Приказки и истории за развитието на Евенкия. Има две теории за произхода на евенките

Лицата на Русия. „Да живеем заедно, да бъдем различни“

Мултимедийният проект Faces of Russia съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, чиято най-важна характеристика е способността да живеем заедно, оставайки различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство. От 2006 до 2012 г. като част от проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етноси. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Издадени са илюстровани алманаси в подкрепа на първата поредица от филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, картина, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят картина за това какви са били за потомството.

~~~~~~~~~~~

"Лицата на Русия". Евенс. "Орочел - хора от елени", 2008 г

Главна информация

ЕВЕНС,Дори (самоназвание), остаряло руско - ламуци ("морски жители", от евенкско ламу - "море"), сибирско тунгуско-манджурско в Руската федерация, родствено на евенките. Те живеят на местни групи в Якутия (8,67 хиляди души), Магаданска област (3,77 хиляди души), Чукотка (1,34 хиляди души) и Корякски автономен окръг (713 души), Камчатска област (1,49 хиляди души) и Охотски район на Хабаровска територия (1,92 хиляди души). Общият им брой е 17,2 хиляди души. Според преброяването на населението от 2002 г. броят на евените, живеещи в Русия, е 19 хиляди души, според преброяването от 2010 г. - 21 хиляди 830 души. Евените живеят предимно в източната част на Руската федерация.

Според преброяването от 2002 г. в Република Саха (Якутия) - 11 657 евени, в Магаданска област - 2527, в Камчатска област - 1779 (от които в Корякски автономен окръг - 751), в Чукотски автономен окръг - 1407 , в Хабаровска територия - 1272. Също така, според преброяването от 2001 г., 104 Evens живеят в Украйна.

Евените говорят евенски език. Близо е до Евенки, Нанай и Удеге. Той принадлежи към тунгуско-манджурската група езици от алтайското семейство. В евенския език има повече от десет диалекта, обединени в източни, средни и западни диалекти. Евенският език е много образен, богат на синоними. Говорителите на евенския език живеят в изключително тежки условия на номадски живот, но самият език практически не познава груби и обидни думи. 52,5% от евените говорят свободно руски, 27,4% го смятат за свой роден език.

Вярващите са православни. В религиозните представи на евените имаше култ към господарите на природата и елементите: тайга, огън, вода. Особено място заемаше поклонението пред слънцето, на което се принасяха в жертва елени. Развиват се риболовни култове, главни духове на природата и шаманизъм. До XVIII - XIX век. практикува въздушно погребение върху дървета или платформи с купчини. След приемането на православието, евените започнаха да погребват мъртвите в земята и да поставят кръстове над гроба.

През 1-вото хилядолетие на нашата ера започва преселването на тунгуските племена (предци на евените, евенките и др.) от района на Байкал и Забайкал в Източен Сибир. В процеса на преселване евените включват част от юкагирите, по-късно са подложени на частична асимилация от якутите. Под влияние на якутския език се формира западният диалект на евенския език. С началото на контактите с руснаците през 17 век евените изпитват тяхното силно влияние. От 20-те години на 20-ти век повечето от евените се движат към заседнал живот, масово двуезичие. През 90-те години на миналия век започва да се провежда активна политика, насочена към възраждане на езика и културата на евените.

През 1931 г. е създадена писменост на базата на латиница, през 1936 г. - на базата на руската азбука. На евенски език се водят радиопредавания, издават се вестници, оригинална и преводна литература. Евенският език се преподава в училища, учителски колежи и университети.

Традиционната икономика на евените от вътрешните континентални райони на Сибир (donretken - буквално "дълбок, вътрешен") е отглеждане на северни елени, лов (диви елени, лосове, планински овце, животни с ценна кожа) и риболов. Групи от евенси-наматкани (буквално „морски обитатели“) се скитаха от континенталната тайга до брега на Охотско море през пролетта и обратно през есента. Безсолните евени на Охотското крайбрежие (самонаименование - мене, "заседнал") се занимаваха с крайбрежен риболов, лов и лов на тюлени, отглеждаха кучета за шейни. През 18 век коневъдството, заимствано от якутите, се разпространява сред якутските и камчатските евени.

Дори еленовъдството е предимно дребно стадо със свободна паша. Извършени са миграции на 10-15 км. Елените са били използвани за езда и за багаж. В горската тундра често се срещат прахови шейни, заимствани от якутите, в Камчатка и в района на Магадан - дъгови прахови шейни, заимствани от чукчи и коряки. Известно е и развъждането на големи стада от елени за месо и кожи. Те ловуваха на кон или на ски (кухи - кайсар и залепени с козина - меренгте), преследвайки, крадейки, с помощта на примамка за елени, ловно куче. Крайбрежните евени уловиха мигриращи риби от породи сьомга, в средното течение и горното течение на реките - сусам, овъглен, липан. Основният риболовен инструмент беше куката, мрежите и мрежите станаха достъпни за Evens едва през 20-те години на 20 век. Рибата се събираше за бъдещето чрез сушене на юкола, ферментация, сушената риба се използваше за направата на пудра порса. Те също ядоха сурова и замразена риба. По водата те се придвижвали в лодки-землянки, които купували от съседните народи. Занимавали са се и със събиране на плодове, ядки, кора и иглички от бор и др. Мъжете са се занимавали с ковачество, обработка на кости и дърво, тъкане на колани, кожени ласо, сбруя и др., Жените - обработка на кожи, обработка на ровдуга и др. , Желязо и сребро, получени чрез обмен от якутите, по-късно - от руснаците.

Евените имаха два вида преносими жилища: коничен чум - ду, покрит с кожи, ровдуга, рибена кожа, брезова кора, близо до Евенки, и жилище с цилиндрична конична рамка хорама-ду. До 18 век заселените евени живеят в землянки (утан) с плосък покрив и вход през димна дупка. По-късно се появяват дървени жилища (уран). Стопански постройки - наколни хамбари, ниски площадки и др.

Мъжкото и женското облекло е близко до евенките: кафтани с гребла, лигавници и маншети, гамаши, високи кожени ботуши. Зимните дрехи бяха изработени от кожа, летните дрехи бяха направени от ровдуга. Облеклото беше украсено с ресни, бродерия с мъниста и косми от врата на елен, висулки от метални звънци, медни плочки, пръстени и сребърни монети. Украшението за глава беше плътно прилепнало капаче, бродирано с мъниста. През зимата върху него се носеше голяма кожена шапка. Понякога жените носели забрадка. Традиционното мъжко облекло се заменя в районите на тундрата от чукчите, в гората - от якутите, женското облекло е по-стабилно.

Традиционната храна на евените е еленско месо, месо от диви животни, риба, диви растения. Заедно с вносния чай те използвали цветя, сварени с вряла вода, листа и плодове от шипка и изсушени листа от върбов чай.

Евените имаха патрилинейни екзогамни кланове: Кукуюн, Мямал, Дойда, Долган, Уяган, Дутки, Делянкин и други, които се разпадаха на териториални подразделения, оглавявани от избрани старейшини, които представляваха клана пред администрацията. Лагерната общност обединявала няколко родствени и несвързани семейства. Широко разпространен бил обичаят за взаимопомощ (нимат), който задължавал ловеца да даде част от плячката на съседа.

Семейството е малко. Бракът бил придружен от плащането на цената за булката. Имаше полигамия, годежи на малолетни. Жена може да бъде взета във всякакъв вид, с изключение на собствената, но се дава предимство на семейството на майката.

До 18-ти и 19-ти век се практикува въздушно погребение върху дървета или платформи с купчини.

Развиват се риболовни култове, култът към мечката, главните духове на природата и шаманизма. Фолклорът включва героичен епос, исторически легенди, приказки, песни и др. Понастоящем се възраждат традиционните празници на евените (Евинек, Уркачак, Празник на еленовъдите и др.).

Най-важното за евените (за оцеляването на този народ) са забраните-амулети. От съвкупността от тези забрани се поражда една своеобразна етика на евените – ловци и еленовъди. В съответствие с традиционните митопоетични (и религиозни) представи, евените не трябва да викат в планините, в гората, по бреговете на реката. Ако тези забрани бъдат нарушени, тогава и в трите случая главният дух на тези места може да се събуди.

Дори фолклорът включва не само приказки и песни, но и битови истории, исторически легенди, героичен епос, заклинания, поличби и, разбира се, гатанки. Много дори гатанки все още не са остарели. Сребърният кон има дълга опашка. Какво е това? Обикновена игла.

