Известният немски психолог от XIX век. Херман Ебингауз притежава афоризма: „Психологията има дълго минало и кратка история“. Тези думи перфектно отразяват същността на историческото развитие на индустрията. психологически познания. Все пак как независима наукапсихологията се формира едва в края на 19 век. Въпреки това, като специален клон на знанието, той съществува от времето древна история. Аристотел, който е написал първия систематичен трактат за душата, обикновено се смята за основател на психологията. Но „знанието за душата“ (а именно това е буквалният превод на термина „психология“ от гръцки език – „психика“ и „логос“, тоест „душа“ и „слово, знание“) отдавна е приписвани на областта на философията, религията или медицината.

В продължение на много векове душата се смяташе за предмет на психологията. Представите за това през всички епохи са били несигурни. Всеки изследовател предложи своя концепция. Така, например, в Древна Гърцияфилософът Хераклит смята, че душата и умът са съставени от световния огън - произходът на всички неща; Anaxi-men - от въздуха; Емпедокъл - от сливането на корените на всички неща, четирите вечни елемента: земя, вода, въздух и огън. Алкмеон пръв предполага, че „органът на душата“ е мозъкът. Преди него се е смятало, че душата се „намира“ в сърцето, в кръвта или дори съществува отделно от тялото. Всички тези концепции са много далеч от съвременните идеи за психологията, но по един или друг начин те допринесоха за натрупването на знания за човек.

Аристотел е този, който пръв говори за неотделимостта на душата от тялото. Той също така говори за съществуването на три вида душа: растителна, животинска и разумна. Според него при хората всички тези три вида са съществували заедно. Това беше голям пробив в познанието за психиката. В края на краищата, ако преведем тези идеи на езика на съвременната психология, тогава можем да кажем, че Аристотел открива съществуването на три нива - елементарен начин за отразяване на нивото на най-простите реакции на външни стимули, психофизиологията, за която вегетативната нервната система е отговорна, а съзнанието - продукт на активната мозъчна дейност. Така, според Аристотел, душата е активният целесъобразен принцип на живото тяло, неотделимо от него.

Борбата между идеалистичните и материалистичните представи за душата завлече този клон на знанието в сферата или на теологията, или на естествените науки. Но нито едната, нито другата сфера не можеха да дадат пълна картина на човек. Едва през предишния век, ясни идеи за предмета на психологията, нейната собствена методология и категориален апарат(набор от основни понятия).

Така понастоящем предметът на психологията като наука не е концепцията за душата, размита в нейната интерпретация, а една по-строга концепция за психиката. Обект на изучаване на психологическата наука са закономерностите на възникване и развитие, както и проявите на човешката психика. В допълнение, обектът на изследване на психологията включва психичните процеси и състояния на човек, психичните качества на човек като биосоциална система, тоест уникално същество, което е сложна сплав от биологични и социални свойства.

2. Човешкото поведение като обект на психологическо изследване

Човешкото поведение също винаги е било обект на психологически изследвания. Този термин обикновено се нарича взаимодействието на човек с външния свят, което се дължи на неговата външна и вътрешна дейност, неговите индивидуални характеристики и методите и моделите на такова взаимодействие, възприемани от социалната среда. Бихевиоризмът трябва да бъде отделен сред теориите за изучаване на поведението. Особеността на това психологическо течение се състои в това, че неговите представители противопоставят поведението на съзнанието. Те вярваха, че поведението е предмет на психологията. Бихейвиоризмът е водещото направление в американската психология през първата половина на 20 век. Основателят на бихейвиоризма е Едуард Торндайк. Той вярваше, че човешкото поведение е функция, абсолютно отделна от съзнанието. В онези дни понятието съзнание се отъждествява с понятието психика. Изключвайки съзнанието от броя на обектите на изследване на психологията, Торндайк създава така наречената психология без психика. Схемата "стимул-реакция" беше приета като основна схема на поведение, т.е. човешкото поведение се разглеждаше като механичен отговор на действията им на някакъв важен стимул.

Всяка поведенческа реакция беше лишена от осъзнаване. Но това, което е подходящо за животинската психология, в никакъв случай не е приложимо за човешката психология. Бихейвиоризмът беше много слаб в обяснението на висши умствени прояви, като чувства, мислене и творчество.

Тази тенденция беше заменена от необихейвиоризма, който се свързва предимно с името на Едуард

Толман. Той пое от бихевиористите идеята за поведението като предмет на психологията, но направи някои поправки. Между стимула и реакцията той допуска съществуването на друга връзка - така наречените междинни променливи. Въпреки факта, че привържениците на тази теория съществуват и до днес, повечето психолози я признават за несъстоятелна. Колкото и интересна и оригинална да е завършената доктрина за човека, тя никога не може да се приеме за абсолютно вярна. В човека винаги има мистерия. Следователно съвременната психология не се ограничава до нито една система. Има много от тях и всеки има своя дял от истината. Домашната психология в този смисъл може да се сравни с руското православие. И двете системи на вярвания се опитват да догматизират възможно най-малко постулати. Има основна парадигма, но личните мнения винаги се вземат предвид, системата остава отворена за нова информация.

И така, мнението на домашната психология за човешкото поведение е, че то е неотделимо от съзнанието и основните психични процеси. Това означава, че поведенческите реакции зависят от много фактори: вродените свойства на индивида, качествата, придобити под въздействието на социалната среда, качествата, развити в процеса на обучение и самообразование на човек, нивото на развитие на висшите психични функции в момента.

3. Висши психологически функции

Висшите психични функции са едно от основните понятия на съвременната психология. Въведена е от известния руски психолог Л. С. Виготски. Висшите психични функции са най-сложните психични процеси, които се формират в човека в хода на неговия живот. Тези функции не са вродени, за разлика от по-простите. При раждането човек получава само наклонностите за тяхното формиране, което се случва само под влиянието на обществото. Към висшите психични функции спадат мисленето, речта, паметта, волята и др. Всички тези функции притежават свойствата на пластичност. Това дава възможност за преструктуриране на съзнанието в случай на нарушение на някоя от функциите. Например, нарушение на интелектуалното развитие може да бъде компенсирано чрез подобрено развитие на паметта, нарушение на волята - чрез корекция на емоционалната сфера и т.н. Възможно е да се замени липсваща връзка с функционално нова. Именно на основата на тази пластичност и взаимозаменяемост на елементите се изграждат съвременните методи на медицинската психология.

Дейностният подход в психологията е теория, която обяснява много закономерности в развитието и функционирането на психичните функции. Основните представители на развитието на активния подход в руската психология са М. Я. Басов, С. Л. Рубинштейн и А. Н. Леонтиев. Този подход като първоначален метод за изучаване на психиката използва анализа на трансформацията на умственото отражение в процеса на дейност.

Според идеите на съвременната психология понятието дейност е приложимо само за човек. По дефиниция това понятие означава такова взаимодействие на човек с външния свят, в процеса на което се постигат съзнателно поставените от него цели. В тази система от понятия най-простият елемент на дейността е действието. Във всяко действие е обичайно да се разграничават индикативни, изпълнителни и контролни части. Индикативната част е свързана с поставянето на цели, изпълнителната част, съответно, с изпълнението на това действие, а контролната част с оценка колко точно и правилно е извършено това действие. Тук можем да направим аналогия с описаните по-горе рефлекси и многостепенната система за тяхното разпознаване и контрол. В психологията също съществува понятието операция. Това е по-сложен процес по отношение на действието. Една операция може да включва няколко действия, свързани с една и съща цел. Например искате да пиете чай. Това е целта на вашата дейност. За да постигнете целта, трябва да извършите операция - приготвяне на чаша чай. Тази операция се разделя на много отделни действия, всяко от които има цел. Трябва да станете от стола си, да отидете в кухнята, да напълните чайника с вода и т.н. С други думи, вашата психика извършва редица трансформации на отражението на реалността успоредно с това как извършвате най-простите действия, които добавят до определена операция, която е компонент от цялостната ви дейност.

4. Възприятие. Чувство

Възприятието в общата психология е отразяването на обекти, ситуации или събития в тяхната цялост. Възниква от прякото въздействие на предметите върху сетивата. Тъй като един цялостен обект обикновено действа едновременно на различни сетива, възприятието е сложен процес. Той включва в структурата си редица усещания - прости форми на отражение, на които може да се разложи съставният процес на възприятие.

Усещанията в психологията са процеси на отразяване само на отделни свойства на обектите в околния свят. Понятието усещане се различава от понятието възприятие не качествено, а количествено. Например, когато човек държи цвете в ръцете си, възхищава му се и се наслаждава на неговия аромат, тогава холистичното впечатление от цветето ще се нарече възприятие. И отделни усещания ще бъдат ароматът на цветето, визуалното впечатление от него, тактилното впечатление от ръката, която държи стъблото. Но в същото време, ако човек със затворени очи вдишва аромата на цвете, без да го докосва, това все още ще се нарича възприятие. По този начин възприятието се състои от едно или повече усещания, които създават най-пълната представа за обекта в момента.

Съвременната психология признава, че усещанията са основната форма на човешкото познание на околния свят. Трябва също да се отбележи, че въпреки че усещането е елементарен процес, много сложни психични процеси се изграждат на базата на усещанията, като се започне от възприятието и се стигне до мисленето.

И така, възприятието е колекция от усещания. За възникването на усещания е необходим обект на външно въздействие и анализатори, способни да възприемат това влияние.

Концепцията за анализатор (апарат, който изпълнява функцията за разграничаване на външни стимули) е въведена от академик И. П. Павлов. Той също така изучава структурата на анализаторите и стига до извода, че те се състоят от три части.

Първата, периферна част са рецепторите. Това са нервни окончания, разположени в нашите сетивни органи, директно възприемащи външни стимули.

Втората част са проводимите пътища, по които се предава възбуждането от периферията към центъра.

Третата част е централната част на анализатора. Това са области на мозъка, отговорни за разпознаването на подходящия стимул (визуален, вкусов, обонятелен и др.). Именно тук въздействието на стимула се трансформира в психичен процес, който в психологията се нарича усещане.

И така, класификацията на усещанията се изгражда въз основа на списък от рецептори, с помощта на които тези усещания стават достъпни.

Анализаторите разграничават два типа рецептори: екстерорецептори, които анализират сигнали, идващи от външния свят, и интерорецептори, които анализират вътрешна информация като глад, жажда, болка и др.

Екстерорецепторите са в основата на възприятието, тъй като осигуряват обективен поглед върху външния свят.

5. Възприемане на външния свят

Както знаете, човек има пет сетива. Има още един вид външни усещания, тъй като двигателните умения нямат отделен сетивен орган, но те също предизвикват усещания. Следователно човек може да изпита шест вида външни усещания: зрителни, слухови, обонятелни, тактилни (тактилни), вкусови и кинестетични усещания.

Основният източник на информация за външния свят е зрителният анализатор. С негова помощ човек получава до 80% от общото количество информация. Органът на зрителното усещане е окото. На нивото на усещанията той възприема информация за светлината и цвета. Цветовете, възприемани от човек, се делят на хроматични и ахроматични. Първите включват цветовете, които съставляват спектъра на дъгата (т.е. разделянето на светлината - добре познатото "Всеки ловец иска да знае къде седи фазанът"). Към втория - черни, бели и сиви цветове. Цветните нюанси, съдържащи около 150 плавни прехода от един към друг, се възприемат от окото в зависимост от параметрите на светлинната вълна.

Следващият по важност при получаване на информация е слуховият анализатор. Усещанията за звуци обикновено се разделят на музикални и шумови. Тяхната разлика се състои в това, че музикалните звуци се създават от периодични ритмични вибрации на звукови вълни, а шумовете се създават от неритмични и неправилни вибрации.

Много хора имат интересна особеност - комбинацията от звукови и визуални усещания в едно общо усещане. В психологията това явление се нарича синестезия. Това са стабилни асоциации, които възникват между обектите на слухово възприятие, като мелодии и цветови усещания. Често хората могат да разберат "какъв цвят" е дадена мелодия или дума.

Малко по-рядко срещана е синестезията, основана на асоциацията на цвят и миризма. Често е присъщо на хора с развито обоняние. Такива хора могат да бъдат намерени сред дегустаторите на парфюмерийни продукти - за тях е важен не само развит обонятелен анализатор, но и синестетични асоциации, които позволяват сложният език на миризмите да бъде преведен на по-универсален език на цвета. От голямо значение в живота на хората е развитието на кинестетичния (моторния) анализатор. Кинестетичните усещания нямат специален сетивен орган. Те се причиняват от дразнене на нервни окончания в мускули, стави, връзки, кости. Тези дразнения възникват при движение на тялото в пространството, при физическо натоварване, при извършване на движения, свързани с фината моторика (рисуване, писане, бродиране и др.). Развитият кинестетичен анализатор е важен, разбира се, за всички хора. Но е особено необходимо за тези, чиято професия или хоби е свързано с изпълнението на сложни движения, когато е много важно да не направите грешка.

Това е последвано от кожни усещания, понякога те се разделят на два вида: тактилни (тактилни) и температурни. Тактилните усещания ни позволяват да различим релефа и повърхностната структура на обектите, с които кожата ни влиза в контакт, температурните усещания ни позволяват да усетим топлина или студ.

6. Психофизика

Психофизиката е клон на психологията, който изучава количествената връзка между силата на стимула и величината на полученото усещане. Този раздел е основан от немския психолог Густав Фехнер. Включва две групи проблеми: измерване на прага на усещанията и изграждане на психофизични скали. Прагът на усещанията е величината на стимула, който предизвиква усещания или променя техните количествени характеристики. Минималното количество стимул, което предизвиква усещане, се нарича абсолютен долен праг. Максималната стойност, превишаването на която причинява изчезване на усещането, се нарича абсолютен горен праг. Като обяснение можем да посочим слухови стимули, които са извън праговата зона: инфразвуците (честота под 16 Hz) са под прага на чувствителност и все още не се чуват, ултразвуците (честота над 20 kHz) преминават отвъд горния праг и са вече не се чува.

Приспособяването на сетивните органи към въздействащите върху тях стимули се нарича адаптация. Повишаването на чувствителността при слабо действие на стимула се нарича положителна адаптация. Съответно отрицателната адаптация е намаляване на чувствителността под действието на силни стимули. Най-лесният начин е визуалната адаптация (например при преминаване от светло към тъмно и обратно). Много по-трудно е човек да се адаптира към слухови и болкови стимули.

Големината на стимула, който причинява минималната анализируема промяна в усещането, се нарича диференциал. Зависимостта на силата на усещането от големината на дразнителя е описана в закона

Вебер-Фехнер. Според този закон зависимостта е логаритмична. Но това не е единственият психофизичен възглед за количественото съотношение на стимул и усещане.

Въз основа на усещанията и възприятията като цяло се формират образи. В психологията понятието образ е многозначно и се тълкува както в по-широки, така и в по-тесни рамки. В контекста на идеите за усещанията и възприятията изображението може да се определи като продукт на функционирането на човешкия мозък, който създава субективна картина на конкретен обект от околния свят въз основа на обективни усещания. С други думи, усещането е обективна реакция на организма, която е основният елемент на отражението. Възприятието не е механичен сбор от усещания, а тяхната съвкупност, където цялото е по-голямо от сбора на неговите части. В крайна сметка ние възприемаме обекта като цяло, без да го разчленяваме на отделни свойства. Образът е още по-сложен и субективен. Той включва не само холистичен поглед върху обекта, но и всички видове характеристики, които зависят от индивидуалния опит на всеки човек.

Способността за създаване на образи определя факта, че процесът на възприятие е в основата на формирането на основните психични функции на човек: мислене, памет, внимание, емоционална сфера.

7. Обективност. Последователност

Освен това има такива понятия като обективност и постоянство на възприятието. Обективността означава, че винаги се възприема конкретен обект. Абстрактните идеи не се отнасят до процеса на възприятие, а до процеса на мислене или въображение. От гледна точка на съвременната теория на отражението обективността на възприятието се разкрива като обективно качество, дължащо се на особеностите на въздействието на обектите във външния свят.

Постоянството на възприятието означава, че възприеманият обект не променя характеристиките си, когато се отдалечава от човек или се приближава до него, нарисува се на картина или се показва на екран. Например визуалният образ на слон, поради адекватността на съзнанието, ще бъде образ на голямо животно, независимо дали слонът е в непосредствена близост до човек, отдалечен е на известно разстояние или човек вижда го по телевизията. (Разбира се, в този случай говорим за възрастен човек, който в своя опит има визуален образ на слон. Малко дете, което няма достатъчно опит на възприятие, виждайки слон и мишка в картини с еднакъв размер , няма да формира адекватно представяне без допълнителна информация.) Ако не е налице нарушение на съзнанието, тогава визуалният (в този случай) анализатор ще оцени правилно перспективата, фона, на който се намира обектът, и мозъкът ще даде адекватна представа за него. При нарушение на възприятието постоянството може да изчезне. Това се случва например при халюцинации. Освен това може да възникне изкривено възприятие. Това се случва при съзнателното създаване на илюзии - техника, използвана от илюзионистите с помощта на огледала, подходящо осветление и други неща, или при спонтанно възникващи илюзии, когато при слабо осветление пънът може да бъде сбъркан с животно или в сънливо състояние гръмотевиците могат да се възприемат като оръжейни залпове. Появата на илюзии за спонтанно възприятие зависи от много фактори: личен опит, културни традиции, социална среда, преобладаващия природен ландшафт в района, в който човек живее. Например, илюзиите на европейците и африканците или градските и селските жители ще се различават значително поради горните фактори.

В края на лекцията ще направим преглед на съществуващите теории за възприятието. Появата на първите възгледи за природата на възприятието датира от дълбока древност. Например Платон вярва, че всички предмети са материализация на идеите на Създателя. А възприемането на предметите и появата на техните образи са паметта на безсмъртната душа, която преди своето въплъщение също е била в света на тези идеи. Идеалистичният подход на древния мислител към възгледите за психиката и процеса на възприятие впоследствие не намери развитие в психологическата наука.

8. Асоциативна психология

В процеса на формиране на психологията започна да преобладава асоциационният подход към възприятието. Асоциативната психология е едно от основните направления в психологията на 17-19 век. Основният обяснителен принцип на психичния живот беше концепцията за асоциация. Този термин е въведен от Джон Лок. Означава възникваща при определени условия връзка между две или повече психични образувания (усещания, двигателни актове, възприятия, представи и др.). Различни интерпретации на асоциативната психология са дадени от Дейвид Хартли, Джордж Бъркли и Дейвид Хюм.

В началото на ХХв. в противовес на механистичния асоциативен подход към психиката и възприятието като нейна основна функция се формира гещалт психологическата школа. Концепцията за гещалт - холистичен образ - формира основата на възгледите на това училище. Но концепцията на тази школа за процеса на възприемане също се оказа нежизнеспособна, въпреки че изигра голяма роля за преодоляване на механичния характер на асоциативния подход. Гещалтпсихологията приписва на възприятието способността да трансформира действието на материалните стимули във външната среда. По този начин, според възгледите на тази школа, съзнанието не е обективна функция на психиката, основана на адекватно отражение на околния свят. Възприятието е откъснато от външния свят, възприемано като категория на субективния идеализъм. Губи всякаква обективност.

Друга стъпка в преодоляването на асоциацията е направена от М. И. Сеченов. Благодарение на него, успоредно с развитието на концепцията за гещалт, се развива рефлексната концепция за психиката, която в момента се приема за основа от много чуждестранни психологически школи. Рефлексната концепция за отражение е компромис между механистичния материализъм на асоциационистите и субективния идеализъм на представителите на гещалтпсихологията. Според нея възприятието не е механичен процес, но и не е процес, напълно отделен от обективните реалности на света. Възприемането е творчески процес по свой начин. Той съчетава реалните свойства на възприемания обект и индивидуалните характеристики на възприемащия субект. В книгата си „Рефлексите на мозъка“ И. М. Сеченов дава теоретична обосновка за целостта на връзката между организма и външната среда. И в своята работа „Елементи на мисълта“ той пише за процеса на възприятие, както следва: „Организъм без неговата външна среда, която поддържа съществуването, е невъзможен, следователно средата, която му влияе, също трябва да бъде включена в научното определение на организъм.”

