Руската литература е богата на ярки образи, актуалността на темите на много произведения остава и до днес. Какво са само "", "Бащи и синове", "". Днес ще говорим за известния роман на Ф.М. Достоевски "Демони". Резюмето ще ви помогне да разберете за какво е книгата, но можете да разберете намерението на автора и да оцените мащаба на работата само след като прочетете романа в неговата цялост.

Във връзка с

Значението на този роман остава актуално и днес. Размириците, разпространявани от радикални клетки на обществото, намериха благоприятна почва, за която авторът на романа говори публично.

Основата на творбата е изградена около дела на Нечаев”, жестокото убийство на един от членовете на заговорнически кръг от революционери. Бившият студент Шатов искаше да се „пенсионира“, но стана жертва на радикален кръг, ръководен от Верховенски.

Интересно!Книгата съдържаше може би рекорден брой герои, които станаха прототипи на герои за романи на западната литература.

Предлагаме да започнем с най-важните моменти от биографията на Достоевски.

Малко история

Фьодор Михайлович Достоевски е роден на 11 ноември 1821 г. в столицата на Руската империя. Семейството на Михаил Андреевич (баща) и Мария Фьодоровна (майка) се състоеше от осем деца. Михаил Андреевич придобива няколко села (Даровое и Черемошня), където голямо семейство отива през лятото.

Там малкият Фьодор Михайлович се запознава със селския живот, изучава латински под внимателното наблюдение на баща си. По-нататъшното образование се свежда до изучаване на френски език, литература и.

Три години (до 1837 г.) по-големите братя Михаил и Федор остават в известния пансион Чермак. Младостта на Достоевски преминава в стените на Главното инженерно училище, където Фьодор Михайлович влиза с брат си. Военният ред ги натоварваше, защото виждаха себе си в литературното поприще.

През 1833 г. авторът е отведен в инженерния екип на Санкт Петербург, но година по-късно той получи уволнение. От 1884 г. започват литературните усилия на младия писател. Той усърдно превежда произведения на чуждестранни автори, публикува инкогнито в сп. Репертоар и Пантеон. Май на следващата година бе белязан от публикуването на първия роман на Достоевски „Бедни хора“. Оценките на критиците бяха изключително положителни, писателят стана член на няколко литературни кръга.

Изобилието от познати обаче изигра жестока шега - фатална приятелството с М. В. Петрашевски доведе до изгнание. Михаил Федорович прекарва четири години в Омск. Няколко години по-късно той става редник в Сибирския линеен батальон. От 1857 г. авторът получава пълно опрощение и възможност свободно да печата произведенията си. В памет на тежкия труд Достоевски пише Записки от мъртвия дом, които предизвикват сензация в чужбина.

През лятото на 1862 г. се случва важно събитие - Достоевски получава разрешение да пътува до Европа, той избира Баден-Баден за временно убежище. В чужбина започва творческият разцвет на световната класика. В периода от 1866 до 1880 г. велико петокнижие”, който включваше „Престъпление и наказание”, „Идиот”, „Демони”, „Тийнейджър”, „Братя Карамазови”.

В една януарска сутрин през 1881 г. Ф.М. Достоевски го няма. Причината за смъртта е белодробна туберкулоза, хроничен бронхит. Погребалната процесия се простира на километър до Тихвинското гробище, където писателят получи последното си място за почивка.

Историята на създаването на "Демони"

Фьодор Михайлович работи усилено върху нов роман, който се превърна в „специална работа, която определих за Руски вестник“.

Историята на създаването е представена в хронологичен ред:

• Февруари 1870 г. - Фьодор Михайлович излезе с идеята за нов роман, който трябва да стане „още по-близо, още по-спешно до истинското, пряко докосване най-важният съвременен проблем»;
• Март - Достоевски се стреми да изрази всичко на хартия, работи активно. Той е измъчван от съмнения дали романът ще бъде успешен;
• Май - писателят не може да побере всички тънкости на сюжета в 25 листа;
• Юли - Федор Михайлович търси издател за бъдещия си роман, настоява за невъзможността за редактиране;
• Август – авторът е обременен от първоначалния замисъл. Започва втората редакция на произведението;
• Септември - резки промени в структурата, търсене на идеална концепция. Въпреки това, „сега всичко е настроено, за мен това романът "Демони" е прекалено»;
• Октомври - авторът изпрати плодовете на своя труд в редакцията на публикацията, озвучена по-горе. Федор Михайлович е загрижен за забавянето на термините, оплаква се от липсата на време за работа.

важно!Съвременниците определят жанра на "Демоните" като антинихилистичен роман, в който левите идеи, включително атеистичните мирогледи, се разглеждат от критичен ъгъл.

Структурата на романа "Демони" е разделена на три големи части, състоящи се от различен брой глави. Фьодор Михайлович Достоевски видя нещо "адско" в обществото на тогавашна Русия, опита се да предупреди с писалка за предстоящо бедствие.

Героите в романа са илюстрирани "разпад" на идеалитеобщество от онова време. Мощен тласък дава „случаят Нечаев”, където брутално е убит студентът Иван Иванов. Мотивът за лишаването от живот беше заплахата от разкриване на терористичен кръг, укрепването на властта над подчинените радикали.

Кадър от филма "Демони" 2014 г

Сюжетът на романа

Синът на стар либерал, Пьотър Верховенски, пристига в провинциален град в руската провинция. Придържа се към изключително радикални мирогледи, идеен вдъхновител на революционния кръг. Тук той събира верни привърженици около себе си: философът Шигалев, „популистът“ Толкаченко, идеологът Виргински. Верховенски се опитва да спечели на своя страна сина на земевладелеца Николай Ставрогин.

"Кървавият Нечаев" намери втори живот в лицето на Верховенски. Той също планира да убие Иван Шатов, студент, който мечтае да скъса с радикалите и да изобличи престъпниците.

Основните герои

Героите на романа олицетворяват пороците или добродетелите на цялото общество:

1. Николай Всеволодович Ставрогин е ексцентрична фигура, която е "под обектива" през целия роман. Има много антисоциални качества, главата „При Тихон” разкрива връзката му с момиче на около 14 г. Въпреки че достоверността на този акт е съмнителна, както и Изповедта на Ставрогин.
2. Варвара Петровна Ставрогина е деспотична и властна жена, която е свикнала да командва мъжете. Имаше слухове, че тя (в сянка) управлява цялата провинция. Тя беше член на висшето общество и имаше влияние в двора. Въпреки това, тя се оттегли от социални събития, обръщайки цялото си внимание на домакинството в имението Скворешники.
3. Степан Трофимович Верховенски - учител на Николай Всеволодович Ставрогин. При защитава дисертацията си, поставяйки го наравно с Белински, Грановски. Той служи като почетен преподавател в университета, но преследването на властите го принуждава да избяга в Скворешники. Там той учи сина на земевладелеца, обобщение на наученото помага на Николай Всеволодович да влезе в престижен лицей.
4. Пьотър Степанович Верховенски - коварен и коварен, на двадесет и седем години. Сформира радикален кръг организатор на убийствомлад ученик.
5. Иван Павлович Шатов е син на камериера Варвара Ставрогина. Няколко години пътува из Европа, тъй като е изключен от университета. Според съвременници Достоевски е написал Иван от себе си. Искайки да се измъкне от радикалната група, той падна в ръцете на нейните активисти.
6. Алексей Нилич Кирилов - идеологът на "Бандата на Верховенски". Младият мъж формира концепцията, че този, който отрича самия Бог, е такъв. Под влиянието на възпаления си ум той се превръща във благочестив фанатик.

Членовете на петорката Верховенски играят централна роля в романа:

1. Сергей Василиевич Липутин е мъж на средна възраст с лоша слава. Като баща на семейство, той е по-загрижен за проблемите на глобалната трансформация на обществото. Участник в убийствена акция, двуличен и подъл човек. Същият злодей като Ставрогин и Верховенски.
2. Виргински е мъж на около трийсет, собственик на "сърце с рядка чистота". Единствения направи опит да разубеди Верховенскиот убийството, но по-късно е участвал в него.
3. Лямшин е "посредствен" пощенски служител. Той беше член на радикалния кръг на Верховенски, участник в криминални действия. Малкото му здраво състояние доведе до предаване и предателство на другарите му, за което те нямаха представа.
4. Шигалев е изключително мрачен мъж на средна възраст. Той спечели уважението на Верховенски за разработването на уникална концепция за радикално преструктуриране на обществото. Убийството не го касае, защото противоречи на формираните убеждения.