А. А. Петров

Есета

Цялата вселена – от камъче под краката ти до далечно съзвездие

Много жители на града отдавна се радват на такива широко разпространени предимства на цивилизацията като течаща вода, асансьор, телефон, телевизор, кола, микровълнова печка. Този списък може да бъде продължен за неопределено време. Но някога, и между другото, не толкова отдавна, нищо от това не се случи. Но хората, уау, живееха и не се оплакваха от липсата на универсални магазини, супермаркети, компютърни къщи, интернет кафенета, Дисниленд и концертни зали.

Това е отделен и голям проблем: как да живеем правилно и нещата, които стават все по-хубави, или ни разсейват, откъсват ни от нещо много важно - от щастлив живот в лоното на природата? Възможен ли е изобщо такъв живот? Ами ако цивилизационните процеси, наричани сега глобализация, вече са обхванали целия свят, включително Русия?

Няма да крием, че такава тенденция съществува. Темпът на научно-техническата революция става все по-силен и по-силен. Заради шума на колите (и поп музиката) ние вече не чуваме, по думите на известен поет, „бръмченето на гръбначния стълб“.

И все пак има народи в Русия (има много от тях, между другото), които живеят а) в един ритъм с природата и б) според законите на своите предци, в) почитат и увеличават традициите.

Например Евените.

Много интересни хора. Странно. Няма да го бъркаме с други хора. Нека се опитаме да надникнем в дълбините на характера Even. Да чуем приказката "Най-скъпият".

Топлиха ги камъни в огнището

Старецът Гулахан имаше еленова кожа, камъни за огнище и пушка. Той много ценяше това наследство. Дядото спеше под кожата, после бащата спеше, камъните на огнището ги топляха, а пушката ги хранеше.

Така Гулахан отиде на риболов при брат си през пролетта. Междувременно се разхождаше напред-назад, загуби огнището и еленовата кожа. Имаше само един останал пистолет, който беше на рамото му.

Гулахан погледна в юртата, където беше крадецът, мислейки си: Имам верен пистолет, ще отида с него да търся врага.

Гулахан започна да ходи в тайгата, започна да ходи в планините. Гледа - дървото избледняло и пак се раззеленило, потоците замръзнали и пак се размразили, а той върви и върви.

Изкачил се на най-високия връх и си мисли: старите хора са казали, че скръбта гледа само иззад планината. Трябва да го набиеш.

Гулахан седи на висок връх една вечер, седи друга. Както си мислех, така се случи: на третата вечер се появи скръбта. Гулахан стоеше на последния камък, над който нямаше нито един камък, и си казваше: помощ, горчива негодувание и верен пистолет, победи скръбта ми.

Веднага щом го каза, отгоре се появи ужасно, ужасно летящо хвърчило. В очите на тази змия има огън, от опашката хвърчат искри, цялата глава съска.

Старият Гулахан се прицели и изпрати два куршума в хвърчилото. Опашката на змията трепна, залюля се.

Тогава Гулахан си спомни как млад рис се втурва към плячката си и, скачайки, се вкопчи в опашката на змията. Висящ на опашката на Гулахан и спомняйки си как мечката събира сили, когато дърветата са потиснати. Гулахан започна да дърпа хвърчилото на земята.

Змията усетила смъртта си, изхвърлила еленова кожа от устата си, изхвърлила камъните от огнището. Гулахан се зарадва и започна да дърпа хвърчилото още по-силно.

Дотогава змията Гюлахан теглеше, докато се роди нов ден. На разсъмване той притисна змията към земята и биеше, докато цялата змийска кръв от нея отиде под хълма.

Въпреки че загуби много сила, той върна своята, кръвта. И Гулахан заповяда на всичките си внуци да не дават най-ценното на врага - родната земя и щастливия си дом.

Добра приказка. Героично и поучително. А сега няколко думи за това откъде идват Евените.

През първото хилядолетие от н.е

Произходът на народа Евен се свързва с развитието на тунгуските племена от Източен Сибир. Това се случи много отдавна, през първото хилядолетие на нашата ера. В резултат на взаимодействието на тунгусите с местните жители на тези места, както и с новодошлите монголи и турци, се появяват евените. В момента те живеят в Република Саха (Якутия), Хабаровска територия, Магадан и Камчатка. Те говорят на собствен (евен) език, който принадлежи към тунгусо-манджурската група от алтайското езиково семейство. Повече от половината от всички живи евени смятат този език за свой роден. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 19 071 евени. Около дванадесет хиляди са в Република Саха (Якутия).

Нека се запитаме: какво прави равното равно? Първо, езикът. Между другото, в евенския език има повече от десет диалекта, обединени в източни, средни и западни диалекти. Евенският език е много образен, богат на синоними. Говорителите на евенския език живеят в изключително сурови условия на номадски живот, но самият език практически не познава груби, обидни думи.

Второ, Even се превръща в Even поради обичайния начин на домакинство. Някои Evens се занимават с отглеждане на северни елени, те живеят в зоната на планинската тайга. Други - лов и езерно-речен риболов.

Има Евени, които правят приблизително същото, но в същото време са номадски: през пролетта се преместват от континенталната тайга до брега на Охотско море, а през есента се втурват обратно на континента.

Има и Евени, които нямат елени. Те се наричат индолентни. Те водят заседнал начин на живот на брега на Охотск, ловуват, ловят риба и развъждат шейни. Якутските и камчатските евени запазиха коневъдството.

Що се отнася до евените, живеещи в планинско-тайговия пояс, сред тях преобладава ездата и отглеждането на елени. Ездата се учи от детството. Седнал върху елен, Евен (или Евенка) се подпира на специално изработена тояга. Трябва да направлявате елените, да им давате команди отдясно. Елените на евените са специални: те се отличават с голям растеж, сила и издръжливост.

От един лагер в друг

Евените се скитат от време на време. Ето как изглежда преминаването от един лагер в друг. Това е запомняща се снимка. Обикновено началникът на лагера или опитен еленовъд е първият, който тръгва в този керван от северни елени. Следва го на каишка товарен елен, той носи главата на еленски впряг, както и светилища и икони. Следва жена на кон с деца от три до седем години, която води два или три елена. Останалите жени я следват, като всяка тегли между седем и дванадесет товарни елена. Последният елен в караваната носи части от конструкцията на жилището.

Важен компонент на идентичността на народа - неговите обичаи. Ако можете да станете образован човек (в европейски смисъл), като обогатите паметта си със знания по естествени и хуманитарни науки, тогава истинският Евен започва с факта, че той помни и почита обичаите на своя народ.

Какво е обичай в най-широкия смисъл на думата? Това е набор от поведенчески формули. Направете нещо подобно, но не правете това. Ако нарушите реда, тогава ще се случи нещо лошо, понякога непоправимо. Най-важни за евените (за оцеляването на хората) са забраните-амулети. От съвкупността от тези забрани се поражда една своеобразна етика на евените – ловци и еленовъди.

Всички забрани-амулети на Евените могат да бъдат разделени на няколко тематични групи: картина на света, природа, лов, земеделие, хора. Има забрани, които са свързани с религиозните вярвания на евените, с представите за духовете-господари на стихиите на природата.

Виждали ли сте някога крещящ Ивен? И никога не виждам и не чувам. В съответствие с традиционните митопоетични (и религиозни) представи не може да се вика в планината, в гората, на брега на реката. Ако тези забрани бъдат нарушени, тогава и в трите случая главният дух на тези места може да се събуди. И тогава няма да изглежда достатъчно ...

Не плискайте във водата...

Регулирането на живота на евените не свършва дотук. Ето една забрана, която може да ни се стори твърде сурова, твърде радикална. Когато се скитате по водата или плувате в нея, не можете да се пръскате - господарският дух може да ви отведе при него.

В детството много от нас (добре, тези, които не са Evens) се радваха да хвърлят камъчета в езеро, езеро или река. Направихме го за самата игра. Исках да хвърля камъка възможно най-далеч. Evens нямат такива игри. Хвърлянето на камъни във водата е разрешено само ако е необходимо, по работа. Ако го направите от самозадоволство, може да се случи нещо лошо. И ето една от основните забрани-амулети на Евените: без нужда от нищо - нито насекоми, нито птици, нито животни - никога не убивайте. И още една поясняваща забрана: не можете да убивате много повече от това, което можете да ядете.

Струва ни се, че на основата на такива разумни забрани-амулети е възникнало нормално (в смисъл на правилно) екологично съзнание на евените.

Интересното е, че тази тема присъства и в приказките. Има огромен свят на природата и всичко е свързано в него. Всички живи същества са свързани помежду си. Струва си да направите някакво, дори неволно, несъзнателно движение, колко моментално ще реагира на някого - инцидент или нещастие. Ето доказателство за това.

Имало едно време две лешникотрошачки. Един ден отишли да събират ядки. Те стигнаха до мястото, където някога вече са събирали.

