Разказ от името на ученик от школата на древните две реки. Училище и образование в Месопотамия (Месопотамия)

Запознавайки се с главата, подгответе съобщения: 1. За това какво е допринесло за създаването на велики сили – асирийска, вавилонска, персийска (ключови думи: желязо, конница, обсадна техника, международна търговия). 2. За постиженията на културата на древните народи от Западна Азия, които запазват своето значение и днес (ключови думи: закони, азбука, Библия).

1. Страна на две реки. Намира се между две големи реки - Ефрат и Тигър. Оттам идва и името му – Месопотамия или Месопотамия.

Почвите в Южна Месопотамия са изненадващо плодородни. Също като Нил в Египет, реките дадоха живот и просперитет на тази топла страна. Но наводненията на реките бяха бурни: понякога водните потоци падаха върху селата и пасищата, разрушавайки както жилища, така и кошари за добитък. Наложило се да се изградят насипи по бреговете, за да не отнесе наводнението реколтата в нивите. Прокопавани са канали за напояване на ниви и градини. Държавите са възникнали тук приблизително по същото време като в долината на Нил - преди повече от пет хиляди години.

2. Градове от глинени тухли. Древните хора, създали първите държави в Месопотамия, са шумерите. Много селища на древните шумери, израствайки, се превръщат в градове - центрове на малки държави. Градовете обикновено стояли на брега на река или близо до канал. Жителите се носеха между тях на лодки, изплетени от гъвкави клони и покрити с кожа. От многото градове Ур и Урук бяха най-големите.

В Южна Месопотамия няма планини и гори, което означава, че не може да има строителство от камък и дърво. Дворци, храмове,

къщи от луга - всичко тук е построено от големи глинени тухли. Дървесината беше скъпа - дървените врати бяха достъпни само в богатите къщи, в бедните къщи затваряха входа с рогозка.

В Месопотамия имаше малко гориво и тухлите не бяха изпечени, а просто изсушени на слънце. Неизпечената тухла се разпада лесно, така че отбранителната градска стена трябваше да бъде направена толкова дебела, че отгоре да може да мине каруца.

3. Кули от земята до небето. Над плоските градски сгради се издигаше стъпаловидна кула, чиито первази се издигаха към небето. Приличаше на храма на бога – покровителя на града. В един град това беше богът на слънцето Шамаш, в друг - богът на луната Сан. Всички почитаха бога на водата Еа - в края на краищата той подхранва полетата с влага, дава на хората хляб и живот. Към богинята на плодородието и любовта Ищар хората се обръщали с молби за богата реколта от зърно и раждане на деца.

Само свещениците имали право да се качат на върха на кулата – до светилището. Останалите в подножието вярвали, че жреците там разговарят с боговете. На тези кули жреците наблюдавали движението на небесните богове: Слънцето и Луната. Те направиха календар, изчислявайки датите на лунните затъмнения. Звездите предсказваха съдбата на хората.

Учените-свещеници също се занимаваха с математика. Числото 60 те смятали за свещено. Под влияние на древните жители на Месопотамия, ние разделяме един час на 60 минути, а кръг на 360 градуса.

Богиня Ищар. Антична статуя.

4. Писма върху глинени плочки. Разкопавайки древните градове на Месопотамия, ар-

геолозите намират плочи, покрити с клиновидни икони. Тези значки са щамповани върху плочка от мека глина с края на специално заострена пръчка. За да се придаде твърдост, табличките с надписи обикновено се изпичат в пещ.

Клинописните значки са специално писмо от Месопотамия, клинопис.

Всеки знак в клинописа идва от рисунка и често означава цяла дума, например: звезда, крак, рало. Но много знаци, изразяващи кратки едносрични думи, също са били използвани за предаване на комбинация от звуци или срички. Например думата "планина" звучеше като "кур", а иконата "планина" също обозначаваше сричката "кур" - както в нашите ребуси.

Има няколкостотин знака в клинописа и да се научат да четат и пишат в Месопотамия е било не по-малко трудно, отколкото в Египет. В продължение на много години беше необходимо да се посещава училището на книжниците. Уроците продължаваха всеки ден от изгрев до залез слънце. Момчетата усърдно пренаписваха древни митове и легенди, законите на кралете, плочите на астролозите, които разчитаха звездите.

Начело на училището стоеше човек, когото уважително наричаха „бащата на училището“, а учениците бяха смятани за „синовете на училището“. И един от служителите на училището беше наречен буквално така: „човек с пръчка“ - той следваше дисциплината.

Училище в Месопотамия. Рисунка на нашето време.

Обяснете значението на думите: шумери, клинопис, глинена плочка, "баща на школата", "синове на школата".

Тествай се. 1. На кого принадлежат имената Шамаш, Син, Еа, Ищар? 2. Какво е общото в природните условия на Египет и Месопотамия? Какви са разликите? 3. Защо в Южна Месопотамия са издигнати стъпаловидни кули? 4. Защо има много повече знаци в клинописа, отколкото в нашата азбука от букви?

Опишете рисунките от нашето време: 1. „Селото на шумерите” (виж стр. 66) – според плана: 1) река, канали, растителност; 2) колиби и кошари за добитък; 3) основни занятия; 4) количка на колела. 2. „Училище в Месопотамия“ (вж. с. 68) – по план: 1) ученици; 2) учител; 3) работник, който меси глина.

Мисля. Защо богатите хора в Южна Месопотамия са посочили в завещанието си, между другото, дървена табуретка и врата? Запознайте се с документите – откъс от легендата за Гилгамеш и мита за потопа (вж. с. 69, 70). Защо митът за потопа възниква в Месопотамия?

Институцията на училището и образованието, като специална специализирана сфера на дейност, възниква в древна Месопотамия. Това беше естествен процес, свързан с необходимостта от образовани работници в различни области на обществената служба. Тези държави със силно развит бюрократичен апарат изискват голям брой писари, които да служат, за да водят записи, описи, документация и т.н. Храмовете, които също са били центрове на власт в древния Изток, на свой ред са изисквали свещениците да изпълняват широк спектър от дейности. Дълго време в междуречието не е имало учебни заведения, които да позволяват да се овладее една или друга специализация.

Като всяка институция, образователната система се развива постепенно и води началото си от семейството, където въз основа на семейни и патриархални традиции по-старото поколение предава натрупаните знания на по-младото, като техен приемник. В древните общества се обръща особено внимание на ролята на семейството като основна институция на социализацията. Семейството беше длъжно да даде първоначалните основни елементи на възпитание и образование, като по този начин доведе детето в обществото като пълноправен гражданин. Първоначално такива традиции са били закрепени в древни литературни паметници с поучителен и поучителен характер, като "деня на ученика".Това не е законово предписано никъде, но много внимание се обръща на вътрешносемейните отношения в разпоредбите на Кодекса на Хамурапи, който излага много точки относно образованието на вашето дете или ученик, преподаването на неговия занаят и т.н.

В Месопотамия уменията на писарите се предават по наследство от баща на син. Старшият писар учеше сина си да чете и пише или можеше да вземе нечий друг младеж за свой помощник. В ранните периоди такова частно обучение е било напълно достатъчно, за да подготви писарите за нормални ежедневни дейности. В това отношение връзката между учителя и неговия ученик беше по-близка, отколкото в следващите времена. Когато четете текстове на глинени плочи, можете да научите, че учителите са наричали своите ученици синове, а тези от своя страна са наричали своите наставници бащи. От това съществува дълго убеждение, че предаването на изкуството на писаря е изключително между членовете на семейството. Но след като изучаваме културата и социалните отношения на древните шумери, става ясно, че дори неместните хора могат да говорят един за друг по този начин. Факт е, че писарят „осиновява“ ученика, ставайки негов наставник и отговарящ за него, и такива отношения продължават, докато младият мъж не стане пълноправен писар. В училищните плочи понякога може да се прочете, че учениците се наричат „синовете на своите учители-писари“, въпреки че не са роднини.

С течение на времето такива групи от учители и ученици започнаха да се увеличават, имаше повече ученици, малка стая в къщата на писаря не беше много подходяща за провеждане на обучителни сесии. В интелектуалното общество възникна въпросът за организацията на помещенията за провеждане на класове.

Така се създават предпоставки за организиране на държавни институции, чиято цел е да обучават бъдещите книжници, чиновници и свещеници.

Първите училища, възникнали в древна Месопотамия, се считат за най-старите в света. В руините на древните градове на Месопотамия, наред с най-ранните писмени паметници, археолозите са открили голям брой училищни текстове. Сред плочите, открити в руините на Ур, датиращи приблизително от XXVIII-XXVII век. пр.н.е д., имаше стотици учебни текстове с упражнения, изпълнявани от учениците по време на уроците. Открити са много образователни плочи със списъци на богове, систематизирани списъци на всички видове животни и растения. Общият процент на училищните таблети спрямо останалите текстове се оказва внушителен. Например колекцията на Берлинския музей съдържа около 80 училищни текста от 235 глинени плочки, изкопани в Шуруппак и принадлежащи към първата половина на 3-то хилядолетие. Тези училищни плочи са били от особена стойност и защото много от тях съдържат имената на писарите, които са съставили плочите. Учените са разчели 43 имена. Училищните плочи също носят имената на тези, които са ги изработили. От такива източници стана възможно да се научи за организацията на училищата, отношенията между учители и ученици, предметите, преподавани в училищата, и методите на тяхното преподаване.

Първите училища, възникнали в Месопотамия, били разположени при храмове. В Месопотамия те са били наричани "къщи с плочи" или едуби и са били широко разпространени в древен Шумер. По време на разцвета на Старовавилонското царство (1-ва половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е.) важна роля в образованието и възпитанието започват да играят дворцовите и храмовите училища, които обикновено се намират в религиозни сгради - зигурати, където има както библиотеки, така и помещения за писари. Такива, в съвременния смисъл, комплекси се наричаха "къщи на знанието", а според някои версии те бяха аналог на висши учебни заведения. Във Вавилония, с разпространението на знанията и културата в средните социални групи, очевидно се появяват образователни институции от нов тип, както се вижда от появата на различни документи на подписи на търговци и занаятчии. Имаше и училища в царския дворец - очевидно там се обучаваха съдебни служители или на територията на храмове - там се обучаваха бъдещи свещеници. Дълго време съществуваше мнението, че училищата са изключително свързани с църквите. Това може да е било на някои места и в определени периоди, но явно не е било така, защото документалните литературни източници от това време нямат нищо общо с храмовете. Открити са сгради, които според работещите там археолози, поради разположението си или наличието на училищни табели в близост, биха могли да бъдат училищни класни стаи. Шумерската школа, която очевидно започва като специална служба в храмовете, в крайна сметка се превръща в светска институция.

Появата на частните училища попада в периода на акадския литературен канон, в края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Ролята на училищното образование се засилва през I хил. пр.н.е. д.

