Феодалните рицари през Средновековието. Как се появиха средновековните рицари?

Така представяме образа на рицар от Средновековието, вдъхновен от книги и филми.

И така всъщност Рицарите са били маломерни, в началото на XIV-XV век средният ръст на рицаря рядко надвишава 1,60 м.

Или нещо такова. Небръснатото и неизмито лице на обикновения рицар често се обезобразяваше от едра шарка, тъй като в онези дни почти всички в Европа бяха болни от нея.

Среща с рицар

Уви, всичко това не е нищо повече от мит и ако една съвременна жена срещне по пътя си истински рицар, повярвайте ми, тя ще бъде ужасена от тази среща. Създаден от женското въображение и подкрепен от романтични истории, образът на рицар няма нищо общо с реалността. Истинският рицар не прилича много на някой, за когото можете да мечтаете..

И така, какви са били средновековните рицари? Ето някои интересни факти, които ще ви помогнат да пресъздадете най-пълния образ на рицар, като вземете предвид всички аспекти на живота му. Средновековният рицар, разбира се, съчетава положителни качества с редица отвратителни черти.

През тези години те се биеха постоянно, мъжете често умираха, така че нито една европейска държава нямаше редовна армия, способна да устои на врага.

Оттук и нуждата от рицари. В средновековна Европа благородник може да стане рицар, готов да изпълнява военна служба и, ако е необходимо, да защитава страната и църквата. Сред тях нямаше простолюдие, една от причините беше липсата на пари.

А да си рицар е скъпо. Средновековният рицар трябваше да има кон (и повече от един), оръжия и броня (също няколко комплекта). Рицарите получиха земя, която можеха да наемат и да използват приходите, за да правят „униформи“ за себе си и да купуват коне.

Бронята беше много скъпа, защото се правеше за определен човек, съобразена с фигурата му. Необходими бяха повече средства за поддръжката на оръженосци, от които един рицар имаше няколко (човек не можеше да следва конете и да носи цялата тежка броня на рицаря).

По това време е имало много войни и битки. Следователно рицарите се превърнаха в абсолютни убийци.

Ultimate Killers

През 11 век папата издава заповед, според която всеки млад благородник, навършил двадесет години, полага клетва, задължавайки се да защитава слабите, децата и дамите. Но до този момент, в продължение на 14 години, момчетата трябваше да научат основите на рицарството, бойното изкуство, служейки през цялото това време като оръженосци. И не е лесно. Те трябваше да наблюдават доспехите на рицаря и конете му. На бойното поле оръженосците бяха зад рицаря, готови всеки момент да му дадат нови оръжия или друга броня. Ако момче от благороден произход (и сред оръженосците имаше обикновени хора) живееше тези 14 години с достойнство, тогава той полагаше клетва, след което ставаше рицар.

Благодарение на бронята рицарите бяха практически неуязвими на бойното поле.

Рицарите винаги трябваше да бъдат галантни, морални и да казват истината. Това беше началото на рицарството, както го виждаме.

Замъците на рицарите

Рицарите имали свои замъци, много укрепени и построени по такъв начин, че да отблъскват успешно атаките на атакуващия враг. Основният им акцент е витата стълба, много стръмна и тясна. Посоката му зависеше от това дали собственикът на замъка беше дясна или лява ръка.

Неговият завой беше направен така, че „работещата“ ръка на рицар, слизащ от стълбите, да може да се движи свободно. Тоест, ако рицарят е дясна ръка, тогава стената трябва да е отляво. За враговете, издигащи се отдолу, картината беше обратната: дясната им ръка беше опряна в стената, което не им позволяваше свободно да боравят с оръжие.

Средновековните рицари са били много смели, безразсъдни и много жестоки. Вярно е, че църквата и папата не осъдиха "рицарската жестокост", считайки я за оправдана: в края на краищата рицар убива, поемайки грях върху душата си, за да спаси страната от неверници. И ако внезапно рицар намери смърт в битка и умре от ръцете на врага, той със сигурност ще отиде на небето.

Рицарите бяха много арогантни, отнасяха се с презрение към обикновените хора. Но те трябваше да се бият рамо до рамо! На бойното поле, в допълнение към рицарите, винаги имаше пехота, стрелци и обикновени войници, които бяха наети от хора от по-ниската класа.

Честно казано, трябва да се каже, че все още имаше случаи, когато рицарите бяха много искрени към обикновените воини и не ги оставиха в беда.

Рицарите ограбват градове и села, занимават се с лихварство и експлоатират местното население.

А сега още малко шокираща истина за средновековните рицари. Всички рицари бяха ниски. Въпреки че, честно казано, в онези години почти всички хора бяха ниски.

Хигиена на рицарите

Всички рицари са носели бради. Ясно е, че по време на битката те не са имали възможност да се обръснат, но брадата им е позволила да скрият несъвършенствата на кожата. Факт е, че през тези векове епидемиите от едра шарка са били много чести в Европа, така че лицата на рицарите често са били покрити с белези. Освен това рицарите много рядко се миеха, което доведе до кожни заболявания, сред които акнето беше често срещано.

Рицарите се къпели средно три пъти в годината. Можете да си представите как са изглеждали тялото и косите им, почти винаги скрити под силна броня! Неподдържаната растителност (мустаци, брада и коса) съдържаше както мръсотия, така и остатъци от храна. И колко много същества бяха засадени върху тях! Имам предвид въшки и бълхи. Изглежда, че рицарите трябваше да издържат не само на нападението на врага, но и на болезнените ухапвания от насекоми.

Рицарите също не можеха да се похвалят със зъби. В онези дни не беше обичайно да си миете зъбите и рицарите нямаха възможност по някакъв начин да наблюдават устата си. Поради това много от тях нямаха част от зъбите, а останалите бяха полуразвалени. От устата излизаше ужасна воня, която рицарите ядяха с чесън.

За кръстоносците беше загадка как воините на Саладин намериха лагера толкова лесно. Тайната се криеше в миризмата - амбрата от рицарите се носеше на десетки километри.

И каква миризма идваше от неизмитите им тела! Това го влоши по друга причина. Рицарите почти винаги са имали броня, чието сваляне или поставяне отнема около час на оръженосците.

Да, и възможността да направя това беше само в свободното ми време от битки и естествената нужда трябва да се справя периодично!

Ето защо рицарите щурат директно под себе си, в броня. Приказен аромат! Явно и конят на рицаря, разярен от ездача, мирише силно.

