Литературни среди. Литературният кръг като ефективно средство за формиране на система от универсални образователни дейности

Литературните общества, кръгове позволяват да се види общото прогресивно развитие на руската литературна обществена мисъл. Най-ранното от тези асоциации е Friendly Literary Society, което възниква през януари 1801 г. Не е случайно, че това литературно общество възниква в Москва, която в началото на 19 век е център на най-добрите литературни сили на онази епоха. „Приятелското литературно общество“ израства от студентски кръжок, който се състои от студенти от Московския университет и университетския благороден пансион. Това общество включва Андрей и Александър Тургенев, Кайсаров, В. Жуковски, А. Войков, С. Родзянка, А. Ф. Мерзляков. В тяхно лице се изяви едно ново поколение писатели. Членовете на „Приятелското литературно общество“ се характеризираха с общи стремежи: пламенен интерес към съдбата на Русия и нейната култура, враждебност към инерцията, желание да допринесат за развитието на образованието, идеята за гражданска и патриотична служба към Родината. „Приятелската общност“ формира основата на тази асоциация, срещите на обществото се характеризираха с неформален, спокоен тон, атмосфера на разгорещен дебат, предугаждайки организационните форми на „Арзамас“, основното ядро ​​на което бяха членовете на „Приятелско книжовно дружество“.

Като приятелски кръг от млади писатели-съмишленици започва дейността на създаденото през 1801 г. в Петербург Свободно общество на любителите на литературата, науките и изкуствата. Языков, Ермолаев, Пнин, Востоков стават участници в Свободното общество, те се стремят да се представят пред обществеността, стремят се да постигнат официално признание: Пнин е автор на трактата „Опит за просвещението по отношение на Русия“. Трактатът е представен на Александър I и получава "най-високо одобрение". Членовете на Свободното общество мечтаеха за развитие на образованието и социални реформи в Русия. Членове на дружеството издават алманаха „Свитъкът на музите” (1802-1803). През 1804-1805 г. членове на дружеството стават К. Батюшков, А. Мерзляков, Н. Гнедич, В. Л. Пушкин. През 1812 г. "Свободното общество" прекратява дейността си, но през 1816 г. дейността на дружеството е възобновена, начело с нов председател - Измайлов. Този период на дейност на "Свободното общество" се нарича "Измайловски". Членове на Измайловското дружество са К. Рилеев, А. Бестужев, В. Кючелбекер, А. Раевски, О. Сомов. Бъдещите декабристи се стремят да влияят активно на съвременното обществено и литературно движение. „Съюзът на спасението” и „Съюзът на благоденствието” се ориентират първо към „Свободното общество”.

Московското дружество на любителите на руската литература съществува повече от 100 години. Създаден в Московския университет, той включва учители, московски писатели и просто любители на литературата в своите редици. „Московското общество на любителите на руската литература“ е основано през 1811 г.; като цяло позицията на обществото гравитира към класицизма, защитниците на принципите на които са организаторите и лидерите на обществото (особено А. Ф. Мерзляков). Времето на най-високия литературен разцвет на обществото е 1818 г., когато, според Дмитриев, в работата му участват видни петербургски поети: Жуковски, Батюшков, Ф. Глинка.

През 1811 г. възниква литературното дружество „Беседа на любителите на руското слово“ (1811-1816), обединение на петербургските писатели. Организатор и ръководител на "Беседите" беше адмирал Шишков, защитник на класицизма, автор на известния "Разсъждение за стария и новия стил на руския език" (1803 г.). Самият адмирал Шишков, който не е писател, ръководи известните писатели на Русия: Державин и Крилов бяха членове на Разговора. Срещите на дружеството бяха тържествени: фракове, бални костюми. Писателите четат нови произведения. Крилов и Державин бяха своеобразно украшение на Разговорите. Руският език, от гледна точка на Беседчиков, трябва да се развива според националната традиция, древните хроники трябва да станат основа на езика, а всички европейски копия трябва да бъдат унищожени и заменени с руската версия. „Беседчики“ се противопоставиха на развитието на руския език в духа на европейските езици, тъй като той има свой национален курс. Шишков – теоретик и защитник на „стария стил”; тази тенденция е насочена преди всичко срещу европейските традиции на руското Просвещение. „Беседчиките“ бяха яростни защитници на всичко руско и национално от „разрушителното въздействие“ на западноевропейската култура.

Николай Карамзин оглавява литературното общество в Арзамас. „Карамзинистите“, за разлика от „Беседчиков“, виждат различен път на развитие и продължават европейските традиции на руското Просвещение, „изграждат“ свой собствен етикет на общуване, срещи, всички те са по-млади от „Беседчиков“. Най-младият от тях беше Александър Пушкин. Всеки от членовете на обществото Арзамас имаше прякор, те носеха прякори от баладите на В. Жуковски: Василий Пушкин се наричаше Чуб, Михаил Орлов се наричаше Рейн. Това беше един вид "братство", в което нямаше йерархия и където царуваха свободата, равенството и братството. Народът на Арзамас беше изключително пъстър в представителството си, политиците също влязоха в обществото. Литературното общество "Арзамас" първоначално се противопостави на "Беседата", а хората от Арзамас направиха много за развитието на руския литературен език, според членовете на обществото руският език трябва да се развива в лоното на други европейски езици , трябва да абсорбира характеристиките на други езици. "Разговорниците" бяха класицисти, "Арзамас" - сантименталисти и романтици, следователно самият стил беше различен. Където класиците са написали: „Луната изгря“; сантименталисти, предромантици ще напишат: "Хеката се възнесе." Така претенциозността, изтънчеността на стила им бяха присъщи и точно това предизвика критика от страна на „разговорниците“; всички тези битки са станали литературни.

заключения

Социално-политическата ситуация, която се разви в Русия през първата четвърт на 19 век, допринесе за много забележимо съживяване на различни сфери и аспекти на литературния живот. Поглъщайки нови идеи и концепции, руската литература придобива по-тясна връзка с неотложните нужди на времето, с политическите събития, които се случват по това време, с дълбоките вътрешни промени, преживяни от руското общество и цялата страна през тези години. Характерна особеност на тази нова историческа епоха е засиленият интерес в областта на политическия и обществен живот.

Литературните общества и кръгове, възникнали в началото на 19 век, позволяват да се видят дълбоки вътрешни процеси, които често не излизат на повърхността на литературния живот, но въпреки това са много значими в цялостното прогресивно развитие на руската литературна и обществена мисъл .

