца те се използват като синоними. Християните не трябва да скърбят, „че нямат благополучие в този свят, нямат богатство, слава, почит, че светът ги мрази, преследва и огорчава. Те трябва да устоят на тази тъга и да не й дават място в сърцата си. По-скоро се радвайте на факта, че се знае, че не са деца на този свят, а Божии. „Скръбта по света“ е безполезна, защото не може да върне или да даде нещо от това, за което скърби.

Светецът отъждествява мързела както с безделието, така и с унинието. Присъединява се към първото като не прави това, което трябва да се прави (да работи както външно, така и в душата); към втория - като отпускане, засилващо унинието. За да покаже пагубността на леността, светецът използва следния пример. „Мързеливи и безделни земеделци“, пише той, „като са видели братята на труда си, да събират и да се радват на плодовете на своя труд, те скърбят, скърбят, скърбят и се проклинат, че не са работили през лятото, и така те нямат плодове: така небрежните християни, виждайки другите за подвига на вярата и труда, издигнати в благочестие, благословени и прославени от Господа, те ще плачат и ще скърбят безутешно и ще се проклинат, че не искат да работят във временния живот . Идвайки от неразкаяните грехове и дявола, отпускането на душата се лекува чрез устояване на допуснатите от Бога изкушения за изпадане в леност (27, 792, 447).

Неизлекувани своевременно, тъгата и унинието могат да доведат до отчаяние, за което светецът говори като за неизбежна последица от грешен живот и тежък грях срещу Божията милост (27, 639). Но именно чрез надеждата за Божието милосърдие светецът увещава преди всичко да се противопоставят на мислите на отчаянието, на този „тежък и последен удар на дявола“. Християнската надежда е като котва, която държи кораб в буря и го предпазва от потъване. „Когато мислите за греховете си, - казва светецът, - помислете за Божията милост, която, когато сте живели в грехове и сте разгневили Бога с грехове, ви доведе до покаяние; сега иска ли да те погуби, след като си престанал да правиш грехове? На много места в Светото писание се насърчава грешник, който копнее за покаяние: Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените(Лука 19:10); Защото Бог не е изпратил Сина Си в света, нека светът съди, но нека светът бъде спасен от Него(Йоан 3:17).“ „Сам Бог ни учи как ни подобава да се покайваме“, продължава светителят, припомняйки покайните места в Псалтира. - Как болен няма да чуе каещите се, Който е дал образа, как да се покае, да поиска и да се моли? Напротив, Юда, „познавайки величието на греха, но не знаейки величието на Божията милост, се удуши“ (27, 640).

Знаейки от опит колко опасно е изкушението на отчаянието, светецът отново и отново призовава да му се противостои. „Страхът от отчаяние“, казва той, „въпреки че идва от дявола, обаче, по Божия съвет и позволение“ е разрешен за благото на самия човек, но „познава силата на греха, Божия гняв срещу греха и вижда как силно е мъчението на дявола. Освен това такова „често дяволско изкушение от най-опасните и сръчни (по-предпазливи и опитни - И.Н.) създава християнин“, който му се противопоставя. Човек не трябва да се отчайва, защото „такива мисли се случват не по желание, а против нашата воля; Поради тази причина те не ни се вменяват като грях ”и не могат да навредят на душата. Те „смиряват и разкайват сърцето си, отвръщат се от света, неговата суета и прелести, преминават към сърдечна и пламенна молитва“, насърчават „да молим Бог за помощ и избавление“. Защо "колкото по-дълго" продължава такова изкушение, "толкова повече полза ще донесе на душата" (2, 196-197; 4, 284-285; 6, 325).

Не само да не пада духом, но да се радва и да благодари на Бога, който чувства мислите на отчаянието в спасението и се бори с тях. „Има знамение - пише светецът, - че човек е във вярата и благодатта. Защото врагът не се бие с този, който се подчинява и работи.” „Наистина всеки се оплаква от тези мисли, които търсят спасение. Горко на непокаяните грешници. А онези, които се покайват и търсят своето спасение с молитва и вяра, трябва да очакват Божията милост” (4, 276-284; 6, 319-320; 27, 638-644).

