(1866-1941) Руски прозаик, поет, критик, преводач

Дълго време името на Дмитрий Сергеевич Мережковски беше малко известно на руския читател, въпреки факта, че той написа няколко страхотни романа, много стихове и критични статии. В това обаче няма нищо странно. Мережковски се занимава главно с морални и религиозни проблеми, които съветска властпризнат за маловажен.

Не може обаче да се каже, че произведенията на Дмитрий Мережковски са били особено популярни преди. Те са предназначени главно за образован читател, който е в състояние да разбере тяхната сложна символика. Самата личност на Мережковски предизвика много претенции в литературните среди. Много писатели са били много критични към него.

Може би причината за толкова хладни отношения беше, че самият Дмитрий Мережковски не се стремеше особено да се доближи до хората. Очевидно особеното му положение в литературата се дължи на дълбоката лична самота, която преследва писателя от ранна детска възраст до смъртта му.

Но изолацията и външното отчуждение на Мережковски по никакъв начин не омаловажават неговия необикновен талант и огромна ерудиция. Писателят дори беше наречен командир на цитати, тъй като рядък филолог можеше да се сравни с него по ерудиция. Освен това той имаше отлична памет и в разговорите постоянно цитираше откъси от произведенията, които беше чел.

Дмитрий Сергеевич Мережковски е роден в богато семействои беше най-малкият от шестима сина на съдебния чиновник. Той се страхуваше от баща си и не го обичаше, но обожаваше майка си. С нея Дмитрий се разви специална връзкадоверчиво приятелство, което продължи до смъртта й.

В своята „Автобиографична бележка” Дмитрий Мережковски си спомня годините на детството си: „Роден съм на 2 август 1866 г. в Санкт Петербург, на остров Елагин, в една от сградите на двореца, където семейството ни прекара лятото в страната. . През зимата живеехме в старата, стара, още от времената на Петър, къща Бауер, на ъгъла на Нева и Фонтанка, на Пералния мост, срещу Лятната градина: от една страна - Летният дворец на Петър I, на другата - собствената му къща и най-старата дървена Троица в Санкт Петербург катедралата".

Така че от ранно детство Мережковски е бил заобиколен от атмосферата на минали векове, той е живял в света на древността и е виждал как живеят царете. Може би затова той започва да пише исторически романи за живота на руските владетели.

Бъдещият писател получава отлично образование, първо в класическата гимназия, а след това в Историко-филологическия факултет на Санкт Петербургския университет. Като дете Дмитрий Мережковски обича поезията на Пушкин и, подражавайки му, пише стихове. Веднъж той ги показа на Достоевски и известният писател произнесе присъдата си: „Слаб ... лош ... не е добре ... за да пишеш добре, трябва да страдаш, да страдаш!“. Тогава, вече студент, Мережковски се интересува от религиозна философия и тази страст определя по-нататъшната му работа.

През пролетта на 1888 г., докато е в Тифлис, той среща своя бъдеща съпруга, Зинаида Гипиус, също дъщеря на голям чиновник. Скоро те се ожениха и се преместиха в Санкт Петербург, където с помощта на майка си Мережковски нае апартамент.

Литературната му съдба се определя от среща през 1891 г. с най-известния руски поет от онова време С. Надсон, който забелязва талантлив млад мъж и го запознава с други известни писатели, поети и художници.

Скоро къщата на Мережковски се превръща в един от литературните салони, признати в града, а след като се преместват на Литейния проспект, къщата им става постоянно място, където се събира руската литературна интелигенция. Там са били най-големите писатели и филолози - Андрей Белий, Вячеслав Иванов, Константин Балмонт, Иван Бунин. Въпреки това, въпреки такъв широк кръг от приятели, Мережковски и Гипиус караха с малко хора. истинско приятелство. Мнозина казаха, че семейството им е "малка църква" и в нея могат да се присъединят само тези, които безусловно приемат идеите им в литературата. Както по-късно пише руският религиозен философ Николай Александрович Бердяев, „те имаха сектантска жажда за власт“.

