Кога започна новата ера? християнска ера.

В повечето страни по света, включително Русия, църквата е отделена от държавата, но религиозните традиции оказват огромно влияние върху ежедневния светски живот. Една проява на това е използването на християнския календар, който брои от рождения ден на Исус Христос.

Хронология на монаха Дионисий

Началото на християнското летоброене се свързва с името на монаха, богослов и летописец Дионисий Малки. За живота му се знае малко. В Рим той се появява около 500 г. сл. Хр. и скоро е назначен за ректор на един от италианските манастири. Автор е на няколко богословски труда. Основната работа беше християнската хронология, която беше приета през 525 г., макар и не веднага и не навсякъде. След дълги и сложни изчисления, приемайки, че 248 година от епохата на Диоклециан съответства на 525 г. сл. Хр., Дионисий стига до заключението, че Исус е роден през 754 г. от основаването на Рим.

Според редица западни теолози Дионисий Малки е допуснал грешка в изчисленията си за 4 години. Според обичайната хронология Коледа се е случила през 750 г. от основаването на Рим. Ако са прави, то нашият календар не е 2014, а 2018. Дори Ватикана не прие веднага новата християнска ера. В папските актове съвременното обратно броене възниква от времето на папа Йоан XIII, тоест от 10 век. И само документите на папа Евгений IV от 1431 г. броят години строго от R.Kh.

Въз основа на изчисленията на Дионисий теолозите изчисляват, че Исус Христос е роден през 5508 г., след като според библейската легенда бог Саваот е създал света.

Според волята на краля

В руските писмени източници от края на XVII - началото на XVIII век. книжниците понякога поставят двойна дата - от сътворението на света и от Рождество Христово. Преминаването от една система към друга се усложнява допълнително от факта, че началото на новата година се отлага два пъти. В Древна Русия той се празнувал на 1 март, което било началото на нов цикъл на селскостопанска работа. Великият княз Иван III Василиевич през 1492 г. от Р.Х. (през 7000 г. от сътворението на света) преместиха началото на новата година на 1 септември, което беше логично.

По това време следващият цикъл на селскостопанска работа беше завършен, резултатите от работната година бяха обобщени. Освен това тази дата съвпада с приетата в Източната църква. Византийският император Константин Велики, побеждавайки на 1 септември 312 г. римския консул Максенций, дава на християните пълна свобода да изповядват своята вяра. Бащите на първия Вселенски събор от 325 г. решават новата година да започне на 1 септември – деня на „възпоменание за началото на християнската свобода“.

Вторият напредък е направен от Петър I през 1700 г. (7208 г. от сътворението на света). Заедно с прехода към нова ера, той, по аналогия със Запада, нареди да празнува началото на новата година на 1 януари.

Да слушаме апостолите и да спорим

В текстовете на четирите канонични евангелия няма нито едно пряко указание за годината, в която се е родил Христос (текстът на Новия завет е цитиран от каноничния синодален превод на „Господ наш Иисус Христос, св. Евангелие от Матей, Марк , Лука, Джон." Тринадесето издание, Санкт Петербург, 1885 г.). Единственото косвено указание е запазено в Евангелието на Лука: когато Исус започна своето служение, той беше „на около 30 години“ (3.23). Очевидно той не знаеше точната възраст на Исус.

В същата глава Лука съобщава, че Йоан Кръстител, братовчедът на Исус, започва своето проповядване през 15-ата година от управлението на император Тиберий (3.1). Добре развитата антична хронология взема за отправна точка годината на основаването на Рим. Всички събития в историята на Римската империя са свързани с тази условна дата. Християнските хронисти вграждат датата на раждането на Христос в тази система от хронология, започвайки отброяването на нова ера от нея.

Император Тиберий Клавдий Нерон е роден през 42 г. пр. н. е. и умира през 37 г. сл. н. е. Той заема императорския трон през 14 г. сл. Хр. Християнският летописец разсъждава нещо подобно. Ако Исус е бил на около 30 години през 15-ата година от управлението на Тиберий, тогава това съответства на 29 г. сл. Хр. Тоест Христос е роден през първата година от нашата ера. Подобна система на разсъждение обаче предизвиква възражения, основани на други времеви ориентири, отбелязани в Евангелията. Предпазливостта на апостол Лука при определяне на възрастта на Исус допуска отклонения в едната и в другата посока. И заедно с това може да се измести началото на нова ера.

Нека се опитаме да приложим методите на теорията на свидетелските показания, широко използвани в съвременната криминалистика, за решаване на този сложен проблем. Една от разпоредбите на теорията е ограничението на човешкото въображение. Човек може да преувеличи нещо, да омаловажи нещо, да изопачи нещо, да събере реални факти в нереални комбинации. Но той не може да измисли обстоятелства, които не съществуват в природата (моделите на изкривяване на реалността са описани от психологията и приложната математика).

Евангелието съдържа няколко препратки към събития, които са косвено свързани във времето с датата на Рождество Христово. Ако успеем да ги свържем с абсолютна хронологична скала, тогава ще бъде възможно да се въведат някои корекции в традиционната дата на R.Kh.

1. В Евангелието на Йоан евреите казаха, че по време на разпита преди екзекуцията Исус „още няма петдесет години“ (8.57). Традиционно Исус е екзекутиран на 33 години. Странно е, че евреите, които са видели Исус, могат да кажат за един млад 33-годишен мъж, че не е навършил петдесет. Може би Исус изглеждаше по-възрастен от предполагаемата си възраст или може би наистина беше по-възрастен.

2. Евангелието на Матей изрично заявява, че Исус е роден по време на управлението на цар Ирод (2.1).

Биографията на Ирод Велики е добре известна. Той е роден през 73 г. и умира през април 4 пр.н.е. (750 от римския разказ). Той става цар на Юдея през 37 г., въпреки че номинално изпълнява функциите на държавен глава от 40-годишна възраст. Той пое трона с помощта на римски войски. Отмъстителен и амбициозен, безкрайно жесток и коварен, Ирод унищожавал всеки, в когото виждал съперници. Традицията приписва на него побоя на двегодишни бебета във Витлеем и околностите при получаване на новината за раждането в този град на Исус, цар на Юдея.

Колко надеждно е посланието на този евангелизатор? Някои църковни историци са склонни да го смятат за легенда на основание, че само Матей съобщава за клането на бебетата. Другите трима евангелисти не споменават това отвратително престъпление. Йосиф Флавий, който познаваше добре историята на Юдея, не спомена това събитие нито с дума. От друга страна, има толкова много кървави жестокости на съвестта на Ирод, че това е възможно да се случи.

Без да се спираме на оценката на нравствените качества на Ирод, нека сравним датата на смъртта му с датата на раждането на Исус, приета в християнската традиция. Ако Спасителят е роден през първата година от нашата ера, как може Ирод, починал 4 години преди Христа, да организира избиването на деца във Витлеем?

