Разцветът на Киевска Рус пада върху времето на княза. Възходът на Киевска Рус

РАЗЦВЕТ НА КИЕВСКА РУСИЯ (КРАЯ НА X - ПЪРВАТА ПОЛОВИНА НА XI век)

Владимир И.След смъртта на Святослав неговият най-голям син Ярополк (972-980) става велик княз на Киев. Неговият брат Олег получи земята Drevlyane. Третият син на Святослав Владимир, роден от неговата робиня Малуша, икономката на княгиня Олга, получи Новгород. В гражданската борба, която започна пет години по-късно между братята, Ярополк победи древлянските отряди на Олег. Самият Олег загина в битка.

Владимир, заедно с чичо си Добриня (сестрата на майка му), избяга "отвъд морето", откъдето се върна две години по-късно с нает варяжки отряд. Ярополк беше убит. Владимир зае великокняжеския престол.

царуването на Владимир.От 980 г. Владимир става едноличен владетел на Русия. Отпразнувайки победата си над Ярополк и отдавайки почит на подкрепилите го езичници от Севера и Киев, той постави статуи на всички най-популярни езически богове, начело с Перун, на хълм недалеч от своя дворец. Неговият чичо Добриня беше изпратен като управител в Новгород, където също тържествено постави образа на Перун над Волхов.

В първите години на царуването си Владимир се държал като необуздан и жесток езичник. Той жестоко наказва противниците си в Киев, принуждава съпругата на убития му брат, която чака дете, да се омъжи за него. Летописецът характеризира Владимир от този период като морално разпуснат човек, "женолюбец".

Но вече през тези години Владимир решава големи държавни въпроси. Въпреки че Новгород и Киев бяха обединени, древляните се държаха спокойно и целият Днепърски път беше в ръцете на Владимир, радимичите и вятичите престанаха да се подчиняват на Киев. Три години отне на Владимир да покори бунтовните племена.

Подобно на баща си, Владимир по-късно държи единството на Русия със здрава ръка. Той изпрати в различни земи, бивши племенни княжества, своите синове, които бяха негови управители. Той изпрати най-големия - Вишеслав в Новгород, а след смъртта му изпрати там третия си син - Ярослав, Борис изпрати в Ростов, в земята на вятичите, Глеб - в Муром, Святослав - в Древлянската земя, Всеволод - във Владимир във Волин, Мстислав - до далечен Тмутаракан на Таманския полуостров. Святополк, роден от Ярополк и осиновен от Владимир, е изпратен в Туров.

Владимир продължава външната политика на баща си Святослав, като отново се цели в крайдунавските земи. Походът срещу България, макар и успешен, но руснаците не посмяха да се закрепят там и сключиха мир с България.

В началото на царуването на Владимир се определя ново направление във външната политика на Русия - западното. По това време на западните граници на Русия се формира силна полска държава, начело с нейния основател княз Мешко I от династията Пяст. Той, заедно със свитата си, приема християнството по римски модел. Оттогава полската църква започва да се фокусира върху папата. Основният враг на Полша на запад са германските княжества, докато на изток Русия се превръща в мощен противник. Земите на така наречената Червенска Рус с градовете Пшемисл, Червен и други се оказват спорни в продължение на много години.Едва заел престола, Владимир организира поход на югозапад и подчинява тези земи на Русия. Така територията на Русия се разшири още повече.

От приазовските степи през целия X век. все повече и повече орди от печенеги излизат в района на Черно море. Печенежките орди или племена, както ги наричали в Русия, се обединили в големи съюзи. Именно с тези съюзи Русия се занимаваше от времето на Игор и Святослав. С някои от тях руските князе водят упорита конфронтация, с други сключват мирни договори и ги привличат със злато и дарове на своя страна като съюзници.

Печенегите периодично ограбват руски градове и села, отвеждат жителите в плен и след това ги продават на пазарите за роби. Владимир нанася голямо поражение на печенегите през 992 г. В чест на тази победа князът основава град Переяславъл (от думите „превземам“, „осиновявам“, „слава“). Но четири години по-късно новата печенежка орда се приближи до град Василев, близо до самия Киев. Владимир излезе срещу враговете с малък отряд, беше победен и само чудо го спаси. По време на бягството принцът се скри под моста, а печенежките конници се втурнаха по него. В този критичен час от живота си Владимир (който по това време вече беше приел християнството) обеща, в случай на спасение, да построи църквата Преображение Господне във Василево, тъй като този църковен празник падна на този ден. Скоро князът изпълнил обета си и във Василево се появила нова църква, сякаш напомняща за превратностите на човешкия живот.

В стремежа си да защити южните граници на Русия от постоянните набези на печенегите, Владимир предприема изграждането на крепости, които се намират на левия бряг на Днепър, по протежение на реките, вливащи се в Днепър. Тук имаше по-малко гори и степта се приближаваше до Чернигов, откъдето имаше един ден конна езда до Киев. Четири линии крепости на разстояние 15-20 км стояха в този район на границата със степта. Повечето от тези постове бяха разположени близо до бродовете, където печенежката конница се втурна първа. Киев, както знаете, се намира на десния бряг на Днепър. Печенегите, за да стигнат до този бряг, трябваше да пресекат реката под град Витичев и след това да преминат през долината на река Стугна. Но точно тук се намираха крепостите на Владимир, свързани с високи стени.

В дълбините на тази линия киевският княз построи крепостния град Белгород, който в крайна сметка се превърна в място за събиране на всички руски сили по време на нашествието на печенегите.

За да предупреди за опасност, Владимир въведе система за светлинно предупреждение. Сигналните кули стояха на високи хълмове или специално построени могили. Оттам се откриваше добра гледка на много километри. Веднага щом степта започна да „пуши“ в далечината, това означаваше, че конните маси на печенегите вървят срещу Русия. В същия момент на кулата светнаха сигнални светлини, които се виждаха на голямо разстояние. Сигналите за пожар се предаваха от една кула на друга и след няколко минути Киев вече знаеше за наближаващата опасност.

Но може би най-важното в тази система на конфронтация със степните номади беше практиката да се привличат най-смелите, силни, смели воини в градовете-крепости. С указ на Владимир тук започнаха да се привличат преди всичко смелчаци от руския север - новгородски словени, кривичи, хора от чудските земи, а също и вятичи. В тези градове-крепости, граничещи със степта, в постоянни битки с печенегите се формират руски герои, за които са съставени толкова много легенди и епоси.

Произходът на руското християнство.Управлението на Владимир Святославич е свързано с такова историческо събитие като приемането на християнството от Русия.

Най-ранните вести за проникването на християнството в източнославянските земи датират от първите векове на новата ера, когато първите християнски апостоли и техните ученици проповядват в Мала Азия, Балканския полуостров, Северното Причерноморие и Крим. В Крим и на Таманския полуостров от онези времена са запазени тайни катакомбни църкви. Русия направи първите подходи към кръщението през 9 век. Тогава руснаците са кръстени два пъти. Но езическата реакция напълно погълна тези първи опити на руските князе да въведат своя народ в християнството. И все пак християнството бавно, но сигурно набира привърженици. Под влияние на Византия християнските църкви са построени на Таманския полуостров, в Керч. Християнските проповедници обърнаха в християнството руснаците, живеещи в Крим. Херсонес става център на християнството в цялото Северно Черноморие. Тук от незапомнени времена е имало независим метрополия, т.е. църковна организация, ръководена от митрополит. Мощно влияние оказват проповедите и широката просветителска дейност на „славянските апостоли” Кирил и Методий, които са били много почитани в Русия още в езически времена.

По времето на Игор в Киев вече имало доста християни и имало църква Св. Илия. След кръщението на Олга християнизацията върви с по-бързи темпове. Връзките на киевския двор със западните християни показват, че по това време Русия не иска да се съсредоточава върху никоя от църковните страни: поддържат се добри отношения както с византийската, така и с римската църква.

Въпреки огромното значение на езичеството, Русия се отличаваше с голяма религиозна толерантност. Мюсюлмани и евреи, християни от Византия, от немски, полски, чешки земи свободно изпращат своите религиозни култове тук.

Идването на власт на Владимир като че ли определя триумфа на езичеството за дълго време. Но животът взе своето. Руският управляващ елит отлично разбира необходимостта от приемане на християнството. Първо, това се изискваше от интересите на развиващата се държава. Да останеш езическа покрайнина в християнския свят означаваше изолация от цялата европейска общност от държави. Второ, новата религия с нейния монотеизъм (единобожие) напълно отговаряше на същността на новата единна държава, оглавявана от монарха. И неслучайно Владимир постави главните езически богове на хълма, начело с Перун, опитвайки се да намери опора за държавното единство на страната в езическата религия.

Трето, християнството циментира семейството, клетката на обществото, въвежда нов морал, изисква хуманно отношение към жените, майките, децата и хората като цяло. Това не можеше да не допринесе за прогреса на обществото. Четвърто, посвещението в християнството би могло да помогне за развитието на културата, духовния живот на страната: християнството вече имаше добре развита философска система, породи богата богословска литература. Постепенните контакти с християнските страни допринесоха за запознаването на Русия с духовността и културата на древния свят. Пето, съзряването на нови социални отношения в Русия, все по-бързото и по-дълбоко социално разслоение изисква нова идеология. Езичеството, с неговото равенство на хората пред природните сили, не можеше да обясни и оправдае произхода и нарастването на неравенството.

Отговаряйки на изконните въпроси на човека за смисъла на живота, за съдбата му след смъртта, християнството насочва индивида към търсене на морално съвършенство, отдалечава го от решаването на чисто светски проблеми. Това улесни живота на човека, примири го със смъртта, обеща вечно блаженство на душата му в друг, благословен свят. Всеки прост човек, благодарение на християнското учение, би могъл да се почувства едновременно независим и духовно по-богат от всеки, който стои над него, защото смисълът на живота се определя не от нещата, не от земите, не от дворците, а от способността на човешката душа. да правиш добро, морално съвършенство.

Човек може да си помисли, че самият Владимир неведнъж е мислил за това, което е направил в своя бурен живот, където имаше убийства, включително брат му, лъжесвидетелстване и разврат. Главният съдник за човека е собствената му душа. И колкото повече наближава краят на живота, толкова повече човек търси защита от неумолимата съдба.

Християнството би могло да опрощава грехове, да пречиства душата, да дава възможност за прераждане и обновление на личността, надежда за щастлив живот във вечността. Във всеки случай, след кръщението, в личния живот на Владимир настъпи рязък обрат и в много отношения той стана различен човек, въпреки че властите все още му диктуваха своите жестоки закони.

Въпреки икономическите, политическите, културните и религиозните връзки на Русия с Византия, християнството, следвайки византийския модел, не получава веднага преимущественото право да бъде официално въведено в руските земи.

Хрониката разказва как във Владимир са идвали религиозни мисии от мюсюлманска Волжка България, от юдейска Хазария, от германските земи, където е установено римското християнство. От Византия пристига и проповедник, който обяснява на Владимир значението на православното християнство.

Владимир внимателно изслуша мисионерите, консултира се с болярите и хората от Киев. Цитира се и такъв случай: когато мюсюлмански мисионери, възхвалявайки своята религия, споменаха, че ислямът забранява употребата на вино, Владимир уж възкликна: „Русия е забавно пиене, ние не можем без него“.

Кръщението на Владимир.Отначало всички нови черти на християнската религия, разбира се, не можаха да се проявят напълно. Отначало руското правителство се сблъсква с чисто практически въпроси: как да използва приемането на християнството за издигане на престижа на Русия и авторитета на династията? Византия, от друга страна, се стреми да християнизира Русия, за да окаже политическо влияние върху нея и да се защити от руските набези.

С тези диаметрално противоположни цели Русия и Византия започват преговори през 987 г., по време на които е засегнат проблемът за покръстването. При тези преговори Владимир поискал за жена си сестрата на император Василий II, принцеса Анна. Това би могло значително да издигне държавния престиж на Русия в Европа и Азия, да укрепи авторитета на династията в страната. Неслучайно много монарси от Европа и Азия се стремяха да сключат брак с византийската императорска къща.

Византийците, които се нуждаели от руска помощ срещу бунтовниците, се съгласили с искането на Владимир, но му предложили да се покръсти. Владимир се съгласи. Руският отряд е изпратен във Византия и антиправителственият бунт е потушен. Но когато опасността отмина, гърците не бързаха да изпълнят брачното споразумение между Анна и Владимир. Ситуацията се промени драматично. Владимир събира войска и през 988 г. се премества в центъра на византийските владения в Крим – Херсонес (Корсун).

Обсадата продължи няколко месеца. В крайна сметка от крепостните стени в лагера на Владимир е изстреляна стрела, към която е прикрепена бележка. В него се казва, че за да се превземе града, е необходимо да се блокира водоснабдяването, което се намира източно от градските стени. Стрелата е изпратена от името на херсонеския духовник Анастас. Войниците на Владимир намериха тръбопровода и го изровиха. Скоро жадните жители на града се предават на милостта на победителя.

След това Владимир изпрати пратеници в Константинопол и им предаде, че ако Анна не дойде при него в Херсонес, тогава руската армия ще нападне Константинопол. Владимир потвърди обещанието си да бъде кръстен. Анна отказа да отиде в Русия, плачеше и каза: „По-добре е да умра“. Но Василий II я убеди да помогне на Византия и скоро корабът, на който беше принцесата, нейната свита, свещеници, пристигнаха на бреговете на Крим.