В средата на миналия век в руската психология се формулира дейностен подход към изследването на психиката. Един от основните му автори беше академик А. Н. Леонтиев. Този подход се характеризира с това, че всяко психично явление се разглежда във връзка с човешката дейност.

9. Паметта като висша психична функция

Паметта е една от най-висшите психични функции на човек, тясно свързана с останалите. Най-общо казано, психологическата категория памет може да се определи като съвкупност от умствени процеси на организиране и запазване на миналия опит, които позволяват използването на този опит в бъдеще. Тези процеси, наречени в психологията мнемонични (от гръцки "mnemos" - "памет"), включват запаметяване (или образуване на следи), запазване, разпознаване, припомняне (възпроизвеждане), забравяне.

В съответствие със съвременните концепции на неврофизиологията и биохимията, всички феномени на паметта се извършват или чрез промяна на активността на електрическо възбуждане на биопотенциалите на съответните неврони (краткосрочна памет), или, с по-дългосрочни промени, на биохимично ниво - в РНК и ДНК молекулите (дългосрочна памет).

Паметта, както всяка висша психична функция, е свързана с индивидуалните психични свойства на индивида. Освен това има взаимодействие на мнемоничните процеси с такива индивидуални качества на човек като опит, знания, умения, способности. Тази връзка е двупосочна, тъй като паметта, от една страна, зависи от тези качества, от друга страна, самата тя допринася за по-нататъшното им развитие.

Запаметяването е запечатване в съзнанието на следа от обект. В този случай обектът на запаметяване се разбира като обекти от заобикалящия свят и събития, и идеи, и връзката между тях, и тяхното езиково изобразяване, и емоционалния фон, съответстващ на обекта, т.е. всяко проявление на човешкия живот е обект на запаметяване.

Този процес е първият във веригата на мнемичните процеси – той е необходим за всяка следваща проява на паметта.

Запомнянето може да бъде механично или семантично. Първият тип се осъществява чрез многократно повторение на мнемоничен материал. Е, например, това може да бъде натъпкване на таблицата за умножение, многократно повтаряне на чужди думи при изучаване на език или повтаряне на последователност от някои движения, да речем, танцови движения, за да запомните хореографска композиция. Семантичният тип запаметяване се появява, когато мнемоничният материал е свързан с мисленето. Основно значение при този тип имат логичният ход на мисълта и асоциативността на структурата на материала. Често се използват едновременно и двата вида запаметяване - при запомняне на някакъв материал, например лекция, или при заучаване наизуст на текста на роля. Колкото повече семантични образувания участват в процеса на запаметяване, толкова по-дълго обектът ще остане в паметта. Ето защо съвременните методи на преподаване се опитват да избегнат механичното натъпкване и да използват логика и асоциации колкото е възможно повече.

10. Съхраняване, разпознаване на предмети

Един обект може да остане в съзнанието за неопределено време или може да бъде забравен с времето. Зависи и от начина на запомняне, и от важността на обекта за конкретен човек, и от честотата на последващи възпроизвеждания на този обект. Да се ​​върнем към посочените примери. Ако една танцова композиция представлява определен сюжет и всяко движение служи за развитие на сюжета и предаване на образа, тогава художникът ще го запази в паметта много по-дълго, отколкото когато тази композиция е набор от движения, които не са свързани с общ логика. В същото време продължителността на запазване на тази композиция също зависи от честотата на нейното изпълнение. Същото е и с ролята, и с учебния материал. Дори логически значимо в даден момент, но след това вече неприложимо, знанието бързо ще бъде изтрито от паметта. А пример за ефекта на асоциативността върху запазването на материала е изучаването на език. Механичното прослушване на запис на чужди думи е много по-малко ефективно от ученето чрез асоциирането им в някакви логически снопове, визуални средства и комуникация на живо.

Процесът на забравяне е неизбежно присъщ на човешката памет. Не можем да съхраним цялата информация, която някога е била запечатана в съзнанието ни. Част от него е забравена като ненужна. Освен това има процес на изтласкване на неприятна, травматична информация от сферата на съзнанието. По този начин рязко отрицателното емоционално оцветяване на информацията за даден субект също е фактор за забравяне.

Следващият процес на паметта е разпознаването. Този термин се разбира като проявление на паметта по време на многократното възприемане на обект. Най-простият пример е разпознаването по външния вид или гласа на човек, когото познавате.

Процесът на възпроизвеждане или припомняне се различава от разпознаването по това, че обектът се запомня без повторно възприемане, тоест можете просто да възпроизведете външния вид или гласа на приятел в паметта. И, разбира се, това включва и по-сложни форми на възпроизвеждане - припомняне на изучавания материал, последователността на движенията, нюансите на всяко събитие в живота ви и т.н. Психолозите смятат, че възпроизвеждането е възможно дори когато обектът е принуден да излезе от съзнанието в подсъзнателната сфера. Такова "извличане" на спомен може да се извърши например чрез хипнотично въздействие върху човек.

Всеки човек има различни видове памет. Трите основни групи са образна, емоционална и словесно-логическа памет.

Фигуративната памет е разделена на няколко подвида в съответствие с вида на анализатора, който създава следа (в този случай отпечатано изображение). Такива подвидове са зрителна, слухова, двигателна, обонятелна, тактилна, вкусова памет. В зависимост от степента на развитие на един или друг анализатор във всеки човек, някои подвидове на образната памет преобладават над останалите. Рядко се случва всички анализатори да са разработени по един и същи начин.

11. Ейдетична и емоционална памет

Като особен вид зрителна памет се отличава ейдетичната памет. „Ейдос” на гръцки означава „изглед, образ”. Малко хора, наречени ейдетици, са надарени с развита ейдетична памет. Те имат уникална вродена способност, след като са погледнали за кратко всеки обект, точно да възпроизвеждат всички детайли. Например, като погледнат къща, която виждат за първи път и веднага се обърнат настрани или затворят очи, те могат да разберат точно колко прозореца има, кои са осветени, на кои балкони се сушат дрехи, кои завеси са поставени всеки от прозорците и т.н. По този начин има моментален отпечатък на обекта с помощта само на един визуален анализатор. Смята се, че способността за ейдетичен начин на запомняне може да се развие до известна степен чрез обучение. Но това се отнася за хора с преобладаващ визуален тип памет. И в този случай резултатите няма да достигнат способностите, показани от ейдетиката.

Емоционалният (или афективен) тип памет се състои в запомняне, запазване, разпознаване, възпроизвеждане на емоции и чувства, които някога е изпитвал човек. По правило импулсът за възпроизвеждане на обекти на емоционална памет са спомените за събитията, които са причинили тези емоции. В крайна сметка всяко значимо или незначително събитие от нашия живот е придружено от цял ​​набор от емоции. Емоционалната памет е тази, която позволява спомените за тези събития да станат по-обемни, по-достоверни. Без емоции те биха били скъперници и схематични. Какво могат да означават за един човек спомените от деня на неговата сватба или деня на неговата скръбна загуба, ако не му се даде възможност да възкреси онези чувства и емоции, които са го завладяли? Те щяха да бъдат повторение на поредицата от събития, недокоснати от душата му, и нищо повече.

Освен това емоционалното оцветяване на спомените им позволява да продължат по-дълго. Колкото по-силни са емоциите, запомнени във връзка с всяко събитие или обект, толкова по-лесно ще бъде възпроизвеждането на изображението, съхранено в паметта. Това предполага заключението, че емоционалната памет е неразривно свързана с образната памет. В крайна сметка емоциите са свързани не само със събитията в живота. Те могат да бъдат предизвикани от музикално произведение, картина, мирис, вкусово усещане, чувство на глад или болка. Ако останем безразлични към някое музикално произведение, едва ли ще успеем да го възпроизведем в съзнанието си. Ако едно платно е предизвикало у нас вълнуваща и силна гама от чувства, със сигурност ще го помним дълго време. По същия начин ще запомним и по-късно ще можем да разпознаем миризмата, която е събудила у нас възхищение или отвращение от тази, която не е събудила никаква емоционална реакция.

Емоционалната памет е особено важна за хората на творчеството, представителите на различни видове изкуство. Това се дължи на факта, че те по естеството на своята дейност - било то живопис, литература, музика или нещо друго - са длъжни най-ярко да възпроизвеждат образи. И в това най-добрият помощник е емоционалната памет.

12. Аномалии на паметта

Аномалиите на паметта са най-често в нейното отслабване. Отслабването на паметта се нарича "хипомнезия". Хипомнезията може да бъде временна, възникваща във връзка с умора, информационно претоварване, болкови синдроми, ситуация на тежък емоционален шок. Когато тези фактори бъдат елиминирани, паметта се нормализира без психотерапевтична намеса. Може да приеме и по-стабилни форми - с невротични и някои соматични разстройства. В този случай функцията на паметта се възстановява постепенно след лечението на такива нарушения. Тук по правило не може да се направи без помощта или поне препоръките на психотерапевт. Освен това е необходимо да се използват ноотропни лекарства - лекарства, които възстановяват и поддържат мозъчната функция.

Хипомнезия може да се наблюдава при алкохолна психоза. Това е добре познатият в психиатрията синдром на Корсаков (открит от руския психиатър С. С. Корсаков през 1897 г.) - нарушение на паметта за предстоящи събития при запазване на паметта за минали събития. Този синдром се наблюдава и при възрастни хора, страдащи от церебрална атеросклероза: събитията от далечното минало, тяхната младост, зряла възраст, такива хора помнят перфектно, но не могат да си спомнят какво са правили вчера или преди час.

В допълнение към хипомнезия има амнезия - пълна загуба на паметта. Най-често се причинява от мозъчно увреждане. Има ретроградна амнезия, когато човек не може да си спомни нищо от частта от живота, която е предшествала заболяването, и антероградна амнезия - загуба на памет за всичко, което се е случило след нараняването. Има и частична амнезия - загуба само на един вид памет при запазване на останалите. Има още една аномалия на паметта - хипермнезия. За разлика от отслабването на паметта, тук, напротив, има увеличение на възможностите за припомняне. При някои хора хипермнезията за определени видове памет е вродена, при някои е патологична, в резултат на мозъчни наранявания, на фона на висока температура или излагане на психотравматични фактори. Патологичната хипермнезия се проявява във факта, че паметта запазва огромно количество ненужни и маловажни подробности. Освен това такава проява е неволна и не зависи от нивото на интелигентност. Вродената хипермнезия се характеризира със съзнателната способност да се запази в паметта много по-голямо количество информация, отколкото е достъпно за обикновен човек. Хората с феноменална памет се наричат ​​мнемонисти. Известният руски психолог А. Р. Лурия пише за един от тези хора, който има уникални способности за запаметяване, в книгата „Малка книга на великата памет“.

13. Взаимодействие на паметта и дейността

Взаимодействието на паметта и дейността се крие в зависимостта на вида на запаметяването от включването му в структурата на дейността. Като умствен процес, протичащ на фона на всяка дейност, запаметяването се определя от характеристиките на тази дейност. Въз основа на участието в дейността запаметяването се разделя на два вида - произволно и неволно.

Основната характеристика на всяка човешка дейност е ориентацията. Следователно връзката между запаметяването и дейността се характеризира преди всичко от зависимостта на запаметяването от характеристиките на ориентацията.

Посоката на дейност е съзнателното намерение за постигане на определена цел. Следователно намерението е в основата на съзнателната дейност на човек, желанието за постигане на желания резултат в съответствие с предвидената програма за действие.

Фокусът върху запаметяването на всеки материал се нарича мнемонична ориентация. Разделя се на следните видове: насоченост към пълнота, точност, последователност, сила на запаметяване. Понякога тези типове действат заедно, понякога поотделно - в зависимост от крайната цел на дейността. Например, когато запомняте текст наизуст, са необходими и четирите вида. И, да кажем, при обработката на информация, чиято цел е да се формира собствено мнение за всеки обект, е необходимо основно да се съсредоточите върху точността и пълнотата, а последователността и силата на запаметяването не са важни.

Така че, ако целта на дейността е съзнателното запаметяване на материала, тогава в този случай запомнянето е произволно. Ако мнемоничната задача не е поставена и запаметяването е страничен ефект от дейността, тогава това е неволно запаметяване. В чист вид тези два вида запаметяване не са толкова разпространени. Обикновено един от видовете преобладава, но вторият се смесва с него.

Неволното запаметяване е пряко свързано с процеса на учене в ранните етапи на онтогенезата, тъй като процесът на натрупване на житейски опит се осъществява чрез несъзнателно, т.е. неволно усвояване на информация за околния свят. В по-късните етапи на онтогенезата, доброволното запаметяване също е вплетено в процеса на обучение. Това се случва, когато човек вече е способен да поставя цели в дейността.

В експерименти, проведени от академик А. А. Смирнов, известен руски специалист в областта на изследването на паметта, се наблюдава следната закономерност - с възрастта индексът на ефективност на неволното запаметяване относително намалява. Това се обяснява с факта, че продуктивността на неволното запаметяване се определя преди всичко от интензивността на интелектуалната дейност, необходима за извършване на дейността. Децата полагат много повече усилия при извършването на всяка дейност. Възрастните, от друга страна, поради умственото развитие изискват много по-ниска интензивност на интелектуалната дейност, така че делът на неволното запаметяване намалява с възрастта.

14. Вниманието като обект на психологическо изследване

Вниманието е един от най-важните умствени процеси. Това не е самостоятелна форма на отражение или познание. Обикновено се отнася към областта на феномените на възприятието. Вниманието характеризира концентрацията на възприятие върху определен обект. Такъв обект може да бъде или конкретен обект, или идея, изображение, събитие или действие. По този начин вниманието е механизъм за изолиране на един обект от цялото пространство на възприятие и фиксиране на възприятието върху него. Осигурява продължителна концентрация на умствената дейност върху даден обект.

Обща психология. Узнадзе Д.Н.

Санкт Петербург: 2004 г. - 413 с.

Фундаментален учебник, принадлежащ към един от класиците на психологията на 20-ти век и непревеждан преди това на руски език.

Психолози, историци на науката.

формат: pdf/zip

Размерът: 3,96 MB

/ Свали файл

СЪДЪРЖАНИЕ
Предговор
Глава първа. Въведение в психологията 26
Предмет и задачи на психологията 26
Методи на психологията 33
Самонаблюдение 33
Гледане на други 37
Експеримент 42
Класификация на феномените на съзнанието 47
Медиатиран характер на умствените процеси 49
Глава втора. Биологични основи на личността 54
Предварителни бележки 54
Конституционна доктрина 55
Вътрешна секреция 57
Нервна система 58
Доктрината за локализация 63
Глава трета. Психология на инсталацията 69
Инсталиране 69
Фиксирана инсталация 79
Към обща психология на отношението 82
Към диференциална психология на отношението 86
Инсталиране при патологични случаи 88
Глава четвърта. Психология на емоционалните преживявания 91
Емоционални преживявания 91
Чувство 94
Емоции и опити за тяхната класификация 99
Качествени характеристики на емоционалните преживявания 102
Постепенна характеристика на емоционалното преживяване 106
Емоционално преживяване и тялото 111
Темперамент 116
Глава пета. Психология на поведението 120
Импулсивно поведение 120
Завещание 127
Изпълнение на завещание 130
Решение акт 135
Въпросът за твърдостта на волята 137
Мотивация - период, предхождащ волев акт 143
Патология на волята 155
Други дейности 159
Онтогенетично развитие на дейност 162
Символ 165
Глава шеста. Психология на възприятието 172
Елементарни условия и модели на възприятие 172
Психология на усещанията 181
Визия 181
Слух 185
Вкус и мирис". 189
Модалности на докосване 190
Интермодално единство на усещанията 194
Възприятие 197
Възприемане на пространството 211
Възприемане на времето 215
Наблюдение 219
Онтогенетично развитие на възприятието 222
Глава седма. Психология на мнемоничните процеси 226
Най-простите форми на мнемонични процеси 226
Незабавна памет 228
Ейдетично изображение 230
Упоритост 233
Разпознаване 234
Вижте асоциация 239
Форми на активна памет 248
Преподаване и възпоменание 249
Преподаване 252
Фактори за скорост на учене 253
"Закони" на запаметяването 257
Забравяне 262
Памет 268
Психология на свидетелството 271
Теории за паметта 275
Болести на паметта 280
Онтогенетично развитие на паметта 282
Глава осма. Психология на мисленето 289
Мислене 289
Практическо мислене 297
Образно мислене 308
Концептуално мислене 315
Развитие на мисленето в онтогенезата 333
Глава девета. Психология на вниманието 342
Внимание 342
Свойства на вниманието 346
Поток на внимание 353
Фактори доброволно внимание 356
Влиянието на вниманието 358
Внимание и тяло 362
Патология на вниманието 364
Развитие на вниманието в онтогенезата 365
Глава десета. Психология на въображението 368
Въображение 368
Пасивна фантазия 377
Активно фентъзи 389
Фантазията в онтогенезата 394
Игра 396
Последващо развитие на Fantasy 402
Библиография 404

Д.Н. УЗНАДЗЕ

ПСИХОЛОГИЯ

Главен редактор И. В. Имедадзе

Москва Санкт Петербург Нижни Новгород Воронеж Ростов на Дон Екатеринбург Самара Новосибирск Киев Харков Минск

BBK 88.3ya73 UDC 159.9(075.8)

Поредица "Жива класика"

Превод от грузински Е. Ш. Чомахидзе

Тази публикация е публикувана като част от проекта Изток-Изток с подкрепата на Институт Отворено общество (Фондация Сорос) - Русия

и Институт Отворено общество – Будапеща

ВСЕКИ ОПИТ ЗА НАРУШЕНИЕ ЩЕ БЪДЕ ПРЕСЛЕДВАНО.

Узнадзе Д. Н.

U34 Обща психология / Пер. от грузински Е. Ш. Чомахидзе; Изд. И. В. Имедадзе. - М.: Значение; Санкт Петербург: Питер, 2004. - 413 с., ил. - (Поредица "Жива класика").

ISBN 5-469-00020-6

Фундаментален учебник, принадлежащ към един от класиците на психологията на 20-ти век и непревеждан преди това на руски език.

Психолози, историци на науката.

BBK 88.3ya73 UDC 159.9(075.8)

Научната работа на Узнадзе и проблемите на общата психология

Предговор на научния редактор

Научното наследство на Дмитрий Николаевич Узнадзе като цяло е доста слабо познато на руската научна общност. Това е повече от странно, предвид факта, че той беше всепризнат класик” Съветска психология". Изследванията на Узнадзе и неговата школа винаги са привличали специално внимание, а оригиналната общопсихологическа концепция за набор е била обект на много дискусии и дискусии. В крайна сметка тя е оценена най-високо – като мащабна теоретична система, в която най-плодотворно е разработена категорията на несъзнаваното, още повече, че е смятана дори за „съветска алтернатива на психоанализата“. Всичко това обаче се случи в условия, когато много от значимите произведения на автора не бяха преведени на руски и не бяха публикувани. Изглеждаше, че няма разумни основания за съществуването на такова състояние на нещата, но то остана непроменено до края на съветската епоха.

Тук няма да анализираме субективните и обективни предпоставки на този парадокс, въпреки че от историческа гледна точка това би представлявало интерес. Основното е, че очевидно сега те са до голяма степен елиминирани. Руската научна общност най-накрая получи възможност да се запознае напълно с работата на автора, интересът към който винаги е съществувал и, мисля, остава и до днес.

Предлаганата книга отчасти ще допринесе за задоволяване на този интерес. Въпреки това, преди да се докоснем директно до този труд, има смисъл да характеризираме най-общо най-важните области от научната работа на Узнадзе, за да напомним още веднъж колко малко е известно на руския читател и колко много остава да се направи, за коригирайте ситуацията.

Богатото научно наследство на Узнадзе включва трудове по философия, педагогика, история, естетика и психология. Освен това Узнадзе се заема с изучаването на психологическите проблеми едва след 1918 г., когато се премества в Тбилиси, където в новооткрития университет започва да организира първия отдел и лаборатория по психология в Грузия. Преди това в Кутаиси той се занимава с теоретични и практическа работав областта на педагогиката, пише учебници по история, както и изследвания по естетика и литературна критикаи най-вече във философията.