3. Евангелист Матей пише за бягството на Светото семейство в Египет поради заплахата от Ирод (2.1). Тази история е била многократно възпроизвеждана в християнското изкуство. В покрайнините на Кайро има древен християнски храм, за който се твърди, че е издигнат на мястото, където се е намирала къщата, в която Светото семейство е живяло по време на престоя си в Египет. (Римският писател Целз също съобщава за бягството на Светото семейство в Египет.) По-нататък Матей пише, че един ангел предал на Йосиф новината, че Ирод е умрял и че е възможно да се върне в Палестина (2.20).

Отново несъответствие на датата. Ирод Велики умира през 4 пр.н.е. Ако по това време Светото семейство е живяло в Египет, тогава до първата година от нашата ера. Исус трябва да е бил малко над четири години.

4. Евангелист Лука твърди (2.1), че Йосиф и Мария в навечерието на раждането на Спасителя са направили пътуване до Витлеем. Това беше причинено от необходимостта да участват в преброяването, което беше извършено в Юдея по заповед на Цезар Август и беше организирано от прокуратора на Сирия Квириний. Понастоящем фактът на преброяването (но не по цялата земя, както пише Лука, а в Юдея) е извън съмнение.

Според римската традиция преброяването на населението винаги се е извършвало в новозавладените области. Те имаха чисто фискален характер. След окончателното присъединяване на този регион на Палестина към империята през 6 г. сл. н. е. е извършено такова преброяване. Ако следвате точния текст на Евангелието на Лука, тогава трябва да признаете, че Исус е роден през 6 или 7 г. сл. Хр.

И една звезда изгря на изток

Евангелист Матей съобщава за звезда, която посочила на мъдреците от Изтока времето на раждането на Исус (2.2-10.11). Тази звезда, наречена Витлеем, се е утвърдила в религиозната традиция, в литературата, изкуството, в дизайна на религиозните празници в името на Рождество Христово. Нито Марк, нито Лука, нито Йоан говорят за това небесно явление. Но е възможно тогава жителите на Юдея наистина да са видели необичайно небесно явление. Историците на науката са убедени, че астрономите на Древния Изток са познавали много добре звездното небе и появата на нов обект не може да не привлече вниманието им.

Загадката на Витлеемската звезда отдавна представлява интерес за учените. Търсенето на астрономи и други представители на материалистичните науки се проведе в две посоки: каква е физическата същност на Витлеемската звезда и кога се е появила в небесните сфери? Теоретично, ефектът на ярка звезда може да бъде генериран или от видимо приближаване в небето на две големи планети, или от появата на комета, или от избухването на нова звезда.

Първоначално версията за кометата беше съмнителна, тъй като кометите не стоят на едно място дълго време.
Наскоро се появи хипотеза, че влъхвите са наблюдавали НЛО. Тази опция не издържа на контрол. Небесните обекти, независимо дали се считат за естествени образувания или творение на Висшия разум, винаги се движат в пространството, като се реят в една точка само за кратко време. А евангелист Матей съобщава, че Витлеемската звезда е наблюдавана няколко дни в една точка на небето.

Николай Коперник изчислява, че около първата година от нашата ера. в рамките на два дни се наблюдава видимо приближаване на Юпитер и Сатурн. В началото на 17 век Йоханес Кеплер наблюдава рядко явление: пътищата на три планети - Сатурн, Юпитер и Марс - се пресичат, така че една звезда с необичайна яркост се вижда на небето. Това видимо приближаване на трите планети се случва веднъж на всеки 800 години. Въз основа на това Кеплер предполага, че преди 1600 години се е случило приближаването и Витлеемската звезда е пламнала в небето. Според неговото изчисление Исус е роден през 748 г. от римската епоха (25 декември 6 г. пр. н. е.).

Въз основа на съвременната теория за движението на планетите астрономите изчислиха позицията на гигантските планети Юпитер и Сатурн, както се виждат от Земята преди 2000 години. Оказа се, че през 7 пр.н.е. Юпитер и Сатурн се доближиха три пъти в зодиакалното съзвездие Риби. Ъгловото разстояние между тях беше намалено до една степен. Но те не се сляха в една светла точка. Наскоро американски астрономи установиха, че през 2 г. пр.н.е. Венера и Юпитер се доближиха толкова близо, че изглеждаше, сякаш пламнал факел пламна в небето. Но това събитие се случи през юни, а Коледа традиционно се празнува през зимата.

Наскоро беше установено също, че през 4 г. пр. н. е., в първия ден от новата година, която тогава се празнуваше през пролетта, нова звезда пламна в съзвездието Орла. Сега пулсар е фиксиран в тази точка на небето. Изчисленията показаха, че този най-ярък обект се вижда от Йерусалим към Витлеем. Подобно на цялото звездно небе, обектът се движеше от изток на запад, което съвпада със свидетелството на маговете. Вероятно тази звезда е привлякла вниманието на жителите на Юдея като уникален и грандиозен космически феномен.

Версията за кометата предизвиква някои възражения, но съвременната астрономия не я отхвърля напълно. Китайските и корейските хроники споменават две комети, които са били наблюдавани в Далечния изток от 10 март до 7 април 5 г. пр.н.е. и през февруари 4 пр.н.е. В работата на френския астроном Пингре „Космография“ (Париж, 1783 г.) се съобщава, че една от тези комети (или и двете, ако два доклада се отнасят за една и съща комета) е била идентифицирана с Витлеемската звезда през 1736 г. Астрономите смятат, че кометата, видима в Далечния изток, може да бъде наблюдавана в Палестина.

Въз основа на това тогава Христос е роден през 5 или 4 г. пр.н.е. между февруари и март. Като се има предвид, че той проповядва като зрял човек, логично е да се предположи, че по това време той не е бил на 33 години според канона на църквата, а по-близо до четиридесетте.

Сравнявайки цялата налична информация, можем да направим доста разумно предположение, че Исус Христос е роден през 4 г. пр.н.е. И днес е 2018 г. Но, разбира се, преразглеждането на съвременния календар е нереалистично.

Борис Сапунов, Валентин Сапунов

Историческата хронология, както е известно, е разделена на два периода. В началото е имало време, което съвременниците наричат етап пр.н.е. Приключва с настъпването на първата година. По това време започна нашата ера, която продължава и до днес. И въпреки че днес, когато назовават годината, хората не казват "AD", все пак това се подразбира.

Първи календари

Процесът на човешката еволюция е създал необходимостта от рационализиране на датите и часовете. Древният фермер трябваше да знае възможно най-точно кога е по-добре за него да посее семената, номадският животновъд - кога да се премести на други територии, за да има време да осигури на добитъка си фураж.

Така започнаха да се появяват първите календари. И те се основаваха на наблюдения на небесни тела и природа. Различните нации също са имали различни часови календари. Например римляните водят изчисленията си от деня на основаването на Рим - от 753 г. пр.н.е., докато египтяните - от първия момент на управлението на всяка от династиите на фараоните. Много религии също създават свои собствени календари. Например в исляма новата ера започва с годината, в която е роден пророкът Мохамед.