В Херсонес Владимир е кръстен, като по този начин подчертава доброволността на този акт от страна на Русия и независимостта от волята на Византия. В християнството той приема името Василий в чест на император Василий II, с когото Владимир става, така да се каже, наравно. Херсонес е върнат на империята. Заедно с великия херцог е кръстена и част от отряда. По същия начин Хлодвиг, кралят на франките, бил кръстен заедно с войниците си.

Владимир се върнал в Киев, като взел със себе си икони и църковна утвар от Херсонес, като извел някои от свещениците оттам. Той взел със себе си мощите на Свети Климент и Тива. Свещеникът Анастас, който му помогнал да завладее града, също тръгнал с Владимир.

Християнизация на Русия.Между кръщението на княз Владимир и кръщението на цялата руска земя измина много време. Едва през 990 г. Владимир прави първите стъпки за въвеждане на християнството в цяла Русия. Това беше голямо изпитание за хората, особено на север, където езичеството беше в по-голяма сила и където езическите магьосници бяха говорители на мисленето на хората.

Първоначално населението на Киев приема кръщението. В един от летните дни, по заповед на Владимир, езическите идоли, водени от Перун, бяха преобърнати. На следващата сутрин всички жители на града дойдоха при реката. Там всички – мъже, жени, деца – влязоха във водата, а свещениците извършиха обред по кръщението им. Веднага великият херцог заповядва да започне строителството на църкви. Първата от тях - църквата "Свети Василий" - той посочи да постави на хълм, където преди това се извисяваше изображението на Перун. След това започва покръстването на други руски градове и земи. Този процес отне няколко години.

Християнизирането на Новгород е поверено на чичото на княз Добриня. Езическият Новгород се противопостави на пристигането на Добриня със свещеници и кръстове. Едва след ожесточени схватки, по време на които езичниците победиха двора на Добриня и убиха близките му, новгородският управител успя да сломи съпротивата на бунтовниците. Много хора бяха жестоко наказани. Със същата трудност християнството било въведено в Ростов и други земи. В селските, гористи райони езичеството запазва позициите си дълго време.

Християнизацията на Русия се извършва не само чрез княжески укази, но и по други начини. Икони и свещени книги са донесени в Киев от Византия; организиран е преводът им на славянски и навсякъде са издигнати християнски църкви.

Една от особеностите на византийското християнство е, че позволява църковни служби в земите на новопокръстените народи на техния роден език, за разлика от римската църква, която позволява богослужение само на латински. Това доближава новата религия до хората, превръщайки я в част от техния духовен живот, бит и култура.

Владимир не може да не вземе предвид още една особеност на византийската църковна организация. Начело на него не стоеше духовник, като римския папа, а главата на светската власт - императорът, на който беше подчинен патриархът. Тази традиция е пренесена в Русия.

Историческото значение на кръщението на Русия.Отначало християнските църкви бяха малки джобове в морето от езичество. Едва по-късно, с подкрепата на държавната власт, църквата започва да пуска корени сред хората, в градовете и селата. Но ще минат още няколко века, преди да надделее над езичеството.

Но езичеството не се отказа напълно. Русия стана страна, в която се реализира необичайна и доста силна комбинация от християнски догми, правила, традиции и стари езически идеи. Имаше така нареченото двуверие. Християните се молеха в църквите, покланяха се пред домашните икони, но в същото време празнуваха старите езически празници. Така празникът Коляда се сля с Коледа и Богоявление. Запазен е и празникът Заговезни, който все още се чества преди Великия пост. Вярвайки в Христос и светци, представители на всички слоеве на обществото, но особено обикновените хора, продължиха да се съобразяват с брауни и гоблини, русалки и духове. Свети пророк Илия много напомнял на Перун, а Свети Власий, покровителят на скотовъдството, се слял с древния Бел.

Народното съзнание упорито вплиташе в ежедневието си старите езически вярвания, адаптирайки християнските ритуали към доказаните през вековете природни явления, така внимателно и точно определени от езичеството. Двойствената вяра се превърна в удивителен отличителен белег на историята на руския и другите християнски народи, населявали Русия.

Когато говорим за историческото значение на въвеждането на християнството, преди всичко имаме предвид последващото развитие на църквата, нейното постепенно вкореняване на руска земя и всестранното влияние върху руския живот - икономически, политически, духовен, културен , което църквата започва да упражнява с времето.

В бъдеще църквата получи огромни земи, върху които започна да организира собствената си икономика. На първо място, това се отнася за манастирите - религиозните братства, където членовете на това братство - монасите са дали обет за безбрачие, оставили са всичко земно и са обещали напълно да се посветят на Бога. Манастирите започват да се управляват от игумени. Те, след като получиха от великите князе земята в свое притежание, започнаха земеделска икономика върху тях, в която използваха труда на зависими, бедни хора, практикуваха също скотовъдство и градинарство. Манастирите се осигурявали с всичко необходимо. С течение на времето те се превърнали в центрове на търговия и дори лихварство.

В манастирите имало много монаси, които водели високонравствен живот, станали подвижници на християнската идея и християнския морал. Така те имали силно духовно и религиозно влияние върху света около тях.

През вековете, укрепнала в икономически смисъл, възпитавайки високообразовани кадри от руската среда, църквата започва да оказва все по-голямо влияние върху политическия живот на страната. Някои големи църковни йерарси - митрополити, епископи участваха в държавни интриги, подкрепяха този или онзи княз в политическата борба. Църквата обаче се опита да бъде над дребните политически интереси и нейните най-добри представители се застъпиха за единството на Русия, срещу гражданските борби. Има много случаи, когато видни църковни лидери изпълняваха мисията на миротворци, ръководеха общоруски патриотични движения, изобличаваха князете за тяхната алчност, егоизъм, политическа ограниченост, страхливост.

При църквите и манастирите се създават училища, а в монашеските килии се обучават първите староруски книжовници. Тук са работили и първите руски художници, които с течение на времето създават отлична школа по иконопис. Монасите, църковните водачи, били главно създатели на прекрасни хроники, различни светски и църковни съчинения, поучителни беседи и философски трактати. С тях ще се запознаем малко по-късно.

През годините великите херцози повериха на Църквата съдебните процедури по всички религиозни въпроси, както и по семейни въпроси. В църковните "устави", които са били основата на подобни съдебни процедури, църквата се застъпва за поддържане на християнските принципи в обществото и семейството, за човеколюбие, толерантност, за уважение на децата към техните родители, за уважение към личността на жена, опитала се да защити обидените и потиснатите. Църквата се обяви против езическите обичаи: отвличането на момичета, полигамията, срещу браковете в близки степени на родство, противопостави се на насилствения брак на дъщерите, преследваше престъпленията, които унижават човешката личност. В този смисъл църквата и духовенството активно работят за укрепване на семейството, обществото, държавата и допринасят за намаляване на нивото на експлоатация.

Въпреки това, насърчавайки развитието на културата и грамотността, църквата в същото време потиска с всички сили културата, основана на езически традиции и ритуали. Весели празници, коледарите и карнавалите бяха преследвани, като демоничните, буфонадата, свиренето на народни инструменти бяха наказани.

Подпомагайки икономическото, културното, религиозното сближаване с Византия и другите православни страни (България, Сърбия), църквата в борбата си срещу "латинството", срещу папския Рим (особено след окончателното разцепление на византийската и римската църква през 1054 г.) допринася за изолиране на Русия от някои духовни процеси, протичащи на Запад.

Владимир е канонизиран от църквата за светец, а за заслугите си в кръщението на Русия той е наречен "равноапостолен".

Втората борба в Русия.На 15 юли 1015 г. Владимир Святославич умира, след като е живял малко повече от 50 години. Той се разболя в момента, когато се готвеше да потегли към Новгород, след като неговият син Ярослав, който царуваше там, роден от полоцката принцеса Рогнеда, започна бунт срещу баща си, спря да плаща данък на Киев. Ярослав, както някога Владимир, се обърна към варягите за помощ, но в този момент от Киев дойде новина за смъртта на великия княз.

От 12-те синове от различни съпруги на Владимир, повечето оцелели и вече били възрастни принцове. Но тяхното положение в княжеското семейство беше различно. Тъй като двамата най-големи сина от Рогнеда Вишеслав и Изяслав починаха, най-големият в семейството Святополк, осиновеният син, когото Владимир не обичаше, остана претендент за руския престол. Женен за дъщерята на полския крал Болеслав I Храбри, Святополк, с подкрепата на поляците, дори заговорничи срещу баща си, но беше хвърлен в затвора, откъдето Владимир скоро го освободи.

Най-близките до него синове бяха децата на принцеса Анна Борис и Глеб. Бащата особено обичаше Борис, задържа го при себе си, инструктира го да командва неговия отряд. По времето на смъртта на баща си Борис е в поредния си поход срещу печенегите.

Но Владимир не можеше да му прехвърли трона, тъй като това би нарушило общоприетия ред на наследяване на трона според старшинството и по пряка мъжка линия. Създаде се много трудна ситуация с наследяването на престола. Възходът на Борис беше наблюдаван с тревога от опозорените Святополк и Ярослав, които се заселиха в Новгород, вторият по възраст от оцелелите синове.

Веднага след смъртта на Владимир Святополк пое властта в Киев. Княжеският отряд беше на поход и не можа да го предотврати. За да укрепи властта си, Святополк започва да подкупва жителите на Киев, давайки им пари и различни подаръци. Но, както отбелязва летописецът, сърцето на киевчани беше с младия княз Борис. Новината за смъртта на баща му дойде при Борис в момента, когато той беше с отряд на река Алта, без да намери печенегите. Съседите започнаха да го убеждават да поведе отряд в Киев и да вземе властта в ръцете си. Но Борис отказа да направи това, ръководейки се от морални мотиви и не искайки да наруши реда на наследяване на трона, или се страхуваше да щурмува Киев, където Святополк вече беше събрал достатъчно поддръжници. След като получи отказ, армията се разпръсна по домовете си, а самият той остана само с бодигардове.

Егим веднага се възползва от Святополк. В Киев той сформира отряд от воини, водени от болярина Путша, и им заповядва да убият Борис. Убийците, след като разпръснаха гвардията на Борис и убиха любимия му телохранител, нахлуха в шатрата и се втурнаха с копие към молещия се княз. Под ударите им той падна безжизнен до слугата си. Когато тялото на Борис, увито в палатка, беше донесено в Киев и хвърлено в нозете на Святополк, той откри, че Борис все още диша. Точно там, пред очите на Святополк, верните му хора довършиха Борис с мечове, пронизвайки сърцето му.

Но все още имаше княз Глеб от Муром. Святополк изпрати пратеници при него с молба да дойде в Киев, тъй като баща му беше сериозно болен. Нищо неподозиращият Глеб с малък отряд потегля - първо към Волга, а оттам към Смоленск и след това с лодка до Киев. Още по пътя той получава вест за смъртта на баща си и убийството на Борис. Глеб спря и се приземи на брега. Тук, на половината път до Киев на Днепър, хората на Святополк го намериха. Те нахлуха в кораба, убиха воините на Глеб и след това, по тяхна заповед, готвачът на Глеб го намушка до смърт с нож.

Смъртта на младите братя шокира руското общество. Борис и Глеб в крайна сметка се превърнаха в символи на несъпротивата срещу злото, правдата, доброто и мъченичеството за славата на светлите идеи на християнството. И двамата князе още през XI век. стават първите руски светци.

Святополк също унищожи друг от братята - Святослав, който управляваше в древлянската земя. Сега Киев отново се изправи един срещу друг, където най-накрая се утвърди Святополк, който получи прозвището „Прокълнат“ сред хората, и Новгород, където остана Ярослав Владимирович.

Ярослав, който по това време беше на 28 години, изненадващо повтори съдбата на баща си. В започналата гражданска борба Ярослав също се обърна за помощ към варягите, събра армия от цяла северна Русия. Той поведе 40 000-на армия към Киев. Святополк излезе да посрещне Ярослав с киевския отряд и наетата печенежка конница.

Противниците се срещнаха на Днепър в началото на зимата на 1016 г. близо до град Любеч и застанаха на противоположните брегове на реката. Ярослав атакува пръв. Рано сутринта на многобройни лодки армията му премина на отсрещния бряг. Ярослав се обърна към армията си с пламенна реч, след което войниците му избутаха лодката от брега, сякаш показвайки, че нямат път назад, и удариха киевчани. Притиснати между две вече замръзнали езера, войниците на Святополк бяха объркани и стъпиха на тънък лед, който започна да се чупи под тежестта им. Поражението на рати на Святополков беше пълно. Самият велик херцог бяга в Полша, при своя тъст Болеслав I.

Ярослав през 1017 г. окупира Киев. През същата година той сключва съюз с германския император Хенри II срещу Полша. Борбата обаче не свърши дотук. Святополк "Прокълнат, върна се в Русия заедно с Болеслав I и полската армия. Ярослав беше победен и избяга в Новгород, Святополк и поляците окупираха Киев. Поляците започнаха да извършват насилие срещу хората и населението започна да вдига оръжие. Святополк призова жителите на Киев да се противопоставят на своите съюзници. По този начин князът се опита да спаси собствената си власт и да запази властта.

По това време Ярослав в Новгород набира нова армия. Богати граждани го подкрепят, като даряват големи суми пари за наемане на войска. Събирайки достатъчно сили, Ярослав се придвижва на юг за втори път. Святополк не яде съдбата. Твърде голямо беше възмущението на киевчани срещу него, които не му простиха, че доведе поляците в Киев. Той избяга при печенегите. Съперниците се срещат отново в открита битка през 1018 г. Този път бойното поле е брега на река Алта, недалеч от мястото, където Борис е злодейски убит. Това дава допълнителна сила на армията на Ярослав. Три пъти полковете на враждуващите страни се събираха в ръкопашен бой. До края на деня Ярослав победи противника си и той избяга. Първо Святополк се озовава в полските земи, след това се премества в земята на чехите и умира по пътя.

