Кой е капитан копейкин мъртви души. Капитан Копейкин

Едва ли ще бъде преувеличено да се каже, че „Историята на капитан Копейкин“ е своеобразна мистерия в „Мъртви души“. Отдолу се усеща от всички. Първото чувство, което читателят изпитва при среща с нея, е чувство на недоумение: защо Гогол се нуждаеше от това доста дълго и, очевидно, по никакъв начин не свързано с основното действие на стихотворението, „шегата“, разказана от нещастния началник на пощата? Наистина ли само за да покаже абсурдността на предположението, че Чичиков е „никой друг освен капитан Копейкин“?

Обикновено изследователите разглеждат Повестта като „вмъкната новела“, необходима на автора, за да изобличи градските власти, и обясняват включването й в „Мъртви души“ с желанието на Гогол да разшири социалния и географския обхват на поемата, да даде образа на „всички Русия” необходимата пълнота. „... Историята на капитан Копейкин<...>външно почти несвързани с основната сюжетна линия на поемата, пише С. О. Машински в своя коментар. - Композиционно изглежда като вложен роман.<...>Историята като че ли увенчава цялата ужасна картина на местно-бюрократично-полицейската Русия, нарисувана в „Мъртви души“. Въплъщение на произвола и несправедливостта е не само провинциалната власт, но и столичната бюрокрация, самата власт. Според Ю. В. Ман, една от художествените функции на приказката е „прекъсването на „провинциалния“ план с петербургските, столичните, включително по-високите столични сфери на руския живот в сюжета на поемата“ .

Този възглед за Приказката е общоприет и традиционен. В интерпретацията на Е. Н. Купреянова идеята за него като за една от „Петербургските повести“ на Гогол е доведена до своя логичен край. Историята, смята изследователят, „е написана като самостоятелно произведение и едва след това е включена в „Мъртви души““. При такова „автономно” тълкуване обаче остава без отговор основният въпрос: каква е художествената мотивация за включването на Приказката в поемата? Освен това "провинциалният" план се "прекъсва" в "Мъртвите души" от столицата постоянно. За Гогол не струва нищо да сравни замисленото изражение на лицето на Манилов с изражението, което може да се намери „освен при някой твърде умен министър“, да отбележи мимоходом, че някои „дори държавник, но всъщност се оказва перфектна Коробочка“ , от Коробочка отиват при нейната "сестра" - аристократка, а от дамите на град NN - при дамите от Санкт Петербург и т.н. и т.н.

Подчертавайки сатиричния характер на приказката, нейната критична ориентация към „върховете“, изследователите обикновено се позовават на факта, че тя е била забранена от цензурата (това всъщност до голяма степен дължи репутацията си на остро обвинително произведение). Общоприето е, че под натиска на цензурата Гогол е бил принуден да заглуши сатиричните акценти на повестта, да отслаби нейната политическа тенденция и острота - „да изхвърли всички генерали“, да направи образа на Копейкин по-малко привлекателен и т.н. В същото време може да се срещне твърдението, че петербургският цензурен комитет „изисква да се направят значителни корекции“ в повестта. „По искане на цензурата“, пише Е. С. Смирнова-Чикина, „образът на героичен офицер, бунтовник-разбойник беше заменен с образа на нахален кавгаджия ...“ .

Това обаче не беше съвсем така. Цензорът А. В. Никитенко в писмо от 1 април 1842 г. информира Гогол: „Епизодът с Копейкин се оказа напълно невъзможен за пропускане - ничия сила не можеше да го защити от смъртта му и вие сами, разбира се, ще се съгласите, че Нямах какво да правя тук." В цензурирания екземпляр на ръкописа текстът на Повестта е зачертан от началото до края с червено мастило. Цензурата забрани цялата история и никой не поиска от автора да я преработи.

Гогол, както знаете, придава изключително значение на приказката и възприема нейната забрана като непоправим удар. „Те изхвърлиха от мен цял епизод на Копейкин, който ми е много необходим, дори повече, отколкото си мислят (цензорите. - В.В.). Реших да не го давам по никакъв начин “, информира той Н. Я. Прокопович на 9 април 1842 г. От писмата на Гогол става ясно, че Повестта е била важна за него изобщо не заради това, на което цензурата в Санкт Петербург придава значение. Писателят не се колебае да преработи всички уж "осъдителни" пасажи, които биха могли да предизвикат недоволството на цензурата. Обяснявайки в писмо до А. В. Никитенко от 10 април 1842 г. необходимостта от Копейкин в поемата, Гогол се позовава на художествения инстинкт на цензора. „... Признавам, че унищожаването на Копейкин много ме обърка. Това е едно от най-добрите места. И не мога да закърпя дупката, която се вижда в моето стихотворение. Ти самият, надарен с естетически вкус<...>Виждате, че тази творба е необходима не за да свърже събитията, а за да отвлече вниманието на читателя за момент, за да може едно впечатление да се смени с друго и който е артист по душа, ще разбере, че без него силен остава дупка. Хрумна ми, че може би цензурата се страхува от генералите. Преправих Копейкин, изхвърлих всичко, дори министъра, дори думата „превъзходителство“. В Санкт Петербург, поради липсата на всички, остава само една временна комисия. Подчертах по-силно характера на Копейкин, за да стане ясно, че той самият е причината за действията си, а не липсата на състрадание у другите. Шефът на комисията дори се държи много добре с него. С една дума, сега всичко е в такава форма, че никаква строга цензура, според мен, не може да намери за осъдителна в каквото и да е отношение” (XII, 54-55).

Опитвайки се да разкрият социално-политическото съдържание на приказката, изследователите виждат в нея изобличаване на цялата държавна машина на Русия до висшите държавни сфери и самия цар. Да не говорим за факта, че подобна идеологическа позиция е просто немислима за Гогол, Повестта упорито се „съпротивлява“ на подобно тълкуване.

Както неведнъж е отбелязвано в литературата, образът на капитан Копейкин на Гогол се връща към фолклорен източник - народни разбойнически песни за крадеца Копейкин. Известен е интересът и любовта на Гогол към народното песенно творчество. В естетиката на писателя песента е един от трите източника на оригиналност на руската поезия, от които руските поети трябва да черпят вдъхновение. В „Петербургски бележки от 1836 г.“, призовавайки за създаването на руски национален театър, изобразяването на героите в тяхната „национално излята форма“, Гогол изрази мнението си за творческото използване на народните традиции в операта и балета. „Ръководен от тънка разбираемост, творецът на балета може да вземе от тях (народни, национални танци. - В.В.) колкото иска, за да определи характерите на своите танцови герои. От само себе си се разбира, че след като е схванал първия елемент в тях, той може да го развие и да полети несравнимо по-високо от своя оригинал, както музикалният гений създава цяла поема от проста песен, чута на улицата” (VIII, 185).

„Приказката за капитан Копейкин“, буквално израснала от песен, беше въплъщение на тази мисъл на Гогол. Отгатвайки „елемента на характера” в песента, писателят, по собствените му думи, „го доразвива и лети несравнимо по-високо от своя оригинал”. Ето една от песните от цикъла за разбойника Копейкин.

Крадецът Копейкин си отива

На славното при устието на Карастан.

Вечерта крадецът Копейкин си легна,

До полунощ крадецът Копейкин се издигаше,

Той се изми с утринна роса,

Той се избърса с кърпичка от тафта,

От източната страна той се молеше на Бога.

„Ставайте, братя на любовта!

Не ми е добре, братя, сънувах:

Сякаш аз, добър човек, вървя по брега на морето,

Спънах се с десния си крак

За голямо дърво, за зърнастец.

Не си ли ти, трошаче, който ме смачка:

Мъка-горко изсушава и погубва добрия човек!

Вие бързайте, бързайте, братя, в леки лодки,

Гребете, деца, не се срамувайте,

Под същите планини, под Змиите!

Тук не изсъска свирепа змия,

Сюжетът на разбойническата песен за Копейкин е записан в няколко версии. Както обикновено се случва в народното изкуство, всички известни образци помагат да се разбере общият характер на произведението. Централният мотив на този песенен цикъл е пророческият сън на атаман Копейкин. Ето още една версия на този сън, предвещаваща смъртта на героя.

Сякаш вървях по края на синьото море;

Колко синьо морето се развълнува,

Всичко се смесва с жълт пясък;

Спънах се с левия си крак,

Той хвана малко дърво с ръка,

За малко дърво, за зърнастец,

За самия връх:

Върхът на зърнастец се отчупи,

Атаманът на разбойниците Копейкин, както е изобразен в народната песенна традиция, "с крак се спъна, с ръка се хвана за голямо дърво". Този символичен детайл, изрисуван в трагични тонове, е основната отличителна черта на този фолклорен образ.

Гогол използва поетичната символика на песента, когато описва външния вид на своя герой: "ръката и кракът му бяха откъснати". Създавайки портрет на капитан Копейкин, писателят дава само този детайл, който свързва героя на поемата с неговия фолклорен прототип. Трябва също да се подчертае, че в народното творчество откъсването на нечия ръка и крак се почита като „шега“ или „глезене“. Копейкин на Гогол изобщо не предизвиква състрадателно отношение към него. Това лице в никакъв случай не е пасивно, а не пасивно. Капитан Копейкин е преди всичко смел разбойник. През 1834 г. в статията „Поглед към компилацията на Малорусия“ Гогол пише за отчаяните запорожски казаци, „които нямат какво да губят, за които животът е стотинка, чиято насилствена воля не може да търпи закони и власти<...>Това общество запази всички онези черти, с които рисуват банда разбойници...” (VIII, 46–48).