Образът на Ставрогин

В началото на творбата младият мъж демонстрира безразсъдството на егоист, който не се интересува много от мнението на другите. Достоевски изразява своето презрение към този герой. Съблазняването на младо момиче се превръща в апогея на зверствата на млад мъж, многобройни познати го гледат накриво. В главата "У Тихон" прелюбодеецът произнася известните думи, които завършват изповедта на Ставрогин.

Основното послание на творбата

Романът "Демони" е страхотно послание към едно блестящо общество, държавни служители и обикновените хора. Достоевски предсказва големи социални катастрофисъздадени от революционната галактика. Ужасът е, че повечето от героите са "копирани" от истински престъпници и поставени в романа. Историзмът на творението напълно потвърждава това.

Степан Трофимович Верховецки - героят на романа на Достоевски "Демони" - е много особена личност. През целия си живот, оставайки наивен като дете, той обаче обича да играе ролята на важен човек в обществото, превъзнасяйки се според собственото си мнение в продължение на много години.

Останал два пъти вдовица, този мъж най-накрая решава да приеме предложението на Варвара Петровна Ставрогина да стане за нейния единствен син Николай и учител, и приятел в едно. След като се премести при нея, Степан Трофимович показва характера си на "петдесетгодишно бебе", а властната майка на Николай практически го опитомява. Той „най-накрая стана неин син, нейно творение“, пише авторът на романа, „дори, може да се каже, нейното изобретение, стана плът от нейната плът“.

Не по-малко изненадваща е и привързаността към малкия Николай. Те се сближиха толкова естествено, че нямаше „ни най-малко разстояние“. Дори през нощта Степан Трофимович Николай можеше да се събуди, за да излее душата си пред него.

Тогава Николай Всеволодович Ставрогин влиза в лицея и след това се разпространяват неприятни слухове, че той е отишъл в Санкт Петербург и е започнал да води неприличен начин на живот: посещава мръсни семейства на пияници, прекарва време в тъмни бедняшки квартали.

Когато най-после младият мъж се появява отново в града, жителите му остават изненадани да видят изключително добре облечен елегантен господин. По-късно обаче очевидци на неговите диви лудории (веднъж Николай дори ухапа Иван Осипович, губернаторът, по ухото) подозират, че човекът има психическо разстройство, делириум тременс и синът на Варвара Петровна е изпратен на лечение. След това, след като се възстанови, той заминава в чужбина. Той пътува из цяла Европа, като дори е посетил Египет и Йерусалим, а след това - в Исландия.

Внезапно, неочаквано, Варвара Петровна получава писмо от Прасковя Ивановна Дроздова, съпругата на генерала, с която са били приятели от детството, в което се съобщава, че Николай Всеволодович се е сприятелил с единствената им дъщеря Лиза. Майката на Николай веднага заминава с ученичката си Даша за Париж, а след това за Швейцария.

След като прекарва известно време там, майката на Николай се прибира у дома. Дроздови обещават да се върнат в края на лятото. Когато Прасковя Ивановна най-накрая също се завръща в родината си с Даша, става ясно, че между Лиза и Николай очевидно е имало някаква кавга. Но коя, не се знае. И състоянието на унинието на Даша също тревожи Варвара Петровна (ако Николай е имал връзка с нея).

След като разговаря с Даша и се уверява в нейната невинност, тя неочаквано предлага да се ожени. Момичето възприема пламенната й реч с изненада, гледа с въпросителен поглед. Степан Трофимович също е обезсърчен от такова неочаквано предложение от Варвара Петровна, тъй като разликата във възрастта е доста голяма, но въпреки това се съгласява на този неравен брак. В неделя, в катедралата на литургия, Мария Тимофеевна Лебядкина се приближава до нея и внезапно й целува ръка.

Заинтригувана от този неочакван жест, дамата я кани при себе си. – пита я и Лиза Тушина. И така, те неочаквано се озовават заедно Степан Петрович (на този ден беше насрочено сватовството му с Дария), Лиза, брат й Шатов, Мария Тимофеевна Лебядкина, брат й капитан Лебядкин, който пристигна след сестра си. Скоро, притеснена за дъщеря си, майката на Лиза, Прасковя Ивановна, също идва. Внезапно, като гръм от ясно небе от устните на слуга, новината за пристигането на Николай Всеволодович. Петър, синът на Степан Петрович, влита в стаята и след малко се появява самият Николай. Изведнъж Варвара Петровна задава неочакван въпрос на сина си: вярно ли е, че Мария Тимофеевна е негова законна съпруга. И тук решаваща става изповедта на Петър, който разказва как Николай покровителства и помага на финансово нещастната Мария, като се грижи за бедното момиче и как собственият й брат й се подиграва.

Капитан Лебядкин потвърждава всичко. Варвара Петровна първо изпитва шок, след това, възхищавайки се на постъпката на сина си, го моли за прошка. Но неочакваната поява на Шатов, който без причина удря шамар на Николай, отново я обърква. Разгневеният Ставрогин хваща Шатов за раменете, но веднага потиска емоциите си и крие ръце зад гърба си. Свеждайки глава, Шатов излиза от стаята. Лизавета припада и се удря в килима. Осем дни по-късно се провежда диалог между Петър Верховецки и Николай. Петър съобщава за някакво тайно общество, което отрича истинския Бог и предлага идеята за човекобог. Ако сте чели романа на Достоевски - тогава можете да видите паралелите между тези герои, защото те са сходни по своята простота и искреност. Техният подход към вярата също е сходен, само че Шатов вече беше малко разочарован от вярата си.

Тогава Николай, след като се издигна до Шатов, признава, че наистина е официално женен за Мария Лебядкина и предупреждава за предстоящия опит за убийство срещу него. Шатов казва, че руснакът може да постигне Бога само с мъжки труд, оставяйки след себе си богатство. През нощта Николай отива при Лебядкин и по пътя среща Федка каторжник, който е готов да направи всичко, което казва господарят, ако, разбира се, той му даде пари. Но Ставрогин го прогонва, като му обещава, че ако го види отново, ще го върже.

Посещението при Мария Тимофеевна завършва много странно. Една луда жена разказва на Николай за някакъв зловещ сън, започва да буйства, крещи, че Николай има нож в джоба си, а той изобщо не е нейният принц, крещи, смее се лудо. Виждайки това, Ставрогин се оттегля, а на връщане отново среща Федка и му хвърля пачка пари.На следващия ден дворянин Артемий Гаганов предизвиква Ставрогин на дуел за обида на баща му. Той стреля три пъти по Николай, но не успява. Ставрогин отказва да се дуелира, обяснявайки, че вече не иска да убива.

Упадъкът на обществения морал

Междувременно в града цари богохулство, хората се подиграват един на друг, оскверняват икони. В провинцията тук-там избухват пожари, на различни места се забелязват листовки, призоваващи към бунт, започва епидемия от холера. Тече подготовката за празника чрез абонамент в полза на гувернантките. Юлия Михайловна, съпругата на губернатора, иска да го организира.

Пьотър Верховенски, заедно с Николай, присъства на тайна среща, на която Шигалев обявява програмата за „окончателното разрешаване на въпроса“. Целият смисъл на това е да раздели човечеството на две части, където по-малката половина властва над по-голямата, превръщайки го в стадо. Верховенски се стреми да обезсърчи и обърка хората. Събитията се развиват бързо. Служители идват при Степан Трофимович и конфискуват документи. Ставрогин обявява, че Лебядкина е негова законна съпруга. В деня на празника се случват събития, които са тъжни по своята същност: Заречието е в пламъци, тогава става известно, че капитан Лебядкин, неговата сестра и прислужница са убити. Цепеница пада върху губернатора, който е дошъл до огъня. Пьотр Верховецки убива Шатов с револвер. Тялото е хвърлено във водоем, Кирилов поема вината за престъплението, след което се самоубива. Петър заминава за чужбина.