За прекрасни дами

И такъв рицар на бял кон се връщаше от битка и се появи пред очите на дамите! Трябва да се отбележи, че в онези дни всички рядко се миеха, така че представителите на по-слабия пол също не миришеха на цветя. Очевидно средновековните хора са били толкова свикнали с вонята на немити тела, че не са смятали тази миризма за отблъскваща.

Но жените поне се облекчаваха не за себе си! Може би смятаха „ароматът“ на рицарски екскременти и урина за смел?

Среща след пътуването. Като се има предвид, че господинът не се миеше почти никога, да бъдеш близо до тях беше тежко изпитание.

Трябва да се каже, че самите рицари не се интересуваха как изглеждат и как миришат. Мнението на жените не ги притесняваше много, особено ако бяха от простолюдието. Било обичайно сред рицарите по време на кампании да нападат села и да изнасилват всички млади и невинни момичета. Колкото повече такива „победи“ имаше един рицар, толкова повече приятелите му го уважаваха.

Дамите от благороден произход също имаха трудности. Рицарите се отнесоха грубо с тях. През 12 век рицарите променят донякъде стимулите за проява на храброст на бойното поле. Сега те се опитаха да се борят не за родината и църквата, а за красивите дами. Борбата за спечелване на благоразположението на Дамата на сърцето е станала нещо обичайно за рицарите. Те бяха готови да й се покланят!..

Но трябва да добавите муха в мехлема към тази сладка картина. Факт е, че тук няма и дума за морал. По правило в този момент рицарят беше женен и неговата дама на сърцето често беше законно омъжена. Освен това рицарят никога не е искал мнението на любимата си - който спечели дуела, ще го получи. Дали жената иска това не интересува никого.

Историята на създаването на рицарството не е достатъчно проучена и до днес и няма единно съгласувано мнение на историците. То се тълкува в широк диапазон и разнообразно датира организацията на рицарството от седми до десети век. Това военно имение получава всеобщо признание с факта на съществуването си, когато изследователите допускат семантика от немската дума "ritter" - конник. Някои изследователи виждат в рицарите всички светски феодали от ранното средновековие, докато други виждат само част от тях - дребни феодали, като същевременно предполагат военни служители (конници), които са били васали на благородството. Като се има предвид също, че с нарастването на феодалната разпокъсаност, която благоприятства разширяването на правата на дребните рицари, границата между рицари и благородство постепенно се размива, изравнявайки правата им.

Тези примери, представени върху вече осъществения факт за съществуването на рицарството, не отчитат степента на логическа целесъобразност на каквито и да било действия на исторически персонажи, излизащи на сцената на театъра на историята. И логиката е такава, че рицарското оборудване е много скъпо удоволствие, което не всеки благородник може да си позволи, както се вижда от традицията за прехвърляне на шлема и бронята на победения рицар на победителя. Известно е, че в ранното средновековие междудържавните отношения често са имали военен характер, когато различни крале и суверени, като лидери на военни отряди, трябва да владеят оръжия и непрекъснато да подобряват своите военни умения. Следователно може да се приеме, че рицарската броня е бойна форма, преди всичко на цар, за да го защити от вражески оръжия.

По традиция членовете на кралското семейство могат да кръстосват оръжия само с равни по позиция, а рицарството се оказа самата среда, с която кралят можеше, без да губи достойнството си, да участва в турнири по списъците, провеждайки военни игри и състезания . Така от историята знаем, че на подобен турнир френският крал Хенри II, който беше победен в рицарски двубой от граф Монтгомъри, беше смъртоносно ранен от фрагмент от копие. Графът, който в романтичната интерпретация на Александър Дюма се оказва син на граф Монтгомъри, прекарал половината си живот и умрял в затвора, защото е извадил оръжие срещу Хенри II, който по това време е бил принц, предизвиквайки го на дуел като съперник във връзка с жена. Но в ежедневието това не може да се направи - можете да се биете само с представители на кралската къща в списъците в равен двубой, имайки достойнство на социалната стълбица не по-ниско от титлата на граф.

Така че, след като получи образование, съответстващо на статута му, рицар можеше да заеме правилното си място в йерархията на властта, от барон до крал. Тази йерархия може да бъде представена, низходящо отгоре надолу, като: „Кралят и - неговите барони (херцози, графове)“. С течение на времето и с началото на формирането на рицарските ордени ролята на барона в рицарската йерархия намалява: кралят е глава на ордена. Войвода - началник на четата (началник на ордена). Граф - рицар (водач на екип). Барон - рицар (лидер на екип). Рицар на служба при барон.

Първоначалното име на рицаря - конник идва от транспортното средство, необходимо за човек, въоръжен в тежки доспехи, какъвто е конят. Така рицарството се превърна в привилегирована ударна военна единица от тежка кавалерия, способна да пробие редиците на врага, въоръжен с копия, като същевременно остава практически неуязвима за пехотата. Основната тема на рицарството е темата за службата и аскетизма, които често са придружени от мистичен култ към любимата - дамата, чиито цветове рицарят носеше на бронята си и служи като гарант за защитата на честта на тази дама в случаите на така наречения „Божий съд“, когато конфликтът се разрешаваше в смъртоносен двубой между представители на обвиняващата и защитаващата се страна. Дори царят нямаше право да отмени такъв съд.

Рицарството се извършваше в тържествена атмосфера, когато само кралят можеше да рицари, по-късно Великият магистър на Ордена на рицарите започна да прави това. Обучението на рицар се състояло в служба като паж на благородна дама, а след това като оръженосец на един от рицарите, който след това представил оръженосеца си на краля за рицарство. Така всеки рицар имал своя собствена история и принадлежност към всяка поземлена собственост или военен рицарски орден, отбелязан със съответните хералдически символи, които рицарят обикновено носел на щита си. Първият военен монашески орден възниква през 11 век в Палестина, когато седем рицари създават Ордена на храма, за да защитават поклонниците.