Ярослав не успя веднага да възстанови единството на Русия. По време на гражданските борби неговият брат, владетелят на княжеството Тмутаракан на Таман, талантливият командир Мстислав, показа независимост. Той стана известен с победите си над севернокавказките народи. И през 1024 г. Мстислав близо до Листвин, недалеч от Чернигов, побеждава Ярослав, след което Русия, според споразумение между братята, е разделена на две части. Целият ляв бряг на Днепър със Северска земя, Чернигов, Переяславъл и други градове отиде при Мстислав. Мстислав, който става съуправител на Русия, прави Чернигов своя резиденция. Под контрола на Ярослав остава Киев с десните земи и Новгород.

Братята живеели мирно и дори предприели съвместни походи срещу външни врагове. Така обединената им армия побеждава полския крал, след което спорните Червенски градове отново се оттеглят към Русия.

През 1036г Мстислав умря. Той нямаше наследници, така че неговата част от Русия отиде при Ярослав. И така, повече от двадесет години след смъртта на Владимир, Русия отново се обедини.

Царуването на Ярослав Мъдри.След като стана "автокрация", Ярослав последва пътя на баща си. Той изпрати синовете си в големи градове и земи и поиска тяхното безпрекословно подчинение. Най-големият син Владимир отиде в Новгород, а след смъртта му следващият най-голям син, Изяслав, беше изпратен там. Другите му синове са изпратени в Ростов, Смоленск, Владимир-Волински.

В стремежа си да установи ред и законност в руските земи, Ярослав в началото на царуването си въвежда в действие първия писан кодекс на законите в Русия - Руска правда. Тя се основава на стари традиции, на устния „Руски закон“, който се споменава в договорите между Русия и Византия.

Руска правда строго наказваше предумишленото убийство. Освен това беше разрешено и кръвно отмъщение: за убийството на човек роднините можеха да отмъстят на убиеца, но само близки роднини (брат, баща, син, чичо) получиха това право. Така че тази традиция, произлязла от племенния живот, вече е била обект на законодателни ограничения. Ако нямаше такива близки роднини, тогава убиецът плати на великия херцог Вир специална такса от 40 гривни. Същият принцип се прилагал и при наказанията за осакатяване, побой. Те също бяха наказани с вира.

Първият руски писан закон се отнасяше преди всичко до въпросите на обществения ред, защитаваше хората от насилие, ексцесии, битки, които имаше толкова много в това смутно време в Русия. Но вече в него се виждаха чертите на развиващото се социално неравенство, което бързо изпревари самото законодателство. Така че в някои статии се разчиташе на парични глоби за укриване на чужди слуги. За престъплението на крепостен господарят плаща вир. За престъплението, което крепостният селянин нанася на свободен човек, последният може да убие нарушителя безнаказано.

С голяма упоритост и постоянство Ярослав Владимирович продължи външната политика на баща си и дядо си. Но той разшири обхвата си, подобри методите на изпълнение в съответствие с нарастващата мощ на държавата.

Той одобри властта на Русия на западния бряг на езерото Пейпси. Тук е основан град Юриев (сега Тарту). Градът получи името си в чест на Георги-Юрий, такова беше християнското име на Ярослав. Предприемани са многократни походи срещу войнственото балтийско племе на йотвините, а в аналите се споменава и за поход срещу Литва.

Обратно през 30-те години. 11 век Русия продължи успешната си конфронтация с Полша. Но след като Червенските градове бяха превзети, Полша, под натиска на Германската империя и Чехия, както и на балтийските славянски племена, сега се нуждаеше от подкрепа от Русия.

Съюзът на двете държави се укрепва с династични бракове: полският крал Казимир I се жени за сестрата на Ярослав Добронега (християнско име Мария), а най-големият син на Ярослав Изяслав се жени за сестрата на краля. Русия помогна на Полша във войните с Чехия и балтийските славяни.

На север Русия имаше близки приятелски отношения с Швеция. Ярослав е женен за дъщерята на шведския крал Ингигерда. Отношенията бяха добри и с Норвегия, където най-малката дъщеря на Ярослав Елизабет беше омъжена за норвежкия крал.

Ярослав завърши усилията на Владимир да се бие с печенегите. Той продължава да строи градове-крепости на границата със степта и през 1036 г. нанася съкрушително поражение на печенежката армия под стените на Киев. Битката се разиграла на мястото, където сега се издига църквата „Света София“. Тогава имаше открито поле. Битката продължи цял ден и едва вечерта печенезите избягаха. Много от тях бяха убити, много се удавиха в околните реки, опитвайки се да избягат, да плуват от преследвачите си и да отидат в степта. Това поражение толкова шокира печенегите, че след него набезите им срещу Русия практически престават.

Но от изток нова номадска орда настъпваше към черноморските степи, изтласквайки печенезите - кумани.

След дълъг период на мирни отношения с Византия Русия под ръководството на Ярослав започва нова война с империята. Причината е избиването на руски търговци в Константинопол. Голямата руска армия, под командването на най-големия син на Ярослав Владимир, се придвижва на лодки към Константинопол. Но близо до западните брегове на Черно море флотът попадна в буря, която разпръсна и потопи част от руските кораби. Около 6 хиляди войници, водени от губернатора Вишата, кацнаха на сушата, други се върнаха обратно по море.

Като научи за това, император Константин Мономах заповяда да преследва руския флот и да унищожи сухопътната армия. Но в морска битка руснаците победиха гърците и едва след това се върнаха в родината си. Съдбата на сухопътната армия е трагична. Гърците обграждат и пленяват войниците на Вишата, ослепяват много от тях и ги пускат да се приберат, за да сплашат Русия. Дълго време тези нещастни слепци се скитаха из руските села и градове, проправяйки си път към домовете си.

Едва през 1046 г. Русия сключва мирен договор с Византия: в знак на възобновяване на приятелските връзки между двете страни е уреден бракът на византийска принцеса, дъщеря на Константин Мономах, и сина на Ярослав, Всеволод. Този брак само подчерта как международният престиж на Русия е нараснал през последните десетилетия. Русия наистина се превърна в европейска сила. Германската империя, Византия, Швеция, Полша, Норвегия, Чехия, Унгария и други европейски страни се съобразяват с нейната политика. На изток, чак до долното течение на Волга, тя вече практически нямаше съперници. Границите му се простираха от Карпатите до Кама, от Балтийско до Черно море. Периметърът на територията на Русия е 7000 км. До средата на XI век. там са живели около 4 милиона души.

Растежът на международния престиж на Русия се потвърждава и от династическите бракове на киевския княжески дом. Всички синове на Ярослав бяха женени за суверенни принцеси - Византия, Полша, Германия. Дъщерите му бяха дадени за жени за владетели на различни страни. Най-голямата, Анна, за френския крал Анри I, Анастасия - за унгарския крал Андрей, най-малката, красивата Елизабет, за норвежкия крал Харолд.

Интересна е съдбата на тези жени. След смъртта на съпруга си Анна Ярославна беше регент на Франция по време на ранна детска възраст на сина си, Елизабет, след смъртта на крал Харолд във войната, се омъжи повторно за краля на Дания и играеше голяма роля в политиката.

Църква и религия.По времето на Ярослав християнската църква е наистина широко разпространена в Русия и придобива определена тежест в обществото. Това беше улеснено от самия велик херцог, който според съвременниците се отличаваше с голямо благочестие, познаване на църковните писания. Приживе получава прозвището „Мъдрият“.

По инициатива на Ярослав на мястото на победата над печенегите през 1037 г. в Киев е положена нова катедрална църква - катедралата "Св. София". Той повтаря името на главната църковна светиня на Константинопол - катедралата "Св. София" и се състезава с него по красота, архитектурно изящество и размери.

В периода на конфронтация с Византия, когато Русия се стреми към независимост на своята църковна организация от Константинополската патриаршия, Ярослав решава да номинира руски духовник на митрополитската катедра (основната църковна длъжност в Русия), докато преди това митр. е окупиран от гърци, изпратени от Византия.

Изборът на Ярослав падна върху скромния и благочестив Иларион. През 1051 г. на общо събрание на руските епископи Иларион е избран за митрополит.

Ярослав Мъдри умира през 1054 г. на 76-годишна възраст в ореола на руската и европейска слава, почитан от тогавашното руско общество, обичан от многобройните си синове и дъщери.

Преди смъртта си той сам раздели руската земя между синовете си, остави трона си на най-големия си син Изяслав и нареди на останалите да не влизат във владение на други братя. Вторият по важност беше князът, който получи контрол над Чернигов, третият - Переяславъл, а други столици бяха разделени. Зад всеки от тях имаше област с други градове и села.

Изглежда, че сега е разработена нова и трайна система за единство на Русия - прехвърляне на велика херцогска власт по старшинство (стълба). Най-възрастният в семейството става велик княз. Наследството по права линия отстъпи пред патриархалното, чисто семейно начало. Този подход към наследяването обаче имаше своите сериозни недостатъци. Великите херцози се опитаха да прехвърлят трона си не на най-големите си братя след тях, а на най-големия си син. Освен това движението на князете от владение към владение по старшинство не винаги съвпада с желанието на населението, което поражда остри социални конфликти. Накрая, докато синовете на Ярослав бяха живи, всичко беше ясно. Но след смъртта им най-големият в семейството понякога изобщо не беше син на великия херцог. Династията се раздробява, което създава невероятно объркващи ситуации с наследството на престола на великия херцог.

Социално-икономическа структура на Киевска Рус.Земята в онези дни беше основното богатство, основното средство за производство.

Обща форма на организация на производството се превърна във феодално наследство, или отечество, т.е. бащината собственост се предава от баща на син по наследство. Собственикът на имението е бил княз или болярин. В Киевска Рус, наред с княжеските и болярските имоти, имаше значителен брой общински селяни, които все още не бяха подчинени на частни феодали. Такива независими от болярите селски общности плащат данък в полза на държавата на великия херцог.

Цялото свободно население на Киевска Рус се нарича "хора". Следователно терминът, означаващ събирането на почит, е "polyudye". По-голямата част от селското население, зависимо от княза, се нарича "смерди". Те могат да живеят както в селски общности, които носят задължения в полза на държавата, така и в имоти. Тези смерди, които живееха в имоти, бяха в по-тежка форма на зависимост и загубиха личната си свобода. Закупуването било един от начините за поробване на свободното население. Разорените или обеднели селяни заемат купа от феодалите - част от реколтата, добитък, пари. Оттук и името на тази категория от населението - покупки. Покупката трябваше да работи за и да се подчинява на своя кредитор, докато не върне дълга.

В допълнение към смердите и покупките, в княжеските и болярските имения имаше роби, наречени крепостни или слуги, които бяха попълнени както от пленниците, така и от разорените племена. Робовладелският начин на живот, както и останките от първобитната система, са били доста разпространени в Киевска Рус. Но доминиращата система на производствени отношения беше феодализмът.

Процесът на икономически живот на Киевска Рус е слабо отразен в историческите източници. Разликите между феодалната система на Русия и "класическите" западноевропейски модели са очевидни. Те се крият в огромната роля на публичния сектор в икономиката на страната - наличието на значителен брой свободни селски общности, които са били феодално зависими от властта на великия херцог.

Както беше отбелязано по-горе, в икономиката на Древна Русия феодалната структура съществуваше заедно с робството и примитивните патриархални отношения. Редица историци наричат ​​държавата Русия страна с многообразна, преходна икономика. Такива историци подчертават раннокласовия характер на Киевската държава, близка до варварските държави в Европа.

Народни въстания през 60-70-те години. 11 векМасови народни демонстрации обхванаха Киевска Рус през 1068-1072 г. Най-мощно е въстанието в Киев през 1068 г. То избухва в резултат на поражението, претърпяно от синовете на Ярослав (Ярославичи) - Изяслав († 1078), Святослав († 1076) и Всеволод († 1093) - от половците.

В Киев, на Подол, в занаятчийската част на града, се проведе вече. Киевците поискаха от князете да издадат оръжия, за да се бият отново с половците. Ярославичите отказаха да предадат оръжията си, страхувайки се, че хората ще ги използват срещу тях. Тогава хората победиха дворовете на богатите боляри. Великият княз Изяслав бяга в Полша и само с помощта на полските феодали се завръща на престола на Киев през 1069 г. Масови народни въстания се провеждат в Новгород, в Ростово-Суздалската земя.

Истински Ярославич.Въстания от края на 60-те - началото на 70-те години на XI век. изискваше енергични действия от князете и болярите. "Руская правда" е допълнена с редица статии, наречени "Правда Ярославичи" (за разлика от първата част на кодекса - "Правда Ярослав"). Смисълът на допълненията е да защитават собствеността на феодала и неговия феод. От "Истината на Ярославичите" научаваме за структурата на наследството. Неговият център бил княжеският или болярският двор. В него се помещаваха имения на княз или болярин, къщите на неговия антураж, конюшни и хамбар. Начело на управлението на патримониума беше княжеският иконом - огнищанин (от думата "огън" - къща). Освен него е имало и княжески вход, предназначен за събиране на данъци.