На 21 ноември 1869 г. близо до Москва е убит член на тайно революционно общество, студент от Петровската селскостопанска академия И. Иванов. Тялото му е открито на територията на Академията. Иванов е убит от свои другари в тайно общество, пред които той признава, че иска да напусне и да не участва повече в работата му. Те се страхуваха от предателство, излагане. Убийството се ръководи от С. Г. Нечаев, доброволец в Петербургския университет. Освен него в убийството са замесени още четирима души. Достоевски описва как се случи това: „Шатов (под това име е отгледан жертвата на убийството И. Иванов) изведнъж извика с кратък и отчаян вик; но не му позволиха да извика: Пьотър Степанович внимателно и твърдо насочи пистолета право към челото му, твърдо в упор, и дръпна спусъка ... ".

Това събитие става обект на специално разследване и широко внимание на тогавашната преса. Тази история е взета за основа на неговия роман от Достоевски. Нечаев в романа носи името на Петър Верховенски, двадесетгодишен фанатичен заговорник.

"Фантастични призраци"

Революционно настроените критици бяха недоволни от романа. Пишат, че авторът преувеличава, че е невъзможно да се говори за делото Нечаев, че това е само „тъжно, погрешно и престъпно изключение“, че свободомислещата младеж не е такава. Достоевски настоява за необходимостта да се придаде особено значение на делото Нечаев. Не само негодници и чудовища ходеха в тайни общества, пише той. Те бяха „жертви на идеи“. Такива ще отидат на сакъла и на най-големите престъпления в името на постигането на благородни цели.

Фанатиците бяха особено страшни. Страстта им нямаше граници. Възпитани на принципите на висок морал на доброта, човечност, с чисти души, попаднали под влиянието на експлозивни идеи, те напълно се промениха: „... чувствителен, привързан и мил Еркел, може би, беше най-нечувствителният от убийците ." Сред заговорниците безспорно имаше почтени, честни, образовани хора. Това беше особената трагедия на ситуацията.

Романът на Достоевски се превърна по същество в покаяние, горчива подигравка с неговите младежки благородни идеи, но опасни за обществото и сега, сякаш предвиждайки ужасните последици от този млад бунт, писателят умишлено отиде до гротескни ситуации, изобразявайки своите герои в карикатура. Самодоволните съвременници на писателя са склонни да виждат в революционния кипеж на младежта безобидна момчешка бравада. Достоевски пък предусеща голям смут и бие тревога.

"Душевни учения"

Що за учения са тези, които според Достоевски са пленили душите на младежите от 60-те години. 19 век? В романа проблясват имената на Фурие, Кабе, Леру, Прудон, древногръцкия философ Платон, създал първия проект на идеална държава, Русо, автор на трактата За социалния договор.

Писанията на тези автори бяха четени с желание от младите бунтовници на Русия. Идеите на утопичния социализъм дойдоха при нас от Запада и завладяха умовете ни. Романът на Кабе „Пътуване до Икария“ за обществото на бъдещето беше четен и препрочитан. Присмивайки се на тези „спасители на човечеството“, Достоевски чрез устата на един от героите в романа ги нарича „социални насекоми“.

Отклонявайки се от романа, отбелязвам, че в Русия по това време бяха обявени ексцентрици, които искаха незабавно да започнат да превеждат идеите на своите идоли. Херцен в своето „Минало и мисли“ описва такъв човек на име Павел Александрович Бахметов, когото среща в Лондон. Този човек, като взе със себе си 30 хиляди франка, отиде в Нова Зеландия, за да създаде колония в духа на идеите на социализма, и там изчезна безследно.

Проблемът, обсъждан в конспиративните кръгове, включително в кръговете на Нечаев, се свеждаше до преустройството на обществото. Какво предложиха тогава отчаяните глави? Романът описва една такава среща. Разговорът беше за това какво трябва да бъде новото общество и как да подходим към него. Бяха изказани най-нелепи мнения. Достоевски, разбира се, преувеличава. Изглеждаше като зло клевета за свободолюбивите идеи. Германската революционерка Роза Люксембург пише: „Неговите образи на руски революционери са злостни карикатури“.

Достоевски е записан в най-крайните редици на консерваторите. Тогава той беше Касандра, на която никой не вярваше.

Баща и син

В романа има двама главни герои - баща и син Верховенски. Първият от тях е Степан Трофимович. Той представлява поколението на 40-те. Белински и Тургенев, целият кръг Грановски, Херцен, Огарьов принадлежат към него. Това са, както си представя авторът на романа, мечтатели-идеалисти, от чиито уста излизат високопарни философски тези - "крайни", "безкрайни", "относителни" и "абсолютни". Те мечтаеха за идеални социални отношения, основани на братство и любов. Как може да стане това, те не знаеха, но вярваха, че е възможно, и страстно го желаеха.

Това романтично поколение със злобна ирония се появи в образа на Степан Трофимович Верховенски. Съвременниците го признават за професор-историк Грановски, идол на тогавашните студенти. Степан Трофимович беше безкрайно мил, наивен като дете и по детски егоистичен. Говорейки за универсалната любов, той без колебание дава своя крепостен като новобранец срещу плащане на хазартен дълг.

Цялата история на този идеалист от 40-те години е, разбира се, гротеска. Дойдох тук от Достоевски и Тургенев. Той е изобразен в образа на "великия писател" Кармазанов с неговото "претенциозно и безполезно бърборене", с "истинско благородно благородно грачене". Карикатурата на писателя е толкова зла, жестока и несправедлива, че човек дори не иска да се докосне до нея. За нас името на Тургенев е свято, както в случая и името на неговия хулител. Нека не се намесваме във враждите на великите хора.

Синът на Степан Трофимович, Петър Верховенски, е представител на следващото поколение - шейсетте. Именно той става организатор на убийството на Шатов. Хлъзгав, нахален тип. Достоевски рисува своя портрет с очевидно отвращение. Той е изоставен като дете от баща си, "филантроп" представител на поколението на 40-те. и израснал негодник.

Романът е обширен, изпълнен с много герои. Всеки от тях е цветен. Има много трагедии, истерични сцени и странни психологически колизии, както във всички творби на Достоевски. Но за един от героите, може би, трябва да се говори специално, защото Лермонтов се отгатва в него.

В романа това е Николай Ставрогин. Красив, дързък до нахалство и - странен, „решителен и неоспорим красив мъж“, „елегантен“, „важен“, „погледът е замислен и сякаш разсеян“ и т.н. Ставрогин е трагичен, неразбираем. Той остана неразбираем за Достоевски, който очевидно искаше да разбере характера на Печорин. „Нервен, измъчен и раздвоен характер на хората от нашето поколение” – такъв е изводът.

Романът "Демони". Време и пространство.(засега само времето) Фигурата на разказвача-хроникьор също помага на Достоевски да играе умело с времето. Художественото време, използвано от разказвача, е представено от две координатни системи: линейна и концентрично време, допълващи се взаимно в структурата на сюжета. Последователността на събитията често се нарушава от някакъв временен провал: разказвачът излага слухове, версии, интерпретации около факта, който е привлякъл вниманието му, търси произхода на случващото се сега в миналото. Писателят спира времето на текущите събития, за да ускори отново линейното движение на времето, доколкото е възможно.

Хронистите на Достоевски не само създават, но и пресъздават времето. Случайността на повествованието на разказвача не е признак на неговата „бездарност“, както смята Д. Лихачов5, а светът на неговия художествен произвол. Засега летописецът трябва да се застоява, да се „плъзга“, да скача от един на друг – с една дума да се лута. Особено забележима е непоследователността на разказа на Горянчиков („Записки от мъртвия дом“). Той непрекъснато прави уговорки, тича напред: „Ще ти разкажа повече за това“, „Ще говоря за него по-късно“, „Вече съм говорил за това“. Достоевски се нуждае от това, за да изгради своята история концентрично (първият ден, първият месец и след това годините, които се проточват в затвора), за да се доближи до същността на престъпниците, до тяхното човешко зърно или, по сполучливия израз на В. Лакшин, "да спечели истината"6.

Хронистът в романа "Демони", подобно на Горянчиков, е не само разказвач, но и герой. Той се занимава с различни случаи, разпространява слухове, влюбва се в Лиза Тушина и т.н. Досега Антон Лаврентиевич е напълно стандартен герой, от името на когото се разказва историята. Но тук започват някои странни метаморфози: летописецът описва сцени, които не е могъл да наблюдава при никакви обстоятелства. Дори и да мотивира знанията си с наличието на слухове, разбира се, че слуховете не са толкова подробни и подробни. Например сцената, когато Варвара Петровна среща Хромоножка в църквата (и Антон Лаврентиевич не присъстваше там), той рисува с помощта на следните детайли:

„Моля, химикалка“, измърмори „нещастната жена“ и здраво сграбчи с пръстите на лявата си ръка ъгъла на получената банкнота от десет рубли, която беше усукана от вятъра.