ЛИТЕРАТУРНИ КРЪГОВЕ И САЛОНИ НА ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННА РУСИЯ.Литературните кръгове, общества, салони играят голяма роля в социалния и културния живот на Русия в продължение на много десетилетия.

Първите кръгове възникват в средата на 18 век. И така, през 30-40-те години на 18 век. имаше кръг, създаден от ученици на Корпуса на земите - военна образователна институция, където по всякакъв начин се насърчаваха часовете по хуманитарни науки и интересът към литературата.

От това време датира и появата на първите литературни салони, особено салона на И. И. Шувалов. Шувалов започва кариерата си като фаворит на застаряващата императрица Елизабет и става известен със своята безкористност и честност, както и с просветеност. Той е покровител на М. В. Ломоносов, основател на Московския университет и Академията на изкуствата. Оттегляйки се от обществените дела след смъртта на своята покровителка през 1761 г., той посвещава по-голямата част от времето си на пътуване, четене и изкуство. Цветът на тогавашната руска литература се събира в къщата на Шувалов. Редовните посетители на неговия салон бяха преводачи, филолози, поети: Г. Р. Державин, И. Дмитриев, И. Богданович.

През 18 век кръгове не ограничават дейността си само с литературни разговори. В повечето случаи техните членове се стремят да организират едно, а понякога и няколко списания. И така, през 60-те години на 18 век. в Москва, по инициатива на поета М. М. Херасков, е създаден кръг от студенти на Московския университет, който от 1760 г. издава списанието Полезно забавление, а след това Свободни часове, а през 70-те години - Вечери. Сред членовете на кръга са Д. И. Фонвизин, И. Ф. Богданович и др.

1770-1780-те години са време на активен социален живот, свързан с реформите, проведени от Екатерина II, в резултат на които благородниците и гражданите получават право на самоуправление и различни предимства. Всичко това допринесе по-специално за възхода на културата, което се прояви по-специално в появата на няколко литературни общества: Свободното събрание на любителите на руския език (1771 г.), Събранието на учениците на благородния пансион на Московския университет (1787).

През 1779 г. в Московския университет по инициатива на масонската организация, към която принадлежат изтъкнатите просветители Н. И. Новиков и И. Г. . През 1784 г. в компанията е организирана печатница, която е под юрисдикцията на Н. И. Новиков. Благодарение на Дружественото научно дружество и неговата печатница през втората половина на 18 век са издадени много руски книги. в Русия.

Голямо влияние върху литературния живот от края на 18 век. предоставени от салоните на G.R. Державин и N.A. Lvov.

В началото на 19в ролята на литературните кръжоци и салони става все по-значима. Началото на 19 век - времето на остри и бурни спорове за развитието на руската литература и руския език. По това време се сблъскаха защитниците на стария "архаичен" език: А. С. Шишков, А. А. Шаховской и привържениците на обновяването на езика, което се свързваше предимно с името на Н. М. Карамзин. Бързо се развиват различни литературни направления. В руската литература от началото на 19 век. класицизъм, сантиментализъм и възникващ романтизъм съществуват едновременно. Интересът на просветената младеж към политическите въпроси нараства, има съзнание за необходимостта от политически и социално-икономически реформи, преди всичко премахването на крепостничеството. Всички тези проблеми, както естетически, така и политически, намират отражение в дейността на кръговете от началото на 19 век.

Един от първите литературни кръгове в началото на века е Дружественото литературно общество, основано в Москва от група приятели, възпитаници на Московския университетски интернат, млади писатели братя Андрей и Александър Тургенев, В. А. Жуковски и др. което през 1801 г. става литературно дружество. Неговите членове са публикувани многократно в списанието на Университетския пансион „Утринна зора”. Срещите на участниците обикновено се провеждаха в къщата на поета, преводача и журналиста А. Ф. Воейков. Членовете на Приятелското литературно дружество си поставиха за задача да укрепят националния принцип в литературата и въпреки че до известна степен подкрепиха новаторството на Карамзин в областта на езика, те смятаха за погрешно да следват чужди модели, в които според тях Карамзин греши . Впоследствие позициите на членовете на Приятелското литературно дружество и карамзинистите се сближиха.

От 1801 г. в Петербург действа литературното дружество „Приятелско общество на любителите на изящното“, по-късно преименувано на Свободно общество на любителите на литературата, науките и изкуствата. Негов основател е писателят и учител И. М. Борн. Обществото включваше писатели (В. В. Попугаев, И. П. Пнин, А. Х. Востоков, Д. И. Языков, А. Е. Измайлов), скулптори, художници, свещеници, археолози, историци. Литературните предпочитания на членовете на дружеството бяха изключително разнообразни. Отначало те бяха повлияни от идеите на А. Н. Радищев (двама от синовете на писателя бяха част от обществото) и гравитираха към класическата литература. По-късно възгледите на членовете на Свободното общество се промениха значително, което не му попречи да съществува, макар и с дълги прекъсвания, до 1825 г.

В началото на 19в имаше и други кръгове и салони, които повлияха върху развитието на тогавашната литература. Най-значимите асоциации от първата четвърт на века са „Разговор на любителите на руското слово“ (1811–1816) и „Арзамас“ (1815–1818), общества, представляващи противоположни течения в руската литература и постоянно в състояние на остро съперничество. Създателят и душата на "Разговорите" е филологът и писател А. С. Шишков, лидерът на това литературно движение, което Ю. Н. Тинянов определя като "архаисти". Още през 1803 г. Шишков в своята Беседа за старите и новите сричкови букви на руския език критикува реформата на Карамзин на езика и предлага своя собствена, която предполага запазването на по-рязка граница между книгата и говоримия език, отхвърлянето на използването на чужди думи и въвеждането в книжовния език на голям брой архаична и народна лексика. Възгледите на Шишков бяха споделени от други членове на "Разговора", писатели от по-старото поколение - поети Г. Р. Державин, И. А. Крилов, драматург А. А. Шаховской, преводач ИлиадаН. И. Гнедич, а по-късно и техните млади последователи, към които принадлежат А. С. Грибоедов и В. К. Кючелбекер.

Поддръжниците на Карамзин, който въведе лек, разговорен език в литературата и не се страхуваше да русифицира много чужди думи, се обединиха в известното литературно дружество Арзамас. Обществото възниква като отговор на появата на комедията на един от членовете на "Разговор" А. А. Шаховски Липецк води или урок за кокетки.Сред арзамасците имаше както дългогодишни поддръжници на Карамзин, така и негови бивши противници. Сред тях бяха много поети, класифицирани от Ю. Н. Тинянов като „новатори“: В. А. Жуковски, К. Н. Батюшков, П. А. Вяземски, А. С. Всеки от членовете на Арзамас получи игрив прякор. И така, Жуковски беше наречен Светлана, в чест на известната си балада Александър Тургенев получи прякора Еолийската арфа - поради постоянното мърморене в стомаха, Пушкин беше наречен Щурец.