Първите частни училища вероятно са били разположени в големи къщи на учители-писари. Широкото използване на бизнес кореспонденция в Месопотамия, особено в края на II-началото на I хилядолетие пр.н.е. д., свидетелства за развитието на училищното образование в средните социални групи.

Сградата на училището беше голяма сграда, разделена на две части. В първата част имаше класна стая, която се състоеше от редица пейки. Нямаше маси или бюра, но писарите в древен Шумер бяха изобразени седнали с кръстосани крака на пода. Учениците седяха, държейки глинена плоча в лявата си ръка и тръстика в дясната. Във втората част на класната стая, оградена с преграда, седяха учителите и човекът, който се занимаваше с производството на нови глинени плочки. Училището разполагаше и с двор за разходка и отдих. В дворци, храмове, училища и колежи имаше отдели на библиотеката с „глинени книги на различни езици“. Запазени са каталозите на библиотеката.

От източници е известно, че в училището може да има както един учител, така и няколко учители, изпълняващи различни функции. Edubba се ръководеше от "баща-учител", вероятно неговите функции бяха нещо подобно на функциите на директор на училище днес, докато останалите учители бяха наречени "бащини братя", някои текстове споменават учител с пръти, който държа заповед, а също и за помощник на учителя, който изработва нови глинени плочки. И така, асистентът на учителя беше посочен като „голям брат“ и неговите задължения включваха съставяне на проби от таблети за копиране, проверка на копия на учениците, слушане на задачи наизуст. Други учители при Едуб са били например „отговорни за рисуването“ и „отговорни за шумерския език“ (периодът, когато шумерският език е мъртъв и се изучава само в училищата). Там имаше и старейшини, които да наблюдават посещението, и инспектори, отговарящи за дисциплината.

От безбройните документи не е намерен нито един, където да е посочена заплатата на учителите. И тук възниква въпросът: как учителите на edubb изкарваха прехраната си? А работата на учителите се заплащаше за сметка на родителите на учениците.

Образованието в Шумер беше платено и, очевидно, доста скъпо, тъй като обикновените селяни и занаятчии нямаха възможност да изпратят децата си в едубс. И нямаше много смисъл: синът на селянин, занаятчия или работник, който от ранна възраст помага в домакинската работа или работа, ще продължи работата на баща си или ще се заеме със собствена подобна. Докато децата на благородници и чиновници, високо уважавани и престижни групи в шумерското общество, на свой ред ще продължат кариерата на своите бащи – писари. Оттук следва логичният извод, че обучението в училище е било престижно и амбициозно начинание, представляващо големи възможности за кариерно израстване на бъдещите служители на държавния апарат. Колко дълго родителите на ученика могат да плащат за престоя му в училището до голяма степен зависи от това дали синът им ще бъде обикновен преписвач на текстове или ще отиде по-далеч и ще получи, заедно със задълбочено образование, прилична обществена позиция. Съвременните историци обаче имат основание да смятат, че особено надарените деца от бедни семейства са имали възможност да продължат образованието си.

Самите ученици бяха разделени на по-млади и по-големи "деца" на едубба, а завършилите - "син на училището от миналите дни". Нямаше класова система или възрастова диференциация: начинаещите ученици седяха, повтаряйки урока си или преписвайки тетрадките, до по-възрастните, почти завършили обучението си, писари, които имаха свои собствени, много по-сложни задачи.

Въпросът за образованието на жените в училищата остава дискусионен, тъй като не е известно със сигурност дали момичетата са учили в edubbs или не. Силен аргумент в полза на факта, че момичетата не са били обучавани в училищата, е фактът, че глинените плочки не съдържат женски имена на писари, които подписват авторството си. Възможно е жените да не са станали професионални писари, но сред тях, особено сред жриците от най-висок ранг, може да има образовани и просветени хора. Но в старовавилонския период в храма в град Сипар е имало една от жените писари; освен това жени писари са открити сред слугите и в кралските хареми. Най-вероятно образованието на жените е много малко разпространено и е свързано с тесни области на дейност.

Към днешна дата не е известно на каква точно възраст официално започва обучението. В една древна плоча тази възраст се нарича "ранна младост", което вероятно означава по-малко от десет години, въпреки че това не е напълно ясно. Приблизителният период на обучение в edubbach е от осем до девет години и завършва на двадесет до двадесет и две.

Училищата "идваха". Учениците си живееха у дома, ставаха по изгрев слънце, обядваха от майките си и бързаха за училище. Ако закъснееше, получаваше подобаващо бичуване; същата съдба го очакваше за всяко лошо поведение по време на учебните часове или за неправилно изпълнение на упражненията. Практиката на телесното наказание е била често срещана в древния Изток. Работейки цял ден с текстове, четейки и преписвайки клинопис, вечерта учениците се прибираха у дома. Археолозите са открили множество глинени плочки, които спокойно биха могли да минат за домашна работа на учениците. В древния шумерски училищен текст, условно наричан "денят на ученик", описващ деня на един ученик, имаше потвърждение на горното.

Интересна подробност от училищния живот, която професор Крамер открива, е месечното време, което учениците получават като почивни дни. В таблет, открит в град Ур, ученик пише: „Изчисляването на времето, което прекарвам месечно в „къщата на таблетите“), е както следва: имам три свободни дни в месеца, ваканциите са три дни в месеца Двадесет и четири дни от всеки месец живея в „Къщата на таблетките. Това са дълги дни.“

Основният метод на възпитание в училище, както и в семейството, беше примерът на по-възрастните. Една от глинените плочки например съдържа бащин призив, в който главата на семейството призовава своя син ученик да следва добрите модели на роднини, приятели и мъдри хора.

За да стимулират желанието за образование у учениците, наред с учебниците, учителите създават голям брой поучителни и поучителни текстове. Шумерската назидателна литература е предназначена директно за обучението на учениците и включва пословици, поговорки, поучения, диалози-аргументи за превъзходство, басни и сцени от училищния живот.

Най-известните от поучителните текстове са преведени на много съвременни езици и озаглавени от учените по следния начин: „Учебни дни“, „Училищни спорове“, „Чисарят и неговият нещастен син“, „Разговорът на угула и чиновник". От горните източници беше възможно да се представи напълно картината на учебния ден в древен Шумер. Основният смисъл, вложен в тези произведения, беше възхвалата на професията на писар, обучение на учениците за усърдно поведение, стремеж към разбиране на науките и др.

Пословиците и поговорките от много рано се превръщат в любим материал за обучение на умения за писане и устна шумерска реч. По-късно от този материал се създават цели композиции от морално-етичен характер - текстове на учения, от които най-известни са "Ученията на Шуруппак" и "Мъдри съвети". В учението практическите съвети се смесват с различни видове забрани за магически действия - табута. За да се потвърди авторитетът на поучителните текстове, се споменава техният уникален произход: твърди се, че в началото на времето бащата е дал всички тези съвети на Зиусудра, праведният човек, който е избягал от потопа. Сцени от училищния живот дават представа за отношенията между учители и ученици, ежедневието на учениците и програмата.

По отношение на изпитите остава неизследван въпросът за тяхната форма и съдържание, както и дали са били масово разпространени или само в някои училища. Има данни от училищни плочи, според които в края на обучението си завършили училище трябва да владеят добре жаргонните думи на различни професии (езика на свещеници, овчари, моряци, бижутери) и да могат да ги превеждат на акадски. Негово задължение беше да познава тънкостите на певческото изкуство и пресмятането. Най-вероятно това са били прототипите на съвременните изпити.

След като напусне училище, ученикът получава титлата писар (дъбова шапка) и е нает на работа, където може да стане или държавен или храмов, или частен писар или писар-преводач. Държавният писар е бил на служба в двореца, той е съставял царски надписи, укази и закони. Съответно храмовият писар извършвал икономически изчисления, но можел да извършва и по-интересна работа, например да записва различни текстове от литургичен характер от устните на свещениците или да провежда астрономически наблюдения. Частен писар работеше в домакинството на едър благородник и не можеше да разчита на някакъв интересен бизнес за образован човек. Писарят-преводач пътувал до различни работни места и често посещавал войната и дипломатическите преговори.

Някои възпитаници оставаха в училището след завършване, играеха ролята на „по-големия брат“, подготвяха нови таблети и съставяха поучителни или образователни текстове. Благодарение на училищните (и отчасти храмовите) книжници до нас са достигнали безценни паметници на шумерската литература. Професията на писар е давала на човек добра заплата, писарите в древна Месопотамия са били класирани сред класата на занаятчиите и са получавали подходяща заплата, както и уважение в обществото.

В цивилизациите на древния Изток, където грамотността не е била привилегия на повечето слоеве на обществото, училищата са били не само институции за обучение на бъдещи чиновници и свещеници, но и центрове на културата и развитието на научните знания от древността. Богатото наследство на древните цивилизации е оцеляло до наши дни благодарение на огромния брой научни текстове, съхранявани в училища и библиотеки. Имаше и частни библиотеки, разположени в частни къщи, които се събираха за себе си от писари. Таблетите са събирани не за образователни цели, а просто за себе си, което е обичайният начин за събиране на колекции. Някои, може би най-учените, книжници успяха да създадат с помощта на своите ученици лична колекция от таблички. Писарите на училищата, които съществуваха в дворците и храмовете, бяха икономически осигурени и имаха свободно време, което им позволяваше да се интересуват от специални теми. Така са създадени колекции от плочки за различни области на знанието, които асиролозите обикновено наричат библиотеки. За най-стара библиотека се смята библиотеката на Тиглатпаласар I (1115-1093), намираща се в брадата на Ашур. Една от най-големите библиотеки на древна Месопотамия е библиотеката на акадския цар Ашурбанипал, който се смята за един от най-образованите монарси на своето време. Повече от 10 000 плочи са открити в него от археолозите и, въз основа на източниците, кралят е бил много заинтересован да натрупа още повече текстове. Храмовете често се състоят от огромни колекции от религиозни текстове, произхождащи от древни времена. Гордостта на храмовете била, че имали запазени шумерски оригинали, които били смятани за свещени и особено почитани. Ако нямаше оригинали, тогава най-важните текстове от други храмове и колекции бяха взети за известно време и пренаписани. По този начин голяма част от шумерското духовно наследство, предимно митове и епоси, е съхранено и предадено на потомството. Въпреки че оригиналните документи отдавна са изчезнали, тяхното съдържание остава известно на хората благодарение на многобройните копия. Тъй като духовният и културен живот на населението на Месопотамия е напълно проникнат от духовни идеи, техните богове-покровители започват да се появяват и в областта на образованието. Например, историята на богиня на име Нисаба е свързана с този феномен. Първоначално името на тази богиня е звучало nin-she-ba („дамата на ечемичната дажба“).

Първо тя олицетворява жертвения ечемик, след това процеса на отчитане на този ечемик, а по-късно става отговорна за цялата счетоводна и счетоводна работа, превръщайки се в богинята на училището и грамотното писане.