Създадена по законите на приказната поетика (ориентация към жив разговорен език, пряко обръщение към публиката, използване на общи изрази и повествователни похвати), Повестта на Гогол изисква и подходящ прочит. Сказовата му форма се проявява ясно и в сливането на народно-поетичното, фолклорното начало с реално-събитийното, конкретно-историческото. Народният слух за разбойника Копейкин, който навлиза дълбоко в народната поезия, е не по-малко важен за разбирането на естетическата природа на Приказката от хронологичната привързаност на образа към определена епоха - кампанията от 1812 г.

В презентацията на началника на пощата историята на капитан Копейкин е най-малкото преразказ на истински инцидент. Реалността тук се пречупва през съзнанието на героя-разказвач, който въплъщава, според Гогол, особеностите на народното, национално мислене. Историческите събития от държавно, общонационално значение винаги са пораждали всякакви устни разкази и легенди сред народа. В същото време традиционните епични изображения бяха особено активно преосмислени творчески и адаптирани към новите исторически условия.

И така, нека се обърнем към съдържанието на историята. Разказът на началника на пощата за капитан Копейкин е прекъснат от думите на началника на полицията: „Позволете ми, Иван Андреевич, защото капитан Копейкин, вие сами казахте, без ръка и крак, но Чичиков има ...“ На тази разумна забележка, началникът на пощата „тусна с ръка по челото си с всичка сила, наричайки се публично пред всички телешко. Той не можеше да разбере как такова обстоятелство не му хрумна в самото начало на историята и призна, че поговорката е абсолютно вярна: руският човек е силен със задна дата” (VI, 205).

Други герои в поемата са надарени с „радикална руска добродетел“ - гръб, „безразсъден“, разкаян ум, но преди всичко самият Павел Иванович Чичиков. Гогол имаше свое специално отношение към тази поговорка. Обикновено се използва в смисъл на "хвана го, но е твърде късно" и крепостта се разглежда в ретроспекция като порок или недостатък. В Обяснителния речник на В. Дал намираме: „Русакът е силен в гърба (задния ум)“; „Умен, но назад“; — В заден план, бърз ум. В неговите „Притчи на руския народ“ четем: „Всеки е умен: кой пръв, кой след“; „Не можете да поправите нещата със задна дата“; „Само ако имах това мнение предварително, което идва след това.“ Но Гогол знаеше друга интерпретация на тази поговорка. И така, известният събирач на руски фолклор от първата половина на 19 век И. М. Снегирев вижда в него израз на характерния за руския народ начин на мислене: „Че руснакът може да се хване и да дойде на себе си дори след като грешка, собствената му поговорка казва за това: „Руснакът е силен в задна дата. ; „Така че в собствените руски поговорки са изразени манталитетът, характерен за хората, начинът на преценка, особеността на възгледа.<...>Тяхната фундаментална основа е вековен, наследствен опит, този заден ум, който е силен руски ... ".

Гогол проявява постоянен интерес към писанията на Снегирев, което му помага да разбере по-добре същността на националния дух. Например в статията „Какво най-накрая е същността на руската поезия ...” - този особен естетически манифест на Гогол - националността на Крилов се обяснява със специалното национално-оригинално мислене на великия баснописец. В баснята, пише Гогол, Крилов „знаеше как да стане народен поет. Това е нашата силна руска глава, същият ум, който е подобен на ума на нашите поговорки, същият ум, който прави руския човек силен, умът на заключенията, така наречената ретроспекция” (VI, 392).

Статията на Гогол за руската поезия е била необходима за него, както той сам признава в писмо до П. А. Плетньов през 1846 г., "за обяснение на елементите на руската личност". В размишленията на Гогол за съдбата на своя роден народ, неговото настояще и историческо бъдеще, "ретрозрението или умът на окончателните заключения, с които руският човек е надарен предимно над другите", е онова основно "свойство на руската природа", което отличава Руснаци от други народи. С това свойство на народния ум, който е сроден с ума на народните поговорки, „които са умеели да правят толкова големи изводи от своето бедно, нищожно време<...>и които говорят само за това какви огромни изводи може да направи съвременният руски човек от настоящето широко време, в което са отбелязани резултатите от всички векове ”(VI, 408), Гогол свързва високата съдба на Русия.

Когато остроумните догадки и бързи предположения на чиновниците за това кой е Чичиков (тук и „милионерът”, и „банкнотникът”, и капитан Копейкин) стигат до смешното – Чичиков е обявен за маскирания Наполеон – авторът , така да се каже, поема под закрила своите герои. „И в световните летописи на човечеството има много цели векове, които, изглежда, са били зачеркнати и унищожени като ненужни. В света са се случили много грешки, които изглежда, че дори дете не би направило сега ”(VI, 210). Принципът на противопоставянето на "свое" и "чуждо", ясно осезаем от първата до последната страница на "Мъртви души", е поддържан от автора в противопоставянето на руската ретроспекция на грешките и заблудите на цялото човечество. Възможностите, присъщи на тази „пословична“ характеристика на руския ум, трябваше да бъдат разкрити, според Гогол, в следващите томове на поемата.

Идеологическата и композиционната роля на тази поговорка в концепцията на Гогол помага да се разбере смисълът на „Приказката за капитан Копейкин“, без която авторът не би могъл да си представи поемата.

Разказът съществува в три основни редакции. Втората се счита за канонична, нецензурирана, която е отпечатана в текста на поемата във всички съвременни издания. Първоначалното издание се различава от следващите преди всичко в своя финал, който разказва за грабежните приключения на Копейкин, бягството му в чужбина и писмо оттам до суверена, обясняващо мотивите на действията му. В други две версии на повестта Гогол се ограничава само до намек, че капитан Копейкин става вожд на банда разбойници. Може би писателят е предвидил трудностите на цензурата. Но цензурата, мисля, беше причината за отхвърлянето на първото издание. В първоначалния си вид приказката, макар и да изяснява основната идея на автора, все пак не съответства напълно на идеологическия и художествен замисъл на поемата.

И в трите известни издания на Повестта, веднага след обяснението кой е капитан Копейкин, следва посочване на основното обстоятелство, което е принудило Копейкин да печели пари за себе си: „Е, тогава не, знаете ли, такива заповеди все още са били направени за ранените; този вид инвалидизиран капитал вече е бил внесен, можете да си представите, по определен начин, много по-късно” (VI, 200). Така беше създаден инвалидният капитал, който осигуряваше ранените, но едва след като самият капитан Копейкин намери средства за себе си. Освен това, както следва от първоначалната формулировка, той взема тези средства от „обществения джоб“. Бандата разбойници, водена от Копейкин, е във война изключително с хазната. „Няма преминаване по пътищата и всичко това всъщност е, така да се каже, насочено само към държавата. Ако пътникът по някаква негова причина - добре, те само ще попитат: "защо?" - и ще продължат по пътя си. И щом някакъв държавен фураж, провизии или пари - с една дума всичко, което носи, така да се каже, името на хазната - няма слизане! (VI, 829).

Виждайки „пропуска“ с Копейкин, суверенът „издаде най-строгата заповед за формиране на комитет единствено с цел да се подобри съдбата на всички, тоест ранените ...“ (VI, 830). Висшите държавни власти в Русия и преди всичко самият суверен са способни, според Гогол, да направят правилните изводи, да вземат мъдро, справедливо решение, но само не веднага, а „след това“. Ранените бяха осигурени както в никоя друга „просветена държава“, но само когато гръмът вече беше ударил ... Капитан Копейкин влезе в разбойниците не поради безчувствието на висши държавни служители, а поради факта, че това вече е случаят в Русия всичко е подредено, всички са силни в задна дата, като се започне от пощенския началник и Чичиков и се стигне до суверена.

Подготвяйки ръкопис за публикуване, Гогол се фокусира предимно върху самата „грешка“, а не върху нейната „корекция“. Отхвърляйки финала на оригиналното издание, той запазва смисъла на приказката, от която се нуждае, но променя акцента в нея. В окончателния вариант крепостта в ретроспекция, в съответствие с художествената концепция на първия том, е представена в своя негативен, иронично намален вид. Способността на руския човек да направи необходимите изводи и да се коригира след грешка, според Гогол, трябваше да бъде напълно реализирана в следващите томове.

Общата идея на стихотворението е засегната от участието на Гогол в народната философия. Народната мъдрост е двусмислена. Поговорката живее своя истински, автентичен живот не в сборниците, а в живата народна реч. Значението му може да се променя в зависимост от ситуацията, в която се използва. Истински народният характер на поемата на Гогол се крие не в това, че съдържа изобилие от поговорки, а в това, че авторът ги използва в съответствие с битието им сред хората. Оценката на писателя за това или онова „свойство на руската природа“ изцяло зависи от конкретната ситуация, в която се проявява това „свойство“. Иронията на автора е насочена не към самата собственост, а към нейното реално съществуване.