Тогава се създават други рицарски монашески ордени, в които имат възможност да се присъединят децата на благородници, които нямат право на наследяване на титлата - малтийски, ливонски, тевтонски. Майсторът или гросмайсторът, главата на ордена, действаше като абат. Следователно никой не можеше да види жена сред рицарите (дори и самата кралица), дори и в най-кошмара, защото това беше физически невъзможно. В хода на историческия период от време първоначалното значение на рицарството е изгубено и изопачено до тези позиции, когато рицарите са започнали да се възпроизвеждат чрез удар по лицето и някои устни прощални думи. С изобретяването на огнестрелните оръжия рицарството престава да бъде основна военна ударна сила. И след като жените също бяха наречени рицари (майстори), институтът на рицарството като цяло загуби всякакво значение. Масонството, което се смята за наследник на рицарските традиции, е вложило различен езотеричен смисъл в хералдическата символика, когато в алегоричен израз титлата на рицар звучи като майстор. Логос, контролиращ коня си - материя. Тук истинската концепция за семантичното звучене на думата рицар е недостъпна за повечето хора без специално образование.

Рицар без страх и укор

Най-известният рицар беше Баярд Пиер дю Терей. Наричан е „рицар без страх и укор“, името му става нарицателно, синоним на чест, безкористност и военна доблест. Баярд е роден близо до Гренобъл в семейния замък през 1476 г. Династията Терайлей беше известна с рицарските си подвизи, много от предците на Баярд завършиха живота си на бойните полета. Отгледан е от дядо си, който е бил епископ и е дал на момчето добро образование и възпитание. Един от основните елементи на обучението в училище в онези дни е физическото възпитание. От раждането Баярд не се отличаваше с добро здраве и физическа сила, така че отделяше много време на гимнастика и различни упражнения. От детството си той мечтае да посвети живота си на служба на Франция като воин. От ранна възраст Баярд свиква да носи тежко оръжие, да скача на кон без стреме, да преодолява дълбоки ровове и да се катери по високи стени, да стреля от лък и да се бие с меч. През целия си живот той помнеше съветите на родителите си: да се надяваш на Бога, винаги да казваш истината, да уважаваш равните си, да защитаваш вдовиците и сираците.

По традиция Баяр започва службата си като паж на граф Филип дьо Беж. След като стана рицар, той участва в много турнири. Двубоят на Байярд с испанския рицар Иниго е описан в романа на Д'Адзелио „Еторе Фиерамоска, или Турнирът в Барлета“: „Баярд... беше първият, който излезе на арената на красив нормански дайн жребец; Жребецът имаше три бели крака и черна грива. Според обичая от онова време той беше покрит с огромно одеяло, което покриваше тялото му от ушите до опашката; одеяло от светлозелен цвят с червени ивици и върху него беше бродиран гербът на рицар; завършваше с ресни, които стигаха до коленете на коня. Султани от пера от същите цветове се вееха върху главата и задницата на жребеца и същите цветове се повтаряха върху значката на копието и върху перата на шлема ... Баярд спря коня си срещу доня Елвира и като знак за поздрав, поклони копието си пред нея и след това го удари три пъти в щита на Иниго... Това означаваше, че той извика Иниго за три удара с копието си... След като направи всичко това, Баярд препусна към входа до амфитеатъра. В същия момент Иниго беше на мястото си, срещу него; и двамата държаха копие в краката си, обърнато нагоре...

Когато тръбата засвири за трети път, изглежда, че същият импулс оживи бойците и техните коне. Да се ​​наведеш над копие, да пришпориш кон, да се втурнеш напред със скоростта на стрела беше въпрос на една минута и двамата конници го изпълняваха с еднаква скорост и бързина. Иниго се прицели в шлема на опонента си; беше сигурен, макар и не лесен удар; обаче, когато се изравниха, Иниго реши, че в присъствието на такова високо събрание е по-добре да действа без риск и се задоволи да счупи копието си върху щита на Баярд. Но френският рицар... се прицели във визьора на Иниго и уцели толкова точно, че дори и двамата да стоят мирно, той не би могъл да уцели по-добре. От шлема на Иниго изхвърчаха искри, дръжката на копието се счупи почти в самата основа и испанецът толкова се облегна на лявата си страна - защото загуби и лявото си стреме - че едва не падна. Така честта на тази първа битка отиде при Bayard. И двамата рицари продължиха да галопират около арената, за да излязат един към друг, всеки от другата страна; и Иниго, хвърляйки част от копието си в гняв, извади друго от цевта, докато галопираше. Във втората битка ударите на противниците бяха равни... В третата битка... Иниго счупи копието си върху козирката на противника си, а той едва докосна бузата си с копието си. Тръбите отново затръбиха и виковете "Ура!" Вестителите обявиха, че и двамата рицари се отличават със същата доблест и заедно отидоха в леглото на доня Елвира ... Момичето ги посрещна с думи на похвала.

От края на 15-ти век започва ерата на упадъка на тежко въоръжените конни рицари. Не, те все още участват във войни, считат се за сила, но новите видове оръжия водят до появата на боеспособна пехота и рицарската кавалерия започва да отстъпва позициите си една по една. Феодалното опълчение до голяма степен отстъпва място на наемните войски, а леката кавалерия заема мястото на тежката кавалерия. През 16 век френската армия вече се състои от постоянна армия и част от наемници, рицарската милиция се набира само в случай на война. Точно тогава Франция е във война с Италия и Баярд „не слиза от коня“ до смъртта си.

Той тръгнал с краля на поход срещу Неапол. В чести, почти ежедневни битки, той показваше чудеса на героизъм и винаги се отличаваше с висока честност. В една от битките той успя да плени испанския генерал Алонсо де Майор. За освобождаването му, според обичаите от онова време, трябваше да получи откуп, но тъй като испанецът даде честната си дума, че няма да напусне, докато не бъдат изпратени пари, Баярд нареди генералът да бъде освободен от надзора. Но испанецът си тръгна и скоро отново беше заловен и, след като плати откуп, започна да разказва, че Баярд се отнася с него много строго и клевети рицаря по всякакъв възможен начин. Тогава Баярд го предизвиква на дуел, в който испанският генерал е убит. Но беше рядък случай, когато Баярд завърши двубоя със смъртта на врага - неговата щедрост и щедрост бяха невероятни. Противниците му също знаеха това. Веднъж, преследвайки победен враг, Баярд нахлу в Милано, където беше пленен. След като научи кой е пленен, той веднага беше освободен без откуп в знак на уважение към военните му заслуги.