Много членове на литературните кръгове от първата четвърт на 19 век. събра не само приятелски отношения и литературни възгледи, но и обществено-политически възгледи. Това беше особено очевидно в литературните асоциации от края на 10-те и началото на 20-те години, най-значимите от които се оказаха свързани с движението на декабристите. И така, петербургският кръг "Зелена лампа" (1819-1820) е основан от члена на Съюза на благоденствието С. П. Трубецкой, Я. Н. Толстой, който е близък до обществото на декабристите, и Н. В. Всеволожски, голям познавач и любител на театъра и литературата. Много писатели от онова време са били членове на Зелената лампа, включително А. С. Пушкин и А. А. Делвиг. Обсъжданията на литературни произведения и театрални премиери на срещите на Зелената лампа се преплитаха с четене на журналистически статии и политически дискусии.

Много декабристи (Ф. Н. Глинка, К. Ф. Рилеев, А. А. Бестужев, В. К. Кухелбекер) са били членове на Свободното общество на любителите на руската литература, основано през 1811 г. в Московския университет.

До средата на 1820-те години социалната ситуация в Русия се промени драматично. Александър I изоставя идеите за реформи, които поддържаше в продължение на две десетилетия. Вътрешната политика на държавата стана много по-твърда. Започва преследване на либерални професори и журналисти, а положението в университетите става все по-тежко. В резултат на това положението на литературните общества, които преследваха някакви социално-политически цели, се оказа трудно. Най-голямото литературно сдружение в средата на 20-те години на 20 век е Обществото по философия, основано през 1823 г. от възпитаници на Московския университет за изучаване на литература и философия. В началото на кръга бяха писателят и музиковедът В. Ф. Одоевски, поетът и философът Д. В. Веневитинов, бъдещият славянофил, по това време млад възпитаник на Московския университет И. В. Киреевски, млади учени, които в бъдеще бяха предопределени да станат университетски професори - С. П. Шевирев и М. П. Погодин. Срещите на мъдростта се състояха в къщата на Веневитинов. Членовете на обществото сериозно изучаваха западната философия, изучаваха произведенията на Спиноза, Кант, Фихте, но те бяха особено повлияни от немския философ Ф. Шелинг, чиито идеи направиха огромно впечатление на поколението от 20-те и 30-те години, по-специално на идеологията на славянофилите. За интереса на неговите членове към националната култура и философия говори и фактът, че кръжокът се е наричал „Дружество по философия“, а не по философия. През 1824-1825 г. В. Ф. Одоевски заедно с В. К. Кюхелбекер публикува алманаха "Мнемозина", където са публикувани много философи на мъдростта. Тъй като сред членовете на дружеството имаше много служители на архивите на Министерството на външните работи, те получиха прозвището „архивни младежи“, което очевидно трябваше да подсказва не само за характера на тяхната служба, но и за тяхната фокус върху абстрактни, философски проблеми на битието. Философските интереси на членовете на обществото обаче все още предизвикват подозрение сред властите. След въстанието на декабристите В. Ф. Одоевски предложи да разпусне обществото, страхувайки се от преследване, тъй като много мъдреци бяха близки до декабристите.

Епохата, която настъпи след потушаването на въстанието на декабристите, не беше много благоприятна за появата на големи литературни общества. Но приятелските кръгове или салони стават практически единствените възможни прояви на социалния живот в ситуация, когато литературата и журналистиката са под строгия контрол на цензурата и полицията. През 30-те години на 19в. имаше много интересни литературни кръгове, създадени главно от студенти или възпитаници на Московския университет, който беше далеч от по-официалния, бюрократичен Петербург. По подобен начин през 30-те години на 19 век интензивен литературен и артистичен живот е в разгара си в много московски и петербургски салони, вечери, „петъци“, „съботи“ и др.

Сред литературните кръгове от 30-те години кръгът на Станкевич заема видно място. Това е литературно-философско обединение, което се оформя през 1831 г. около личността на Николай Владимирович Станкевич, студент, а след това възпитаник на Московския университет. Станкевич пише философски и поетични произведения, но по-късно всички членове на кръга се съгласиха, че не толкова произведенията на техния лидер са имали най-голямо влияние върху тях, а самата му личност, изненадващо очарователна и интересна. Станкевич притежаваше способността да събужда работата на мисълта и в същото време да успокоява и събира най-непримиримите противници. Неговият кръг включваше и хора, които по-късно бяха предопределени да следват съвсем други пътища. Тук се срещнаха бъдещите славянофили К. С. Аксаков и Ю. Ф. Самарин, бъдещите западняци В. П. Боткин и Т. Н. Грановски, В. Г. Белински и М. А. Бакунин. Тук приятели учат философия, история, литература. Ролята на кръга на Станкевич в разпространението на идеите на Шелинг и Хегел в Русия беше огромна. През 1839 г. тежко болният Станкевич заминава за лечение в чужбина, откъдето никога не се завръща и кръгът се разпада.

Друго известно сдружение от 30-те години на XIX век е кръгът на Херцен и Огарьов, който освен тях включва и техните приятели от Московския университет. За разлика от кръга на Станкевич, Херцен, Огарьов и тяхното обкръжение се интересуват много повече от политически въпроси. Немската класическа философия им изглеждаше твърде абстрактна и неясна, те бяха по-вдъхновени от идеалите на Френската революция и социалистическите учения на философите-утописти, особено Сен-Симон. Не е изненадващо, че Херцен и Огарьов привлякоха повече внимание от властите. През 1834 г. по абсурдни обвинения кръгът е разпръснат, водачите му арестувани и изпратени на заточение.

Кръгът, възникнал в началото на 30-те години в Московския университет, е Обществото на 11 числа, което се сплоти около младия В. Г. Белински и получи името си от номера на стаята, която бъдещият критик заемаше в университетския интернат. Членовете на кръга не се ограничаваха до обсъждане на литературни новости и театрални премиери, изучаваха философски произведения, обсъждаха европейски политически събития. Творбите на неговите членове често се четат на събранията на дружеството. Белински запозна приятелите си тук със своята драма Дмитрий Калинин. Това предизвика голямо недоволство на властите, което доведе до изключването му от университета.