Юлиански и григориански календари

Гай Юлий Цезар основава своя календар през 45 г. пр.н.е. В него годината започвала на първи януари и продължавала дванадесет месеца. Този календар се нарича Юлиански.

Този, който използваме днес, е въведен през 1582 г. от папа Григорий Дванадесети. Той успя да отстрани някои съществени неточности, натрупани от първия, тогава те бяха цели десет дни. Разликата между Юлиан и се увеличава с около ден всеки век и днес вече е тринадесет дни.

В историята равносметката винаги играе голяма роля. В края на краищата е важно да си представим в какъв период от време се е случило значимо събитие в живота на човечеството, независимо дали е създаването на първите инструменти на труда или началото.Казват, че историята без дати е подобна на математиката без числа.

Религиозна форма на отчитане

Тъй като началото на нашата ера се изчислява от годината, считана за дата на раждането на Исус, съответният запис често се използва в религиозната версия: от раждането на Христос и преди него. Все още няма напълно точни исторически данни кога се е появил животът на нашата планета. И само въз основа на религиозни и исторически артефакти учените могат да направят изводи кога приблизително се е случило това или онова събитие. В този случай годините пр. н. е. са посочени в хронологичен обратен ред.

Нулева година

Споменаването на разделението между времето преди и след Рождество Христово е свързано с изчисление в астрономическа нотация, направено според числата на целите числа на координатната ос. Нулевата година не е обичайно да се използва нито в религиозна, нито в светска нотация. Но това е много често срещано в астрономическата нотация и в ISO 8601, международен стандарт, издаден от организация като Международната организация за стандартизация. Той описва формата на датите и часовете и предоставя насоки за прилагането им в международен контекст.

обратно броене

Понятието „пр.н.е.“ получи своето разпространение в хронологията след използването му от преподобния Беда, бенедиктински монах. Той пише за това в един от своите трактати. И вече от 731 г. изчисляването на времето беше разделено на два периода: преди нашата ера и след нея. Постепенно почти всички страни в Западна Европа започнаха да преминават към този календар. Най-новата от тях беше Португалия. Това се случи на 22 август 1422 г. До 1 януари 1700 г. Русия използва хронологичното изчисление на константинополската ера. За отправна точка в него е взета християнската ера "от сътворението на света". Като цяло много епохи се основават на връзката между „дните на сътворението на света“ и цялата продължителност на неговото съществуване. А Константинопол е създаден при Констанций, като летоброенето за него се води от 1 септември 5509 г. пр.н.е. Но тъй като този император не е бил "последователен християнин", името му, а в същото време и съставеното от него обратно броене, се споменават неохотно.

Праисторически и исторически епохи

Историята е праисторически и исторически епохи. Първият от тях започва с появата на първия човек и завършва с появата на писмеността. Праисторическата епоха е разделена на няколко времеви периода. Тяхната класификация се основава на археологически находки. Тези материали, от които хората са правили инструменти преди нашата ера, периодът, когато са ги използвали, формират основата за пресъздаване не само на времеви рамки, но и на имената на етапите от праисторическата епоха.

Историческата ера се състои от периодите на Античността и Средновековието, както и от Новото и Ново време. В различните страни те идват по различно време, така че учените не могат да определят точната им времева рамка.

Добре известно е, че новата ера в самото начало не се изчислява чрез непрекъснато броене на години, например, започвайки от първата година и до, да кажем, текущата. Неговото летоброене започва много по-късно, с датата на Рождество Христово. Смята се, че е изчислено за първи път от римски монах на име Дионисий Малки през шести век, тоест повече от петстотин години след датираното събитие. За да получи резултата, Дионисий първо преброява датата на Възкресението на Христос, въз основа на църковната традиция, че Божият син е разпнат на тридесет и първата година от живота си.

Датата на неговото Възкресение, според римския монах, е двадесет и пети март 5539 г. според календара "от Адам" и следователно годината на Рождество Христово става 5508-ма във византийската ера. Трябва да се каже, че изчисленията на Дионисий до петнадесети век предизвикаха съмнения на Запад. В самата Византия те никога не са били признати за канонични.

От седмото до третото хилядолетие пр. н. е. на планетата е епохата на неолита - периодът на преход от присвояващата форма на икономика, а именно лов и събирачество, към производствената - земеделие и скотовъдство. По това време се появяват тъкане, шлифоване на каменни инструменти и керамика.

Краят на четвъртото - началото на първото хилядолетие пр.н.е.: Бронзовата епоха царува на планетата. Разпространяват се метални и бронзови оръжия, появяват се скотовъдци номади. сменен на Iron. По това време първата и втората династии управляват Египет, обединявайки страната в едно цяло

През 2850-2450 г. пр.н.е. д. започва икономическият възход на шумерската цивилизация. От 2800 до 1100 г. се издига егейската или древногръцката култура. Почти по същото време в долината на Инд се ражда цивилизацията на Инд, наблюдава се най-големият разцвет на царството на Троя.

Около 1190 г. пр.н.е. д. мощната хетска държава се разпада. След почти четири десетилетия еламският цар превзема Вавилония и властта му процъфтява.

През 1126-1105 г. пр.н.е. д. дойде управлението на вавилонския суверен Навуходоносор. През 331 г. се образува първата държава в Кавказ. През 327 пр.н.е. д. е държан от индийската компания на Александър Велики. През този период се случват много събития, включително въстанието на робите в Сицилия, Съюзническата война, Митридатовите войни, кампанията срещу партите, управлението на император Август.

И накрая, между осмата и четвъртата година пр. н. е. се ражда Христос.

Нова хронология

За различните народи понятието хронология винаги е било неравностойно. Всяка държава реши този проблем самостоятелно, като се ръководеше както от религиозни, така и от политически мотиви. И едва през деветнадесети век всички християнски държави установяват единна отправна точка, която се използва и днес под името „нашата ера“. Древният календар на маите, византийската ера, еврейската хронология, китайската - всички те имаха своя собствена дата на създаване на света.

Например японският календар започва през 660 г. пр.н.е. и се актуализира след всяка смърт на император. Будистката ера скоро ще навлезе в 2484 година, а календарът на хинди ще навлезе в 2080 година. Ацтеките актуализирали своята хронология веднъж на всеки 1454 г., след смъртта и прераждането на Слънцето. Следователно, ако тяхната цивилизация не беше умряла, за тях днес щеше да е едва 546 г. сл. Хр....

Древна карта на света

Преди нашата ера пътешествениците също се интересуваха от света и правеха чертежи на своите маршрути. Те ги пренасяли върху дървесна кора, пясък или папирус. Първата карта на света се появява много хилядолетия преди новата ера. Именно скалните рисунки станаха едни от първите изображения. Докато хората проучваха Земята, те се заинтересуваха особено от древните карти от минали епохи. Някои от тях представят нашата планета като огромен остров, измит от океана, на други вече можете да видите очертанията на континентите.