Оливера Джуркович Маджич, Хелена МаджичСписание "Практически маркетинг", №2 за 2012 г

Теорията на Веблен не е загубила нищо от значението си дори век след първата си публикация. Причината за това се крие в самата теория. Веблен забелязва модели на празно поведение дори в първобитното общество и прави изявлението, че те се развиват едновременно с развитието на цивилизацията. Благодарение на такива промени в съвременния свят като глобализация, интеграция, по-висока мобилност и взаимосвързаност, развитието на новите медии, информационните и комуникационните технологии, факторите на празното поведение, обяснявани от човешката психология, се засилват допълнително. Нещо повече, съвременните изследвания в потребителското поведение, маркетинга и управлението на продажбите разчитат на тази теория като неоспорима основа. Въпреки това, много експерти по маркетинг и управление на продажбите гравитират към други интерпретации на ефекта на Веблен, главно в съответствие с пазарни проучвания и анализи. Под тяхно влияние съвременните представители на Веблен в областта на социологията, психологията и потребителското поведение непрекъснато предефинират своите интерпретации. Въпреки това, поради факта, че постоянните заплахи от промяна са неразделна част от съвременната икономика, някои от тези интерпретации губят своята солидна обосновка, превръщайки се в реликви от миналото.

Връзка между явно потребление и копиране на модели на поведение в много специфични интерпретации на теорията на Веблен

Стратегия за вертикална диверсификация

Веблен заключава, че копирането на поведенчески модели от членовете на средната и по-ниската класа засилва техния потребителски статус сред членовете на класата на свободното време. На теория този факт е неопровержим въз основа на система от действия и реакции, така че и двата модела на поведение са по същество едно и също явление, с единствената разлика, че техните източници са различни стимули. По отношение на този анализ, за ​​производителите на луксозни стоки, използването на теорията, приложена към практиката, изглежда е печеливша ситуация, когато загубата изглежда невъзможна.

Производителите на луксозни стоки първо свеждат привлекателния за тях сегмент от пазара само до класа на празното потребление. Освен това сегментирането на пазара става по-сложно, когато се вземат предвид средната и ниската класа, които копират поведението на класа на празно потребление. Някои производители на луксозни стоки не се опитват да навлязат в този потребителски сегмент. Някои, уверени, че рискът е незначителен, проникват в него, диверсифицирайки пазара вертикално. Дори и да има известен риск, обичайната позиция на пазара не е застрашена, тъй като основният пазарен сегмент се състои от класа на празно потребление. Има много спорове относно това предположение. Още през 1949 г. Джеймс Дюзенбери заключава, че потребителското поведение е взаимосвързано с междуличностното взаимодействие, особено сред хората от средната класа. Нещо повече, Лайбенщайн приписва феномена на ефекта на "лудостта", карайки производителите на луксозни стоки да вярват, че няма реална възможност за голям спад в търсенето. Съвременните писатели смятат, че желанието на средната класа за потребление, утвърждаващо статуса, непрекъснато нараства и че производителите на луксозни стоки могат само да спечелят от тази тенденция.

Тъй като натрупването на капитал от средната класа е недостатъчно, за да поддържа демонстративно потребление за дълго време, процъфтява фалшив подпазар, насочен към тези, които биха предпочели да копират класата за свободното време, но нямат средства за това. Осъзнавайки заплахата от подпазар в сегмента на средната класа с търсене на луксозни стоки, съвременни експерти като Такеяма или Барнет се застъпват за стратегия за вертикална диверсификация.

Съответно, производителите на луксозни стоки трябва да действат, както следва: 1) да запазят луксозните и скъпи стоки за консумация от класата за свободното време; 2) Едновременно въвеждане на продуктови линии, които приличат на луксозни и изключително ексклузивни стоки, но с по-ниски разходи и по-достъпни цени за средната класа. Като инструмент за максимизиране на печалбите при оптимални разходи, стратегията е широко приета сред производителите на луксозни стоки. Освен това тази стратегия се възползва от социалните промени, предизвикани от глобализацията на слабо развитите пазари като Азия или Латинска Америка, където потребителският сегмент от средната класа непрекъснато се разширява.