Невъзможността за свободно изразяване на мислите дори в приятелски кръг затруднява дейността на литературните кръгове и общества, така че повечето от тези асоциации от 30-те и 40-те години на XIX век се оказват краткотрайни.

Литературните салони се оказаха по-стабилни - поради естествеността на салонната комуникация за обществото през първата половина на 19 век. Светският салон е място за срещи на голямо разнообразие от хора. Често салонът беше място за празни приказки и не много смислено забавление. Но в обществения живот от първата половина на 19в. съществена роля играят салоните, където се събират видни дейци на културата и изкуството и се водят сериозни и дълбоки разговори. Такива центрове на литературния и художествен живот бяха салоните на президента на Академията на изкуствата А. Н. Оленин, Зинаида Волконская, Е. А. Карамзина, вдовицата на историка. Съвременниците в многобройните си мемоари подчертават не само гостоприемството на домакините, но и отвращението им към безсмислените светски дейности, по-специално фундаменталното отхвърляне на играта на карти, която тогава беше незаменим компонент на аристократичната вечер. Тук слушаха музика, говореха за литература и философия, поети четоха стиховете си (като Пушкин от Зинаида Волконская). Характерно е, че за разлика от кръговете, много литературни салони съществуват повече от дузина години. Съставът на гостите можеше частично, а понякога дори почти напълно да се промени, но общият фокус остана непроменен.

През 1840-те и 1850-те години най-интересните литературни салони са тези, където се срещат славянофилите. Ако повечето западняци не приемаха салонните форми на общуване, то за знатните интелектуалци, които съставляваха гръбнака на славянофилското движение, редовните срещи в салоните бяха напълно естествени. Московските къщи на Аксаков, Хомяков и други славянофилски лидери са били известни със своите празници и гостоприемство. Всяка среща тук се оказа не просто забавен празник, а литературна или философска среща. Славянофилите бяха групирани около няколко литературни списания, а редакторите на тези издания се оказаха своеобразни кръгове, обединяващи хора с еднакви мисли. Най-значимото от славянофилските списания е "Москвитянин". „Москвитянин“ е публикуван от М. П. Погодин от 1841 до 1856 г., но той става изразител на славянофилските идеи едва от 1850 г., от момента, в който тук идва така наречената „млада редакция“, опитвайки се да вдъхне нов живот на изданието, което губеше своята популярност. В центъра на младото издание бяха А. Н. Островски - тогава все още млад, начинаещ драматург, известен с пиесата си Нашите хора - да се преброими поетът и критик Аполон Григориев.

В средата на века литературните среди започват да придобиват все по-политически характер. И така, обществото, което се събираше в петък в Буташевич-Петрашевски, в по-голямата си част се състоеше от писатели и журналисти (сред членовете му бяха Ф. М. Достоевски, М. Е. Салтиков-Шчедрин). В центъра на интересите на петрашевците обаче се оказват не толкова литературните, колкото обществено-политическите проблеми - те четат и обсъждат трудовете на социалистически мислители, преди всичко Шарл Фурие. Тук бяха изразени и мисли за необходимостта от пропагандиране на революционни идеи. Литературният и общественият живот са силно преплетени. След поражението на петрашевците едно от обвиненията срещу членовете на обществото (по-специално Ф. М. Достоевски) е четенето и разпространението на писмото на Белински до Гогол.

Реформите от 60-те години на XIX в. коренно променят ситуацията в страната, увеличават възможностите за свободно изразяване на мислите и в същото време водят до голям подем в общественото движение - както либерално, така и революционно. Самата форма на литературните кръжоци се оказва неотговаряща на изискванията на времето, когато значението на „чистото изкуство” се отрича от повечето критици и писатели. Многобройните студентски кръжоци преследват най-често революционни, а не литературни цели. До известна степен редакторите на списанията влизат в ролята на кръгове. Така че редакцията на „Съвременник“ несъмнено беше важен фактор в обществения живот.

Краят на 19 и началото на 20 век - време за търсене на нови пътища в изкуството. Неслучайно в тази епоха възникват много литературни кръгове и сдружения. През 80-те и 90-те години едно от местата за срещи на петербургските писатели бяха петъките на Я. П. Полонски - седмични срещи на писатели и музиканти, които се провеждаха в къщата на поета и съпругата му, известната скулпторка Жозефина Полонская. След смъртта на Полонски през 1898 г. петъците започват да се провеждат в дома на друг поет, К. К. Случевски. Въпреки напредналата възраст на Случевски тук се появиха не само неговите връстници, но и поети от по-младото поколение, които смятаха поетичните търсения на собственика на къщата близо до собствените си естетически цели. Известно е, че Н. С. Гумильов е посещавал Случевски петък, който се е отнасял с голямо уважение към този писател.

За началото на 20в характеризира се не само с нови тенденции в изкуството, но и с възраждането на традицията на литературните кръгове и сдружения. Това беше улеснено от една бурна епоха, която обещаваше политическа свобода, и желанието на новото поколение писатели да се обединят за по-добро разбиране на техните идеи, и „декадентския“ начин на живот от началото на века, в който самият живот се превърна в изящно произведение на изкуството. И така, започвайки от 1901 г., в петербургския апартамент на З. Гипиус и Д. Мережковски се провеждат религиозни и философски срещи, които по-късно се оформят като Религиозно-философско общество. Целта на тези срещи, както става ясно от името им, не беше решаването на литературни, а духовни въпроси - на първо място търсенето на ново християнство, диалогът на светската интелигенция и църковните лидери, те оказаха голямо влияние върху писатели, които са ги посетили, и са отразени в работата на самите Гипиус и Мережковски, особено в известната трилогия на Д. Мережковски Христос и Антихрист.

Огромно влияние върху литературния, философски и социален живот от началото на века оказват „срядите“ на поета-символист Вячеслав Иванов, който се установява през 1905 г. на улица „Таврическа“ в Санкт Петербург в къща, част от която е била наречена "кулата". В продължение на няколко години тук се събират руски интелектуалци - А. Блок, Андрей Белий, Фьодор Сологуб, Михаил Кузмин и много други. Срядите на Иванов не бяха просто литературни вечери - тук се четеше поезия, обсъждаха се философски и исторически произведения и се организираха сеанси. Предполага се, че вечерите в "кулата" трябва да създадат нови отношения между хората, да формират специален начин на живот за писатели, художници и музиканти.

Своеобразни литературни асоциации, където се провеждаха срещи на писатели, художници, критици, бяха редакциите на списанията от началото на века "Баланс" и "Аполон". Други литературни движения обаче също се нуждаеха от своите асоциации. И така, през 1911 г. Н. С. Гумильов, който преди това е посетил както средата на Иванов, така и срещите на редакторите на Везни, създава „Работилницата на поетите“, която включва автори, които са ограничени от рамката на символистичната естетика. Така се оформя ново литературно направление - акмеизъм.