Богатото наследство на древните цивилизации е оцеляло до наши дни благодарение на огромния брой научни текстове, съхранявани в училища и библиотеки. Имаше и частни библиотеки, разположени в частни къщи, които се събираха за себе си от писари. Таблетите са събирани не за образователни цели, а просто за себе си, което е обичайният начин за събиране на колекции.

Някои, може би най-учените, книжници успяха да създадат с помощта на своите ученици лична колекция от таблички. Писарите на училищата, които съществуваха в дворците и храмовете, бяха икономически осигурени и имаха свободно време, което им позволяваше да се интересуват от специални теми.

Така са създадени колекции от плочки за различни области на знанието, които асиролозите обикновено наричат библиотеки. Най-старата библиотека е библиотеката на Тиглатпаласар I (1115-1093), намираща се в град Ашур.

Една от най-големите библиотеки на древна Месопотамия е библиотеката на акадския цар Ашурбанипал, който се смята за един от най-образованите монарси на своето време. Повече от 10 000 плочи са открити в него от археолозите и, въз основа на източниците, кралят е бил много заинтересован да натрупа още повече текстове. Той специално изпраща своите хора във Вавилония в търсене на текстове и проявява толкова голям интерес към събирането на таблички, че лично избира текстове за библиотеката.

Много текстове са внимателно копирани за тази библиотека с научна точност до определен стандарт.

Образование и училища на древния изток

план:

1. Образование, обучение и училища в Месопотамия.

2. Образование, обучение и училища в древен Египет.

3. Образование, обучение и училища в древна Индия.

4. Образование, обучение и училища в древен Китай.

Месопотамия

Приблизително 4 хиляди години пр.н.е. между реките Тигър и Ефрат възникват градове-държави лятои Акад, съществувала тук почти до началото на нашата ера, и други древни държави, като напр Вавилони Асирия.

Всички те имаха доста жизнеспособна култура. Тук се развиват астрономията, математиката, селското стопанство, създава се оригинална писменост, възникват различни изкуства.

В градовете на Месопотамия е имало практика на засаждане на дървета, положени са канали с мостове през тях, построени са дворци за благородниците. В почти всеки град имаше училища, чиято история датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. и отразява нуждите на развитието на икономиката, културата, нуждата от грамотни хора - книжници. Писарите са били доста високо в социалната стълбица. Първите училища за тяхното обучение в Месопотамия са наречени " подписва къщи“ (на шумерски – едубба), от името на глинените плочки, върху които е нанесен клинопис. Буквите се изрязват с дървено длето върху мокра глинена плочка, която след това се изпича. В началото на I хил. пр.н.е. писарите започват да използват дървени плочи, покрити с тънък слой восък, върху който са надраскани клиновидни знаци.

Пример за глинена таблетка

Постепенно Едубс придобиват автономия. По принцип тези училища бяха малки, с един учител, чиито задължения включваха както управлението на училището, така и производството на нови примерни таблички, които учениците запомняха, пренаписвайки ги в таблички за упражнения. В големите „таблетни къщи“ очевидно имаше специални учители по писане, броене, рисуване, както и специален настойник, който наблюдаваше реда и напредъка на часовете. Обучението в училищата беше платено. За да привлекат допълнително внимание от страна на учителя, родителите му правеха дарения.

първо целиучилищното обучение е било тясно: обучение, необходимо за икономическия живот на писарите. По-късно Едубс започва постепенно да се превръща в центрове на културата и образованието. Когато възникнаха големи книгохранилища.

Възникващото училище като образователна институция се подхранва от традициите на патриархалното семейно възпитание и същевременно занаятчийско чиракуване. Влиянието на семейно-общностния начин на живот върху училището се запазва през цялата история на най-древните държави на Месопотамия. Семейството все още играеше основна роля във възпитанието на децата. Както следва от "Кодексът на Хамурапи", бащата трябваше да отговаря за подготовката на сина си за живота и беше длъжен да го научи на занаята си. основен методвъзпитанието в семейството и училището беше пример за по-възрастните. В една от глинените плочки, която съдържа обръщение на баща към сина си, бащата го насърчава да следва положителните примери на роднини, приятели и мъдри владетели.

Едуббата се ръководеше от "бащата", учителите се наричаха "бащини братя". Учениците бяха разделени на по-големи и по-малки „едубски деца“. Образованието в едубба се счита преди всичко за подготовка за занаята на писар. Учениците трябваше да усвоят техниката за изработване на глинени плочки, да овладеят системата на клинописното писмо. През годините на обучение студентът трябваше да направи пълен комплект таблети с предоставените текстове. През цялата история на таблетните къщи са били универсалните методи на преподаване в тях запаметяване и пренаписване. Урокът се състоеше в запаметяване на „таблици-модели“ и копирането им в „таблетки-упражнения“. Суровите таблетки-упражнения бяха коригирани от учителя. По-късно понякога се използват упражнения като "диктовки". По този начин методологията на обучението се основава на многократно повторение, запомняне на колони с думи, текстове, задачи и техните решения. Въпреки това, той също беше използван метод на изясняванеучител по трудни думи и текстове. Може да се предположи, че обучението също използва прием на диалог-диспут, и то не само с учител или ученик, но и с въображаем предмет. Учениците бяха разделени на двойки и под ръководството на учител доказваха или опровергаваха определени твърдения.

Обучението в „таблетните къщи“ беше трудно и отнема много време. На първия етап те учеха да четат, пишат, смятат. При овладяването на грамотността човек трябваше да запомни много клинописни знаци. Освен това ученикът пристъпи към запомняне на поучителни истории, приказки, легенди, придоби добре познат запас от практически знания и умения, необходими за изграждане и подготовка на бизнес документи.Този, който беше обучен в „Къщата на таблетите“, стана собственик на един вид интегрирана професия, придобивайки различни знания и умения.

В училищата се преподаваха два езика: акадски и шумерски. Шумерски език през първата третина на II хил. пр.н.е вече престава да бъде средство за комуникация и се запазва само като език на науката и религията. В съвремието латинският език играе подобна роля в Европа. В зависимост от по-нататъшната специализация на бъдещите книжници се дават знания в областта на самия език, математика и астрономия. Както може да се разбере от плочите от онова време, завършилият едубба трябваше да овладее писането, четири аритметични операции, изкуството на певец и музикант, да се ориентира в законите и да познава ритуала за извършване на култови действия. Трябваше да може да измерва ниви, да разделя имущество, да разбира тъкани, метали, растения, да разбира професионалния език на свещеници, занаятчии и овчари.

Школите, възникнали в Шумер и Акад под формата на "домове с плочи", след това претърпяха значителна еволюция. Постепенно те се превърнаха в центрове на образованието. В същото време започва да се оформя специална литература, която служи на училището. Първите, условно казано, методически помагала - речници и христоматии - се появяват през Шумер 3 хил. години пр.н.е. Те включват учения, назидания, инструкции, оформени под формата на клинописни плочки.

Едубс получава особено широко разпространение в асирийско-нововавилонския период - през 1-во хилядолетие пр.н.е. Във връзка с развитието на икономиката, културата и укрепването на разделението на труда в древна Месопотамия е имало специализация на писарите, което е отразено и в характера на обучението в училищата. Съдържанието на обучението започва да включва часове, относително казано, философия, литература, история, геометрия, право, география. В асирийско-нововавилонския период се появяват и училища за момичета от знатни семейства, където се преподава писане, религия, история и броене.

Важно е да се отбележи, че през този период са създадени големи дворцови библиотеки. Писарите събират плочи на различни теми, както се вижда от библиотеката на цар Ашурбанипал (VI век пр. н. е.), специално внимание се обръща на преподаването на математика и методи за лечение на различни заболявания.

Египет

Първите сведения за училищното обучение в Египет датират от 3-то хилядолетие пр.н.е. Училището и възпитанието в тази епоха е трябвало да формира дете, юноша, младеж в съответствие с преобладаващите през хилядолетията идеалът на човека : лаконичен, който умееше да понася трудностите и да приема спокойно ударите на съдбата. В логиката на постигането на такъв идеал вървеше цялото обучение и възпитание.

В Древен Египет, както и в други страни от Древния Изток, семейно образование. Отношенията между жената и мъжа в семейството са изградени на доста хуманна основа, както се вижда от факта, че на момчетата и момичетата се обръща еднакво внимание. Съдейки по древните египетски папируси, египтяните са обръщали много внимание на грижите за децата, тъй като според техните вярвания именно децата са можели да дадат нов живот на родителите си след извършване на погребалния ритуал. Всичко това се отразява в естеството на образованието и обучението в училищата от онова време. Децата трябваше да научат идеята, че праведният живот на земята определя щастливото съществуване в задгробния живот.

Според вярванията на древните египтяни, боговете, когато претеглят душата на починалия, поставят „ маат "- кодекс на поведение: ако животът на починалия и "маат" бяха балансирани, тогава починалият можеше да започне нов живот в задгробния живот. В духа на подготовката за задгробния живот бяха съставени и учения за деца, които трябваше да допринесат за формирането на морала на всеки египтянин. В тези учения се утвърждава самата идея за необходимостта от образование и обучение: „Невежият, който не е бил научен от бащата, е като каменен идол“.

Методите и техниките на училищното образование и обучение, използвани в древен Египет, съответстват на възприетите тогава идеали за човека. Детето трябва преди всичко да се научи да слуша и да се подчинява. Имаше един афоризъм: „Послушанието е най-доброто нещо за човека“. Учителят се обръщаше към ученика с думите: „Бъди внимателен и слушай моята реч; не забравяйте нищо, което ви казвам." Най-ефективният начин за постигане на послушание беше физическо наказаниекоито се смятаха за естествени и необходими. Мотото на училището може да се счита за поговорка, написана в един от древните папируси: „ Детето носи ухо на гърба си, трябва да го биете, за да чуе". Абсолютният и безусловен авторитет на бащата и наставника е осветен в древен Египет от вековна традиция. Тясно свързан с това е обичаят на предаване наследствена професия- от баща на син. Един от папирусите, например, изброява поколенията архитекти, принадлежали към едно и също египетско семейство.

Основната цел на всички форми на училищно и семейно възпитание е да се развият морални качества у децата и юношите, което те се опитват да направят главно чрез запаметяване на различни видове морални инструкции. Като цяло до 3-то хилядолетие пр.н.е. в Египет се развива определена институция на „семейно училище“: служител, воин или свещеник подготвя сина си за професията, на която той трябваше да се посвети в бъдеще. По-късно в такива семейства започнаха да се появяват малки групи външни ученици.