Всъщност тази теория не е актуализирана много, тъй като следва стъпките на теориите на Duesenberry за ефекта на сноба и ефекта на лудостта. Dusenberry обаче правилно посочи проблема с цикъла на марката - когато даден продукт се консумира от голям брой привърженици на мнозинството, тогава консумацията на продукта намалява сред снобите. Поради тази причина цикълът застрашава пазарната позиция на производителите на луксозни стоки в техния традиционен пазарен сегмент, класата за свободното време.

Тъй като явното потребление идва от празно потребление от тези потребители, които се стремят да покажат своя по-висок социален статус, марките, включени в стратегията за вертикална диверсификация, като тези, предназначени за потребители с по-ниска покупателна способност, вече не могат да задоволят тази нужда. Причината за това се крие във функцията на статута за ограничаване на проникването на представители на други класи чрез установяване на скъпоструващи мерки. Ако такова скъпо събитие или луксозен продукт се предлага на сравнително по-ниски цени на други потребители, това влошава ексклузивността му сред класата за свободното време - същността на марката се размива. По този начин авторите, които възразяват срещу тази концепция, заключават, че търговците са принудени да поддържат изключителност на продукта, тъй като някои потребители могат да намерят продукта по-малко ценен, ако стане широко достъпен.

Въпросът за отслабването на марката беше изяснен на Барнет, който смяташе, че краткосрочната стратегия за диференциация е поне подходяща за поддържане на сегмента от средната класа в краткосрочен план. Обаче другата, по-интересна идея на Barnett, с която тази статия не е съгласна, е, че производителите не трябва да правят нищо, за да се предпазят от подпазари и фалшификати. Пример за вертикална диверсификация е показан на фигура 1.

Стратегия за селективно прилагане на правата върху интелектуалната собственост

Най-често срещаните правни инструменти, които имат за цел да защитят луксозни марки или други продуктови характеристики или дизайни от неоторизирано копиране, са търговска марка, промишлена естетика и авторско право (в САЩ също продуктов дизайн). Производителите на луксозни стоки имат повече алтернативи и свобода да определят цените на своите продукти. Тъй като същността на правата върху интелектуалната собственост е да монополизират специфичните характеристики на продукта, производителите получават допълнителни ползи от това, като определят по-високи цени, поради което получават допълнителна печалба. Допълнителната печалба не е единственият стимул за законна защита на даден продукт.

Стимулът за нов инвестиционен цикъл, водещ до създаване на нови оригинални продукти, е по-висок, отколкото при конкурентите.

Въпреки това, в случай на скъпи марки, фалшифицирането се характеризира с висока степен на устойчивост. Въпреки факта, че производителите винаги са се стремили да постигнат законодателна подкрепа, задачата за ефективна защита на интелектуалната собственост изглежда почти невъзможна. В опитите си да потиснат подпазарите, производителите са принудени да се борят с тяхната непредсказуемост, проблема с идентифицирането на техния източник и малко вероятната възможност за компенсиране на щетите, причинени от техните дейности. Как е възможно да се конкурираме с тях и да предотвратим разпространението им при липса на ефективни правни инструменти? Когато някои автори предложиха стратегия за вертикална диверсификация, тази идея срещна силна подкрепа в индустрията на луксозните стоки и същевременно критика, заявявайки заплахата от отслабване на имиджа на марката. Като алтернатива на тези спорове Барнет посъветва да не се предприемат никакви действия срещу фалшификатите. Какви са аргументите в полза на това на пръв поглед странно предложение?