Карта на Вавилон

Първата карта, създадена преди нашата ера, е малка глинена плочка, намерена в Месопотамия. Датира от края на VIII - началото на VII в. пр. н. е. и е единственият, достигнал до нас от вавилонците. Земята върху него е заобиколена от морета, наречени "солена вода". Зад водата има триъгълници, очевидно обозначаващи планините на далечни земи.

Тази карта показва държавата Урарту (съвременна Армения), Асирия (Ирак), Елам (Иран) и самия Вавилон, в средата на който тече Ефрат.

Карта на Ератостен

Още древните гърци са представяли Земята като сфера и са го аргументирали много елегантно. Питагор например е казал, че в природата всичко е хармонично и най-съвършената форма в нея е топка, във формата на която съществува нашата планета. Първата карта, начертана от това изображение на Земята, принадлежи на Ератостен. Той е живял през трети век пр. н. е. в Кирена. Смята се, че този учен, който ръководи и въвежда термина "география". Той беше този, който за първи път преди нашата ера начерта света на паралели и меридиани и ги нарече "вървящи една до друга" или "обедни" линии. Светът на Ератостен беше един остров, който беше измит от севера отгоре и от Атлантическия океан отдолу. Тя била разделена на Европа, Ариана и Арабия, Индия и Скития. На юг е бил Тапробан - сегашният Цейлон.

В същото време на Ератостен му се стори, че „антиподите“ живеят в другото полукълбо, което не може да бъде достигнато. В края на краищата хората тогава, включително древните гърци, са смятали, че близо до екватора е толкова горещо, че морето кипи там и всичко живо изгаря. И, напротив, на полюсите е много студено и там не оцелява нито един човек.

Карта на Птолемей

В продължение на няколко века друга карта на света се смяташе за основна. Съставен е от древногръцкия учен Клавдий Птолемей. Създаден около сто и петдесет години пр. н. е., той е част от осемтомното "Ръководство по география".

Според Птолемей Азия заема пространството от Северния полюс до самия екватор, измествайки Тихия океан, докато Африка плавно се влива в terra incognita, заемайки целия Южен полюс. На север от Скития беше митичната Хиперборея и нищо не се споменаваше за Америка или Австралия. Именно благодарение на тази карта Колумб започна да стига до Индия, докато плаваше на запад. И дори след откриването на Америка, те продължиха да използват картата от Птолемей за известно време.

”, съкратен запис -“ от Р. Х.", и съответно, " Преди Коледа», « пр.н.е". Такъв запис е хронологично еквивалентен (не се изисква преобразуване или нулева година). Освен това по-рано (включително в първото издание на Голямата съветска енциклопедия) са използвани обозначенията християнска ера, хр. д.и преди християнската ера, преди Христос. д.

Начало на обратното броене

Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово от римския игумен Дионисий Малки през 6 век е допусната малка грешка (няколко години).

Рекордно разпространение

Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Беда Достопочтения, като се започне от 731 г. Постепенно всички западноевропейски страни преминаха към този календар. Последна на Запад, на 22 август 1422 г., Португалия премина към новия календар (от испанската ера).

Конфликт между светски и религиозни записи

Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („BC“ и „CE“) вместо религиозна („BC“ и „AD“).

Аргументи в подкрепа на светския запис

Аргументите в полза на светския запис се свеждат най-вече до неговата религиозна неутралност и удобство за междукултурна употреба.

Посочва се и лекотата на прехода: не се изисква смяна на годините и напр. 33 пр.н.е.става 33 пр.н.е. д.

Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се установи точно тази дата.

Аргументи в подкрепа на религиозния запис

Поддръжниците на религиозната нотация смятат, че замяната със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори ако човек не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от R. H.“.

Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).

Аргументи в подкрепа на двата вида запис

Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойност на истинското изместване, неизвестна на съвременната наука. Приблизителната стойност на истинската промяна според различни изчисления е от 1 до 12 години. Така че датите 33 г. сл. Хри 33 години от началото на н.е. д.са две различни дати, истинската промяна между които е постоянна, но неизвестна. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и твърдото обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на н.е. д. По-удобно е да броим датите на много събития от началото на н.е. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.

външни връзки бележки под линия.

Вижте също

До настоящето - система за записване на дати, свързани с миналото
New age (ново религиозно движение) - възможен превод на английски. нова епохакато "нова ера"; хронологично понятие "нова ера" на английски - англ. обща ера.

Напишете рецензия за статията "Нашата ера"

Бележки

Литература

Аноприенко А.Я.. - Донецк: UNITECH, 2007. - С. 197-202.

Връзки

В тази статия или раздел има външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия.

Изявленията не могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати. Можете да подобрите статията, като добавите по-точни препратки към източниците.