Късметът не винаги е бил на страната на френската армия. В Италия французите нямат късмет и се оттеглят. Французите се настаниха за почивка на брега на река Гариляно, през която беше хвърлен дървен мост. Испанците решиха да накажат французите за такова невнимание. Отряд от двеста кавалеристи се втурна към моста, за да атакува французите. Баярд пръв ги забеляза и се втурна към врага. Испанците влязоха в тройка. Баярд защитаваше моста сам, докато пристигна помощ. Испанците не можеха да повярват, че се противопоставят само на един човек и кралят на Франция даде на смелия рицар надпис върху герба като награда: „Човек има силата на цяла армия“. Баярд участва в още много битки. През 1512 г. той е тежко ранен и след това отново попада в плен. Неговите противници император Максимилиан и крал Хенри VIII го освобождават без никакъв откуп. Императорът прие Баярд с уважение и кралят му предложи да отиде на негова служба, което тогава беше много обичайно. Но Баярд отговори, че има „един Бог на небето и едно отечество на земята: той не може да промени нито едното, нито другото“. През 1514 г. Баярд придружава френския крал Франсис I във военна кампания в Италия.Той подготви смел преход през Алпите и показа такова безстрашие в битката, че самият крал, който беше на двадесет и една години, пожела да бъде посветен в рицарство от Баярд ръка. Първоначално той отказал такава чест, но кралят настоял. След освещаването Баярд казал на краля: „Дай Боже да не знаеш полета“. Скоро Баярд получава от Франциск I командването на рота от бодигардове. Такова отличие се дава само на принцовете на кръвта.

И отново кампании, битки, победи и поражения. През април 1524 г. Баярд е изпратен в Италия, за да завладее Милано. Кампанията не беше успешна, французите бяха принудени да се оттеглят към Алпите през река Сезия. Баярд командваше ариергарда. Той даде заповед да задържи моста над реката и самият той се втурна към врага. Куршумът прониза хълбока му и разби кръста му. Осъзнавайки, че скоро ще умре, Баярд заповяда да се постави под едно дърво срещу врага. "Винаги съм ги гледал в лицето и когато умра, не искам да показвам гърба си", каза той. Той даде още няколко заповеди, призна и постави на устните си кръста, който имаше на дръжката на меча си. В тази позиция го намериха испанците. Умиращият Баярд беше приближен от Шарл дьо Бурбон, който премина на страната на испанците и изрази съжалението си за случилото се. Преодолявайки болката, Баярд му отговорил: „Не трябва да съжаляваш за мен, а за себе си, който вдигна оръжие срещу царя и отечеството“. И животът, и смъртта на този славен рицар бяха безупречни.

Малтийски орден

Един от най-интересните рицарски ордени беше Малтийският орден. Този духовен и рицарски орден е основан в Йерусалим през 11 век. Дължи произхода си на търговци от Амалфи (град южно от Неапол), които са получили разрешение от халифа на Багдад да построят болница в Йерусалим за християнските поклонници, които са посетили Божи гроб. Болницата се ръководеше от бенедиктински монаси от йерусалимската църква Санта Мария Латина. Когато Готфрид Буйонски завладява Йерусалим по време на Първия кръстоносен поход (1099 г.), Жерар, първият магистър на ордена, организира от тези монаси монашеския орден на хоспиталиерите на Св. Йоан Йерусалимски. Монасите носели черно наметало с бял осмолъчен кръст. През 1113 г. папа Пасхал II официално одобрява ордена. Пет години по-късно френският рицар Реймон Дюпюи, първият велик магистър на ордена, става наследник на Жерар, а самият орден се превръща във военна организация - Ордена на рицарите на Св. Йоан Йерусалимски, подчинен на августинския орден. Орденът по това време е нараснал толкова много, че е разделен на 8 „нации“ или „езици“, с разделения в различни страни на Европа, и е бил длъжен не само да спазва целомъдрие и смирение, но и да се бори за каузата на Християнство до последна капка кръв. Вероятно същият Дюпюи отделя три класа в ордена: рицари от ордена от благороден произход, които се грижат за болни и изпълняват военна служба; капелани, които отговаряха за религиозните дейности на ордена; и братя, които изпълняваха задълженията на служители в ордена.

Рицарите защитавали Ерусалим от неверниците, но през 1187 г. били изгонени от Саладин, султана на Египет и Сирия, и се заселили в Акка (Акко), която държали в продължение на сто години. Тогава рицарите трябваше да се преместят на остров Кипър. През 1310 г. под командването на великия магистър Девиларет превземат остров Родос, прогонвайки пиратите оттам. Три пъти турците обсаждат острова, но рицарите устояват до 1522 г., когато са нападнати от Сюлейман Великолепни и се предават при честни условия след героична защита, водена от Филип Вилиерс дьо Лил-Адан. През 153 г. император Карл V им предоставя остров Малта, където през 1565 г. рицарите, под командването на майстор Жан дьо Ла Валета, успешно отблъскват турците. Град Валета, построен на мястото на разрушените укрепления, носи името на героя на тази борба. В продължение на два века малтийските рицари патрулираха в Средиземно море, воюваха с турските пирати, строяха нови болници и се грижеха за болните. Френската революция нанася на ордена смъртоносен удар. С декрет от 1792 г. собствеността им във Франция е конфискувана, а през 1798 г. Наполеон окупира Малта, принуждавайки рицарите да търсят ново убежище. Повечето от рицарите заминават за Русия, където император Павел I е избран за велик магистър, за да възкреси предишното величие на ордена, но след смъртта на императора (1801 г.) орденът престава да съществува. През 1879 г. е направен опит за съживяване на ордена, когато папа Лъв XIII възстановява позицията на Велик магистър, а през следващите години се организират три „нации“ – в Италия, Германия и Испания, но орденът не може да се върне към предишния си слава. Големият британски приорат Почетен орден на хоспиталиерите на Св. Йоан от Йерусалим, този протестантски орден, основан в Англия през 1830 г., поддържа далечна, макар и неофициална връзка с Ордена на рицарите на Малта. Тази организация е известна със заслугите си в областта на социалното дело и работата в болниците, както и със създаването на Санитарното дружество Св. Йоан по време на Първата световна война. Католическите клонове на ордена съществуват до 20 век. в редица европейски и африкански страни, в САЩ и Южна Америка.