По този начин няма причина да се смята, че след като преработи Повестта, Гогол направи някои значителни отстъпки на цензурата. Няма съмнение, че той не се стреми да представи своя герой само като жертва на несправедливост. Ако „значима личност“ (министър, генерал, началник) е виновен за нещо пред капитан Копейкин, то е само защото, както каза Гогол друг път, той не е успял да „разбере напълно своята природа и обстоятелствата си“. Една от отличителните черти на поетиката на писателя е острата определеност на характерите. Действията и външните действия на героите на Гогол, обстоятелствата, в които се намират, са само външен израз на тяхната вътрешна същност, свойства на природата, черти на характера. Когато Гогол пише на П. А. Плетньов на 10 април 1842 г., че „означава по-силно характера на Копейкин, така че сега става ясно, че той самият е причината за всичко и че към него са се отнасяли добре“ (тези думи са почти буквално повторени в цитираното писмо А. В. Никитенко), той не е имал предвид радикална преработка на образа в името на изискванията на цензурата, а укрепването на онези черти на характера на неговия герой, които са били в него от самото начало.

Образът на капитан Копейкин, който, подобно на други образи на Гогол, се превърна в име на домакинство, твърдо влезе в руската литература и журналистика. В естеството на неговото разбиране са се развили две традиции: едната в творчеството на М. Е. Салтиков-Шчедрин и Ф. М. Достоевски, другата в либералната преса. В цикъла на Шчедрин „Културни хора“ (1876) Копейкин се появява като ограничен земевладелец от Залупск: „Не напразно моят приятел капитан Копейкин пише: „Не отивайте в Залупск! ние, братко, сега имаме толкова мършави и изгорени разведени - целият ни културен клуб е осквернен! В рязко негативен дух тълкува образа на Гогол и Ф. М. Достоевски. В "Дневника на писателя" за 1881 г. Копейкин се появява като прототип на съвременните "джобни индустриалци". „... Много капитани Копейкин се разведоха ужасно, в безброй модификации<...>И все пак точат зъби за хазната и за общественото достояние.

От друга страна, в либералната преса имаше друга традиция - "съчувствено отношение към героя на Гогол като човек, борещ се за своето благополучие с равнодушна бюрокрация, безразлична към нуждите му". Трябва да се отбележи, че писатели, толкова различни по своята идеологическа ориентация, като Салтиков-Шчедрин и Достоевски, които освен това се придържат към различни художествени маниери, интерпретират образа на капитан Копейкин на Гогол по същия отрицателен начин. Би било погрешно да се обяснява позицията на писателите с факта, че тяхната художествена интерпретация се основава на цензурирания вариант на Повестта, че Шчедрин и Достоевски не познават оригиналния му вариант, който според общото мнение на изследователите е социално най-острата. Още през 1857 г. Н. Г. Чернишевски в рецензията на посмъртните Събрани съчинения и писма на Гогол, публикувани от П. А. Кулиш, за първи път изцяло препечатва края на публикуваната по това време повест, завършвайки я със следните думи: „Да, както и да е, но големият ум и възвишената природа бяха тези, които за първи път ни представиха в сегашната ни форма ... ".

Въпросът явно е в друго. Шчедрин и Достоевски усетиха в Копейкин на Гогол онези нюанси и черти на характера му, които убягваха на другите, и, както неведнъж се е случвало в тяхното творчество, "изправиха" образа, изостряха чертите му. Възможността за такова тълкуване на образа на капитан Копейкин се крие, разбира се, в самия него.

И така, „Приказката за капитан Копейкин“, разказана от началника на пощата, ясно демонстрираща поговорката „Руският човек е силен в задна дата“, естествено и органично я въведе в разказа. С неочаквана промяна в маниера на повествованието Гогол кара читателя сякаш да се спъне в този епизод, да задържи вниманието си върху него, като по този начин показва, че именно тук е ключът към разбирането на поемата.

Начинът на създаване на герои и картини на Гогол в този случай повтаря думите на Л. Н. Толстой, който също високо оценява руските поговорки и по-специално колекциите на И. М. Снегирев. Толстой възнамеряваше да напише история, използвайки поговорката като нейно зърно. Той говори за това, например, в есето „Кой от кого трябва да се научи да пише, нашите селски деца или нашите селски деца?“: „От дълго време четенето на колекция от поговорки на Снегирев беше една от любимите ми - не дейности, а удоволствия. За всяка поговорка виждам лица от хората и техните колизии в смисъла на поговорката. Сред неосъществимите мечти винаги съм си представял множество истории или картини, написани в поговорки.

За изясняване на естетическата същност на „Мъртви души” спомага художественото своеобразие на „Разказ за капитан Копейкин”, който по думите на началника на пощата е „в известен смисъл цяла поема”. Създавайки своето творение - истинска народна и дълбоко национална поема - Гогол разчита на традициите на народната поетична култура.

По-добре от Короленко не можеш да кажеш. Във втория том на поемата „Мъртви души” се виждат „свитите крила на Гоголевия смях”. Но, четейки внимателно, надничайки в оцелелите страници, сякаш от пламък, човек се замисля напрегнато върху словото на великия писател, вече наистина съвсем различно, необичайно, на места болезнено смирено, на места до сълзи (не до сълзи през смях) ?) тъжно , на места до нетърпимост от гледна точка на днешната литература патетично, а на места откровено, почти безумно, нагло. Не е ли нахална, не е ли с нечувано изобличение например речта на княза, която трагично прекъсва втория том: „Знам, че в никакъв случай ... не е възможно да се изкорени неистината: тя е вече твърде дълбоко вкоренени. Нечестният бизнес с вземането на подкупи се е превърнал в необходимост и необходимост ... Факт е, че ни е дошло да спасим земята си; че нашата земя вече загива не от нашествието на двадесет чужди езика, а от нас самите; че вече след законната администрация се формира друго правителство, много по-силно от всяко законно ... ".

"Приказката за капитан Копейкин" във всичките си издания е просто открит протест срещу това "друго правителство". Очевидно е. Силната вътрешна връзка на вмъкнатия разказ с втория том на поемата обаче може би все още предстои да бъде осмислена. Историята за „някакъв, тоест капитан Копейкин“ беше изключително важна за Гогол не само като отделен епизод, прекъсващ сюжета на основното действие, но преди всичко като част от мащабен план. „Който е артист по душа“, пише Гогол Никитенко, споделяйки с него мислите си за капитан Копейкин, „ще разбере, че без него има силна празнина“.

Образът на инвалид от войната от дванадесетата година, който се осмели да потърси справедливост и намери „горчиво ястие, наречено утре“, и освен това беше ескортиран до мястото му на пребиваване от трифутов куриер, разбира се , придава на цялата поема дълбочина на историческа перспектива. Гогол създава нов герой за себе си. „Капитан Копейкин не е плах и унижен Акакий Акакиевич“, авторитетно заключава Н.Л., дълбок познавач на творчеството на Гогол. Степанов.

Чудя се дали Копейкин, за когото читателят научава от думите на заекващ и все пак много остър пощенски началник, щеше да пасне на Копейкин, отчайващо просторно палто от овча кожа на Пугачов? Трудно да се каже. Но руската литература от онова време със сигурност не е била тясна, докато сивата дреха на „Шинел“ на Гогол и шезлонгът на Чичиков, „острият“ на Чичиков (помните ли искреното недоумение на героя на Шукшин?), Все още лесно покриваха руските пътища и офроудове . И на това бих искал да обърна внимание тук. Много „проклети въпроси“, невидимо дебнещи за всички още само малко семенце в почвата на големите съмнения, се виждат от Гогол като вече могъщи, с дърво, израснало до короната му.

Под него отидете нечуто
крак
Рафтове от векове - и падат
правомощия,
И племената се заменят с приемственост
В сянката на своя благословен
слава.
И труповете на кралствата отдолу
лъжа без сила
И нови растат за нови
цели,
И един милион скърби
гробове,
И милиони смешни
люлки.

Брилянтните стихове на Степан Шевирев определено биха илюстрирали визионерската сила на погледа на Гогол. Гогол винаги е виждал или по-скоро е предвиждал резултата от всякакви начинания, тяхната крайна линия. Но това, което е отвъд линията, беше разкрито на Гогол, може би единственият сред руските писатели. Кой знае, дали не поради тази причина е възникнало продължението на поемата, дали поради тази причина не е било съдено да гори? „Самият живот на Гогол, пише проницателно най-интелигентният критик Иван Аксаков, „изгоря... от напразните усилия да намери светлата страна, която обещаваше“.

И така, кой е капитан Копейкин? Героят от същата „светла страна“ или друга сянка от чистилището на Гогол, велик бунтовник, осмелил се да протестира „в самото сърце на Руската империя“, или друг брат на малко семейство? Сравнете поне илюстрациите: какви различни Копейкини получиха художниците - чак до фигурката, изпълнена от С. Бродски, сякаш се сля със сивия фон на Санкт Петербург!

„Влиянието на Гогол върху руската литература беше огромно. Не само всички млади таланти се втурнаха към пътя, посочен от него, но и някои писатели, които вече бяха спечелили слава, тръгнаха по същия път ... ". Трудно е да се спори с класическата оценка на Белински. Гогол наистина винаги е бил пред своите последователи. Да вземем например проблема за престъпността, който е предназначен да заеме едно от централните места в регистъра на най-важните проблеми на родната романистика, но който едва започва да се усвоява през четиридесетте години на 19 век. Въпросът на Разколников за правото още дори не витаеше във въздуха и вестник „Глас“, от чието откриване в средата на шейсетте години ще проблесна пред очите на Достоевски „извънредно острата, късодръжка“ брадва на Герасим Чистов, не беше дори започна да се публикува.