Откъс, характеризиращ нашата епоха

През април Ростов беше на служба. В 8 часа сутринта, след като се върна у дома, след безсънна нощ, той нареди да донесе топлина, смени намокреното от дъжда бельо, помоли се на Бог, пи чай, стопли се, подреди нещата в ъгъла си и на на масата и с обветрено, горящо лице, в една риза, лежеше по гръб, с ръце под главата. Той приятно си помисли за факта, че следващият ранг за последното разузнаване трябва да дойде при него онзи ден и чакаше Денисов да излезе някъде. Ростов искаше да говори с него.
Зад хижата се чу търкалящият се вик на Денисов, който очевидно се вълнуваше. Ростов се приближи до прозореца, за да види с кого си има работа, и видя сержант Топчеенко.
„Казах ти да не им позволиш да изгорят този нокът, Машкин някакъв!“, извика Денисов.
„Наредих, ваша чест, те не слушат“, отговори старши сержант.
Ростов отново легна на леглото си и си помисли с удоволствие: „Нека сега се суети, суетня, свърших работата си и лежа - отлично!“ Иззад стената той чу, че освен фелдфебела, говори и Лаврушка, нахалният измамен лакей на Денисов. Лаврушка говореше за някакви каруци, бисквити и бикове, които видя, когато отиде за провизии.
Зад кабината отново се чу отстъпващият вик на Денисов и думите: „Седло! Втори отряд!
"Къде отиват?" — помисли Ростов.
Пет минути по-късно Денисов влезе в сепарето, качи се на леглото с мръсни крака, ядосано изпуши лулата си, разпръсна всичките си вещи, сложи камшика и сабята си и започна да напуска землянката. На въпроса Ростов къде? той отговори гневно и неясно, че има случай.
- Там ме съди, Бог и великият суверен! - каза Денисов, тръгвайки си; и Ростов чу краката на няколко коня да плискат през калта зад будката. Ростов дори не си направи труда да разбере къде е отишъл Денисов. След като се стопли в ъгъла си, той заспа и преди вечерта току-що беше напуснал кабината. Денисов още не се е върнал. Вечерта се изясни; близо до съседна землянка двама офицери с кадет играеха на купчина, смеейки се засаждайки репички в рохкавата, мръсна земя. Ростов се присъедини към тях. По средата на играта офицерите видяха да се приближават каруци: 15 хусари на слаби коне ги последваха. Каруците, ескортирани от хусарите, се приближиха до стълбовете и тълпа от хусари ги заобиколи.
„Е, Денисов скърби през цялото време“, каза Ростов, „така че провизиите пристигнаха“.
- И това! казаха офицерите. - Това е щастлив войник! - Денисов яздеше малко зад хусарите, придружен от двама пехотни офицери, с които говореше за нещо. Ростов отиде да го посрещне.
„Предупреждавам ви, капитане“, каза един от офицерите, слаб, нисък и очевидно ядосан.
„В края на краищата той каза, че няма да го върна“, отговори Денисов.
- Ще отговорите, капитане, това е бунт - да отбивате транспорти от собствените си! Два дни не ядохме.
„Но те не ядоха моите две седмици“, отговори Денисов.
- Това е грабеж, отговорете, сър! – повишавайки глас, повтори пехотният офицер.
- Какво правиш с мен? НО? - извика Денисов, внезапно разгорещен, - аз ще отговоря, не ти, но ти не бръмчи тук, докато си в безопасност. Март! — извика той на офицерите.
- Добре е! - не се срамуваше и не се отбягваше, извика малкият офицер, - да ограбя, така че ще ...
- Да задуши "този марш с бърза стъпка, докато е непокътнат." И Денисов обърна коня си към офицера.
— Добре, добре — каза заплашително офицерът и, като обърна коня си, препусна в тръс, треперейки на седлото.
„Куче за благочестие, живо куче за благочестие“, каза Денисов след него - най-високата подигравка на кавалерист над конен пехотинец и, приближавайки Ростов, избухна в смях.
- Отвоюван от пехотата, превзет транспорта със сила! - той каза. "Е, защо хората не умират от глад?"
Вагоните, които се приближиха до хусарите, бяха причислени към пехотен полк, но след като бяха информирани чрез Лаврушка, че този транспорт идва сам, Денисов с хусарите го превзе със сила. На войниците се раздаваха бисквити на воля, дори се споделяха с други ескадрони.
На следващия ден командирът на полка извика при себе си Денисов и му каза, затваряйки очи с отворени пръсти: „Гледам на това така, нищо не знам и няма да започна работа; но аз ви съветвам да отидете в щаба и там, в отдела за храна, да уредите този въпрос и, ако е възможно, да подпишете, че сте получили толкова храна; в противен случай искането е написано до пехотния полк: нещата ще се повишат и може да свършат зле.
Денисов отиде директно от командира на полка в щаба с искрено желание да изпълни съвета му. Вечерта той се върна в землянката си в позиция, в която Ростов никога не беше виждал приятеля си. Денисов не можеше да говори и се задушаваше. Когато Ростов го попита какво му е, той само изрече неразбираеми ругатни и заплахи с дрезгав и слаб глас...
Уплашен от позицията на Денисов, Ростов му предложи да се съблече, да пие вода и изпрати за лекар.
- Да ме съди за г "азбой - о! Дай ми още вода - нека съдят, но аз ще, винаги ще бия негодниците и ще кажа на суверена." Дай ми малко лед, каза той.

Откъде идва християнската ера, която в момента се използва в повечето страни по света?

Множеството системи за изчисляване на времето причиняват големи неудобства. През VI век. имаше нужда най-накрая да се установи единна система за мнозинството от културните народи от онова време.

През 525 г. сл. н. е д., или през 241 година от епохата на Диоклециан, римският монах Дионисий Малкият, скит по произход, е бил ангажиран, по заповед на папа Йоан I, с изчисляването на така наречения "Великден" - специални таблици за определяне времето на празника Великден за много години напред. Той трябваше да ги продължи от 248 година от ерата на Диоклециан.

Християните смятали Диоклециан за най-лошия си враг заради преследванията, на които били подложени по време на неговото управление. Затова Дионисий изрази идеята за замяна на ерата на Диоклециан с друга, свързана с християнството. И в едно от писмата си той предложи да продължим да броим годините от "Коледа".

Въз основа на напълно произволни изчисления той "изчисли" датата на раждането на Христос и обяви, че това събитие се е случило преди 525 години, т.е. през 284 г. пр. н. е. от ерата на Диоклециан (284 + 241 = 525 г.), или през 753 г. от " основа Рим“. Ако вземем предвид, че пасхалиите на Дионисий започват от 248 година от епохата на Диоклециан, то това трябва да съответства на 532 от "Коледа" (284 + 248 = 532).

Трябва да се подчертае, че повече от пет века християните се справяха без собствена хронология, нямаха ни най-малка представа за времето на раждането на Христос и дори не се замисляха по този въпрос.

Как тогава Дионисий е успял да изчисли датата на раждането на Христос, събитие, което според него се е случило преди повече от пет века? Въпреки че монахът не е оставил никакви документи, историците са се опитали да реконструират целия ход на неговите разсъждения. Дионисий вероятно изхожда от евангелското предание, че Христос е роден в дните на царуването на Ирод. Това обаче е неправдоподобно, тъй като еврейският цар Ирод умира през четвъртата година пр.н.е. Очевидно Дионисий е имал предвид и друго евангелско предание, според което Христос е разпнат на 30-годишна възраст и възкръсва в деня на т. нар. „Благовещение“, който се чества на 25 март. От евангелската легенда следва, че това се е случило в неделя, в деня на "първия християнски Великден".

Тогава Дионисий започнал да търси най-близката до неговото време година, в която 25 март да се пада на Великден. Такава година трябваше да настъпи след 38 години, т.е. в 279 година от епохата на Диоклециан и да съответства на 563 г. сл. Хр. д. Изваждайки 532 от последното число, Дионисий "установява", че Христос е възкръснал на 25 март 31 г. сл. Хр. д. Изваждайки 30 години от тази дата, Дионисий определя, че "Рождеството на Христос" се е случило през първата година от нашата ера.

Но откъде идва числото 532? Защо Дионисий го е отнел от числото 563?

Духовенството го нарича "великия индикт". Той играе голяма роля при изчисляването на великденските трапези. Това число е резултат от умножаването на числата 19 и 28: 19 x 28 = 532.

Особеността на числото 19, известно като „лунния кръг“, е, че на всеки 19 години всички фази на луната се падат на един и същ ден от месеца. Второто число - 28 - се нарича "кръгът на Слънцето". На всеки 28 години дните от месеца отново попадат в едни и същи дни от седмицата.