Мил държавни училищав древен Египет са съществували в храмове, дворци на царе и благородници. Те обучаваха деца от 5-годишна възраст. Първо, бъдещият писар трябваше да се научи как да пише и чете йероглифи красиво и правилно; след това - за съставяне на делови книжа. В някои училища, освен това, те преподаваха математика, география, преподаваха астрономия, медицина и езици на други народи. За да се научи да чете, ученикът трябваше да запомни над 700 йероглифа, да може да използва свободно, опростени и класически начини за писане на йероглифи, което само по себе си изисква много усилия. В резултат на такива занятия ученикът трябваше да овладее два стила на писане: бизнес стил за светски нужди, както и законов стил, в който са написани религиозни текстове.

В епохата на Старото царство (3 хиляди години пр. н. е.) те все още са писали върху глинени парчета, кожа и кости на животни. Но още през тази епоха папирусът, хартията, направена от едноименно блатно растение, започва да се използва като материал за писане. В бъдеще папирусът става основен материал за писане. Писарите и техните ученици имали своеобразен инструмент за писане: чаша с вода, дървена дъска с вдлъбнатини за черна сажди и червена охра, както и тръстикова пръчка за писане. По-голямата част от текста е написана с черно мастило. Червената боя е използвана за подчертаване на отделни фрази и означаване на пунктуация. Папирусните свитъци могат да се използват многократно, като се измие написаното преди това. Интересно е да се отбележи, че в училище обикновено определят времето за завършване на този урок.. Учениците преписваха текстове, които съдържаха различни знания. В началния етап те преподаваха на първо място техниката за изобразяване на йероглифи, без да обръщат внимание на тяхното значение. По-късно учениците бяха обучавани на красноречие, което се смяташе за най-важното качество на писарите: „Речта е по-силна от оръжието“.

В някои древноегипетски училища на учениците също са дадени основите на математическите познания, които могат да бъдат необходими при изграждането на канали, храмове, пирамиди, преброяване на реколтата, астрономически изчисления, които са били използвани за предсказване на наводненията на Нил и др. В същото време те преподаваха елементите на географията в комбинация с геометрията: ученикът трябваше да може например да начертае план на местността. Постепенно специализацията на образованието започва да се увеличава в училищата на Древен Египет. В епохата на Новото царство (5 век пр. н. е.) в Египет се появяват училища, където се обучават лечители. По това време вече са натрупани знания и са създадени ръководства за диагностика и лечение на много заболявания. Документите от онази епоха описват почти петдесет различни болести.

В училищата на древен Египет децата учели от ранна сутрин до късно през нощта. Опитите за нарушаване на училищния режим бяха безпощадно наказвани. За да постигнат успех в обучението, учениците трябваше да пожертват всички радости от детството и младостта. Позицията на писар се смяташе за много престижна. Бащите на не особено знатни семейства смятаха за чест за себе си, ако синовете им бяха приети в училищата на писарите. Децата получаваха инструкции от бащите си, чийто смисъл се свеждаше до факта, че обучението в такова училище ще им осигури дълги години, ще им даде възможност да забогатеят и да заемат висока позиция, да се доближат до клановото благородство.

Индия

През 2 - 1 хилядолетие пр.н.е. Арийски племена от древна Персия нахлуват на територията на Индия. Отношенията между основното население и арийските завоеватели породиха система, наречена по-късно каста: цялото население на древна Индия започва да се разделя на четири касти.

Потомците на арийците съставляват трите висши касти: Брахмани(свещеници) кшатрии(войни) и вайши(общностни селяни, занаятчии, търговци). Четвъртата - най-ниска - каста беше шудри(служители, слуги, роби). С най-големи привилегии се е ползвала кастата на брамините. Кшатриите, като професионални войници, участваха в кампании и битки, а в мирно време бяха подкрепени от държавата. Вайшите принадлежали към трудещата се част от населението. Шудри нямаха права.

В съответствие с това социално разделение възпитанието и образованието на децата се основаваше на идеята, че всеки човек трябва да развие своите морални, физически и умствени качества, за да стане пълноправен член на своята каста. Сред брамините праведността и чистотата на мислите се считат за водещи качества на човек, сред кшатриите - смелост и смелост, сред вайшите - трудолюбие и търпение, сред шудрите - смирение и примирение.

Основните цели на обучението на деца от висши касти в Древна Индия до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. бяха: физическо развитие - закаляване, способност да контролирате тялото си; умствено развитие - яснота на ума и рационалност на поведението; духовно развитие - способност за самопознание. Вярвало се е, че човек е роден за живот, изпълнен с щастие. Децата от висшите касти са били възпитавани с такива качества: любов към природата, чувство за красота, самодисциплина, самообладание, сдържаност. Моделите на образование бяха загребени преди всичко в легендите за Кришна, божественият и мъдър цар.

Пример за древна индийска поучителна литература може да се счита " Бхагавад Гита"- паметник на религиозната и философска мисъл на Древна Индия, съдържащ философската основа на индуизма (средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.), беше не само свещена, но и образователна книга, написана под формата на разговор между ученик и ученик мъдър учител. Самият Кришна се появява тук под формата на учител, а кралският син Арджуна се появява под формата на ученик, който, попадайки в трудни житейски ситуации, потърси съвет от учителя и, получавайки обяснения, се издигна до ново ниво на знание и извършване на действия. Обучението трябваше да бъде изградено под формата на въпроси и отговори: първо, представяне на нови знания в холистична форма, след това разглеждането им от различни ъгли. В същото време разкриването на абстрактни понятия беше съчетано с конкретни примери.

Същността на обучението, както следва от Бхагавад Гита, е, че на ученика последователно се възлагат задачи със специфично съдържание, което постепенно се усложнява, чието решение трябваше да доведе до намиране на истината. Учебният процес беше образно сравнен с битка, в която ученикът се издигаше до съвършенство, като побеждаваше.

До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. в Индия има определен образователна традиция. Първият етап на възпитание и образование беше прерогатив на семейството; систематичното образование, разбира се, не беше предвидено тук. За представителите на трите висши касти той започна след специален ритуал на посвещение във възрастни - “ упанаяма". Тези, които не преминаха този ритуал, бяха презирани от обществото; те бяха лишени от правото да имат съпруг на представител на тяхната каста, да получат допълнително образование. Редът на обучение с учител-специалист до голяма степен се основава на вида на семейните отношения: ученикът се счита за член на семейството на учителя и освен че овладява грамотността и знанията, необходими за това време, той усвоява правилата на поведение в семейството. Условията на "упанаяма" и съдържанието на по-нататъшното образование не са еднакви за представителите на трите висши касти. За брамините Упанаяма започва на 8 години, за кшатриите на 11 години, а за вайшите на 12 години.

Най-обширна беше програмата за образование сред брамините; часовете за тях се състоеха в овладяване на традиционното разбиране на Ведите, овладяване на умения за четене и писане. Кшатриите и вайшиите са били обучавани по подобна, но донякъде съкратена програма. Освен това децата на кшатриите придобивали знания и умения във военното изкуство, а децата на вайшите в земеделието и занаятите. Обучението им може да продължи до осем години, след което следват още 3-4 години, през които учениците се занимават с практически дейности в къщата на своя учител.

За прототип на висшето образование могат да се считат професиите, на които са се посветили малцина млади мъже от висшата каста. Те посещаваха учител, известен със своите знания - гуру („почитан“, „достоен“) и участваха в срещи и диспути на експерти. В близост до градовете започват да се появяват т.нар горски училища , където техните верни ученици се събираха около гурута отшелници. Обикновено нямаше специални стаи за тренировки; обучението се проведе на открито, под дървета. Основната форма на компенсация за обучение беше помощта на учениците за семейството на учителя с домакинската работа..

Нов период в историята на древноиндийското образование започва в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е., когато настъпват значителни промени в древноиндийското общество, свързани с появата на нова религия - будизъм , чиито идеи намериха отражение в образованието. Будистката традиция на обучение има своя източник в образователни и религиозни дейности. Буда.В религията на будизма той е същество, достигнало състоянието на най-високо съвършенство, което се противопоставя на монополизирането на религиозния култ от брамините и за изравняване на кастите в сферата на религиозния живот и образование. Той проповядва несъпротива срещу злото и отказ от всички желания, което съответства на концепцията за " нирвана". Според легендата Буда започва своята образователна дейност в "горското училище" близо до град Бенарес. Около него се събирали учител отшелник, групи доброволни ученици, на които той проповядвал своето учение. Будизмът обърна специално внимание на индивида, поставяйки под въпрос неприкосновеността на принципа на кастовото неравенство и признавайки равенството на хората от раждането. Следователно хора от всяка каста бяха приети в будистките общности.

Според будизма основната задача на образованието е вътрешното усъвършенстване на човек, чиято душа трябва да бъде избавена от светските страсти чрез самопознание и самоусъвършенстване. В процеса на търсене на знания будистите разграничават етапите на концентрирана, внимателна асимилация и консолидация. Неговият най-важен резултат беше познаването на неизвестното преди.

До 3 век пр.н.е. в древна Индия вече са били разработени различни варианти на азбучно-сричковото писмо, което също е повлияло на разпространението на грамотността. През будисткия период началното образование се извършва в религиозните „училища на Ведите“ и в светските училища. И двата вида училища са съществували автономно. Учителят работи с всеки ученик поотделно. Съдържанието на обучението в „училищата на Ведите“ (Веди – химни с религиозно съдържание) отразява техния кастов характер и има религиозна насоченост. В светските училища учениците се приемали независимо от каста и религиозна принадлежност, а обучението тук имало практически характер. Съдържанието на обучението в училищата към манастирите включваше изучаването на древни трактати по философия, математика, медицина и др.

В началото на нашата ера възгледите за основните задачи на образованието в Индия започнаха да се променят: то не само трябва да помогне на човек да се научи да прави разлика между същественото и преходното, да постигне духовна хармония и мир, да отхвърли суетното и смъртното, но също постигане на реални резултати в живота.Това доведе до факта, че в училищата в индуистките храмове, в допълнение към санскрит, те започнаха да преподават четене и писане на местните езици, а в браминските храмове започна да се оформя двустепенна образователна система: начални училища („тол“) и училища за пълно образование („аграхар“). Последните бяха, така да се каже, общности от учени и техните ученици. Програмата за обучение по "аграхар" в процеса на тяхното развитие постепенно ставаше по-малко абстрактна, като се отчитаха нуждите на практическия живот. Достъпът до образование за деца от различни касти беше разширен. В тази връзка те започнаха да преподават повече елементи от география, математика, езици; започва да преподава медицина, скулптура, живопис и други изкуства.

Ученикът обикновено живеел в къщата на учител-гуру, който с личен пример възпитавал в него честност, вярност към вярата, послушание към родителите. Учениците трябваше безпрекословно да се подчиняват на своя гуру.Социалният статус на наставника - гуру беше много висок. Ученикът трябваше да почита учителя повече от родителите си. Професията на учителя-възпитател се смяташе за най-почетната в сравнение с други професии.