Въпреки това Гогол е един от първите в руската литература, който повдига въпроса за престъпността - с цялата му острота и трагизъм. И колко интересно би било с гимназисти да сравнят точно феномена на престъпността сред двама велики писатели! От само себе си се разбира, че буфонадата на Ноздрев или ловкостта на Чичиков нямат нищо общо, въпреки че, между другото, във втория том на поемата Павел Иванович отчаяно възкликва: „Спасете ме! водят в затвора, на смърт!..” Не, разбира се, призракът на държавния дом, който заедно с проповедите на Муразов толкова шокира главния герой, че той едва не тръгва по пътя на истинското поправяне, проблемът, очертан от автор не е изчерпан.

Да погледнем (за сетен път!) Кутията. И за сетен път отбелязваме: добра домакиня, грижовна, състрадателна. Нейните селски къщи са „добре поддържани“, тя няма задни мисли в разговора си с Чичиков, впечатлението в паметта на читателя е най-благоприятно, ако не и весело. Но „веселото“, както пише Гогол, „мигновено ще се превърне в тъга, ако само стоите пред него дълго време ...“. Така че малко по-внимателен поглед към кутията води до факта, че косата започва да се движи от ужас.

„Да, как? - колегиалният секретар не може да разбере намеренията на Чичиков по отношение на мъртвите селяни. „Наистина, няма да го приема за даденост. Искаш ли да ги изровиш от земята?“ Но това не са най-ужасните думи на Настася Петровна. Когато Чичиков й обещава петнадесет рубли допълнително, ако тя се съгласи, Коробочка, с известно дори кокетство, отбелязва: „Наистина, не знам ... В края на краищата, никога досега не съм продавал мъртви.“ Невероятна самохарактеристика, просто убиец! В този момент иззад прегърбения гръб на безобидната кутия наднича истинско чудовище.

И все пак Кутията не е чудовище. Тя не е безсърдечен, жесток човек и още повече не изглежда като нарушител на какъвто и да било закон, човешки или висш. Тя, както се казва, има право. Тя е изключително законосъобразна, но целият ужас се състои в това, че законът, който тя спазва и по който живее, е фундаментално беззаконие. С други думи, Гогол открива престъпление там, където никой нямаше да наруши границите на закона, да наруши законовата рамка. Самото съчетание "крепостничество" в този контекст показва своето оксиморонно звучене. Навикът да се търгуват с хора, засега обаче само живи, но да, бедата е началото („Как купувате, за чисти?“, попита Плюшкин с неестествено за себе си оживление), се оказва толкова естествено и законно за собствениците на земя, колкото желанието да се мият сутрин или да говорят за подобряването на някои редовни Manilovka.

И срещу такива и такива основи, срещу такива и такива навици, срещу такива и такива закони, определящи живота на обществото от векове, „някакъв ... капитан Копейкин“ се осмелява да говори. Точно това обстоятелство, най-вероятно, обяснява широтата на социално-историческия контекст, който неизбежно възниква, когато един от най-загадъчните образи на Гогол бъде разгледан поне в детайли.

Но центробежната ориентация на изображението поражда неговата центростремителна гравитация. Интересна формула, чрез която Ю.М. Лотман определи същността на Чичиков: "героят на стотинката". („Герой на стотинка“ - възниква оригинална тема за есето!) Тоест връзката е очевидна и връзката е взаимна между Павел Иванович Чичиков и непокорния капитан. Но какво, ако нравственото прераждане на Чичиков, което е фрагментарно отразено в оцелелите глави от втория том на поемата, усложняването на психологическия му портрет, добре известната непоследователност на мислите и поведението му, са имплицитно свързани с отчаяната стъпка на капитан Копейкин с неговия малък и все пак голям бунт? Чичиков в крайна сметка също решава да се бунтува - срещу предишното си аз, срещу себе си, срещу своята чичиковска същност!

„Изглежда, че природата, с нейния тъмен инстинкт, започна да чува, че има някакъв дълг, който човек трябва да изпълни на земята ... въпреки всякакви обстоятелства, объркване и движения ...“. И по-нататък. „Започвам да усещам, чувам, че не е правилно, бъркам и че съм се отклонил далеч от правия път ... Баща ми повтаря морализаторството пред мен ... и самият той открадна гората от съседите ми пред мен и въпреки това ме принуди да му помогна. Завързаха с мен грешен съдебен спор ... ". Но Гогол не говори ли отново за закона, не говори ли за правото, само за друго - законово право, и друго - право право, според което всеки човек трябва да живее?

Във втория том на „Мъртви души“ Гогол почти открито поставя амвона на проповедта. Речта на неговите герои понякога просто прелива от авторовото намерение. Е, нали Гогол казва например през устата на Костанжогло: „Да, за мен просто, ако един дърводелец умее да борави с брадвата, аз съм готов да стоя пред него два часа: работа прави ме толкова щастлив. И ако видите, че всичко това се прави с каква цел ... да, не мога да ви кажа какво се случва във вас тогава ... но как се чупи ледът, нека реките минават, нека всичко изсъхне и земята започва да експлодира - лопата работи в градините и овощните градини, оре ниви и брани ... Разбирате ли?

Интонацията, с която Гогол се обръща към читателя, почти директно противоречи на гласа на заекващия пощенски началник, говорещ за капитан Копейкин. И все пак имаме единна художествена тоналност.

Зърното вече е хвърлено в почвата. Въпросът е повдигнат. Гогол предвиди отговора на него, той чу шума на гората, където имаше равнина. Но той също можеше да различи почернели пънове в бъдеще на мястото на шумна гора. И учителят в класната стая, заедно с децата, не само, може би, ще познае какво ни очаква утре, но и ще промени това утре към по-добро. Образът на капитан Копейкин апелира към съвестта, към справедливостта. То е особено актуално в наше време, когато между законното и справедливото трябва веднъж завинаги да се постави знак за равенство.

0 / 5. 0

Разказът „Приказката за капитан Копейкин“ от Гогол е вмъкнат епизод от поемата „Мъртви души“. Заслужава да се отбележи, че тази история не е свързана с основната сюжетна линия на поемата и е самостоятелно произведение, благодарение на което авторът успя да разкрие бездушието на бюрократичния апарат.

За по-добра подготовка за урока по литература препоръчваме да прочетете онлайн резюмето на Приказката за капитан Копейкин. Също така преразказът ще бъде полезен за читателския дневник.

Основните герои

Капитан Копейкин- смел войник, участник в битките с наполеоновата армия, инвалид, упорит и разумен човек.

Други герои

Началник на пощите- разказвач, който разказва на служителите историята на капитан Копейкин.

Ген.-гл- ръководителят на временната комисия, сух, делови човек.

Градските власти се събират в къщата на губернатора, за да решат на среща кой всъщност е Чичиков и защо се нуждае от мъртви души. Пощенският началник излага интересна хипотеза, според която Чичиков е не друг, а капитан Копейкин, и подхваща увлекателна история за този човек.

Капитан Копейкин случайно участва в кампанията от 1812 г. и в една от битките той „откъсна ръката и крака си“. Той добре осъзнава, че „би трябвало да работи, само ръката му, виждате, е останала“, а също така е невъзможно да остане зависим от стария баща - самият той едва свързва двата края.

Осакатият войник решава да отиде в Петербург, „да се занимава с властите, ако има някаква помощ“. Градът на Нева впечатлява Копейкин до дълбините на душата му с красотата си, но наемането на ъгъл в столицата е много скъпо и той разбира, че „няма от какво да се живее“.

Войникът научава, че "сега в столицата няма висша власт" и трябва да се обърне за помощ към временната комисия. В красиво имение, където властите приемат молители, се събират много хора - като боб в тепсия. След като чака четири часа, Копейкин най-накрая получава възможност да разкаже на главния генерал за своето нещастие. Той вижда, че „към униформата му е закопчан човек върху парче дърво и празен десен ръкав“ и предлага да се появи след няколко дни.

Няма граница за радостта на Копейкин - "е, той смята, че работата е свършена". В приповдигнато настроение той отива да вечеря и "да изпие чаша водка", а вечерта отива на театър - "с една дума, пиеше на пълни обороти".

Няколко дни по-късно войникът отново идва начело на комисията. Той си спомня петицията си, но не може да реши проблема си "без разрешението на висшите власти". Трябва да се изчака пристигането на г-н министъра от чужбина, защото едва тогава комисията ще получи ясни указания относно ранените във войната. Началникът дава малко пари на войника, за да може да издържи в столицата, но не е разчитал на толкова мизерна сума.

Копейкин напуска отдела в потиснато настроение, чувствайки се „като пудел, който готвачът е залял с вода“. Парите му свършват, няма от какво да живее, а в големия град има неимоверно много изкушения. Всеки път, минавайки покрай модерен ресторант или магазин за деликатеси, той изпитва най-силното мъчение – „потекат лиги, но чака“.

От горчива безнадеждност Копейкин идва в комисията за трети път. Той настойчиво изисква решение на въпроса си, на което генералът съветва да изчака пристигането на министъра. Разгневеният Копейкин вдига истински бунт в отдела и началникът е принуден да „прибегне, така да се каже, до строги мерки“ - войникът е изпратен до мястото си на пребиваване.