Бойна банда

Тевтонският орден е основан по време на Третия кръстоносен поход (1189 - 1192). Пълното му латинско име е Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum („Орден на Дома на Света Мария Тевтонска“), немско – „Deutscher Order“ – „Германски орден“. Членовете на този германски католически духовен и рицарски орден са били считани както за монаси, така и за рицари и са полагали три традиционни монашески обета: целомъдрие, бедност и послушание. По това време членовете на ордена бяха напълно зависими от папата, като негов мощен инструмент и не се подчиняваха на властта на онези суверени, на чиято територия се намираха техните владения. През 1198 г. орденът е създаден от папа Инокентий III, а през 1221 г. папа Хонорий III предоставя на тевтонците всички онези привилегии, имунитети и индулгенции, които имат по-старите ордени: Св. Йоан и тамплиерите.

Краят на XIV - началото на XV век е разцветът на военната мощ на Тевтонския орден, който получава голяма помощ от западноевропейските феодали и папата. В борбата срещу тази страховита сила се обединяват полски, руски и литовски войски. През 1409 г. между Тевтонския орден, от една страна, и Полша и Литва, от друга, отново избухва война, наречена Велика. Решителната битка между армията на Тевтонския орден и полско-литовско-руските войски се състоя на 15 юли 1410 г. близо до Грюнвалд (литовците наричат ​​това място Жалгирис, а немците - Таненберг). Под ръководството на великия княз на Литва Витаутас основните сили на тевтонците са победени. Това слага край на продължилата 200 години експанзия на германските феодали и кръстоносци на изток. Епохалното значение на битката, в която загинаха великият магистър Улрих фон Юнгинген и почти всички членове на военното ръководство на ордена, се състои в това, че военното и политическото могъщество на тевтонците е сломено, техните планове за господство в Изтока Европа бяха разпръснати. Тевтонският орден вече не може да се възстанови от нанесеното му поражение. Напразно той търси помощ от папата и от вселенските събори, които по това време се опитват да укрепят разбития авторитет на католическата църква. Под комбинираните удари на Полша и бунтовните градове Тевтонският орден е принуден да признае поражението си и да се откаже от политическа независимост.

През първата четвърт на 16 век в историята на Тевтонския орден се разиграват интересни събития. На 2 април 1525 г. тевтонският велик магистър Албрехт Хоенцолерн влиза в Краков, столицата на Полша, в бяло наметало на „свещената армия“, украсено с черен орденски кръст, и още на 8 април той подписва мир с Полша не като велик магистър на Тевтонския орден, но като херцог на Прусия, която е била във васална зависимост от полския крал Сигизмунд. Съгласно това споразумение всички стари привилегии на тевтонците са загубени, но всички права и привилегии на пруското дворянство остават в сила. И ден по-късно, на стария пазар в Краков, коленичил Албрехт положи клетва за вярност към краля на Полша. Така на 10 април 1525 г. се ражда нова държава. Тевтонският орден е премахнат, за да съществува Прусия.

През 1834 г. орденът е възстановен с леко променени задачи в Австрия (под ръководството на гросмайстор Антон Виктор, който става известен като Хохмайстер) и скоро де факто в Германия, въпреки че официалните власти на ордена твърдят, че тевтонците възобновяват дейността си в тази страна едва след като края на Втората световна война, защото братята рицари са били преследвани от нацизма.

След падането на Западната Римска империя през 410 г. сл. Хр. Европа навлиза в периода на ранния феодализъм. Градовете заемат първо място в социално-икономическия и политически живот на континента. Започва да се формира нов тип социални отношения в обществото - феодални, където има разделение на управляващите кръгове на сюзерени и васали. Политическата карта на Европа е под формата на мозайка, върху която се появяват множество нови държавни образувания, кралства и херцогства, княжества и графства. В тази ситуация християнската църква се обособява като отделен масив, запазвайки правото на политическа и административна независимост върху обширни територии.

Описаната епоха в историята е получила своето определение - ранното средновековие. Именно този период от развитието на Европа може да се нарече най-кървавият и нестабилен. Всеки от властимащите се стреми да укрепи правата си на определена и изолирана територия, да разшири владенията си за сметка на слаби съседи. Появяват се временни военно-политически съюзи, постоянните малки въоръжени сблъсъци плавно преминават в широкомащабни военни конфронтации. Една война следва друга. Военната доблест е издигната в ранг на най-висша добродетел. На този фон започва да се формира нова военна класа – дребното въоръжено благородство, потомците на римските конници – първообразът на бъдещите средновековни рицари.

Кои са рицарите?

В продължение на пет дълги века Европа е била арена на ожесточени войни, битки и битки. Някои кралства наследиха други, нямаше нужда да говорим за постоянни граници на държавите. Нито един владетел на Европа не може да се похвали със стабилността на своите владения. Да бъдеш воин, да можеш да боравиш с оръжие и да знаеш как да се биеш, се превърна в съществен елемент във формирането на култура на човешките отношения. За да знаете, управляващият елит се стремеше да бъде не само богат и проспериращ, но и силен във военно отношение. Феодалните отношения допринесоха за развитието на личните качества на хората. Жестокостта приемаше формата на личната храброст на човек, пренебрежение към опасността. Оръжието е издигнато в ранг на култ, който се почита и който определя статута на собственика му. Войната се превърна в занаят, турнирите се смятаха за най-любимото забавление сред благородниците, гражданското общество се превърна в арена на постоянни въоръжени конфликти, интриги и заговори.

Ако разглеждаме рицарството като обред, тогава неговият произход, разбира се, се корени в епохата на Римската империя. Още тогава младите хора, подготвящи се за военна служба, преминават ритуал за посвещаване в право да носят оръжие. Конниците формират основата на римската армия. През ранното средновековие тази традиция е продължена от вестготите, които основават свои кралства в Италия и Испания. Карл Велики продължи тази идея. Децата на богатите семейства имаха собствен кон, пълен набор от бойно оборудване и представляваха основната сила на своя господар. От този момент нататък посвещението в най-високата военна класа става задължително сред благородническите семейства и членовете на кралските семейства на Европа. В германските княжества и графства благородниците, които са на военна служба и са добре въоръжени, се наричат ​​ritter, буквално конник. Това име се затвърди в Централна и Източна Европа.

Подобни традиции са здраво вкоренени в Западна средновековна Европа. Благородниците стават едри и дребни феодали, чието основно занимание е военното дело в служба на краля или при по-силен и по-богат владетел. Във военен аспект феодалът е тежковъоръжен конник, призван да защитава своя господар. На Иберийския полуостров и Апенините рицарството приема своята форма, като се фокусира върху манталитета и националните традиции. С течение на времето благородниците в служба на краля започнаха да получават титли. Рицар в средновековна Испания се е наричал идалго, в италианските кралства са били кавалери. Във Франция рицарите започват да се наричат ​​chevalier - въоръжен конник.