През 1914 г. в Москва в апартамента на литературния критик Е. Ф. Никитина започва да се събира кръжок, който получава името "Никитински суботници" и съществува до 1933 г. Кръжокът се среща с писатели, филолози, художници от най-различни области, професори и възпитаници на Московския университет.

Революцията от 1917 г., Гражданската война, емиграцията на много културни дейци слагат край на съществуването на повечето литературни среди.

Тамара Ейделман

Литературните кръгове, общества, салони играят голяма роля в социалния и културния живот на Русия в продължение на много десетилетия.

Първите кръгове възникват в средата на 18 век. И така, през 30-40-те години на 18 век. имаше кръжок, създаден от ученици на Корпуса на земите, военно учебно заведение, където по всякакъв начин се насърчаваха часовете по хуманитарни науки и интересът към литературата.

От това време датира и появата на първите литературни салони, особено салона на И. И. Шувалов. Шувалов започва кариерата си като фаворит на застаряващата императрица Елизабет и става известен със своята безкористност и честност, както и с просветеност. Той е покровител на М. В. Ломоносов, основател на Московския университет и Академията на изкуствата. Оттегляйки се от обществените дела след смъртта на своята покровителка през 1761 г., той посвещава по-голямата част от времето си на пътуване, четене и изкуство. Цветът на тогавашната руска литература се събира в къщата на Шувалов. Редовните посетители на неговия салон бяха преводачи, филолози, поети: Г. Р. Державин, И. Дмитриев, И. Богданович.

През 18 век кръгове не ограничават дейността си само с литературни разговори. В повечето случаи техните членове се стремят да организират едно, а понякога и няколко списания. И така, през 60-те години на 18 век. в Москва, по инициатива на поета М. М. Херасков, е създаден кръг от студенти на Московския университет, който от 1760 г. издава списанието „Полезно забавление“, а след това „Свободни часове“, а през 70-те години „Вечери“. Сред членовете на кръга Д. И. Фонвизин, И. Ф. Богданович и др.

17701780 г. време на активен обществен живот, свързан с реформите, проведени от Екатерина II, в резултат на което благородниците и гражданите получиха правото на самоуправление и различни предимства. Всичко това допринесе по-специално за възхода на културата, което се прояви по-специално в появата на няколко литературни общества: Свободното събрание на любителите на руския език (1771 г.), Събранието на учениците на благородния пансион на Московския университет (1787).

През 1779 г. в Московския университет по инициатива на масонската организация, към която принадлежат изтъкнатите просветители Н. И. Новиков и И. Г. . През 1784 г. в компанията е организирана печатница, която е под юрисдикцията на Н. И. Новиков. Благодарение на Дружественото научно дружество и неговата печатница през втората половина на 18 век са издадени много руски книги. в Русия.

Голямо влияние върху литературния живот от края на 18 век. предоставени от салоните на G.R. Державин и N.A. Lvov.

В началото на 19в ролята на литературните кръжоци и салони става все по-значима. Началото на 19 век време на остри и бурни спорове за развитието на руската литература и руския език. По това време се сблъскаха защитниците на стария "архаичен" език: А. С. Шишков, А. А. Шаховской и привържениците на обновяването на езика, което се свързваше предимно с името на Н. М. Карамзин. Бързо се развиват различни литературни направления. В руската литература от началото на 19 век. класицизъм, сантиментализъм и възникващ романтизъм съществуват едновременно. Интересът на просветената младеж към политическите въпроси нараства, има съзнание за необходимостта от политически и социално-икономически реформи, преди всичко премахването на крепостничеството. Всички тези проблеми, както естетически, така и политически, намират отражение в дейността на кръговете от началото на 19 век.

Един от първите литературни кръгове в началото на века е Дружественото литературно общество, основано в Москва от група приятели, възпитаници на Московския университетски интернат, млади писатели братя Андрей и Александър Тургенев, В. А. Жуковски и др. което през 1801 г. става литературно дружество. Неговите членове са публикувани многократно в списанието на Университетския пансион „Утринна зора”. Срещите на участниците обикновено се провеждаха в къщата на поета, преводача и журналиста А. Ф. Воейков. Членовете на Приятелското литературно дружество си поставиха за задача да укрепят националния принцип в литературата и въпреки че до известна степен подкрепиха новаторството на Карамзин в областта на езика, те смятаха за погрешно да следват чужди модели, в които според тях Карамзин греши . Впоследствие позициите на членовете на Приятелското литературно дружество и карамзинистите се сближиха.

От 1801 г. в Петербург действа литературното дружество „Приятелско общество на любителите на изящното“, по-късно преименувано на Свободно общество на любителите на литературата, науките и изкуствата. Негов основател е писателят и учител И. М. Борн. Обществото включваше писатели (В. В. Попугаев, И. П. Пнин, А. Х. Востоков, Д. И. Языков, А. Е. Измайлов), скулптори, художници, свещеници, археолози, историци. Литературните предпочитания на членовете на дружеството бяха изключително разнообразни. Отначало те бяха повлияни от идеите на А. Н. Радищев (двама от синовете на писателя бяха част от обществото) и гравитираха към класическата литература. По-късно възгледите на членовете на Свободното общество се промениха значително, което не му попречи да съществува, макар и с дълги прекъсвания, до 1825 г.

В началото на 19в имаше и други кръгове и салони, които повлияха върху развитието на тогавашната литература. Най-значимите асоциации от първата четвърт на века са „Разговор на любителите на руското слово“ (1811–1816) и „Арзамас“ (1815–1818), общества, които представляват противоположни течения в руската литература и постоянно са в състояние на остро съперничество . Създателят и душата на "Разговорите" е филологът и писател А. С. Шишков, лидерът на това литературно движение, което Ю. Н. Тинянов определя като "архаисти". Още през 1803 г. Шишков в своята Беседа за старите и новите сричкови букви на руския език критикува реформата на Карамзин на езика и предлага своя собствена, която предполага запазването на по-рязка граница между книгата и говоримия език, отхвърлянето на използването на чужди думи и въвеждането в книжовния език на голям брой архаична и народна лексика. Възгледите на Шишков бяха споделени и от други членове на Разговора, писатели от по-старото поколение, поети Г. Р. Державин, И. А. Крилов, драматург А. А. Шаховской, преводач ИлиадаН. И. Гнедич, а по-късно и техните млади последователи, към които принадлежат А. С. Грибоедов и В. К. Кючелбекер.