Една лешникотрошачка долетя до кедъра и започна да пуска шишарки на земята. Друга започна да събира ударите, изпуснати от нейна приятелка.

Лешникотрошачката хвърли удар. Този удар удари приятеля й в окото и го нокаутира. Лешникотрошачката седи с избодено око и горко плаче.

Мина един старец и я попита:

Лешникотрошачка, лешникотрошачка, защо плачеш?

Приятелят ми изби очната ябълка.

Лешникотрошачка на кедър, защо извадихте окото на приятеля си?

Кедърът ме удари.

Кедрова гора, кедрова гора, защо разби лешникотрошачката?

Катеричката ме разтърси.

Катерица, катеричка, защо разтърси клона?

Ловецът ме гони, аз бягах от него.

Ловец, ловец, защо гониш катерица?

Искам да ям месо от катерици, жена ми ме събра на лов и ми даде малко хляб.

Жено, жена, защо даде на мъжа си малко хляб?

Елените ни изядоха брашното.

Елен, елен, защо си ял брашно?

От мъка вълк ми уби телето.

Вълко, вълко, кой ти каза да ядеш теле на сърна?

Никой не ми каза, аз исках.

Доста поучителна история. Интересното е, че търсенето на главния виновник завършва с вълка. Той, разбира се, е виновен, но човешките закони не са му писани.

Не можете да разпалвате огън!

Още няколко примера за забрани-амулети. Ако се спазват, изпълняват стриктно, тогава ползата ще е за всички – не само за Евените.

Не завързвайте пръчки към краката на птица - някой ще накуцва.

Птичите яйца не трябва да се мачкат - може да вали.

Не съсипвайте мравуняка - ще вали непрекъснато!

Не удряйте клон по водата - ще започне да вали!

Не пали огъня - ще те заболи дупето!

Не можете да плюете в огъня - ще разгневите огъня, можете да умрете от студ.

Не можете да шиете през нощта - можете да ослепеете.

Не можете да играете на погребение: вие самият ще умрете или някой от вашите роднини ще умре.

Не можете да се сърдите, ако има много комари - комарите ще бъдат още повече.

Не можете да пеете без причина - това е грях, ще останете сирак.

Но какво да кажем за празниците? И те ли са забранени от евените? Разбира се, че не. Както вече споменахме, пеенето без повод е грях. Но ако песните са вплетени в ритуалните обичаи на евените, в масовите племенни ритуални празници, съдържащи добри пожелания, тогава, както се казва, пейте за вашето здраве! И песните са съответно разделени между Evens на лирични, любовни, ежедневни, приспивни. Всички те са базирани на импровизация. Евените също имат религиозни песни и танци. Кръговите танцови песни (hedye) са придружени от песента на водещия певец, която се повтаря от хора. Специална сфера: това са лични форми на взаимодействие на човека със света на духовете, основани на шаманизма. Напоследък етнографите пишат много за това.

Сватбените церемонии на Евените (почерпки, размяна на подаръци, жертвоприношения на духове покровители) се провеждат в лагерите на булката и младоженеца. Стигайки до шатрата на младоженеца, сватбеният корт обикаля три пъти около нея, след което булката влиза в шатрата, изважда казана и готви месото. Зестрата на булката е окачена за разглеждане извън приятеля. Раждането на дете, отглеждането и грижите за него са придружени от ритуали и правила: забрани за бременна жена, разпределение на отговорностите между членовете на семейството по време на раждане, „почистване“ на родилка, именуване на новородено . Характерно е, че при раждането на момче той получава част от стадото, което заедно с потомството се счита за негова собственост, при раждането на момиче - зестра.

Дори фолклорът включва не само приказки и песни, но и битови истории, исторически легенди, героичен епос, заклинания, поличби и, разбира се, гатанки.

Гатанките на евените са много разнообразни. Този народ успя да отгатне, да шифрова цялата вселена: от камъче под краката им до далечно съзвездие. Много дори гатанки са трудни за разбиране, защото са изградени според различни синтактични модели от руските гатанки, с които сме свикнали. И още една функция. Дори гатанките са пълни с метафори. Усеща се, че са измислени, съставени от истински поети. Опитайте се да отгатнете някои дори гатанки.

Що за непознат човек носи гора на главата си? Бих искал да отговоря, че еленът. Не, правилният отговор би бил: Elk.

Всъщност много гатанки за Евен започват с думите „непознато лице“. Това е толкова универсална формула.

Непознат има четири крака, щом яде нещо, ще умре така. Между другото, това е комар...

Ето пример за чиста метафора: сребърният кон има дълга опашка. Какво е това? Игла.

И още една гатанка за коня. Един кон пада в блатото. Какво ще бъде? Това ще бъде гребенът.

И накрая, пъзел. Защо яребиците поглъщат камъни? Нищо няма да познаете! Тя загрява така!

ЕВЕНКИ, Evenk (самоназвание), хора в Руската федерация (29,9 хиляди души). Те живеят от брега на Охотско море на изток до Енисей на запад, от Северния ледовит океан на север до района на Байкал и река Амур на юг: в Якутия (14,43 хиляди души), Евенкия (3,48 хиляди души), Дудински район на Таймирския автономен окръг, Туруханский район на Красноярския край (4,34 хиляди души), Иркутска област (1,37 хиляди души), Читинска област (1,27 хиляди души), Бурятия (1,68 хиляди души). Амурска област (1,62 хил. души), Хабаровска територия (3,7 хил. души), Сахалинска област (138 души), както и в североизточната част на Китай (20 хил. души, шпорите на хребета Хинган) и в Монголия (близо до езерото Буир-Нур и горното течение на река Иро). Според преброяването на населението от 2002 г. броят на евенките, живеещи в Русия, е 35 хиляди души, според преброяването от 2010 г. - 38 хиляди 396 души.

Местните самоназвания на евенките са: орочен (от река Оро или от орон - "елен") - Забайкало-амурските евенки; ile ("човек") - катангски и горна Лена; kilen - крайбрежието на Охотск и др. Китайците наричали евенките kilin, qilin, o-lunchun (от "orochen"), манджурите - orochun, монголите - hamnegan (виж Hamnigans), татарите и якутите - tongus; остарялото руско име е Тунгус.

Говорят на евенкийския език от тунгуско-манджурската група от алтайското семейство. Диалектите се делят на групи: северни - северно от долна Тунгуска и долен Витим, южни - южно от долна Тунгуска и долен Витим и източни - източно от Витим и Лена. Руският също е широко разпространен (55,7% от евенките говорят свободно, 28,3% го смятат за свой роден език), якутски и бурятски езици. Вярващите са православни.

Евенките са формирани на базата на смесване на местното население от Източен Сибир с тунгуските племена, заселили се от Байкал и Забайкалия от края на 1-во хилядолетие сл. Хр. В резултат на това смесване се формират различни стопански и културни типове евенки - "краки" (ловци), "елени", орочен (еленовъди) и конни, мурхени (коневъди), известни в Забайкалието още като хамнеган, солон (рус. солони), онгкори, в средното Приамурие - като бирарчен (бирари), манягир (манегри), кумарчен (по р. Кумара) и др. Контактите с руснаци от 1606 г. до средата на 17 век се наслагват. с ясак. От 17 век евенките са изтласкани от якутите, руснаците и бурятите от средния Вилюй, Ангара, Бирюса, горна Ингода, долен и среден Баргузин, левия бряг на Амур, Манегри и Бирара, преместени в Северен Китай. През 19 век евенките се появяват в долния Амур и Сахалин, част от евенките от Енисей отиват в Таз и Об. В процеса на контактите евенките са били частично асимилирани от руснаци, якути (особено по Вилюй, Оленьок, Анабар и долен Алдан), монголи и буряти, даури, манджури и китайци.

В края на 19 век има 63 хиляди души, от които "скитащи" (ловци) - 28,5 хиляди души, номадски (кон) - 29,7 хиляди души; в Китай в началото на 20 век са живели 10,5 хиляди евенки, Монголия - около 2 хиляди души. Според преброяването от 1926-27 г. е имало 17,5 хиляди евенки в СССР.

През 1927 г. са създадени Илимпийски, Байкитски и Тунгусо-Чунски национални райони, а през 1930 г. те са обединени в Евенкийския национален окръг.

През 1928-29 г. писмеността е създадена на базата на латиница, през 1937 г. - руска азбука. От 30-те години на миналия век евенкският език се преподава в училищата. Радиопредаване се провежда в Якутия. Формира се национална интелигенция. Нейни представители участват и в събирането и публикуването на евенкския фолклор.