Ако разгледаме рицарството като ранг, тогава във военната йерархия от онези времена рицарите заемат най-високите позиции. Рицарството е придружено от определен ритуал на посвещение, който се фокусира главно върху религиозни обреди и тържествена клетва. Отначало в основата на рицарството, като военно имение, са положени морални и етични мотиви. Рицарят положил клетва да служи на Бог и на своя господар. Още след това, когато рицарството стана задължителен атрибут на привилегированото общество, се появиха норми на поведение, традиции и задължения. Към военната клетва и клетвата беше добавено задължението за защита на жената, болните и страдащите. Човек с ранг на рицар във всяка ситуация беше символ на власт, олицетворяваше закона, силата и вярата. Виждайки с какво благоговение се отнасят към своите оръжейни подвизи, дела и дела, рицарите се стремяха да удвоят усърдието и усърдието си. Неволно появилото се военно имение става двигател на прогреса на гражданските обществени отношения от онова време.

С течение на времето рицарството започва да приема различни форми, разделяйки се на две области:

• радикална посока (религиозни рицарски ордени);
• военно-цивилен (държавна служба, военно дело).

И в двете форми рицарството е достигнало най-високата си точка. Християнските рицарски ордени стават основната движеща сила зад европейската експанзия в Източна Европа и Близкия изток. В гражданското общество рицарите са били важен елемент от управлението и са били гръбнакът на всяка армия.

Екипировка, униформи и оръжия на рицари

От момента на появата си рицарството е преминало дълъг и труден период, в резултат на което се формира нова класа, която олицетворява най-добрите слоеве на гражданското общество от онова време. Блестящите военни подвизи, участието в обществените дела позволиха на рицарите да заемат може би най-привилегированото положение в обществото. Рицар в средновековна Испания е имал право да седи на една маса с кралската двойка. Само идалго можеха официално да носят оръжие. Потвърждение за високата позиция на човек с рицарско достойнство бяха новите титли. Така се появиха титлите don, sire, monsienr и monsire, които характеризират хората, принадлежащи към най-висшата каста.

Във Франция и Англия рицарите участват в управлението на държавната машина и заемат най-високите държавни постове. Те действаха от името на царе начело на армии и се занимаваха с външна политика. Оценявайки мащаба на събитията, случващи се в средновековна Европа през 10-12 век, можем да кажем с увереност, че институтът на рицарството се е превърнал в елитен благороден клуб. Управляващите личности и крале се стремяха да имат рицарско звание, за да добавят тежест към своята власт и позиция в световната политика.

Това състояние на нещата остави своя отпечатък върху начина на живот на хората в рицарството. Формира се определена култура на поведение, появяват се нови маниери, възникват определени отличителни знаци в облеклото и костюма. Голяма част от горното е свързано с военните дела, които заедно с рицарите стават неразделна част от живота на благородните хора от онова време. В Англия се дава предпочитание на военните принадлежности, докато испанският двор гравитира повече към цивилното облекло. За онези времена, когато военната униформа отсъстваше като такава, основният елемент на рицарския костюм беше личното оръжие. Мечът или мечът станаха постоянен спътник на идалгото. Английските рицари предпочитаха да носят леки рицарски доспехи, подчертавайки високото им положение.

Във Франция мъжките рокли влязоха в модата, въплъщавайки два образа наведнъж - военен лагер и цивилен костюм на богат джентълмен и ценител на женската красота. В допълнение към бронята, носена на тялото, рицарите носели шапки с пера, наметала и пелерини, украсени със скъпи кожи като декорация. Към верижната поща, към бронята, към щита и шлема бяха добавени метални шпори, които по-късно бяха носени всеки ден.

В техническото оборудване основният елемент на рицарското оборудване се смяташе за кон, който се превърна в символ на рицарско мъжество. Позицията във военната йерархия задължаваше всеки джентълмен, който имаше рицарска титла, да има свой боен кон, да владее до съвършенство копието и меча. Основното въоръжение на рицарите от Средновековието включваше традиционни модели остри оръжия. За разлика от всеки друг воин, бронираните ездачи трябваше да овладеят много бойни техники до съвършенство. Всяко меле оръжие в ръцете на воин се превърна в смъртоносно оръжие. Задълженията на рицаря включват способността да управлява войски на бойното поле, така че много внимание се обръща на обучението по тактически въпроси.

Скуайер помогна на ездача да се справи с всичките му боеприпаси. Неговите задължения включват грижа за коня, поддържане на оръжието в добро състояние, придружаване на господаря му във военна кампания. Да бъдеш оръженосец се смяташе за чест. Имаше дори каста, в която се спазваха генеалогичните порядки и традиции. По правило оръженосците, заедно със своите господари, участваха в битки и битки, като ги охраняваха, охраняваха и защитаваха.

Рицарите в средновековна Европа са били най-боеспособните и технически обучени военни части. Всяка армия имаше консолидиран отряд от тежко въоръжени конници, чиято основна задача беше да нанесе първия и съкрушителен удар на врага. Кавалерията от онези времена може безопасно да се сравни със съвременните танкови войски, които изпълняват функцията на стоманен таран. По подобен начин действала и рицарската конница, която представлявала ударната сила на армията.

Френските крале, императорите на Свещената Римска империя на германската нация, притежаваха най-многобройното рицарско войнство. В Англия и Испания, поради определени икономически фактори, рицарството не е било толкова голямо. Сред британците рицарството има малко по-различен характер от този в континентална Европа. Британските благородници, графове и херцози гравитираха повече към обществена служба и съставляваха незначителен брой във войските. В Испания се наблюдава подобна ситуация. Броят на рицарската кавалерия в служба на испанските крале винаги е бил ограничен. По-войнствените германски народи превръщат рицарството в основна военна сила, така че тук се появяват големи военни формирования от рицари, които по-късно стават известни рицарски ордени - Тевтонски и Ливонски.

Ерата на рицарството във формата, в която сме свикнали да я възприемаме, продължи до XIV век, когато огнестрелните оръжия навлязоха на бойното поле. Нямаше нужда от тежко въоръжена кавалерия. Съответно във военно отношение рицарството губи водещата си позиция. Появява се официална държавна военна служба, вместо рицари, офицерите заемат основното място в армията.