Трепериш ли, студено ли ти е? - внезапно забеляза Варвара Петровна и, като хвърли бурнуса си, вдигнат в движение от лакея, свали черния (не много евтин) шал от раменете си и обви ръцете си около голия врат на молителката, която все още беше коленичи "(курсив мой. - A.G.). Очевидно нито един най-наблюдателен разказвач не би могъл да предаде тази сцена на Антон Лаврентиевич по такъв начин, че да забележи всички нюанси, преходите на чувствата на героите , точно до ъгъла на банкнота от десет рубли, трептяща на вятъра, сграбчена от лявата ръка. упорита артистична памет. Но кой би могъл да направи това? Тези, които присъстваха в църквата? "... Всички познати, виждаха се светски лица да оглеждат сцената, някои със строго учудване, други с лукаво любопитство и същевременно с невинна жажда за скандал, а трети дори започнаха да се смеят.“ Едва ли изброените обикновени жители са били способни на такава брилянтна история. Между другото, дори начинът, по който реагират на случващото се, хроникьорът не е може да се поучи от слуховете, но само да си представи, да си представи повече или по-малко вярно.

И накрая, ако летописецът можеше да възпроизведе подобни сцени с помощта на слухове (да повярваме на уверенията му), то той очевидно не можеше нито да види, нито да чуе интимни разговори между двамата. В края на краищата той, като, да речем, тийнейджър, не се качваше в спалните на други хора, не подслушваше, не надничаше. Всъщност как би могъл да разбере за заговора на Петър Верховенски със Ставрогин насаме, където първият предлага на Ставрогин почетната роля на самозванеца Иван Царевич, по чиято заповед Русия ще бъде залята в кръв, ако само той пожелае? Как би могъл Антон Лаврентиевич, макар и приблизително, да познае за какво си говорят Ставрогин и Лиза след греховна нощ с отвличания и страсти? Откъде такъв мрак от анахронизми и пространствени абсурди?

Възниква естествен въпрос: дали този вездесъщ летописец не е измислена фигура? Всъщност много изследователи са решили този проблем по този начин: първо, казват те, Достоевски се уверява, че летописецът участва лично в събитията, а след това напълно забравя за него и пише вече от свое име. Оказва се, че Достоевски е любител, който е слабо подготвен за писане, любител, допускащ грешки и грешни изчисления на всяка крачка.

Че това не е така се доказва от внимателния прочит на текста. В сцената на разговора, който споменахме между Ставрогин и Пьотр Верховенски, има странна забележка на автора: „Така или почти така си е помислил Пьотър Степанович“ (курсив мой. – А. Г.). Друга, на пръв поглед, напълно необяснима забележка в последната сцена на романа: „София Матвеевна познаваше добре Евангелието и веднага намери от Лука точно това място, което поставих като епиграф към моята хроника. Ще го цитирам отново тук. ..“ (курсив мой – А.Г.).

какво виждаме Хрониката се превръща в измислица. Разказвачът се позовава на източници, слухове, преструва се на очевидец на събитията, но в същото време подчертава по всякакъв начин методите за организиране на материала, включително значението на епиграфа, въведен в сюжета на романа - в други думи, разказвачът показва условността на случващото се и следователно документален и моментът е само привиден.

Всъщност летописецът е преди всичко творец, който има право на измислица. От тази гледна точка се премахва неговата фиктивност, обяснява се защо той умее да говори очи в очи за най-интимните сцени, да предава вътрешните монолози на героите, да тълкува слухове и клюки. В известен смисъл хронистите на Достоевски са сътворци на автора. По същество те са професионални писатели, в много отношения подобни на самия художник: те не напразно съчетават време и пространство, създават и описват вътрешния свят на героите.

Така че, от една страна, тяхната функция е да въвлекат читателя във вихъра на събитията, да го накарат да забрави за условностите на художественото пространство и време. От друга страна, хронистите, напротив, изразяват въображаемия характер на случващото се: напълно използвайки волята на автора, те или ускоряват ритъма на събитията, след това изведнъж правят необичайно дълга пауза, след това се оттеглят, след това отново стават участници и свидетели. Така с помощта на фигурата на летописеца Достоевски заличава границите между илюзорното време на произведението на изкуството и реалното време на действието на героя, осъществявайки най-сложната игра с пространствено-времевия континуум.

Бележка от лекцията: Времевата рамка е раздалечена: истории на бащи, истории на деца. Действията в романа се създават по горещо преследване. 70-те години – Русия преживя резултата от сблъсъци.

изображения:

Романът на Достоевски започва с цитат от Пушкин и Евангелието на Лука. Творбата ще говори за демоните не като мистични създания, а като сили и хора, които разтърсват Русия. Главният дявол, Великият грешник, Антихристът - Ставрогин, безбожен и обожествен човек. Самото му име е забележително: Николай е името на светец, особено почитан в Русия, Николай Чудотворец (в допълнение, името му означава „победител на народа“); бащино име Всеволодович - „управление на всичко“; Фамилното име Ставрогин идва от гръцката дума за „кръст“.

В началния етап от подготовката на материалите за романа Ставрогин се появява като второстепенна и по същество романтична фигура. — Принц, елегантен приятел на Грановски. Но в бележка от 7 март 1870 г. Достоевски обяснява, че князът в миналото е бил „развратен човек и арогантен аристократ“, на 15 март – „Князът е човек, който се отегчава“.

На 29 март 1870 г. Достоевски взема кардинално решение: Ставрогин ще бъде централната личност в романа. „И така, целият патос на романа е в принца, той е герой. Всичко останало се движи около него като в калейдоскоп.

С течение на времето мрачната фигура на Николай Всеволодович се рисува все по-подробно. 6 юни 1870 г.: „Nota bene. Летописецът след смъртта на княза прави анализ на неговия характер (разбира се, главата Анализ). Казвайки, че той е силен, хищен човек, оплетен в убеждения и от безкрайна гордост, желаещ и способен да се увери само, че е съвсем ясно ... ". „16 август. Принцът е мрачен, страстен, демоничен и безпорядъчен персонаж, без мярка, с върховен въпрос, свеждащ се до "да бъдеш или да не бъдеш?". Да оцелееш или да се унищожиш? Според неговата съвест и преценка е невъзможно да остане същият, но той прави всичко същото и изнасилва.

На 8 октомври 1870 г. Достоевски пише в писмо до Катков: „... Това е друго лице (Ставрогин), също мрачно лице, също злодей, но ми се струва, че това лице е трагично, макар че мнозина вероятно ще кажете, след като прочетете: „Какво е това?» Седнах да напиша това стихотворение за това лице, защото твърде дълго исках да го изобразя. Ще бъда много, много тъжна, ако се проваля. Ще бъде още по-тъжно, ако чуя присъдата, че лицето е изкривено. Взех го от сърцето си."

„Като цяло имайте предвид, че принцът е очарователен, като демон, и ужасните страсти се борят с ... подвиг. В същото време неверието и мъката идват от вярата. Подвигът побеждава, вярата надделява, но демоните вярват и треперят. „Мнозина не вярват в Бог, но вярват в демони. Принцът разбира, че ентусиазмът може да го спаси (например монашество, саможертва чрез изповед). Но за ентусиазма липсва морално чувство (отчасти от неверие). Пиши на ангела на църквата в Сарди“.

Достоевски избягва традиционната "предистория" на героя, която разкрива процеса на формиране на неговите убеждения; героят е взет от Достоевски в някакъв остър духовен поврат, който определя съдбата му. Ето как Ставрогин се появява пред нас.

Ставрогин, надарен с чертите на сатанизма, в същото време е за нихилистите нещо като „икона“, „принц от приказка“. Той е невероятно красив и в същото време ужасяващ. „Той беше много красив млад мъж, на около двадесет и пет години ... изненадващо скромен и в същото време смел и самоуверен, като никой друг сред нас ... косата му беше някак много черна, светлите му очи бяха нещо много спокойно и ясно, тенът е някак много нежен и бял, ружът е нещо прекалено ярък и чист, зъбите са като перли, устните са като корали, изглежда, че ръкописен красив мъж, но в същото време време, сякаш отвратително. Говореше се, че лицето му приличало на маска... и изведнъж звярът показал ноктите си.” (X, стр. 40) Вътрешно и външно несъответствие. Той има дяволски чар, предизвиква искрено и непресторено възхищение. Демонологията естествено влезе в структурата на неговия образ. В края на описанието Летописецът го нарича звяр (не сравнява, а го нарича), като помним, че Звярът е едно от библейските имена на Антихриста.