Китай

В основата на възпитателните и образователните традиции за отглеждане и обучение на деца в древен Китай, както и в други страни на Изтока, е опитът на семейното възпитание, което произхожда от първобитната епоха. Беше необходимо всеки да спазва множество традиции, които рационализираха живота и дисциплинираха поведението на всеки член на семейството. Така че беше невъзможно да се произнасят ругатни, да се извършват действия, които вредят на семейството и старейшините. В основата на вътресемейните отношения лежеше уважението на по-младите, училищният наставник беше почитан като баща. Ролята на възпитателя и образованието е била изключително голяма в древен Китай, а дейността на учителя-възпитател се е смятала за много почетна.

Историята на китайското училище има своите корени в древността. Според легендата първите училища в Китай са възникнали през 3-то хилядолетие пр.н.е. Първите писмени свидетелства за съществуването на училища в древен Китай са запазени в различни надписи, датиращи от древната епоха Шан (Ин) (16-11 век пр.н.е.). В тези училища са учили само децата на свободни и заможни хора. По това време вече съществува йероглифно писане, което по правило е притежавано от така наречените писмени свещеници. Умението да се използва писменост се предава по наследство и се разпространява много бавно в обществото. Първоначално йероглифите са издълбавани върху черупки на костенурки и животински кости, а след това (през 10-9 век пр.н.е.) върху бронзови съдове. Освен това до началото на новата ера са използвали нацепен бамбук, вързан на плочи, както и коприна, върху която са писали със сок от лаково дърво, използвайки заострена бамбукова пръчица. През III век. пр.н.е. лакът и бамбуковата пръчка постепенно бяха заменени от мастило и четка за коса. В началото на II век. AD се появява хартия. След изобретяването на хартията и мастилото, научаването на писане стана по-лесно. Още по-рано, през XIII-XII век. пр.н.е., предвиденото за овладяване съдържание на училищното образование шест изкуства: морал, писане, броене, музика, стрелба с лък, кон и впрегатна езда.

През VI век. пр.н.е. в древен Китай се формират няколко философски направления, най-известните от които са Конфуцианство и даоизъмкоето оказа силно влияние върху развитието на педагогическата мисъл в бъдеще.

Най-голямо влияние върху развитието на възпитанието, образованието и педагогическата мисъл има в древен Китай Конфуций(551-479 пр.н.е.). Педагогическите идеи на Конфуций се основават на неговата интерпретация на етиката и основите на управлението. Той обърна специално внимание на моралното самоусъвършенстване на човека. Централен елемент на неговото учение е тезата за правилното образование като задължително условие за просперитета на държавата. Правилното образование според Конфуций е основният фактор за човешкото съществуване. Според Конфуций естественото в човека е материалът, от който с правилното възпитание можете да създадете идеална личност. Конфуций обаче не смята образованието за всемогъщо, тъй като способностите на различните хора по природа не са еднакви. Според естествените наклонности Конфуций разграничава " синове на небето » - хора, които имат най-високата вродена мъдрост и могат да претендират, че са владетели; хора, които са придобили знания чрез преподаване и които са в състояние да станат " стълб на държавата »; и накрая черен - хора, неспособни на трудния процес на разбиране на знанието. Конфуций надарява идеалния човек, формиран от възпитанието, с особено високи качества: благородство, стремеж към истината, правдивост, благоговение, богата духовна култура. Той изрази идеята за многостранното развитие на личността, като дава предимство пред възпитанието на моралния принцип.

Неговите педагогически възгледи са отразени в книгата "Разговори и преценки" , съдържащ според легендата запис на разговори на Конфуций с ученици, които учениците запомняли наизуст, започвайки от 2 век пр.н.е. пр.н.е. Образованието, според Конфуций, трябва да се основава на диалога между учител и ученик, на класифициране и сравнение на факти и явления, на имитиране на модели.

Като цяло конфуцианският подход към ученето се съдържа в обширна формула: съгласие между ученик и учител, лекота на учене, насърчаване на независима рефлексия - това е, което се нарича умело лидерство. Ето защо в древен Китай се отдава голямо значение на независимостта на учениците при овладяването на знания, както и на способността на учителя да учи своите ученици самостоятелно да задават въпроси и да намират техните решения.

Разработена е конфуцианската система за възпитание и образование Мендзи(ок. 372-289 пр.н.е.) и xunzi(около 313 - около 238 г. пр.н.е.). И двамата имаха много ученици. Мендзи излага тезата за добрата природа на човека и затова определя целта на възпитанието като формиране на добри хора с високи морални качества. Сюнзи, напротив, излага тезата за злата природа на човека и следователно вижда задачата на образованието в преодоляването на тази зла наклонност. В процеса на обучение и обучение той счита за необходимо да се вземат предвид способностите и индивидуалните особености на учениците.

По време на династията Хан конфуцианството е обявено за официална идеология. През този период образованието в Китай е доста широко разпространено. Престижът на образования човек е нараснал значително, в резултат на което се е развил своеобразен култ към образованието. Самият училищен бизнес постепенно се превърна в неразделна част от държавната политика. През този период възниква система от държавни изпити за заемане на чиновнически длъжности, които отварят пътя към чиновническата кариера.

Още през втората половина на 1-во хилядолетие пр. н. е., по време на краткото управление на династията Цин (221-207 г. пр. н. е.), в Китай се формира централизирана държава, в която са извършени редица реформи, по-специално опростяване и унификация йероглифна писменост, която е от голямо значение за разпространението на писмеността. За първи път в историята на Китай е създадена централизирана образователна система, която се състои от държавни и частни училища. Оттогава до началото на 20 век. в Китай тези два вида традиционни образователни институции продължават да съществуват едновременно.

Още по време на управлението на династията Хан в Китай се развиват астрономията, математиката и медицината, изобретен е тъкачният стан, започва производството на хартия, което е от голямо значение за разпространението на грамотността и образованието. През същата епоха започва да се формира тристепенна система от училища, състояща се от начални, средни и висши учебни заведения. Последните са създадени от държавните власти, за да обучават деца от богати семейства. Във всяко такова висше училище са учили до 300 души. Съдържанието на обучението се основаваше преди всичко на учебниците, съставени от Конфуций.

Студентите получиха доста широк спектър от предимно хуманитарни знания, които се основаваха на древни китайски традиции, закони и документи.

Конфуцианството, което се превърна в официална идеология на държавата, утвърди божествеността на върховната власт, разделянето на хората на висши и по-ниски. Моралното усъвършенстване на всички негови членове и спазването на всички предписани етични норми бяха поставени в основата на живота на обществото.

Първите училища от този тип възникват, очевидно, при семействата на писарите. След това се появяват дворцовите и храмовите „къщи с плочи“. Глинени плочки с клинописно писмо, които са материални доказателства за развитието на цивилизацията, включително училищата, в Месопотамия ви позволяват да добиете представа за тези училища. Десетки хиляди такива плочки са открити в руините на дворци, храмове и жилища. Такива са например плочите от библиотеката и архива на град Ншхпур, сред които аналите на Ашурбанипал (668-626 г. пр. н. е.), законите на вавилонския цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.), законите на Асирия трябва да се спомене втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е и т.н.

Постепенно Едубс придобиват автономия. По принцип тези училища бяха малки, с един учител, чиито задължения включваха както управлението на училището, така и производството на нови примерни таблички, които учениците запомняха, пренаписвайки ги в таблички за упражнения. В големите „таблетни къщи“ очевидно имаше специални учители по писане, броене, рисуване, както и специален настойник, който наблюдаваше реда и напредъка на часовете. Обучението в училищата беше платено. За да привлекат допълнително внимание от страна на учителя, родителите му правеха дарения.

Първоначално целите на училищното обучение са били тясно утилитарни: подготовката на писари, необходими за икономическия живот. По-късно Едубс започва постепенно да се превръща в центрове на културата и образованието. Под тях възникват големи книгохранилища, например библиотеката в Нипур през 2-ро хилядолетие пр.н.е. и Ниневийската библиотека през 1-во хилядолетие пр.н.е.

Възникващото училище като образователна институция се подхранва от традициите на патриархалното семейно възпитание и същевременно занаятчийско чиракуване. Влиянието на семейно-общностния начин на живот върху училището се запазва през цялата история на най-древните държави на Месопотамия. Семейството все още играеше основна роля във възпитанието на децата. Както следва от "Кодексът на Хамурапи", бащата трябваше да отговаря за подготовката на сина си за живота и беше длъжен да го научи на занаята си. Основният метод на възпитание в семейството и училището беше примерът на старейшините. В една от глинените плочки, която съдържа обръщение на баща към сина си, бащата го насърчава да следва положителните примери на роднини, приятели и мъдри владетели.

Едуббата се ръководеше от "бащата", учителите се наричаха "братя OTi ia". Учениците бяха разделени на по-големи и по-малки „едубски деца“. Уча! Тя в Едуба се разглеждаше предимно като подготовка за занаята на писар. Учениците трябваше да научат техниката за изработване на 1С1 shya ram (янг таблетки, да овладеят клинописната система. През годините на обучение ученикът трябваше да направи пълен набор от таблетки

лични с предоставените текстове. През цялата история на таблетните къщи запаметяването и пренаписването са били универсалните методи за учене в тях. Урокът се състоеше в запаметяване на „таблици-модели“ и копирането им в „таблетки-упражнения“. Суровите таблетки-упражнения бяха коригирани от учителя. По-късно понякога се използват упражнения като "диктовки". Следователно в основата на методологията на преподаване лежи многократното повторение, запомнянето на колони от думи, текстове, vdachas и техните решения. Учителят обаче използва и метода на обяснение на трудни думи и текстове от учителя. Може да се предположи, че в обучението е използван и методът на диалога-диспут, и то не само с учителя или ученика, но и с въображаем обект. Учениците бяха разделени по двойки и под ръководството на преподавател показаха или опровергаха една или друга позиция.

За това как е бил пътят на училището и как са искали да го видят в Месопотамия, казват плочите, открити в руините на столицата на Асирия - Ниневия "Прославяне на изкуството на писарите". Те казаха: "Истинският книжник не е този, който мисли за насъщния си хляб, а който е съсредоточен върху работата си." Усърдието, според автора на "Восславяне ...", помага на ученика "да влезе в пътя на богатството и просперитета".

Един от клинописните документи от 2-ро хилядолетие пр.н.е. ви позволява да получите представа за учебния ден на ученика. Ето какво гласи: „Учениче, къде отиде от първите дни?“ – пита учителят. „Ходя на училище“, отговаря ученикът. — Какво правиш в училище? - „АзПравя си сам. Закусвам. Даден ми е устен урок. Дават ми писмен урок. Когато свършат часовете, се прибирам, влизам и виждам баща си. Разказвам на баща си за уроците си и баща ми се радва. Сутрин като се събудя, виждам 1 в, но майка ми и аз и казваме: бързо ми дай закуската, отивам на училище: в училище надзирателят пита: "Защо опазиш-миеш?" Изплашен и с разтуптяно сърце влизам при учителя и му се покланям почтително.