Узнадзе с право се счита за един от основателите на грузинската философска школа. Работата му в тази област включва монографии по история на философията

fii са трудове, посветени на анализа на философските системи на Вл. Соловьов (написан още в Германия) и Бергсон (1920), както и редица оригинални изследвания на различни философски проблеми: „Индивидуалността и нейният генезис“ (1910), „Философски разговори: Смърт“ (1911), „Философия на войната“ (1914), „Смисълът на живота“ (1915), „Смисълът на живота и образованието“ (1916) ). Тези произведения, написани в духа на философията на живота и екзистенциалното съзнание, не са загубили нито своята актуалност, нито научна значимост и до днес. През 20-те години Узнадзе прекратява философските си търсения, несъмнено поради очевидното несъответствие между неговите идеи и позицията на официалната идеологическа доктрина. За съжаление, руският читател е напълно непознат с тази част от творчеството на Узнадзе.

Много по-добро в този смисъл е положението с разработките на Узнадзе в областта на педагогиката и граничещите с нея области на психологията, най-вече благодарение на книгата Узнадзе (2000), публикувана в поредицата Онтология на човешката педагогика. Включва редица произведения на автора от различни периоди. Тяхната тематика е много разнообразна и като цяло отразява кръга на интересите на Узнадзе в тази област. Въпреки че няма съмнение, че много значими произведения все още чакат своя превод и публикация. На първо място, това се отнася до монографиите "Педология" (1933) и по-специално "Психологията на детето" (1947).

Трябва да се отбележи, че Узнадзе изпълни голям бройизследвания в тази област (повече от петдесет произведения), като всъщност е разработил цялостна система от възгледи, обхващащи най-важните въпроси както на педагогиката, така и на психологията на развитието и педагогическата психология (Узнадзе ясно разграничава тези дисциплини, въпреки че настоява за психологическата обосновка на педагогическата система ). Педагогическата концепция на Узнадзе е изградена върху един методическа основа, който включва точна дефиниция на всички основни педагогически понятия. Такава единна философска и психологическа основа беше идеята за цялостна и активна личност като обект на образование - идея, която по-късно доведе до добре известната психологическа теория за отношението. В собствените педагогически изследвания на автора са разработени въпроси, свързани със същността, целите и задачите на образованието като предмет на педагогиката, ролята на училището, в частност на учителя, и семейството в този процес, разликите между теоретичните и практическа педагогика и прилагането на основните дидактически принципи в организацията на последната. , и много други.

AT изследвания върху психологията на развитието и образованието

и първоначално бяха решени следните въпроси: възрастова периодизация („теорията на възрастовата среда“), връзката между вродено и придобито („теория на съвпадението“), връзката между обучението и развитието, същността на игровата дейност („теорията на функционална тенденция”), същността на учебната дейност (като преходна форма между така наречените екстрогенни и интрогенни форми на поведение), развитието на интересите (включително когнитивните), развитието на техническото мислене, началото на училищната възраст и готовност за училище и др.

Разбира се, в малка колекция беше невъзможно да се обхване напълно как Узнадзе реши всички тези проблеми. Запознаването с трудовете от поредицата експериментални изследвания от двадесетте години, посветени на някои аспекти на онтогенезата на мисленето (групиране и формиране на понятия), публикувани за първи път в немски списания и донесли на своя автор европейска слава, позволява да се значително обогатяват представата за това. Те са представени в книгата Психологически изследвания» (1966).

Работата на Узнадзе в областта на психологията се отличава с разнообразие от теми и области. Освен проблемите на психологията на развитието и образованието, той се занимава и с

Научната работа на Узнадзе

актуални теоретични и практически въпроси на психотехниката. Преди да започне унищожаването на психотехниката в Съветския съюз, той е завършил до десет произведения в тази област.

Основният интерес на автора обаче е съсредоточен в областта на общата психология. Някои важни общи психологически трудове бяха включени в споменатата по-горе книга, която доскоро остана единствената, публикувана в Русия и отразяваща психологическата работа на Узнадзе. Неговото второ, донякъде съкратено издание е публикувано през 1997 г. под заглавието Теория на множеството. Но много значими и дори крайъгълни творби на автора не са включени в него, по-специално статията „Малките възприятия на Лайбниц и тяхното място в психологията“ (1919), която за първи път подчертава интереса на автора към проблема за несъзнаваното и стана централен за неговите изследвания; „Impersonalia“, където Узнадзе, анализирайки интересен лингвистичен феномен, за първи път се позовава на определена биосферна реалност, която се превърна в прототип на инсталацията. Биосферната гледна точка е задълбочено развита още в първата монография на Узнадзе за обща психология, Основи на експерименталната психология. Основии психологията на усещанията” (1925). Както подсказва името, в него се разглеждат подробно методологическите, теоретичните и методологичните въпроси на общата психология, дава се задълбочено критичен анализсъстоянието на психологическата наука по това време, както и обширен материал по психология на усещанията. Освен това от непреведените произведения на Узнадзе е необходимо да се отбележи книгата "Сън и сънища" (1936). Въпреки сравнително малкия си размер, той е пълен с новаторски идеи във връзка с тълкуването на "комплексите" и други концепции на психоанализата от гледна точка на теорията на множеството. Той представя по същество нова концепция за сънищата, развитието на идеите за "функционалната тенденция", идеята за "обективизация" и т.н. Концепцията за обективацията придоби окончателната си форма в важната статия „Проблемът за обективацията“ (1948). И накрая, в този контекст трябва да споменем работата „Към проблема за същността на вниманието” (1947), която хвърля светлина върху природата на вниманието по много особен начин. Всички тези произведения са направени на грузински език.

Що се отнася до основното дело в живота на Дмитрий Николаевич - неговата обща психологическа концепция за множеството, Узнадзе започва теоретична работа по създаването на нова психологическа система от двадесетте години на миналия век и няколко години по-късно, в гореспоменатата книга "Основи на експеримента". Психология", той представи, така да се каже, първия (биосферен) вариант на концепцията. Впоследствие изследванията продължават както в посока развитие и усъвършенстване на самата теория, така и нейното експериментално обосноваване. В края на тридесетте и началото на четиридесетте години Узнадзе написа няколко произведения, обобщаващи теоретичните идеи и емпиричните данни за психологията на отношението на следващия етап от неговото развитие. Това са солидни статии: „За психологията на набора“ (1938), „Изследвания в психологията на набора“ (1939), главата „Психология на набора“ в книгата „Обща психология“ (1940) и „Основи на Теория на множеството“ (1941).

Едва наскоро руският читател успя да се запознае с последния от тях. В съкратен вид той беше включен в горепосочения сборник с педагогически произведения на Узнадзе. Междувременно тези произведения не само ни позволяват да проследим историческия път на развитие на психологията на отношението, но и да разберем смисъла на теоретичните ходове във връзка с формулирането на самия проблем на отношението, който се тълкува по различен начин в зависимост от поставените методологични задачи. от автора. Първоначално отношението се разглежда в светлината на психофизическия проблем, след това в контекста на т. нар. „постулат на непосредствеността“ и в противовес на безсубектната психология. В "Общи психически

хология”, акцентът е върху методологическия проблем за целесъобразността на поведението - нагласата действа като психологически механизъм за тази целесъобразност.

През 40-те години Узнадзе въвежда редица уточнения и допълнения в своята теоретична система. През 1950 г. той внезапно умира, но успява да създаде две значими произведения, обобщаващи последния период от неговото творчество. И двете бяха написани на руски език и бяха предназначени за всички специалисти в страната. Първият, най-голям и най-известен - "Експериментални основи на психологията на сета" - е публикуван на руски език три пъти: през 1961 г. в Тбилиси в книга със същото заглавие, а след това през 1966 г. и 2000 г. в Москва във вече отбелязаните сборници. . Втората работа, Основите на теорията на множеството, видя бял свят само веднъж, в същата книга от 1961 г., чийто тираж беше само 1000 екземпляра. Следователно, след повече от четиридесет години от публикуването му, той едва ли може да се счита за достъпен за руските читатели, интересуващи се от теорията на множеството. Междувременно той съдържа редица важни положения, които развиват теорията в посока на задълбочаване на анализа на спецификата на човешката психика. По този начин Узнадзе посочи вектора на последващото развитие на теорията на множеството, в чиято посока тя отиде в създадената от него психологическа школа. Това е накратко състоянието на нещата днес.

Нека сега се обърнем директно към настоящата книга, Обща психология. Не е известно колко време е отнела работата по него, но е очевидно, че Узнадзе трябваше да го ускори, тъй като работата по обучението на психологически персонал (и като цяло специалисти в хуманитарните науки), която той ръководи, спешно се нуждаеше от Грузински учебник по психология. Книгата е публикувана през 1940 г., тоест всъщност на междинен етап от развитието на теорията на множествата. Ако се появи по-късно, със сигурност щеше да приеме малко по-различен вид в светлината на последващото развитие на теорията на множеството, която е в основата на целия учебник. Не в последен завой, имайки предвид задачата за формиране на собствен психологическа школа, авторът прави опит да създаде учебник, изцяло базиран на оригиналната психологическа концепция. Тази книгапредставлява интерес преди всичко от тази гледна точка, защото има малко такива учебници по психология.

И така, намерението на автора е да изгради сградата на "Обща психология" върху основата на общопсихологическата теория на множеството. Това ясно се вижда още в самата структура и композиция на учебника. Последователността на главите в него е почти обратна на възприетата в тогавашните учебници. Те обикновено разглеждат когнитивните умствени процеси в началото, след това емоционалните и волевите процеси и накрая проблемите, свързани с личността и нейните дейности. В представения учебник представянето на материала за индивидуалните психични процеси е предшествано от глава за психологията на множеството, която просто отсъства в традиционните учебници; след това следват глави за психологията на емоциите, след това поведението и волята и едва след това - когнитивните процеси: усещане, възприятие, памет, мислене, внимание, въображение.

Тази структура, разбира се, не е случайна, а логично произтича от фундаменталната теза на теорията на множеството, според която външните и вътрешните фактори не предизвикват пряко поведението и, следователно, съответните психични процеси, а косвено - чрез множеството ; Първо, настройката се явява като модификация, настройка на цялостен субект, изразяваща се в готовността на психофизичните му функции да извършват определена дейност, след което на нейна основа се реализира конкретно поведение. Според теорията на монтажа е такъв

Научната работа на Узнадзе

има общ механизъм на работа на психиката; затова в книгата първо се разглеждат законите на отношението, а след това – законите на поведението и включените в него психични процеси.

Отбелязаният принцип на непосредствеността и неговата критика са изложени в следващите дни на първата част на главата - "Въведение в психологията". Именно тук се проявява оригиналността и оригиналността на методологическия подход на Узнадзе към основите на психологията. Авторът показва, че сляпото придържане към принципа или постулата на непосредствеността (външната реалност пряко и непосредствено засяга съзнанието, както и феномените на съзнанието си влияят взаимно) е характерно не само за цялата класическа психология, но и за съвременната теоретична психология. системи, като бихейвиоризъм, гещалт психология, персонология. Това обстоятелство е основният източник на тяхната грешка. Отхвърлянето на този догматичен постулат и признаването на опосредстваната природа на психиката (съзнание, дейност) е необходимо условие за изграждането на нова, истинска психология.

Впрочем подобна постановка на въпроса - необходимостта от преодоляване на "фаталния" постулат за предишната психология, или т. нар. "задача на Узнадзе"1 - беше призната за основна при изграждането на други нови теоретични системи, в особено теорията на дейността2.

Тази задача обаче е само половината от битката. Основното нещо е да я намерите правилното решение, тоест да покаже какво в действителност трябва да действа като истинска посредническа връзка. Според Узнадзе именно това е целта на понятието отношение.

В трета глава Узнадзе се позовава на теоретична обосновкана тази концепция и на експерименталните данни, получени от него съвместно с неговите сътрудници и характеризиращи основните свойства на съоръжението. Тези данни са доста добре известни. Що се отнася до теоретичното представяне на понятието набор, авторът поставя малко по-различен акцент в тази глава, отколкото в предишните си работи. Разсъждението тук се развива главно около проблема за целесъобразността на поведението. Опосредстващото звено отново е субектът, чийто начин на съществуване е неговото интегрално състояние - отношението. В този контекст обаче той действа като механизъм, който осигурява целесъобразността на поведението. Възниквайки на базата на основните фактори на поведението (потребност, ситуация) и интегрирайки техните характеристики, отношението се явява като психологически механизъм, който контролира поведението и следователно неговите съставни функции и процеси, като в крайна сметка опосредства въздействието на околната среда върху психиката. и междупсихични взаимодействия. За разлика от механизъм и витализъм, Узнадзе предлага тристранна схема: среда - субект (нагласа) - поведение. Като се има предвид това, както и фактът, че в произведенията на Узнадзе терминът "поведение" действа като синоним на дейност, запознаването с този текст може би ще изясни по-добре позицията на школата за отношение към формулирането и решаването на проблема на посредничеството като цяло и по-специално връзката между инсталация и експлоатация.

След като разгледа общия инсталационен механизъм на целесъобразността на поведението, авторът преминава към анализ на конкретни случаи на неговото функциониране в различни видове.

1 Асмолов А.Г. Дейност и монтаж. М., 1979.

2 Леонтиев А.Н. Дейност. Съзнание. Личност. М., 1977. С. 80.

активност на слабините, по-специално импулсивна и волева. Главата „Психология на поведението” със сигурност е една от най-интересните в книгата. Съдържа доста успешни теоретични ходове - както в описанието, така и в обяснението на феномена поведение. Специално внимание заслужава анализът на процеса на мотивация и формулираното в този контекст разграничение между т. нар. „физическо“ и „психологическо“ поведение. Много плодотворни са съображенията, които обосновават централната роля на акта за вземане на решение в волев процес. В този акт, според автора, има реална промяна на отношението, окончателно се формира отношението към ново - произволно поведение. Ако има повреда в създаването или функционирането на механизма за настройка на произволно поведение, възникват проблемите, описани в главата. различен видпсихопатология на волята.

Освен импулсивни и волево поведение, Узнадзе разглежда и други видове дейност, а именно: внушение и принуда, показвайки тяхната инсталационна основа. Главата обаче не съдържа подробна класификация на формите на поведение, разработена от автора по-късно. Можем да кажем, че тази класификация и до днес остава уникална в психологическата наука. Няма съмнение, че това ще допълни значително тази глава.

Съзнателните психични явления и процеси функционират в поведение, което протича на базата на отношение. Те обаче се различават съществено помежду си както феноменално (структурно), така и по предназначение (функционално), и по ниво на развитие (генетично). Тези аспекти, разбира се, са взаимосвързани и в крайна сметка се определят от общия механизъм на поведение. Следователно Узнадзе започва разглеждането на индивидуалните психични процеси с емоционални явления, вярвайки, че те представляват началния етап в развитието на съзнанието, непосредствено съседен на отношението като интегрално състояние на субекта и отразяват точно неговото вътрешно състояние. Оттук и субективността и целостта на емоционалните процеси, които ги отличават от когнитивните процеси, които служат за разграничаване на отражението на външната реалност. След като е дал такава кратка формулировка на проблема за връзката между отношение и емоции, Узнадзе не навлиза по-нататък в сложните теоретични въпроси, които възникват тук. Въпреки това, той добре разбираше значението им и постоянно оставаше в полезрението му. Това се доказва от материалите, запазени в личния архив на Узнадзе, по-специално така наречените „Бележници“, които той води от 1944 до 1949 г. Те са възстановени и публикувани в Бюлетина на Академията на науките на Грузия4. Почти една трета от бележките на Узнадзе съдържат разсъждения върху различни аспекти на психологията на емоциите от гледна точка на теорията на отношението. Трябва също да се отбележи, че в средата на 40-те години Узнадзе подготви и изнесе специален курс за емоциите, в който очерта и по същество анализира всички основни възгледи за психологията на емоционалните преживявания, които бяха на разположение по това време (препис на тези лекциите са запазени). Въз основа на това трябва да се мисли, че Узнадзе възнамерява да напише голямо изследване върху емоционалните явления, което да съдържа критични и положителни части.

Трудно е да се каже кои от многобройните хипотетични съображения авторът би изложил и доразвил в тази, уви, неосъществена творба; но трябва да се отбележи, че някои от тях са доста убедителни, напълно съответстващи на духа

3 Узнадзе Д.Н. Форми на човешкото поведение //Uznadze D.N. Психологически изследвания. М.,

4 Узнадзе Д.Н. Тетрадки // Matsne. Поредица по философия и психология. 1988. № 2, 4; 1989. № 1. (на грузински)

Научната работа на Узнадзе

и буквата на теорията на отношението и, което е важно, в този контекст обогатяват и допълват текста на анализираната глава. Затова ще задържим за кратко вниманието на читателя върху тези съображения.

Узнадзе беше изправен пред действителния проблем за връзката между емоционалните преживявания и телесните (соматични) процеси, по-специално въпроса за природата на изразителните движения. Узнадзе предлага следващото решение: фундаментална за теорията на инсталацията е идеята за холистичния характер на реакцията на индивида към различни влияния. Ефектът от външното въздействие се простира до всички сфери на реакцията на тялото (висцерална, двигателна, психическа), която се основава на неговата интегрална първична промяна - комплекта. Всички отделни процеси са диференцирана проява на холистичен първичен ефект. За разлика от двете конкуриращи се гледни точки, които съществуват в психологията на емоциите (Wundt et al. и James-Lange), Uznadze формулира алтернативна позиция: емоционалните преживявания и телесните промени, включително експресивните движения, не са причина или израз едно на друго . Те са две независими явления, които едновременно възникват от един източник - инсталацията. Но това, което обективно не е израз, се използва от хората в социалната среда като външен израз на чувства. Но това стана възможно само поради наличието на една-единствена реална психологическа основа за тези различни явления.

Без да се спираме на други интересни аргументи на автора (например върху природата на връзката между емоционалните и когнитивните процеси, в които по същество се реализира същата теоретична позиция), нека разгледаме само как Узнадзе изгражда схема на отношения между отношение, поведение и емоция.

Схемата, очертана само в Общата психология и разширена в Тетрадките, е основно следната: емоциите действат като специфичен задействащ механизъм на поведение на ниво съзнание (преживяване) или като „стимул за разгръщане на поведение, съответстващо на набора“5 . По този начин те изглежда следват инсталацията и предшестват изпълнението на поведението.

В Тетрадките обаче тази схема се развива и усложнява. Емоционалните феномени не само следват отношението, но и го предшестват, изпълнявайки функцията на негов субективен фактор. Като импулс, нуждата в същото време първоначално представлява повече или по-малко определена емоция. „Нуждата е емоционална“, казва Узнадзе.

Освен това авторът диференцира емоционалните феномени в зависимост от естеството на връзката им с поведението; Различават се емоции, които предвиждат поведение и изразяват наличието на готовност за извършване на конкретна дейност (т.е. това, което се казва в общата психология), и емоции, които възникват в самия процес на поведение. Последните са отражение в съзнанието на особеностите на реализацията на зададеното в хода на поведението. В съответствие с това се решава въпросът за качествената страна на емоционалните преживявания. Тъй като съдържанието на съвкупността от всяко конкретно поведение, както и условията и обстоятелствата, които възпрепятстват или, напротив, улесняват реализацията на последното, са уникални във всеки отделен случай, трябва да има също толкова много съответни разновидности на емоционалните преживявания.

5 Пак там. № 1. С. 93.

10 Предговор на редактора Science

в предговора и препратка към първия му учебник, Основи на експерименталната психология, като източник за повече пълна информацияпо тази тема. Въпреки това трябва да се отбележи, че Узнадзе значително обогати тази част от главата с нови данни, получени след публикуването (1925) на тази книга.

Що се отнася до централния, може би, въпрос на този преглед - в какво точно се изразява оригиналността на нагласения подход към анализа на отделните психични процеси, то в тази част трябва да се съсредоточим върху това как авторът решава проблема за интермодалното единство на усещания. Решението на този проблем в духа на теорията на множеството се налага, така да се каже. И наистина, тъй като различни модалности се преживяват от един субект, съвсем логично е причината за сходството между тези преживявания да се търси именно в него, в неговото интегрално състояние. Инсталирането на това как точно възниква такова състояние в резултат на въздействието върху индивида на околната среда, тоест доста разнообразни сензорни стимулации. От своя страна, единството на основата на отношението определя единството и афинитета на преживяванията, по-специално на усещанията от различни модалности. Същият механизъм обяснява и други явления от тази сфера: фактите на синестезията и ефектите от взаимодействието на сетивните органи.