Придружен от куриер, Копейкин е отведен в неизвестна посока. По пътя нещастният инвалид мисли как да спечели парче хляб за себе си, тъй като суверенът и отечеството вече не се нуждаят от него.

Новината за капитан Копейкин можеше да потъне в забрава, ако два месеца по-късно в областта не се разпространиха слухове за появата на банда разбойници, чийто вожд беше главният герой ...

Заключение

В центъра на творчеството на Гогол е връзката между „малкия човек” и бездушната бюрократична машина, осакатила много съдби. Искайки да живее честно и да получи заслужена пенсия, героят е принуден да тръгне по престъпния път, за да не умре от глад.

След като прочетете краткия преразказ на „Приказката за капитан Копейкин“, ви препоръчваме да прочетете изцяло произведението на Гогол.

Тест за разказ

Проверете запомнянето на резюмето с теста:

Оценка за преразказ

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 820.

Цензурирано издание

„След кампанията на дванадесетата година, господине, така започна
началник на пощата, въпреки факта, че в стаята не седеше нито един господин, но
шест, - след кампанията на дванадесетата година, заедно с ранените бяха изпратени
и капитан Копейкин. Летяща глава, адски придирчива, посетена
караули и под арест, всичко вкусих. Независимо дали под Червено или под
Лайпциг, само си представете, ръката и кракът му бяха откъснати. Добре тогава
те още не бяха успели да направят никакви, знаете, такива заповеди за ранените;
този вид инвалиден капитал вече е започнат, можете да си представите
себе си, по някакъв начин след това. Капитан Копейкин вижда: ще трябва да работим,
само ръката му, виждате, е останала. Прибрах се при баща ми, татко
казва: „Нямам с какво да те храня, аз – можеш да си представиш – аз самият едва ли мога
Получавам хляб." Тук моят капитан Копейкин реши да отиде, господине
Петербург, да се суете с властите, ще има ли помощ ...
По някакъв начин, знаете ли, с конвои или държавни вагони, - с една дума, господине,
по някакъв начин се довлече до Петербург. Е, можете да си представите:
някои, тоест капитан Копейкин, и изведнъж се озова в столицата, която
като, така да се каже, няма такова нещо в света! Изведнъж пред него има светлина, относително
да кажем, определено поле от живота, приказната Шехерезада, знаете ли, такова.
Изведнъж някакъв такъв, можете да си представите, Невски Прешпект, или
там, знаете ли, някаква горохова, по дяволите, или нещо подобно
някои леярни; има някакъв вид шпиц във въздуха; мостове там
висят адски, можете да си представите, без никакви, т.е.
докосва, - с една дума, Семирамида, сър, и е пълна! Натъкнах се на
наемете апартамент, само всичко това хапе ужасно: завеси, завеси,
такава дяволия, ти разбираш килими - Персия, господине, такава ... с една дума,
относително така да се каже, тъпчете капитала с крака си. Вървим по улицата и носа
чува, че мирише на хиляди; и цялата банкнота ще измие капитан Копейкин
банка, разбирате ли, от някакви десет сини и сребро, дреболия. Добре,
не можете да купите села за това, тоест можете да го купите, може би ако поставите хиляда
четиридесет, да, четиридесет хиляди трябва да бъдат взети назаем от френския крал. Е, някак там
приютен в ревълска кръчма за рубла на ден; обяд - зелева супа, парче прилеп
говеждо ... Той вижда: няма какво да лекува. Попита къде да отида. Добре,
къде да кандидатствам? Казвайки: сега в столицата няма висши власти, всичко това,
poly mayte, в Париж войските не се върнаха, но има, казват те, временно
комисионна. Опитайте, може да има нещо. „Ще отида в комисията,
- казва Копейкин, ще кажа: така и така, пролята, по някакъв начин, кръв,
сравнително казано, той пожертва живота си. "Ето, господине, ставам рано,
той почеса брадата си с лявата ръка, защото плащането на бръснар е
ще, по някакъв начин, сметка, издърпани на униформа и на парче дърво
неговата собствена, можете да си представите, отиде в комисията. Попитан къде живее
Главен. Там, казват те, къщата на насипа: хижата, знаете ли, селяните:
стъкла в прозорците, можете да си представите, едно и половина пълни огледала,
мрамори, лакове, господине ... с една дума, умът се замъгли! метална дръжка
някои на вратата - комфорт от първи вид, така че първо,
разбирате, трябва да изтичате до магазин и да купите сапун за стотинка, но около два часа,
по някакъв начин, потриват ръце и след това как можете да го приемете.
Един портиер на верандата, с боздуган: нещо като графска физиономия, камбрик
яки като някакъв охранен дебел мопс... Моят Копейкин
някак си се качи с парчето си дърво в чакалнята, сгушен в един ъгъл
себе си, за да не се натискате с лакът, можете да си представите някои
Америка или Индия - сравнително позлатена порцеланова ваза
такива. Е, разбира се, че той настоя много, защото дойде
назад във време, когато шефът, в известен смисъл, едва стана от
легло и камериерът му донесе някакъв сребърен таз за различни,
знаете, такива измивания. Моят Копейкин чака четири часа, докато влезе
дежурен, казва: "Сега ще излезе шефът." И вече в стаята
еполет и екселбант, на народа - като боб в тепсия. Накрая, господине,
шефът излиза. Ами... можете да си представите: шефе! в лицето, така че
кажете ... добре, според ранга, разбирате ... с ранга ... такива и
израз, нали знаеш. През целия капитал поведение; отива към един
на друг: "Защо си, защо си, какво искаш, каква ти е работата?" накрая
господине, на Копейкин. Копейкин: „Така и така, казва той, проля кръв,
Загубих по някакъв начин ръка и крак, не мога да работя, смея
да попитам дали ще има някаква помощ, някаква
заповеди относно, така да се каже, възнаграждения, пенсии,
или нещо подобно, нали разбирате. "Ведникът вижда: човек върху парче дърво и десен ръкав
празен е закрепен за униформата. „Е, казва той, елате на гости някой от тези дни!“
Моят Копейкин е във възторг: добре, той смята, че работата е свършена. в духа, можете
представете си как подскачате нагоре-надолу по тротоара; отиде в механа Палкински
изпи чаша водка, вечеря, господине, в Лондон, поръча да му сервират
котлет с каперси, пулар с различни финтърли, поискаха бутилка вино,
вечерта отидох на театър - с една дума, изпих го докрай
Да кажа. На тротоара той вижда някаква стройна англичанка, крачеща като лебед,
можете да си представите така. Моят Копейкин е кръв, нали знаеш
разигра се - той изтича след нея на своето парче дърво: треперене, треперене следващо, -
„Да, не, помислих си, по дяволите с бюрокрацията за известно време, нека бъде по-късно, когато го разбера
пенсия, сега съм твърде много в противоречие. "И междувременно той прахоса,
моля, обърнете внимание, за един ден почти половината пари! Три-четири дни по-късно
ОП, господине, на комисията, на шефа. „Дойде, казва,
разберете: така и така, чрез обсебени болести и зад рани ... навес, в
по някакъв начин, кръв ... "- и други подобни, знаете, официално
сричка. „Какво“, казва началникът, „най-напред трябва да ви кажа
че във вашия случай без разрешението на висшите власти не можем да направим нищо
направи. Сами виждате колко е часът. Военни действия, относно
така да се каже, все още не е напълно завършен. Изчакайте пристигането на Mr.
министър, имайте търпение. Тогава бъдете сигурни - няма да бъдете изоставени. Какво ако
нямаш с какво да живееш, така че ето те, казва, колкото мога ... "Е, виждате ли, той даде
него - разбира се, малко, но с мярка ще се разтегне до
допълнителни разрешения там. Но моят Копейкин не искаше това. Той вече
Мислех, че утре ще му дадат хилядна част от някакъв куш:
за теб, скъпа моя, пий и се весели, но вместо това почакай.
знаете ли, в главата ми и англичанка, и супи, и всякакви котлети. Тук той е бухал
такъв излезе от верандата, като пудел, който готвачът заля с вода - и опашката
между краката му и ушите му увиснаха. Животът в Петербург вече го раздели,
Нещо, което вече е пробвал. И тогава живейте дявол знае как, сладки,
знаете ли, никаква. Е, човекът е свеж, жизнен, апетитът е просто вълчи.
Минава покрай някакъв ресторант: готвачът е там, можете
представете си, чужденец, някакъв французин с открита физиономия, облечен в бельо
това е холандски, престилка, белота, равна по някакъв начин на сняг,
някакъв вид fepzeri работи, котлети с трюфели, - с една дума,
rassupe е такъв деликатес, че просто би се изял сам, тоест от апетит.
Ще мине ли покрай Милютинските магазини, там гледа през прозореца, в някои
вид, вид сьомга, череши - пет рубли всяка, гигантска диня,
някакъв дилижанс, надвесен през прозореца и, така да се каже, търси глупак, който да го направи
плати сто рубли - с една дума, на всяка крачка има изкушение, относително така
казвам, слюноотделяне тече и той чака. Така че представете си неговата позиция тук, с
от една страна, така да се каже, сьомга и диня, а от друга страна - на него
донеси горчиво ястие, наречено "утре". „Ами той си мисли как са там
искат за себе си, но аз ще отида, казва, ще вдигна цялата комисионна, всички шефове
Ще кажа: както искате. "И всъщност: натрапчив човек, такъв наян,
няма смисъл, разбирате, в главата, но има много рисове. Той идва в комисията:
"Е, казват те, защо иначе? Все пак вече са ви казали."
Мога, казва, да се оправя някак. Трябва, казва той, да ям котлет,
бутилка френско вино, да се забавлявате и вие, на театър, разбирате.“ – „Ами
загивам, - казва шефът, - съжалявам. За сметка на това има, така да се каже, в
някакъв вид търпение. Дадени са ви средствата да се храните за момента
ще излезе резолюция и без мнение ще бъдете възнаградени както трябва: за
все още не е имало пример за човек в Русия, който е донесъл,
относно, така да се каже, заслуги към отечеството, беше оставен без презрение. Но
ако сега искате да се поглезите с кюфтета и да отидете на театър, разбирате,
съжалявам тук. В този случай потърсете собствените си средства, опитайте сами
помогни си." Но Копейкин е мой, можете да си представите и не ви духа в мустака.
Тези думи за него са като грах до стената. Шумът вдигна такъв, напука всички! всичко
там тези секретарки, той започна да чипира и забива всички: да, vm, казва той, тогава,
Той говори! да ти, казва го, казва! да ти, казва твоите задължения
не знам! Да, вие, казва той, сте продавачи на закони, казва той! Напляска всички. Там
някои служители, разбирате ли, се появиха от някои дори напълно
външна агенция - той, господине, и той! Бунт отгледа такива. Какво
за да направим с такъв дявол? Шефът вижда: трябва да прибегнете,
относително така да се каже, към мерките за тежест. „Добре, казва той, ако не го направиш
искате да се задоволите с това, което ви дават и очаквате спокойно, в някои
тук, в столицата, решението на вашата съдба, така че аз ще ви отведа до мястото
местожителство. Обадете се, казва той, на куриера, придружете го до мястото
резиденция!" И куриерът вече е там, знаете, зад вратата и стои:
някакъв три ярда старец, с ръце, можете да си представите,
любезно уреден за кочияши - с една дума, един вид зъболекар ... Ето го, роб
Господи, в количка и с куриер. Е, смята Копейкин, поне не
трябва да плащам, благодаря и за това. Той отива, господине, при
куриер, но карането на куриер, по някакъв начин, така да се каже,
той си спори: „Е, казва, ето ти, казват, казваш, че аз самият
търсеше средства и щеше да помогне; добре, казва, аз, казва, ще намеря
средства!" Ами как е доставена на място и къде точно е докарана,
нищо от това не е известно. И така, разбирате и слуховете за капитан Копейкин
потънала в реката на забравата, в някаква забрава, както я наричат ​​поетите. Но
Извинете, господа, тук, може да се каже, започва нишката на вратовръзката
роман. И така, къде отиде Копейкин, не се знае; но не си отиде, можете
представете си, два месеца, когато банда се появи в горите на Рязан
разбойници, а атаманът на тази банда беше, господине, никой друг ... "