Самият Дмитрий Сергеевич Мережковски обаче все още беше в творческо търсене. Той става все по-загрижен за религиозните въпроси и през 90-те години преживява истински религиозен смут. По това време в руската литература се появява нова посока - символизъм, който е близък по дух на Мережковски и той веднага го приема. Той обаче също приема по свой начин. През 1892 г. той публикува своята стихосбиркаозаглавен "Символи" и следващата годинасе появява известната му поредица от лекции „За причините за упадъка и новите тенденции в съвременната руска литература“.

От критични статииДмитрий Мережковски се публикуват редовно и всеки от тях се превръща в събитие. Книгите му са не по-малко интересни. В първия си исторически роман „Юлиан Отстъпникът“ Мережковски се опитва да погледне по съвсем нов начин. библейска история. Може би затова всички популярни списания отказаха да отпечатат този роман и Дмитрий Мережковски беше принуден незабавно да го публикува под формата на книга.

След това започва да работи върху следващата книга, посветена на големия ренесансов художник Леонардо да Винчи. Използвайки своя пример, Мережковски искаше да покаже тази съдба творческа личностне е лесно в нито едно общество и при всяко правителство. В крайна сметка Леонардо да Винчи, въпреки факта, че е бил велик учен, художник и мислител, е трябвало да преживее различни неща в живота си - години на триумф, изгнание и самота.

За да работи върху книгата, Дмитрий Сергеевич Мережковски трябваше да направи голямо приключениев цяла Италия. Въпреки това мнозина възприемат писателя като учен от креслото, който черпи материал само от книгите. По време на пътуването той чете лекции в различни университети в Италия, проповядвайки ново литературно течение - символизъм. Мережковски владееше блестящо почти всички европейски езици.

След завръщането си в Русия той вече е напълно потопен в религиозните въпроси. Сега в неговия салон, заедно с писатели, можете да видите най-големите религиозни философи Николай Бердяев, С. Булгаков, В. Розанов. Заедно със З. Гипиус организира т.нар

философски срещи, в които участват видни теолози, философи и представители на духовенството. По-специално там говори петербургският митрополит Антоний.

В същото време Дмитрий Мережковски става един от основните автори на списание "Светът на изкуството". Религиозно-философските срещи обаче не продължиха дълго. Участниците им се изказаха доста остро срещу традиционното православна църква, предлага съчетаване на православието с католицизма, развива идеите за „религиозна общност“, един вид християнски социализъм. Синод счита всички тези идеи за опасни и на 5 април 1903 г. властите забраняват събранията. Почти едновременно с това е публикувана нова творба на Мережковски - книгата "Достоевски и Толстой", последвана от романа "Петър и Алексей", който завършва трилогията "Христос и Антихрист".

Въпреки външно проспериращия и дори проспериращ живот, Дмитрий Мережковски е постоянно в интензивно духовно търсене, среща се с хора от най- различни възгледии посоки. Много му даде, например, познанството му с Максим Горки и Леонид Андреев. Между другото, Мережковски вдъхновява съпругата си да напише произведение за Горки, което за първи път показва истинското място на Горки в руската литература.

През 1904 г. Дмитрий Сергеевич Мережковски отново заминава в чужбина, в Германия, и по пътя от Санкт Петербург прави специално пътуване до Ясна поляна, за да се срещне с Лев Толстой. Подобно на други представители на руската интелигенция, Мережковски отдаде почит на великия писател и по едно време беше очарован от неговите идеи. Срещата им направи силно впечатление на Дмитрий Мережковски и той го запомни през целия си живот.

Със същото огромно уважение писателят се отнася и към Фьодор Достоевски, на когото посвещава задълбочено критическо изследване. Вдовицата на писателя дава тетрадките на Мережковски и той ги издава.

Дмитрий Мережковски не може да приеме промените в обществото, настъпили след Първата руска революция през 1905 г. Той напусна Русия. Заедно със З. Гипиус се установяват в Париж, където живеят до 1914 г., като редовно посещават Русия. В емиграцията специалните, романтични отношения, които Мережковски и Гипиус имаха от самото начало, се проявиха още по-пълно. Те живяха в брак петдесет и две години, „без да се разделят“, както по-късно пише Гипиус, „от деня на нашата сватба в Тифлис, нито веднъж, нито за един ден“.