Подпазарът създава несъвършени копия на луксозни оригинали. Всяко несъвършенство трябва да е очевидно за потребителя, който наистина се интересува от състоянието на закупения продукт, за да не може да задоволи своите очаквания и нужди от луксозен артикул, купувайки по-лош продукт. Стремежите към статус също не могат да бъдат удовлетворени при закупуване на фалшиви артикули поради липсата на обслужване или специални ритуали, съответстващи на скъпа марка в момента на покупката. Освен това на подпазара сериозно липсват елементи на ексклузивност в дистрибуторската мрежа, както и елементи на ексклузивност в управлението на взаимоотношенията с клиентите. Например служител в павилион не доставя продуктовия каталог за следващия сезон на редовни клиенти по целия свят. Когато ексклузивността изчезне и фалшификатите са вездесъщи стоки, особено сред средната и по-ниска класа, стремежите за статус не могат да бъдат удовлетворени. Ето защо, добре известни марки са избрали да не се конкурират с подпазара, просто заключавайки, че ориентираните към статуса потребители не купуват от подпазара. Всъщност те са започнали да вярват, че потреблението на подпазара увеличава търсенето на техните оригинални продукти. Колкото повече фалшификати се предлагат на пазара, толкова по-голям е стимулът за загрижените за статуса потребители да купуват по-скъпи и изключителни оригинали. Барнет цитира 3 условия, които водят до желания резултат: 1) оригиналът повишава социалния статус; 2) незаконните фалшификати са несъвършени; 3) производител на добре позната марка не може да извърши вертикална диверсификация, без да намали разходите за поддържане на марката.

От тази гледна точка може да се заключи, че производителите на луксозни марки трябва да прилагат стратегия на специално пазарно ценово позициониране. Първо, регистрираните права върху интелектуалната собственост, а сега и подпазарът им позволиха да реализират допълнителни печалби на базата на високи цени. Някои емпирични модели са доказали, че „когато снобският ефект е достатъчно голям, даден продукт може да бъде по-популярен сред част от населението, тъй като цената му се покачва“. Тези модели дори намаляват термините на Барнет до два, защото не откриха силна връзка между качеството на продукта и снобското потребление, но показаха силна връзка между снобския ефект и високите цени. Тази стратегия, произтичаща от горните ефекти, всъщност е противоположна на стратегията за диверсификация. Други плюсове се генерират от липсата на допълнителни разходи за въвеждане на продуктова линия с „по-ниско качество“ и съответно рискове в традиционния сегмент на пазара за отдих и отдих. Тази стратегия също няма за цел да дефинира целевата група.

Подпазарът може да се определи и като популяризиране на луксозни стоки без разходи. Освен това подпазарът съкрати жизнения цикъл на консумираните оригинални стоки и фалшиви стоки. В резултат на това потребителското търсене на нови иновативни продукти нараства. Някои индустрии намаляват предлагането на продукти специално, за да увеличат търсенето на нови поколения продукти или привличащи вниманието стилове. Следователно, несъпротивата срещу незаконния подпазар се превърна в доминираща тенденция в индустрията на луксозни стоки.

Производителите на луксозни стоки използват както вертикални, така и хоризонтални стратегии за диверсификация и селективен подход към защитата на интелектуалната собственост. Въпреки това, изследването на примера, предложен по-долу, показа, че нещо в стратегиите, които интерпретират Veblen, може да доведе до грешка.

Пример: GUCCI AMERICA, INC. срещу GUESS, INC. – провалът на бранд стратегиите, изградени на базата на интерпретациите на Веблен

Данни

През май 2009 г. Gucci подаде жалба срещу Guess в Южния окръжен съд на Ню Йорк за нарушение на търговска марка, опаковка и индустриален дизайн, както и отделен иск в Милано, Италия. Марката Gucci потърси съдебна забрана и обезщетение за щети съгласно Закона на Lanham, Общия бизнес закон на Ню Йорк и общото право. Обвиненията срещу подсъдимите са свързани с неоторизирано копиране и имитиране на регистрирани дизайнерски характеристики на Gucci, като преплитащия G мотив, стилизираното G, шрифта на Gucci, използван в регистрираната търговска марка, и диамантения мотив върху опаковката, най-често използван в аксесоарите на Gucci линии. Освен това Gucci обвинява Guess, че етикетира същата продуктова линия по примера на индустриалния дизайн на Gucci, както и че я разпространява не само в магазините на дребно и онлайн магазините на Guess, но и чрез канала за дистрибуция на едро (фиг. 2, 3) .