ЗАБЕЛЕЖКИ

"Приказката за капитан Копейкин" има свой собствен комплекс и не без
драматична творческа история. Три издания на тази история са оцелели.
много значително различни един от друг. Най-остър в идеологически
връзката беше първата.
Най-накрая подготвя поемата за публикуване, Гогол, в очакване на цензурата
трудностите донякъде смекчиха острите мостове на първото издание на историята за
Копейкин и се оттегли от финала. Тук говорих за това, което направих
Копейкин с цяла армия от "войници-бегълци" в Рязанските гори. Не по пътищата
нямаше движение, но „всичко това всъщност, така да се каже, е режисирано
само на един официален ". Хората, които пътуваха според нуждите си, но
докоснато. Но всичко, което беше свързано с хазната - "без слизане!".
Малко от. Копейкин ще чуе малко, че в „селото идва време за плащане
държавна такса - той вече е там ". Той нарежда на главатаря да предаде всичко, което е съборено в
сметка за държавни такси и данъци и разписка пише на селяните, че, казват те,
те са платили всички пари за данъци. Такъв е капитан Копейкин.
Цялото това място за отмъстителя Копейкин беше цензурирано
абсолютно непроходима. И Гогол реши да го премахне, спестявайки впоследствие
две издания са само намек за тази история. Пише, че в Рязан
банда разбойници се появи в горите и че нейният вожд е "никой друг ..."
- с това иронично изостряне приключи историята.
Въпреки това Гогол успя да запази един детайл във финала, който в
до известна степен компенсира автоцензурирания законопроект. Разказване на тези слухове
за капитан Копейкин, след като беше изгонен от Санкт Петербург, потънал в
Флай, след това началникът на пощата добавя важна, смислена фраза: „Но
Извинете, господа, от тук, може да се каже, започва нишката
роман". Министърът, след като изгони Копейкин от столицата, си помисли - това е краят на въпроса. Но
не беше там! Историята тепърва започва! Копейкин все още ще се покаже и
те кара да говориш за себе си. Гогол не можеше, при условия на цензура, открито
разказва за приключенията на своя герой в Рязанските гори, но по чудо
фразата, пропусната от цензурата за "започване на романтика", изясни на читателя това
всичко казано дотук за Копейкин е само началото и най-важното -
все още напред.
Образът на Гогол на Копейкин се издига, както е установено от модерното
изследователи, към фолклорен източник - разбойническа песен („Копейкин
със Степан на Волга"), записан от Пьотър Киреевски в няколко версии
според Н. Языков. В. Дал и др.. Гогол е познавал тези народни песни и според
Свидетелството на Киреевски, веднъж разказано за тях вечерта в D.N.
Свербеева (виж: Е. Смирнова-Чикина. Коментар на поемата на Гогол „Мъртвите“
души". М., 1964, с. 153-154; също: Н. Степанов. "Повестта на Гогол
капитан Копейкин" и неговите източници. - "Известия на Академията на науките на СССР", ОЛЯ, 1959, кн.
XVIII, бр. 1, стр. 40-44).
В самото оригинално издание финалът на историята беше усложнен с още един
епизод. След като натрупа пари, капитан Копейкин внезапно замина за чужбина, за да
Америка. И оттам той написа писмо до суверена, в което поиска да не преследва
оставайки в родината на своите другари, невинен и лично замесен в
добре познат бизнес. Копейкин настоява царят да прояви царска милост и в
отношение към ранените, така че нищо подобно да не се случи в бъдеще
Рязански гори, не се повтаря. И кралят "в този рай", колко иронично
забелязан от Гогол, проявява несравнима щедрост, като заповядва „да спрем
преследване на виновните", тъй като той видя, "как невинните понякога могат да се случат."
Трудностите на цензурата, които среща Гогол, се оказват много
по-сериозен, отколкото си мислеше. В отслабена форма, дори без финал,
"Приказката за капитан Копейкин" съдържа много остър политически
ужилването. И това беше правилно отгатнато от петербургската цензура, ултиматум
което изискваше авторът или да изхвърли цялата „Приказка ...“, или да я добави
значителни поправки. Гогол не пести усилия, за да спаси Повестта...
Но те се оказаха безплодни. 1 април 1842 г. А. Никитенко съобщава
към писателя: „Епизодът на Копейкин се оказа напълно непропускаем -
никоя сила не би могла да го защити от смъртта и ти самият, разбира се,
съгласете се, че нямах какво да правя тук "(" Руска старина ", 1889, Љ 8,
с. 385).
Гогол беше много разстроен от този изход на делото. На 10 април пише
Плетньов: „Унищожаването на Копейкин много ме смути! Това е един от най-добрите
места в стихотворението и без него - дупка, която не мога да закърпя с нищо и
зашиват". Възползвайки се от приятелските отношения с цензора Никитенко,
Гогол реши да даде откровено обяснение с него. Писателят беше убеден, че
Копейкин публикува "Мъртви души" е невъзможно. Историята е необходима
той обяснява в писмо до Никитенко, „не за връзката на събитията, а за да
да отвлече вниманието на читателя за момент, да замени едно впечатление с друго." Това
забележката е изключително важна.
Гогол подчерта, че целият епизод с Копейкин е „много
необходимо, дори повече, отколкото си мислят, "цензорите. Те, цензорите", мислеха "за
някои места в историята (и Гогол ги премахна или смекчи), а Гогол беше
особено важно, очевидно, др. Те, тези места, ще се появят, ако ние
нека сравним всички опции и да подчертаем идеята в тях, без която Гогол не би могъл да мисли
неговата история и за която е писал.
Във всички варианти министърът (генерал, началник) казва на Копейкин
думи, които той повтаря и в съответствие с които след това действа:
„търсете средства да си помогнете сами“ (първи вариант); "опитайте за сега
помогнете си, потърсете собствените си средства" (втори вариант); "потърсете сами
средства, опитайте се да си помогнете сами" (трета опция, пропусната
цензура). Гогол, както виждаме, само леко променя разположението им
едни и същи думи, като внимателно запазват значението им. Точно същият Копейкин в
all options прави свои изводи от тези думи: „Ами той казва, когато ти
самият той, казва той, той ме посъветва сам да търся средства, добре, казва той, аз,
казва, че ще намеря средства" (първо издание); "Когато генералът казва, че аз
той сам търсеше средства да си помогне - добре, казва, аз, казва, ще намеря
средства!" (второ издание); "Е, казва, ето ви, казват, казвате,
за да търся сам средства и помощ, - добре, казва, аз, казва,
Ще намеря средства!" (трето издание, минало цензурата). Гогол дори отиде
да направи самият Копейкин виновен за горчивата си съдба („той
сам причината за всичко“), но само за да се запазят цитираните думи на министъра
и отговорът на капитана към тях. Тук не е важна личността на капитана, нито дори неговата
отмъщение "съкровищница".
М. В. Петрашевски много добре усети това. В джоба му
речник на чуждите думи“ в обяснението на думите „рицарски орден“ той иронизира
отбелязва, че в „нашето мило отечество” от действията на администрацията
водени от „наука, знание и достойнство“ („Философски и
обществено-политически трудове на петрашевците", М., 1963, с. 354), и в
потвърждение се отнася до "Приказката за капитан Копейкин", - мястото, където
върховният шеф увещава разярения Копейкин: „Още не е имало
например, така че в Русия човек, който донесе, относително така
да се каже, услуги за обществото, остана без презрение. „След тези
с напълно пародийно звучащи думи следват нагли съвети
висок шеф: „Търсете собствените си средства, опитайте се сами
помогне."
За да спася историята, трябваше да направя сериозна жертва: да изгася в
нейните сатирични акценти. В писмо до Плетньов от 10 април 1842 г. Гогол
Той също пише за Копейкин: „Предпочитам да реша да го преправя, отколкото да загубя
изобщо. Изхвърлих всички генерали, характерът на Копейкин означаваше по-силен, така че
че вече е ясно, че той самият е причината за всичко и че това, което му е направено
добро" (II. В. Гогол, т. XII, стр. 54).
В рамките на няколко дни писателят създава нова, трета версия
„Разказът на капитан Копейкин“, „така – пише той на Прокопович,
никоя цензура не може да намери грешка“ (пак там, стр. 53).
Така Гогол е принуден да изопачи един много важен епизод в „Мъртви“.
души". В първото цензурирано издание на историята героят на Копейкин е
по-голям, по-смел, по-остър. Сравнение на двете издания на историята, цензурирано
комисията отбелязва, че в първия от тях „е представен ранен офицер,
който се бори с чест за отечеството, прост, но благороден човек,
дойде в Санкт Петербург, за да работи на пенсия. Ето първият от
важни държавни мъже го приема доста нежно, обещава му
пенсия и пр. Накрая на оплакванията на офицера, че няма какво да яде, той отговаря:
"... така че търгувайте за себе си, както знаете." В резултат на това Копейкин
става вожд на банда разбойници. Сега авторът, оставяйки основното събитие в
в същата форма, в която беше, промени характера на главния герой
в разказа си: той го представя като неспокоен, буен, алчен човек
към удоволствията, който се интересува не толкова от средствата прилично
да съществуват, колко за средствата за задоволяване на страстите си, така че
властите най-накрая трябва да го изгонят от Петербург.
Комисията реши: „... този епизод трябва да бъде разрешен за отпечатване в такъв вид
посочва авторът“ (М. И. Сухомлинов. Изследвания и статии по рус
литература и образование, т. II. СПб., 1889, стр. 318).
В отслабена форма историята на Копейкин се появи в печат. Едва след
1917 г. е възстановен неговият предварително цензуриран текст.
Въпреки че след втората редакция историята беше идеологическа
сериозно отслабнала, но дори и в този вид Гогол я лелеял. Изпускам
на първоначалния текст е отстранен министърът, а след това и генералът, а вместо тях
появи се доста кльощава абстракция на определен "шеф", нека виновника
от всички нещастия на Копейкин той самият стана, но това беше запазено в историята изключително
важна за Гоголевата картина на Петербург с характерните за него соц
контрастира между онази част от обществото, чийто живот приличаше на „приказен“.
Шехерезада“, и тези, чиято „банка за подписи“ се състои „от някои
десет синини и сребърни дреболии.“ Включване на картината на Петербург в общ
композиционната рамка на "Мъртви души" е изпълнена, според Гогол,
липсва, много важно звено – важно за образа на „цялото
Русия“ придоби необходимата завършеност.