Ставрогин е сатаната, дяволът, душата му е страшна. Той може да приеме всякакви идеи, всякакви противоположности. Това е показател за невероятна широта и най-висок демонизъм. Ставрогин е учител, както нихилистите се прекланят пред учител: той вдъхновява Кирилов с атеистична идея, Шатов с православна. В Ставрогин естествено съжителстват полярни идеи: атеистични и религиозни. Изглежда, че в душата му трябва да има тайнство, но всъщност - празнота. Тук се крие целият ужас: празнотата е крайна безнравственост, такава душа по своята същност е престъпник. Има нещо адско в тази географска ширина. В демоните на Пушкин и Лермонтов имаше величие на душата. В Ставрогин живеят празнота и безразличие, демонът на Лермонтов искаше да бъде спасен от любовта; Демонът на Пушкин страдаше от самота. Ставрогин не познава любовта, не страда от самота, следователно душата му е осакатена. В Ставрогин няма нищо, което да говори за неговия максимализъм, всичко е пресметнато в него, той дори не може да се предаде директно на сладострастието и покварата. В Ставрогин дори развратът е изчислен: има голям, среден и малък. Всеки път след веселбата си той изпитва трезвен, разумен гняв. Той има много "подвизи" и е трудно да се разбере логиката на тези "подвизи", сякаш умишлено е осакатил живота си. Но Достоевски, дори на такъв демон като Ставрогин, изпраща известна възможност да осъзнае собствения си живот, да го оцени.

Важна е изповедта на Ставрогин: тук той се явява като страшен престъпник, който заслужава само ада, защото е изнасилвач, убиец, лъжесвидетел. Най-тежкото му престъпление е насилието над малко дванадесетгодишно момиче. Изповедта на Ставрогин не е включена в романа по цензурни причини (глава „При Тихон“). Ставрогин разказва за един ужасен случай от живота си - разумен разврат, момиче, подложено на насилие, тя сложи ръце върху себе си, самата тя не си прости за падането си. Матрьоша упреква Ставрогин за престъплението му, но също не се освобождава от вината. Една вечер, когато се върна в стаята си, погледна лъчите на залязващото слънце, Матрьошка се появи на прага, заплашвайки го с юмрук. Ставрогин погледна часовника си точно двадесет минути, той си спомни невероятния натурализъм на усещанията до последния детайл и го описа в своите бележки. И тогава той напусна дома, срещна бандата си в стаите, Ставрогин по това време беше весел и остроумен, такава е картината на душата му и той е предопределен да носи кръста си. Ако страданието се роди в душата на Ставрогин, тогава ще има възможност за спасение, но няма страдание, но има безразличие, така че Ставрогин чака самоубийство, той ще се самоубие, като Матрьош. Ставрогин не се ръководи от нищо, той презира всички, ръководи ги идейно, той е част от тяхното съзнание и част от тяхната психология. Ставрогин се характеризира с празнотата на душата, той умря, защото нямаше с какво да живее. Широтата на Ставрогин - адската широта на душата - е признак на антинародност, антинародност, поради което той стои начело на руските нихилисти. Ставрогин е от онези, които мразят Русия. Неслучайно мечтае да живее сред скали и планини.

Както Достоевски пише за своя герой: Ставрогин прави „страдателни конвулсивни усилия да се обнови и да започне отново да вярва. До нихилистите това явление е сериозно. Кълна се, че съществува в действителност. Това е човек, който не вярва във вярата на нашите вярващи и който изисква пълна вяра по съвсем различен начин. Ставрогин се опитва да получи вярата "по друг начин", с ума си, по рационален начин: "За да направите сос от заек, трябва заек, за да вярвате в Бог, трябва Бог." Кирилов отбелязва особеното състояние на Ставрогин: "Ако Ставрогин вярва, значи не вярва, че вярва. Ако не вярва, значи не вярва, че не вярва."

Ставрогин се оказва сякаш разпнат (виж произхода на фамилното име) между жаждата за абсолюта и невъзможността да се постигне. Оттук и неговата меланхолия, пресищане, раздвоение на сърцето и ума, влечение и към доброто, и към злото. Моралната двойственост, "жаждата за контраст", навикът на противоречия хвърлят Николай Всеволодович към доброволно и неволно злодейство. Но всички тези "провали" и "подвизи" на Ставрогин идват от ума, те са повече експериментални, отколкото естествени. Тези експерименти окончателно охлаждат чувствата и убиват душата, превръщайки Ставрогин в човек, чието лице „прилича на маска“. В описанието на Ставрогин летописецът посочва като странност, че „всички между нас почти от първия ден го намериха за изключително разумен човек“.

Раздвоеността и безразличието се отнасят и за идейните страсти на Ставрогин: с еднаква убеденост и почти едновременно той вдъхновява православието на Шатов и атеизма на Кирилов - учения, които се изключват взаимно. И Кирилов, и Шатов виждат в Ставрогин учител, идеен „баща“.

Тихон кани Ставрогин на изповед. Изповедта на Ставрогин е саморазкритие с огромна сила. В същото време това е доказателство за най-голямата гордост и презрение към хората. Ако Разколников се страхуваше от покаяние, към което го призова Соня, тогава Ставрогин откровено реши да признае най-отвратителния акт - съблазняването на момиче, което след това се самоуби. Той дори отпечата специален текст. Но тази шумност и демонстративна откровеност разтревожиха Тихон. Той веднага разбра, че намерението на Ставрогин не е „възкресение“, а самоутвърждаване. Монахът е далеч от мисълта, че изповедта на Ставрогин е искрено покаяние. Той вижда само, че героят е разбрал цялата дълбочина на случилото се. Затова Тихон предлага да се положат усилия за засрамване на „бесовете“: „Желанието за мъченичество и саможертва те бори; покори това твое желание... Посрами цялата си гордост и своя демон! Ще завършиш победоносно, ще постигнеш свобода...” (XI, с. 25) Но Ставрогин не е готов за подвиг. И от липсата на цел, вяра в живия живот, той го напуска.

Достоевски счита за важно да подчертае първенството в съвременния свят на онова състояние на крайно безверие, морална относителност и идеологическа слабост, което Ставрогин въплъщава в романа и което подхранва, поддържа и разпространява малки и големи, вътрешни и външни войни, носи дисхармония и хаос в човешките отношения.

В същото време писателят беше убеден, че силата на "черното слънце" не е неограничена и в крайна сметка се основава на слабост. Светият глупак Хромоножка нарича Ставрогин измамник, Гришка Отрепиев - търговец, но самият той понякога вижда в себе си вместо демон - "гаден, скрофулозен дявол с хрема". Пьотър Верховенски понякога открива в него „счупен барчонок с вълчи апетит“, а Лиза Тушина открива дефектността на „безръкия и безкракия“.

„Величие” и „загадъчност” се усложняват от „прозаичните” елементи на главния герой, а в драматичната тъкан на образа му се вплитат пародийни нишки. "Изящният Ноздрев" - така е обозначено едно от лицата му в дневника на автора. Писателят призна, че го е взел не само от заобикалящата го действителност, но и от собственото си сърце, тъй като вярата му е преминала през тигела на най-тежките съмнения и отричания. За разлика от своя създател, Ставрогин се оказа неспособен да преодолее трагичната двойственост и да намери поне някаква „пълнота на вярата“, запълваща празнотата на душата. В резултат на това безнадежден край, чието символично значение е изразено от Вяч. Иванов: „Предател пред Христа, той е неверен и на Сатаната... Той предава революциите, предава и Русия (символи: преминаване към чуждо гражданство и по-специално отказ от съпругата си Хромоножка). Той предава всички и всичко и се обесва като Юда, недостигайки демоничното си леговище в мрачна планинска клисура.