Узнадзе започва своето обсъждане на възприятието, като поставя въпроса за връзката между обекта и съдържанието на възприятието и обсъжда резултатите от своите експерименти, насочени към разрешаването му. Тези експерименти разкриха интересни модели на взаимно влияние на съдържанието и обекта на възприемане, с ясен приоритет след деня. Позицията за фундаменталната роля на субекта в процеса на възприемане е опорната структура на цялата глава.

Авторът обръща специално внимание на такова свойство на възприятието като цялост, гещалт. Това е съвсем естествено, тъй като психологията на отношението всъщност е психология на почтеността. Но това е целостта на темата; и темата като цяло, смята Узнадзе, е забравена от гещалт теорията. Феноменът на целостта на възприятието в него се свежда до законите на гесталтизацията, тоест обективната организация на перцептивното поле. Авторът предлага алтернативна формула: комплекс от дразнители (обект) - холистичен процесв субекта - възприемане като цялост. Разбирайки инсталацията като посредническа връзка, Узнадзе достига до следното разбиране на механизма на възприятие: мотивиран субект започва да взаимодейства с външния свят, което води до цялостна промяна в субекта, причинена в него от обективната реалност. Така възниква отношение, което е в основата на действието и преживяването на индивида, включително възприятието.

В "Обща психология" разсъжденията по тази тема завършват с това. Проблемът обаче си остава. Въпросът е следният: според теорията на множеството възприятието като пълноценна умствена дейност, като обективно преживяване, трябва да се основава на множеството. Но последното, както знаете, възниква въз основа на нужда и ситуация, тоест предполага предварително отражение, възприемане на ситуацията. Тук възниква дилемата – за да се създаде нагласа е необходимо възприемане на ситуацията, което от своя страна се нуждае от активно отношение.

Авторът на теорията на множествата ясно вижда проблема и упорито търси начини за разрешаването му. Това се доказва от няколко записа в тетрадките, както и от цял ​​раздел в последния му труд, озаглавен: „Възприятието като фактор на отношението: две значения на термина“. В същото време бележката дава втората версия на авторския текст, което показва специалната грижа, с която Узнадзе разработва този проблем. Неговото решение се очертава в контекста на три етапа

Научната работа на Узнадзе

модели на възприятие. На първия етап настройката като интегрално състояние на субекта „е предшествана от някакъв първичен ефект от действието на стимула върху един от неговите сетивни органи - ефект, който все още не може да се разглежда като истинско, пълно възприятие на определен обективен стимул, локализиран във външния свят. Ето защо е най-естествено този етап на възприятие да се характеризира като етап на наблюдение, или по-точно като етап на усещане на дразнители, действащи отвън. В общата психология тази най-проста форма на възприятие също е описана и обозначена като "сетивно възприятие"; нещо повече, то предшества следващия етап на възприятие както в онтогенезата, така и в действителния генезис. Вторият етап от перцептивната дейност е обичайното възприятие на обекта. Висшият етап се осъществява на ниво обективизация като активен, произволен процес – в Общата психология се нарича наблюдение. Последните две форми на перцептивна дейност протичат на базата на нагласа; първото само по себе си е условие за възникване на отношението.

Тази теоретична конструкция на Узнадзе, независимо какво съдържание се влага в термините „наблюдение“, „усещане“ или „визуално възприятие“, според някои тълкуватели предполага, че възникването на отношение винаги е предшествано от някакъв вид „работа“ или дейност7. Трябва да се предположи, че тази съвсем разумна забележка едва ли би била отхвърлена от самия автор на теорията на множествата. Но целият въпрос е дали тази дейност трябва да се счита за поведение (дейност) или може би би било по-точно и разумно, следвайки Узнадзе, да се квалифицира като рефлекс или „рефлексоиден акт“.

Тъй като тук имаме работа с хипотетична конструкция, която води до дълбоки теоретични заключения, се изисква специална точност на представянето. Затова директно ще цитираме една от „записките“ на Дмитрий Николаевич, за чиято сериозност и важност свидетелства заглавието й – „Границите на валидността на постулата за непосредствеността“. Узнадзе пише: „Би било погрешно да вярваме, че нищо не възниква в темата директно -под влиянието на средата, че всичко е опосредствано настройка на темата.Изглежда, че в случай, че субектът няма нужда или нужда да установява взаимоотношения с околната среда или няма такава възможност ... вероятно средата все още му влияе и предизвиква пряк ефект в психиката, тялото или соматика. Можем да наречем този ефект рефлекс или рефлексен ефект.Това ще бъдат: сензация -

в областта на знанието удоволствие-неудоволствие- в емоционалната сфера, рефлекси - в двигателната сфера. На пръв поглед изглежда легитимно да се спазва предишната психология, според която усещането, чувството (приятно-неприятно) и рефлексите са елементарно съдържаниевърху нашата психика и поведение. То обаче е легитимно само в смисъл, че материалът, от който са изградени нашите преживявания, е взет оттук. Но какво точно се изгражда и какви конкретни преживявания ще има във всеки един момент, зависи от това каква е потребността на субекта и ситуацията на нейното задоволяване, създавайки у субекта съответната нагласа - преживяванията зависят от тази нагласа.

Разбира се, в действителност няма такова рязко разграничение между тях - материал и монтаж. Следователно има случаи, когато, да речем, червен стимул предизвиква усещане за различен цвят, твърдият изглежда мек ... Същото

6 Узнадзе Д.Н. Тетрадки // Matsne. 1988. № 4. С. 61. (на грузински език)

7 Асмолов А.Г. Дейност и монтаж. М, 1979.

12 Предговор на научния редактор

най-свързани с приятно-неприятно. Моторните рефлекси също зависят от състоянието на субекта.

Въпреки че авторът донякъде смекчава позицията си с последния пасаж, той е изразен доста категорично и според нас значително коригира и изяснява основната позиция на теорията. Трябва да се приема с пълна сериозност, тъй като, констатирайки съществуването на такива форми на дейност, към които принципът на нагласеното посредничество не се прилага, значително увеличава обяснителния потенциал на психологията на нагласите, прави я по-гъвкава както методологически, така и чисто. теоретично.

В контекста на обсъждания проблем това хипотетична конструкцияПодходът на автора позволява да се премахнат всички "парадокси", свързани с възможността за неинсталационно представяне на инсталационните фактори. Освен това, това решениекасае не само прединсталационното „възприемане“ на ситуацията, но и фактора нужда, към който по принцип може да се разпростре и парадоксът на първичността. Ако първичното представяне на ситуацията може да се осъществи под формата на директен "рефлексоиден" процес на "чувство", тогава субективният фактор на отношението може да бъде представен под формата на "рефлексоидно" емоционално преживяване. По-горе, в коментарите към главата за психологията на емоциите, вече беше отбелязано, че Узнадзе по принцип допуска такава възможност, говорейки за „емоционалността на нуждата“.

Завършвайки обсъждането на главата за възприятието, отбелязваме една от неговите характеристики. Той изобщо не засяга въпроса за илюзиите на възприятието, докато тази тема непрекъснато се обсъжда във всички стари и съвременни учебници. Това изглежда малко странно, тъй като именно илюзиите на възприятието формират основата на методологическия апарат, създаден от Узнадзе и неговите сътрудници за изследване на множеството. И едва ли друга обща психологическа теория може да каже повече и по-тежко за илюзиите на възприятието от теорията на множеството. Не е нужно да ходим далеч, за да потвърдим това. S.L. Рубинщайн, в своя известен учебник, публикуван през същата година като учебника на Узнадзе, когато обсъжда темата за илюзиите на възприятието, посочва директно експериментите на Узнадзе и неговите сътрудници, които доказват нагласата, тоест централната, а не периферната, обуславяне на илюзиите. Както и да е, анализът на този въпрос в по-широк смисъл със сигурност би могъл да демонстрира по-добре обяснителния потенциал на теорията на отношението в областта на перцептивната психология. Това несъмнено щеше да засили звученето на целия учебник и да допринесе за осъществяването на авторовия замисъл.

Концепцията за обективацията, създадена в рамките на общата психологическа теория на отношението в последния период от научната работа на Узнадзе, би могла значително да трансформира много глави от общата психология, предимно тези, свързани с така наречените "висши когнитивни процеси". За читателя обаче няма да е трудно да забележи, че очертанията на модела на обективиране са дадени вече в самия учебник, по-специално там, където се обсъжда въпросът за връзката между възприятие и мислене. Въпреки че идеята и терминът се появяват още по-рано („Сън и сънища“), Узнадзе започва да развива задълбочено този теоретичен модел през четиридесетте години. Във всеки случай в „Бележки” авторът многократно се връща към обсъждането на тази тема. За първи път концепцията е представена в разширен вид в трудовете на Тбилисския университет, в изследването „Проблемът на обективацията“ (1948 г.). В последните обобщаващи работи той придобива завършен вид.

8 Узнадзе Д.Н. Тетрадки // Matsne. 1988. № 4. С. 61. (на грузински език)

Научната работа на Узнадзе

Концепцията за обективиране е доста добре известна, така че нека само да припомним, че според Узнадзе човешката дейност се разгръща на две нива: на нивото на импулсивното поведение, където изпълнението на набора се извършва безпрепятствено, и на нивото на обективирането , където изпълнението на поведение среща затруднения, практическата дейност е блокирана - което води до акт на обективиране. Обективизирането създава условия за началото на теоретична дейност, насочена към решаване на възникналия проблем и в крайна сметка коригиране на инсталационния механизъм, който осигурява целесъобразността на поведението. За да направи това, субектът активира висшите си когнитивни функции и като цяло рефлективното съзнание.

Така способността за обективиране коренно променя облика на психиката, правейки я специфично човешка. Благодарение на акта на обективиране, човек има възможността да изживее нещо като даденост, като обект. Този обект или ситуация съдържа причината за забавеното поведение. Затова „се изправяме пред въпроса какво е то – какво обективизираме, какво преживяваме като даденост. И първото нещо, което се появява първо в отговор, е съзнанието, че това е същото нещо, което преживяваме; ние имаме съзнание за самоличността или идентичността на обекта на нашето преживяване. „Това обстоятелство дава възможност на човек да изгради специфично отношение към света – той започва да го опознава“10.

Когнитивният процес е синтетичен процес. И не само защото предполага синхронизирана и организирана работа на няколко когнитивни функции, но и в смисъл, че тези функции се проникват взаимно, създавайки сложни когнитивни способности и образувания.

В последната работа на Узнадзе намираме само накратко описание на този процес. Всичко естествено започва с акта на обективиране; той от своя страна създава предпоставки за един много съществен акт, без който е невъзможно по-нататъшното развитие на когнитивния процес - актът на идентификацията, или "логическият закон на тъждеството". Тогава, очевидно, има фокусиране на вниманието, което е тясно свързано с обективирането (повече за това по-долу). Това е последвано от процес на повторно възприемане на някои свойства на ситуацията или обекта, които не са били правилно отразени в набора от практическо поведение и са довели до нарушаване на дейността. Но това изисква не само повторно изживяване на тези свойства, но и тяхното „предугаждане“ с помощта на думата – „това се получава, в крайна сметка, в резултат на комбинираната работа на възприятието и логическото (вербално) мислене, тоест това, което обикновено наричаме наблюдение. Наблюдението като начален етап на вторичното отражение на действителността "е първата проява на работата на нашето мислене, или по-точно, това е сложен процес, който съчетава работата на нашето усещане и нашето словесно мислене в едно цяло"".

Теоретичната дейност, възникнала на базата на обективизацията, не може без процесите на паметта. Освен това паметта се разглежда не като единна и качествено хомогенна функция във всичките й проявления, а като способност, която представлява няколко етапа на развитие едновременно, решавайки различни проблеми в човешката дейност. Съответно, пасивен

9 Узнадзе Д.Н. Експериментални основи на психологията на комплекта. Тбилиси, 1961, с. 190.

10 Пак там. С. 193.

11 Пак там. С. 195.

форми - разпознаване, непосредствена памет, асоциативна памет и активни форми - запаметяване и припомняне. Тези форми на проявление на мнемическата функция са описани подробно в Общата психология. В същото време Узнадзе обръща специално внимание на разкриването на природата на репрезентацията като основна строителен материалпамет, като многократно се връща към анализа на този въпрос в различни текстове. Подходът на Узнадзе и тук остава синтетичен; отличителна черта висши формипредставите се състои в тяхното обобщаване или, с други думи, интелектуализация.

И накрая, процесът на решаване на теоретичния проблем се допълва от операциите на правилното логическо мислене - с помощта на данните за внимание, наблюдение, представяне и възможностите за идентификация и номинация, получени поради обективизиране.

От всички отбелязани връзки познавателна дейностописан в рамките на концепцията за обективизация, най-объркващият и дискусионен въпрос е връзката между понятията обективизация и внимание. В крайна сметка се свежда до това, че вниманието има своя същност и самостоятелна функция. В "Обща психология", в съответната глава, авторът анализира вниманието доста подробно, без да поставя под съмнение правомерността на разглеждането му като отделен и важен познавателен процес. Въпреки това, необходимостта от ясна квалификация на когнитивната дейност, която се случва на ниво обективизация, поставя пред Узнадзе задачата за по-задълбочено разбиране на същността на процесите, включени тук, и най-вече на вниманието. През 1947 г. той пише специална работа, обосноваваща определена позиция за същността на вниманието, която по-късно всъщност е променена в Теоретичните основи ... (макар че, може би, не е достатъчно опровергала предишната гледна точка). Като се има предвид, че тази позиция е малко или напълно непозната на руския читател, нека се спрем на този въпрос по-подробно.

Узнадзе анализира вниманието както от гледна точка на неговата функция, така и на самия процес. Обикновено се разграничават три функции на вниманието: селекция от впечатленията, които действат върху обекта на определен, строго ограничен брой от тях; концентрация на психическа енергия върху тях и в резултат на това повишаване на степента на яснота и яснота на съдържанието на съзнанието.

Анализирайки тези функции, авторът стига до извода, че нито една от тях не може да се счита за специфична функция на прякото внимание. По-специално, селекцията не може да бъде такава, тъй като предполага процес, който взема предвид съдържанието на опита и протича предимно в съответствие с това съдържание. Вниманието по същество се разбира като формална „сила“, безразлична към съдържанието, способна да осветява всичко, независимо към какво е насочено, като „светлина на прожектор“. Вниманието не е задължително да бъде свързано с функцията на концентрация, тъй като има случаи на всеобхватна концентрация на съзнанието върху определено съдържание дори при липса на внимание (например при най-силни емоционални преживявания). И накрая, по отношение на повишаването на нивото на яснота на съдържанието на съзнанието, което според автора е основната функция на вниманието, представляваща, така да се каже, неговата „биологична основа“. Също така не може да се мисли като пряка функция на вниманието, тъй като яснотата на съдържанието на съзнанието означава наличието на отражение на реалността, богата на детайли; и отразяването на реалността, разбира се, не е въпрос на внимание. Отразява се от такива когнитивни процеси като възприятие, представяне, мислене. И аз-

Научната работа на Узнадзе

яснотата и яснотата на отражението пряко зависят от нивото на активност на тези процеси.

Що се отнася до процедурната страна на работата на вниманието, тя навсякъде се характеризира с повече или по-малко продължително забавяне на дейността върху даден обект, по-голяма или по-малка продължителност на фиксиране на когнитивните умствени сили върху него. Следователно основното е забавяне, спиране, фиксиране; ако не са, значи няма внимание. Те, подобно на атрибутите селекция, концентрация и яснота, приписвани на вниманието, изглежда се определят от друг фактор. Анализирайки някои случаи на импулсивно поведение, Узнадзе стига до извода, че фактът на тяхното несъмнено целенасочено протичане предполага избор на агенти, действащи върху субекта, концентрация на психическа енергия върху тях и тяхното достатъчно ясно отражение в психиката.

Какво определя всичко това? Според теорията на множеството е зададен фундаменталният механизъм за целесъобразността на всяко поведение (независимо дали е импулсивно или произволно). Поведението се определя от ситуацията косвено - чрез цялостно отражение на последната в субекта на дейност, чрез неговото отношение. Отделни моменти на поведение, по-специално цялата работа на психиката, са явления от вторичен ред. Следователно във всеки даден момент само това, което се намира в канала на неговото действително отношение, прониква в съзнанието на действащия субект от околната среда и се преживява с достатъчна яснота. Това означава, че това, което вниманието, разбирано като формална сила, не може да направи, тогава става функция на отношението, което не е формално, а чисто смислово понятие. По този начин понятието набор напълно обяснява съществуването на ясни съдържания на съзнанието, които служат за реализиране на импулсивно поведение. Тук, изглежда, няма нужда от понятието внимание.

Но както при усложнение на ситуацията, когато поради някакво препятствие се получава забавяне, дейността спира и върху нея се фиксира познаващото съзнание; защото това е, което обикновено се признава като процедурна характеристика на вниманието. Узнадзе и в този случай намира заместител на понятието внимание. Както се досещате, тази роля е отредена на понятието обективизация. За тази цел конкретно се обсъждат три функции на обективацията: 1) спиране и временно забавяне на практическото поведение; 2) създаване на условия за начало на познавателна, теоретична дейност и 3) създаване на условия за ясно и отчетливо разбиране на обективираното съдържание чрез свързване на висшите познавателни процеси с работата на психиката.

След това звучи съвсем логично да се каже, че вниманието по същество трябва да се характеризира като процес на обективиране. Така според автора се премахват всички „апории“, свързани с понятието внимание. Текстът разглежда две от тях:

„един. Става ясно защо вниманието, което не е свързано по същество с понятието за яснота на съдържанието на съзнанието, винаги се тълкува като негов необходим източник. Виждаме, че той сам по себе си не осветява директно това или онова съдържание, не повишава нивото на яснота на своето съзнание, но, обективизирайки го, дава когнитивни функциивъзможност за това.

2. При традиционното тълкуване на понятието внимание остава напълно неразбираемо как успяваме да обърнем внимание на нещо. За това в края на краищата е необходимо това, което ще стане обект на моето внимание, по един или друг начин вече да е било дадено на моето съзнание. Но нещо ще ми бъде дадено, ако вече е привлечено вниманието ми

16. Предговор от научен редактор

върху него. С предложеното тълкуване на понятието внимание тази трудност ще бъде отстранена сама по себе си: съдържанието на съзнанието се дава директно не с помощта на вниманието, а въз основа на отношение; това създава възможността за тяхното обективиране, т.е. възможността един възприет обект да стане обект на по-нататъшни познавателни действия - обект на внимание.

С една дума, функциите, които традиционно се приписват на вниманието, са разпределени между набор, обективиране и когнитивни процеси. Концепцията за внимание като такава е излишна.

В Експериментални основи на психологията на сета Узнадзе започва да преразглежда тази позиция. Във всеки случай той предполага, че психиката работи на две равнини, едната от които е без участието на вниманието, а другата предполага прякото му участие. В същото време се подчертава, че и в двата случая несъмнено има яснота и яснота на психичните съдържания.

И накрая, в Основите на теорията на множеството се прави опит да се обоснове нова гледна точка. Необходимостта от свързване на функцията на вниманието възниква на ниво обективизация. Разбира се, ключов момент тук е разделянето на понятията обективизация и внимание. Според Узнадзе те са тясно свързани помежду си, до степен, че понякога е трудно да се види разликата между тях. Все пак е необходимо да се прави разлика между тях. Обективирането е само когато се спрем на определено преживяване, което може да стане обект на нашето внимание. Обективизацията предоставя материал, върху който да се съсредоточите. Ако обаче отделим яснотата на преживяването като отделен момент от последното, то преди да можем да говорим за степента на неговата интензивност, първо трябва да имаме представа за самото преживяване като нещо дадено, идентично на себе си . С други думи, предпоставката за работата на вниманието е актът на обективиране. Вниманието като самостоятелен психичен процес се включва след обективирането.