Основният поминък на "ходещите" или "заседналите" евенки е ловът на елени, лосове, сърни, мускусни елени, мечки и др. По-късно се разпространява ловът на обикновени кожи. Ловен от есента до пролетта, двама или трима души. Те преминаха през тайгата на голици ски (kingne, kigle) или облицовани с kamus (suksila). Пастирите на северни елени ловували на коне.

Еленовъдството имаше основно транспортно значение. Северните елени са били използвани за езда и под глутница, доени са. Преобладават малките стада и свободната паша. След края на зимния ловен сезон няколко семейства обикновено се обединяват и мигрират на места, удобни за отелване. През цялото лято продължи съвместната паша на елени. През зимата, по време на ловния сезон, елените обикновено пасяха близо до лагерите, където отсядаха семействата на ловците. Миграцията се извършваше всеки път на нови места - през лятото по водосбори, през зимата по реки; постоянните пътеки водеха само до търговски постове. Някои групи имаха шейни от различни видове, заимствани от ненеците и якутите.

„Конните“ евенки отглеждали коне, камили и овце.

Риболовът беше от второстепенно значение; в района на Байкал, езерните райони на юг от езерото Есей, в горния Вилюй, в Южна Забайкалия и на брега на Охотск той също имаше търговско значение. Тюлените са били ловувани и по крайбрежието на Охотск и Байкал.

По водата се движеха на салове (тему), лодки с гребло с две остриета - землянка, понякога с дъсчени страни (онгочо, утунгу) или брезова кора (дев); За преминаване ороченът използвал лодка, изработена от кожа на лосове върху рамка, направена на място (муреке).

Разработена е домашна обработка на кожи, брезова кора (сред жените); преди пристигането на руснаците ковачеството е било известно, включително и по поръчка. В Забайкалия и Амурската област те частично преминаха към уседнало земеделие и скотовъдство. Съвременните евенки запазват предимно традиционния лов и отглеждането на елени. От 30-те години на миналия век се създават кооперации за отглеждане на северни елени, изграждат се селища, селското стопанство се разпространява (зеленчуци, картофи, на юг - ечемик, овес). През 90-те години евенките започват да се организират в племенни общности.

Основата на традиционната храна е месо (диви животни, конни евенки имат конско месо) и риба. През лятото те консумирали еленско мляко, горски плодове, див чесън и лук. Те заимстваха печен хляб от руснаците: на запад от Лена пекоха колобки от кисело тесто в пепелта, на изток - безквасни питки. Основната напитка е чай, понякога с еленско мляко или сол.

Зимните лагери се състояха от 1-2 палатки, летните - до 10, през ваканциите и др. Chum (du) имаше конична рамка от стълбове върху рамка от стълбове, покрити с нюк гуми, изработени от ровдуга или кожи (през зимата) и брезова кора (през лятото). При мигрирането рамката беше оставена на място. В центъра на чумата е подредено огнище, над него - хоризонтален стълб за котела. На някои места са били известни и полуземлянки, жилища с дървена конструкция, заимствани от руснаците, якутската юрта-будка, в Забайкалия - бурятската юрта, сред заселените бирари на Амурска област - четириъгълно жилище от дървени трупи от типа фанза.

Традиционното облекло се състои от ровдук или платнени натазници (херки), гамаши (арамус, гуруми), отворен кафтан от кожа на северен елен, чиито подове са вързани на гърдите с конци; под него беше поставен лигавник с връзки отзад. Женският нагръдник (нели) е украсен с мъниста и има прав долен ръб, а мъжкият нагръдник (хелми) е с ъгъл. Мъжете носеха колан с нож в ножница, жените - с възглавничка за игли, кутия за прах и торбичка. Дрехите бяха украсени с ивици от коза и кучешка козина, ресни, бродерия от конски косми, метални плочи и мъниста. Коневъдите на Забайкалия носеха халат с широка обвивка отляво. Елементи на руското облекло се разпространяват.

Евенкийските общности се обединяват през лятото, за да пасат елени и да празнуват празници. Те включват няколко родствени семейства, наброяващи от 15 до 150 души. Развиват се форми на колективно разпределение, взаимопомощ, гостоприемство и др. Например до 20-ти век оцелява обичаят (нимат), който задължава ловеца да даде част от плячката на роднини. В края на 19 век доминира дребното семейство. Имуществата се наследяваха по мъжка линия. Родителите обикновено остават с най-малкия си син. Бракът е бил придружен от заплащане на булчинска цена или труд за булката. Левиратът беше известен, в богати семейства - полигамия (до 5 съпруги). До 17 век са известни до 360 бащини рода, наброяващи средно по 100 души, управлявани от старейшини – „князе“. В терминологията на родството бяха запазени характеристиките на класификационната система.

Запазени са култове към духовете, търговски и племенни култове, шаманизъм. Имаше елементи от Празника на мечката - ритуали, свързани с разсичане на трупа на мъртва мечка, изяждане на месото й и погребване на кости. Християнизацията на евенките се извършва от 17 век. Влиянието на будизма е силно в Забайкалия и Амурския регион.

Фолклорът включваше импровизационни песни, митологичен и исторически епос, приказки за животни, исторически и битови легенди и др. Епосът се изпълняваше в речитатив, често слушателите участваха в изпълнението, повтаряйки отделни реплики след разказвача. Отделни групи евенки имаха свои собствени епични герои (сонинг). Редовни герои - комични герои също бяха в ежедневните истории. От музикалните инструменти са известни еврейска арфа, ловен лък и др., от танците - хорото (хейро, садьо), изпълнявано на песенна импровизация. Игрите имаха характер на състезания по борба, стрелба, бягане и др. Художествената резба върху кост и дърво, металообработването (мъже), бижутерия, сред източните евенки - коприна, апликация с кожа и плат, щамповане върху брезова кора (Жени).

От 30-те години на миналия век евенкският език се преподава в училищата. Радиопредаване се провежда в Якутия. Формира се национална интелигенция. Нейни представители участват и в събирането и публикуването на евенкския фолклор.

Евенките, които обикновено се свързват със Сибир и руския Далечен изток, също живеят в Китай. В момента, според руското предаване на Международното радио Китай, евенките са единствената националност в Китай, която се занимава с отглеждане на северни елени. Освен това според станцията евенките се наричат още последните ловци в Китай. Откъси от материала на китайското чуждестранно предаване, от който цитирахме тези твърдения, представяме във втората част на този преглед. И в първия събрахме всичко най-важно за евенките.

аудио файл #1

Музеят на евенкската култура (на снимката в китайското чуждестранно радио) е открит в село Баян-Тохой, евенкски автономен Кошун (окръг) на автономния регион на Вътрешна Монголия, Китай през 1998 г., по повод 40-ата годишнина от формирането на Хошунът.

В нашата аудио файлв горния ляв ъгъл на тази страница можете да слушате оригиналното предаване от Пекин, руското предаване на "Chinese Radio International" за евенките (от 12.09.2011 г.). В звуковия файл, по-специално, звучи песента на евенките, живеещи в Китай. „Песента на евенките се пее от евенка на име Марияна. Композицията разказва за огромните промени, настъпили през последните години с евенките. С тази песен тя изразява радостта от по-добрия живот“, каза китайският чуждестранен телевизионен оператор.

Евенки. Произход

Самоназванието на много групи Evek звучи като Evenkil - което означава "човек". Евенките принадлежат към монголоидите. По-рано евенките също са били наричани тунгуси. Смята се, че произходът на термина „тунгу“ идва от китайското име на този народ – „тунгу“, което означава „източни варвари“.

Евенкийският език, заедно с манджурския и якутския, принадлежи към тунгуско-манджурския клон на алтайското езиково семейство.

От своя страна тунгуско-манджурското езиково семейство е нещо междинно между монголското (монголите принадлежат към него)и тюркско езиково семейство (където например принадлежат тувинците, въпреки че мнозина не възприемат тувинците като турци (като татари или турци), тъй като тувинците не изповядват исляма, но са отчасти шаманисти, като якутите и евенките, и отчасти будисти, като Манджури и монголци, Трябва да се отбележи, че манджурите също отчасти изповядват будизма).Евенките са много близки до манджурите, но за разлика от тях не са създали известни държавни образувания. И в това си приличат с близките до тях якути.

Общият брой на евенките е не повече от 80 хиляди души, от които ок. 35 хиляди живеят в северната част на Източен Сибир и Далечния изток, а много от тях все още водят номадски живот като пастири на елени и ловци; все още добре. 35 000 евенки живеят в Китай (регион Вътрешна Монголия) и още няколко в независима Монголия. В допълнение към евенките, има почти неразличим народ от тях, евените, наброяващи около 20 хиляди души, които живеят в Русия.