< >(> обучението в „къщите на таблетите“ беше трудно и трудоемко. ! !, на първия етап те учеха да четат, пишат, смятат.

n грамотността трябва да е запомнила много клинопис c|.1m>11. Освен това ученикът продължи да запаметява поучителни елементи от тории, приказки, легенди, придоби добре известен запас от практически знания и умения, необходими за конструиране, i в i l плескане на бизнес документи. След като е бил обучен в "къщата на i and hi and check", става собственик на един вид интегрирана професия, придобивайки различни знания и умения.

И училищата изучаваха два езика: акадски и шумерски. Shu-Mi | „кипски език вече през първата третина на 2-ро хилядолетие пр.н.е

24 Глава 2.

престава да бъде средство за комуникация и се запазва само като език на науката и религията. В съвремието латинският език играе подобна роля в Европа. В зависимост от по-нататъшната специализация на бъдещите книжници се дават знания в областта на самия език, математика и астрономия. Както може да се разбере от плочите от онова време, завършилият едубба трябваше да овладее писането, четири аритметични операции, изкуството на певец и музикант, да се ориентира в законите и да познава ритуала за извършване на култови действия. Трябваше да може да измерва ниви, да разделя имущество, да разбира тъкани, метали, растения, да разбира професионалния език на свещеници, занаятчии и овчари.

По време на разцвета на Вавилонското царство (1-ва половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е.) важна роля в образованието и възпитанието започват да играят дворцовите и храмовите училища, които обикновено се намират в религиозни сгради - зигурати, където има библиотеки и помещения за писари . Такива, в съвременните термини, комплекси се наричаха "къщи на знанието". Във Вавилонското царство, с разпространението на знанията и културата в средните социални групи, очевидно се появяват образователни институции от нов тип, както се вижда от появата на различни документи на подписи на търговци и занаятчии.

Важно е да се отбележи, че през този период са създадени големи дворцови библиотеки в Айшгур и Нипур. Писарите събират плочи на различни теми, както се вижда от библиотеката на цар Ашурбанипал (VI век пр.н.е.), специално внимание

Училище и образование в древен египет

nie започна да се дава на преподаването на математика и методи за лечение на различни заболявания.

Първите сведения за училищното обучение в Египет датират от

3-то хилядолетие пр.н.е Училище и
Училище и възпитаниеобразованието в тази епоха трябва
в Древен Египеттрябваше да оформят детето, на

Стка, млад мъж в съответствие с идеала за личност, изграждан в продължение на хиляди години: човек с малко думи, който умееше да понася трудностите и да приема спокойно ударите на съдбата. В логиката на постигането на такъв идеал вървеше цялото обучение и възпитание.

В Древен Египет, както и в други страни от Древния Изток, семейното образование играе огромна роля. Отношенията между жената и мъжа в семейството са изградени на доста хуманна основа, както се вижда от факта, че на момчетата и момичетата се обръща еднакво внимание. Съдейки по древните египетски папируси, египтяните са обръщали много внимание на грижите за децата, тъй като според техните вярвания именно децата са можели да дадат нов живот на родителите си след извършване на погребалния ритуал. Всичко това се отразява в естеството на образованието и обучението в училищата от онова време. Децата трябваше да научат идеята, че праведният живот на земята определя щастливото съществуване в отвъдния живот.

Според вярванията на древните египтяни, боговете, претегляйки душата на починалия, поставят "маат" като тежест на везните - кодекс на поведение: ако животът на починалия и "маат" са балансирани, тогава починалият може да започне нов живот в отвъдното. В духа на подготовката за задгробния живот бяха съставени и учения за деца, които трябваше да допринесат за формирането на морала на всеки египтянин. В техните учения се утвърждава самата идея за необходимостта от образование и обучение: „Невежият, който е бил научен от бащата, е като каменен идол“.

Методите и техниките на училищното образование и обучение, използвани в древен Египет, съответстват на възприетите тогава идеали за човека. Детето първо трябваше да се научи да слуша и да се подчинява. Имаше един афоризъм: „Пухът е най-доброто нещо за човека.“ Учителят обикновено се обръщаше към ученика със следните думи: „Бъдете внимателни и< мушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я ц-бе». Наиболее эффективным способом достичь повиновения были физические наказания, которые считались есте- 1 ш-иными и необходимыми. Девизом школы можно считать и мочение, записанное в одном из древних папирусов: «Дитя песет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услы-

Глава 26

шал." Абсолютният и безусловен авторитет на бащата и наставника е осветен в древен Египет от вековна традиция. Тясно свързан с това е и обичаят професията да се предава по наследство - от баща на син. Един от папирусите, например, изброява поколенията архитекти, принадлежали към едно и също египетско семейство. С целия консерватизъм на древноегипетската цивилизация, както и на други, в нейните недра могат да се намерят процеси, които свидетелстват за преразглеждане на идеалите на индивида, а с тях и целите на образованието. От текста на един от древните папируси, датиращ от 1-во хилядолетие пр. н. е., може да се разбере, че още тогава е имало различни гледни точки относно това какъв трябва да бъде човек. Неизвестен автор спори с тези, които се отдалечаваха от традиционното обвързване на семейното и училищното образование към идеала за послушание: „Човек, който живее с вяра, е като растение в оранжерия“. Тази идея не е разкрита подробно от него, но основната цел на всички форми на училищно и семейно възпитание е да се развият морални качества у децата и юношите, което те се опитват да направят главно чрез запаметяване на различни видове морални инструкции, като например пример: „По-добре е да разчиташ на човеколюбие, отколкото на злато в сандъка си; по-добре да ядеш сух хляб и да се радваш в сърцето си, отколкото да бъдеш богат и да познаваш скръбта.” Разбира се, разбирането на такива сентенции в училище беше много трудно, защото те бяха написани с йероглифи на архаичен език, далеч от живата реч.

Като цяло до 3-то хилядолетие пр.н.е. в Египет се развива определена институция на „семейно училище“: служител, воин или свещеник подготвя сина си за професията, на която той трябваше да се посвети в бъдеще. По-късно в такива семейства започнаха да се появяват малки групи външни ученици.

Един вид обществено училище в древността. Египет е съществувал в храмове, дворци на царе и благородници. Те обучаваха деца от 5-годишна възраст. Първо, бъдещият писар трябваше да се научи как да пише и чете йероглифи красиво и правилно; след това - да правя делови книжа. В някои училища, освен това, те преподаваха математика, география, преподаваха астрономия, медицина и езици на други народи. За да се научи да чете, ученикът трябваше да запомни над 700 йероглифа, да използва гладко, опростени и класически начини за писане на йероглифи, което само по себе си изискваше много усилия. Ето какво каза един свещеник на своя ученик по този въпрос: „Обичайте писането и мразете танците. Пишете с пръсти по цял ден и четете през нощта." В резултат на такива класове ученикът трябваше да овладее два стила на писане:

Мащаби образование в Древен Египет

lovy - за светски нужди, както и законови, върху които са написани религиозни текстове.

В епохата на Старото царство (3 хиляди години пр. н. е.) те все още са писали върху глинени парчета, кожа и кости на животни. Но дори и в това

епоха папирусът започва да се използва като материал за писане - хартия, направена от едноименно блатно растение. В бъдеще папирусът става основен материал за писане. Писарите и техните ученици имаха нещо като инструмент за писане: чаша с вода, дървена дъска с жлебове за черна боя от сажди и червена боя от

Писане под диктовка в древноегипетско училище

охра, както и тръстикова клечка за писане. По-голямата част от текста е написана с черно мастило. Червената боя е използвана за подчертаване на отделни фрази и означаване на пунктуация. Папирусните свитъци могат да се използват многократно, като се измие написаното преди това. Интересно е да се отбележи, че в училище обикновено определят времето за завършване на даден урок. Учениците преписваха текстове, които съдържаха различни знания. В началния етап те преподаваха на първо място техниката за изобразяване на йероглифи, без да обръщат внимание на тяхното значение. По-късно учениците били обучавани на красноречие, което (■ било разчетено като най-важното качество на писарите: „Речта е по-силна от оръжията“; „Устата на човека го спасява, но речта му може да го погуби“ – се казва в древноегипетските папируси .

аз? в някои древноегипетски училища учениците споделят основите на математическите знания, които биха могли да бъдат необходими при изграждането на канали, храмове, пирамиди и др.). С това те също така преподаваха елементите на географията в комбинация с p-метрия: ученикът трябваше да може например да начертае iiii.iii терен. Постепенно училищата на древен Египет стават VI и започват специализация на образованието. В епохата на Новия цар-и че (5 век пр.н.е.) в Египет се появяват училища, където се подготвят

28 глава 2. ОБРАЗОВАНИЕТО И ОБРАЗОВАНИЕТО В ДРЕВНОСТТА

Възпитаниеи училище в израелско-еврейското царство 29

лекари. По това време вече са натрупани знания и са създадени ръководства за диагностика и лечение на много заболявания. Документите от онази епоха описват почти петдесет различни болести.

В училищата на древен Египет децата учели от ранна сутрин до
късна вечер. Опити за нарушаване на училищния режим
милостиво наказан. За постигане на академичен успех учениците
трябваше да пожертва всички детски и младежки
радости. Ето какво се казва в едно от писмата на XIX династия,
където учителят инструктира небрежния ученик: „О, пиши внимателно
но не бъдете мързеливи, в противен случай ще бъдете жестоко бити ... Вашата ръка
трябва постоянно да разчита на науките, нито един ден почивка
ха не се давай иначе ще те бият. При млад мъж
има гръб; той усеща, когато го бият. Слушай добре
каквото ви кажат, ще се възползвате от него. Козите се учат да плуват
седнал, конете са обуздани, гълъбите са принудени да се събират,
изисквания за летене. Не трябва да се натоварвате от напрежението на духа,
книгите не трябва да ви притесняват, ще имате полза от тях.
Позицията на писар се смяташе за много престижна. Бащите не са много
благородните семейства смятаха за чест, ако синовете им бяха
писарите са взети в училищата. Децата получиха инструкции от бащите си,
чийто смисъл се свеждаше до това, че обучението в такова училище
ще ги осигури в продължение на много години, ще направи възможно забогатяването и
заемат висока позиция, доближават се до племенната знат.
Образование и училищеВ ИСТОРИЯТА НА ДРУГИТЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
в израелскиябалотажът става религиозен

Кралство Юдеябеше решен принципът на монотеизма

фактор в развитието на културата, което е свързано с появата на нови морални идеи. Много източници, достигнали до нас, свидетелстват за трудностите при определяне на критериите за Добро и Зло, пред които са се изправяли тогавашните народи. Многобройните божества, почитани от хората, като цяло бяха зли и от техния гняв трябваше да се страхуват. Духовете на доброто помагаха, но можеха да сменят милостта с гняв във всеки един момент. Мистичното съзнание на хората ги тласка към формална жертва под формата на откуп. Всеки магьосник се зае да решава сложни житейски и икономически проблеми. Покровителството на езическите богове беше слабо и тяхното множество доведе до големи разногласия между хората.