Богатството на наследството беше земя, така че княжеската граница беше охранявана от изключително висока глоба. На тази земя са работили зависими смерди и роби (крепостни, слуги). Работата се ръководеше от ратаите (полските) старейшини, на които се подчиняваха робите, и селските старейшини, които следяха за изпълнението на работата от крепостните. В патримониума имало и занаятчии и занаятчии.

„Правда Ярославичи“ премахва кръвното отмъщение и увеличава разликата в заплащането за убийството на различни категории население, което отразява загрижеността на държавата за защита на собствеността, живота и имуществото на феодалите. Най-голямата глоба беше платена за убийството на старши бойци, пожарникари, княжески веранди, чийто живот беше оценен на 80 гривни. Животът на свободното население - хора (съпрузи) - се оценяваше на 40 гривни; животът на селските и ратайските старейшини, както и на занаятчиите, се оценява на 12 гривни; животът на смердите, които са живели в имения, и робите - в 5 гривни.

Какво трябва да знаете по тази тема:

Социално-икономическото развитие на Русия през първата половина на XIX век. Социалната структура на населението.

Развитие на селското стопанство.

Развитието на руската промишленост през първата половина на XIX век. Формирането на капиталистическите отношения. Индустриална революция: същност, предистория, хронология.

Развитие на ВиК и магистрални комуникации. Начало на строителството на ж.п.

Изостряне на обществено-политическите противоречия в страната. Дворцовият преврат от 1801 г. и възкачването на престола на Александър I. „Дните на Александър са чудесно начало“.

Селски въпрос. Указ "за безплатните земеделци". Правителствени мерки в областта на образованието. Държавната дейност на М. М. Сперански и неговият план за държавни реформи. Създаване на Държавния съвет.

Участието на Русия в антифренски коалиции. Договорът от Тилзит.

Отечествена война от 1812 г. Международните отношения в навечерието на войната. Причини и начало на войната. Съотношението на силите и военните планове на страните. M.B. Барклай де Толи. П.И.Багратион. М.И.Кутузов. Етапи на войната. Резултатите и значението на войната.

Чуждестранни кампании от 1813-1814 г Виенският конгрес и неговите решения. Свещен съюз.

Вътрешното положение на страната през 1815-1825 г. Засилване на консервативните настроения в руското общество. А. А. Аракчеев и Аракчеевщина. военни селища.

Външната политика на царизма през първата четвърт на 19 век.

Първите тайни организации на декабристите бяха Съюзът на спасението и Съюзът на благоденствието. Северно и южно общество. Основните програмни документи на декабристите са "Руската истина" на П. И. Пестел и "Конституция" на Н. М. Муравьов. Смъртта на Александър I. Междуцарствие. Въстание 14 декември 1825 г. в Санкт Петербург. Въстанието на Черниговския полк. Разследване и съд на декабристите. Значението на въстанието на декабристите.

Началото на царуването на Николай I. Укрепване на автократичната власт. По-нататъшна централизация, бюрократизация на руската държавна система. Засилване на репресивните мерки. Създаване на III клон. статут на цензурата. Ерата на цензурния терор.

Кодификация. М. М. Сперански. Реформа на държавните селяни. П. Д. Киселев. Указ "за задължените селяни".

Полско въстание 1830-1831 г

Основните насоки на руската външна политика през втората четвърт на XIX век.

Източен въпрос. Руско-турската война 1828-1829 г Проблемът за проливите във външната политика на Русия през 30-40-те години на XIX век.

Русия и революциите от 1830 и 1848 г в Европа.

Кримска война. Международните отношения в навечерието на войната. Причини за войната. Ходът на военните действия. Поражението на Русия във войната. Парижкият мир 1856 г. Международни и вътрешни последици от войната.

Присъединяването на Кавказ към Русия.

Образуването на държавата (имамат) в Северен Кавказ. Мюридизъм. Шамил. кавказка война. Значението на присъединяването на Кавказ към Русия.

Социална мисъл и обществено движение в Русия през втората четвърт на 19 век.

Формиране на държавна идеология. Теорията на официалната националност. Чаши от края на 20-те - началото на 30-те години на XIX век.

Кръгът на Н. В. Станкевич и немската идеалистична философия. Кръгът на А. И. Херцен и утопичният социализъм. "Философско писмо" P.Ya.Chaadaev. западняци. Умерен. Радикали. славянофили. М. В. Буташевич-Петрашевски и неговият кръг. Теорията на "руския социализъм" А. И. Херцен.

Социално-икономически и политически предпоставки за буржоазните реформи през 60-70-те години на XIX век.

селска реформа. Подготовка за реформа. „Правилник” 19 февруари 1861 г. Лично освобождение на селяните. Разпределения. Откуп. задължения на селяните. Временно състояние.

Земска, съдебна, градска реформи. финансови реформи. Реформи в сферата на образованието. цензурни правила. военни реформи. Значението на буржоазните реформи.

Социално-икономическото развитие на Русия през втората половина на XIX век. Социалната структура на населението.

Развитие на индустрията. Индустриална революция: същност, предистория, хронология. Основните етапи в развитието на капитализма в индустрията.

Развитието на капитализма в селското стопанство. Селска общност в следреформена Русия. Аграрната криза от 80-90-те години на XIX век.

Социалното движение в Русия през 50-60-те години на XIX век.

Социалното движение в Русия през 70-90-те години на XIX век.

Революционното народническо движение от 70-те - началото на 80-те години на XIX век.

"Земя и свобода" от 70-те години на XIX век. "Народная воля" и "Черна разпределение". Убийството на Александър II 1 март 1881 г. Крахът на "Народная воля".

Работническо движение през втората половина на 19 век. Поразителна битка. Първите работнически организации. Появата на работен въпрос. фабрично право.

Либералният популизъм през 80-90-те години на XIX век. Разпространение на идеите на марксизма в Русия. Група "Освобождение на труда" (1883-1903). Възникването на руската социалдемокрация. Марксистките кръгове от 80-те години на XIX век.

Петербургски съюз за борба за еманципация на работническата класа. В. И. Улянов. „Легиален марксизъм“.

Политическа реакция от 80-90-те години на XIX век. Ерата на контрареформите.

Александър III. Манифест за "неизменността" на самодържавието (1881). Политиката на контрареформите. Резултати и значение на контрареформите.

Международното положение на Русия след Кримската война. Промяна на външнополитическата програма на страната. Основните направления и етапи на външната политика на Русия през втората половина на 19 век.

Русия в системата на международните отношения след френско-пруската война. Съюз на трима императори.

Русия и източната криза от 70-те години на XIX век. Цели на политиката на Русия в Източния въпрос. Руско-турската война от 1877-1878 г.: причини, планове и сили на страните, ход на военните действия. Санстефански мирен договор. Берлинският конгрес и неговите решения. Ролята на Русия в освобождението на балканските народи от османско иго.

Външната политика на Русия през 80-90-те години на XIX век. Създаване на Тройния съюз (1882 г.). Влошаване на отношенията на Русия с Германия и Австро-Унгария. Сключването на руско-френския съюз (1891-1894 г.).

• Буганов В.И., Зирянов П.Н. История на Русия: края на 17-19 век. . - М.: Просвещение, 1996.

Киевска Рус обединява под властта си огромни територии, населени с източнославянски, фино-угорски и балтийски племена. През 882 г. княз Олег от Новгород (879 - 912) превзема Киев с хитрост, след което покорява древляните, северняците и радимичите. Обединението на Киев и Новгород под управлението на един княз беше най-важният етап в развитието на древната руска държавност. Оттогава традиционно се броят годините на древноруската държава с център Киев.

Има три основни периода в историята на Киевска Рус:

1.X в. Образуване на държавата по време на управлението на първите руски князе (Игор, Олга, Святослав, Ярополк).

След като Олег (879-912) царува Игор, който се нарича Игор Стари (912-945) и се смята за син на Рюрик. След смъртта му по време на събирането на данък в земята на древляните през 945 г. остава синът му Святослав, който по това време е на четири години. Вдовицата на Игор принцеса Олга става регент при него, когото летописите характеризират като мъдър и енергичен владетел. Около 955 г. Олга пътува до Константинопол, където приема християнството. Това посещение имаше и голямо политическо значение.

Святослав (957-972), на първо място, е войнствен княз, който се стреми да доближи Русия до най-големите сили на тогавашния свят. Целият му кратък живот преминава в почти непрекъснати кампании и битки: той побеждава Хазарския каганат, нанася съкрушително поражение на печенезите край Киев, прави две пътувания до Балканите.

След смъртта на Святослав неговият син Ярополк (972-980) става велик княз. През 977 г. Ярополк се скарва с брат си, древлянския княз Олег, и започва военни действия срещу него. В резултат на това отрядите на княз Олег бяха победени, самият той загина в битка, а древлянските земи бяха присъединени към Киев.

2-ри период. Краят на X - първата половина на XI век. Времето на най-висок просперитет на държавата при Владимир I и Ярослав Мъдри;

По време на управлението на Владимир Святославич към староруската държава са присъединени градове Червен - източнославянските земи от двете страни на Карпатите, земята на вятичите. Линията от крепости, създадена в южната част на страната, осигурява по-ефективна защита на страната от печенегите номади.

Владимир се стреми не само към политическо обединение на източнославянските земи. Той искаше да подсили тази връзка с религиозно единство, обединявайки традиционните езически вярвания. Въпреки това езическата реформа, т.нар първата религиозна реформане беше успешен. Освен това не оказа влияние върху международния престиж на староруската държава. Християнските сили възприемат езическата Русия като варварска държава. Дългите и силни връзки между Русия и Византия в крайна сметка доведоха до факта, че през 988 г. Владимир осинови християнството внеговата православна версия.

Кръщението на Русия и неговите последици.Дългите и силни връзки между Русия и Византия в крайна сметка доведоха до факта, че Владимир приема християнството през 988 г. внеговата православна версия. Проникването на християнството в Русия започва много преди то да бъде признато за официална държавна религия. Княгиня Олга и княз Ярополк били християни.

През 988 г. Русия е покръстена. Първо бяха кръстени синовете на Владимир и много боляри, а след това в определения ден имаше масово кръщение на хората от Киев. След Киев християнството започва да се насажда и в други земи на Киевска Рус. Идолите на старите богове били изгаряни или хвърляни в реките. На техните места започват да се строят християнски църкви. Така при княз Владимир в края на 10в. Християнството става държавна религия на староруската държава. Но измина повече от век, преди християнството да се установи здраво в Русия.

Последиците от приемането на византийското християнство от Русия:

политически: укрепване на княжеската власт; укрепване и по-високо ниво на връзките на Русия с други страни; въвеждане в Русия на византийската църковна организация

културни: промяна на духовните и морални приоритети в развитието на страната и мирогледа на населението; разпространение на славянската писменост и литература; влиянието на византийското изкуство върху развитието на древноруската каменна архитектура, изящни и приложни изкуства

През 1035 г. Ярослав става княз на Киевска Рус. По време на неговото управление продължава успешното развитие на Русия: политическо, икономическо, културно.

Признаци на разцвета на Русия:

Киевска Рус става една от най-силните държави в Европа, с която най-могъщите суверени търсят съюз

началото на строителния бум (градове, пътища, храмове)

разцветът на културата, църковното образование (манастирите като средища на културата), нарастването на грамотността на населението

усъвършенстване на законодателството (приет е сборник от закони „Руска правда“).

3-ти период. Епохата на Ярославичите - потомците на Ярослав Мъдри.

Втората половина на XI - началото на XII век. Сгъване на предпоставките за териториална и политическа фрагментация.

Хрониките в по-голямата си част дават ентусиазирана оценка на царуването и личността на Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125), наричайки го примерен княз. Владимир Мономах успя да задържи цялата руска земя под своя власт. След неговата смърт единството на Русия все още се поддържа при неговия син Мстислав Велики (1125-1132), след което Русия окончателно се разпада на отделни независими земи-княжества.

След смъртта на Святослав неговият най-голям син Ярополк (972-980) става велик княз на Киев. Неговият брат Олег получи земята Drevlyane. Третият син на Святослав Владимир, роден от неговата робиня Малуша, икономката на княгиня Олга (сестрата на Добриня), получи Новгород. В гражданската борба, която започна пет години по-късно между братята, Ярополк победи древлянските отряди на Олег. Самият Олег загина в битка.

Владимир, заедно с Добриня, избяга "отвъд океана", откъдето се върна две години по-късно с нает варяжки отряд. Ярополк беше убит. Владимир зае великокняжеския престол.

При Владимир I (980-1015) всички земи на източните славяни се обединяват като част от Киевска Рус. Вятичите, земите от двете страни на Карпатите, Червленските градове бяха окончателно анексирани. Имаше по-нататъшно укрепване на държавния апарат. Княжеските синове и старшите воини получиха най-големите центрове за контрол. Една от най-важните задачи на онова време беше решена: осигуряването на защита на руските земи от нападенията на многобройни печенежки племена. За целта са построени редица крепости по реките Десна, Осетра, Сула, Стугна. Очевидно тук, на границата със степта, имаше „героични аванпостове“, които защитаваха Русия от набези, където легендарният Иля Муромец и други епични герои стояха за родната си земя.

Приемане на християнството. През 988 г. при Владимир I християнството е прието за държавна религия. Християнството, както разказва летописецът, е било разпространено в Русия от древни времена. Проповядван е от апостол Андрей Първозвани – един от учениците на Христос. В началото на нашата ера апостол Андрей - по-големият брат на апостол Петър - отиде в Скития. Както свидетелства „Приказка за отминалите години“, апостол Андрей се издигнал до средното течение на Днепър, поставил кръст на киевските хълмове и предсказал, че Киев ще бъде „майка на руските градове“. По-нататъшният път на апостола минава през Новгород, където според хрониста той е бил изумен от руската баня, до Балтика и по-нататък из Европа до Рим. Разказите за последвалите кръщения на определени групи от населението на Русия (по времето на Асколд и Дир, Кирил и Методий, княгиня Олга и др.) показват, че християнството постепенно навлиза в живота на древноруското общество.