Евенките, както в Русия, така и в Китай и Монголия, с помощта на учени от съответните страни адаптираха писмената система, приета от титулярните народи на тези държави, за да записват техния език. В Русия евенките използват кирилицата, в Монголия - и в Китай - старото монголско писмо и йероглифи. Но това също се случи наскоро, през 20 век. Затова в следващите откъси от материала на китайското чуждестранно предаване се казва, че евенките нямат писменост.

Изготвено от: Сайт за мониторинг, март 2012 г.;

Китайски поглед върху евенките

Международното радио на Китай в своето предаване на руски език от 09/12/2011 отбеляза:

„В момента евенките живеят в Китай и Русия. В Китай те живеят предимно в евенкийския автономен Хошун, както и в Хошуните (окръзи на автономния регион Вътрешна Монголия на КНР) Арун-Ци, Чен-Барга-Ци и др.

Евенки" е (както се казва в Китай) "народ, живеещ в планински гори". Исторически заселени в различни области (Китай), евенките преди са били наричани "солуни", "тунгуси", "якути". През 1957 г., въз основа на желанието на представителите на тази националност, те получават едно име - "Евенки". На 1 август 1958 г. във Вътрешна Монголия е сформиран Евенкийският автономен Хошун.

Узерту е писател и учен от евенките. Той отбеляза, че евенките са един от древните малки народи в Северен Китай:

„Евенките обикновено се заселват по бреговете на реката. Името на племето е дадено от името на реката. Например племето Аолугуям живее по бреговете на едноименната река.

Предците на евенките обитавали планинските гори в горното течение на река Хейлундзян (Амур), занимавали се с риболов, лов и еленовъдство. Впоследствие те започват да се придвижват на изток. Днес населението на евенките е малко, но те живеят на доста големи територии, в по-голямата си част в степните райони на западния склон на Големия Хинган.

Евенките нямат собствена писменост.

До 60-те години на миналия век те водят номадски начин на живот. Те ловуваха, хранеха се с диви птици, животни и риба. Снежните планини и гъстите гори са техният дом. Гу Сянлян от евенкското племе Аолугуя. Тя казва:

„Евенките са вид хора. В миналото те са се занимавали предимно с лов, а сега - с еленовъдство. Това е независима нация, която неотклонно се стреми напред.

След формирането на нов Китай незначителна част от евенките, населяващи Аргунския сомон, се придържаха към патриархално-общинната система на късното първобитно общество, живееха в примитивни гори в мизерни юрти - „цзолоци“, водеха номадски начин на живот. Поради факта, че са се занимавали с отглеждане на северни елени, те често са били наричани "Евенки, използващи опитомени елени". Те са водили първобитно-общен начин на живот, характерни моменти от който са съвместният лов и равномерното разпределение на плячката.

След образуването на нов Китай бяха създадени редица нови селища на евенките, започна да се развива уседнало скотовъдство и номадският начин на живот се промени радикално. (Все още) в в момента това е единствената националност в Китай, която се занимава с отглеждане на северни елени.Евенките се наричат още последните ловци в Китай.

Традиционното жилище на евенките - чумът - беше конична колиба, изработена от стълбове, покрита през зимата с еленови кожи, а през лятото с брезова кора. По време на миграции рамката беше оставена на място и материалът за покриване на приятеля беше взет с тях. Зимните лагери на евенките се състоеха от 1-2 другари, летните - от 10 или повече поради честите празници по това време на годината.

Евенките имат своя собствена религия. Шамаизмът е древна религия на евенките“, се казва в характеристиката на евенките от китайския чужд език.

Евенките (името тунгус се използва и по-рано) са едни от най-древните коренни народи на Източен Сибир, по-специално на района на Байкал. В тази статия няма да разкриваме сантиментални тайни, защото историята на евенките вероятно е толкова древна, че самите те отдавна са забравили началото. Те пишат за своите оригинални легенди и предания, но очевидно и тези легенди не разкриват ясно тайната на произхода на живота на планетата Земя.

Затова разказваме без сензации, може би някой ще бъде полезен. Има две теории за произхода на евенките. Според първия, прародината на евенките се е намирала в района на Южен Байкал, където културата им се е развила от епохата на палеолита, с последващото им разселване на запад и изток. Втората теория предполага, че евенките са се появили в резултат на асимилация от местното население на племето Уван, планинско-степни скотовъдци от източните разклонения на Големия Хинган. Уван буквално означава „народ, живеещ в планински гори.” Те наричат себе си скромно - Orochons, което в превод означава „човек, който притежава елен”.

Според антропологичния тип евенките са ярко изразени монголоиди. Евенкската етническа група може да бъде вписана в Книгата на рекордите на Гинес. До 17 век, с население от едва 30 000 души, те са овладели невероятно обширна територия - от Енисей до Камчатка и от Северния ледовит океан до границата с Китай. Оказва се, че средно един евенк има около двадесет и пет квадратни километра. Те постоянно се скитаха, така че се казваше за тях: Евенки навсякъде и никъде. В началото на 20 век техният брой е бил около 63 хиляди души, а сега отново е намалял до 30 хиляди. Политически, преди да се срещнат с руснаците, евенките зависят от Китай и Манджурия. Историята на руско-евенкийските контакти датира от средата на 17 век - по времето на известния евенкийски княз Гантимур, който застана на страната на руския цар Алексей Михайлович и поведе своите съплеменници. Той и неговият отряд охраняваха руските граници. А живеещите в Китай евенки пазели страната си. Така евенките станаха разделени хора. В Руската империя властите се придържат към правилото да не си пъхат носа във вътрешните работи на евенките. За тях е разработена система на самоуправление, според която евенките са обединени в Урулга степна дума с център в село Урулга. Традиционно Евенкийската дума се оглавява от династията на князете Гантимурови.

След революцията през 1930 г. е създаден Евенкийският национален окръг. Но колективизацията и принудителното прехвърляне на евенките към уседнал начин на живот нанесоха тежък удар на техните икономически и културни традиции, поставяйки целия народ на ръба на изчезването.

Евенките са истински деца на природата. Наричат ги търсачи на пътеките на тайгата. Те са отлични ловци. Лъковете и стрелите в ръцете им се превърнаха в прецизни оръжия. Evenk е в състояние да удари цел на триста метра. Евенките имаха специални "пеещи стрели" с костни свирки, които очароваха звяра.

Но евенкът няма да докосне вълка - това е неговият тотем. Нито един евенк няма да остави вълчетата без надзор, ако внезапно се озоват без родителска грижа.

През 15-16 век евенките се научават да отглеждат елени, превръщайки се в най-северните пастири в света. Нищо чудно, че казват: "Нашият дом е под Полярната звезда." Евенките все още имат неписан набор от традиции и заповеди, които регулират социалните, семейните и междуклановите отношения: „нимат“ е обичаят да се дарява плячката на роднините. Малу е законът на гостоприемството, според който най-удобното място в приятеля е предназначено само за гости. Всеки, прекрачил „прага” на чумата, се смятал за гост. "левират" - обичаят за наследяване от по-малкия брат на вдовицата на по-големия брат. "тори" - брачна сделка, която се извършва по един от трите начина: чрез заплащане на определена сума елени, пари или други ценности за булката; размяна на момичета; работи за булката. Най-тържествено сред евенките беше пролетният празник - икен или евин, посветен на настъпването на лятото - "появата на нов живот" или "обновяване на живота". Първата среща задължително беше придружена от ръкостискане. Преди е било обичайно евенките да се поздравяват с две ръце. Гостът протегна двете си ръце, свити една върху друга, с дланите нагоре, а главата на семейството ги разтърси: отгоре с дясната длан, отдолу - с лявата.

Жените също се притискат последователно с двете бузи една към друга. По-възрастната жена поздрави госта с подсмърчане. В чест на госта беше специално заклан елен, който беше почерпен с най-добрите парчета месо. В края на пиенето на чай гостът постави чашата с главата надолу, показвайки, че повече няма да пие. Ако гостът просто премести чашата от него, домакинята може да продължи да налива чай за неопределено време. Главата на семейството изпрати добре дошъл гост по специален начин: той потегли с него няколко километра и преди да се раздели, домакинът и гостът спряха, запалиха лула и се споразумяха за следващата среща. Една от отличителните черти на евенките винаги е била уважителното отношение към природата. Те не само смятали природата за жива, обитавана от духове, обожествявали камъни, извори, скали и отделни дървета, но и твърдо знаели мярката – не отсичали повече дървета от необходимото, не убивали излишно дивеча, дори опитвали да почистят след себе си територията, където се намираше ловното поле. Традиционното жилище на евенките - чумът - беше конична колиба, изработена от стълбове, покрита през зимата с еленови кожи, а през лятото с брезова кора. По време на миграции рамката беше оставена на място и материалът за покриване на приятеля беше взет с тях. Зимните лагери на евенките се състоеха от 1-2 другари, летните - от 10 или повече поради честите празници по това време на годината. Основата на традиционната храна е месото от диви животни (за конните евенки - конско месо) и рибата, които почти винаги се консумират сурови. През лятото те пиеха еленско мляко, ядяха горски плодове, див чесън и лук. Печен хляб са заимствали от руснаците. Основната напитка беше чай, понякога с еленско мляко или сол. Евенкийският език е точен и в същото време поетичен. Обикновено евенките могат да кажат за настъпването на деня: зазоряване. Но може би е така: Утринната звезда умря. Освен това евенкът обича да използва по-често втория израз. Един евенк може просто да каже за дъжда: вали. Но старецът образно ще изрази мисълта си: небето лее сълзи. Сред евенките има една поговорка: „Огънят няма край“. Значението му: животът е вечен, защото след смъртта на човек огънят в чумата ще се поддържа от неговите синове, след това от внуци, правнуци. И това не е ли това, което наричаме род?!