Ориз. 2.Регистрирана търговска марка на Gucci.

Ориз. 3. GUESS Най-приетото лого за портфейли и чанти ()

Продуктите на Gucci са сред най-копираните и имитираните луксозни артикули на подпазара. Брандът Gucci обаче никога не е предприемал сериозни или планирани действия срещу него. В допълнение към селективното укрепване на стратегиите за интелектуална собственост, Gucci е лидер в своята стратегия за вертикална диверсификация, както вече беше споменато. Изглеждаше, че Gucci доброволно игнорира имитациите и фалшификатите, но някак си компанията стигна до заключението, че вече не може да мълчи. Най-добрият начин да се обясни внезапната обратна реакция е да се цитират аргументите на Gucci срещу ответниците:

Но Gucci беше атакуван от подпазара по много подобен начин преди няколко десетилетия. Това, което тревожеше Gucci, беше резултат от стратегията на Guess. Според годишния отчет за доходите на Guess за 2010 г. компанията е генерирала нетен доход от над 2,1 милиарда долара, показвайки стабилен растеж от 2005 г. насам. Според официалните финансови отчети на Gucci за 2009 г. марката Gucci е спечелила 2,2 милиарда евро приходи, малко повече от Guess, когато се вземат предвид традицията и вечната марка на Gucci.

Какво се крие зад успеха на Guess?

Въпреки резултата от изслушването и решението на съда относно това дали е имало нарушение на авторските права или не, въпросът за имитацията на Guess на идентичността на марката Gucci от гледна точка на потребителя остава спорен. Нека заключим, че Guess разработи своята марка въз основа на важна характеристика на субпазара - копиране и имитация. Но какво се случва, ако конкурент на подпазар не се държи по начина, който традиционно се очаква от него?

Първо, Guess се идентифицира като корпорация. Това изобщо не е продавач в павилион на неразбираем пазар, някъде в покрайнините на града. Това не е контрабандист, който се страхува от митнически контрол при преминаване на държавната граница. Това е компания, регистрирана на Нюйоркската фондова борса, създаваща силен корпоративен имидж и изграждаща комуникационни канали към капиталовия пазар, инвеститори, доставчици, потребители, както и официална дистрибуторска мрежа за своите продукти.

Второ, продуктите на Guess може да са копия или имитации, но те не са несъвършените продукти, които някои автори предлагат. Guess инвестира в постигането на определено ниво на качество в своите продукти. Дори ако това качество не може да се приравни с качеството на Gucci, то все пак задоволява изискванията и нуждите на потребителя от горната средна класа. Също така, опитът за имитация не означава точно, че клиентът ще възприеме този продукт като неуспешен опит за продажба на фалшив продукт вместо продукт на Gucci. Имитацията е обмислена до такава степен, че да напомня на потребителя за ексклузивността и статусната ориентация, свързани с лукса. За да бъда напълно честен, тази степен на имитация е често срещана сред известните марки.

В комбинация с нивото на качество, третата изненада е ценовата политика. Guess не оценява продуктите на пределни разходи. Пропорционално на доброто качество при първоначалното предлагане, цената е по-висока от тази на подпазара, дори по-висока от тази, която е обект на потребление от средната класа. Много е възможно продуктите на Guess по време на първоначалния период на предлагане и вертикално диверсифицираните луксозни продукти да се продават на приблизително една и съща цена. Но Guess е готов да намали цената много бързо след първоначалното предлагане, така че да може да съкрати своя цикъл на оборот по-ефективно от луксозните марки (фигури 4, 5).

Ориз. четири.Мъжки обувки. Gucci. 370 долара

Ориз. 5. Guess Мъжки обувки, $98. ()

Четвърто, Guess планира дистрибуторската си мрежа до най-малкия детайл, има онлайн магазин като много луксозни марки и отваря магазини за продажба на дребно. Guess обаче не се страхува да посегне на частта от дистрибуторската система, заета от някои добре познати марки, като търговията на едро. Въпреки че не го признават открито, луксозните марки навлизат в тези дистрибуторски канали чрез вертикална диверсификация. Но в сравнение с конкурент като Guess, техните усилия са доста скромни.