Кръщението на Владимир и приближените му става в град Корсун (Херсонес) – център на византийските владения в Крим (Херсонес се намира в пределите на днешен Севастопол). То е предшествано от участието на киевския отряд в борбата на византийския император Василий II с бунта на военачалника Варда Фоки. Императорът победил, но не изпълнил задължението си - да даде сестра си Анна за Владимир. Тогава Владимир обсажда Корсун и принуждава византийската принцеса да се омъжи в замяна на кръщението на „варварина“, който отдавна е привлечен от гръцката вяра.

Владимир, като се покръсти, покръсти болярите си, а след това и целия народ. Разпространението на християнството често среща съпротивата на населението, което почита своите езически богове. Християнството се установява бавно. В отдалечените земи на Киевска Рус той е създаден много по-късно, отколкото в Киев и Новгород.

Приемане на християнството

Приемането на християнството е от голямо значение за по-нататъшното развитие на Русия. Християнството със своята идея за вечността на човешкия живот (смъртният земен живот предшества вечния престой в рая или ада на човешката душа след смъртта му) утвърди идеята за равенството на хората пред Бога. Според новата религия пътят към рая е открит както за богатия благородник, така и за обикновения човек в зависимост от честното изпълнение на задълженията му на земята.

"Божият слуга" - суверенът, според византийските традиции, е едновременно справедлив съдия във вътрешните работи и доблестен защитник на държавните граници. Приемането на християнството укрепва държавната власт и териториалното единство на Киевска Рус. Имаше голямо международно значение, което се състоеше във факта, че Русия, отхвърлила "примитивното" езичество, сега стана равна на други християнски страни, връзките с които се разшириха значително. И накрая, приемането на християнството играе голяма роля в развитието на руската култура, която е повлияна от византийската, а чрез нея и от античната култура.

Начело на Руската православна църква е поставен митрополит, назначен от Константинополския патриарх; отделни региони на Русия се оглавяват от епископи, на които са подчинени свещениците в градовете и селата.

Цялото население на страната било задължено да плаща данък в полза на църквата - "десятък" (терминът идва от размера на данъка, който първоначално възлизал на една десета от доходите на населението). Впоследствие размерът на този данък се промени, но името му остана същото. Митрополитът, епископите, манастирите (първият от тях е Киевските пещери, основан през първата половина на 11 век, получава името си от пещерите - пещерите, в които първоначално са се заселили монасите) скоро се превръщат в най-големите земевладелци, които оказа огромно влияние върху хода на историческото развитие на страната. В предмонголските времена в Русия е имало до 80 манастира. В ръцете на църквата беше съдът, който отговаряше за делата за антирелигиозни престъпления, нарушения на моралните и семейни норми.

Приемането на християнството в православната традиция се превърна в един от определящите фактори в по-нататъшното ни историческо развитие. Владимир е канонизиран от църквата за светец, а за заслугите си в кръщението на Русия е наречен Равноапостолен.

Ярослав Мъдри

Дванадесет сина на Владимир I от няколко брака управляват най-големите волости на Русия. След смъртта му престолът на Киев преминава към най-възрастния в рода Святополк (1015-1019). В избухналия граждански конфликт, по заповед на новия велик херцог, братята, любимите на Владимир и неговия отряд, Борис Ростовски и Глеб Муромски, бяха невинно убити. Борис и Глеб са канонизирани от Руската църква за светци. За престъплението си Святополк е наречен Проклетия.

Святополк I Проклети се противопоставя на брат си Ярослав, който царува в Новгород Велики. Малко преди смъртта на баща си Ярослав направи опит да не се подчини на Киев, което показва появата на тенденции към разпокъсване на държавата. Разчитайки на помощта на новгородците и варягите, Ярослав в най-тежките междуособици успява да изгони „Святия проклетник“ - зетя на полския крал Болеслав Храбри - от Киев в Полша, където отива Святополк липсва.

При Ярослав Мъдри (1019-1054) Киевска Рус достига най-високата си мощ. Той, подобно на Владимир I, успя да защити Русия от набезите на печенегите. През 1030 г., след успешна кампания срещу балтийската Чуд, Ярослав основава град Юриев (сега Тарту в Естония) близо до езерото Пейпси, установявайки руските позиции в Балтика. След смъртта на брат му Мстислав Тмутаракански през 1035 г., който притежава от 1024 г. земи на изток от Днепър, Ярослав най-накрая става суверенен княз на Киевска Рус.

При Ярослав Мъдри Киев става един от най-големите градове в Европа, конкурирайки се с Константинопол. Според оцелелите свидетелства в града е имало около 400 църкви и 8 пазара. Според легендата през 1037 г. на мястото, където година по-рано Ярослав разбива печенегите, е издигната катедралата "Св. София" - храм, посветен на мъдростта, божествения разум, който управлява света. По същото време, при Ярослав, в Киев е построена Златната врата - главният вход на столицата на Древна Русия. Извършена е обширна работа по кореспонденция и превод на книги на руски език, преподаване на грамотност.

Нарастването на силата и авторитета на Русия позволи на Ярослав да назначи за първи път държавника и писателя Иларион от руски произход за митрополит на Киев. Самият принц се наричал, подобно на византийските владетели, цар, както свидетелства надписът от XI век. на стената на катедралата Света София. Над саркофага, изработен от цяло парче мрамор, в който е погребан Ярослав, може да се прочете тържествен запис "за успението (смъртта - авт.) на нашия цар".

При Ярослав Мъдри Русия постигна широко международно признание. Най-големите кралски дворове в Европа се стремят да се оженят за семейството на киевския княз. Самият Ярослав беше женен за шведска принцеса. Дъщерите му са омъжени за френски, унгарски и норвежки крале. Полският крал се жени за сестрата на великия княз, а внучката на Ярослав се омъжва за германския император. Синът на Ярослав Всеволод се жени за дъщерята на византийския император Константин Мономах. Оттук и прякорът, който получи синът на Всеволод Владимир - Мономах. Митрополит Иларион правилно пише за киевските князе: „Те не бяха владетели в лоша страна, а в Русия, която се знае и чува по всички краища на земята“.

Социално-икономическа структура на Киевска Рус

Земята в онези дни беше основното богатство, основното средство за производство.

Обща форма на организация на производството беше феодалното наследство или отечеството, т.е. бащиното владение, предавано от баща на син по наследство. Собственикът на имението е бил княз или болярин. В Киевска Рус, наред с княжеските и болярските имоти, имаше значителен брой общински селяни, които все още не бяха подчинени на частни феодали. Такива независими от болярите селски общности плащат данък в полза на държавата на великия херцог.

Цялото свободно население на Киевска Рус се нарича "хора". Следователно терминът, означаващ събиране на почит, е „полюдие“. По-голямата част от селското население, зависимо от княза, се нарича смерди. Те могат да живеят както в селски общности, които носят задължения в полза на държавата, така и в имоти. Тези смерди, които живееха в имоти, бяха в по-тежка форма на зависимост и загубиха личната си свобода. Закупуването било един от начините за поробване на свободното население. Разорените или обеднели селяни заемат купа от феодалите - част от реколтата, добитък, пари. Оттук и името на тази категория от населението - "покупки". Покупката трябваше да работи за и да се подчинява на своя кредитор, докато не върне дълга.

В допълнение към смердите и покупките, в княжеските и болярските имения имаше роби, наречени крепостни или слуги, които бяха попълнени както от пленниците, така и от разорените племена. Робовладелският начин на живот, както и останките от първобитната система, са били доста разпространени в Киевска Рус. Но доминиращата система на производствени отношения беше феодализмът.

Процесът на икономически живот на Киевска Рус е слабо отразен в историческите източници. Разликите между феодалната система на Русия и "класическите" западноевропейски модели са очевидни. Те се крият в огромната роля на публичния сектор в икономиката на страната - наличието на значителен брой свободни селски общности, които са били феодално зависими от властта на великия херцог.

Както беше отбелязано по-горе, в икономиката на Древна Русия феодалната структура съществуваше заедно с робството и примитивните патриархални отношения. Редица историци наричат ​​държавата Русия страна с многообразна, преходна икономика. Те подчертават раннокласовия характер на Киевската държава, близка до варварските държави в Европа.

„Руска правда“. Традицията свързва съставянето на Руска правда с името на Ярослав Мъдри. Това е сложен правен паметник, основан на нормите на обичайното право (неписани правила, които са се развили в резултат на тяхното многократно, традиционно прилагане) и на предишно законодателство. За онова време най-важният знак за силата на документа е легализираното прецедентно позоваване на античността. Въпреки че Руска правда се приписва на Ярослав Мъдри, много от членовете и разделите й са приети по-късно, след смъртта му. Ярослав притежава само първите 17 статии от Руска правда („Древната истина“ или „Истината на Ярослав“).

Правда Ярослава ограничава кръвното отмъщение до най-близкото семейство. Това предполага, че нормите на първобитната система вече са съществували при Ярослав Мъдри като останки. Законите на Ярослав разрешаваха споровете между свободните хора, предимно сред княжеския отряд. Новгородските мъже започнаха да се ползват със същите права като Киев.

Народни въстания през 60-70-те години. 11 век

Масови народни демонстрации обхванаха Киевска Рус през 1068-1072 г. Най-мощното е въстанието в Киев през 1068 г. То избухва в резултат на поражението, претърпяно от синовете на Ярослав (Ярославичи) - Изяслав, Святослав и Всеволод - от половците.

В Киев, на Подол, в занаятчийската част на града, се проведе вече. Киевците поискаха от князете да издадат оръжия, за да се бият отново с половците. Ярославичите отказаха да предадат оръжията си, страхувайки се, че хората ще ги използват срещу тях. Тогава хората победиха дворовете на богатите боляри. Великият княз Изяслав бяга в Полша и само с помощта на полските феодали се завръща на престола на Киев през 1069 г. Масови народни въстания се провеждат в Новгород, в Ростово-Суздалската земя.

"Истината на Ярославичите"

Въстания от края на 60-те - началото на 70-те години на XI век. изискваше енергични действия от князете и болярите. "Руската правда" беше допълнена с редица статии, наречени "Истината на Ярославичите" (за разлика от първата част на кодекса - "Истината на Ярослав"). Смисълът на допълненията е да защитават собствеността на феодала и неговия феод. От Правда Ярославичи научаваме за структурата на наследството. Неговият център бил княжеският или болярският двор. В него се помещаваха имения на княз или болярин, къщите на неговия антураж, конюшни и хамбар. Начело на администрацията на патримониума беше княжеският иконом - огнищанин (от думата "огън" - къща). Освен него е имало и княжески вход, предназначен за събиране на данъци.

Богатството на наследството беше земя, така че княжеската граница беше охранявана от изключително висока глоба. На тази земя са работили зависими смерди и роби (крепостни, слуги). Работата се ръководеше от ратаите (полските) старейшини, на които се подчиняваха робите, и селските старейшини, които следяха за изпълнението на работата от крепостните. В патримониума имало и занаятчии и занаятчии.

„Правда Ярославичи“ премахва кръвното отмъщение и увеличава разликата в заплащането за убийството на различни категории население, което отразява загрижеността на държавата за защита на собствеността, живота и имуществото на феодалите. Най-голямата глоба беше платена за убийството на старши бойци, пожарникари, княжески веранди, чийто живот беше оценен на 80 гривни. Животът на свободното население - хора (съпрузи) - се оценяваше на 40 гривни; животът на селските и ратайските старейшини, както и на занаятчиите - 12 гривни; животът на смердите, които са живели в имения, и робите - в 5 гривни.

След Святослав, велик княз на Киевска Рус в продължение на осем години е неговият син от Предслава Ярополк (972-980). Краткото царуване на Ярополк до голяма степен се дължи на отрицателните черти на неговия характер. Той беше отмъстителен и завистлив човек, въпреки че беше един от първите в Киев, които приеха християнската вяра. Братята му, княз Владимир от Новгород и княз Олег от Древляни, всяка пролет изпращаха богат данък на Киев, но това не задоволи гордия Ярополк. През 977 г. той се скарал с Олег и отишъл с армията си при древляните. Според хрониста причината за кавгата между братята е убийството на сина на Олег Свенелд по време на лов, а той е бил управител и първи съветник на Ярополк. Древляните бяха победени. Олег загина в битка, а Ярополк присъедини земята им към Киев.

Смъртта на Олег сериозно разтревожи Владимир. Като се има предвид неговия плебейски произход, неприязънта на киевските боляри и реалната възможност за атака на Ярополк срещу Новгород, той, заедно със собствения си чичо Добриня, и вероятно не е избягал с празни ръце при варягите. След бягството на Владимир Ярополк изпраща своите заместници в Новгород и така става единствен владетел на цяла Киевска Рус. Въпреки това управлението му беше нестабилно.

Две години по-късно Владимир се завръща в Новгород с нает варяжки отряд. Той не само изгони киевските управители от своя град, но и реши да тръгне с армия срещу упорития си брат, за да отмъсти за смъртта на Олег. Младият принц не остави амбициозни мисли за престола на Киев.