Както винаги престоят в Париж беше изпълнен с работно ежедневие. Мережковски и Гипиус започват да разбират по-дълбоко католицизма, увличат се от модернизма и се доближават до партията на социалистите-революционери. Те се срещнаха и станаха приятели с лидера на социалистите-революционери, известния Борис Савинков, който ги убеди в религиозно оправдание на политическия терор, а също така поиска съвет в работата си върху романа „Блед кон“. Дмитрий Мережковски не изостави собственото си творчество: по това време той написа два романа - "Павел I" и "Александър I".

Началото на Първата световна война Дмитрий Сергеевич Мережковски възприема като нещастие за Русия. Ясно е, че той не може да приеме революцията от 1917 г., защото не вижда място за себе си в новия свят. Още през 1907 г. в Париж излиза колективният сборник „Цар и революция“, за който Мережковски пише статия „Революция и религия“. Обсъждайки историческите корени на руската монархия и църква, той пише, че в дълбините на народната стихия революционният вихър ще придобие всеразрушителна сила и предсказва, че заедно с рухването на руската църква и руското царство, ще дойде смъртта на Русия. Тогава никой не приемаше сериозно тези пророчества, изглеждаха празни и абстрактни. Десет години по-късно обаче пророчествата на Дмитрий Мережковски започнаха да се сбъдват. След Октомврийската революция стара Русиянаистина умря. Още през лятото на 1919 г. Мережковски и Гипиус отново напускат родината си, без да знаят, че никога няма да се върнат тук. През Полша успяват да стигнат до Париж, където живеят до смъртта си.

През всички следващи години Дмитрий Сергеевич Мережковски продължи да работи усилено. За разлика от много други емигранти той не живееше бедно и се занимаваше основно с литературно творчество. Това стана възможно благодарение на финансова подкрепакоято му беше дадена сръбски кралАлександър. През този период обаче той се сблъсква с други трудности. Неговите творби не бяха търсени. Времето на историческите романи на Мережковски, предназначени за елитарен, образован читател, отмина. Последният скок в популярността на писателя бяха публикации във вестниците, когато той, заедно с И. Бунин и Иван Шмелев, беше номиниран за Нобелова награда.

Преживял славата си, Дмитрий Мережковски не винаги адекватно оценява случващото се. Известно е по-специално, че той смята присъждането на Нобеловата награда на Бунин за несправедливо, дори не може или не иска да скрие наранената си гордост.

До края на живота си Мережковски ненавижда комунизма. Родината не предизвиква съчувствие у него дори по време на войната. Той също предпочиташе Нацистка Германия. Много емигранти престанаха да го познават, когато 76-годишният Дмитрий Мережковски говори по радиото и сравняваше Хитлер с Жана д'Арк, въпреки че в разговори с познати го наричаше "подло, невежо нищожество, полулуд освен това." Както каза за речта си самият Мережковски, той го направи „от подлост". Но очевидно имаше други причини. Той видя в диктатора, че силен характер, която Ницше възпя по своето време. Писателят беше запален по тези идеи в младостта си и животът му приключи с тях.

Любопитно е, че в ЕжедневиетоДмитрий Сергеевич Мережковски беше човек с навици. Ставаше късно, четеше или работеше на масата, след това излизаше на разходка и вечеряше, след вечеря най-вече спеше и след това всичко се повтаряше отначало. Редовните посетители на парижките кафенета са свикнали да виждат едновременно този винаги елегантно облечен господин и неговата невероятно театрално изрисувана дама, неговата спътница. Така че дори в напреднала възраст Мережковски и Гипиус не загубиха чувството си за избрани и не искаха да разрушат своята „малка църква“, която построиха за себе си в младостта си.

Дмитрий Сергеевич Мережковски умира на 9 декември 1941 г., само шест месеца след злополучната си реч по радиото в подкрепа на Хитлер, за което други емигранти не му простиха дори след смъртта му. Така че задръжте писателя последен начиндойдоха само няколко души.