Така на всеки 532 години едни и същи номера на месеците ще отговарят на едни и същи имена на дните от седмицата, както и едни и същи фази на луната. По същата причина след 532 години Великденските дни се падат на същите числа и дни от седмицата. Това означава, че първата Великденска неделя, 25 март, е била през 31 г. и е повторена отново през 563 г.

Абсурдността да се опитваме да установим датата на раждането на Христос е толкова очевидна, че дори много теолози бяха принудени да го признаят. И така, когато през 1899 г. на заседание на Комисията на Руското астрономическо общество за реформата на календара беше повдигнат въпросът за християнската хронология, представителят на Светия синод, професорът на Духовната академия V.V. Комисията може да вземе решение. От научна гледна точка годината на раждането на Христос (дори само годината, а не месецът и датата) е невъзможно да се установи. Ясно е, че това изказване, направено на закрито заседание, не получи широка гласност.

Така неопровержимо се установява, че Дионисий не разполага с никакви данни за раждането на Христос. Всички евангелски дати, на които той се позовава, са противоречиви и лишени от всякаква достоверност.

Хронологията, предложена от монаха Дионисий, не беше приета веднага. За първи път официалното споменаване на „Рождество Христово“ се появява в църковните документи само два века след Дионисий, през 742 г. През Х век. новата хронология започва да се използва по-често в различни актове на папите и едва в средата на XV век. всички папски документи непременно имаха дата от "раждането на Христос". Вярно е, че в същото време годината от "сътворението на света" също беше посочена непременно.

Управляващите класи и духовенството възприемат християнското летоброене, защото то допринася за укрепването на вярата в съществуването на Христос. По този начин настоящата хронология е напълно произволна и не е свързана с никакво историческо събитие.

В Русия християнското летоброене е въведено през 1699 г. с указ на Петър I, според който „в името на споразумението с народите на Европа в договори и договори“, след 31 декември 7208 г. от „сътворението на света“ , започнаха да смятат 1700 г. от „Коледа“.

Има два начина за броене на годините - исторически и астрономически. Един от недостатъците на християнската хронология от много историци е, че нейното начало пада в сравнително скорошни времена. Следователно много въпроси от историята и хронологията, свързани с високо културните страни на древния свят, са били разглеждани много дълго време в по-древни епохи, по-специално „от основаването на Рим“ и „от първите олимпиади“.

Едва през XVIII век. Английските учени започнаха да използват сметката в години преди „раждането на Христос“ (ante Deum – преди Господ или съкратено „a. D.“ Използвахме съкращението „before R. X.“ На английски „B. S.“ – преди Христос (before Христос). На латински обозначението "от R. X." съответства на "AD", което означава "Anno Domini" (година на Господ). Този метод на броене обаче трябва да предполага наличието на нулева година - 3, -2 , - 1, 0, 1, 2, 3 и т.н., но не е в нашето изчисление. И това обстоятелство трябва да се вземе предвид при извършване на хронологични операции. За първи път условната идентификация на годината, предхождаща първата година от н. е. с нула е предложена през 1740 г. от френския астроном Жак Касини (1677-1756) в неговите трудове "Елементи на астрономията" и "Астрономически таблици". Така започват всички останали години преди новата ера, разбира се, с изключение на нулата да се означават с отрицателни числа.Такава сметка на годините, за разлика от историческата, се нарича астрономическа сметка.В нея числата на всички години пр. н. е. в абсолютна стойност ще бъдат един по-малко от историческия брой. „Правилото на Касини“ трябва да се вземе предвид при превода на годините на различни епохи и номерата на олимпиадите. При броенето на годините за олимпиадите, които са описани по-горе, годината се обозначава с поредния номер на олимпиадата и поредния номер в текущите четири години. Ерата на Олимпиадите съответства на 776 г. пр.н.е. Следователно преводът на датите от тази епоха към съвременната хронология може да бъде направен с помощта на формулата:

функция за изглед на обект от ера

A \u003d 776- ((H-1) * 4 + (T-1)),

Където A е желаната дата, H е номерът на олимпиадата, T е номерът на годината в четирите години.

Ако е известно, че краят на Пелопонеската война се състоя през 1-вата година на 94-та Олимпиада, тогава, замествайки стойността във формулата, получаваме:

A \u003d 776 - ((94-1) * 4 + (1-1)) \u003d 404

Наистина войната приключва през 404г. пр.н.е.

Този термин има и други значения, вижте Нашата ера (мини-сериал).

Нашата ера, н. д.(алтернативен препис нова ера) - период от време, започващ от година 1 според юлианския и григорианския календар, текущата епоха. Период от време, завършващ преди началото на първата година - пр.н.е, пр.н.е д.

Името често се използва в религиозна форма " от Коледа”, съкратен запис -“ от Р. Х.", и съответно, " Преди Коледа», « пр.н.е". Такъв запис е хронологично еквивалентен (не се изисква преобразуване или нулева година). Освен това по-рано (включително в първото издание на Голямата съветска енциклопедия) са използвани обозначенията християнска ера, хр. д.и преди християнската ера, преди Христос. д.

Начало на обратното броене

Нулевата година не се използва нито в светските, нито в религиозните означения - това е въведено от Беда Достопочтени в началото на 8-ми век (нулата изобщо не е била често срещана в културата тогава). Нулевата година обаче се използва в астрономическото номериране на годините и в ISO 8601.

Според повечето учени при изчисляването през VI век от римския игумен Дионисий Малки на годината на Рождество Христово е допусната малка грешка (няколко години).

Рекордно разпространение

Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Беда Достопочтения, като се започне от 731 г. Постепенно всички западноевропейски страни преминаха към този календар. Последна на Запад, на 22 август 1422 г., Португалия (от испанската ера) премина към новия календар.

В Русия последният ден от епохата на Константинопол беше 31 декември 7208 г. от създаването на света; с указ на Петър I, следващият ден вече официално се счита според новото летоброене от "Коледа" - 1 януари 1700 г.

Конфликт между светски и религиозни записи

Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („BC“ и „CE“) вместо религиозна („BC“ и „AD“).

Аргументи в подкрепа на светския запис

Посочва се и лекотата на прехода: не се изисква смяна на годините и напр. 33 пр.н.е.става 33 пр.н.е. д.

Аргументи в подкрепа на религиозния запис

Аргументи в подкрепа на двата вида запис

Какво е ера? Какво означава нашата ера?

Какво е ера? Това е период от време, определен от целите на хронологията или историографията. Сравними понятия са епоха, век, период, сакулум, еон (на гръцки aion) и санскритска юга.

Какво е ера?

Думата ера се използва от 1615 г. и на латински "aera" означава ери, с които се измерва времето. Използването на термина в хронологията започва около пети век, по време на вестготите в Испания, където се появява в историята на Исидор Севилски. След това в следващите текстове. Испанската ера се изчислява от 38 г. пр.н.е. Подобно на епоха, първоначално това понятие означаваше началната точка на една епоха.