Достоевски, така да се каже, илюстрира дълбокото семантично значение на вътрешното развитие на образа на Ставрогин няколко години след завършването на романа с аргументите на „логичното самоубийство“ в „Дневника на писателя“. Изводът, който следва от тях е, че без вяра в безсмъртието на душата и вечния живот съществуването на индивида, нацията, на цялото човечество става неестествено, немислимо, непоносимо: „само с вяра в своето безсмъртие човек разбира цялата му рационална цел на земята. Без убеденост в своето безсмъртие, връзките на човека със земята се разкъсват, изтъняват, изгниват и загубата на смисъла на живота (усещана дори под формата на несъзнателна меланхолия) несъмнено води до самоубийство.

СТЕПАН ТРОФИМОВИЧ е централният герой в романа на Ф. М. Достоевски "Демони". Основният, макар и не единственият реален прототип на С. Т. Верховенски е известният руски либерален западен историк, приятел на А. И. Херцен, Тимофей Николаевич Грановски (1813-1855). Източникът на информация за историка, когото писателят не е познавал лично, е рецензията на Н. Н. Страхов за книгата на А. В. Станкевич "Т. Н. Грановски" (1869), публикувана в "Заря". На 26 февруари (10 март) 1869 г. Достоевски пише на Страхов: „Тази книжка ми е необходима като въздух и възможно най-скоро като най-необходим материал за моето съчинение“; но в етюда, с който Достоевски започва работа върху романа (февруари 1870 г.), чертите на идеалистичния либерал са пародирани. „Цялостна безсмисленост и нестабилност в погледа и чувствата“, „жадува за преследване и обича да говори за онези, които е изтърпял“, „пролива сълзи тук и там“, „плаче за всички съпруги - и се жени всяка минута“ - това са щрихите към портрета чист западняк, „който е пренебрегнал абсолютно руския живот“ и когото авторът на романа (замислен като политически памфлет за нихилисти и западняци) прави морално отговорен за убийството на Нечаев, за неговия чудовищен син, негодника Петруша. „Нашите Белински и Грановски не биха повярвали, ако им кажат, че са преките бащи на Нечаев. Именно това родство и приемственост на мисълта, развита от бащи към деца, исках да изразя в работата си“, обяснява Достоевски в писмо до престолонаследника А. А. Романов. Като обобщен портрет на либерален западняк от 40-те години, S.T. съчетава чертите на много хора от това поколение - Херцен, Чичерин, Корш и дори Тургенев.

S.T., чиято история започва и завършва действието на романа, принадлежи към плеяда известни личности от 40-те години, които са получили европейско образование и са успели да блеснат в университетското поприще в самото начало на своята кариера; „Вихрушка от стечение на обстоятелствата“ обаче кариерата му е разрушена и той се озовава в провинциален град – първо като възпитател на осемгодишния генералски син, а след това като слуга в къщата на генералската деспотична покровителка Ставрогина. С.Т. Той е представен в романа като баща на „демона” Петруша (виж статията: ПЕТЪР Верховенски) и като възпитател на „демона” Ставрогин. Постепенно либерал-идеалистът се спуска до карти, шампанско и клубни излежавания, редовно изпадайки в „гражданска скръб“ и холера: двадесет години той стои пред Русия „въплъщение на укора“ и се смята за преследван и почти заточен. С пристигането в града на неговия син, когото той почти не познаваше (тъй като беше дал на лелите си да го отглеждат от детството), в него, спокоен естет и капризен, абсурден, празен човек (така го удостоверява генерал Ставрогина) , пламва чувство за чест и гражданско възмущение. На литературен фестивал в полза на гувернантките С.Т. безстрашно поддържа най-високите ценности („без хляб ... човечеството може да живее, без красота само това е невъзможно, защото няма да има абсолютно нищо за правене в света!“), давайки битка на утилитаристи и нихилисти. Провинциалното общество обаче освирква и се присмива на „абсурдния старец“, най-хубавият му час се превръща в срам и поражение. Той вече не иска да остане закачен и напуска къщата на покровителката с малка чанта, чадър и четиридесет рубли; в странноприемница близо до главния път за „руския скитник” скитащ книжар чете евангелския разказ за изцелението на обладания от бесове Гадара. „Моето безсмъртие“, убеден е развълнуваният С.Т., „е необходимо, защото Бог не иска да греши и напълно да угаси огъня на любовта, който някога е пламнал към него в сърцето ми. А какво е по-ценно от любовта? Любовта е по-висока от битието, любовта е венецът на битието ... "S.T. умира просветен, осъзнавайки своята духовна отговорност за нихилистите, за Шатов, за сина си Петруша, за Федка каторжник, който някога е бил изпратен на войниците, за да покрие дълг по карта: емоционалната драма на „рицарската красота” завършва с висока трагична нотка.

Образът на ST, според повечето критици, принадлежи към най-великите творения на Достоевски. Съвременниците на писателя сравняват S.T. с "Героите на Тургенев в старостта" (А. Н. Майков). „В образа на този чист идеалист от 40-те има дъх и топлина на живота. Той живее толкова пряко и естествено на страниците на романа, че изглежда не зависи от произвола на автора“, смята К. В. Мочулски. „Образът на S.T. написана не без ирония, но не и без любов. В него има и псевдогероична поза, и благородна фраза, и прекомерната чувствителност на закачалка, но в него има и истинско благородство и жалка гражданска смелост “, отбеляза Ф. А. Степун. „Това е най-грандиозният герой на Достоевски“, Ю.П. С. Т., голямо разглезено дете, до самия край бърбори руско-френските си фрази и, без да знае, се присъединява не към Великата мисъл, а към самия Христос. С.Т. изразява идеи в романа, които са близки до автора, и по волята на автора е тълкувател на евангелския епиграф към "Демони".

Бележка от лекцията: С.Т. голямо дете, говорът му е напълно безвреден. Той е баща на главния имп. Синът му Петруша се отнася към баща си като към отживелица. Той е вид авантюрист - конспиратор, с помощта на този тип разбираме как се е родила екстремността, а постигането на всяка цел е основното условие. Всички средства са добри. Той прекрасно знае, че е мошеник, а не революционер. Верховенски вярва, че ако самият той е лидер, тогава неговият син също трябва да ръководи и управлява. Теорията на Шмалев е тотална дехуманизация на хората и Петър вижда в него идеален човек и вижда в него брат и проповядва рая на земята. Убийството на Шатирев е гаранция за единство - че никой от петимата няма да съобщи

Значението на името Беси:

Демоните са образ на обобщение, духовно объркване, загуба на морални ориентири, образ на смъртоносна епидемия. Заключение, в центъра тънък. Анализ на идеологията на насилието, своеволието. Всяко насилие ще доведе Русия до брадвата. Тази идея е напълно реализирана в Besakh. Брадвата е символ на организацията, ръководена от Верховенски.

„Развива се и се развива, в „Демони” достига своето съвършенство. „Демони“ е едно от най-великите художествени произведения в световната литература. В чернова на тетрадка номер 3 писателят сам определя създадения от него жанр. „Не описвам града, заявява летописецът, ситуацията, живота, хората, позициите, отношенията и любопитните колебания в тези отношения на частния провинциален живот на нашия град ... За да се справят с действителното живопис нашият ъгъл нямам време. Смятам се за хроникьор на частен любопитен развития, това, което ни се случи внезапно, неочаквано, наскоро и изпълни всички ни с изненада. Разбира се, тъй като това не се случи на небето, но все пак при нас, няма как да не се докосна понякога, чисто картинно, до битовата страна на нашия провинциален живот, но ви предупреждавам, че ще го направя само така, както толкова, колкото аз самият имам нужда.спешна нужда. Няма да се занимавам специално с описателната част от съвременния ни живот. Романът на Достоевски не е описание на града, не е описание на ежедневието: "описателната част", домашната среда не го интересува. Той е хроникьор на събития, неочаквани, внезапни, удивителни. Неговото изкуство е обратното на поетиката Толстой, Тургенев , Гончарова : против статика описания и описания на ежедневието, излага той динамика „събития” – движение, действие, борба. Той "няма време" да рисува с думи и епически да разказва нрави; самият той е увлечен от вихъра и се носи заедно с бързия поток от събития. В едно от писмата му до Майков намираме забележителна фраза: „Да бъдеш повече поет как художник, Винаги подхващах теми извън силите ми. Писателят беше искрено убеден, че в романите му липсва артистичност, оправдано от трудните условия на работа и смирено се призна за по-нисък от такива художници като Тургенев и Лев Толстой. Тази ниска оценка на творчеството му се обяснява с ограничеността на неговата поетика. За Достоевски артистизмът е еквивалент фигуративност , „живопис” и разбира, че в тази област не може да се мери с майсторите на „картина”. Но той не предполагаше, че артистичността му е съвсем различна, несравнима с предишната и може би по-висока от нея. Той противопостави принципа на представителството на принципа изразителност (това, което той наричаше поезия); епос – драма, съзерцание – вдъхновение. Изобразителното изкуство възпроизвежда природната реалност: то е насочено към чувството за мярка и хармония, към аполиновото начало в човека: неговият връх е безстрастното естетическо съзерцание; експресивното изкуство се откъсва от природата и създава мит за човека: то апелира към нашата воля и поставя под въпрос нашата свобода; той е дионисиев и неговият връх е трагическото вдъхновение. Първият е пасивен и естествен, вторият е активен и личен; на едната се възхищаваме, в другата участваме. Единият възхвалява необходимостта, другият утвърждава свободата; един - статичен, друго - динамично.