Евенките са коренното население на Руската федерация. Те също живеят в Монголия и североизточен Китай. Самоназвание - евенки, което става официален етноним през 1931 г., старото име - Тунгус. Отделни групи евенки са били известни като Орочени, Бирари, Манегра, Солони. Езикът е евенки, принадлежи към тунгуско-манджурската група на алтайското езиково семейство. Има три групи диалекти: северни, южни и източни. Всеки диалект се подразделя на диалекти. Руският език е повсеместен, много евенки, живеещи в Якутия и Бурятия, също говорят якутски и бурятски езици. В антропологичен план те представят доста пъстра картина, разкриваща комплекс от черти, характерни за байкалския, катангския и средноазиатския тип. Според Всеруското преброяване на населението от 2010 г. на територията живеят 1272 евенки.

Евенки: обща информация

Евенките са формирани на базата на смесване на местните жители на Източен Сибир с тунгуските племена, дошли от Байкал и Забайкалия. Има основания да се считат трансбайкалските хора уван за непосредствени предци на евенките, които според китайските хроники (V-VII в. сл. Хр.) са живели в планинската тайга североизточно от Баргузин и Селенга. Уваните не са били местни жители на Забайкалия, а са били група номадски скотовъдци, дошли тук от по-южен район. В процеса на заселване в просторите на Сибир тунгусите се сблъскват с местни племена и в крайна сметка ги асимилират. Особеностите на етническото формиране на тунгусите доведоха до факта, че те се характеризират с три антропологични типа, както и три различни икономически и културни групи: пастири на северни елени, скотовъдци и рибари.

История справка

II хилядолетие пр.н.е - I хилядолетие сл. Хр - човешко заселване на долината на Долна Тунгуска. Места на древни хора от епохата на неолита от бронзовата и желязната епоха в средното течение на Подкаменна Тунгуска.

12 век - началото на заселването на тунгусите в Източен Сибир: от брега на Охотско море на изток до междуречието Об-Иртиш на запад, от Северния ледовит океан на север до района на Байкал на юг.

Сред северните народи не само на руския север, но и на цялото арктическо крайбрежие евенките са най-многобройната езикова група: повече от 26 000 души живеят в Русия, според различни източници, същият брой в Монголия и Манджурия.

Името "Евенки" със създаването на Евенкийския окръг твърдо навлезе в социалното, политическото и езиковото ежедневие.

Доктор на историческите науки V.A. Туголуков даде образно обяснение на името „тунгус” – преминаване през хребетите.

Тунгусите от древни времена се заселват от бреговете на Тихия океан до Об. Битът им нанася промени в наименованието на родовете не само по географски признак, но по-често и по битов. Евенките, живеещи по бреговете на Охотско море, се наричаха Евени или по-често Ламути от думата "лама" - морето. Забайкалските евенки се наричали мурчени, защото се занимавали предимно с коневъдство, а не с еленовъдство. А името на коня е "мур". Евенки пастири на северни елени, които се заселили в междуречието на трите Тунгуски (Горна, Подкаменная или Средна и Долна) и се нарекли Орочени - елени Тунгуси. И всички те говореха и говорят един и същ тунгуско-манджурски език.

Повечето тунгуски историци смятат Забайкалия и Амурската област за прародина на евенките. Много източници твърдят, че те са били прогонени от по-войнствени степни хора в началото на 10 век. Има обаче и друга гледна точка. Китайските хроники споменават, че дори 4000 години преди евенките да бъдат изгонени, китайците са знаели за най-силния народ сред "северните и източните чужденци". И тези китайски хроники свидетелстват за съвпадението в много отношения на този древен народ - суши - с по-късния, известен ни като тунгуси.

1581-1583 - първото споменаване на тунгусите като националност в описанието на сибирското царство.

Първите изследователи, изследователи, пътешественици говореха високо за тунгусите:

"услужлив без сервилност, горд и смел."

Харитон Лаптев, който изследва бреговете на Северния ледовит океан между Об и Оленек, пише:

„Тунгусите превъзхождат всички живеещи в юрти със смелост, човечност и разум.“

Декабристът в изгнание В. Кюхелбекер нарича тунгусите „сибирски аристократи“, а първият енисейски губернатор А. Степанов пише:

"костюмите им приличат на камизолите на испанските грандове ..."

Но не трябва да забравяме, че първите руски изследователи също отбелязват, че " копия и копия имат камък и кост"че нямат железни прибори и" чай се вари в дървени казани с нажежени камъни, а месото се пече само на въглища..." И още:

„Железни игли няма, а дрехи и обувки шият с костни игли и еленови вени.“

Втората половина на 16 век - проникването на руски индустриалци и ловци в басейните на реките Таз, Турухан и устието на Енисей.

Съседството на две различни култури се проникваше взаимно. Руснаците са били обучавани в умения за лов, оцеляване в северните условия, те са били принудени да приемат нормите на морала и общежитието на местните, особено след като новодошлите са взели местни жени за жени и са създали смесени семейства.

Територия на заселване и население

Евенките обитават обширна територия от левия бряг на Енисей на запад до Охотско море на изток. Южната граница на селището минава по левия бряг на Амур и. В административно отношение евенките са заселени в границите на Иркутска, Читинска, Амурска и Сахалинска области, републиките Якутия и Бурятия, Красноярския и Хабаровския край. Евенки има и в Томска и Тюменска област. На тази гигантска територия те никъде не съставляват мнозинството от населението, те живеят в едни и същи селища заедно с руснаци, якути и други народи.

Броят на евенките по време на влизането им в Русия (XVII век) се оценява на приблизително 36 135 души. Най-точни данни за техния брой дава преброяването от 1897 г. - 64 500, докато 34 471 души смятат за свой роден език тунгуски, останалите - руски (31,8%), якутски, бурятски и други езици.

Почти половината от всички евенки в Русия живеят в Република Саха (Якутия). Тук те са съсредоточени в улусите Алдан (1890 души), Булунски (2086), Жигански (1836), Оленекски (2179) и Уст-Майски (1945). В тяхното национално-териториално образувание - Евенкският автономен окръг - има сравнително малко евенки - 11,6% от общия им брой. Достатъчно от тях в Хабаровския край. Приблизително 4-5% от всички евенки живеят в други региони. В областите Евенкия, Якутия, Бурятия, Чита, Иркутск и Амур евенките преобладават сред другите коренни народи на Севера.

Характерна черта на заселването на евенките е дисперсията. В страната има около стотина населени места, в които живеят, но в повечето населени места броят им варира от няколко десетки до 150-200 души. Малко са селищата, където евенките живеят в относително големи компактни групи. Този тип заселване се отразява негативно на етнокултурното развитие на хората.

Бит, икономика, култ

Основният поминък на "пешеходните" или "уседналите" евенки е ловът на елени, лосове, сърни, мускусни елени, мечки и др. По-късно се разпространява ловът на обикновени кожи. Ловен от есента до пролетта, двама или трима души. Те преминаха през тайгата на голици ски (kingne, kigle) или облицовани с kamus (suksila). Пастирите на северни елени ловували на коне.

„Конните“ евенки отглеждали коне, камили и овце.

Риболовът беше от второстепенно значение; в района на Байкал, езерните райони на юг от езерото Есей, в горния Вилюй, в Южна Забайкалия и на брега на Охотск той също имаше търговско значение. На брега на Охотск също са били ловувани тюлени.

По водата се движеха на салове ( тема), лодки с двулопатно гребло - землянка, понякога с дъсчени страни (онгочо, утунгу) или брезова кора (дяв); Orochen използва лодка, изработена от кожа на лос, за преминаване върху рамка, направена на място ( муреке).