Дмитрий Сергеевич Мережковски е изключителен руски поет, писател, философ, историк, преводач, критик и общественик. Един от основателите на посоката на руския символизъм и основател на жанра на историософския роман, виден представител на поезията Сребърен век. Мережковски многократно е номиниран за Нобелова наградапо литература.

Дмитрий Мережковски е роден през 1866 г. в Санкт Петербург в семейството на дребен дворцов чиновник. Дмитрий започва да композира поезия на тринадесетгодишна възраст, а през 1888 г. издава дебютната си колекция „Стихове“. Бъдещ поета религиозният мислител след това учи в Московския и Петербургския университет в Историко-филологическия факултет. Запознаването с поезията на Владимир Соловьов и европейския символизъм до голяма степен определя възгледите на Мережковски и е отразено в първите му литературни произведения.

През 1889 г. Дмитрий Сергеевич се жени за поетесата Зинаида Гипиус, с която живее заедно петдесет и две години, без да се разделя нито за ден. През 90-те години двойката пътува много из Европа - по време на тези пътувания Мережковски се занимава с преводи на древни трагедии от гръцки и латински. Тези произведения, които са били практически непотърсени по време на живота на автора, са високо оценени от съвременните лингвисти и са наречени от тях гордостта на руската школа за литературен превод.

През 1892 г. Дмитрий Сергеевич публикува стихосбирка „Символи“, която дава името на новото поетично направление, а лекцията на Мережковски „За причините за упадъка и новите тенденции в съвременната руска литература“ представя първата теоретична подготовкасимволика. В продължение на много години поетът става общопризнат лидер на това литературно движение.

В началото на 19-ти и 20-ти век Мережковски се занимава с изследвания върху християнството и съборността и създава религиозно-философско общество за открито обсъждане на културни и църковни въпроси. Повлиян от идеите за необходимостта от установяване на ново християнство, изразени на събранията на обществото, Дмитрий Сергеевич създава през 1896-1905 г. трилогия от първите исторически символистични романи в Русия „Христос и Антихрист“: „Смъртта на боговете . Юлиан Отстъпникът”, „Възкресените богове. Леонардо да Винчи“ и „Антихрист. Петър и Алексей. Достоен наследник на Толстой и Достоевски, както го нарича английската преса, Мережковски представя в своята трилогия съвършено нов исторически роман, нищо подобно на произведенията на този жанр от XIX век.

Година след издаването на третия историософски роман Мережковски заминава за Париж и остава там две години. Тук Дмитрий Сергеевич започва работа върху другата си трилогия, Царството на звяра, посветена на Руска историякрая на 18-ти - началото на XIXвекове. Във всички части на трилогията - "Павел I", "Александър I" и "14 декември" - авторът критикува официалната църква и автокрацията, в резултат на което произведенията му са подложени на жестока цензура, а самият той е преследван .

Въпреки това прозата на Мережковски е популярна в Европа и е преведена на много езици. През 1911-1913 г. излизат седемнадесеттомните му събрани съчинения, а през 1914 г. – двадесет и четири тома.

След октомврийска революцияПрез 1917 г. Мережковски и Гипиус емигрират в Полша, а оттам в Париж. През 1927 г. двойката организира религиозно-философски и литературно дружество"Зелена лампа". Обществото играе една от водещите роли в интелектуалната и културен животпървата вълна на емиграция, а самият Мережковски се смята за духовен лидер на руската интелигенция. Това време бе белязано и от нов етап в творчеството му. В книгите „Наполеон” и „Данте” той се обръща към жанра на биографичното есе, а в „Раждането на боговете. Тутанкамон в Крит“ – към религиозно-философски трактат.

През 1931 г. Нобеловият комитет номинира Дмитрий Сергеевич като кандидат за наградата за литература, но тази най-висока награда отива при неговия сънародник Иван Бунин, който се радва на непоколебимата подкрепа на номинаторите. Въпреки това Сигурд Аргел, професор в университета в Лунд, добавя Мережковски към броя на кандидатите за наградата всяка година до смъртта му през 1937 г. Дмитрий Сергеевич Мережковски почина четири години по-късно в Париж, без да получи награда.