Достоевски. Демони. 1 част от сериала

Принципът на художествената изразителност обяснява всички характеристики на структурата и техниката на романите на Достоевски. Той познава само човека, неговия свят и неговата съдба. Личността на героя е оста на композицията: около нея се разпределят героите и се изгражда интрига. В центъра на "Престъпление и наказание" стои Разколников; в центъра на "Идиот" - княз Мишкин. Тази централизация достига своя предел в Possessed. В черновия бележник вече срещнахме записа: "Княз (Ставрогин) - всичко." И наистина, целият роман е съдбата на един Ставрогин, всичко за него и всичко за него. Експозицията е посветена на историята на Степан Трофимович Верховенски, възпитател и идеен баща на героя: духовните корени на атеиста от 60-те години са потопени в „мечтането“ на 40-те години на XIX век. Следователно Верховенски е включен в биографията на Ставрогин. До бащата по дух е поставена и майката по плът - Варвара Петровна, тясно свързана от двадесетгодишно приятелство със своя "съучастник".

Четири жени са групирани около героя - Лиза Тушина, Даша, Мария Тимофеевна и съпругата на Шатов: всички те, като огледала, отразяват различните лица на очарователния демон. Жените са част от трагичната съдба на руския Дон Жуан; в тях е неговата възможност за спасение и заплахата от смърт. Срещу „вечно женственото” той извършва своето най-голямо престъпление (Матрьоша) и най-висшият си подвиг (женейки се за куция крак): той чака възкресение от женската любов (Лиза) и прибягва до женското майчинско състрадание пред смъртта (Даша). Етапите от жизнения път на скитника Ставрогин са белязани с женски имена; идеологическите изпитания са символизирани от любовни предателства. Смъртта му става неизбежна, когато любовта най-накрая избледнява в сърцето му (сбогуване с Лиза в Скворешники).

Зад първия концентричен кръг - четири жени - идва вторият - четирима мъже: - Шатов, Кирилов, Пьотър Верховенски и Шигалев. Образът на Дон Жуан е заменен от образа на Фауст – търсач, вечно недоволен и непокорен. Ставрогин е техен учител, водач и господар. Всички живеят неговия живот; неговите идеи са придобили самостоятелно съществуване. Сложната и противоречива личност на героя ражда православния националист Шатов, човекобога Кирилов, революционера Пьотър Верховенски и фанатика Шигалев. И любовници и ученици, влюбени в учителя - всичко това е един Ставрогин, едно от неговите съзнание, разпадащо се в непреодолими противоречия, борещо се с изкушенията на демона.

Достоевски. Демони. 2-ра част от сериала

Третият концентричен кръг е съставен от второстепенни персонажи от „обществото“ на Петър Верховенски: малки демони, изпратени по света от „великия и страшен дух на отричането“: Виргински, Липутин, Лебядкин, Еркел, Лямшин и няколко „филистири“ на областния град. И накрая, губернаторът фон Лембке и великият писател Кармазинов се свързват с главния герой чрез семейство Дроздови: Лиза Тушина е дъщеря на генерал Дроздова, Кармазинов е неин роднина.

С такава централизирана композиция се постига изключително единство на действието и пропорционалност на частите. От всички кръгове радиусите водят към центъра; потоци от енергия преминават през целия организъм на романа, задвижвайки всички негови части. Ударите и експлозиите, които се случват в дълбините на съзнанието на героя, предават сътресението от един кръг на друг: вълните се разширяват и растат, напрежението първо улавя няколко души, след това кръгове и накрая целия град. Духовната борба на Ставрогин се превръща в социално движение, въплътено в заговори, бунтове, пожари, убийства и самоубийства. Ето как идеите се превръщат в страсти, страстите в хора, хората се изразяват в събития. Вътрешното и външното са неделими. Разпадането на личността, сътресенията в провинциалния град, духовната криза, преживяна от Русия, навлизането на света в катастрофален период от неговата история - такива са непрекъснато разширяващите се кръгове на символиката на "Демони". Личността на Ставрогин е универсална и универсална.

* * *

Втората особеност на изразителното изкуство на Достоевски е неговата драма . „Демони” е театър на трагични и трагикомични маски. След експозицията - кратък доклад за събитията от миналото и характеристиките на главните герои (Степан Трофимович Верховенски, Варвара Петровна Ставрогина, нейният син Николай Всеволодович, нейната ученичка Даша, семейство Дроздови и фон Лембке), сюжетът е следният: Проектът на Ставрогина да ожени Степан Трофимович за Даша. Състои се от два драматични диалога (Ставрогин - Даша и Ставрогин - Степан Трофимович). Принудителното сватосване на стареца Верховенски е свързано с мистериозна любовна връзка, започнала в чужбина между Ставрогин, Лиза Тушина и Даша. В следващите глави се очертава трета любовна връзка: Ставрогин - Мария Тимофеевна; Липутин разказва за куция крак, Лиза страстно се интересува от нея, Шатов я покровителства: Кирилов я защитава от побоищата на капитан Лебядкин. И накрая, мимоходом се споменава и четвърта любовна афера: Ставрогин е съпругата на Шатов. И така, около сватовството на Степан Трофимович, плетеница от интриги става по-сложна и заплетена. В близост до Ставрогин се появяват четири женски образа; те са придружени от нови герои: Даша е свързана с нейния претендент Степан Трофимович и брат Шатов, Лиза Тушина с годеника си Маврикий Николаевич, Мария Тимофеевна с брат си Лебядкин и покровители Шатов и Кирилов. Мария Шатова със съпруга си. Човешкият свят на Достоевски е изграден като сложно взаимно общуване и духовно единство.

Сюжетът ни отвежда до грандиозната сцена на ансамбъла: настъпва „знаменателният ден“ - възкресението. Всички главни герои "случайно" се срещат в хола на Варвара Петровна. Такива фатални инциденти са закон в света на Достоевски. Той превръща тази условност на театралната техника в психологическа необходимост. Неговите хора са привлечени един към друг от любов-омраза, ние наблюдаваме приближаването им и предвиждаме неизбежността на конфликта. Орбитите на тези планети са предварително изчислени и. се определят пресечни точки. Всяка минута напрежението ни расте, очакваме сблъсък, страхуваме се от него и бързаме с нетърпението си. Авторът ни измъчва, като забавя темпото преди експлозията (ретардация), кара ни да се изкачваме през всички стъпала на растеж (градация), мами ни с фалшиви развръзки (възходи и падения) и накрая ни разтърсва с катастрофа. Това е неговият прием динамична композиция . „Значителният ден“ започва със срещата на Варвара Петровна с инвалида в църквата: тя я води при нея и „тайната“ на Мария Тимофеевна предизвиква дълга поредица от драматични обяснения, скандали, експлозии. Генералша Дроздова обвинява Варвара Петровна, Даша се оправдава пред учителя си, Лебядкин намеква за недоволството на сестра си. Внезапно Ставрогин и Пьотър Верховенски се завръщат от чужбина: първият заявява, че Мария Тимофеевна не е негова съпруга и почтително я отвежда; вторият изобличава клеветника Лебядкин и позори баща му. Варвара Петровна изгонва Степан Трофимович от къщата си, Шатов удря шамар на Ставрогин, Лиза изпада в истерия. Всички тези драматични, неочаквани и необикновени събития са концентрирани в една сцена. Най-високата точка на напрежение е шамар по лицето; то е подготвено от предишни срещи. Драматичната енергия се разтоварва и потокът от действие се разклонява на потоци.