Трябва да се отбележи, че горната дискусия оставя някои въпроси отворени. Основното е да се определи точно функцията на вниманието. Очевидно в последната версия това е осигуряването на яснота на опита. Но според предишните съображения умственото съдържание, което възниква на първото ниво на дейност, където все още няма нито обективиране, нито внимание, не е лишено от предиката на яснотата. Следователно придаването на яснота и яснота на преживяването е най-малкото функция не само на вниманието. Въпреки това, както се оказва от изследване, специално посветено на идентифицирането на същността на вниманието, тази функция е пряко свързана с изпълнението на други когнитивни процеси. В този случай е донякъде неразбираемо защо е необходимо да се дублира и със специален процес на внимание. Вероятно Узнадзе възнамеряваше да работи този въпрос. Следователно сега е трудно да си представим как той би пренаписал главата за вниманието в светлината на концепцията за обективизация. Но няма съмнение, че ако се случи да направи това, промените ще бъдат значителни.

Главата „Психология на мнемоничните процеси” е най-обемната в книгата. Тя е наситена с богат фактически материал и интересни теоретични интерпретации. Тук авторът използва максимално потенциала на теорията на множествата за обяснение на някои особености на мнемоничните явления. Съображенията на Узнадзе през по-голямата частпоне изглежда доста убедително

12 Узнадзе Д.Н. Към проблема за същността на вниманието // Психология: Известия на Института по психология „Акад. науки Груз. ССР. Т. 4. 1947. С. 163. (на грузински език)

Научната работа на Узнадзе

в сравнение с алтернативните възгледи, които съществуват по това време. Нека обаче читателят сам да прецени достойнствата или недостатъците на подхода на Узнадзе към процеса на разпознаване и неговите илюзии, процеса на асоциации и така наречените „комплекси“, към въпроса за точността на възпроизвеждането, към проблема за преживяването сигурност в припомнянето, към нагласената версия на общата теория на паметта.

Тук отбелязваме само един въпрос, към който Узнадзе се връща повече от веднъж в контекста на концепцията за обективизация. Това е въпрос за природата на представянето като основен градивен елемент на паметта. В "Обща психология" този въпрос е засегнат само в аспекта на разликата между образа на възприятието и представянето.

Защитавайки идеята за синтетичния характер на когнитивната дейност на ниво обективация, Узнадзе отрежда "изключителна роля" на способността за представяне, най-специфичните и характерна формакоито са продукти на нашата памет. Основната характеристика на паметта като цяло е тази, която се отнася до повторението на психическото съдържание. Условието за повторение е обективирането; следователно той е основният източник на съдържанието на човешката памет. Репрезентацията обаче съществува дори преди обективирането. Тя съществува в животното и е абсолютно случайна, индивидуална и специфична. Но репрезентацията придобива специфично човешка форма в резултат на умствената обработка на тази първична форма на ниво обективизация, нейната интелектуализация, което я прави „обобщена“. С една дума, „процесът на представяне, който включва мисленето, е представяне, приписвано на човек (със знака на обобщение) - този момент на обобщение въвежда мисленето в представянето“13. И така, тук имаме още един пример за истинска синтетична активност на когнитивните функции. Този път става дума за сътрудничество между памет и мислене.

Глава осма - "Психология на мисленето" съдържа доста пълна информация за психологията на мисленето, съществувала по това време в науката. Би било още по-интересно, ако включваше теоретичен модел на регулация на умствената дейност на ниво обективизация и експериментални факти, свързани с

с инсталационно действие на различни етапи от мисловния процес. въпреки това,

главата все още отразява някои от оригиналните теоретични и емпирични разработки на автора. Последните се отнасят до онтогенезата на концептуалното мислене. Тук Узнадзе широко използва резултатите от своите известни експериментални изследвания в тази област. Що се отнася до оригиналните теоретични подходи, това на първо място се отнася до анализа на проблема с доверието като цяло и по-специално доверието в преценките, предприето от Узнадзе.

Узнадзе придава голямо значение на решаването на този проблем, за да разбере основните характеристики на функционирането на психиката. Тъй като феноменът на увереността се наблюдава в различни психични процеси (възприятие, памет, мислене, воля), проблемът за неговото обяснение придобива общопсихологическо значение. Ето защо не е изненадващо, че авторът го споменава два пъти в Общата психология. Първият път, когато той прави това, е в контекста на обсъждане на общата теория на паметта. Узнадзе смята, че всяка сериозна теория за паметта трябва да покаже откъде идва увереността в правилността на възпроизвеждането. Формулирането и решението на проблема тук напълно отчитат спецификата на мнемоничните процеси. Във втория случай – при разглеждане на феномена сигурност в преценката – проблемът се поставя и анализира в по-широк контекст.

13 Узнадзе Д.Н. Тетрадки // Matsne. 1988. № 1. С. 92. (на грузински език)

През 1941 г. в общия си труд по психология на отношението Узнадзе отново се обръща към проблема за сигурността, опитвайки се да изясни допълнително своята позиция. В какво по същество се състои? Хората имплицитно имат доверие в реалността на възприятието, в истинността на преценката, в правилността на паметта, в легитимността на решението. Въпросът е откъде идва този опит, ако реалността, „нищо” е дадено само във възприятие, преценка, памет. Как да разберем, че те правилно отразяват това „нещо“? Ситуацията би била съвсем различна, ако имахме и двете дадености – и това „нещо“, и неговото ментално отражение. Тогава би било възможно да ги сравним помежду си и да изпитаме степента на тяхното съответствие. Но тъй като целта се дава само чрез психическо отражение, ние сме лишени от такава възможност. Поради това, според Узнадзе, все още не е намерено задоволително решение на този проблем. Всъщност, във всички предишни теории, други преживявания, тяхното възпроизвеждане или някои характеристики на техния ход бяха признати за източник на този опит; според тях едно преживяване определя друго. Но как можем да сме сигурни, че субективното съдържание на едно преживяване наистина корелира с обективната реалност, ако за мярка за това се вземе друго преживяване, което има толкова общо с обективното състояние на нещата, колкото и първото. Освен поради логическата и фактическа непоследователност, подобни обяснения са неприемливи за Узнадзе и защото се основават на теорията за непосредствеността. „От друга страна, тук няма трудности за теорията на монтажа. Факт е, че според основната идея на тази теория има не само умствено отражение на обективното състояние на нещата, но и холистичен,а именно инсталацията, отражението. Следователно обективното състояние на нещата вече е отразено от субекта в отношението, преди той да го отрази в своето възприятие, преценка, памет.

Но работата на психиката е осъзнаването на нашето отношение; когато това става безпрепятствено, когато психиката отразява онова, което е отразено в нагласата, естествено е да изпитваме правилността на умствената си работа, имаме увереност, че нашите възприятия, преценки, спомени отразяват обективното състояние на нещата”14.

Читателят може да бъде донякъде объркан от факта, че книгата не съдържа глава за психологията на езика и речта, която в учебниците обикновено следва главата за психология на мисленето. Наистина е трудно да се обясни напълно това обстоятелство. Просто трябва да направим предположения за това. Известно е например, че Кюлпе, изтъкнатият изследовател на мисленето, в своя сравнително ранен учебник по обща психология, верен на принципа да се разчита изключително на достоверни факти, но не разполага с тях, избира просто да не включва глава за мислене в него. Също така е вероятно за Узнадзе създаването на оригинален учебник по обща психология да има смисъл преди всичко от гледна точка на ново теоретично разбиране и обобщаване на съществуващите научни данни. Иначе в крайна сметка можеше просто да се организира преводът и издаването на някой добър учебник.

Най-вероятно към момента на написването на учебника авторът все още не е имал изградена система от идеи, която да хвърли нова светлина върху психологическата същност на езика и речта. Може би затова той се въздържа да напише съответното

14 Узнадзе Д.Н. Основните положения на теорията на инсталацията // Антология на хуманната педагогика: Uz nadze. М., 2000. С. 187.

Научната работа на Узнадзе

на съответната глава, отлагайки въпроса до следващото издание на книгата, което той несъмнено възнамеряваше да извърши.

Ясно е обаче, че този въпрос винаги е бил от особен интерес за Узнадзе. Това се доказва от съдържанието на първата му общопсихологическа работа ("Impersonalia", 1923), насочена към разкриване на психологическата природа на определена езикова реалност - така наречените безсубектни изречения. За тази цел той се обръща към „една непозната досега област от реалността, на която противоположните полюси на субективното и обективното са напълно чужди и в която имаме работа с първичния факт на тяхното вътрешно, недиференцирано съществуване“15. Тази „субпсихична реалност“, в която антитезата субект-обект е премахната, в този случай действа като начало, което обединява усещанията в един образ, и основа на намерение към обект, което присъства във всяко възприятие (преживяване). като вторично, производно явление. Тази теоретична конструкция позволява на автора да разбере защо и как възникват безличните. Малко по-късно в концепцията за биосферата, станала предшественик на теорията за множеството, реалността, предвидена в този труд, придобива много по-широко съдържание като основа за целенасочеността на дейността на живите същества и дори като „принцип на живот".

AT През същата година излиза забележителното изследване „Психологически основи на именуването”. Значението му се определя от важността на самия въпрос, тъй като фактът на назоваване „е моментът на окончателната среща на звуковия комплекс и мисълта. Следователно този момент по същество трябва да се счита за начална дата на историята.истински език“16. Този фундаментален въпрос може би е експериментално изследван от Узнадзе за първи път в психологическата наука. По-специално беше показано, че назоваването на предмети и явления в никакъв случай не е абсолютно случаен, напълно немотивиран акт, а има специфичен психологическа основа. Давайки име на един или друг обект, субектите дават предпочитание на добре дефинирани звукови комплекси. Идентифицирането на този модел очерта нов път както за изследването на психо логични въпросиезик, и за разбиране на психологическата природа на речевата дейност. Резултатите, получени от Узнадзе, бяха включени в учебници по психология и стимулираха обширни изследвания в тази област.

AT по-нататък Узнадзе продължи активни изследвания в областта на психологията на езика и речта. За това свидетелстват множество записи в тетрадките, както и запазен в личния му архив ръкопис, изцяло посветен на най-важните проблеми на езика и речта (1944 г.). Накрая, въз основа на тези разработки, Узнадзе пише задълбочено изследване - "Вътрешната форма на езика". Отличаващ се с удивителната си дълбочина и същевременно с яснотата и яснотата на изложението, той несъмнено е едно от най-добрите общопсихологически произведения на Дмитрий Николаевич. Произходът и спецификата на езиковата реалност, мястото и ролята на психологическия компонент в езика, връзката между лингвистиката и психологията, връзката между логическото и психологическото в природата на езика, връзката между език и реч, широк спектър на теми, свързани с езиковото творчество, асимилацията, използването и разбирането на езика - ето непълен списък с въпроси, които не са само за

15 Узнадзе Д.Н. Имперсоналия // Узнадзе Д. Сборник. Т. IX. Тбилиси, 1986. С. 314. (на грузински)

16 Узнадзе Д.Н. Психологически основи на името // Uznadze D.N. Психологически изследвания. М., 1966.

20 Предговор на редактора Science

се преценяват, но на които се дават доста категорични и аргументирани отговори от позициите на общопсихологическата теория на отношението.

Тези произведения на Узнадзе са доста добре известни в лингвистичните и психологическите кръгове и дават доста пълна картина на неговите възгледи в областта на психологията на езика и речта, които, уви, не са отразени в общата психология.

И накрая, в последната глава за психологията на въображението авторът прибягва до няколко интересни теоретични хода в опит да развие нова гледна точка към някои важни явления в тази област. На първо място, това се отнася до такива прояви на фантазията като сънуване и игра.

Опитвайки се да преодолее донякъде "фантастичния характер" на теоретичната конструкция на Фройд, Узнадзе предлага да обясни оригиналността на сънното съзнание, както и характеристиките на идентифицирането на така наречените "комплекси" в асоциативни експерименти (виж също в седма глава - асоциация и отношение), базирано на концепцията за отношение. Както самият читател лесно ще види, общата психология прави това по доста стегнат начин. Въпреки това, в другите му произведения, тези въпроси, както и основните сериозен проблемкорелациите на психоанализата и психологията на нагласите като понятия за несъзнаваното са разгледани много задълбочено и с правилния полемичен дух. В светлината на продължаващите дискусии на психоаналитичните идеи за несъзнаваното има смисъл да припомним накратко позицията на Узнадзе по този въпрос.

Първото споменаване на психоанализата откриваме в „Основи на експерименталната психология“ в контекста на общата идея на Узнадзе, че „несъзнателното психическо преживяване не съществува. Въпреки това, самите психични преживявания не са достатъчни, за да се разбере техният собствен ход. Това е извън властта на физиологичните факти. Детерминацията на психичното става в т. нар. „биосферна реалност“, която в хода на по-нататъшното развитие на теорията се трансформира в понятието нагласа.

По-късно, в трактата "Сън и сънища", Узнадзе вече задълбочено разглежда концепцията на Фройд, изразявайки фундаментални съображения в това отношение. В психоанализата, отбелязва Узнадзе, областта на несъзнаваната психика не се различава по съдържание от съзнанието. То съдържа същите преживявания като съзнанието, с единствената разлика, че индивидът не осъзнава тяхното съществуване. Но в този случай концепцията за несъзнаваното не предоставя нищо ново, тъй като независимо дали съдържанието му е маскирано или не (както, да речем, в сънищата), то по същество остава носител на същото съдържание като съзнанието. Несъзнателните психични феномени „вече съществуват готови, преди да могат да бъдат реализирани в съня. Какво е значението на тяхното активиране в сънното съзнание? Те продължават да съществуват тук не под формата на представи, мисли, желания или афекти, а като готовност за активиране на тяхната функционална тенденция, като настройка на субекта за възникване на преживявания в тяхна посока.

Узнадзе смята, че психоаналитичната концепция за несъзнаваното не е подходяща за разбиране на моделите на генериране и протичане на съдържанието на съзнанието, тъй като се състои от обикновени психични (съзнателни) феномени, лишени от знака на преживяемост - мисли, желания, афекти и обяснението на опита е пак чрез опита (нека дори и несъзнаваното) е невъзможно

17 Узнадзе Д.Н. Основи на експерименталната психология // Сборник. Т. II. Тбилиси, 1960, с. 160.

18 Узнадзе Д. Сън и сънища. Тбилиси, 1936. С. 58. (на грузински)

Научната работа на Узнадзе

но (припомнете си постулата за непосредственост). За целта е необходимо да се намери съответна реалност и концепция от съвсем различно естество и категория.

В последните си изследвания Узнадзе се връща към разглеждането на психоаналитичната концепция, но не във връзка с феномена на сънищата, а от общопсихологическа гледна точка. По това време отношението вече е окончателно признато като психическа реалност и му се приписва ролята на алтернатива на всяко друго разбиране за несъзнаваното, преди всичко психоаналитичното. Ако имаме нещо и протича наистина несъзнателно, то това, разбира се, е нашата инсталация, твърди авторът.

Според Узнадзе най-слабото място в учението на Фройд е, че несъзнаваното в него се характеризира само негативно; сферата на несъзнаваното се състои от същите съзнателни преживявания, но само изгонени от съзнанието и сега под формата на преживяване, лишено от качеството на съзнание. Такова несъзнавано е същата психика минус съзнанието. Вътрешната природа и структура на съзнанието и несъзнаваното по същество са еднакви. Това е основният недостатък в теорията на Фройд. Ако искаме да развием наистина продуктивна концепция за несъзнаваното, тя трябва да бъде освободена от съдържанието, което е общо за съзнателния психичен живот, и да бъде надарена с фундаментално различно онтологично и функционално съдържание. Именно тази реалност се подразбира от понятието отношение. Тъй като не е обикновено умствено преживяване, а интегрално състояние на субекта, то е в основата на всички съзнателни преживявания, оставайки винаги несъзнателно. Нагласата е ранен етап от развитието на психиката, логично и реално предхождащ съзнанието. Психоаналитичната концепция за несъзнаваното по същество не дава на науката нищо ново. Това е психиката, изгонена от съзнанието, тоест съзнанието се явява нейно необходимо предварително условие. Следователно то по никакъв начин не изяснява ключовия въпрос за възникването и развитието на психиката, да не говорим за факта, че подобно разбиране на несъзнаваното неизбежно ни води до апорията на „непреживяното преживяване”.

Такава е оценката на Узнадзе за психоаналитичната концепция за несъзнаваното. Има както критични, така и положителни части. От една страна се показва неправомерността на подобно виждане, а от друга се посочва понятие, с което то може и трябва да бъде заменено. Тук трябва да се откроят два момента: единият е колко точна и обоснована е критиката на Узнадзе към Фройд, а вторият е колко целесъобразно и продуктивно е разбирането на понятието отношение като алтернатива на психоаналитичната концепция за несъзнаваното.

По тези въпроси не беше постигнато съгласие, въпреки че те бяха сериозно обсъдени в много изследвания (F.V. Bassin, I.T. Bzhalava, V.L. Kakabadze, A.E. Sheroziya и др.). Особено богат материал по тази тема се съдържа в широко известния фундаментален четиритомен сборник с материали от Международната конференция за несъзнаваното, проведена в Тбилиси (1979 г.), родината на Узнадзе, един от най-дълбоките мислители на 20 век, изследвал проблемът на несъзнаваното.

Заинтересованият читател може да се позове на тези източници. Нека само да отбележим, че критиката на Узнадзев, както ни се струва, е абсолютно адекватна по отношение на онзи вид несъзнавано, който се обозначава в психоанализата като "изтласканото несъзнавано". Наистина често се характеризира от Фройд като "несъзнателно представяне", "несъзнателен афект" и т.н., тоест като обикновено психическо преживяване, лишено от съзнание. Такова „несъзнателно

телесната система има същите характеристики като съзнанието"9 и това, че е производно на съзнанието, разбира се, не може да служи като предпоставка за появата на последното. Въпреки това в психоаналитичната концепция, особено в късен етап от нейното развитие, друг тип несъзнавана психика - т. нар. "собствено несъзнавано", представено в личностната подструктура "Ид". Говорим за генетично изконната форма на психиката, дадена под формата на енергия на първични потребности и определяща други личностни и психичните структури филогенетично, онтогенетично и в смисъл на действителния генезис.свойствата и принципите на действие са коренно различни от останалата част от психиката - съзнателно и несъзнавано.Характеристиката на "собствено несъзнаваното" изключва всякакви паралели между него и съзнанието (псих. минус съзнание); механизъм на целесъобразност на поведението, действа върху около отново "принципа на реалността", докато "Id" се ръководи от "принципа на удоволствието".

Следователно трябва да се подходи към въпроса за замяната на психоаналитичната концепция за несъзнаваното с отношение с голяма предпазливост, като се има предвид: 1) че в рамките на самата психоанализа тази концепцияима минимум две основни от лично съдържание; 2) че в самата психология на множеството е имало и все още има различни интерпретации на онтологичния статус на феномена на множеството (особено във връзка с възможността за неговото разбиране); 3) необходимостта от отчитане на метатеоретичните основи за формирането на тези понятия; функциите, приписвани на сферата на несъзнаваното в едната и другата теория, както и специфичните съдържателни и формални характеристики на понятията и обхвата на тяхното приложение. С една дума, говорим за методологичния, теоретичен и практически контекст на две напълно различни системи на психологията.

В противен случай простата замяна на психоаналитичната концепция за несъзнаваното с концепцията за отношението, която е абсолютно чужда за нея, ще бъде равносилна на разрушаване на тази психологическа система и следователно на нейното пълно отхвърляне. Легитимността и най-вече продуктивността на подобен подход могат да бъдат оспорени, поне докато не се покаже пълната непоследователност на психоаналитичната практика. И тук, разбира се, едва ли е възможно да се получи, като просто се посочи, че в психоаналитичната практика Фройд очевидно "наистина е успял да се докосне" до фактора, който причинява болестта. Въпреки това, без да му дава положителна характеристика, съществено различна от съзнателната психика, той го определя само отрицателно - като несъзнавано. Всъщност той се занимаваше с отношение, тъй като именно то представлява несъзнавана психична реалност. Дали това е така, може да се види, като се противопостави психоанализата на една система от психотерапия, която изцяло и безспорно е изградена върху принципите на една общопсихологическа теория за отношението, чиято поява имаме право да очакваме в обозримо бъдеще.