Разработена е домашна обработка на кожи, брезова кора (сред жените); преди пристигането на руснаците ковачеството е било известно, включително и по поръчка. В Забайкалия и Амурската област те частично преминаха към уседнало земеделие и скотовъдство. Съвременните евенки запазват предимно традиционния лов и отглеждането на северни елени. От 1930 г създават се кооперации за отглеждане на северни елени, изграждат се селища, разпространява се селското стопанство (зеленчуци, картофи, на юг - ечемик, овес). През 1990-те години Евенките започват да се организират в племенни общности.

Традиционното облекло се състои от ровдук или платнени натазници (херки), гамаши ( арамус, гуруми), отворен кафтан от еленска кожа, чиито подове бяха вързани на гърдите с конци; под него беше поставен лигавник с връзки отзад. Дамски лигавник ( Нели) беше украсен с мъниста, имаше прав долен ръб, мъжки ( хелми) - ъгъл. Мъжете носеха колан с нож в ножница, жените - с възглавничка за игли, кутия за прах и торбичка. Дрехите бяха украсени с ивици от коза и кучешка козина, ресни, бродерия от конски косми, метални плочи и мъниста. Коневъдите на Забайкалия носеха халат с широка обвивка отляво. Елементи на руското облекло се разпространяват.

Евенкските общности се обединяват през лятото, за да пасат елени и да празнуват празници. Те включват няколко родствени семейства, наброяващи от 15 до 150 души. Развиват се форми на колективно разпределение, взаимопомощ, гостоприемство и др. Например преди 20 век се е запазил обичаят (нимат), задължаващ ловеца да дава част от плячката на близките си. В края на XIXв. доминиран от малкото семейство. Имуществата се наследяваха по мъжка линия. Родителите обикновено остават с най-малкия си син. Бракът е бил придружен от заплащане на булчинска цена или труд за булката. Левиратът беше известен, в богати семейства - полигамия (до 5 съпруги). До 17 век били известни до 360 бащини рода, наброяващи средно по 100 души, управлявани от старейшини - "първенци". В терминологията на родството бяха запазени характеристиките на класификационната система.

Запазени са култове към духовете, търговски и племенни култове. Имаше елементи от Празника на мечката - ритуали, свързани с разсичане на трупа на мъртва мечка, изяждане на месото й и погребване на кости. Християнизацията на "венците" се извършва от 17 век. Влиянието на будизма е силно в Забайкалия и Амурския регион.

Фолклорът включваше импровизационни песни, митологичен и исторически епос, приказки за животни, исторически и битови легенди и др. Епосът се изпълняваше в речитатив, често слушателите участваха в изпълнението, повтаряйки отделни реплики след разказвача. Отделни групи евенки имаха свои епични герои (прозвучаване). Редовни герои - комични герои също бяха в ежедневните истории. От музикални инструменти са известни арфата, ловен лък и др., От танците - кръгъл танц ( хейро, садьо), изпълнявана на песенна импровизация. Игрите имаха характер на състезания по борба, стрелба, бягане и др. Художествената резба върху кост и дърво, металообработването (мъжете), бродерията с мъниста, копринената бродерия, апликацията с кожа и плат, щамповането върху брезова кора (жените) бяха развити сред източните евенки.

Начин на живот и система за осигуряване

В икономическо отношение евенките се различават значително от другите народи на Севера, Сибир и Далечния изток. На първо място, те са ловци-еленовъди. Един евенкски ловец прекарва добра половина от живота си, яздейки елен. Евенките също имаха групи, които ловуваха пеша, но като цяло основната визитна картичка на този народ беше еленът. Ловът е играл водеща роля в повечето евенкски териториални групи. Ловната същност на Евенка се проявява ясно дори в такъв второстепенен въпрос за него като риболова. Риболовът за Evenk е същият лов. Дълги години основните им инструменти за риболов са били ловен лък с тъпи стрели, които са били използвани за убиване на риба, и копие - вид копие за лов. Тъй като фауната беше изчерпана, значението на риболова в поддържането на живота на евенките започна да нараства.

Еленовъдството на евенките е тайга, глутница и езда. Практикува свободна паша, доене на крави. Евенките са родени номади. Дължината на номадските ловци-пастири на елени достига стотици километри годишно. Отделни семейства изминаха разстояния от хиляда километра.

Традиционната икономика на евенките след колективизацията и много други реорганизации в съветския период до началото на 90-те години. съществува в два основни варианта: търговски лов и транспортно отглеждане на северни елени, което е характерно за редица региони на Сибир и някои региони на Якутия, и голямо стадо отглеждане на северни елени и търговска икономика, развита главно в Евенкия. Първият тип икономика се развива в рамките на кооперативни и държавни риболовни предприятия (държавни промишлени ферми, ферми за кокошарници), вторият - в рамките на държавните ферми за отглеждане на северни елени, ориентирани към производството на продаваеми месни продукти. Търговията с кожи при тях е била от второстепенно значение.

Етно-социална обстановка

Деградацията на традиционната икономика, съкращаването на производствената инфраструктура в националните селища изключително изостриха етносоциалната ситуация в районите, където живеят евенките. Най-болезнен е проблемът с безработицата. В Евенкийския автономен окръг поради нерентабилност животновъдството е напълно премахнато, а с него и десетки работни места. Високо ниво на безработица се регистрира в евенкийските райони на Иркутска област. Безработните тук са от 59 до 70% от евенките.

Повечето евенкски села нямат редовна комуникация дори с регионалните центрове. Продуктите често се внасят само веднъж годишно по зимен път в изключително ограничен асортимент (брашно, захар, сол). В много села местните електроцентрали не работят стабилно - няма резервни части, гориво, електричество се доставя само няколко часа на ден.

В контекста на икономическата криза здравословното състояние на населението се влошава. Профилактиката на заболяванията и мерките за подобряване на здравето на евенките се извършват в напълно недостатъчен обем поради липсата на финансови средства за работата на мобилни медицински екипи, закупуване на лекарства и издръжка на лекари от тесни специалности. Заради липсата на редовна комуникация с областните центрове хората не могат да отидат за лечение в областните болници. Работата на въздушната линейка е сведена до минимум.

Демографските показатели се влошават. В редица региони раждаемостта рязко е намаляла, а смъртността е нараснала. В , например, смъртността сред евенките надвишава раждаемостта повече от два пъти. И това е типична картина за всички селища на Евенки. Злополуките, самоубийствата, травмите и отравянията, главно на базата на алкохолизъм, заемат водещо място в структурата на смъртността на коренното население.

Етнокултурна ситуация

Съвременната социална структура и съответната културна среда в повечето райони, където живеят евенките, е многопластова пирамида. Основата му е тънък слой постоянно селско население, което, както и преди 100 години, води номадска икономика. Този слой обаче плавно се свива, а с него се свива и основното ядро от носители на традиционната култура.

Характерна черта на съвременната езикова ситуация сред евенките е масовият двуезичие. Степента на владеене на майчин език варира в различните възрастови групи и в различните региони. Като цяло 30,5% от евенките смятат езика на евенките за свой роден език, 28,5% - руски, повече от 45% от евенките говорят свободно техния език. Евенкската писменост е създадена в края на 20-те години на миналия век, от 1937 г. е преведена на руската азбука. Основата на литературния евенкийски език е диалектът на евенките от Подкаменна Тунгуска, но литературният език на евенките все още не е станал наддиалект. Езиковото обучение се провежда от 1 до 8 клас в началното училище като предмет, по-късно като избираем. Обучението по роден език зависи от наличието на кадри и в още по-голяма степен от езиковата политика на местната администрация. Педагогически кадри се подготвят в педагогическите училища на Игарка и Николаевск на Амур, в Бурятския, Якутския и Хабаровския университети, в Руския държавен педагогически университет. Херцен в Санкт Петербург. Евенкийският език се разпространява в Република Саха (Якутия) и в Евенкия. В редица зони на предаване се извършват местни радиопредаване. В Евенкския автономен окръг веднъж седмично излиза приложение към регионалния вестник. Огромна работа по възраждането на родния език се извършва от Пикунова Z.N., основният автор на учебници. В Саха-Якутия е известно специализирано евенкско училище в село Йенгри.

Евенкските обществени организации предприемат мерки за възраждане на традиционната култура. В Бурятия се формира републиканският център на евенкската култура "Арун", в Красноярския край - Асоциацията на северните култури "Еглен". В много училища в етническите селища, където живеят евенките, работят културни центрове. Републиканската телевизия и радио на Якутия и Бурятия излъчват програми, посветени на културата на евенките. В Бурятия празникът Боулдър се провежда редовно с участието на евенки от други региони и Монголия. Националната интелигенция участва активно в работата на обществените организации: учители, медицински работници, адвокати, представители на творческата интелигенция. Евенкските писатели Николай Огир са широко известни в Русия. Основният проблем в развитието на етнокултурния живот на евенките е тяхната териториална разпокъсаност. Ежегодните големи суглани, където представители на всички териториални групи се събират, за да обсъждат наболели въпроси от етническия живот, са съкровената мечта на всички евенки. Икономическата ситуация в страната обаче прави тази мечта неосъществима.