Свирепо клане между войниците на Владимир и Ярополк се състоя през 980 г. на Днепър северно от Любеч. Обикновените хора в критичния момент на битката подкрепиха Владимир и му помогнаха да постигне победа. Ярополк и свитата му се върнаха в Киев, а когато Владимир обсади града, по съвет на новия си управител Блуд избяга със свитата си на юг, в крепостта Родня. Владимир обсажда крепостта и предлага мир на Ярополк. Под заплахата от глад, с липса на вода, отново по съвет на управителя, който предаде своя княз, Ярополк предаде крепостта. Блудството убеди Ярополк да се предаде на волята на Владимир. Ярополк дойде при Владимир, но веднага щом влезе в кулата му, двама воини „го вдигнаха с мечове под пазвата му“. След като уби брат си, Владимир започна да царува сам над цяла Русия. Някои историци твърдят, че Ярополк е убит без знанието на Владимир в резултат на заговор на Блуд и някои от болярите. Освен това Владимир, след като научил за заговора, наредил публичната екзекуция на губернатора.

Летописните истории за царуването на Владимир (980-1015) са подобни на легенди, в които много често християнските традиции се редуват с езически-епични приказки. Следователно, според аналите, е трудно да си представим действителната страна на дейността му и да дадем исторически правилна оценка на времето на неговото управление.

При Владимир Киевска Рус постигна много. Владимир разшири границите на държавата, значително засили връзката между отделните й части. Дългогодишните отношения на Киев с Византия, страна с висока култура, завършиха с приемането от Русия на християнството, единствената държавна религия. Това не само не попречи на развитието на оригиналната култура на младата староруска държава, но и послужи като нов мощен тласък за разцвета й през 11-12 век. всички форми на руското изкуство. Ярко доказателство за това е литературата на Киевска Рус.

Владимир беше добър командир и интелигентен държавник-реформатор. През 981 г., малко след победата над Ярополк, по време на кратка война с полския княз Мешк I, той освобождава руските Червенски земи (градовете Пшемисл, Червен и др.) и побеждава йотвините, които окупират земите северозападно от р. Дреговичи. След това той успешно отиде на север, в земята на Вятичи (басейна на реките Ока и Угра). Но по-труден и важен за Киев беше походът на Владимир на изток, когато той по същество повтори военния път на баща си: река Итил, град Болгар, Саркел на Дон, Джурджанско (Каспийско) море, Абхазия, Тмутаракан, Сурожко море, Диво поле. При Сухия брод Владимир победи печенегите. Тук е убит каган Курия, а самият княз на Киев е ранен.

И все пак многобройните печенежки орди, окупирали обширните степи, продължават да бъдат опасни врагове на Русия. Затова Владимир построява редица крепости, като по този начин създава солидна отбранителна линия в покрайнините на Киев и преди всичко от юг. За да привлекат нови сили към отбраната на Русия, гарнизоните на граничните крепости бяха окомплектовани с воини от северните земи (Кривичи, Вятичи, Словени). Хората в своите епоси наричат ​​крепостите, създадени от Владимир, героични аванпостове, а самия княз Владимир наричат ​​Червеното слънце.

При Владимир отношенията между Киевска Рус и Византия са нестабилни. Отначало киевският княз е бил съюзник на византийския император Василий II. Въпреки това, без да получи достойно заплащане за помощта си, той тръгна на поход срещу град Херсонес (Корсун) и след дълга обсада го превзе. Оттук той изисква от Византия да изпълни всички договори, сключени по-рано с Русия; изтеглят войските си от устието на р. Дунав; да отдаде почит на войниците (живи и мъртви), да скрепи мирния съюз между Русия и Византия с брачния съюз на Владимир и принцеса Анна.

Владимир предупреждава гърците, че ако откажат да изпълнят всичките му искания, той ще започне война срещу Константинопол. Исканията на Владимир бяха изпълнени с една поправка: за да стане съпруг на Анна, той трябва да приеме християнството. Владимир отговорил, че е готов да се кръсти. Те трудно убедиха Анна да отиде в Русия. Накрая тя се съгласи и дойде в Корсун. Според хрониста „Владимир веднага се покръсти, беше назначен на Св. кръстен от Василий и след кръщението той отиде с Анна на короната ... Връщайки се в Киев, Владимир заповяда всички идоли да бъдат нарязани и изгорени, а Перун заповяда да вържат кон за опашката и да го завлекат от планината до Днепър . Народът плачеше, но не възрази на княза.

През 988 г. християнството става доминираща, официално призната религия. Първо, отрядът на великия херцог прие кръщението. Масовото посвещаване на киевчани в новата вяра става във водите на Днепър, недалеч от вливането на малък поток в него. Версията на църковните историци, че жителите на Киев „охотно са приели християнството, подтикнати от примера на княза и болярите“, не отговаря на действителността. И хората от Киев, Новгород и населението на други руски земи отначало открито се съпротивляваха на въвеждането на християнството.

За кръщението на новгородци през 991 г. епископ Йоаким Корсунянин е изпратен в Новгород Велики, придружен от новгородския воевода Добриня (чичото на Владимир по майчина линия). В помощ им е дадена киевската дружина, начело с хилядния княз Владимир Путята. Като научиха за това, жителите на Новгород разрушиха моста през Волхов и взеха оръжие. Софийската страна става център на съпротивата. Но Путята с част от бойците с хитрост навлиза откъм София и пленява водачите на въстанието - новгородския хилядник Угоний и езическия жрец Богомил Славей. Но бунтовниците продължиха да се съпротивляват. Едва след като тайно прекосили река Добриня със свита, подпалили къщите на противниците на кръщението, жителите на Новгород се подчинили и се обърнали към християнството. Новгородците с основание казаха, че "Путята ги кръсти с меч, а Добриня - с огън".

Русия не стана веднага православна. Професор Н. С. Гордиенко, автор на редица публикации за идеологията на Руската православна църква, отбелязва: „... в много региони на нашата страна формалната християнизация на местното население започна много по-късно от началната фаза на „кръщението“ на Русия” и се проточи до Великата октомврийска социалистическа революция. Това означава, че в продължение на много векове езичеството продължава да съществува като монолитен блок като самостоятелно социално явление, с което Православието не може да се справи. Едва в началото на 20-ти век почти всички националности на нашата страна, които се придържаха към предхристиянските (езически) вярвания, бяха превърнати - поне номинално - в руското православие."

Като се жени за Анна, Владимир дарява всичките си жени с богатство и им позволява да се женят по свое усмотрение. Към титлите си добавя Цезар и получава прозвището Светец. Оттогава той сече монети и се изобразява с атрибутите на императорската власт: в царски дрехи, корона на главата и скиптър с кръст в ръката.

Край на работата -

Тази тема принадлежи на:

Историческата наука като основа за частното образование на служителите на реда

За кореспондентския отдел .. темата е историческата наука като основа за партизанското възпитание на служителите на реда на часа ..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

туит

Всички теми в този раздел:

Историята като наука и учебна дисциплина
Н. М. Карамзин: „Историята в известен смисъл е свещената книга на народите: основната, необходима; огледало на тяхното битие и дейност; плочата на откровенията и правилата; завет на предците към потомството

Същност и форми на историческото съзнание
Всеки човек, както и всяка национална и социална общност, има определен набор от исторически представи за своя произход, най-важните събития в своята история, личности от миналото

Функции на историческото съзнание
Масовото историческо съзнание е структурата на нормативно-ценностното пространство, което определя определен начин на съществуване на обществото, индивидуалното историческо съзнание е компонент на духа

Най-често срещаните методи са: 1. генетични, с помощта на които може да се проследи причинно-следствена връзка между събитията; 2. сравнителен

Историята на народите, населявали територията на Русия
Европейската и азиатската територия на Русия е била населена още в най-древните времена от съществуването на човечеството. Въпреки това, тези народи, характеризирани от Н. М. Карамзи

Хитър
Готическите историци отбелязват, че славянските воини по това време все още не са били известни с бойните си изкуства, но са го заменили с естествена смелост и хитрост: „Те обичат да се бият с враговете си

Жестокост
Хрониките от VI век изобразяват жестокостта на славяните в най-черните краски в разсъжденията на гърците; това обаче е съвсем естествено за военните противници, особено след като самите гърци, озлобени от честите атаки

Проблемът за възникването и развитието на държавността в Русия в историческата наука
По отношение на проблема за произхода на руската държава има много гледни точки: от крайната норманска, която преувеличава ролята на скандинавските народи в развитието на източнославянските

Периодът на формиране на държавата Киевска Рус
Историята на староруската държава традиционно се разделя на три периода: 1. IX - сер. 10 век - формирането на държавата (царуването на първите киевски князе Олег, Игор, Св.

Киевска Рус по време на управлението на първия Рюрикович
При Олег древляните, северняците, радимичите започнаха да плащат почит на Киев. След смъртта му процесът на присъединяване на земите към Киев продължава: по време на управлението на Игор (912-945) и Олга (945-957) са

Предпоставки за териториална и политическа фрагментация
Териториалната разпокъсаност е естествен етап от развитието на социално-икономическите и политически отношения, следващ етапа на формиране на раннофеодалната държава. Тери

Характеристики на конкретния период в Русия
Специфичният ред е една от политическите последици от руската колонизация на горната Волга с участието на природата на региона. Тази колонизация донесе в този регион същите социални елементи

Икономическо и политическо устройство на отделните княжества
Владимиро-Суздалска земя. Икономически характеристики: Разположен между реките Ока и Волга:

Татаро-монголско нашествие и установяване на игото
През XIII век. разпръснатите руски земи бяха подложени на мощна атака от нова военна сила - татаро-монголската армия. Имаше редица характеристики, които го правеха непобедим.

Оценявайки последиците от татаро-монголското иго и неговото влияние върху последващото развитие на руската държава, трябва да признаем двусмисления му характер. Следователно имам

Влиянието на татаро-монголското иго върху развитието на Русия
Оценявайки последиците от татаро-монголското иго и неговото влияние върху последващото развитие на руската държава, трябва да признаем двусмисления му характер. Следователно има смисъл да се разгледа всяка област на

Царуването на Иван IV Грозни (1533-1584)
Той се възкачи на трона на тригодишна възраст, така че болярските групи управляваха страната дълго време. Официална сватба с кралството през 1547 г. Около 1549 г. около ок

Теми на доклади и съобщения.
Марксизъм и формационен подход към историята. Развитието на идеите за цивилизационното развитие в европейската философия на историята. Етнологичен подход към историческия

Теми на доклади и съобщения
Библиографски списък Основна литература. 1. Века А.В. История на русия от древни времена до наши дни. Минск, 2007 г.

Теми на доклади и съобщения
1. Предпоставки, специфика и алтернативност на формирането на единна руска държава. 2. Освобождаване от васална зависимост от Златната орда. 3. Иван IV Гр

знание
1. Разцветът на Киевска Рус
2. Период на феодална разпокъсаност
Заключение

Въведение

Киевска Рус - една от най-големите държави в средновековна Европа - се развива през 9 век. в резултат на продължително вътрешно развитие на източнославянските племена. Неговото историческо ядро ​​беше Средният Днепър, където много рано възникнаха нови социални явления, характерни за класовото общество.
Съвременници - арабски и византийски автори - наричат ​​първото държавно обединение на източните славяни Рус, а хората, съставляващи това обединение - Рус.
Поради факта, че Киев е бил център на тази мощна държава в продължение на няколко века, в историческата литература той е наречен Киевска Рус.
Киевска Рус изигра изключителна роля в историята на славянските народи. Формирането на феодалните отношения и завършването на процесите на формиране на единна древноруска държава имаше положителен ефект върху етническото развитие на източнославянските племена, които постепенно се оформиха в единна староруска националност. Тя се основаваше на обща територия, общ език, обща култура и тесни икономически връзки. През целия период на съществуване на Киевска Рус староруската народност, която беше общата етническа основа на трите източнославянски народа - руски, украински и беларуски, се развива чрез по-нататъшна консолидация.
Обединението на всички източнославянски племена в една държава допринесе за тяхното социално-икономическо, политическо и културно развитие, значително ги укрепи в борбата срещу общия враг. Културните ценности, създадени от гения на древния руски народ, са издържали изпитанието на времето. Те станаха основата на националните култури на руския, украинския и беларуския народ, а най-добрите от тях влязоха в съкровищницата на световната култура.
Киевска Рус също е от голямо историческо значение за много неславянски народи. Напредналите постижения на Русия в областта на социалното, икономическото и културното развитие станаха собственост на Литва, естонци, карели, веси, мари, муромци, мордовци, тюркски номадски племена от южните руски степи. Някои от тези народи бяха етнически и политически консолидирани като част от староруската държава.
На международната арена староруската държава заемаше едно от водещите места. Поддържа широки икономически, политически и културни връзки с много страни от Изтока и Запада. Особено тесни са били контактите на Русия с Полша, Чехия, България, Армения, Грузия, Централна Азия, страните от Западна Европа - Франция, Англия, Скандинавия, с Византийската империя и др.
Военната сила на Киевска Рус се превърна в щита, срещу който се разбиха многобройните орди на номадските племена от Степта, които се придвижваха към границите на Византия и атакуваха страните от Централна Европа. Според признанието на византийския историк Никита Хониат (края на 12-ти - началото на 13-ти век), древният руски народ е този, който спасява Византия от нашествието на половците.
Съществуването на Киевска Рус обхваща периода от 9 век. до 30-те години на XII век. Политическата форма на тази държава е раннофеодална монархия, териториалните граници са от Балтийско до Черно (Руско) море и от Закарпатието до Волга. Източните славяни, както и някои други европейски народи, преминават през робовладелския етап в своето развитие. Тяхната първоначална форма на класово общество е феодализмът, чието формиране и развитие са неразривно свързани с формирането на староруската държава. На етапа на ранния феодализъм (IX - началото на XII век) някои елементи на първобитнообщинния строй (семейна общност) също се запазват като рудиментарни форми, но те са подчинени на интересите на развитието на феодалното общество. Робството в Русия съществува в рамките на феодалната формация.