Фантазията, като умствен процес, получава първостепенна роля в създаването на причудливия свят на играта. Следователно тази глава също се занимава с проблемите на лемматиката на играта. Фантазията обаче, подобно на други психични функции, е само инструмент за осъществяване на процеса на игра, който на първо място е определена независима форма на поведение. Може да се твърди, че въпреки дългата история на изучаване на въпроса, науката все още остава в неведение за много тайни на този вид дейност.

19 Фройд 3. Основни психологически теории в психоанализата. М., 1923. С. 132

20 Узнадзе Д.Н. Експериментални основи на психологията на комплекта. Тбилиси, 1961, с. 177-178.

Научната работа на Узнадзе

Общата психология предоставя отлична критика на най-авторитетните теории за игрите, съществуващи по това време. Авторът смята, че основният недостатък на всички досегашни теории е липсата на правилен отговор на ключовия въпрос: защо създание? Откъде идва мотивацията за играта? Такава движеща сила, според Узнадзе, е така наречената "функционална потребност" - тенденцията да се задействат дадените от природата функции на индивида, които все още не са свързани с изпълнението на жизнените задачи.

Концепцията за функционална тенденция се появява за първи път в Педологията, но Узнадзе започва да я развива сериозно в работата „Сън и сънища“, която е интересна в много отношения. Изправен в общата психология пред необходимостта да се идентифицират особеностите на различни видове поведение (потребление, обслужване, труд, учене, игра и т.н.), авторът решава този проблем буквално година по-късно в изследването си „Форми на човешкото поведение“. Представени са забележителни примери за описателна характеристика на най-важните самостоятелни форми на поведение, както и оригинален принцип за тяхната класификация. Тук беше разкрит огромният теоретичен потенциал на концепцията за функционална тенденция като мотивация за самодейност, вътрешен, процедурен стимул на дейността. Различни поведения са класифицирани според тяхната мотивационна природа. Едната група се състои от видове поведение, предизвикани от така наречените съществени или обективни нужди (екстрогенни форми на поведение), а втората - от функционални или процедурни потребности (интогенни форми на поведение).

Играта е типична форма на интрогенно поведение. Според Узнадзе „основната същност на играта е активирането на биологично нерелевантни способности на детето, породени от импулса на функционалните тенденции“21. Какво дава подобно разбиране на същността на играта, за да обясни нейните характерни черти? Сравнително малко се говори за това в общата психология. Но в "Детска психология" този въпрос е анализиран доста подробно.

Накратко, предимството на теорията на функционалната тенденция е, че тя изхожда от един принцип за разбиране на всички характеристики на игровата дейност, отбелязани в други теории. По този начин, според Гроос, играта е "подготвително училище" за бъдещия живот. Това по същество е вярно, въпреки че остава неясно защо детето прави това. Но ако в играта наистина имаме работа със силите, наследени от детето, задвижени от функционални тенденции, въпросът лесно се разрешава. Всъщност тези сили (функции) са били използвани от предците на детето в сериозни дейности, за решаване на житейски проблеми, с които детето ще трябва да се справя в бъдеще. С една дума, в играта функционалната тенденция стимулира действието и следователно се тренират и развиват силите, необходими за решаване на проблемите на възрастен човек. Следователно е разбираемо, че играта наистина е подготвително училище за силите, необходими в бъдещия живот.

Според Бюлер играта е „функционално удоволствие“ за детето. Това също е вярно. Но Бюлер не показва откъде идва този опит и как е свързан със същността и природата на играта. Избягвайки хедонистичните интерпретации, Узнадзе вярва, че тази характеристика на играта отново е свързана с нереализирани сили и съответните функционални тенденции. Благодарение на тях детето започва да играе, но играейки, естествено, задоволява функционалните си нужди.

21 Узнадзе Д.Н. Играта. Теория на функционалната склонност // Антология на хуманната педагогика: Узнадзе. М., 2000. С. 133.

потребности, което се преживява по съответния начин, тоест под формата на функционално удоволствие.

Теорията на функционалната тенденция също изяснява факта на постепенното намаляване на проявите на игра в процеса на онтогенезата, тъй като кръгът от функции, които не участват в други видове дейност, непрекъснато намалява с възрастта.

Могат да се посочат и други предимства на теорията на игрите, предложена от Узнадзе. Основното обаче, както ни се струва, е, че когато решава да започне играта, авторът не пренебрегва съдържателната страна на игровата дейност. Въпросът защо детето играе по този начин, а не по друг начин се решава на същата основа. Съдържанието на играта всеки път се определя от състава и нивото на формиране на психофизическите сили, стремящи се към действие. Те обаче могат да бъдат актуализирани само в определена "възрастова среда", организирана според икономически, социални и културни фактори. Както навсякъде, Узнадзе и тук следва принципа на неразривното единство на вътрешното и външното, от който „естествено следва, че от всички тези вътрешни възможности, които притежава психофизическият организъм на детето, функционалната тенденция ще се прояви най-ясно чрез тези възможности, които отговарят на съответните необходими условия в околната среда. От това става ясно, че детето не винаги и навсякъде играе по един и същи начин, а видовете и формите на играта му се променят в зависимост от средата. Едно е съдържанието на играта на селското дете, друго е на градското; Да живееш на брега на морето е едно, а планинско дете е друго”22. Въз основа на гореизложеното може да се съмнява в легитимността на една авторитетна оценка, която вижда „сериозен недостатък в тази теория в това, че тя разглежда играта като действие от рамките на зрели функции, като функция на организма, а не дейност, която е родени във взаимоотношения с външния свят. Така играта се превръща по своята същност във формална дейност, несвързана с конкретното съдържание, с което по някакъв начин външно е изпълнена. Следователно такова обяснение на "същността" на играта не може да обясни истинската игра в нейните конкретни проявления. Очевидно е, че именно липсата на преведени оригинални текстове от автора не позволи на виден специалист да си състави по-адекватна представа за възгледите на Узнадзе по този и не само по този въпрос.

Човек може да бъде сигурен, че предложената книга ще послужи за по-добро разбиране на позицията на Дмитрий Николаевич по много важни проблеми на общата психология. Разбира се, като урокдо известна степен нямаше как да не остарее. В края на краищата повече от шестдесет години са много време в науката. Въпреки това, някои от старите учебници по психология несъмнено имат характеристики с непреходна стойност. Принципите на подбор на материала, поставянето на акцентите, начинът на представяне, създаващ неповторима творческа аура, винаги са обект на интерес за специалист, а не само исторически, ако авторът е виден учен. Особено когато става въпрос за уникален учебник, базиран на оригинална общопсихологическа концепция, която въпреки забавянето на развитието все още има своите последователи, продължава да се развива и заема своя собствена, добре очертана ниша в световната психология.

Иракли Имедадзе, доктор по психология, професор, президент на Дружеството на психолозите на Грузия

22 Rubinstein S.L. Обща психология. М., 1940. С. 496.

23 Узнадзе Д.Х. Играта. Теорията на функционалната тенденция // Антология на хуманната педагогика: Узнадзе. М., 2000. С. 136.

Научната работа на Узнадзе

и проблеми на общата психология

Научното наследство на Дмитрий Николаевич Узнадзе като цяло е доста слабо известно.

комо на руската научна общност. Това е повече от странно, предвид обстоятелствата.

доказателство, че той е признат класик на "съветската психология". Проучване

Узнадзе и неговите училища винаги са привличали специално внимание и оригиналът

Хологическата концепция на инсталацията е обект на множество дискусии

и дискусии. В крайна сметка тя получи най-високата оценка – като скала

нова теоретична система, в която категорията

несъзнаваното, нещо повече, дори се смяташе за „съветска алтернатива

психоанализа“. Всичко това обаче се случи в много значими условия

изглеждаше, че няма причина за съществуването на такова състояние на нещата, едно

но остава непроменена до края на съветската епоха.

Тук няма да анализираме субективните и обективни предпоставки.

този парадокс, въпреки че от историческа гледна точка не би бил неразумен

resno. Основното е, че очевидно сега те са до голяма степен елиминирани. Руски

научната общност най-накрая получи възможност да се запознае напълно

остава и до днес.

Предлаганата книга отчасти ще допринесе за задоволяване на този интерес.

resa. Въпреки това, преди да се докоснете директно до тази работа, има смисъл в

описват в общи линии най-важните области на научната работа

Качеството на Узнадзе, за да напомни още веднъж колко малко е известно на руснаците

читателя и колко още трябва да се направи, за да се коригира ситуацията.

Богатото научно наследство на Узнадзе включва трудове по философия

философия, педагогика, история, естетика и психология. Освен това, внимателно проучване

Узнадзе се занимава с психологически проблеми едва след 1918 г., след като се премества в

Тбилиси, където в новооткрития университет започва да организира първия

в Джорджия отдел и лаборатория по психология. Преди това той учи тео в Кутаиси.

теоретична и практическа работа в областта на педагогиката, пише учебници по история

rii, както и изследвания върху естетиката и литературната критика и особено върху fi

Узнадзе с право се смята за един от основоположниците на грузинската философия

училища. Работата му в тази област включва монографии по история на философията

Предговор на научния редактор

fii са трудове, посветени на анализа на философските системи на Вл. Соловьов

(написано още в Германия) и Бергсон (1920), както и редица оригинални

изследвания на различни философски проблеми: "Индивидуалността и нейният генезис"

(1910), "Философски разговори: Смъртта" (1911), "Философията на войната" (1914), "Смисълът

живот "(1915)," Смисълът на живота и образованието "(1916). Тези произведения, написани в духа

философията на живота и екзистенциалното съзнание, и до днес не са загубили нито своето

уместност или научна значимост. През двадесетте години Узнадзе престана да го прави

философско търсене, без съмнение, поради очевидното несъответствие на неговите идеи с

позиция на официалната идеологическа доктрина. За съжаление, руският читател

напълно незапознат с тази част от творчеството на Узнадзе.

Много по-добре в този смисъл е ситуацията с разработките на Узнадзе

в областта на педагогиката и съседните области на психологията, главно

zom, благодарение на книгата „Научи

зе" (2000). Включва редица произведения на автора от различни периоди. Всички техни теми

Статията е разнообразна и като цяло отразява кръга от интереси на Узнадзе в тази област. Макар че

също така е сигурно, че много значими произведения все още чакат да бъдат преведени

и публикации. На първо място, това се отнася до монографиите "Педология" (1933) и в

функции, "Психологията на детето" (1947).

Трябва да се отбележи, че Узнадзе е извършил голям брой изследвания

в тази област (повече от петдесет произведения), като всъщност е разработил интегрална система

възгледи, обхващащи най-важните проблеми както на педагогиката, така и на възрастта и

дагогическа психология (Узнадзе ясно разграничи тези дисциплини, въпреки че

въз основа на психологическата обосновка на педагогическата система). Педагогически

Концепцията на Узнадзе е изградена на единна методологическа основа, включително прецизна

нова дефиниция на всички основни педагогически понятия. Такъв единен философски

психологическата основа беше идеята за холистична и активна личност като обект

образование - идея, която по-късно доведе до известните психолози

теорията на монтажа. В същинското педагогическо изследване на автора,

възникват въпроси, свързани със същността, целите и задачите на обучението като учебен предмет

педагогика, ролята на училището, в частност на учителя, и семейството в този процес, различия

между теоретичната и практическата педагогика и осъществяването на основните дид

ични принципи в организацията на последните и много други.

В проучвания върху психологията на развитието и образованието,

и първоначално решава следните въпроси: възрастова периодизация („теорията на възрастта

dy”), връзката между вродено и придобито („теория на съвпадащите

ции”), връзката между ученето и развитието, същността на игровата дейност („тео

рия функционална тенденция"), същността на образователната дейност (като преходна

образува между т.нар. екстрогенно и интрогенно поведение), развитие

интереси (включително когнитивни), развитие на техническо мислене, нач

la училищна възраст и готовност за училище и др.

Разбира се, в малка колекция беше невъзможно да се покрие напълно,

как Узнадзе реши всички тези въпроси. По същество позволява

добиват представа за това запознаване с творбите от експерименталния цикъл

изследвания от двадесетте години, посветени на някои аспекти на онтогенезата на мишките

ления (групиране и формиране на понятия), които са публикувани за първи път

заложено в книгата "Психологически изследвания" (1966).

Работата на Узнадзе в областта на психологията се отличава с разнообразие от теми и области.

престой. Освен проблемите на психологията на развитието и образованието, той се занимава и с

Научната работа на Узнадзе

актуални теоретични и практически въпроси на психотехниката. Преди това,

как започна поражението на психотехниката в Съветския съюз, той завърши до десет

ty работи в тази област.

боже Някои важни общи психологически трудове бяха включени в споменатите

по-горе е книга, която доскоро остана единствената, издадена в Русия

и отразяващи психологическата работа на Узнадзе. Нейният втори, малко съкратен

ново издание, е извършено през 1997 г. под заглавието "Теория на настройката". Но в нея

не са включени много значими и дори забележителни творби на автора

статия „Малките възприятия на Лайбниц и тяхното място в психологията“ (1919), публикувана за първи път

изследвания; „Impersonalia“, където Узнадзе анализира интересен езиков феномен

nomen, за първи път се отнася до определена биосферна реалност, която се е превърнала в прототип

инсталация. Биосферната гледна точка беше напълно развита още в първия

Монографии на Узнадзе по "Обща психология" - "Основи на експерименталната психо

логика. Основни основи и психология на усещанията” (1925). Както се вижда от

заглавия, в него подробно се разглеждат методологическите, теоретичните и

научни въпроси на "Обща психология", задълбочен критичен анализ на състоянието на

на психологическата наука по това време, както и обширен материал по

обърнете внимание на книгата "Сън и сънища" (1936). Въпреки сравнително малкия си размер

размер, изобилства от новаторски идеи във връзка с интерпретацията на „съст

лексов” и други концепции на психоанализата от гледна точка на теорията на отношението. В нейното представяне

Лена е по същество нова концепция за мечти, развитие на идеи за

„функционална тенденция“, появява се идеята за „обективизация“ и т.н. Завършено

Концепцията за обективиране придобива нова форма в важната статия „Проблемът на лещата

ция” (1948). И накрая, в този контекст трябва да се спомене произведението „По проблема

Същност на вниманието” (1947), който осветлява природата на вниманието по много особен начин. всичко

тези произведения са направени на грузински език.

Що се отнася до основната работа на живота на Дмитрий Николаевич - неговата обща психология

логическа концепция за монтаж, след това теоретична работа по създаването на нов психо

логическата система Узнадзе започва през двадесетте години на миналия век и вече през

няколко години в гореспоменатата книга "Основи на експерименталната психология" преди

постави, така да се каже, първата (биосферна) версия на концепцията. В бъдеще изследвания

изследванията продължиха както в посока на развитие, така и в усъвършенстване на самата теория,

и нейното експериментално обосноваване. Края на тридесетте - началото на четиридесетте години

Дов Узнадзе написа няколко произведения, обобщаващи теоретични и емпирични идеи

физическите данни на психологията на отношението на следващия етап от нейното развитие. Това е основата

разбираеми статии: „За психологията на отношението“ (1938), „Изследвания в психологията

Нагласи“ (1939), глава „Психология на нагласите“ в книгата „Обща психология“

(1940) и Основи на теорията на множеството (1941).

Едва наскоро руският читател успя да се запознае с последния от тях.

В съкратен вид той беше включен в сборника с педагогически трудове, отбелязан по-горе.

Узнадзе. Междувременно тези произведения не само ни позволяват да проследим историческия път

развитие на психологията на отношението, но и за разбиране на смисъла на теоретичните ходове във връзка с

поставяйки проблема със самата инсталация, който се тълкува по различен начин в зависимост от

броня на спонтанността” и за разлика от безсубектната психология. В "Общи психически

6 Предговор на редактора Science

хология” се акцентира върху методологическия проблем за целесъобразността на поведението

ния - инсталацията действа като психологически механизъм за това средство

различия.

През четиридесетте години Узнадзе въвежда редица уточнения и допълнения към своя

теоретична система. През 1950 г. умира внезапно, но успява да твори

две значими творби, обобщаващи последния период от неговото творчество. И двете

са написани на руски език и са предназначени за всички специалисти в страната.

Първата, най-голямата и най-известната – „Експериментални основи на психологията

инсталация” – излиза на руски три пъти: през 1961 г. в Тбилиси в кн

под същото име, а след това през 1966 и 2000 г. в Москва във вече отбелязаната колекция

nikah. Публикувана е втората работа - "Основни положения на теорията на монтажа".

само веднъж, в същата книга от 1961 г., чийто тираж е само 1000 екв.

пробовземачи. Следователно, повече от четиридесет години след публикуването му, то

инсталация. Междувременно той съдържа редица важни разпоредби, които развиват теорията в

посока на задълбочаване на анализа на спецификата на човешката психика. Temsa

Според мен Узнадзе посочи вектора на последващото развитие на теорията на множеството, в посоката

което продължи в създадената от него психологическа школа. Това е накратко

днешното състояние на нещата.

Нека сега се обърнем директно към настоящата книга, Обща психология.

джиа." Не се знае колко време е отнела работата по него, но е очевидно, че Узнадзе ще дойде

беше необходимо да се принуди, тъй като въпросът за обучението на психологически персонал (и в

скрап от специалисти по хуманитарни науки), които той ръководи, спешно необходими

Грузински учебник по психология. Книгата е издадена през 1940 г., т.е

на междинен етап от развитието на инсталационната теория. Тя ще се появи по-късно със сигурност,

ще има малко по-различна форма в светлината на последващото развитие на теорията на множеството,

което е ядрото на целия учебник. Не на последно място, имайки предвид задачата

формирането на неговата психологическа школа, авторът се опитва да създаде

учебно ръководство, изцяло изградено върху оригиналната психологическа игра

концепции. Тази книга представлява интерес преди всичко от тази гледна точка, т.к

има малко такива учебници по психология.

основа на общопсихологическата теория на отношението. Вече е ясно

в самата структура и композиция на учебника. Последователността на главите в него е почти

противоположно на приетото в тогавашните учебници. В тях обикновено в началото на разглеждането

когнитивни психични процеси, след това емоционални и волеви

процеси и накрая въпроси, свързани с личността и нейната дейност. Преди

осигурено учебно изложение на материал за отделните психични процеси

въвежда глава за психологията на отношението, която просто отсъства от традиционното

учебници; последвани от глави за психологията на емоциите, последвани от поведението

и волята, и едва след това - към когнитивните процеси: усещане, възприятие,

памет, мислене, внимание, въображение.

Тази структура, разбира се, не е случайна, а следва логично от основното

основната теза на теорията на монтажа, според която външни и вътрешни фактори

tori не извикват директно поведението и следователно съответните

психични процеси, а косвено – чрез настройката; устата е на първо място

новка като модификация, корекция на холистичен предмет, изразена в готовност

психофизическите му функции да извършва определена дейност, след което

на негова основа се осъществява специфично поведение. Според теорията на монтажа е такъв

Научната работа на Узнадзе

има общ механизъм на работа на психиката; Следователно книгата в началото се занимава с

модели на инсталация, а след това - модели на поведение и включени

психичните процеси в него.

Отбелязаният принцип на непосредственост и неговата критика са изложени в след това

дни на първа глава - "Въведение в психологията". Това е мястото, където се появява

оригиналност и оригиналност на методическия подход на Узнадзе към осн

посредственост (външната реалност засяга пряко и незабавно

върху съзнанието, както и явленията на съзнанието си влияят взаимно), характерно е

не само за цялата класическа психология, но и за съвременните теории

тични системи като бихейвиоризъм, гещалт психология, персонология. то

обстоятелство и служи като основен източник на тяхната заблуда. Отричайки го

догматичен постулат и признаване на опосредстваната природа на психиката (съзнанието

ния, дейност) е предпоставка за изграждане на нов, истин

психология.

Между другото, такава постановка на въпроса е необходимостта от преодоляване

„фатален“ постулат за досегашната психология, или т. нар. „задача

Узнадзе"

Той беше признат за основен в изграждането на други нови тео

ретични системи, по-специално теорията на дейността

Тази задача обаче е само половината от битката. Основното нещо е да намерите правилното

решение, тоест да покаже какво всъщност трябва да действа

истински посредник. Според Узнадзе това е именно това

приемане на инсталацията.