Достоевски. Демони. 3-та част от сериала

След масовата сцена - редица диалогични сцени, след "знаменателния ден" - "нощ" Ставрогин. Минават осем дни; хронистът възобновява историята от понеделник вечерта, „защото“, заявява той, „по същество „една нова история“ започва от тази вечер“. Първата катастрофа е "развръзката на старото и началото на новото". Мистерията на накуцването не е разкрита и се превръща в източник на нови събития. Ставрогин говори със своите "въплътени идеи"; всеки следващ разговор е по-драматичен от предишния: след диалог с Петър Верховенски той посещава Кирилов, Шатов. Лебядкина и Мария Тимофеевна. Шамарът на Шатов е първото бреме, което си натоварва; решението да обяви публично брака си с куц крак е второто бреме. Сцената завършва трагично: Мария Тимофеевна крещи на героя в лицето: „Гришка Отрепьев е анатема!“ и Ставрогин яростно хвърля пари на Федка на осъдения.

Следващият драматичен момент е дуелът между Ставрогин и Гаганов. И третото бреме се оказва провалът и лъжата. Героят избледнява на заден план и отстъпва място на своя двойник Петър Верховенски. Променя се тонът на повествованието – става по-спокоен и бавен; рамката се разширява: социалният живот, „настроенията на умовете“, политическата тема на деня се изливат в романа. Пьотър Верховенски развива неуморна дейност: заблуждава губернатора, става любимец на жената на губернатора, подготвя събрания на тайно общество, сее тревожни слухове, разпръсква прокламации и агитира сред работниците.

Следващата голяма сцена на ансамбъла е посветена на срещата на „нашите“. Това е шедьовър на политическата сатира, изграден върху остри трагикомични контрасти. Зашеметяващото със своята мрачна енергия представление на Шигалев е предшествано от карикатурен спор между студент, гимназист и студент. Масовата сцена „У нас” съответства на масовата сцена в салона на Варвара Петровна; първата е семейна трагедия, втората е социална сатира; и двете са концентрирани около Ставрогин и тяхната противоположност отразява неговата раздвоеност. Трагедията на героя достига връхната си точка в сцената "При Тихон": намерението да публикува срамна изповед е четвъртото и последно бреме, което той иска да понесе. Провалът на това фалшиво покаяние му нанася последния, смъртоносен удар. От този момент нататък действието се прекъсва: от възходящо се превръща в низходящо и се устремява все по-бързо към развръзката.

Третата част на романа е посветена на една катастрофа или по-скоро на поредица от катастрофи, които представляват изключителна по сила развръзка. На празник Лебядкин, Кармазинов, Степан Трофимович и някакъв маниак говорят в полза на гувернантките; тези гръмки скандали са последвани от грандиозния скандал на бала и "кадрила на литературата". Всичко това завършва с пожара на Областта и смут. След „политическата“ катастрофа има лични: почти всички герои на романа умират: Мария Тимофеевна и Лебядкин са убити от Федка каторжника; Лиза Тушина умира близо до горящата им къща; Федка е убит от Фомка, Шатов е убит от Пьотър Верховенски, Кирилов и Ставрогин се самоубиват, Степан Трофимович умира в една странноприемница, фон Лембке полудява.

Романът-трагедия е разделен на три действия: сюжетът е даден в драматичната форма на „фалшива катастрофа“ (среща при Варвара Петровна) (1 част), кулминацията („При Тихон“) е подготвена от втората сцена на ансамбъл („У нас”), (2-ра част), развръзката се въвежда от третата масова сцена („Ваканция”) и се разпада на редица отделни катастрофи (3-та част). Необятният свят на романа, населен с много хора и претоварен с множество събития, е организиран с гениално изкуство. Всеки епизод е обоснован, всеки детайл е изчислен: подредбата и последователността на сцените се определят от единството на идеята. Този свят е обхванат от един импулс, оживен от една идея: той е амбициозен и динамичен .

Третата особеност на изразителното изкуство на Достоевски е забавление. Действието на романа трябва да завладее читателя, да събуди любопитството му. Авторът ни въвлича в света на своята фантастика, изисква нашето съучастие и сътворчество. Активността на читателя се поддържа от методите на мистерията, странността, необичайността и неочакваността на инцидентите. Летописецът предшества и подсилва впечатлението с личните си оценки, догадки и алюзии.

Сюжетът на романа (сватовството на Степан Трофимович) се въвежда от следната забележка на разказвача: „Предвиждаше ли той тази вечер какво гозила е бил подготвен тест за него в такова близко бъдеще? Събитията, които се случват в чужбина между Ставрогин, Даша и Лиза, са заобиколени от мистерия. Варвара Петровна се опитва да разгадае значението им, но летописецът добавя: „Остана й нещо. неясен и непознат." Тази неизвестност никога не се изяснява: летописецът спекулира и се чуди, интересът ни се събужда. Историята на Мария Тимофеевна е дадена в изкривени отражения: злобният клюкар Липутин и пияният измамник Лебядкин разказват за нея; изясняването на тази мистерия води до ново объркване; връзката между Ставрогин и куция крак е обяснена от Пьотър Верховенски; последните лъжи се наслагват върху предишни измами. Летописецът се чуди защо Лиза се интересува толкова много от Шатов. „Във всичко това“, признава той, „имаше изключително неясен. Тук имаше нещо." Мистериите се трупат върху мистерии. Летописецът се среща с мадмоазел Лебядкина; мистерията на ситуацията го изумява. — Слушай, Шатов — казва той, — какво да заключа сега от всичко това? „Хей, заключвай каквото искаш“, отговаря той. И разказвачът загадъчно съобщава: „Една невероятна мисъл ставаше все по-силна във въображението ми.“ Подготвени сме за невероятните последващи разкрития. „Знаменателният ден“, завършващ с шамара на Шатов към Ставрогин, е въведен със следната забележка: „Беше ден на изненади; денят на развръзката на предишното и началото на новото, остри обяснения и още повече объркване ". Неразбираемо е почтителното и рицарско отношение на Ставрогин към куцокраката, тайнствено истеричното вълнение на Лиза, мистериозен е шамарът на Шатов. Летописецът подчертава този ефект със забележка: „... Но тогава внезапно приключение, което никой друг не можех да очаквам ».

Във втората част цялото поведение на Петър Верховенски обърква със своята неяснота и странност. Той смъртно мрази Ставрогин и в същото време е влюбен в него и му целува ръка. От това тъмно създание сянката се разпространява първо към вътрешния му кръг, след това към тайното му общество и накрая към целия град. Заговорът се разширява, действието на романа бавно потъва в зловещ мрак. На фона на това в Заречие пламва блясък на пожар, блести ножът на осъдения Федка, който убива Лебядкин, чува се изстрел на Петър Верховенски, който удря Шатов.

Мистериозността е любимият похват на Достоевски; изясняването на една мистерия „влече появата на друга: непрестанните обяснения водят до“ още повече объркване. Ние се заплитаме в сложна мрежа от инциденти и несъзнателно се превръщаме в следователи и детективи. В чернов бележник Достоевски пише за особения тон на историята. „Тонът е“, отбелязва той в полетата, „че Нечаев (Петър Верховенски) и княз (Ставрогин) не обяснявай... скрий го (Нечаев) и се отварят само постепенно със силни художествени характеристики. Принцът е характеризиран като "мистериозна и романтична" личност. Ефектът на контрастното осветление е изграден върху тази съзнателна техника: сред ясно дефинираните и ярко осветени герои, главните герои са заобиколени от мистериозна сянка; чертите им са размити, контурите са неразличими. И това придава на двата "демона" от романа особена, страшна изразителност; празнотата на нищото прозира през техните фантастични черти... Духовете на отричането и разрушението - те не могат да бъдат напълно обяснени и изобразени. Майсторството на Достоевски е в градирането на сенките, в светлинните контрасти и в двойното осветление.

* * *

Концентрацията на действието около личността на главния герой, драматизмът на конструкцията и мистерията на тона - това са трите характеристики на "експресивното изкуство". Романът-трагедия "Демони" е наситен с драматична енергия, съдържа безброй потенции на борба и сблъсъци. Трагично е не само цялото, но и всяка клетка от него. Актьорите, участващи в обща трагедия, преживяват едновременно всеки своята лична трагедия. Сюжетът на един роман на Достоевски би бил достатъчен за десет обикновени „описателни романа“.