Мережковски, Дмитрий Сергеевич - писател (14 август 1865 г., Санкт Петербург - 9 декември 1941 г., Париж). Роден в семейството на дребен дворцов чиновник от украинец благородно семейство. През 1884-89 г. учи в историческия и филологическия факултет на Московския и Петербургския университети.

Първото стихотворение на Мережковски е публикувано през 1881 г., стихосбирките са публикувани през 1888-1904 г. През 1889 г. Мережковски се жени за Зинаида Гипиус. През 1890 г. превежда гръцки трагедии и пътува до Гърция. Огромната религиозна и философска работа, която той започва под формата на роман през 1896-1905 г., се превръща в роман-трилогия Христос и Антихрист.Широко признат за колекцията си от статии Вечни спътници(1896) и обширни изследвания Толстой и Достоевски(1901 г.). Втората част от трилогията на романа Възкръснали богове. Леонардо да Винчи(1901) му носи известност като писател в Западна Европа.

Дмитрий Сергеевич Мережковски, снимка 1890-1900

През 1905-12 г. Мережковски живее в Париж, творбите му все още се публикуват в Русия. Излезли са събраните му съчинения: 1911-13 г. - 17 тома, 1914 г. - 24 тома.

Мережковски Дмитрий Сергеевич
Роден: 2 (14) август 1865 г.
Умира: 9 декември 1941 г. (76 години).

Биография

Дмитрий Сергеевич Мережковски (2 август 1865 г., Санкт Петербург - 9 декември 1941 г., Париж) - руски писател, поет, литературен критик, преводач, историк, религиозен философ, общественик. Съпруг на поетесата Зинаида Гипиус.

Д. С. Мережковски, виден представител на Сребърния век, влезе в историята като един от основоположниците на руския символизъм, основоположник на жанра на историософския роман, нов за руската литература, един от пионерите на религиозно-философския подход към анализа. на литературата, изключителен есеист и литературен критик. Мережковски (от 1914 г., когато е номиниран от акад. Н. А. Котляревски) е номиниран 10 пъти за Нобелова награда за литература.

Философски и радикални идеи Политически възгледиД. С. Мережковски предизвика рязко двусмислени отговори, но дори противниците го признаха за изключителен писател, жанров новатор и един от най-оригиналните мислители на 20 век.

Дмитрий Сергеевич Мережковски е роден в благородническо семейство от нетитулуваното семейство Мережковски. Баща, Сергей Иванович Мережковски (1823-1908), служи при оренбургския губернатор Тализин, след това при главния маршал граф Шувалов и накрая в канцеларията на Двореца при Александър II като чиновник; той се пенсионира през 1881 г. с ранг на таен съветник.

Майката на писателя, Варвара Василиевна Мережковская, родена Чеснокова, дъщеря на началника на началника на полицията в Санкт Петербург (известно е, че сред нейните предци са князете Курбски), - притежавана (според биографията на Ю. В. Зобнин) „рядка красота и ангелски характер“, умело управлявайки сух, егоистичен (но в същото време идолизиращ) съпруг и, ако е възможно, угаждайки на децата, на които той отказа всякакви прояви на обич и топлина: 14.

Прадядото Фьодор Мережки е служил като военен бригадир в Глухов. Дядо, Иван Федорович, последните години XVIII век, по време на управлението на император Павел I, той идва в Санкт Петербург и като дворянин постъпва в младши чин в Измайловския полк. „Тогава вероятно той промени малкоруското си фамилно име Мережко на руското - Мережковски“, пише Мережковски за дядо си. От Санкт Петербург Иван Федорович е прехвърлен в Москва и участва във войната от 1812 г. Семейство Мережковски имаше шест сина и три дъщери. Дмитрий, най-малкият от синовете, поддържа близки отношения само с Константин, по-късно известен биолог:17.