В трета глава Узнадзе се обръща към теоретичното обосноваване на посочените

концепция и към експерименталните данни, получени от него съвместно

със служители и характеризира основните характеристики на инсталацията. Тези данни дос

всеизвестен. Що се отнася до теоретичното представяне на концепцията за

дишането работи. Дискусията тук се върти около

проблеми на целесъобразността на поведението. Посредническата връзка отново е перваза

има субект, чийто начин на съществуване е неговото интегрално състояние -

инсталация. В този контекст обаче той действа като механизъм за гарантиране

chivayuschie целесъобразност на поведението. Въз основа на основните фактори

провеждане (потребност, ситуация) и интегриране на техните характеристики, уста

иновацията се явява като психологически механизъм, който контролира поведението

и, следователно, неговите съставни функции и процеси, посреднически, в

в крайна сметка въздействието на околната среда върху психиката и междупсихичните взаимодействия.

За разлика от механизма и витализма, Узнадзе предлага тричленна схема: среда

да - субект (отношение) - поведение. Имайки предвид това, както и факта, че в процес на работа

Узнадзе, терминът "поведение" действа като синоним на активност, познаване

Продължаването с този текст може би ще изясни по-добре позицията на училището

отношение към поставянето и решаването на проблема с медиацията като цяло

и по-специално връзката между отношение и дейност.

След като разгледахме общия инсталационен механизъм на целесъобразността на поведението,

тор преминава към анализ на частни случаи на неговото функциониране в различни ти-

Асмолов А.Г.Дейност и монтаж. М., 1979.

Леонтиев A.N.Дейност. Съзнание. Личност. М., 1977. С. 80.

Предговор на научния редактор

активност на слабините, по-специално импулсивна и волева. Глава „Психология

denia, със сигурност е един от най-интересните в книгата. Съдържа не

няколко успешни теоретични хода - както в описанието, така и в обяснението на фе

номени на поведение. Особено внимание трябва да се обърне на анализа на процеса на мотивация и

формулирано в този контекст разграничението между т. нар. „физ

Ким“ и „психологическо“ поведение. Много плодотворни съображения

които играят централната роля на акта на вземане на решение във волевия процес. В това

настройка на ново - произволно поведение. Ако възникне повреда в

създаване или функциониране на инсталационния механизъм на произволно поведение

Възникват различните видове психопатология на волята, описани в тази глава.

В допълнение към импулсивното и волево поведение, Узнадзе разглежда и други

дейности, а именно: внушение и принуда, показващи тяхната инсталация

база. В главата обаче липсва подробна класификация на формите на поведение, тъй като

остава уникален в психологическата наука. Без съмнение тя е от съществено значение

ще допълни тази глава

Съзнателните психични явления и процеси функционират в поведението,

протичаща в основата на инсталацията. Те обаче се различават значително като

феноменално (структурно), така и по предназначение (функционално) и на ниво времена

whitetia (генетично). Тези аспекти, разбира се, са взаимосвързани и в крайна сметка,

определя се от общия механизъм на поведение. Затова Узнадзе започва размисъл

отделят умствените процеси от емоционалните явления, вярвайки, че те

представляват началния етап в развитието на съзнанието, непосредствено прилежащи

водещи до инсталацията като интегрално състояние на субекта и отразяват именно неговото вътрешно

ранно състояние. Оттук - субективността и целостта на емоционалните процеси,

които ги отличават от когнитивните, обслужващи диференцирано отражение

външна реалност. След като дадох такава кратка формулировка на проблема за взаимното свързване

нагласи и емоции, Узнадзе не навлиза повече в сложните теми, които възникват тук.

теоретични въпроси. Въпреки това той добре разбираше значението им и постоянно ги пазеше

линия на видимост. За това свидетелстват материалите, запазени в личния архив

Узнадзе, по-специално така наречените тетрадки, които той води от 1944 г

Почти една трета от бележките на Узнадзе съдържат съображения за различни

аспекти на психологията на емоциите от гледна точка на теорията на инсталацията. трябва да бъде отбелязано че

същото, че в средата на четиридесетте години Узнадзе подготви и прочете специален курс

върху емоциите, в който той очерта и по същество анализира всички

основните възгледи за психологията на емоционалните преживявания (с

Запазен е препис от тези лекции). Въз основа на това трябва да се мисли, че Узнадзе

възнамерява да напише голямо изследване върху емоционалните феномени, което

Трудно е да се каже кои от многобройните хипотетични съображения авторът

изложени и развити в това, уви, неосъществено произведение; но не можеш

забележете, че някои от тях са доста убедителни, съвсем в съответствие с духа

Узнадзе Д.Н.Форми на човешко поведение // Узнадзе Д.Н.Психологически изследвания. М.,

Узнадзе Д.Н.Тетрадки // Matsne. Поредица по философия и психология. 1988. № 2, 4;

1989. № 1. (на грузински)

Научната работа на Узнадзе 9

и буквата на теорията на отношението и, което е важно, в този контекст обогатяват и допълват
ют текста на анализираната глава. Затова ще задържим за кратко вниманието на читателя
по горните съображения.

Узнадзе беше изправен пред проблема за връзката между емоционалните трансфери.

жизнени и телесни (соматични) процеси, по-специално въпросът за естеството на изразяване

положителни движения. Узнадзе предлага следното решение: основно за

теорията за отношението е идеята за холистичния характер на реакцията на индивида към
различни влияния. Ефектът от външното влияние се простира във всички сфери
ри отговор на тялото (висцерален, моторен, умствен), въз основа на
се крие неговата цялостна първична промяна - инсталация. Всички отделни процеси са
диференцирана проява на холистичен първичен ефект. За разлика от
две конкуриращи се гледни точки, съществуващи в психологията на емоциите (Вунд и други и
Джеймс-Ланге), Узнадзе формулира алтернативна позиция: емоционална
преживяванията и телесните промени, включително изразителните движения, не са
са причини или изрази един на друг. Те са две отделни
телни явления, възникващи едновременно от един източник - инсталация.
Това, което обаче обективно не е израз, в социалната среда
de се използва от хората като външен израз на чувства. Но стана
възможно само поради наличието на едно истинско пси в тези различни явления.
хологическа основа.

Без да се спирам на други интересни аргументи на автора (например за ха

връзка между емоционалните и когнитивните процеси, при които
ryh, по същество се реализира същата теоретична позиция), нека разгледаме само как
Узнадзе изгражда диаграма на връзката между отношение, поведение и емоция.

Схемата, само посочена в Общата психология и разширена в Тетрадките,

по принцип е следното: емоциите действат като определен задействащ механизъм
ма поведение на ниво съзнание (опит) или под формата на "стимул за разгръщане
поведение, съответстващо на инсталацията "

Така те следват

настройка и предшестват изпълнението на поведението.

В Тетрадките обаче тази схема се развива и усложнява. емоционален

явления не само следват инсталацията, но и я предшестват, изпълнявайки функцията
ция на своя субективен фактор. Бидейки импулс, потребността е в същото време изхабена
Първоначално представлява повече или по-малко специфична емоция. "Трябва
емоционален“, казва Узнадзе.

характер на отношението им към поведението; емоции, които предопределят поведението
и изразяване на готовност за извършване на конкретни дейности (тогава
както казва общата психология), и емоциите, които възникват в самото
процес на поведение. Последните са отражение в съзнанието на спец
ности на реализацията на инсталацията в хода на поведението. В съответствие с това,
израснал около качествената страна на емоционалните преживявания. Тъй като съдържанието
моделите на всяко конкретно поведение, както и условията и обстоятелствата
възпрепятствайки или, напротив, улеснявайки изпълнението на това последно, във всеки

къща в този случай са особени, тогава трябва да има толкова съответстващи
видове емоционални преживявания.

плевелни процеси. Той прави това съвсем лаконично, обсъждайки това обстоятелство

Там. № 1. С. 93.

Предговор на научния редактор

в предговора и правейки връзка към първия си учебник – „Основи на експерименталната
психология” като източник на по-пълна информация по тази тема. въпреки това
Все пак трябва да се отбележи, че Узнадзе значително обогати тази част от главата с нови

Що се отнася до централния, може би, въпрос на този преглед - какви са имената

но оригиналността на нагласения подход към анализа на индивида
умствени процеси, тогава в тази част трябва да се съсредоточим върху това как

тъй като различни модалности се преживяват от един субект, това е доста лошо
естествено е да търсим причината за сходството между тези преживявания в него, в неговия
пълно състояние. Инсталацията как точно възниква такова състояние в резултат на
влияние върху индивида на околната среда, тоест доста разнообразна сетивност
стимулации. От своя страна единството на нагласената основа обуславя единството и
свързаност на преживяванията, по-специално усещания от различна модалност. Това
същият механизъм обяснява и останалите явления от тази сфера: фактите на синусите
теории и ефекти от взаимодействието на сетивните органи.

Узнадзе започва да говори за възприятието, като поставя въпроса за връзката

zi предмета и съдържанието на възприемане и обсъждане на резултатите от техните експерименти, на
ръководени от своето решение. Тези експерименти разкриха интересни модели
взаимно влияние на съдържанието и субекта на възприемане, с ясен приоритет след

ден. Позицията за основната роля на субекта в процеса на възприемане на реалността
е поддържащата структура на цялата глава.

ност, гещалт. Това е съвсем естествено, тъй като психологията на отношението, съгл
Всъщност има психология на почтеността. Но това е целостта на темата; и това е темата
като цяло, смята Узнадзе, е забравено от гещалт теорията. Феноменът на целостта на възприятието

в него се свежда до законите на гесталтизацията, тоест обективната организация
перцептивно поле. Авторът предлага алтернативна формула: комплексът от времена

стимуланти (обект) – цялостен процес в субекта – възприемане като цялост.

Разбирайки инсталацията като посредническа връзка, Узнадзе стига до следното

разбиране на механизма на възприятието: мотивиран субект започва да

взаимодействат с външния свят, което води до цялостна промяна
субект, породени у него от обективната действителност. Така възниква обстановката.
ка, представляваща основата на действието и преживяването на индивида, включително на
приемане.

В "Обща психология" разсъжденията по тази тема завършват с това. од

обаче проблемът си остава. Въпросът е следният: според теорията на отношението възприятието
като пълноценна умствена дейност, като обективен опит, трябва да бъде
нов за инсталацията. Но последното, както е известно, възниква на базата на потребностите.

ty и ситуации, тоест предполага предварително размишление, възприемане на situ
действие. Тук възниква дилемата – за да се създаде нагласа, е необходимо възприятие.
ситуация, което от своя страна изисква работеща инсталация.

решения. За това свидетелстват няколко записа в Тетрадките, както и цял
раздел в последната му работа, озаглавена: „Възприемането като фактор на отношението:

две значения на този термин. В същото време бележката дава втората версия на автора

текст, което свидетелства за особената грижа, с която се е развивал Узнадзе
повдигна този проблем. Неговото решение се очертава в контекста на три етапа

Научната работа на Узнадзе

модели на възприятие. На първия етап инсталацията като холистично състояние на субектите

че „предшества някакъв първичен ефект на стимула върху един от

неговите сетивни органи - ефект, който все още не може да се счита за истински
ново, цялостно възприемане на определен, локализиран във външния свят
обективен стимул. Ето защо е най-естествено да се характеризира този етап
възприемане като стъпка забележки,или по-точно като стъпка Усещамдей
външни стимули"

В общата психология се възпроизвежда тази най-проста форма

приемането също се описва и обозначава като "сетивно възприятие"; при
как предшества следващия етап от възприятието както в онтогенезата, така и в
действителен генезис. Вторият етап от перцептивната дейност е обичайният обект
ново възприятие. Най-високият етап се осъществява на ниво обективиране като
активен, волеви процес - в "Обща психология" се нарича наблюдение

дениум. Последните две форми на перцептивна дейност протичат на базата на устата.

новки; първото само по себе си е условие за възникване на отношението.

Тази теоретична конструкция на Узнадзе, каквото и да е съдържанието на приносите

попадаше в термините „забележка“, „усещане“ или „визуално възприятие“, съгл
някои преводачи казва, че възникването на инсталацията е винаги
предшествано от някаква "работа" или дейност

Трябва да се приеме, че това е доста

разумна забележка едва ли би била отхвърлена от самия автор на теорията на множествата.
Но целият въпрос е дали тази дейност трябва да се счита за поведение (дейност)
или може би би било по-точно и разумно, следвайки Узнадзе, да я квалифицираме като
рефлекс или "рефлексоиден акт".

Тъй като тук имаме работа с хипотетична конструкция, която включва

широкообхватни теоретични заключения, изисква се особена точност на представяне.

Затова директно ще цитираме една от „записките“ на Дмитрий Николаевич, о, сериозно

важността и важността на които се доказва от заглавието му - „Границите на законността
постулат за непосредственост. Узнадзе пише: „Би било погрешно да вярваме, че в
нищо не става по темата. директно -под въздействието на околната среда, която всички
редактиран настройка на темата.Изглежда, че в случая, когато субектът не се нуждае
или нуждата от установяване на взаимоотношения с околната среда, или той няма това
каква възможност ... вероятно средата все още му влияе и не го причинява
посредствен ефект в психиката, тялото или соматиката. Този ефект ние
можем да се обадим рефлексили рефлексен ефект.Това ще бъдат: усещане -
в областта на знанието удоволствие-неудоволствие- в емоционалната сфера,

рефлекси -в автомобилния сектор. На пръв поглед изглежда разумно

спазване на предишната психология, според която усещането, чувството (с
приятно-неприятно) и рефлексите са елементарно съдържаниеНа
шии на психиката и поведението. То обаче е легитимно само в смисъл, че от тук
взет е материалът, от който са изградени нашите преживявания. Но какво точно е сградата
и какви ще са конкретните преживявания във всеки един момент зависи
върху това каква е потребността на субекта и ситуацията на нейното задоволяване, създаваща в
съответното инсталация,- Опитът зависи от тази настройка.

Разбира се, в действителност между тях - материал и монтаж -

няма такова рязко разграничение. Следователно, има моменти, когато, да речем, раздразнение
обитател на червено предизвиква усещане за различен цвят, твърд изглежда мек ... Същото

Узнадзе Д.Н.

Асмолов А.Г.Дейност и монтаж. М, 1979.

12 Предговор на научния редактор

най-свързани с приятно-неприятно. Двигателните рефлекси също зависят от
състояние на темата"

доста категорично и според нас съществено коригира и пояснява
sis позиция на теорията. Трябва да се вземе на сериозно, за
констатиране на наличието на такива форми на дейност, които не са обхванати от принципа

система за нагласно посредничество, тя забележимо увеличава обяснителната
потенциалът на психологията на нагласите я прави по-гъвкава както по отношение на методологията,

така и в чисто теоретичен смисъл.

В контекста на обсъждания проблем тази хипотетична конструкция на авт

ви позволява да премахнете всички "парадокси", свързани с възможността за неинсталиране
представяния на определени фактори. Освен това това решение се отнася не само
инсталация "възприемане" на ситуацията, но и факторът нужда, върху който, в
По принцип може да се разшири и парадокса на първичността. Ако основният представител
представянето на ситуацията може да се извърши под формата на директна "рефлексология"
id" процес на "усещане", тогава субективният фактор на инсталацията може да бъде
представени като „рефлексоидно” емоционално преживяване. по-горе, в който
коментари към главата за психологията на емоциите, вече беше отбелязано, че Uz
Надзе по принцип допуска такава възможност, като говори за „емоционалност според
нужди."

Завършвайки обсъждането на главата за възприятието, отбелязваме една от неговите характеристики. В нея

въпросът за илюзиите на възприятието не е засегнат изобщо, докато тази тема не е
променливо обсъждани във всички стари и съвременни учебници. Това изглежда донякъде
странно, тъй като именно илюзиите на възприятието са в основата на създаденото
Узнадзе и неговият екип от методическия апарат за изучаване на инсталацията. И едва ли
дали някоя друга обща психологическа теория може да каже повече и по-тежко
за перцептивните илюзии, отколкото теорията за отношението. За потвърждение до тук
не трябва да ходя. S.L. Рубинщайн в известния си учебник, между другото, публикуван
nom през същата година като учебника на Узнадзе, обсъждайки темата за илюзиите на възприятието, директно
мо посочва експериментите на Узнадзе и неговите сътрудници, доказващи инсталацията, тогава
има централно, а не периферно обуславяне на илюзиите. Без значение как
беше, анализът на този въпрос в широк смисъл би могъл, разбира се, да демонстрира по-добре
изследват обяснителния потенциал на теорията на отношението в областта на перцептивната психология
тия. Това несъмнено щеше да засили звученето на целия учебник и начина
осъществяването на замисъла на автора.

Концепцията за обективизация, създадена в рамките на общата психологическа теория

инсталации в последния период от научната работа на Узнадзе, може значително
да трансформира много глави от "Обща психология", на първо място - относно т.н

наречени „висши когнитивни процеси“. Това обаче няма да е трудно за читателя
имайте предвид, че очертанията на модела на обективизация вече са дадени в самия учебник, по-специално
sti, където се обсъжда въпросът за връзката между възприятие и мислене. Макар че
идеята и терминът се появяват още по-рано („Сън и сънища”), до задълбочено развитие
Узнадзе започва да работи върху този теоретичен модел през четиридесетте години. Във всеки
случай, в "Бележки" авторът многократно се връща към обсъждането на тази тема.
За първи път концепцията е представена в разширен вид в трудовете на Тбилисския университет.

че в изследването „Проблемът на обективацията” (1948). В последните обобщаващи трудове
тах придобива завършен вид.

Узнадзе Д.Н.Тетрадки // Matsne. 1988. № 4. С. 61. (на грузински език)

Научната работа на Узнадзе

Концепцията за обективиране е добре известна, така че само едно напомняне

че според Узнадзе човешката дейност се разгръща на две нива:
на ниво импулсивно поведение, където изпълнението на инсталацията протича без прекъсване
петнисто и на ниво обективизация, където се сблъсква изпълнението на поведението
с трудности практическата дейност е блокирана - водеща до акт на обект

мотивация. Обективирането създава условия за започване на теоретична дейност, на
насочени към решаване на проблема и в крайна сметка коригиране
коригиращ механизъм, който осигурява целесъобразността на поведението. За това
субектът активира висшите си когнитивни функции и като цяло реф

лексикално съзнание.

Така способността за обективиране коренно променя лицето на

психика, което я прави специфично човешка. Благодарение на акта на обективиране

любов, става възможно да изживееш нещо като даденост, като сигурно
обект. Този обект или ситуация съдържа причината за забавеното поведение. Ето защо

„Ние сме изправени пред въпроса какво е това – какво обективизираме,
това, което преживяваме като даденост. И първото нещо, което се появява първо в отговор е
съзнанието, че това е същото като това, което преживяваме; ние имаме съзнание
идентичност, или идентичност, на обекта на нашия опит"

. „Това обстоятелство

дава възможност на човек да развие специфично отношение към света – той

започва да го опознава

Когнитивният процес е синтетичен процес. И не само защото

предполага синхронизирана и организирана работа на няколко когнитивни
функции, но и в смисъл, че тези функции се проникват една в друга,
създаване на сложни когнитивни способности и образувания.

В последната работа на Узнадзе намираме само накратко описание на това

процес. Всичко естествено започва с акта на обективиране; той от своя страна създаде
няма предпоставки за много значимо деяние, без което е невъзможно да се
развитие на когнитивния процес – актът на идентификация, или „логически
законът за тъждеството. Тогава, очевидно, има фокусиране на вниманието, по-близо

по начин, свързан с обективирането (повече за това по-долу). Следван от
процесът на повторно възприемане на някои от свойствата на ситуация или обект, който
не са били правилно отразени в настройката на практическото поведение и
доведе до прекъсване. Но това изисква не само повторно преживяване
тези свойства, но и тяхното „предсказване“ с помощта на думата – „получава
sya, в крайна сметка, в резултат на комбинираната работа на възприятие и логика
(вербално) мислене, тоест това, което обикновено наричаме наблюдение."На
наблюдението като начален етап на вторичното отражение на действителността "е
първата проява на работата на нашето мислене или по-точно то е
сложен процес, който обединява в едно цяло работата на нашето усещане и на
нашето вербално мислене"".