Поддръжниците на Карамзин, който въведе лек, разговорен език в литературата и не се страхуваше да русифицира много чужди думи, се обединиха в известното литературно дружество Арзамас. Обществото възниква като отговор на появата на комедията на един от членовете на "Разговор" А. А. Шаховски Липецк води или урок за кокетки, където В. А. Жуковски е осмиван под прикритието на поета Фиалкин. "Арзамас" получи името си от игривата работа на един от приятелите на Карамзин, Д. Н. Блудов, Д. Н. Блудов Видение в таверната Арзамас, публикувано от обществото на учените хора. Сред арзамасците бяха както дългогодишните поддръжници на Карамзин, така и бившите му противници, бивши членове на Приятелското литературно дружество. Сред тях бяха много поети, класифицирани от Ю. Н. Тинянов като „новатори“: В. А. Жуковски, К. Н. Батюшков, П. А. Вяземски, А. С. "Арзамас" имаше свой собствен разработен ритуал. Всеки от нейните членове получи закачлив псевдоним. И така, Жуковски беше наречен Светлана, в чест на известната си балада, Александър Тургенев получи прякора Еолийската арфа заради постоянното мърморене в стомаха, Пушкин беше наречен Щурец. На срещите на членовете на обществото винаги ядяха печена гъска, тъй като се смяташе, че град Арзамас е известен с тези птици. По време на срещите се четат иронични, а понякога и сериозни есета, насочени срещу членовете на Разговора, и задължително се водят хумористични протоколи.

Много членове на литературните кръгове от първата четвърт на 19 век. събра не само приятелски отношения и литературни възгледи, но и обществено-политически възгледи. Това беше особено очевидно в литературните асоциации от края на 10-те и началото на 20-те години, най-значимите от които се оказаха свързани с движението на декабристите. И така, петербургският кръг "Зелена лампа" (1819-1820) е основан от член на Съюза на благоденствието С. П. Трубецкой, Я. Н. Толстой, близък до обществото на декабристите и голям познавач и любител на театъра и литературата Н. В. Всеволожски . Много писатели от онова време са били членове на Зелената лампа, включително А. С. Пушкин и А. А. Делвиг. Обсъжданията на литературни произведения и театрални премиери на срещите на Зелената лампа се преплитаха с четене на журналистически статии и политически дискусии.

Много декабристи (Ф. Н. Глинка, К. Ф. Рилеев, А. А. Бестужев, В. К. Кухелбекер) са били членове на Свободното общество на любителите на руската литература, основано през 1811 г. в Московския университет.

До средата на 1820-те години социалната ситуация в Русия се промени драматично. Александър I изоставя идеите за реформи, които поддържаше в продължение на две десетилетия. Вътрешната политика на държавата стана много по-твърда. Започва преследване на либерални професори и журналисти, а положението в университетите става все по-тежко. В резултат на това положението на литературните общества, които преследваха някакви социално-политически цели, се оказа трудно. Най-голямото литературно сдружение в средата на 20-те години на 20 век е Обществото по философия, основано през 1823 г. от възпитаници на Московския университет за изучаване на литература и философия. В началото на кръга бяха писателят и музиковедът В. Ф. Одоевски, поетът и философът Д. В. Веневитинов, бъдещият славянофил, по това време млад възпитаник на Московския университет И. В. Киреевски, млади учени, които в бъдеще бяха предназначени да станат университетски професори С.П. Шевирев и М. П. Погодин. Срещите на мъдростта се състояха в къщата на Веневитинов. Членовете на обществото сериозно изучаваха западната философия, изучаваха произведенията на Спиноза, Кант, Фихте, но те бяха особено повлияни от немския философ Ф. Шелинг, чиито идеи направиха огромно впечатление на поколението от 20-те и 30-те години, по-специално на славянофилите, които формират идеологията. За интереса на неговите членове към националната култура и философия говори и фактът, че кръжокът се е наричал „Дружество по философия“, а не по философия. През 1824-1825 г. В. Ф. Одоевски заедно с В. К. Кюхелбекер издават алманаха "Мнемозина", където са публикувани много философи на мъдростта. Тъй като сред членовете на дружеството имаше много служители на архивите на Министерството на външните работи, те получиха прозвището „архивни младежи“, което очевидно трябваше да подсказва не само за характера на тяхната служба, но и за тяхната фокус върху абстрактни, философски проблеми на битието. Философските интереси на членовете на обществото обаче все още предизвикват подозрение сред властите. След въстанието на декабристите В. Ф. Одоевски предложи да разпусне обществото, страхувайки се от преследване, тъй като много мъдреци бяха близки до декабристите.

Епохата, която настъпи след потушаването на въстанието на декабристите, не беше много благоприятна за появата на големи литературни общества. Но приятелските кръгове или салони стават практически единствените възможни прояви на социалния живот в ситуация, когато литературата и журналистиката са под строгия контрол на цензурата и полицията. През 30-те години на 19в. имаше много интересни литературни кръгове, създадени главно от студенти или възпитаници на Московския университет, който беше далеч от по-официалния, бюрократичен Петербург. По подобен начин през 30-те години на 19 век интензивен литературен и артистичен живот е в разгара си в много московски и петербургски салони, вечери, „петъци“, „съботи“ и др.

Сред литературните кръгове от 30-те години кръгът на Станкевич заема видно място. Това е литературно-философско обединение, което се оформя през 1831 г. около личността на Николай Владимирович Станкевич, студент, а след това възпитаник на Московския университет. Станкевич пише философски и поетични произведения, но по-късно всички членове на кръга се съгласиха, че не толкова произведенията на техния лидер са имали най-голямо влияние върху тях, а самата му личност, изненадващо очарователна и интересна. Станкевич притежаваше способността да събужда работата на мисълта и в същото време да успокоява и събира най-непримиримите противници. Неговият кръг включваше и хора, които по-късно бяха предопределени да следват съвсем други пътища. Тук се срещнаха бъдещите славянофили К. С. Аксаков и Ю. Ф. Самарин, бъдещите западняци В. П. Боткин и Т. Н. Грановски, В. Г. Белински и М. А. Бакунин. Тук приятели учат философия, история, литература. Ролята на кръга на Станкевич в разпространението на идеите на Шелинг и Хегел в Русия беше огромна. През 1839 г. тежко болният Станкевич заминава за лечение в чужбина, откъдето никога не се завръща и кръгът се разпада.