„Приказката за капитан Копейкин“ на Гогол и нейните източници

Н. Л. Степанов

„Приказката за капитан Копейкин“ е неразделна част от „Мъртви души“. Самият писател му придава особено значение, с право го вижда като един от най-важните компоненти на своята поема. Когато „Приказката“ на капитан Копейкин „е забранена от цензурата А. Никитенко (между другото, единственият епизод от „Мъртви души“, който не е цензуриран), Гогол се бори с особено упоритост за нейното възстановяване, без да мисли за стихотворението си без това история , След като получи ръкописа от цензурата „Мъртви души“, в който „Приказката за капитан Копейкин“ се оказа зачеркната, Гогол възмутено информира цензурата на Н. Я. - Н. С.). Реших да не го давам. Сега го преработих по такъв начин, че никоя цензура не може да го упрекне. Изхвърлих генералите и всичко и го изпратих на Плетньов, за да го предадат на цензурата "(писмо от 9 април 1842 г.). В писмо до П. А. Плетньов от 10 април 1842 г. Гогол също говори за важността, която придава към епизода с Копейкин : „Унищожаването на Копейкин много ме смути! Това е един от най-хубавите пасажи в стихотворението и без него е дупка, която нито мога да закърпя, нито да зашия. Предпочитам да го променя, отколкото да го загубя напълно."

Така за Гогол епизодът с капитан Копейкин е особено важен за композицията и най-вече за идейното звучене на „Мъртви души“. Той предпочита да преработи този епизод, отслабвайки неговата сатирична острота и политическа тенденция, за да го запази в композицията на своята поема.

Защо тогава писателят придава толкова голямо значение на тази вмъкната новела, която външно изглеждаше слабо свързана с цялото съдържание на „Мъртви души“? Факт е, че "Приказката за капитан Копейкин" е в известен смисъл кулминацията на сатиричния замисъл и един от най-дръзките и политически остри епизоди от обвинителното съдържание на "Мъртви души". Далеч не е случайно, че в текста на произведението следват епизоди, които говорят за проявата на народно недоволство, за селски въстания срещу властта (убийството на асесора Дробяжкин). Историята на капитан Копейкин е разказана от началника на пощата на служители в момента на най-голямо объркване на умовете, причинено от слухове за покупките на Чичиков. Объркването, обхванало провинциален град, разговори и истории за селски вълнения, страх от неразбираемите и смущаващи обществения мир действия на Чичиков - всичко това перфектно описва инертния и незначителен свят на провинциалното бюрократично-местно общество, най-вече страхуващо се от всякакви катаклизми и промени. Ето защо историята на капитан Копейкип, който стана разбойник в Рязанските гори, отново ни напомня за проблемите на целия социален ред, за това скрито кипене, което заплашва с експлозия.

Но сама по себе си историята на капитан Копейкин, подобно на "Шинелът", съдържа остра критика на управляващия режим, протест срещу бюрократичното безразличие към съдбата на обикновения човек. Капитан Копейкин обаче се различава от плахия и потиснат Башмачкин с това, че се опитва да се бори за правата си, протестира срещу несправедливостта, срещу бюрократичния произвол. Историята на капитан Копейкин разширява границите на провинциално-феодалната действителност, която е показана в "Мъртви души", включвайки столицата, висшите бюрократични сфери в кръга на образа на "цяла Русия". Тук ярко е въплътено осъждането на несправедливостта и беззаконието на цялата държавна система, до царя и министрите.

Изучавайки историята, ние естествено се обръщаме към нейната оригинална версия, тъй като Гогол трябваше да я преработи поради цензурни причини, против волята си. „Изхвърлих всички генерали, характерът на Копейкин означаваше повече, така че сега е ясно, че той самият е причината за всичко и че към него се отнасяха добре“, съобщава Гогол във вече цитираното писмо до П. А. Плетньов. В цензурираната версия Гогол беше принуден не само да премахне споменаването на министъра, който реагира с толкова бюрократично безразличие към съдбата на капитана (става дума за „главата на комисията“), но и да мотивира протеста на Копейкин , искането му за пенсия по различен начин: това сега се обяснява с желанието на Копейкин „да изяде котлет и бутилка френско вино“, тоест желанието за луксозен живот - фактът, че той е „претенциозен“.

В оригиналното издание (сега е включено във всички издания на „Мъртви души“), капитан Копейкин е надарен с други функции. Това е военен офицер, чиято ръка и крак са били откъснати във войната от 1812 г. Лишен от препитание (дори баща му отказва да го издържа), той отива в Петербург да моли за "царска милост". Гогол, макар и с думите на началник на пощата, описва Петербург като център на лукс, всевъзможни изкушения: "Семирамида, господине, и тя е пълна! с крак, така да се каже, тъпчете столици. Ами просто, т.е. вървиш по улицата и носът ти вече чува, че мирише на хиляди; а цялата банкнотна банка на моя капитан Копейкин, разбирате, се състои от около десет сини ". Тук, както в петербургските разкази, Петербург се явява като място на концентрация на богатство, „капитал“, който е собственост на малцина късметлии, докато бедните се скупчват в бедните квартали, в мръсните ъгли. Това е град на остри социални контрасти, град на бюрократични асове и богаташи. Това е Петербург "Шинел", "Невски проспект", "Нос".