Използвайте в хронологията

Какво е ера в хронологията? Счита се за най-високото ниво за организиране на измерването на времето. Календарната епоха показва продължителността на времевия период, започващ от определена дата, която често бележи началото на определено политическо състояние, династия, управление. Може да е раждането на лидер или друго важно историческо или митологично събитие.

Геоложка епоха

В широкомащабните природни науки има нужда от различна гледна точка на времето, независимо от човешката дейност и наистина обхващаща много по-дълъг период (най-вече праисторически), където геоложката ера се отнася до добре дефинирани времеви интервали. Друго разделение на геоложкото време е еонът. Фанерозойският еон се подразделя на ери. Понастоящем във фанерозоя са дефинирани три епохи. Това са кайнозойската, мезозойската и палеозойската ера. По-старите протерозойски и архейски еони също са разделени на техните епохи.

Космологична и календарна епоха

За периоди от историята на Вселената терминът "епоха" обикновено се предпочита пред "ера", въпреки че термините се използват взаимозаменяемо. Календарната ера се изчислява в години в рамките на определени дати. Често с религиозно значение. Що се отнася до нашата ера, хронологията от раждането на Исус Христос се счита за доминираща. Ислямският календар, който също има варианти, отброява годините от Хиджра или преселването на ислямския пророк Мохамед от Мека в Медина, което се е случило през 622 г. пр.н.е.

През периода от 1872 г. до Втората световна война японците използваха имперската годишна система, като се брои от периода, когато легендарният император Джиму основа Япония. Това беше през 660 г. пр.н.е. Много будистки календари датират от смъртта на Буда, която според най-често използваните изчисления се е случила през 545-543 г. пр.н.е д. Други календарни епохи от миналото са изчислени от политически събития. Такива са например епохата на Селевкидите и древноримският абат, които водят началото си от датата на основаването на града.

Възраст и епоха

Думата "ера" също така обозначава единици, използвани в различна, по-произволна система, където времето не е представено като безкраен континуум с една референтна година, но всеки нов блок започва с ново броене, сякаш времето започва отначало. Използването на различни години е доста непрактична система и трудна задача за историците. Когато няма единна историческа хронология, често се отразява преобладаването на абсолютния владетел в обществения живот в много древни култури. Такива традиции понякога оцеляват след политическата власт на трона и може дори да се основават на митологични събития или владетели, които може дори да не са съществували.

Какво е век и епоха? Могат ли тези понятия също да бъдат взаимозаменяеми? Един век не е непременно 100 години, в друг смисъл може да бъде няколко века или дори няколко десетилетия. Например управлението на един владетел се смята за "златен век" в историята, но това изобщо не означава, че той е управлявал точно 100 години. Следователно обхватът на века може да варира както в едната, така и в другата посока. В Източна Азия царството на всеки император може да бъде разделено на няколко периода на управление, всеки от които се счита за нова ера.

Епоха в историографията

Ерата може да се използва за обозначаване на добре дефинирани периоди от историографията, като римски, викториански и т.н. По-късните периоди от действителната история включват съветската епоха. В историята на съвременната популярна музика се разграничават и техните периоди, например диско ерата.

Различни гледни точки

Какво е епоха от различни гледни точки? Ето най-често срещаните:

Система за определяне на времето чрез номериране на години от някакво важно събитие или дадена точка във времето (християнска ера).
Събитие или дата, която бележи началото на нов или важен период в историята (Ренесанса).
Период от време, разглеждан от гледна точка на забележителни и характерни събития, лица (ерата на прогреса).
От геоложка гледна точка една ера описва времевата рамка от момента на създаването на Земята до нашето време. Това е най-голямото хронологично разделение (палеозойска ера).

Какво е нова ера?

Различните народи имат свой собствен календар. Традиционното начало на нашата ера е раждането на Исус Христос, този период някога е бил определен от папата. Така нашата епоха също се счита за християнска, в чест на основателя на нова религиозна доктрина - християнството. Преди това хронологията се водеше според календара на Юлий Цезар.

25 декември се смята за важен празник в много страни по света. Това е денят, в който се ражда "Божият син". Оттогава е обичайно да се казва: „Такава и такава година преди (сл. Хр.) или след раждането на Христос“ (сл. Хр.). Новата начална дата е възприета от цар Петър I и след 31 декември 7208 г. от библейското сътворение на света идва 1 януари 1700 г. след Рождество Христово. Хората все още се придържат към тази хронология и я наричат новата или нашата ера.

Кое събитие започна обратното броене "пр. н. е." и "нашата ера"?

Този въпрос беше зададен от преподавателя по време на изпита. Никой не отговори, дори тя самата не знаеше. Само имайте предвид, че не целият свят е християнски, така че не може да бъде от Рождество Христово.

Бойна котка

Ера (от лат. aera - отделно число, оригиналната фигура),
в хронологията - началният момент от хронологичната система, отбелязан от някакво реално или легендарно събитие, както и самата хронологична система. Християнски, или нов, Е. (нашата ера) - броят на годините от общоприетата дата в християнската религия, свързана с "Коледа". В древната хронология различните народи са използвали различни Е., насрочени да съвпаднат с някакво събитие (реално или митично) или началото на династия на владетели. Например ерата на Набонасар във Вавилон - 747 г. пр.н.е. д.; В древен Рим Е. съществува от основаването на Рим (ab urbe condita), за начало на което се приема 753 г. пр.н.е. д., в мюсюлманската Е. (хиджра), годините се броят от годината, в която според легендата Мохамед (Мохамед) избягал от Мека в Медина, - 622 г. сл. Хр. д. Някои Е. бяха ограничени до някакъв момент във времето, изкуствено избрани въз основа на астрономически съображения, често съчетани с религиозни; такива, например, са световните Е. от приетия момент на „сътворението на света”: сред евреите - 3761 г. пр.н.е. д., в православната църква - 5508 г. пр.н.е. д. Калиюга, или "желязната епоха", на индийците - 3102 г. пр. н. е. принадлежи на същия Е. д. В края на 16в е въведена т. нар. Юлианска ера (виж Юлиански период), удобна за астрономически и хронологични изчисления. Началото на тази Е. - 4713 г. пр.н.е. д.

Шаршелов лебед

И все пак. От Коледа. Учителят може да е знаел.
Да, не целият свят е християнски. Следователно Китай има свой собствен календар, будистите имат свой собствен.
Но Григорианският календар е възприет в целия западен свят и той започва своето броене точно от Рождество Христово. Това е т.нар. нова ера. А това, което се е случило преди, се отброява от същия момент и се нарича пр.н.е.
Кажете го на учителя си. бедни деца.