Детство

„Роден съм на 2 август 1865 г. в Санкт Петербург, на остров Елагин, в една от сградите на двореца, където семейството ни прекара лятото в дачата“, пише Мережковски в „Автобиографични бележки“. В Санкт Петербург семейство Мережковски живее в стара къща на ъгъла на Нева и Фонтанка, близо до Прачечния мост, срещу Лятната градина. Понякога, по молба на майка му, баща му заведе Дмитрий в Крим, където Мережковски имаше имение (по пътя към водопада Учан-Су). „Спомням си великолепния дворец в Ореанда, от който сега са останали само руини. Бели мраморни колони на морското синьо - за мен вечен символ древна Гърция“, пише Мережковски години по-късно.

Ситуацията в къщата на Мережковски беше проста, масата „не изобилстваше“, в къщата царуваше режимът на пестеливост: така бащата предварително отучи децата от обичайните пороци - екстравагантност и желание за лукс. Когато заминават в командировка, родителите оставят децата си на грижите на старата немска икономка Амалия Христиановна и старата бавачка, която разказва руски приказки и житията на светиите: по-късно се предполага, че именно тя е причината за превъзнасянето религиозност, ин ранно детствопроявява се в характера на бъдещия писател: 11.

Общоприето е, че С. И. Мережковски третира децата "... главно като източник на шум и проблеми, показвайки бащинска грижа за тях само финансово." От самото ранните годиниТака съдбата на Мережковски беше „... обременена с луксозно отчуждение“. Беше отбелязано също, че „психологията на синовното противопоставяне на бащата“ много години по-късно претърпя „сложно интелектуално и духовно развитие“ и послужи като духовна основа за мнозина исторически писанияМережковски. „Сега ми се струва, че в него имаше много добро. Но, мрачен, скован от тежката бюрократична мрежа на Николаевската епоха, той не успя да уреди семейства. Бяхме девет души: шест сина и три дъщери. Като дете живеехме доста приятелски, но след това се разделихме, защото между нас нямаше истинска духовна връзка, винаги идваща от бащата ”, пише по-късно Мережковски.: 16

Усещането за семейство на Д. С. Мережковски се свързва само с майка му, която има забележимо влияние върху духовното му развитие. В другото още от детството си той се сродява с „... с чувството на самота, намиращо съкровена утеха в поезията на самотата сред блатистите горички и езерца на Елагинския парк, наводнен със сенки на миналото”.

Учи в гимназията

През 1876г Д. С. Мережковскизапочва обучението си в Трета класическа гимназия в Санкт Петербург. Припомняйки годините, посветени главно на „тъпкане и изправяне“, той нарече атмосферата на тази институция „смъртоносна“ и отличи само латиниста Кеслер от учителите („Той също не ни направи добро, но поне изглеждаше към нас с мили очи” ). Като тринадесетгодишен ученик, Мережковски започва да пише първите стихотворения, чийто стил по-късно определя като имитация на Пушкин " Бахчисарайски фонтан". В гимназията той се интересува от творчеството на Молиер и дори организира „Молиеров кръг“. Общността не беше политическа, но Трета секция се заинтересува от нея: участниците бяха поканени на разпит в сградата до Полицейския мост. Смята се, че Мережковски дължи успешния изход на делото единствено на позицията на баща си. През 1881 г. Мережковски-старши се пенсионира и семейството се установява на улица Знаменская, 33.

Поетичен дебют

Мережковски старши, който се интересуваше от религия и литература, беше първият, който оцени поетичните упражнения на сина си. През юли 1879 г., под негово покровителство, Дмитрий се срещна в Алупка с възрастната принцеса Е. К. Воронцова. В стиховете на младия мъж тя „...улови едно наистина поетично качество – изключителна метафизична чувствителност на душата“ и го благослови да продължи делото си: 7.

През 1880 г. баща му, възползвайки се от познанството си с графиня С. А. Толстая, приятел известен писател, доведе сина си при Ф. М. Достоевски, в къща на улица Кузнечный. Младият Мережковски (както си спомня по-късно) чете, „изчервявайки се, пребледнявайки и заеквайки”:23 Достоевски слуша „с нетърпелива досада” и след това казва: „Слаб... слаб... не е добре... да пишеш добре, ти трябва да страдам, страдам." „Не, по-добре е да не пишеш, просто не страдай!“ – побърза да протестира уплашено бащата. Оценката на писателя дълбоко „обидила и раздразнила Мережковски“.