Друго известно сдружение от 30-те години на XIX век е кръгът на Херцен и Огарьов, който освен тях включва и техните приятели от Московския университет. За разлика от кръга на Станкевич, Херцен, Огарьов и тяхното обкръжение се интересуват много повече от политически въпроси. Немската класическа философия им изглеждаше твърде абстрактна и неясна, те бяха по-вдъхновени от идеалите на Френската революция и социалистическите учения на философите-утописти, особено Сен-Симон. Не е изненадващо, че Херцен и Огарьов привлякоха повече внимание от властите. През 1834 г. по абсурдни обвинения кръгът е разпръснат, водачите му арестувани и изпратени на заточение.

Кръгът, възникнал в началото на 30-те години в Московския университет, е Обществото на 11 числа, което се сплоти около младия В. Г. Белински и получи името си от номера на стаята, която бъдещият критик заемаше в университетския интернат. Членовете на кръга не се ограничаваха до обсъждане на литературни новости и театрални премиери, изучаваха философски произведения, обсъждаха европейски политически събития. Творбите на неговите членове често се четат на събранията на дружеството. Белински запозна приятелите си тук със своята драма Дмитрий Калинин. Това предизвика голямо недоволство на властите, което доведе до изключването му от университета.

Невъзможността за свободно изразяване на мислите дори в приятелски кръг затруднява дейността на литературните кръгове и общества, така че повечето от тези асоциации от 30-те и 40-те години на XIX век се оказват краткотрайни.

Литературните салони се оказаха по-стабилни поради естествеността на салонната комуникация за обществото през първата половина на 19 век. Светски салон място за срещи на голямо разнообразие от хора. Често салонът беше място за празни приказки и не много смислено забавление. Но в обществения живот от първата половина на 19в. съществена роля играят салоните, където се събират видни дейци на културата и изкуството и се водят сериозни и дълбоки разговори. Такива центрове на литературния и художествен живот бяха салоните на президента на Академията на изкуствата А. Н. Оленин, Зинаида Волконская, Е. А. Карамзина, вдовицата на историка. Съвременниците в многобройните си мемоари подчертават не само гостоприемството на домакините, но и отвращението им към безсмислените светски дейности, по-специално фундаменталното отхвърляне на играта на карти, която тогава беше незаменим компонент на аристократичната вечер. Тук слушаха музика, говореха за литература и философия, поети четоха стиховете си (като Пушкин от Зинаида Волконская). Характерно е, че за разлика от кръговете, много литературни салони съществуват повече от дузина години. Съставът на гостите можеше частично, а понякога дори почти напълно да се промени, но общият фокус остана непроменен.

През 1840-те и 1850-те години най-интересните литературни салони са тези, където се срещат славянофилите. Ако повечето западняци не приемаха салонните форми на общуване, то за знатните интелектуалци, които съставляваха гръбнака на славянофилското движение, редовните срещи в салоните бяха напълно естествени. Московските къщи на Аксаков, Хомяков и други славянофилски лидери са били известни със своите празници и гостоприемство. Всяка среща тук се оказа не просто забавен празник, а литературна или философска среща. Славянофилите бяха групирани около няколко литературни списания, а редакторите на тези издания се оказаха своеобразни кръгове, обединяващи хора с еднакви мисли. Най-значимото от славянофилските списания е "Москвитянин". „Москвитянин“ е публикуван от М. П. Погодин от 1841 до 1856 г., но той става изразител на славянофилските идеи едва от 1850 г., от момента, в който тук идва така наречената „млада редакция“, опитвайки се да вдъхне нов живот на изданието, което губеше своята популярност. В центъра на младото издание бяха А. Н. Островски, тогава все още млад, начинаещ драматург, известен с пиесата си Нашите хора се брояти поетът и критик Аполон Григориев.

В средата на века литературните среди започват да придобиват все по-политически характер. И така, обществото, което се събираше в петък в Буташевич-Петрашевски, в по-голямата си част се състоеше от писатели и журналисти (сред членовете му бяха Ф. М. Достоевски, М. Е. Салтиков-Шчедрин). В центъра на интересите на петрашевците обаче се оказват не толкова литературните, колкото социалните и политически проблеми, те четат и обсъждат трудовете на социалистическите мислители, преди всичко Шарл Фурие. Тук бяха изразени и мисли за необходимостта от пропагандиране на революционни идеи. Литературният и общественият живот са силно преплетени. След поражението на петрашевците едно от обвиненията срещу членовете на обществото (по-специално Ф. М. Достоевски) е четенето и разпространението на писмото на Белински до Гогол.

Реформите от 60-те години на XIX век радикално променят ситуацията в страната, увеличават възможностите за свободно изразяване на мисли и в същото време водят до голям подем в социалното движение, както либерално, така и революционно. Самата форма на литературните кръжоци се оказва неотговаряща на изискванията на времето, когато значението на „чистото изкуство” се отрича от повечето критици и писатели. Многобройните студентски кръжоци преследват най-често революционни, а не литературни цели. До известна степен редакторите на списанията влизат в ролята на кръгове. Така че редакцията на „Съвременник“ несъмнено беше важен фактор в обществения живот.

Краят на 19 и началото на 20 век Време за търсене на нови пътища в изкуството. Неслучайно в тази епоха възникват много литературни кръгове и сдружения. През 80-те и 90-те години едно от местата за срещи на петербургските писатели бяха петъците на Я. П. Полонски, седмични срещи на писатели и музиканти, които се провеждаха в къщата на поета и съпругата му, известната скулпторка Жозефина Полонская . След смъртта на Полонски през 1898 г. петъците започват да се провеждат в дома на друг поет, К. К. Случевски. Въпреки напредналата възраст на Случевски тук се появиха не само неговите връстници, но и поети от по-младото поколение, които смятаха поетичните търсения на собственика на къщата близо до собствените си естетически цели. Известно е, че Н. С. Гумильов е посещавал Случевски петък, който се е отнасял с голямо уважение към този писател.

За началото на 20в характеризира се не само с нови тенденции в изкуството, но и с възраждането на традицията на литературните кръгове и сдружения. Това беше улеснено от една бурна епоха, която обещаваше политическа свобода, и желанието на новото поколение писатели да се обединят за по-добро разбиране на техните идеи, и „декадентския“ начин на живот от началото на века, в който самият живот се превърна в изящно произведение на изкуството. И така, започвайки от 1901 г., в петербургския апартамент на З. Гипиус и Д. Мережковски се провеждат религиозни и философски срещи, които по-късно се оформят като Религиозно-философско общество. Целта на тези срещи, както става ясно от името им, беше да се решават не литературни, а духовни въпроси преди всичко, търсенето на ново християнство, диалогът на светската интелигенция и църковните лидери, те имаха голямо влияние върху писателите които са ги посещавали и са отразени в работата на самите Гипиус и Мережковски, особено в известната трилогия на Д. Мережковски Христос и Антихрист.