Вече някои египетски фараони, опитвайки се да консолидират властта си, се опитаха да установят монотеизъм. И така, фараон Ехнатон беше забравен за това. Подобни явления са наблюдавани в Месопотамия и Персия. За първи път в историята еврейският народ успява да установи монотеизъм.

Древните евреи са от семитски номадски племена, заселили се в Месопотамия по времето на Шумер. По-късно някои от тези племена мигрират в Египет, където са поробени от египтяните. Именно през този период, както гласи легендата, еврейският бог Яхве сключва споразумение с този потиснат народ и Моисей (Моше) е избран за посредник, чрез който Яхве говори с еврейския народ. За своите добри дела Яхве изискваше изпълнението на волята му от всички. Старият завет описва както чудодейното спасение на еврейския народ от робството, така и жестокото наказание, което падна на участта на поробителите, и мистични явления, и вероятно реални исторически събития. Мистиката и историята са практически неразделни в древните източници. Малко вероятно е някой да се заеме да установи истинския произход на десетте морални заповеди, уж предадени на Мойсей на планината Синай от самия Яхве. Но в случая това няма значение. Важното е, че е прокарана границата между доброто и злото. Нека бъде условно, несъвпадащо със съвременните представи, но ясно и разбираемо за хората от онова време. Яхве не приемаше жертви от грешници. Човек, който убие ближния си, трябваше да бъде заловен дори близо до олтара и наказан със смърт. Предполагаше се не само, че всеки евреин трябва да изпълнява заповедите на Яхве, но и изпълнението на присъдата над онези, които ги нарушават - правото да съди и наказва.

Наред с монотеизма в еврейската религия се появява и друга особеност. Яхве се смяташе за могъщ над всички народи и техните богове, но той избра само еврейския за попечител. Религиозното и националното в самосъзнанието на евреите стават неразривно свързани.

След като бягат от Египет, еврейските племена достигат страната Ханаан (Палестина) и създават държавата Израел, от която през 925 г. пр.н.е. обособени независими i i.apcTBO Юдея. През 722 пр.н.е Асирийският цар Саргон II унищожава Самария, столицата на Израел, пленява израелския народ и отвежда значителна част от него в Асирия. В резултат на това Израел престана да съществува. През 586 пр.н.е Навуходоносор II превзема последната крепост на евреите – Йерусалим и отвежда пленниците във Вавилония.

Според легендата именно през този период евреите преосмислят съдбата си. Те са доминирани от идеята за необходимостта да измолят прошка и свобода от всемогъщия Яхве.Многобройните пророци през този период стават като че ли учители на своя народ.През 538 г. пр. н. е. иранският цар Кир II освобождава Еврейският народ към свобода.

(необходимостта от сложни исторически превратности, както и замъглеността на съзнанието на древните евреи се отразява в отношението им към

3 0 Глава 2. ОБРАЗОВАНИЕТО И ОБРАЗОВАНИЕТО В ДРЕВНИТЕ ДЪРЖАВИ

възпитание, което може да се опише като религиозно-национален феномен, където и двете начала са едно цяло. Размножаването придобива особено духовно значение за този народ и училището започва да се почита наравно с храма. Ако селището беше малко и не беше възможно да се построи училище, тогава децата учеха в синагогата, молитвения дом. Учителят, най-често проповедник, не е получавал пари за работата си, тъй като се е смятало, че думите на Библията, особено Тората (Петокнижието), са дадени на хората от Бог безплатно, което означава, че те трябва също да се предават безплатно на деца. Уважението към учителя се възпитаваше в семейството много преди децата да постъпят в училище. Древната мъдрост гласи: „Ако си видял, че баща ти и учителят ти се спънаха едновременно, тогава първо помогни на учителя си“, въпреки че бащата в семейството беше почитан като абсолютен господар.

Образованието в еврейските семейства, макар и с деспотичен характер, включваше и поучителни разговори с деца, което беше предписано от Тората.

Училищното образование и обучение най-често е тристепенно. Евреите създадоха своя собствена писмена система и на първия етап от образованието децата трябваше да овладеят основите на четенето и писането, което е оцеляло и до днес, както и броенето. В началното училище учителят и учениците седяха на пода, демонстрирайки своето равенство пред Бог, но когато по-големите деца имаха възможност да се присъединят към дискусията, учителят сядаше на повдигната платформа.

Тората и Талмудът - набор от религиозни, етични и правни догми на юдаизма, както и тълкуването на Тората - служеха като основни предмети на училищното обучение. Тората се заучаваше наизуст, развивайки паметта, която древните евреи смятаха за най-важното свойство на ума. В процеса на тези уроци децата се учеха да разсъждават и да изразяват прочетеното и запомненото. Третият етап от обучението беше свързан с подготовка за бъдеща професионална дейност. Тъй като професията най-често се наследява от момчето, бащата също играе ролята на учител.

Момичетата също бяха запознати с Тора и писменост, но в по-малка степен. Тези знания са били необходими за спазване на строгите и сложни традиции в домакинството. Идеалът на жената се смяташе за майка и примерна съпруга. Съдържанието на обучението по иврит беше много оскъдно по отношение на овладяването на практически знания от децата. Евреите не са строили пирамиди и сложни напоителни системи, не са се занимавали с навигация и са водили уединен начин на живот, само до известна степен контролирайки маршрутите на керваните, минаващи през тяхната страна между Иран и

Образование и училище в древен Иран

Египет. Лекотата, с която Юдея се подчини на римляните, предполага, че те не са успели и във военните въпроси. Очевидно причините за тези явления се крият в религията. Избраният от Бога народ не трябва да се смесва с други народи. Тази позиция се смяташе за най-важната ценност в еврейското образование. Чистотата на душата, чистотата на кръвта, чистотата на храната и чистотата на тялото се смятаха за пътищата към спасението и постигането на тези идеали беше същността на цялото еврейско образование, към което бяха ориентирани и дейностите на училището. v

Преходът към монотеизъм беше важна стъпка към разглеждане на категориите добро и зло, върху които се формираха идеалите, които са в основата на възгледите за образованието. Разбира се, предхристиянският морал днес изглежда чужд на съвременния европеец. Принципи като "око за око" днес се признават за неморални, но те вече показват зародишите на морала, които се различават от примитивните табута. И следователно еврейските педагози вече имаха тема за обсъждане с децата, което беше първата, макар и малка стъпка към разбирането на нормите и принципите на справедливостта чрез образование.

След завладяването на Юдея от Рим през VI век. пр.н.е. еврейски
хората се заселват почти по целия свят, но елементите му
древната вяра и традициите на образование продължават и до днес
продължават да съществуват и около тях се водят вековни дискусии.
Образование и училище Древен Иран е страна, която
в древен Иран ruyu е обитаван от °D IN от най-мистериозните

nyh народи на Земята - арийците. Индуси, германци, келти, италианци, гърци, балти, някои славянски народи са в историческа връзка с арийците, следи от които са открити не само в Западна Европа, но и в Хималаите, и в Монголия, и в Урал. I IjicMcua на древните перси са били през 1в. пр.н.е. близкоизточния клон на арийците и са били обединени от вяра, която произлиза, може би от индийските Веди, която по-късно става основа за много независими вярвания. Зороастризмът е друг пример за монотеизъм. Тук почитането на главния бог Ахурмазда, олицетворяващ Доброто във вечната борба между Доброто и Злото, оставя своя отпечатък върху естеството на образованието.

аз? Авеста - пророчествата на Заратустра, според съвременните историци, съдържат елементи, които по-късно навлизат както в чилийската, така и в римската култура. Много разпоредби на Авеста имат нещо общо с Тората, с Библията и с Корана. В древен Иран, откъдето е Заратустра, възникват особени идеи за ценностите на човека, неговата душа и връзката й с тялото.

32 Глава 2. ОБРАЗОВАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В НАЙ-ДРЕВНИТЕ ДЪРЖАВИ

Така Заратустра твърди, че човекът е като Бог и душата му е част от Божията сила. Смисълът на живота се състои в осъзнаването на дадената от Бога сила за борба със злото - зли духове (деви), които живеят в самия човек под формата на смърт, безплодие, измама, мързел, завист, лицемерие и установяване на царство на доброто. Това направи религията на иранците, макар и абстрактна, но със силно развит етичен принцип.

Семейното образование сред древните иранци, както и сред другите източни народи, е било много строго. До седемгодишна възраст всичко било позволено на детето, нямало забрани, но след този период то имало право да не се подчини само три пъти, за четвъртия път го чакало смъртно наказание. Такава жестокост, очевидно, беше другата страна на идеята за чистота. Дете, което не успя да овладее изискването да се подчини три пъти, се смяташе за по-нисше, „нечисто“, а всичко нечисто беше продукт на царството на Злото и трябваше да бъде „пречистено“.

Важно средство за възпитание в семейството сред древните иранци се смяташе за привикване на децата към изпълнението на множество ритуали, които съпътстваха целия живот на хората от онова време. В същото време родителите трябваше да обяснят на децата си основите на религията, в която въпросите на морала заемат голямо място.

Училищното обучение на момчетата започва на 7-годишна възраст. Основният източник на първоначално знание е Авеста, сборник от свещени книги, написани на специално авестийско писмо. Учениците са писали върху глинени парчета и върху мокра глина, използвайки техника на писане, подобна на тази от Вавилон. След завършване на училище те са имали възможност да получат специална военна или бюрократична подготовка, а някои – да овладеят професията на свещеник. Бъдещият служител трябваше да овладее не само грамотността, но и да се научи да бъде умерен в живота, спокоен и покорен. Учениците често трябваше да спят направо на земята в близост до училищата и не винаги получават храна. Възпитанието на бъдещите воини беше още по-тежко. Тежките упражнения от различни видове трябваше да направят духа на бъдещия воин непоклатим, а тялото - издръжливо и бързо.

Образование иУчилищна история на древна Индия условно
в древна Индияразделен на два периода: Дравид-

" - " "J" "Sco-Aryan - до VI век пр. н. е. и

будистки - от VI век. пр.н.е. Особеността на индийската култура е нейната изолация, поради което е препоръчително да се разгледат проблемите на развитието на училището и педагогическите идеи в древността и средновековието (има предвид периода на Европа

Възпитаниеи училище в древна Индия 33

Средновековие) на Индия, до момента на нейната колонизация от Великобритания през 18 век, в единство.