Перспективи за запазване на евенките като етническа група

Перспективите за запазване на евенките като етнос са доста оптимистични. В сравнение с други близки по култура народи, те са сравнително висока численост, което прави неактуален проблемът за запазването им като етническа общност. Основното за тях в съвременните условия е търсенето на нови критерии за самоидентификация. Много евенкийски лидери свързват възраждането на своя народ с възможностите на собствената си традиционна култура, която им се струва напълно самодостатъчна, способна не само да оцелее, но и успешно да се развива в условията на съвместно съществуване с друга външна култура. Развитието на всяка нация винаги е протичало в условията на непрекъснато културно заемане. Евенките не са изключение в това отношение. Тяхната съвременна култура е странно преплитане на традиция и иновация. При тези условия евенките все още не са намерили оптималния модел за своето бъдеще. Въпреки това, както при всички народи на Севера, тяхната по-нататъшна етническа съдба ще зависи от степента на запазване и развитие на традиционните индустрии и културни традиции.

Общинска образователна институция Daurskaya средно училище

СЪОБЩЕНИЕ

ПО ИСТОРИЯТА НА ТРАНСБАЙКАЛ

ПО ТЕМАТА:

НАРОДИ НА ТРАНСБАЙКАЛИЯ: ЕВЕНКИ

(професии, живот, вярвания)

Изпълнил: ученик от 7 А клас

Жамбалов Иля

Проверява: учител по история

Лобова Ю.П.

Даурия, 2014 г

НАРОДИ НА ТРАНСБАЙКАЛИЯ: ЕВЕНКИ

(професии, живот, вярвания)

Евенките са местната етническа група на Забайкалия. Дълго време те са били наричани тунгуси. Според изследователите прародителят на евенките е бил народът Уван. Уваните били малка племенна група и заедно с мохе и джурчени съставлявали народа хи, предците на манджурите.

По времето, когато се заселват в целия Сибир, тунгусите са се развилиОсновни характеристики на етнографския комплекс:

плътно прилепнали люлеещи се дрехи в комбинация с лигавник,

преносима конична палатка,

лодка с лека рамка (кожа и брезова кора),

езда и товарни седла на елени,

пакет чанта,

бебешка люлка,

активен лов,

елементи на шаманизма и анимистичния мироглед.

Поради широкото разселване на евенките те формират различни икономически и културни типове. Те съответстваха на различни групи от населението. Наред с така наречените скитащи евенки, които се занимавали с лов и риболов, имало и евенки скотовъдци. Сред последните се откроиха коневъди и еленовъди. Те отглеждали коне и овце и били силно повлияни от монголските племена. Евенките пастири на северни елени, или Orochen, се заселват в зоната на северната тайга. Северният елен е служил главно като транспортно средство.

През 17 век Евенките заемат почти цялата територия на региона, докато зависят от по-силни монголоезични племена. От средата на XVII век. започва преминаването на евенкските племена към руско гражданство. Водени от принц Гантимур, тунгусите приемат руско поданство.

Принципът за най-малко намеса във вътрешните работи на евенките от страна на руските власти до 19 век. формират основата на системата за самоуправление, разработена за коренното население. В съответствие с него евенките от Източна Забайкалия бяха обединени в Урулга степна дума с център в село Урулга. Династията на князете Гантимурови традиционно започва да изпълнява функциите на ръководители на администрацията на Евенкийската дума.
Степната Дума на Урулга беше публична среща и отговаряше за икономическите въпроси. В нейната компетентност бяха такива функции като преброяване, оформление на таксите, отчитане на суми и имущество и др. Административно Думата беше представена от шест (по-късно седем) чужди правителства, които бяха подразделени на волости, а волостите - на лагери или улуси.

Евенките били разделени на три различни групи.

Южните евенки - хамнигани (от бур. "Хамниган" - Евенк. А. Б.) - бяха повлияни от монголите и бурятите.

Североизточната (река Олекма) гравитира към амурските евенки.

Северозападните (Тунго-Кочен, Витим, Чар), гравитиращи към баунтските евенки, са повлияни от якутите.

Въпреки всички усилия на държавата, насочени към подпомагане на евенките, територията на тяхното заселване постепенно се стеснява и броят им постоянно намалява. В резултат на това евенките започнаха да живеят само в северните райони на региона, където успяха да се включат в традиционни форми на икономическа дейност.

__ Традиционният живот на евенките

Животът на евенките

Животът на евенките е максимално адаптиран към условията на номадския живот. Северните елени са основното транспортно средство. Наред с превоза с раници и езда, зимният транспорт с шейни също е често срещан. Леките лодки също са били използвани за превоз на стоки. Сред лодките на евенките са често срещани совалки с различни дизайни. За преминаване на реките са използвани салове, направени от няколко трупи.

жилище

Като жилище е използвана преносима конична палатка - незаменимо жилище в номадски живот и екстремни природни условия. Благодарение на аеродинамичната форма, той не е подложен на снежни преспи и е устойчив на силни ветрове. Лагерите на еленските евенки се наричаха урикит, постоянният лагер се наричаше менеен.

облекло

Най-разпространеното облекло беше парката. Носеха го и мъже, и жени. Паркът с косъм нямаше никакви декорации. Според кройката, парковете (къси с прави низходящи подове) изработваха дрехи и ровдуга и плат. Дрехите, изработени от плат, бяха украсени с апликация под формата на ленти от плат и редици медни копчета. В допълнение към парка беше широко разпространено дамското връхно облекло, което приличаше на кафтан с права кройка отпред, със сближаващи се подове, с изрязана задна част до талията. Дрехите на конните евенки по външен вид и кройка съвпадаха с дрехите на бурятите. Основната прическа беше капакът. Носеха го мъже и жени. Те се различаваха само по броя на декорациите.

Религиозни представления

Религиозните представи на евенките са свързани санимизъм и шаманизъм . Според тях душата се състои от три компонента. Khanyang е душа-сянка, been е телесна душа, main е душа-съдба. Когато човек умре, биващият го напуска и отива в Долния свят (мъртвите) по реката на предците. Ханянг е вътре или близо до човек, тя може да напусне човек насън и да пътува. Главното се намира във Висшия свят и има връзка със самия човек. Тази връзка може да бъде прекъсната и тогава човекът умира. Върховното божество (дух), живеещо във Висшия свят (угу буга) - Амака - държи нишките на живота на хората, животните и растенията. Амака - старец в кожени дрехи, който има стада и складове.

Функциите на лечител, водач в долния свят, гадател, защитник от зли хора и духове са изпълнявани от шаман. Той осигуряваше късмет в лова и отглеждането на елени. Шаманът имаше свои собствени атрибути.

Кафтанът на шамана (оргой) представляваше цяла кожа със зашити ръкави. Отзад имаше ивица (irgine) - вид опашка, състояща се от ровд ресни. Към лопатките, колана, раменете и подгъва бяха прикрепени кичури от скитни ивици. Опитен шаман имаше метална плоча, изобразяваща рога, която беше пришита на нивото на лопатките. От особено значение в шаманската практика - камлания - беше тамбуринът. Тамбуринът беше почти кръгъл, сравнително малък, ширината на черупката не надвишаваше осем сантиметра. Върху черупките се опъваше или залепваше конска или еленска кожа. Евенките особено почитаха скалите с рисунки и ги смятаха за жилища на духовете на собствениците на тайгата и реките. Имали са и култ към мечката. Евенките вярвали, че мечката е била човек и са я дарили със способността да разбира човешката реч. Наричаха го дядо, старец, баща, чичо.

Възгледите на евенките за околния свят се появяват през призмата на шаманизма. Небесният свод беше представен от кожа с дупки, земята се смяташе за плоска. Конните евенки имаха мит, че земята е създадена от жаба.

Литература:

Иванов В. Н. Руски учени за народите от Североизточна Азия. - Якутск, 1978. - 319 с.

Константинов А. В., Константинова Н. Н. История на Забайкалия (от древни времена до 1917 г.). - Чита, 2002. - 247 с.

Кузнецов О. В. Евенки от Забайкалия: история и съвременни етносоциални проблеми // Социална антропология на Забайкалия. - Чита, 2001. - С. 53–68.

Поворознюк О. А., Питерская Е. В. Материална култура и начин на живот на север от Забайкалия // Соц. антропология на Забайкалия. - Чита, 2001. - С. 161-189.