Станислав Гроф трансперсонална психология. Станислав Гроф: Родителите „получават“ напълно оформени личности

Холотропният подход в психотерапията представлява важна и ефективна алтернатива на традиционните подходи на дълбинната психология, основани на вербален обмен между терапевт и пациент, казва Станислав Гроф.

Терминът "холотропен" означава "насочен към възстановяване на целостта" или "движение към цялостност. Основната философска предпоставка на холотропната терапия е, че обикновеният човек в нашата култура живее и действа на ниво, далеч под техния потенциал. Психологът Станислав Гроф успешно развива това направление в психологията.Според Станислав Гроф това обедняване се дължи на факта, че човек се идентифицира само с един аспект от своето същество, с физическото тяло и Егото.Такава фалшива идентификация води до неавтентично, нездравословно и лишено от постижения начин на живот, а също така причинява емоционални и психосоматични разстройства от психологическо естество. Трансперсоналната психология на Станислав Гроф разглежда такива случаи. Развитието на симптоми на дистрес може да се разглежда като индикатор, че човек, основан на фалшиви предпоставки, е достигнал критичен момент.

Продължителността и дълбочината на такъв срив са в голяма степен свързани с развитието на психотични феномени, както отбелязва Станислав Гроф. Създалата се ситуация се оказва кризисна или дори критична, но в същото време много ползотворна. Според Станислав Гроф появяващите се симптоми отразяват усилията на тялото да се освободи от стреса и травмата и да се върне към естественото функциониране.

Основната цел на преживелищните техники в психотерапията е да активират несъзнаваното, да освободят енергията, свързана с емоционалните и психосоматичните симптоми. Холотропната терапия, трансперсоналната терапия на Станислав Гроф допринася за активирането на несъзнаваното до такава степен, че води до необичайни състояния на съзнанието. Този принцип е сравнително нов в западната психотерапия, въпреки че е бил използван от векове в шаманските и лечебни практики на много народи и в ритуалите на различни секти. Според Станислав Гроф за психотерапията, която използва толкова мощни средства за въздействие върху съзнанието, персоналистично и биографично ориентираните представи на съвременната академична психология са напълно недостатъчни.

В този вид работа за Станислав Гроф често става ясно още на първата сесия, че корените на психопатологията се простират много по-далеч от събитията от ранното детство и надхвърлят границите на индивидуалното несъзнавано. Емпиричната психотерапевтична работа разкрива зад традиционните биографични корени на симптомите дълбоки връзки с небиографични области на душата, като елементи на среща с дълбините на смъртта и раждането, с характеристики на перинаталното ниво с широк набор от факти за трансперсонална природа. Както казва Станислав Гроф, трансперсоналното зрение може да обясни много неща.

Практическата работа показва, че динамичната структура на психогенните симптоми съдържа изключително мощни емоционални и физически енергии. Затова всеки опит да им се повлияе сериозно е изключително проблематичен. Необходим е терапевтичен контекст, който осигурява и подобрява директното преживяване, за да се постигнат забележими резултати за сравнително кратко време. Освен това, имайки предвид многостепенния характер на психогенните симптоми, концептуалната рамка на лекаря трябва да включва перинаталното и трансперсоналното ниво на психиката, без които терапевтичната работа не може да бъде напълно ефективна. Ако незавършените гещалти на сериозни психични травми не се отработят, ако процесът на практическата терапия се фокусира върху биографично ниво, тогава резултатите от нея обикновено са непълни.

Непосредствените и дългосрочните ефекти се драматизират, докато интроспекцията се задълбочава, достигайки границите на раждане и смърт. Клаустрофобия и други видове тревожни състояния, депресия, склонност към самоубийство, алкохолизъм, наркомания, астма, мигрена, садомазохистични тенденции и много други проблеми могат да бъдат преодолени в дълбочина чрез перинатални преживявания. Въпреки това, в случаите, когато проблемите се коренят в трансперсоналната сфера, крайният резултат не може да бъде получен, докато лицето не се съгласи със специфичните преживявания на трансперсоналното преживяване. Може да има интензивни преживявания от минали прераждания, сюжети от расовото и колективното несъзнавано, както и много други теми. Различните школи в психотерапията се различават значително в разбирането си за природата и функционирането на човешката психика, в тълкуването на произхода и динамиката на психогенните симптоми и в отношението си към успешна психотерапевтична стратегия и техника. Това фундаментално несъгласие по фундаментални въпроси е една от причините психотерапията да няма статут на научна процедура. Може да се подкрепи идеята, изложена за първи път от Карл Густав Юнг, че психиката има мощен потенциал за самолечение, а колективното несъзнавано е източникът на автономни лечебни сили. Следователно задачата на лекаря се свежда до подпомагане на достигането до дълбоките слоеве на психиката, без да се ангажира с рационално разглеждане на проблемите, като използва някакви специфични методи за промяна на психическото състояние на човек според предварително определен план.