Теоретична дейност, възникнала на основата на обективирането, не може

откажете се от процесите на паметта. Освен това паметта не се разглежда като единична и
качествено хомогенна функция във всичките й проявления, но като способност,
представляващи едновременно няколко етапа на развитие, решаващи
различни задачи в човешката дейност. Съответно, пасивен

Узнадзе Д.Н.Експериментални основи на психологията на комплекта. Тбилиси, 1961, с. 190.

Там.

Там.

Предговор на научния редактор

форми - разпознаване, непосредствена памет, асоциативна памет и активна
форми – запаметяване и припомняне. Тези форми на проявление на мнемоника

функциите са описани подробно в Общата психология. В същото време Узнадзе е специален
обръща внимание на разкриването на характера на представителството като основна сграда
паметен материал, като многократно се връщат към анализа на този въпрос в различни

текстове. Подходът на Узнадзе и тук остава синтетичен; отличителен
особеността на висшите форми на представяне е тяхната обобщеност, или, с други думи,
интелектуализация.

И накрая, процесът на решаване на теоретичния проблем на операцията е завършен.

по същество логическо мислене - с помощта на данни за внимание, наблюдение,
подавания и възможности за идентифициране и номиниране получена полза
диапазон на обективизация.

От всички маркирани връзки на когнитивната дейност, описани в рамката

Концепцията за обективизация е най-объркващата и спорна
въпросът за връзката между понятията обективиране и внимание. В крайна сметка той
се свежда до проблема за наличието на вниманието на собствената си същност и независимо
функции. В "Обща психология", в съответната глава, авторът в някои подробности
анализира вниманието, без да поставя под въпрос легитимността на неговото разглеждане в
като отделен и важен познавателен процес. Въпреки това, необходимостта от ясна
квалификация на когнитивната дейност, протичаща на ниво обективиране,
постави пред Узнадзе задачата за по-дълбоко разбиране на същността
nyh процеси тук, и преди всичко внимание. През 1947 г. пише спец

работа, обосноваваща определена позиция за същността на вниманието, която

рай след това в "Теоретични основи ..." всъщност беше променен (въпреки че може би,
не опроверга в достатъчна степен предишната гледна точка). Като се има предвид, че е посочено
Тъй като тази позиция е малко или напълно непозната за руския читател, нека си позволим няколко
да разработим подробно този въпрос.

Узнадзе анализира вниманието както от гледна точка на неговата функция, така и

процес. Обикновено се разграничават три функции на вниманието: селекция от действие
впечатления по темата на определен, строго ограничен брой от тях; кон
центриране на психическата енергия върху тях и в резултат на това повишаване на степента
яснота и яснота на съдържанието на съзнанието.

задържане на преживяването и протичане, на първо място, в съответствие с това съдържание.

Вниманието по същество се разбира като безразличие към съдържанието
формална „власт“, ​​способна да освети всичко, като „прожектор“, независимо дали
към какво е насочена. Вниманието не може непременно да бъде свързано с функция.
нейната концентрация, тъй като има случаи на всепоглъщаща концентрация на съзнанието
върху определено съдържание и при липса на внимание (например по време на
най-емоционалните преживявания). И накрая, относно повишаването на нивото

внимание, представляващо, така да се каже, неговата „биологична основа“. Тя също не може
да се мисли като пряка функция на вниманието, тъй като яснотата с

притежаването на съзнанието означава наличието на отражение на реалността, богата на детайли
ти; и отразяването на реалността, разбира се, не е въпрос на внимание. То се отразява в такива

когнитивни процеси като възприятие, представяне, мислене. И аз-

Научната работа на Узнадзе

яснотата и яснотата на отражението пряко зависи от нивото на активност на индикатора
известни процеси.

Що се отнася до процедурния аспект на работата на вниманието, той е характерен навсякъде.

теризиран от повече или по-малко продължително забавяне на дейността върху обекта,
по-голяма или по-малка продължителност на фиксацията върху него на когнитивното умствено
някакви сили. Следователно основното е забавяне, спиране, фиксиране; ако не са, тогава
никакво внимание. Те, подобно на свойствата на подбора, приписвани на вниманието, кон
центрирането и яснотата изглежда се определят от друг фактор. Анали
изучавайки някои случаи на импулсивно поведение, Узнадзе стига до извода, че
фактът на тяхното несъмнено целесъобразно протичане предполага подбор на действащи
агенти, атакуващи субекта, концентрация на психическа енергия върху тях и достатъчно
тяхното ясно отражение в психиката.

Какво определя всичко това? Според теорията на инсталацията фундаменталното

механизъм за целесъобразност на всяко поведение (независимо дали то
импулсивен или произволен) е настройката. Поведението се определя от
индиректно - чрез цялостно отразяване на това последно в субекта де
дейност, чрез монтажа му. Отделни моменти на поведение, в частност цялото
работата на психиката, са явления от вторичен ред. Следователно, в
всеки даден момент прониква в съзнанието на действащия субект от околните
среда и се преживява с достатъчна яснота само това, което лежи в канала на нейния
текуща инсталация. Това означава, че какво внимание, разбирано като
формална сила, след това става функция на настройката, която не е формална,
но чисто смислено понятие. По този начин концепцията за инсталиране е доста ясна.
отрича съществуването на ясни съдържания на съзнанието, които служат за реализиране на импулсивни
поведение. Тук, изглежда, няма нужда от понятието внимание.

Въпреки това, както е в случай на усложнение на ситуацията, когато по причина

определено препятствие, възниква забавяне, спиране на дейността и фиксация върху нея
познаващо съзнание; в крайна сметка това е, което обикновено се признава за процесуален характер
риск за внимание. Узнадзе и в този случай намира заместител на понятието внимание. как
Не е трудно да се досетим, че тази роля се отрежда на понятието обективизация. За тази специална
но се обсъждат три функции на обективирането: 1) спиране и забавяне на времето
практично поведение; 2) създаване на условия за начало на познавателни, теоретични
физическа активност и 3) създаване на условия за ясно и отчетливо осъзнаване на обекта
съдържание чрез свързване с работата на психиката на висшите познавателни
процеси.

След това звучи съвсем логично, че вниманието е основно

собствеността трябва да се характеризира като процес на обективиране. Така, според

ra, всички "апории", свързани с понятието внимание, са премахнати. В текста помислете

има две от тях:

„един. Става ясно защо вниманието, без да е съществено свързано

с понятието яснота на съдържанието на съзнанието обаче винаги се тълкува като негово
необходим източник. Виждаме, че това не осветява директно
или друго съдържание, само по себе си не повишава нивото на яснота на неговото съзнание, но, обект
култивирането дава възможност на когнитивните функции да го направят.

2. При традиционното тълкуване на понятието внимание то остава напълно неразбираемо.

разбираемо, как успяваме да обърнем внимание на нещо. За това трябва
възможно е това, което ще стане обект на моето внимание, по един или друг начин, вече да е дадено
моя ум. Но нещо ще ми бъде дадено, ако вече е привлечено вниманието ми

Предговор на научния редактор

върху него. С предложеното тълкуване на понятието внимание тази трудност ще бъде отстранена.
разбира се: съдържанието на съзнанието се дава директно не с помощта на вниманието,
и въз основа на инсталацията; това създава възможност за тях обективиране,това е възможността
да направи обект, веднъж възприет, обект на по-нататъшни когнитивни действия -
обект на внимание"

С една дума, традиционно приписваните на вниманието функции са разпределени

между отношението, обективирането и когнитивните процеси. концепция
вниманието като такова е излишно.

В Експериментални основи на психологията на комплекта Узнадзе продължава

да преразгледа тази позиция. Във всеки случай той спекулира

работата на психиката в две равнини, едната от които без участието на вниманието и
другият предполага прякото му участие. В същото време се подчертава, че и в двете
в чайовете несъмнено има яснота и яснота на психическото съдържание.

И накрая, в Основите на теорията на отношението е направен опит да се

обосновка на нова гледна точка. Необходимостта от свързване на функцията на вниманието
се случва на ниво обективизация. Естествено, ключовият момент тук е
разделяне на понятията обективизация и внимание. Според Узнадзе те са най-близките
взаимосвързани, до такава степен, че понякога е трудно да се види разликата между тях.

ница. Все пак е необходимо да се прави разлика между тях. Обективирането е само
спрете на определено преживяване, което може да стане предмет на нашата
внимание. Обективизацията предоставя материал, върху който да се съсредоточите. въпреки това
ако отделим яснотата на опита като отделен момент от това последно
отидете, тогава преди да получите възможност да говорите за степента на неговата интензивност, следното

човек първо трябва да има представа за самото преживяване като нещо дадено

nom, идентичен на себе си. С други думи, предпоставка за операцията
вниманието е акт на обективиране. Вниманието като самостоятелно умствено

процесът започва след обективизирането.

Трябва да се отбележи, че горната дискусия оставя открити някои

ръжени въпроси. Основното е да се определи точно функцията на вниманието. от
очевидно в последната версия това се счита за яснота на превода
жив. Но, според предишното разсъждение, предикатът за яснота не е лишен от
умствени съдържания, възникващи на първо ниво на дейност – където
още няма нито обективизация, нито внимание. Следователно, даване на опит
яснотата и отчетливостта е най-малкото функция не само на вниманието.
Въпреки това, както се оказва от проучване, специално посветено на идентифицирането
същност на вниманието, тази функция е пряко свързана с изпълнението на др
gih когнитивни процеси. В този случай е малко неясно защо ви е необходим

дублира и специален процес на внимание. Вероятно Узнадзе е възнамерявал да го направи

работете по този въпрос. Ето защо сега е трудно да си представим как би пренаписал
глава за вниманието в светлината на концепцията за обективиране. Но няма съмнение
че ако беше направил това, промените щяха да бъдат значителни.

Главата „Психология на мнемоничните процеси” е най-обемната в книгата. Тя е

пълен с богат фактически материал и интересни теоретични межд
претенции. Тук авторът използва максимално потенциала на теорията на множеството с
обяснение на определени характеристики на мнемоничните явления. Съображения
Узнадзе в по-голямата си част изглеждат поне доста убедителни

Узнадзе Д.Н.По проблема за същността на вниманието // Психология: Известия на Института по психология

акад. науки Груз. ССР. Т. 4. 1947. С. 163. (на грузински език)

Научно творчество Узнадзе 17

в сравнение с алтернативните възгледи, които съществуват по това време. Въпреки това,
нека читателят сам да прецени достойнствата или недостатъците на подхода на Узнадзе към процеса

разпознаването и неговите илюзии, процесът на асоциации и така наречените "комплекси",

към въпроса за точността на възпроизвеждането, към проблема за преживяването на сигурността в припомнянето
наука, към инсталационната версия на общата теория на паметта.

Тук отбелязваме само един въпрос, към който Узнадзе се връща повече от веднъж.

в контекста на понятието обективизация. Това е въпрос за естеството на представителството като
нов строителен материал на паметта. В "Обща психология" този въпрос е
отпадна само в аспекта на разликата между образа на възприятието и представянето.

Защита на идеята за синтетичния характер на когнитивната дейност на ниво

обективиране, Узнадзе приписва "изключителна роля" на способността за представяне,
най-специфичната и характерна форма на които са продуктите на нашата
памет. Основната характеристика на паметта като цяло е, че
се отнася до повторението на психическото съдържание. Условието за повторение е
обективиране; следователно това е основният източник на човешко съдържание.
вечна памет. Репрезентацията обаче съществува дори преди обективирането. Наличен е

в животно и носи абсолютно произволен, индивидуален и специфичен външен вид. Но
едно представяне придобива специфично човешка форма в резултат на мисълта
обработка на тази първична форма на ниво обективизация, неговият интелект
туализация, което го прави "обобщен". С една дума, „процесът на презентация, включително
мисленето само по себе си е представа, приписана на човек (със знака
обобщение) - този момент на обобщение внася мисленето в представянето"

И така, ето още един пример за истински синтетичен агент.
когнитивни функции. Този път става дума за сътрудничество между паметта
и мислене.

Осма глава - "Психология на мисленето" съдържа доста пълна информация

изследвания върху психологията на мисленето, съществуващи по това време в науката. Тя щеше да продължи
по-интересно, ако включваше теоретичен модел на регулиране мислител
дейности на ниво обективиране и свързани с експериментални факти
с действието на инсталацията на различни етапи от мисловния процес. въпреки това,
въпреки това някои оригинални теоретични и
емпирични разработки на автора. Последните се отнасят до онтогенезата на концептуалната мишка.

ления. Тук Узнадзе широко използва резултатите от своите известни експерименти.
тал изследвания в тази област. Що се отнася до първоначалната теория
движи, то това, на първо място, се отнася до анализа, предприет от Узнадзе
проблемите на доверието като цяло и по-специално на доверието в преценките.

Узнадзе придава голямо значение на решаването на този проблем за понитата

мания на основните характеристики на функционирането на психиката. Тъй като феноменът

увереност се наблюдава в различни умствени процеси (възприятие, памет,
мислене, воля), тогава проблемът за неговото обяснение придобива общопсихологически
значение. Следователно не е изненадващо, че авторът го споменава два пъти в General Psi
хология“. Първият път, когато той прави това, е в контекста на обсъждане на общата теория на паметта.
Узнадзе смята, че всяка сериозна теория за паметта трябва да покаже къде
има увереност в правилността на възпроизвеждането. Постановка и решение на проблема
Тук спецификата на мнемоничните процеси е напълно отчетена. Във втория случай -
при разглеждане на феномена на доверието в преценката - проблемът се поставя и анализира
zirovatsya в по-широк контекст.

Узнадзе Д.Н.Тетрадки // Matsne. 1988. № 1. С. 92. (на грузински език)

Предговор на научния редактор

През 1941 г. в обобщаваща работа по психология на нагласите Узнадзе отново

се насочва към проблема за доверието, като се стреми да изясни допълнително своята позиция. Какво
състои ли се по същество? Хората имплицитно имат сигурност относно реалността
възприятие, в истинността на преценката, в правилността на припомнянето, в
решения. Въпросът е откъде идва този опит, ако реалността, „не
това" е дадено само във възприятие, преценка, припомняне. Откъде знаем това
отразяват ли правилно това "нещо"? Нещата щяха да са съвсем различни, ако имахме
двете дадености - и това "нещо", и неговото психическо отражение. Тогава щеше да има
възможността да ги сравняваме помежду си и да изпитаме степента на тяхното съответствие. Но от
тъй като целта се дава само чрез ментално отражение, ние сме лишени от това
коя възможност. Поради това, според Узнадзе, задоволително решение

този проблем все още не е открит. Наистина във всички предишни тео

riyah, източникът на това преживяване беше разпознат като други преживявания, тяхното възпроизвеждане
ция или някои особености на протичането им; според тях един опит оп
разделя другия. Как обаче човек може да бъде сигурен, че субективното съдържание

опитът всъщност корелира с обективната реалност, ако
друг опит се взема като мярка за това, имайки с обективна позиция
има толкова общи неща, колкото и първото. Освен логичното и фактическото
стойност, такива обяснения са неприемливи за Узнадзе и поради факта, че
въз основа на теорията за непосредствеността. „От друга страна, за теорията на отношението няма

какви трудности. Факт е, че според основната идея на тази теория, същността
е не само мислено отражение на обективното състояние на нещата, но и холистично

лично,а именно инсталацията, отражението. Следователно обективно

състоянието на нещата вече е отразено от субекта в отношението, преди той да го отрази в
неговото възприятие, преценка, спомен.

Но работата на психиката е осъзнаването на нашето отношение; когато се случи

безпрепятствено, когато психиката отразява това, което е отразено в инсталацията, това е естествено
но че ние изпитваме правилността на нашата умствена работа, имаме
увереност, че нашите възприятия, преценки, спомени отразяват обекта

тивно състояние на нещата"

Читателят може да бъде донякъде объркан от факта, че в книгата няма глава.

говориш за психология на езика и речта, която в учебниците обикновено следва глава, съгл.
свещена психология на мисълта. Наистина е трудно да се обясни напълно това
обстоятелство. Просто трябва да направим предположения за това. Известно е на
Пример е, че Кюлпе, изключителен изследовател на мисленето, в своите сравнителни
ранен учебник по обща психология, верен на принципа да се основаваш
изключително на достоверни факти, но без да има такива, предпочита да
Не искам да включвам глава за мисленето. Вероятно и за Узнадзе творението
оригиналният учебник по обща психология имаше смисъл преди всичко от гледна точка
перспектива за ново теоретично разбиране и обобщаване на съществуващите научни данни
nyh. Иначе в крайна сметка беше възможно просто да се организират преводът и публикуването
всеки приличен урок.

Най-вероятно по време на работата по учебника авторът все още не е сгънат

система от идеи, която хвърля нова светлина върху психологическата същност
ност на езика и речта. Може би затова той се въздържа да напише съответното

Узнадзе Д.Н.Основните положения на теорията на инсталацията // Антология на хуманната педагогика: Уз

Обща психология - Учебник - Узнадзе Д.Н. - 2004

Фундаментален учебник, принадлежащ към един от класиците на психологията на 20-ти век и непревеждан преди това на руски език. Психолози, историци на науката.

U34 Обща психология / Пер. от грузински Е. Ш. Чомахидзе; Изд. И. В. Имедадзе. - М.: Значение; Санкт Петербург: Питер, 2004. - 413 с., ил. - (Поредица "Жива класика").

ISBN 5-469-00020-6
BBC 88.3ya73
UDC 159.9(075.8)

Изтеглете безплатно електронна книга в удобен формат, гледайте и четете:
Изтеглете книгата Обща психология - Учебник - Узнадзе Д.Н. - 2004 - fileskachat.com, бързо и безплатно изтегляне.

Предговор

Глава първа. Въведение в психологията
Предмет и задачи на психологията
Методи на психологията
Самоанализ
Гледайки другите
Експериментирайте
Класификация на феномените на съзнанието
Опосредстван характер на психичните процеси

Глава втора. Биологични основи на личността
Предварителни бележки
конституционна доктрина
вътрешна секреция
Нервна система
Учението за локализацията

Глава трета. Психология на инсталацията
Инсталация
Фиксирана инсталация
Към обща психология на отношението
Към диференциална психология на отношението
Инсталиране при патологични случаи

Глава четвърта. Психология на емоционалните преживявания
емоционални преживявания
Чувство
Емоции и опити за тяхната класификация
Качествена характеристика на емоционалните преживявания
Постепенна характеристика на емоционалното преживяване
Емоционалното преживяване и тялото
Темперамент

Глава пета. Психология на поведението
импулсивно поведение
Ще
Извършване на волев акт
акт за решение
Въпросът за силата на волята
Мотивация - периодът, предхождащ волевия акт
Ще патология
Други дейности
Онтогенетично развитие на дейността
Характер

Глава шеста. Психология на възприятието
Елементарни условия и модели на възприятие
Психология на усещанията
Визия
Слух
Вкус и мирис
Модалности на докосване
Интермодално единство на усещанията
Възприятие
Възприемане на пространството
Възприемане на времето
Наблюдение
Онтогенетично развитие на възприятието

Глава седма. Психология на мнемоничните процеси
Най-простите форми на мнемонични процеси
непосредствена памет
ейдетичен образ
постоянство
Признание
Преглед на асоциация
Форми на активна памет
Учение и възпоменание
Доктрина
Фактори на скоростта на учене
„Закони“ на ученето
Забравяне
памет
Психология на индикациите
Теории за паметта
Болести на паметта
Онтогенетично развитие на паметта

Глава осма. Психология на мисленето
Мислене
практично мислене
Креативно мислене
Концептуално мислене
Развитие на мисленето в онтогенезата

Глава девета. Психология на вниманието
внимание
Свойства на вниманието
Ход на процеса на внимание
Фактори на доброволното внимание
Влияние на вниманието
Внимание и тяло
Патология на вниманието
Развитие на вниманието в онтогенезата

Глава десета. Психология на въображението
Въображение
пасивна фантазия
активна фантазия
Фантазията в онтогенезата
Играта
Последващото развитие на фантазията

Библиография