През 1880 г. Мережковски прави своя литературен дебют в списанието Picturesque Review, редактирано от A.K. Година по-късно стихотворението „Нарцис“ е включено в благотворителна литературна колекция в полза на бедни студенти, наречена „Отговор“, публикувана под редакцията на П. Ф. Якубович (Мелшина): 26.

През есента на 1882 г. Мережковски присъства на първите речи на С. Я. Надсон, тогава юнкер от Павловското военно училище, и, впечатлен от чутото, му пише писмо: Така имаше познанство на двама начинаещи поети, което прерасна в силно приятелство, запечатано от дълбоки, почти сродни чувства. И двете, както по-късно отбелязват изследователите, са свързани с определена лична тайна, която е свързана със страха от страдание и смърт, желанието за „придобиване на ефективна вяра, способна да преодолее този страх“:82. Две смъртни случаи – тази на Надсон през 1887 г. и тази на майка му две години по-късно – са тежък удар за Мережковски: той губи двама от най-близките си хора:81.

През 1883 г. две стихотворения на Мережковски се появяват в списанието Отечественные записки (№ 1): те се считат за негов дебют в „ голяма литература". Едно от първите стихотворения на Мережковски "Сакя-Муни" е включено в много колекции на рецитатори от онова време и донесе значителна популярност на автора.

През 1896 г. тридесетгодишният Мережковски вече се появява в " енциклопедичен речник"Брокхаус и Ефрон като" известен поет". Впоследствие много от стиховете му са наложени на музика от А. Т. Гречанинов, С. В. Рахманинов, А. Г. Рубинщайн, П. И. Чайковски и други композитори.

Университетски години

През 1884 г. Мережковски постъпва в Историко-филологическия факултет на Петербургския университет. Тук бъдещият писател се интересува от философията на позитивизма (О. Конт, Г. Спенсър), теориите на Дж. С. Мил и Ч. Дарвин и проявява интерес към съвременната френска литература. През същата година, по препоръка на А. Н. Плещеев, Надсон и Мережковски влизат в Литературното общество: 398; той също така запознава последния със семейството на директора на Санкт Петербургската консерватория К. Ю. Давидов и издателя А. А. Давидова. В този кръг Мережковски се запознава с Н. К. Михайловски и Г. И. Успенски, които по-късно нарича свои учители, както и И. А. Гончаров, А. Н. Майков и Я. П. Полонски.

През 1888 г. Д. С. Мережковски, след като през пролетта защитава дипломното си есе за Монтен, завършва университета и решава да се посвети изключително на литературна творба. Годините на обучение не му оставиха топли спомени. Мережковски (според биографията на Д. О. Чураков), "свикнал от детството си с атмосферата на висшето общество" в семейството, рано проникнат от "скептицизъм към хората". Много години по-късно той говори пренебрежително за учителите („Учителите са кариеристи. Не мога да си спомня нито един от тях“), отбелязвайки: „Университетът ми даде малко повече от една гимназия. Нямах училище, както нямах и семейство.” Единственият учител, който впечатли Мережковски, беше професор О. Ф. Милър, известен историклитература, първият биограф на Достоевски, който събра литературен кръг в апартамента си: 45.

Критика на възгледите и работата на Мережковски

Въпреки факта, че всички отбелязаха новаторството, таланта и дълбочината на произведенията на Мережковски, неговите съвременници, „както преди революцията, така и в изгнание, получиха в по-голямата си част много критични оценки". В книгата „Началото на века“ Андрей Бели, давайки гротескна картина на речта на Мережковски в залата на Московския университет, отбелязва, че „откровенията му изглеждат абсурдни за философи и професори, а самият той е чужд на академичната среда. "

Прозата на Мережковски, "наситена с културни алюзии, митологични нюанси и интелектуални конструкции", стилистично и формално се оказва доста достъпна за публиката, а понякога дори достига до "границата на чисто масовата литература". Въпреки това, както беше отбелязано, свят на изкуствотописател "винаги остава затворен, херметичен за непосветеното мнозинство". „В борбата за самосъхранение Мережковски се огради от всички и изгради свой личен храм, вътре в себе си. Аз и културата, Аз и вечността – това е централното му, неговото единствената тема... ”, - пише Л. Троцки през 1911 г.