Времената на първите киевски князе

Първите князе на Киев биха били доста изненадани, ако им беше казано, че са водени от идеята за създаване на мощна държава или процъфтяваща цивилизация. Очевидно те са разбирали властта и богатството по-просто. И ако в желанието си и за двете ги движеше нещо, което не познаваше нито почивка, нито жал, това беше точно търсенето на преки източници на обогатяване. Като цяло дейността на князете в по-голямата си част се свеждаше до търговия и събиране на данък. Всяка пролет, веднага щом реките се освободят от леда, данъкът, събран през зимата, трябваше да бъде докаран със сал до Киев. Тя била редовно плащана от множество източнославянски племена. Междувременно в Киев цяла армада от княжески кораби вече се подготвяше за дълго пътуване. Натоварени догоре с кожи и роби, тези кораби, под ескорта на княжески войници, потеглят към Константинопол. Пътуването беше трудно и опасно. Под Киев те трябваше да преодолеят бързеите на Днепър - или да умрат в бушуващ водовъртеж. Последният праг, носещ зловещото име на Ненаситния, се смяташе за непреодолим. Трябваше да бъде заобиколен по суша, влачейки кораби с влачене и излагайки цялата експедиция на друга смъртна опасност - да попадне в ръцете на номади, които постоянно претърсваха тези места. Американският историк Ричард Пайпс сравнява търговските експедиции и като цяло търговското „предприятие“ на варягите в Киев с първите търговски компании на Новото време. „По подобен начин великият княз на Киев,“ казва Пайпс, „е бил преди всичко търговец, а държавата е била търговско предприятие, състоящо се от слабо свързани градове, чиито гарнизони събирали данък и по един или друг начин поддържали обществения ред.“ Преследвайки търговските си интереси, ограбвайки малко по малко местните жители, първите владетели на Киев постепенно го превърнаха в център на огромна и мощна политическа единица.
Олег (882 - 912). Това е първият киевски княз, за ​​който има повече или по-малко точни исторически доказателства. Тези доказателства обаче са твърде малко, за да формират представа за личността на самия Олег. Остава неясно дали той наистина принадлежи към династията Рюрик или е първият от измамниците, които се придържат към тази династия (въпреки че Нестор Летописецът „узаконява“ връзката си с Рюрик няколко века по-късно). Едно нещо е сигурно: Олег беше талантлив и решителен владетел. Завладявайки през 882г. Киев, след като завладя поляните, след това утвърди властта си над съседните племена със сила, т.е. правото да събира данък от тях. Сред притоците на Олег имаше дори такова голямо и силно племе като древляните. Хазарите не харесаха завоеванията на Олег и те започнаха война с него, която завърши тъжно за тях: Олег унищожи пристанищата им в Каспийско море. И накрая, през 911 г., Олег кулминира в списъка си с победи, когато начело на голяма армия атакува Константинопол и него. И все пак Повестта за отминалите години преувеличава славата му, като твърди, че той е заковал своя щит на главната порта на византийската столица. Така или иначе, военната сила на Олег оказа необходимия натиск върху Византия и гърците се съгласиха да подпишат търговско споразумение, което беше много изгодно за киевския княз.
Игор (913 - 945). Игор управлява далеч от това да бъде толкова успешен, колкото своя предшественик. Всъщност правилото започва да действа от него, което след това става задължително за всички киевски князе: възкачи се на трона - утвърди властта си над бунтовните племена. Древляните бяха първите, които се разбунтуваха срещу Игор, след което бяха осъдени. Той и неговият отряд трябваше да прекарат няколко години в кампании, за да принудят бунтовниците отново да плащат данък на Киев. И едва след като реши всички тези вътрешни проблеми, Игор успя да продължи бизнеса на Олег - далечни полу-търговски-полу-пиратски експедиции. Мирният договор, сключен от Олег с Византия, до 941г. е загубил силата си. Игор отиде на морско пътешествие до Константинопол. Но и тук нямаше късмет. Византийците използват новото си изобретение - горима смес, наречена "гръцки огън". Киевската флота беше изгорена до основи, Игор позорно избяга. В резултат на това той трябваше да подпише унизителен договор с византийския император през 944 г. Въпреки това през същата година Игор решава да опита късмета си на изток и най-накрая успява. С голям отряд воини той се спусна по Волга, ограби богатите мюсюлмански градове на брега на Каспийско море и се върна безнаказано у дома с цялата плячка. И там трябваше да започна всичко отначало: древляните се разбунтуваха. Преценявайки, че Игор твърде често отива при тях за данък, древляните по време на следващата кампания на киевския княз в техните земи бяха нащрек и убити. Заедно с Игор цялата свита загина.
Олга (945-964). Тя управлява до пълнолетието на сина им Святослав. Древните хронисти - съставителите на "Приказката за отминалите години" - ясно симпатизират на Олга, говорейки колко красива, силна, хитра и най-важното е мъдра. От устата на мъжки хроникьор дори нечуван комплимент за онова време се разпада на „мъжкия ум” на принцесата. Това може да се обясни отчасти с факта, че през 955 г. Олга приема християнството: това е важно за монаха-хронист. Въпреки това, от най-обективна гледна точка, управлението на Олга не може да не бъде признато за изключително в много отношения. Отмъщението е първата заповед на езическия морал. Отмъщението на Олга срещу древляните беше бързо и жестоко. Това не й попречи да направи подходящи държавни изводи от смъртта на Игор и да проведе първите „реформи“ в Русия. Сега данъкът не трябваше да се събира където и когато, където и когато князът на Киев пожелае. Отсега нататък жителите на всеки регион знаеха точно кога и колко трябва да платят. Олга също се погрижи събирането на данък да не лиши нейните поданици от всички средства за съществуване: в противен случай кой ще плаща данък в бъдеще? Но цялата данък в кожи при Олга започна да тече директно в княжеската хазна. Това означаваше, че хазната никога няма да е на загуба. През годините на царуването си Олга обиколи огромните си владения, посети всички земи и градове, за да опознае по-добре страната. И в отношенията със съседите си принцесата се опита да управлява с помощта на дипломация, а не на война. През 957г тя отиде в Константинопол, за да преговаря с византийския император. Киевските източници са пълни с истории за това как тя е надхитрила императора. Чуждите хроники са по-резервирани към нейните дипломатически успехи. Както и да е, самият факт на равни преговори с най-могъщия владетел в целия християнски свят свидетелства за нарастващото значение на Киев.
Святослав (964 - 972). „Пълен и дързък, смел и деен“, така летописецът Лъв Дякон удостоверява киевския княз. Историкът Михаил Грушевски остроумно го нарича или „казак на киевския трон“, или „скитащ рицар“, обяснявайки, че „ролята на княза-владетел, държавния глава в дейността на Святослав напълно отстъпва на заден план преди ролята на лидер на отряда. Войната беше единствената всепоглъщаща страст на Святослав. Славянин по име, варяг по кодекс на честта, номад по начин на живот, той беше син на цяла велика Евразия и дишаше свободно в нейните степи и гъсталаци. Ерата на Святослав беше кулминацията на ранен, героичен период в историята на Киевска Рус. През 964г 22-годишният принц тръгва на голяма източна кампания. Първо, той завладява вятичите, източнославянско племе, обитавало долината на Ока. Тогава Святослав се спуснал с лодки по Волга и победил волжките българи. Това доведе до остра схватка с могъщите хазари. Проляха се реки от кръв. В решителната битка Святослав разбива напълно хазарския каган, а след това заличава столицата му Итил на Волга. След това отива в Северен Кавказ, където завършва завоеванията си. Цялата тази грандиозна кампания имаше далечни последици. Сега всички източни славяни бяха обединени под властта на киевския княз. Пътят на североизток беше отворен за славяните - към онези безкрайни пространства, които сега се наричат ​​Русия. Отсега нататък Русия безразделно контролира друг голям търговски път - Волга. Но падането на Хазарския каганат има и своята неочаквана обратна страна за Киев. Хазарите са буферът, който задържа номадските орди на изток. Сега нищо не попречи на номади като печенегите да бъдат домакини на украинските степи. Втората половина от царуването си Святослав посвещава на Балканите. През 968г той влязъл в съюз с византийския император срещу могъщото българско царство. Начело на огромна войска той нахлува в България, унищожава противниците си и превзема богатите дунавски градове. От тях той особено хареса Переяславец. Само заплахата от нахлуването на печенегите в Киев принуждава княза да се върне за кратко в столицата си. Но веднага след като бурята отмина, Святослав, който сега притежаваше всички земи от Волга до Дунав, заяви, че няма намерение да остава в Киев: „Искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на земя моя, там текат всички блага: от гръцката земя - злато, завеси, вина, различни плодове, от Чехия и от Унгария сребро и коне, от Русия кожи и восък, мед и роби. И оставяйки най-големия син на Ярополк да управлява в Киев, средния, Олег, изпращайки го при древляните, а Владимир, най-малкия, в Новгород, Святослав се върна в България. Но сега византийският император се страхува от нов съсед, противопоставя му се и след дълги и ожесточени битки го прогонва от България. Когато победените войски на Святослав се върнаха в Киев, печенегите ги нападнаха при бързеите на Днепър. В „Приказка за отминалите години“ се казва за това: „И Куря, печенежкият княз, го нападна и те убиха Святослав, взеха главата му и направиха чаша от черепа, вързаха го и пиха от него.“ Така завърши дните си този „странстващ рицар“.

Възходът на Киевска Рус

Краят на X - първата половина на XI век. се отнася до разцвета на Киевска Рус. Приемането на християнството изигра много важна роля за разцвета на Киевската държава, защото благодарение на религията Русия се издигна до сцената, на която вече стояха европейските страни.
След смъртта на Святослав синовете му започнаха да управляват Русия. Веднага след смъртта на Святослав, неговият най-голям син Ярополк става велик княз на Киев. Неговият брат Олег получи земята Drevlyane. Третият син на Святослав - Владимир, роден от неговата робиня Малуша, икономката на княгиня Олга, получи Новгород. Във войната за власт, започнала пет години по-късно между братята, Владимир заема престола на великия княз.
При Владимир I всички земи на източните славяни се обединяват като част от Киевска Рус. Вятичите, земите от двете страни на Карпатите, Червленските градове бяха окончателно анексирани. Имаше по-нататъшно укрепване на държавния апарат. Княжеските синове и старшите воини получиха най-големите центрове за контрол. Една от най-важните задачи на онова време беше решена: осигуряването на защита на руските земи от нападенията на многобройни печенежки племена. За целта са построени редица крепости по реките Десна, Осетра, Сула, Стугна. Очевидно тук, на границата със степта, имаше „героични аванпостове“, които защитаваха Русия от набези, където легендарният Иля Муромец и други епични герои стояха за родната си земя.
Развитието на икономиката, растежът и укрепването на държавността изискват промени в идеологията, основната форма на израз на която през Средновековието е религията. Владимир реши да реформира езическите идеи на Древна Русия и за тази цел се опита да създаде единен пантеон от богове. Опитът за обединяване на различните божества, почитани в различни части на страната обаче се провали.
През 988г Владимир извършва втората окончателна религиозна реформа. Християнството е прието като нова религия. Християнството става държавна идеология, укрепва великокняжеската власт, частната собственост и правата на феодалите. Отношенията с Византия се разширяват, културата се развива значително.
С приемането на християнството в Русия църквата се превръща в особена феодално-религиозна организация. Начело на Руската православна църква е поставен митрополит, назначен от Константинополския патриарх; отделни региони на Русия се оглавяват от епископи, на които са подчинени свещениците в градовете и селата.
След смъртта на Владимир престолът на Киев преминава към най-големия син Святополк (1015 - 1019). По негова воля братята Борис Ростовски и Глеб Муромски са невинно убити. За престъплението си Святополк е наречен Проклетия. Святополк Проклети се противопоставя на брат си Ярослав, при когото по-късно Киевска Рус достига най-голямата си мощ. През 1030 г. Ярослав основава град Юриев (сега Тарту в Естония) близо до езерото Пейпси, установявайки руските позиции в Балтика. През 1036г Ярослав разбива печенегите край Киев и построява на това място катедралата „Света София“.
При Ярослав, наречен Мъдри за дейността си, Киев се превърна в един от най-големите градове в Европа. В допълнение към катедралата "Св. София", Ярослав построява златна порта в Киев, която се превръща в главния вход на столицата на Древна Русия. Ярослав отваря училища, създава библиотека, кани културни дейци и занаятчии от Европа. Ярослав започва да съставя кодекс на законите - "Руска правда", който е продължен от неговите синове и внук Владимир Мономах. Укрепват се международните връзки със страни като Швеция, Франция, Норвегия, Полша и Византия.
По време на управлението на Ярослав Мъдри в Русия се установяват феодални производствени отношения. Формирането на феодалните отношения е дълъг и сложен процес. В резултат на това се формират две основни класи на феодалното общество - феодалите и феодално зависимото селячество.
Основното богатство и основният източник на доходи в онези дни е земята, която е била в ръцете на феодалите. Селяните не са били собственици на земята, а са били нейни притежатели, получавайки от феодала парче земя при определени условия, до наследствено ползване. За разлика от робите, селяните имали собствени инструменти, добитък и къщи. Тъй като феодалът можеше да принуди работника да работи за себе си само с помощта на неикономическа принуда, съществуваше лична зависимост на селянина от феодала, чиято степен беше различна - от лека повинност-парична повинност до крепостничество . За получената земя селянинът е бил длъжен да работи за своя феодал част от работното си време и да му дава част от реколтата си. Това беше поземлена рента, която можеше да бъде трудова рента (corvée), натурална (продукти) или пари (tire).
Умирайки, Ярослав Мъдри разделя територията на Киевска Рус между петте си сина и племенника си. Най-популярният княз по това време е внукът на Ярослав Мъдри, Владимир Мономах. Той свиква Любешкия конгрес на князете през 1097 г. На този конгрес беше провъзгласен принципът "Всеки пази отечеството си", което означаваше разделянето на Русия. Въпреки признаците на разпокъсаност на Киевска Рус, Владимир Мономах успява да запази цялата руска земя под своя власт. При Мономах международният престиж на Русия беше укрепен. Също така при него е съставена първоначалната руска хроника „Приказката за отминалите години“. Мономах влезе в нашата история като голям политик, военачалник и писател.
Синът на Владимир Мономах, Мстислав Велики, успя да запази единството на руските земи за известно време. След смъртта на Мстислав Киевска Рус най-накрая се разпада на дузина и половина държави. Настъпи период, който в историята получи името период на феодална разпокъсаност.