Настя дорофеева

Начало на обратното броене
Нулевата година не се използва нито в светските, нито в религиозните означения - това е въведено от Беда Достопочтени в началото на 8-ми век (нулата изобщо не е била често срещана в културата тогава). Нулевата година обаче се използва в астрономическото номериране на годините и в ISO 8601.
Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово от римския игумен Дионисий Малки през 6 век е допусната малка грешка (няколко години).
Рекордно разпространение
Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Беда Достопочтения, като се започне от 731 г. Постепенно всички западноевропейски страни преминаха към този календар. Последна на Запад, на 22 август 1422 г., Португалия (от испанската ера) премина към новия календар.
В Русия последният ден от епохата на Константинопол беше 31 декември 7208 г. от създаването на света; с указ на Петър I, следващият ден вече официално се счита според новото летоброене от "Коледа" - 1 януари 1700 г.
Конфликт между светски и религиозни записи
Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („BC“ и „CE“) вместо религиозна („BC“ и „AD“).
Аргументи в подкрепа на светския запис
Аргументите в полза на светския запис се свеждат най-вече до неговата религиозна неутралност и удобство за междукултурна употреба.
Изтъква се и простотата на прехода: не е необходимо изместване на годините и например 33 г. пр. н. е. става 33 г. пр. н. е. д.
Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се установи точно тази дата.
Аргументи в подкрепа на религиозния запис
Поддръжниците на религиозната нотация смятат, че замяната със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори ако човек не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от R. H.“.
Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).
Аргументи в подкрепа на двата вида запис
Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойност на истинското изместване, неизвестна на съвременната наука. Приблизителната стойност на истинската промяна според различни изчисления е от 1 до 12 години. Така датите са 33 г. сл. н. е. и 33 г. сл. н. е. д. са две различни дати, истинската промяна между които е постоянна, но неизвестна. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и твърдото обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на н.е. д. По-удобно е да броим датите на много събития от началото на н.е. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.
Текстов документ с червен въпросителен знак.svg
Тази статия или раздел има списък с източници или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия.
Изявления, които не са подкрепени от източници, могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати.
Можете да подобрите статията, като добавите по-точни препратки към източниците.
Вижте също
От основаването на града
До настоящето - система за записване на дати, свързани с миналото
Константинополска епоха
Календар на чучхе
Хронология
New age (ново религиозно движение) - възможен превод на английски. New Age като „нова ера“; хронологично понятие "нова ера" на английски - англ. обща ера.
Бележки
Doggett, L.E., (1992), „Календари“ в Seidelmann, P.K., Обяснителното допълнение към астрономическия алманах, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
Бромили Джефри У. Международната стандартна библейска енциклопедия. - Ум. B. Eerdmans Publishing, 1

Къде започва нашата ера?

Джейн))

С раждането на Христос започва нова ера в историята на човечеството.

Епохи и хронология

хронология - система за изчисляване на дълги периоди от време. В много системи за изчисление отчетът се води от някакво историческо или легендарно събитие.
Съвременната хронология - "нашата ера", "новата ера" (AD), "ерата от раждането на Христос" (R. X.), Anno Domeni (AD - "господна година") - се води от произволно избрана дата на Исус 'раждане на Христос. Тъй като не е посочено в нито един исторически документ, а евангелията си противоречат, ученият монах Дионисий Малкият през 278 г. от епохата на Диоклециан решава "научно", въз основа на астрономически данни, да изчисли датата на ерата. Изчислението се основава на: 28-годишен "слънчев кръг" - период от време, за който номерата на месеците попадат в абсолютно едни и същи дни от седмицата, и 19-годишен "лунен кръг" - период от време за които същите фази на луната падат на едни и същи и същите дни от месеца. Произведението на циклите на „слънчевия“ и „лунния“ кръг, коригирано за 30-годишното време от живота на Христос (28 x 19 + 30 = 572), даде началната дата на съвременната хронология. Броенето на годините според ерата "от раждането на Христос" се "вкоренява" много бавно: до XV век (т.е. дори 1000 години по-късно) в официалните документи на Западна Европа са посочени 2 дати: от създаването на света и от раждането на Христос (АД). Сега тази система на хронология (нова ера) е приета в повечето страни.

ERA
Началната дата и последващата система на изчисление се наричат ера. Началната точка на една ера се нарича нейна епоха. При народите, изповядващи исляма, летоброенето е от 622 г. сл. Хр. д. (от датата на преселването на Мохамед - основателя на исляма - в Медина).
За начало на китайската 60-годишна циклична ера е приета датата 1-ва година от управлението на император Хуанди - 2697 г. пр. н. е.
В древна Гърция времето се е спазвало според олимпиадите, от епохата 1 юли 776 г. до NE.
В Древен Вавилон "ерата на Набонасар" започва на 26 февруари 747 г. пр.н.е.
В Римската империя отчетът се води от „основаването на Рим“ от 21 април 753 г. до NE и от деня на възкачването на император Диоклециан на 29 август 284 г. NE.
В света има повече от 1000 различни епохи на равносметка, включително краткосрочни = девизи за управлението на императорите в Китай 350 и в Япония 250.
Във Византийската империя и по-късно, според традицията, в Русия - от приемането на християнството от княз Владимир Святославович (988) до указа на Петър I (1700), годините се броят "от сътворението на света": като отправна точка е взета датата 1 септември 5508 г. пр. н. е. (първата година от "византийската ера").
За удобство на астрономическите и хронологични изчисления от края на 16 век се използва хронологията на юлианския период (JD), предложена от J. Scaliger. Непрекъснато броене на дните се води от 1 януари 4713 г. пр.н.е.

Защо и кога времето започна да се разделя на „нашата ера“ и „преди нашата ера“?

От Коледа. - преди 5 години

Слон17

В светската версия времето е разделено на "нашата ера" и "преди нашата ера".

В религиозното съзнание едни и същи събития се идентифицират във времето като "преди раждането на Христос" и "след раждането на Христос".

Освен това, за разлика от числовата линия, няма нулева времева координата, разделяща "преди" и "след".

Няма нулева година, която да отделя нашата ера от това, което е било преди нашата ера (преди събитието на Въплъщението или Рождество Христово, което променя пространствено-времевите критерии). Културата на европейските страни по време на живота на Беда Достопочтени, в чиито писания това разделение на времето (8 век) може да се намери за първи път, концепцията за нула е чужда.

Въпреки че в математическите изчисления, разбира се, е използвана нула.

анахорет

Ерата е разделена на "наша" и ненаша от 731 г. от произведенията на бенедиктинския монах Преподобни Беда, вододелът между ерите е предполагаемата дата на Рождество Христово. Преди това хронологията се провеждаше "от създаването на света." В Русия последният ден на броене според старата система беше 31 декември 7208 г.; с указ на Петър I, следващият ден вече официално се счита според новото летоброене от "Коледа" - 1 януари 1700 г.

Инфилтратор

Християнството се е превърнало в свръхетнос още с възникването си. Той обедини много държави под своето ръководство, във фазата на прегряване беше разделен на няколко течения. Напредналите страни с католицизъм възприемат християнското летоброене от 731 г. Останалите го следват, най-вече за удобство.