Огромно влияние върху литературния, философски и социален живот от началото на века оказват „срядите“ на поета-символист Вячеслав Иванов, който се установява през 1905 г. на улица „Таврическа“ в Санкт Петербург в къща, част от която е била наречена "кулата". В продължение на няколко години тук се събират руските интелектуалци А. Блок, Андрей Белий, Фьодор Сологуб, Михаил Кузмин и много други. Срядите на Иванов не бяха просто литературни вечери - тук се четеше поезия, обсъждаха се философски и исторически произведения и се организираха сеанси. Предполага се, че вечерите в "кулата" трябва да създадат нови отношения между хората, да формират специален начин на живот за писатели, художници и музиканти.

Своеобразни литературни асоциации, където се провеждаха срещи на писатели, художници, критици, бяха редакциите на списанията от началото на века "Баланс" и "Аполон". Други литературни движения обаче също се нуждаеха от своите асоциации. И така, през 1911 г. Н. С. Гумильов, който преди това е посетил както средата на Иванов, така и срещите на редакторите на Везни, създава „Работилницата на поетите“, която включва автори, които са ограничени от рамката на символистичната естетика. Така се оформя ново литературно направление - акмеизъм.

През 1914 г. в Москва в апартамента на литературния критик Е. Ф. Никитина започва да се събира кръжок, който получава името "Никитински суботници" и съществува до 1933 г. Кръжокът се среща с писатели, филолози, художници от най-различни области, професори и възпитаници на Московския университет.

Революцията от 1917 г., Гражданската война, емиграцията на много културни дейци слагат край на съществуването на повечето литературни среди.

Никитенко А.В. Бележки и дневник, т.1. СПб., 1893 г
Гершензон М. Грибоедовская Москва. 1914
Арънсън М., състезател С. Литературни кръжоци и салони. СПб, АП, 2001

Намирам " ЛИТЕРАТУРНИ КРЪГОВЕ И САЛОНИ НА ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННА РУСИЯ" на

Литературните кръжоци в училище са два вида: литературни и творчески, те обединяват ученици от различни възрасти.

Учениците от 5-7 клас в класната стая се запознават с неучебни произведения. Например, много от тях са привлечени от приказките. Можете да посветите часовете на приказките на руските писатели - В. А. Жуковски, В. Ф. Одоевски, П. П. Ершов, В. И. Дал и др. По време на часовете ръководителят на кръга чете текста на художествено произведение, той или някой от участниците говори за автора и самото произведение, слушат записите на четенето на майсторите на художественото слово, музиката и вижте илюстрации.

В литературен кръжок за гимназисти те също слушат записи на изпълнители - читатели и музика, запознават се с картини и илюстрации, свързани с темата на часовете. Но основната форма на работа е докладът на един от участниците или няколко съ-лектори. Момчетата се запознават с основите на теорията на литературата, принципите на литературния анализ, фактите от историята на литературата.

Кружковци правят прегледи на книжни новости, статии от литературни списания и вестници. Този материал предоставя богата почва за доклади и дебати. Много вълнуващи и полезни срещи с писатели и критици.

В часовете на литературния кръг учениците се запознават с творчеството на писатели, които не са включени в училищната програма, например поезията на Н. А. Заболотски, Я. В. Смеляков, М. А. Светлов, прозата на К. А. Федин, К. Г. Паустовски, Ф. А. Абрамова. Учебната програма може да включва класически народни литературни произведения (“Рицарят в кожата на пантера” от Ш. Руставели, епосът “Давид от Сасун”, произведения на А. Навои, стихове на Ю. Райнис и др.), както и произведения от чужди писатели („Песен на моята страна“, „Песен на Роланд“).

Когато подготвяте доклади за писатели, използвайте биографиите, публикувани в поредицата „Живот на забележителни хора“. Ако темата на учебния кръг ще бъде работата на класиците на предреволюционната Русия, тогава литературните портрети на писатели, написани от М. Горки, В. А. Гиляровски, А. Алтаев, К. Г. Паустовски и други, ще бъдат отличен инструмент. Много интересна информация ще бъде дадена от литературните истории на И. Л. Андроников, историите за книгите на Н. П. Смирнов-Соколски.

Литературният кръг може да си постави за задача анализирането на един литературен жанр в определен период, например: „Поезия на декабристката епоха“ или „Жанрът на историята по време на Великата отечествена война“. Могат да се изучават произведения от един и същи жанр от различни епохи, например разкази на М. Сервантес, П. Мериме, О. Анри, А. П. Чехов и други писатели или комедии на Лопе де Вега, У. Шекспир, Ж. Б. Молиер, А. Н. Островски, Б. Шоу.

Една от интересните теми е проблемът за художествения превод. Можете да покажете, че работата на писателите-преводачи е изкуство, като сравните различни преводи на едни и същи стихове, например монолога на Хамлет „Да бъдеш или да не бъдеш“ от М. Л. Лозински, А. Л. Радлов, Б. Л. Пастернак. Много поразително по темата за литературния превод ще бъде сравнението на аранжиментите на „Словото за похода на Игор“ от В. А. Жуковски, Л. А. Мей, А. Н. Майков, Н. А. Заболотски.

Задачата на литературно-творческия кръг е да развива въображаемо мислене, художествен вкус, разбиране на литературата. Участниците не само слушат и обсъждат произведенията си. Стихотворения, разкази, есета, произведения от всякакъв жанр са само отправна точка за по-нататъшна работа, задължителен елемент от която е литературното изследване. Кръжковците се запознават с основите на теорията на литературата (литературни направления, жанрове, съдържание и форма на художествените произведения, теория на стиха, по-специално видове стихосложение). Без това знание младият автор рискува да обърка това, което отдавна съществува в литературата, за оригинала. От тази самоизмама предпазва запознаването с творческата лаборатория на писателите, с процеса на създаване на произведения от чернови до различни „бели“ версии. В хода на изучаването на този процес ще стане ясно как авторът е работил върху композицията, езика, образа-характер, детайла. В хода на наблюдението на процеса на създаване на поезия и проза ще се разкрие и значението на моралното (етично) начало за художественото творчество.

Кръжокът към училището организира радиопредавания, сатирични листовки, членовете му са активни дейци на стенопечатането и училищните вечери.