Критиците отбелязаха непоследователността на писателя по отношение на ключови въпросимодерност (християнство, автокрация, революция, Русия); „раздвоената характеристика на личността и творчеството на писателя” непрекъснато поражда „метафизични противопоставяния” в творчеството му и хвърляне от една крайност в друга както в творчеството, така и в живота. В. Розанов, критикувайки речта на Мережковски през 1909 г. в Религиозно-философското общество по темата за любовта и смъртта, пише: „Мережковски е нещо, което непрекъснато говори, или по-скоро комбинация от сюртук и панталони, от които идва вечен шум вън ... За да може повече да каже, на всеки три години той напълно се променя, сякаш сменя цялото си бельо, а през следващите три години опровергава това, което е казал в предишната.

Н. Мински, отбелязвайки ненадминатата способност на Мережковски да използва първоизточници, смята, че той използва дарбата си за тесни цели:

Благодарение на това необикновено умение критическите проучвания на Мережковски на пръв поглед изглеждат като блестящи маневри, паради на мисли и думи, но ... Те нямат основното предимство на критиката - търсенето на неговите индивидуални, уникални, неочаквани черти в писателя се анализира. Мережковски, напротив, намира в писателя само това, което търси, неговите собствени въпроси са преработени в отговори.

Религиозните философи С. Н. Булгаков, П. А. Флоренски и Л. Шестов имаха отрицателно отношение към дейността на Д. С. Мережковски. Литературният критик, теоретикът на формалната школа В. Б. Шкловски, критикът Р. В. Иванов-Разумник виждат в него „великия мъртвец на руската литература“, а К. И. Чуковски смята Мережковски за „писар“, който „Човешката душа и човешката личност е чужда на ужасни граници”: 80.

Лоялната позиция на Д. Мережковски по отношение на фашистките диктатори предизвика рязко отхвърляне в емигрантската среда. Ирина Одоевцева в книгата „На брега на Сена” (Париж, 1983 г.) пише: „... Той през целия си живот говореше за Антихриста и когато този Антихрист, както може да се смята Хитлер, се появи пред него, Мережковски не го видя, не го забеляза.

Социалдемократическата, а след това и съветската критика винаги са имали негативно отношение към Мережковски. Според "Литературна енциклопедия" (1934 г.) художествено творчествоЕмигрантският период на Мережковски е отличен примеридеологическата деградация и културното озверяване на бялата емиграция“, а „по отношение на литературното наследство реакционното творчество от началото до края несъмнено е отрицателна стойност». творческо наследствописател (както отбелязва А. Николюкин) - започвайки със статията на Л. Троцки "Мережковски", която по-късно е включена в програмната книга на последния "Литература и революция", и до 80-те години на миналия век - е представена в карикатурна форма .

Определението, дадено от М. Горки през 1928 г., е „Дмитрий Мережковски, известен боголюбив християнин, малък човек, литературна дейносткоето много напомня на работата на пишеща машина: шрифтът е лесен за четене, но бездушен, а четенето е скучно”), стана за съветския литературна критикафундаментална и не се е променила от десетилетия.

Не само работата на Мережковски, но и името му в съветско времебеше не просто забравен, а "агресивно" забравен. Творбите на писателя не бяха преиздавани, самото му име беше "под негласна полузабрана". Дори в курсовете по университетска литература и в академичните трудове „адекватна оценка на ролята на Мережковски в литературен процес, обективен анализ на критичното му наследство беше практически невъзможен“. Интересът към писателя и творчеството му в Русия започва да се възражда едва в началото на 90-те години.