Изцелението е резултат от диалектическото взаимодействие на съзнанието с индивидуалното и колективното несъзнавано. Техниката на психотерапията, разработена въз основа на съвременните изследвания на съзнанието, разчита предимно на директния опит като първоначално трансформиращо средство. Вербалните опции се използват на етапа на подготовка и след това в края на сесията, за да се подобри интегрирането на преживяванията. Терапевтът оформя курса на работа, създава приятна работна среда и предлага техника, която активира несъзнаваното чрез дишане, музика и работа с тялото. При такива условия съществуващите симптоми се засилват и преминават от латентно състояние в проявено, ставайки достъпни за съзнанието. Задачата на лекаря е да улесни тази спонтанна проява, с пълно доверие в този автономен лечебен процес. Симптомите са блокирана енергия и силно концентрирани преживявания. И тук симптомът е не само проблем, но и възможност в еднаква степен. Когато енергията се освободи, симптомът се трансформира в съзнателно преживяване и по този начин може да бъде обработен. Много е важно лекарят да насърчава неволното разкриване, без да се намесва в процеса и спецификата на преживяванията, без значение какъв характер придобиват те - биографичен, перинатален или трансперсонален.

Основното кредо на холотропната терапия е да разпознае потенциала на необичайните състояния на съзнанието, способни на трансформация и еволюция и имащи лечебен ефект.Тъй като в тези състояния на съзнанието човешката психика е способна на спонтанна лечебна дейност, холотропната терапия използва методи за активиране на психиката и предизвикване на необичайни състояния на съзнанието. Това, като правило, води до промяна в динамичния баланс на първоначалните симптоми, които се трансформират в поток от необичайни преживявания, които изчезват в процеса.

Много е важно терапевтът да допринесе за разкриването (развитието) на този процес, дори и да не го разбира в даден момент. Някои преживявания, въпреки тяхната мощна трансформираща сила, може да нямат конкретно съдържание; те могат да представляват интензивно изразени емоции или физическо напрежение, последвани от дълбоко облекчение и релаксация. Доста често прозрението и конкретното съдържание се появяват по-късно или дори в следващите сесии. В някои случаи разрешението (резултатът) се проявява на биографично ниво, в други – в перинаталния материал или в темите на трансперсоналните преживявания. Понякога драматичен лечебен процес и трансформация на личността, придружени с дългосрочни резултати, са свързани с преживяване, което не се поддава на рационално разбиране.

Самата процедура на холотропната терапия включва: контролирано дишане, стимулираща музика и различни форми на използване на звука, както и целенасочена работа с тялото. От векове е известно, че чрез дишане, регулирано по различни начини, е възможно да се влияе върху състоянието на съзнанието. Процедурите, използвани за тази цел в древните култури на Изтока, варират доста широко - от активни (насилствени) намеси в дихателния процес до сложни методи на духовни практики (традиции). Дълбоките промени в съзнанието могат да бъдат причинени от промяна в честотата на дишане - хипервентилация и, обратно, забавяне, както и комбинация от тези техники.