Нашият читател Анатолий Зотов от Саратов пита: „Вашият сайт разказва много за средновековните рицари. Кажете ми откъде са дошли!“

Добре, Анатоли, но първо една история. Веднъж мой приятел посети един от най-големите музеи в Москва. На входа на първата зала той попита бабата-пазателка къде са изложени оръжията и доспехите на рицарите.

На което бабата каза, че нямат нищо подобно. И тя добави: „Не се притеснявайте. Те са били рицари само 50 години, нищо интересно не е останало от тях!

Един приятел се смя дълго време и сега тази история вероятно е станала приказка. Разбира се, рицарството е оцеляло много векове и не винаги е носило искрящи доспехи от момичешки мечти. Имаше напълно различни видове броня, но сега не става въпрос за тях. Сега за произхода на рицарството.

Това се случи в онези далечни времена, които предшестваха Средновековието и се наричат ​​​​"тъмните векове" ...

Когато Рим падна, все още не съществуваше страната Германия, нито държавата Франция, нито страната Англия.

Но имаше само територия и само Великото преселение на народите. Цели племена, живели в древна Европа, напуснаха обичайните си местообитания и се заселиха в нови земи.

По време на преселенията имаше постоянни войни, така че кръвта и политиката бяха един извор.

Тогава тонът беше даден от няколко от най-могъщите и войнствени германски племена, при които най-често отиваха военните успехи и богатата плячка. Най-известни и развити сред тях са готите и франките.

През 486 г. легендарният владетел на франките Хлодвиг създава Франкската държава, а две десетилетия по-късно определя Париж за нейна столица. Новата държава се развива, превръщайки се в културен и технологичен център на млада Европа. В него управлява династията на потомците на вожда Меровей - Меровингите.

удар с чук

Някъде след триста години франките се изправиха срещу млад, силен и безмилостен враг. Арабският халифат, възникнал на изток, бързо разширява границите си с огън и меч.

Държави са завладявани една след друга, дори Византия не може да устои на ислямските завоеватели и губи териториите си една след друга. Нищо ли не ви напомня?

Атаката на арабите трябва да бъде отблъсната възможно най-сурово. Проблемът беше, че Меровингите, като потомци на великите варварски водачи, престанаха да бъдат достойни за тяхната слава. Действителният владетел на франкската държава беше майор Карл, наречен "Мартел" (т.е. "Чук").

Не бъркайте позициите на majordomo и majordomo: първият е просто лакей в имението, докато вторият е вид заместник на краля.

Карл Мартел улови изискванията на времето и започна военна реформа, която много скоро спаси франките.

По време на реформата Мартел имаше добре обучени конни воини, оборудвани с най-добрите оръжия и брони за времето си. Но всичко си има цена - и армията от мечти също. Необходими са били много средства за оборудването и поддържането му.

Как се измъкна верният християнски владетел Карл Мартел? Лесно. Той сложи ръка на основата на църквата. За да направи това, той беше подпомогнат от древни закони, които дадоха предимство на владетеля в духовната сфера.

Карл Мартел започна да раздава тези земи на своите войници - макар и не за вечно ползване, а само за срока на военната служба. Когато службата приключи, земите бяха върнати ... не, не на църквата, а на краля. И царят ги даде на други воини.

Скоро Карл постигна целта си - имаше голяма кавалерийска армия, която изплаши агресивните завоеватели от границите. Историците наричат ​​цифрата от 35 хиляди конници с обща армия от 120 хиляди души.

Франкските воини придобиват още повече слава и сила по време на управлението на внука на Карл Мартел - на Запад го наричат ​​Карл Велики, в Русия го наричат ​​Карл Велики.

Между другото. Ние наричаме владетеля на франките крал, но това не е съвсем вярно. Думата "крал" възниква в славянските езици от името на Карл - в чест на същия този Карл Велики. В действителност тогава владетелите на европейските държави са били наричани с латинските думи "rex" или "regis".

Кралството на франките растяло и ставало по-силно, а след това било разделено между правнуците на Карл Мартел. Империята включваше териториите на Германия, Франция, Италия и няколко десетки съвременни европейски държави. Историята на рицарството навлезе в нова фаза.

Враг в Европа

До 11 век външните врагове се успокояват. Рицарите отблъснали арабите обратно към испанската граница. Викингите, които щурмуваха Париж повече от веднъж, също престанаха да безпокоят Европа. Но скоро на всички стана ясно, че младите европейски държави имат нов враг.

Той ги заплашваше отвътре.
И този враг бяха самите рицари.

Случи се следното. Идеята за рицарството е здраво вкоренена в обществото. С усилията на много бардове, менестрели и други хора на изкуството е създаден ентусиазиран образ на герои, за които основната цел в живота е да се бият. С други думи, донесе насилие и смърт.

В Англия тези хора се наричаха Knight, в Германия - Ritter. Именно от тази дума, която означаваше "конник", произлиза думата "рицар". Но не всеки ездач подред беше рицар, а само представител на благородническата класа. Подобен човек в Русия се наричаше "боляр".

И сега външната заплаха вече я няма.
Но хората, а всъщност - обучени бойни машини, останаха без работа. И бяха много.

Какво започна тук! Както биха казали в наше време, средновековните рицари започнаха да се „занимават със себеизразяване“. И казано така, тези яки хулигани с голям боен опит и отряди от собствени воини изпаднаха в битка един срещу друг.

Трябваше да се направи нещо, преди Европа да се самоунищожи...

Първи кръстоносен поход

Решението идва през 1095 г., когато селджукските турци изчерпват търпението на византийския император Алексий I Комнин. Техните набези в Анадола (част от съвременна Турция) принудиха императора да поиска помощ от папа Урбан II. Той призова всички истински християни на война в името на висшите ценности.

Така започна Първият кръстоносен поход, който се радваше на суровите рицари, изнемогващи от мирен живот. И да, освобождението на Йерусалим първоначално е било само странична цел на кръстоносците.

Нито папа Урбан II, нито Алексей Комнин дори не предполагаха какви последствия ще има тази кампания за целия Стар свят. Но по това време защитата на християните от Византия се превърна в гръмоотвод, който спаси Европа от кръвопролития.

За любовта, вдовиците и сираците

Сред основните добродетели на средновековния рицар са лоялността и готовността да защитава християнството, както и всички потиснати, вдовици и сираци. Рицарският меч става един от най-важните символи на онази епоха - както кръстът, така и оръжието, с което този кръст се защитава.