Културата на дравидските племена - коренното население на Индия до първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. - се доближава до нивото на културата на ранните държави на Месопотамия, в резултат на което възпитанието и образованието на децата е семейно-но-училищно по природа, а ролята на семейството е доминираща. Предполага се, че училищата в долината на Инд са се появили в предарийския период през 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. и бяха сходни по характер, както може да се предположи, с училищата в древна Месопотамия. Повече от хиляда печати с надписи със своеобразно писмо, глинени мастилници за писане върху палмови листа - това е всичко, което е запазено като паметници на културата и образованието от онези времена. През 2-1 хилядолетие пр.н.е. Арийски племена от древна Персия нахлуват на територията на Индия. Отношенията между основното население и арийските завоеватели пораждат система, която по-късно става известна като кастова система: цялото население на Древна Индия започва да се разделя на четири касти. Потомците на арийците съставляват трите най-висши касти: брамини (жреци), кшатрии (войни) и вайшии (общинни селяни, занаятчии, търговци). Четвъртата - най-низшата - каста бяха шудрите (служители, слуги, роби). С най-големи привилегии се е ползвала кастата на брамините. Кшатриите, като професионални войници, участваха в кампании и битки, а в мирно време бяха подкрепени от държавата. Вайшите принадлежали към трудещата се част от населението. Аз Праховете нямах права.

В съответствие с това социално разделение както възпитанието, така и образованието на децата се основаваше на идеята, че всеки човек трябва да развие своите морални, физически и умствени качества, за да стане пълноправен член на своята каста. Сред брамините праведността и чистотата на мислите се считат за водещи качества на еитите, сред кшатриите - смелост и смелост, сред вайшите - усърдие и търпение, сред шудрите - смирение и примирение.

Основните цели на обучението на деца от висши касти в древна Индия до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. бяха: физическо развитие - закаляване, способност за управление на собствения тонус; умствено развитие - яснота на ума и разумност на командите; духовно развитие - способност за самопознание. (чете се, че човек е роден, за да бъде изпълнен с щастие и аз и аз. Децата от висшите касти възпитават такива качества като любов към природата, чувство за красота, самодисциплина, (самоконтрол, сдържаност. Идеалът за морално поведение

34 Глава 2 ОБРАЗОВАНИЕТО И ОБРАЗОВАНИЕТО В ДРЕВНИТЕ ДЪРЖАВИ

Образование и училище в ДревнаИндия

Счита се, че Дения насърчава общото благо, отхвърлянето на действия, които са вредни за такова благо. Образци за възпитание се черпят преди всичко в легендите за Кришна – божественият и мъдър цар – воин и пастир. Тези легенди дават подробно описание на семейното и социално възпитание в Древна Индия.

Епосът Кришна първоначално е възпитан сред връстници в съвместни игри и работа. По-късно родителите му го дадоха на учението на мъдър брамин. Тук, заедно със съученици, той изучавал Ведите и след шестдесет и четири дни трябвало да овладее различни изкуства и умения – „цялото човешко знание“.

Идеалът на древноиндийското образование се разкрива в образа на принц Рама, един от героите на Махабхарата, епоса на народите на Индия. За индусите Рама е модел на съвършен човек, еталон за най-високо образование. Ето как им изглеждаше Рама: „Никой не можеше да се сравни с принца по сила и смелост, а Рама надмина всички по учение, образование и мъдро разбиране. Изпълнен с добродетели, той никога не се е хвалел и не е търсил пороци у другите. Чист по душа, той беше приветлив и кротък, нежен и прям, уважителен към по-възрастните. Постоянно в часовете за почивка той практикуваше бойни изкуства, провеждаше полезни разговори с мъже, мъдри по възраст, наука и опит. Той познаваше Ведите, законите и обичаите, беше красноречив и благоразумен и никога не се отклоняваше от пътя на дълга.

Бхагавадгита, паметник на религиозната и философска мисъл на Древна Индия, съдържащ философската основа на индуизма (средата на 1-во хилядолетие пр. н. е.), може да се счита за пример за древноиндийска поучителна литература.Тя беше не само свещена, но и образователна книга, написана под формата на разговор на ученик с мъдър учител. Самият Кришна се появява тук под формата на учител, а кралският син Арджуна се появява под формата на ученик, който, попадайки в трудни житейски ситуации, потърси съвет от учителя и, получавайки обяснения, се издигна до ново ниво на знание и извършване на действия. Обучението трябваше да бъде изградено под формата на въпроси и отговори: първо, представяне на нови знания в холистична форма, след това разглеждането им от различни ъгли. В същото време разкриването на абстрактни понятия беше съчетано с конкретни примери.

Същността на обучението, както следва от Бхагавад Гита, се състоеше в това, че на ученика последователно се поставят задачи на определена педя, като постепенно се усложняват.

Първите културни центрове възникват на брега на Персийския залив през Древна Месопотамия (Месопотамия). Именно тук, в делтата на Тигър и Ефрат, през 4-то хилядолетие пр.н.е. живели шумерите (интересно е, че едва през 19 век става ясно, че в долните течения на тези реки са живели хора много преди асирийците и вавилонците); те построили градовете Ур, Урук, Лагаш и Ларса. На север живеели акадските семити, чийто главен град бил Акад.

В Месопотамия се развиват успешно астрономията, математиката, селскостопанската техника, създават се оригинална писменост, система за нотиране, изобретени са колелото и монетите, процъфтяват различни изкуства. В древните градове на Месопотамия са оформени паркове, издигнати са мостове, положени са канали, павирани са пътища и са построени луксозни къщи за благородниците. В центъра на града е имало култова сграда-кула (зикурат). Изкуството на древните народи може да изглежда сложно и мистериозно: сюжетите на произведенията на изкуството, методите за изобразяване на човек или събитията за представяне на пространството и времето са били напълно различни тогава, отколкото сега. Всяко изображение съдържаше допълнително значение, което надхвърляше сюжета. Зад всеки герой на стенопис или скулптура се крие система от абстрактни понятия - добро и зло, живот и смърт и др. За да изразят това, майсторите прибягват до езика на символите. Не само сцени от живота на боговете са изпълнени със символика, но и изображения на исторически събития: те се разбират като доклад на човек пред боговете.

В началния период на възникване на писмеността в Шумер богинята на реколтата и плодородието Нисаба се смятала за покровителка на писарите. По-късно акадците приписват създаването на писарското изкуство на бог Набу.

Смята се, че писмеността е възникнала в Египет и Месопотамия приблизително по едно и също време. Шумерите обикновено се смятат за изобретатели на клинописното писмо. Но сега има много доказателства, че шумерите са заимствали писмото от своите предшественици в Месопотамия. Но шумерите са тези, които са разработили тази писменост и са я поставили в широк мащаб в услуга на цивилизацията. Първите клинописни текстове датират от началото на втората четвърт на III хилядолетие пр.н.е. д. и след 250 години е създадена вече развита система за писане, а през XXIV век. пр.н.е. документи се появяват на шумерски.

Глината служи като основен материал за писане от времето на възникване на писмеността и поне до средата на 1-во хилядолетие. Тръстикова пръчка (стил) служи като инструмент за писане, чийто ъгъл на срязване притискаше знаци върху мокра глина. През първото хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия като материал за писане започват да се използват и кожа, вносен папирус и дълги тесни (широки 3-4 см) плочки с тънък слой восък, върху които се пише (вероятно с тръстикова пръчка) с клинописно писмо.

Храмовете са били центровете на писателската работа. Очевидно шумерското училище възниква като придатък на храма, но в крайна сметка се отделя от него, се появяват храмови училища.

До средата на 3-то хилядолетие в Шумер е имало много училища. През втората половина на 3-то хилядолетие шумерската училищна система процъфтява и от този период са оцелели десетки хиляди глинени плочки, текстове на ученически упражнения, изпълнявани по време на училищната програма, списъци с думи и различни предмети.

Училищните помещения, открити по време на разкопките, са предназначени за малък брой деца. Съдейки по размера на двора, където се предполага, че са се провеждали занятия в едно урско училище, там могат да се поберат 20-30 ученици. Трябва да се отбележи, че нямаше класове, по-големи и по-малки учеха заедно.

Училището се наричало e dubba (на шумерски за „къща с плочи“) или bit tuppim (на акадски със същото значение). Учителят на шумерски се нарича ummea, ученик на акадски talmidu (от tamadu, „да уча“).

Шумерската школа, както и в по-късни времена, подготвя писари за икономически и административни нужди, предимно за държавния и храмовия апарат.

По време на разцвета на древното вавилонско царство (1-ва половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е.) дворцовите и храмовите едуби играят водеща роля в образованието. Те често са били разположени в религиозни сгради - зигурати - имали са много помещения за съхранение на таблетки, научни и образователни дейности. Такива комплекси се наричаха къщи на знанието.

Основният метод на възпитание в училище, както и в семейството, беше примерът на по-възрастните. Обучението се основаваше на безкрайни повторения. Учителят обяснява на учениците текстовете и отделните формули, като ги коментира устно. Писмената плочка се повтаря много пъти, докато ученикът я запомни.

Родиха се и други методи на обучение: разговори учител-ученик, обяснения на учители на трудни думи и текстове. Използван е методът на диалог-диспут не само с учител или съученик, но и с въображаем обект. В същото време учениците бяха разделени на двойки и под ръководството на учител доказаха, утвърдиха, отрекоха и опровергаха определени съждения.

В училището цареше строга дисциплина. Според текстовете учениците са били бити на всяка крачка: за закъснение за час, за говорене по време на час, за ставане без разрешение, за лош почерк и т.н.

В центровете на древната култура - Ур, Нипур, Вавилон и други градове на Месопотамия - от 2-ро хилядолетие пр. н. е. в училищата в продължение на много векове са създавани колекции от литературни и научни текстове. Много писари от град Нипур имаха богати частни библиотеки. Най-значимата библиотека в древна Месопотамия е тази на цар Ашурбанипал (668-627 г. пр.н.е.) в неговия дворец в Ниневия.

Разбира се, в Месопотамия само момчета са учили в училища през всички периоди. Изолираните случаи, в които жените са били образовани, могат да се обяснят с факта, че са учили вкъщи при бащите си писари.

Само малка част от завършилите училище книжници можеха или предпочитаха да се занимават с преподавателска и научна работа. Повечето, след като завършват обучението си, стават писари в двора на кралете, в храмове и много по-рядко в домакинствата на богати хора.

Разгледахме най-важните въпроси, свързани с възникването и развитието на училището. Стойността на най-древните училища на Земята беше голяма. Въпреки трудната съдба на студента, която му се падна по време на обучението му (както следва от цитираните по-рано текстове), писарското образование беше необходимо за последващо промоциране. Тези, които завършиха къщите за таблети, могат да се нарекат щастливи. Без тези къщи от таблички този древен народ със сигурност нямаше да има толкова висока култура - те можеха не само да четат, умножават и делят, но и да пишат поезия, да композират музика, познаваха астрономията и минералогията, създадоха първите библиотеки и много други . Изучаването на историята винаги е много вълнуващо и освен това допринася за разбирането на опита, натрупан от човечеството, съпоставяйки го с днешния ден, т.е. дава все повече "храна за размисъл".