Капитан Копейкин се сблъсква с безразличие и бюрократична подигравка с малкия човек не само от страна на „значимото лице“, но и от страна на самия министър, олицетворяващ и оглавяващ целия административен апарат на царизма. Министърът се стреми да се отърве от Копейкин с незначителни обещания и обещания: „Благородникът, както обикновено, излиза:„ Защо си? защо ти А!", казва той, като вижда Копейкин: "Аз вече ви съобщих, че трябва да очаквате решение. - "Простете ми, Ваше превъзходителство - нямам, така да се каже, парче хляб..." - "Какво да направя? Нищо не мога да направя за вас, опитайте се да си помогнете, потърсете означава себе си." в много отношения напомня обяснението на Акакий Акакиевич със значима личност. Неслучайно "Шинелът" е написан приблизително по същото време, когато завършва първият том на "Мъртви души". Темата за несправедливостта в социалните отношения, която дълбоко тревожеше Гогол, беше решена от него по демократичен начин, в условията на хуманистичен протест срещу силните и богати господари на живота. Оттук тези елементи на общото между "Шинел" и "Мъртви души", значението за Гогол от епизода с капитан Копейкин.

Но капитан Копейкин не е плахият и унизен Акакий Акакиевич.

Той също иска да влезе в света на щастливците, които вечерят в Лондон, хапват в Палкин и се вълнуват от изкушенията на лукса, които се срещат на всяка крачка. Мечтае да получава пенсия, за да живее охолно. Затова неясните обещания за „утре“, с които министърът го успокоява, го карат да протестира: „... можете да си представите каква е неговата позиция: тук, от една страна, така да се каже, сьомга и арзуз, и от друга, той всички носят едно и също ястие: "утре".

В отговор на „наглото“ изказване на Копейкин, че няма да напусне мястото си, докато не бъде наложена резолюция по петицията му, разгневеният министър нареди Копейкин да бъде изпратен „на обществени разноски“ по „местоживеенето“ му. Депортиран, придружен от куриер, „на място“, Копейкин спори сам със себе си: „Когато генералът казва, че трябва да търся средства, за да си помогна, добре, казва той, аз, казвам, ще намеря средствата .. „Къде точно доведоха Копейкин, според думите на разказвача не е известно, но по-малко от два месеца по-късно в Рязанските гори се появи банда разбойници, чийто вожд беше капитан Копейкин.

Такава е историята на капитан Копейкин, предадена от началника на пощата. Версията, че Чичиков е капитан Копейкин, възникна, защото чиновниците заподозряха Чичиков в правенето на фалшиви банкноти и че той е "маскиран разбойник". Капитан Копейкин действа като отмъстител за несправедливо отношение към него и в разгорещените умове на провинциалните служители се явява като заплаха за тяхното благополучие, като ужасен вожд на разбойници. Въпреки че съобщението на началника на пощата е написано в стила на комична история, историята на капитан Копейкин нахлува в ежедневието на чиновниците като „напомняне за враждебната, кипяща, изпълнена с опасности и бунтове на народната стихия.

Поради всичко това произходът на образа на капитан Копейкин е от особен интерес. Съвсем наскоро италианският изследовател на Гогол, професор Леоне Пачини Савой, предположи, че Гогол може да е запознат с анекдота за "Капитан Копекников", запазен в документите на семейство Д'Алонвил и публикуван през 1905 г. от френската журналистка Дария Мари в „Revue des etudes franco-russes". Тази „шега", както правилно отбелязва Л. Пачини, несъмнено представлява някаква литературна обработка на популярната история за „благородния разбойник". (В някои отношения тя повтаря украинските „вицове" " - легенди за Гаркуш, които послужиха по-специално за основата на романа на сънародника си Гогол В.Т. Той разказва за срещата на двама ветерани от войната от 1812 г. - войник и офицер, и офицерът информира войника, който спаси неговия живот, че е бил тежко ранен и след като се е възстановил, се е върнал поискал пенсия. В отговор на молба той получава отказ от самия граф Аракчеев, който потвърждава, че императорът не може да му даде нищо. Историята продължава за това как офицерът събира "банда" разбойници от местни селяни, призовавайки ги да отмъстят, да се борят за възстановяване на справедливостта.

Речта на този офицер към селяните има всички характерни черти на романтичния стил и идеология („Приятели мои, еднакво водени от съдбата, вие и аз имаме една цел - отмъщение на обществото“). Този литературен характер на "шегата", нейният стил, който е много далеч от фолклора, допълнително потвърждава предположението за нейния литературен, а не битов, фолклорен характер.

Напълно възможно е обаче тази литературна адаптация, която всъщност е доста обемна "разбойническа история", написана в сантиментално-романтичен стил, да се върне на свой ред към истински фолклорни анекдоти и легенди за разбойника Копейкин. Това е още по-вероятно, че героят на "шегата" се казва "Копекников": тук очевидно имаме работа с френската транскрипция на фамилията "Копейкин". Малко вероятно е Гогол да е познавал пряко този „руски военен анекдот“, запазен в документите на маршал Мюних, публикуван едва през 1905 г. и най-вероятно представляващ независима авторска обработка на някакъв истински анекдот или легенда.

Допускайки възможността Гогол да се запознае с истински народен "анекдот" за капитан Копейкин (разбира се, не в неговата литературна обработка, както е направено в публикацията на Дария Мари), трябва да се вземе предвид в неговата цялост все още неизследваният фолклорен материал свързани с името му. Много е важно, че образът на капитан Копейкин несъмнено се връща към фолклора, към разбойническата песен за Копейкин („Копейкин със Степан на Волга“). Тази песен е записана от П. Киреевски в няколко версии от думите на Языков, Дал и др.. Ето запис, направен от В. Дал:

На славното в устието на Черноставски

Събира се доблестна сбирка:

Отива добър човек, крадецът Копейкин,

И с малкия с посочения брат със Степан.

Вечерта крадецът Копейкин си ляга по-късно от всички останали,

Събужда се рано сутрин,

От тревата - от мравката, тя се измива с роса,

С лазурно алени цветя се изтрива,

И за всичко, за четири страни, той се моли на Бога,

Той се поклони до земята на московския чудотворец:

„Страхотни сте, братя, всички спахте ли и пренощувахте?

Аз сам, добър човек, не спах добре,

Не спах добре, станах недоволен:

Сякаш вървях по края на синьото море;

Колко синьо морето се развълнува,

Всичко се смесва с жълт пясък.

Спънах се с левия си крак,

Той хвана силно дърво с ръка,

За самия връх:

Върхът на зърнастец се отчупи,

Сякаш буйната ми малка глава падна в морето.

Е, братя и другари, вървете кой знае къде.

Така е изобразен разбойникът Копейкин в народните песни. Този образ е далеч от капитан Копейкин, за който говори началникът на пощата. Но няма съмнение, че уплашените служители си представят разбойника Копейкин. Неговото име и популярната слава за него привличат вниманието на писателя към този образ, тъй като е запазено авторитетното свидетелство на същия П. Киреевски. В коментарите към току-що цитираната песен, които все още не са привлекли вниманието на изследователите, той съобщава: околните (моето разведряване. - Н. С.), породиха, под перото на Гогол, известната история за триковете на необикновените Копейкин в "Мъртви души": героят се появява там без крак именно защото, според песните, той се е спънал с крака си (ляв или десен) и го е повредил; след неуспехи в Санкт Петербург той се появява като атаман в Рязанските гори; помним лично чутите на живо разкази на Гогол вечерта в Дм. Н. С-ва ".

Особено важно е да се отбележи свидетелството на П. Киреевски, че позоваването на фолклорни източници (песни и легенди „около тях“) идва от самия Гогол. Това безспорно решава въпроса за източника на замисъла на „Повестта за капитан Копейкин“. Между другото, това обяснява особено негативното отношение на цензурата към името на Копейкин - не без причина; Гогол в цитирано писмо до Прокопович съобщава, че ако името на героя на историята представлява пречка за цензурата, той е готов „да го замени с Пяткин или първия, който се срещне“.

Публикацията на Д. Мари и докладът на Л. Пачини за нея не противоречат на нашето твърдение за фолклорния, народен източник на историята на капитан Копейкин. А наличието на фолклорен източник от своя страна е от съществено значение за разбирането на ролята на този образ в цялата художествено-идеологическа структура на Гоголевата поема.

Библиография

1. Н. В. Гогол. Пълно събрание на съчиненията, Издателство на Академията на науките на СССР, т. XII, стр. 53.

2. Пак там, стр. 54.

3. Виж съобщението на Л. Пачини на IV Международен конгрес на славистите. „Приказката за капитан Копейкин“, Записки на Гогол.

4. „Revue der etudes franco-russes“, 1905, № 2, „Le brigand caus le vouloir“, pp. 48-63.

5. И така, в "Руския военен анекдот", публикуван от Д. Мари, приключенията на офицер-разбойник и неговата банда са описани подробно в духа, както посочва Л. Пачини, на "Дубровски" на Пушкин. Копекников улавя конвой с продукти от Подолия, организира шега във „великолепния замък Грузин“ (т.е. грузински Аракчеев), в „шегата“ е дадено писмото на Копекников до императора и т.н.

6. Песни, събрани от П. В. Киреевски. М., 1874, бр. 10, стр. 107.

7. Пак там. Д. Н. С-в - Дмитрий Николаевич Свербеев, близък до кръга на московските славянофили, познат на Гогол.