Период на феодална разпокъсаност

Заслужава да се отбележи такава особеност на Киевска Рус като силното изоставане от страните в Европа. Причината за това е фактът, че в Западна Европа феодализмът започва да се развива още през 5-6 век, а в Киевска Рус едва през 9-10 век. Най-високият му възход е през 9-ти - началото на 12-ти век, за Европа е характерен за 8-9 век.
Болярите станаха основната сила на процеса на разделяне, с помощта на които местните князе успяха да установят властта си във всяка земя. По-късно обаче възникнаха неизбежни противоречия между укрепналите боляри и местните князе, борбата за влияние и власт. Важна роля изигра и нестабилността на наследствените връзки въз основа на произхода (поредността на стълбата на заемането на тронове, в зависимост от старшинството в княжеското семейство, създаде атмосфера на нестабилност, несигурност, която възпрепятства развитието на руската държава. ) В допълнение, растежът на градовете и процесът на раздробяване на феодалните имоти доведоха до създаването на нови, независими образувания. Следователно установяването на икономическата зависимост на земеделското население от феодалите и феодалната държава предизвика неизбежни социални конфликти. Естествено, за потискането им е необходима силна местна власт, но местните боляри, които преди са разчитали на военната сила на своя княз, сега вече не зависят от помощта на централното правителство от Киев поради феодална разпокъсаност. Всички тези причини и последици от феодалната разпокъсаност доведоха не само до разпадането на Киевска Рус, но и до общия спад на мощта на руската държава. Феодалното общество заменя раннофеодалната монархия.
Укрепването на отделни територии-княжества извън Киевското княжество е стабилен процес. Скоро след Киев други формирани княжества го настигат и дори изпреварват в развитието си. На мястото на Киевска Рус се развиват 15 независими княжества и земи. Сега титлата велик херцог се наричаше не само Киев, но и князете на други руски земи. Самият процес на раздробяване доведе до факта, че новите княжества от своя страна бяха разделени на по-малки съдби.
В резултат на разгрома се образуват следните княжества: Киев, Переяслав, Чернигов, Муром, Рязан, Ростов-Суздал, Смоленск, Галиция, Владимир-Волинск, Полоцк, Туров-Пинск, Тутаран, Новгород, по-късно Псковска земя. Във всяка от земите управляваше собствена династия - един от клоновете на Рюрикович. Следните три княжества се считат за най-големи: Владимир-Суздал, Галиция-Волин и Новгородската република.
Североизточна Русия - Владимиро-Суздалско или Ростово-Суздалско княжество заема територията между Ока и Волга. Този район е бил благоприятен за земеделие. Самата територия е била добре защитена от атаки благодарение на горите и реките. Територията му се нарича Залески регион. Икономическият растеж на региона Залески беше улеснен от постоянен приток на население. Хората се преселват тук в търсене на защита от врагове и нормални условия за земеделие. Заслужава да се спомене и наличието на печеливши търговски пътища, които преминават през територията на княжеството. Най-важният от тях беше Волжкият търговски път, тъй като свързваше Североизточна Русия със страните от Изтока.
Владимир II Мономах предава Ростово-Суздалското княжество на сина си Юрий Долгоруки (1125-1157), който получава прозвището си заради непрекъснатите опити да разшири територията си и да подчини Киев. При Юрий Долгоруки през 1147 г. Москва за първи път се споменава в аналите, където той преговаря с черниговския княз Святослав.
През 1155 г. Юрий превзема Киев, а през 1156 г. по негова заповед Москва е оградена със стена. Синът му Андрей Боголюбски (1157-1174) укрепва Владимиро-Суздалското княжество. Андрей премества столицата от Ростов във Владимир, създавайки Владимирско-Суздалското княжество. В града са построени непревземаемите Златни порти, издигната е катедралата "Успение Богородично". На шест километра от столицата на княжеството, при вливането на реките Нерл и Клязма, Андрей основава своята селска резиденция - Боголюбово, за което е наречен Боголюбски. Тук през 1174 г. Андрей Боголюбски е убит в резултат на заговор на болярите.
Политиката на Андрей е продължена от неговия полубрат Всеволод Голямото гнездо (1176-1212). Той имал много синове, затова и получил прякора си. Синът на византийска принцеса, Всеволод, жестоко се разправи с болярите-заговорници, които убиха брат му. Борбата между княза и болярите най-накрая приключила в полза на княза. Властта в княжеството окончателно е установена под формата на монархия. Всеволод окончателно покори Киев, Чернигов, Рязан. При него княжеството се разширява поради факта, че той измества границата на Волжка България отвъд Волга. Това е разцветът на Владимирското княжество. Авторът на „Историята за похода на Игор“ пише за силата на Всеволод: „Той може да пръсне Волга с гребла и да изгребе Дон с шлемове“.
Югозападна Русия - Галицко-Волинското княжество заема североизточните склонове на Карпатите и територията между реките Днепър и Прут. Имаше плодородни земи, обширни гори, благоприятни за търговска дейност и големи находища на каменна сол, която се изнасяше в съседните страни. Удобното географско положение (съседство с Унгария, Полша, Чехия) позволява успешна външна търговия. Както във Владимиро-Суздалска Рус, има значителен икономически подем.
В първите години след отделянето от Киев Галицкото и Волинското княжества съществуват като независими. Възходът на Галицкото княжество започва при Ярослав I Осмомисл (1153-1187). Знаел осем езика, затова и получил прякора си. Оценявайки високо силата на княза, авторът на „Сказанието за похода на Игор“ пише, имайки предвид Ярослав: „Ти седиш високо на златокования си трон, подпрял унгарските планини с железните си рафтове ... отваряш порти към Киев“. Наистина през 1159 г. галисийските и волинските отряди превземат за известно време Киев.
Обединението на Галицкото и Волинското княжество става при волинския княз Роман Мстиславич (1170-1205). Роман Мстиславич превзема Киев през 1203 г. и се формира една от най-големите държави в Европа (дори папата предлага на Роман да поеме кралската титла). Роман Мстиславич води упорита борба с местните боляри, която завършва с победата му.
През 1205г Роман е убит в битката срещу поляците. По това време най-големият му син Даниел беше само на 4 години. Галицийските боляри изгонват Даниил и обединеното княжество се разпада. Борбата продължи 33 години. Едва през 1238г. Даниил Романович успя да утвърди властта си и да стане главен командир. През 1240 г., след като окупира Киев, Даниил успя да обедини Югозападна Русия и Киевската земя. За съжаление през същата година Галицко-Волинското княжество е превзето от монголо-татарите и 100 години по-късно тези земи стават част от Литва (Волин) и Полша (Галич).
Един от най-големите политически центрове на периода на феодална разпокъсаност е Новгородската болярска република. Новгородската земя (северозападна Русия) заема огромна територия от Северния ледовит океан до горното течение на Волга, от Балтийско море до Урал.
Новгород е богат търговски и занаятчийски център, който е един от първите, които започват борба срещу властта на Киев. Възходът на Новгородската земя беше улеснен от наличието на огромен поземлен фонд, който попадна в ръцете на местните боляри. Въпреки че в Новгород нямаше достатъчно хляб, риболовните дейности - лов, риболов, производство на сол, производство на желязо - бяха силно развити и дадоха на Новгород значителни доходи. Новгород също имаше добро географско местоположение: градът беше на кръстопътя на търговски пътища, свързващи Западна Европа с Русия, а чрез нея с Изтока и Византия.
През 1136 г. болярите, които имаха значителна икономическа мощ, се възползваха от въстанието на масите и победиха княз Всеволод Мстиславич в борбата за власт. Новгород става болярска република - държава, управлявана от избрани лица от управляващата класа. Върховният орган на републиката беше вечето, на което се избираше новгородската администрация и се разглеждаха най-важните въпроси на вътрешната и външната политика. Заедно с вечето имаше „Кончански“ (градът беше разделен на пет района - краищата, а цялата новгородска земя - на пет района - Пятин) и „Уличански“ (обединяващ жителите на улиците). Действителните собственици на републиката бяха 300 "златни колани" - най-големите боляри на Новгород.
Вече избра главата на новгородската църква - епископа (по-късно архиепископа). Той се разпореждаше с хазната, контролираше външните отношения на Велики Новгород и т.н. Епископът дори имаше собствен полк. Начело на града беше посадникът, който беше глава на правителството и нареждаше съда. Друг важен човек беше тисятският войвода, който отговаряше за градската милиция.
Понякога вечето канеше княза, който ръководеше армията по време на военни кампании; неговият отряд поддържаше реда в града. Изглежда, че символизира единството на Новгород с останалата част от Русия.
Жителите на Новгородската земя успяха да отблъснат атаката на германо-шведската агресия през 40-те години на 13 век. Монголо-татарите също не успяха да превземат града, но тежкият данък и зависимостта от Златната орда повлияха на по-нататъшното развитие на този регион.

Заключение

В края на X - първата половина на XI век. Русия преминава през период на развит феодализъм, който се характеризира с бърз растеж на феодалното земевладение, по-нататъшно развитие на производителните сили и производствените отношения. Промените в основата доведоха до промени в надстройката; древноруската държавност придобива нови политически форми. Относително обединената Киевска Рус е заменена от полунезависими държавни образувания с по-малки размери. Първоначално феодалните княжества са били по-монолитни политически обединения в сравнение с цяла Киевска Рус, но с течение на времето процесът на раздробяване ги обхваща.
С монголо-татарското нашествие завършва голям и светъл период от националната история, период на прогресивно и пълнокръвно развитие на една от най-големите и могъщи държави в средновековна Европа - Древна Русия. На висока нота "песента" на древните руски архитекти и художници, летописци и епични писатели прекъсна, огромни материални и духовни ценности на древния руски народ загинаха в огъня на пожари.От много градове, замъци и селищата са останали само пепелища Значителна част от населението е унищожено или пленено от врага Силно развитите древни руски занаяти и земеделие са в упадък.
Особено засегнати от монголо-татарските завоеватели на земята на Южна Русия, които бяха най-близо до номадите на Златната орда. Постоянната опасност, убийствата и заплахата от попадане в робство принуждават населението да напусне домовете си и да се премести в по-безопасни райони - в Полисия, Галиция и Югоизточна Русия.
И въпреки това, въпреки жертвите и разрушенията, които монголо-татарите нанесоха на Древна Русия, те не можаха да унищожат всички исторически традиции. Русия беше покорена, но не и покорена.
Летописите и народните легенди свидетелстват, че населението на всички древни руски земи е водило героична борба за своята независимост. В тила на монголите са създадени своеобразни партизански отряди, които нанасят осезаеми удари на врага. Легенди се разпространяват сред хората за един от тях, начело с рязанския герой Евпатий Коловрат. Воините на Коловрат неочаквано нападнаха превъзхождащите сили на монголите и ги унищожиха. Такива отряди се бият срещу монголите в Галиция, Волин, Чернигов и дори в земите на Златната орда, където са формирани от руснаци, унгарци, алани и др., Пленени от монголите в робство.
В трудните времена на монголското завоевание древният руски народ води героична борба срещу други врагове, заплашващи Югозападна и Северозападна Русия. Блестящите победи над шведите на Нева (1240 г.), немските рицари на езерото Пейпси (1242 г.), унгарските и полските феодали край Ярослав (1245 г.) са от голямо значение за историческата съдба на народите от Източна Европа.

Библиография

1. Кондуфора Ю.Ю. История на Киев, - Киев, 1984 г
2. Рибаков Б. А. - История на СССР, - Москва, 1983 г
3. Ломоносов М.В. "Древна руска история"
4. Карамзин Н. "История на руската държава", том първи
5. Кратко ръководство за историята на Русия / Изд. изд. А. П. Корелин. - М .: Висше. училище, 1993г.
6. Яковер Л.Б. Помагало по история на отечеството за гимназисти и абитуриенти. - М .: TC "Сфера", 1996.
7. С.М. Соловьов. История на русия от древни времена. Том-2 Москва. 1960 г.
8. Джон Фенел Кризата на средновековна Русия 1200-1304 г. Москва. 1989 г