Пето, марката Guess има стратегия за изграждане на марка, която съчетава елементи от подпазара със собствена отличителна марка. За тях имитацията не е дългосрочна стратегия. Това е само инструмент за увеличаване на първоначалното търсене до такава степен, че да обърка потребителя: какво е оригиналът и какво е по-евтината имитация. След това Guess представи своя вече разработен оригинален дизайн в придобития пазарен сегмент. Например в новата колекция за 2011 г. няма почти нищо, което да копира дизайна на Gucci.

Комбинирайки всички горепосочени елементи, Guess успя да се позиционира по начин, който никой друг подпазар не е правил. Той смята средната класа за своя целева аудитория и завладява горната средна класа, най-интересният пазарен сегмент за производителите на луксозни марки.

Заключителни бележки относно последиците от настоящите стратегии за изграждане на марка

Проучването доказа, че стратегията за вертикална диверсификация се провали в няколко елемента, като се насочи към очевидното потребление на средната класа. Добре известните марки печелят пазарна конкуренция за ангажираност от средната класа само ако:

1. фалшификатите са очевидни, с ниско качество и евтини;
2. подпазарът не може да бъде институционализиран;
3. субмаркетът няма официална дистрибуторска мрежа;
4. ценовата политика на подпазара следва принципа на пределните разходи.
5. подпазарът не е склонен да инвестира в имитация;
6. субпазарът няма възможност да усъвършенства организацията и стратегиите.

Следователно те не са застрашени от никакви традиционни форми на подпазара. Това, което се разглеждаше като традиционен подпазар, сега се развива в нови, агресивни и по-напреднали планирани форми на атака срещу луксозни марки, маскирани като законни производители. Изграждането на капацитет за борба за средната класа също заплашва предположението за селективност на интелектуалната собственост, тъй като няма истинска конкуренция между оригиналните производители на луксозни стоки и нечестните имитации. Ако пазарът сигнализира за наличието на конкуренция между тези, които никога няма да бъдат възприемани като истински конкуренти, дори снобският ефект може да стане по-малко силен.

Средната класа на потребителите печели от тази ситуация. Те задоволяват нуждата от статусна консумация, като купуват без никакво смущение качество, сравнимо с разнообразния лукс на луксозните стоки, само на по-достъпни цени в добре обзаведения интериор на оторизиран дистрибутор. Този ритуал обърква "снобовете" - те вече не са сигурни, средната класа само демонстрира текущото състояние или наистина някак си ги настига, макар и на по-ниска цена. Чрез тази парадоксална ситуация марката Gucci осъзнава, че следването на „парадигмата без действие“ става опасно за нейния пазарен дял и печалби. Бихме казали, за съжаление, твърде късно. Това, което беше под-пазар, успя да се възползва от тяхната инерция и да се превърне в конкурент, достоен за опасения, внимание и реакция. Предизвикателството става още по-сериозно, когато се вземат предвид две нарастващи тенденции в потреблението на средната класа - непредвидимостта и еластичността на търсенето, причинени от периодични спадове на доходите и икономически цикли.

Заключение

Целта на тази работа не беше да се критикува теорията на Веблен, тъй като практиката показва, че тази теория все още няма точни алтернативи или аргументи, които да я отхвърлят. Намерението беше да се посочи слабостта в интерпретацията на теорията в съвременната бранд стратегия. Освен това бихме искали да предупредим, че традиционните под-пазари са приели нова форма и са се развили по-бързо, отколкото стратегията на марката може да се коригира. Предлагаме, че стратегията за селективно прилагане на правата върху интелектуалната собственост може да бъде преразгледана на практика. Стратегиите за вертикална диверсификация трябва да намерят нови решения в борбата срещу нелоялната конкуренция за потребителите от средната класа.

(Преводът от английски е направен във Факултета по маркетинг на Руския икономически университет „Плеханов“)