След това, от средата на XII век, към скалата на ценностите беше добавен нов знак - възвишено отношение към жената. И скоро, както често се случва, желанието да спечели нейното благоразположение се превърна в цел на военните подвизи. Темата е най-дълбоката, можете да говорите за нея безумно дълго време, но първо, „la mour“ не е във формата на нашия суров сайт и второ, ще направим само една забележка.

Често се случвало жената, която средновековният рицар избрал за дама на сърцето си, вече да била омъжена за друг рицар. И дамата на сърцето на съпруга си беше третата героиня от нашата история. Ситуацията се усложняваше от факта, че съпругата на влюбения рицар също беше дамата на сърцето на някой рицар или дори няколко наведнъж.

Такъв е средновековният морал, а вие казвате "Дом-2"!

Универсални воини

Но обратно към средновековните рицари. Постепенно любовта, макар и забранена, превърна грубите воини в доблестни рицари, за които все още се говори в романи за млади романтични хора.

Въпреки това, дори онези рицари, които обществото призна за най-галантните и учтиви, се промениха драматично, когато се озоваха в истинска битка. Там те отново се превърнаха в бойни машини, защото това беше първоначалният смисъл на живота им. През цялата си история рицарството е познавало много бойни полета - воювало е с викингите и маврите, със сарацините и индианците.

Да, индианците. Не се изненадвайте, защото сред конкистадорите, които дойдоха в Новия свят под знамето на испанския крал, имаше много обеднели рицари - идалго и кабалерос.

Снимка — Андрей Бойков

Главен редактор на онлайн списание "Людота". Хобита - история на оръжията, военно дело, онлайн списание "Людота".

Животът на човек през Средновековието всъщност е непрекъснато изпитание за издръжливост, въпреки че хората едва ли са осъзнавали това, защото са живели без да знаят или дори да приемат различна реалност. Те живееха както обикновено, както са живели техните бащи и прадядовци и пра-пра-пра-дядовци. Изключение може би бяха рицарите, в чийто начин на живот все пак настъпиха някои промени. В началото да бъдеш рицар означаваше просто да бъдеш воин, да изпълняваш васална, като правило, конна военна служба на своя владетел. Но в безкрайните средновековни външни и вътрешни войни постепенно се формира нова идеология и психология на рицарството; към образа на неграмотен военен беше добавена справедлива доза аристокрация и благородство, дори известна учтивост в най-добрия смисъл на думата. Рицарят става не просто воин, а еталон на благородни стремежи и чувства, понятието рицарство става синоним на вярност, която в средновековното общество се смята за почти непозволен лукс. Дори кралят не винаги можеше да се похвали с лоялността на собствените си поданици, а какво да кажем за обикновените смъртни?

Рицарите формирали собствени понятия за чест и благородство. Преди всичко рицарят е трябвало да бъде добър християнин и е длъжен да се бори за и защитава християнската вяра навсякъде и навсякъде. Трябваше да защитава слабите, винаги да държи на думата си. Рицарят трябваше да бъде верен на своя господар и трябваше да може да отстоява живота и достойнството си. И все пак уменията на рицарите да свирят на музикални инструменти, да композират стихотворения и поеми, посветени на Красивата дама, която просто трябваше да бъде с всеки уважаващ себе си рицар, се оказаха абсолютно не излишни. В същото време трябва да се отбележи, че Красивата дама трябваше да остане недостижима ценност за рицаря. Той можеше да композира стихове и песни в нейна чест, можеше да се бори за благосклонността й на турнири и да извърши Бог знае още колко военни подвизи на бойното поле, но рицарят по правило не можеше да притежава дамата на сърцето си. И така, често рицарите избираха омъжени дами за красиви дами и, според всички средновековни правила на етикета, възхваляваха тяхната красота и добродетел и въздишаха за тях изключително платонично. Дори една кралица би могла да стане прекрасна дама на някой славен рицар, защото, както знаете, дори на котка е позволено да гледа краля.

Разбира се, всички момчета от Средновековието са мечтали да станат рицари. Но за това беше необходима много работа. Петнадесет години е най-подходящата възраст за скуайър. На тази възраст момчетата постъпваха на служба при рицаря, навсякъде, като сянка, следваха господаря си. Пажовете държаха щит, даваха резервни оръжия по време на битка, грижеха се за конете. За няколко години служба момчето узрява и самият той може да претендира за рицарство. В нощта преди посвещението бъдещият рицар трябваше да се моли цяла нощ на колене, молейки Господ за сила и смелост, благородство на мисълта и сила на духа, така че в бъдеще да има смелостта да не опозори почетния титла рицар. На сутринта той се изповяда, извърши ритуално къпане, облече снежнобялата одежда на неофит и като положи ръка върху светото Евангелие, тържествено се закле да спазва всички писани и неписани закони на рицарството. След това един от рицарите (или бащата на младия мъж) извади меч от ножницата и три пъти докосна раменете на неофита с острието. Тогава на младия мъж беше даден собственият му меч, с който той вече не се разделяше отсега нататък. Този, който посвети момчето в рицар, го удари три пъти по бузите с думите: "Бъди смел!" и това бяха единствените удари в живота на един рицар, на които той нямаше право да отговаря. Дори кралят, подложен на задължително рицарство, нямаше право да устои на тези ритуални шамари. По време на войната обаче ритуалът на рицарството е бил малко по-скромен.

Рицарят прекарвал почти цялото си свободно време или на лов, или на война. - това е медицинската сестра не само на рицарите, но и на всички други воини. Мародерствайки в окупираните територии, хората направиха себе си, ако не цяло състояние, то поне по някакъв начин компенсираха много години военни лишения. Друг начин за един рицар да си изкарва прехраната са турнирите по рицарски турнири. Това полувоенно - полу-спортно забавление, в което рицарите се биеха помежду си, опитвайки се да избият противника от седлото с тъпия край на копието. Рицарят, който беше победен на земята, трябваше да даде коня и бронята си на победителя, но тъй като се смяташе за срамно рицарят да остане без кон и броня, победителят веднага върна печалбата си на победения за много добри пари (рицарски доспехи струват приблизително толкова, колкото малки станаха крави, глави, реклами, на 45). И така, някои рицари изкарвали прехраната си, като пътували от град на град и участвали в рицарски турнири, като същевременно прославяли името на своята Красива дама във всички градове.