От общоприетата физиологична гледна точка хипервентилацията води до прекомерно отделяне на въглероден диоксид от тялото, развитие на хипокапния с намаляване на парциалното налягане на въглеродния диоксид в алвеоларния въздух и кислорода в артериалната кръв, както и до респираторна алкалоза. Някои изследователи са проследили хипервентилационната верига на промените в хомеостазата още по-далеч, до биохимичните процеси в мозъка. Оказа се, че промените тук са много подобни на тези, които настъпват под въздействието на психеделици. А това означава, че интензивното дишане може да бъде неспецифичен катализатор за дълбоки умствени процеси. Многобройни експерименти на S. Grof разкриват, че при пневмокатарзиса не е от първостепенно значение конкретната дихателна техника (има много от тях в различни подходи), а самият факт, че дишането за 30-90 минути е извършено при по-бързо темпо и по-дълбоко от обикновено. В този случай много участници в психотерапевтична сесия изпитват дълбоки трансформиращи преживявания. Повечето от тях символично преживяват процеса на смърт-прераждане или дори буквално си спомнят собственото си раждане. Много примери могат да потвърдят правотата на Вилхелм Райх по отношение на факта, че психологическата съпротива и защита използват механизмите на ограничаване на дишането. Дишането е автономна функция, но върху него може да се упражнява волево въздействие; увеличаването на ритъма на дишане и повишаването на неговата ефективност допринасят за освобождаването и проявлението на материала на несъзнаваното (и свръхсъзнанието).

Наистина, докато не свидетелствате на сесия или не преживеете този процес лично, е трудно да повярвате, само на теоретични основания, в силата и ефективността на тази техника. Характерът и ходът на експерименталните сесии, използващи метода на хипервентилация, варират значително при различните хора, така че това преживяване може да бъде описано само в общи и средни термини. Понякога продължителната хипервентилация засилва релаксацията, усещането за разширение (съзнание) и комфорт, предизвиква видения на светлина. Има силни преживявания, свързани с вълнуващо чувство на любов и единство с всички хора, природата, космоса и Бог. Преживяванията от този род имат изключителна лечебна сила, те трябва да бъдат поощрявани и поощрявани по всякакъв възможен начин за тяхното развитие; това се обсъжда предварително на предварителния разговор.

Удивително е колко много хора, повлияни от западната култура или по някаква друга причина, не са в състояние да приемат екстатични преживявания без страдание и упорит труд, а понякога дори и при тези условия. Може би това се дължи на чувството за незаслуженост на подобно преживяване и чувството за вина, което възниква във връзка с това. Ако това може да бъде изяснено и човекът приеме подобни преживявания, тогава сесията от началото до края протича без каквато и да е намеса от страна на терапевта и се оказва изключително полезна и продуктивна / С нарастването на броя на сесиите, вероятността от такова гладко протичане потокът се увеличава. Въпреки това, в повечето случаи хипервентилацията първо причинява доста драматични последици под формата на интензивни емоционални и психосоматични прояви.

Нека се спрем накратко на тези погрешни идеи за хипервентилация, които са пуснали корени в медицинския модел на Запада. В учебниците по дихателна физиология т. нар. "хипервентилационен синдром" се описва като стандартна и задължителна физиологична реакция на учестено дишане. Това включва преди всичко известния "карпопедален спазъм" - неволно потрепване и спазъм на ръцете и краката. Симптомите на синдрома на хипервентилация обикновено се разглеждат в патологичен контекст и се обясняват с биохимични промени в състава на кръвта, като повишаване на алкалността и намаляване на калциевата йонизация. Добре известно е, че някои психично болни пациенти са склонни към развитие на форми на хипервентилация с драматични емоционални и психосоматични прояви; това е особено характерно за пациентите с истерия. Обикновено, когато се появят признаци на хипервентилация, те започват да дават транквиланти, дават интравенозни инфузии на калций, поставят хартиена торбичка на лицето, за да предотвратят намаляване на въглеродния диоксид в белите дробове. Това разбиране за хипервентилация не е съвсем правилно. Има много хора, които не развиват класическия "синдром на хипервентилация" дори след продължителни сесии; напротив, те изпитват усещане за нарастваща релаксация, интензивни сексуални чувства и дори мистични преживявания. Някои от тях развиват напрежение в различни части на тялото, но естеството на това напрежение е много различно от "карпопедалния спазъм". Нещо повече, продължителната хипервентилация не само не предизвиква прогресивно нарастване на напрежението, но води до критична кулминация, последвана от дълбока релаксация. Природата на тази последователност е сравнима с оргазъм. В допълнение, при повтарящи се холотропни сесии общото количество мускулно напрежение и драматична емоция има тенденция да намалява.

Всичко, което се случва в този процес, може да се тълкува като желание на тялото да отговори на промяната в биохимичната ситуация, като извади на повърхността в доста стереотипна форма различни остарели, дълбоко скрити напрежения и ги освободи чрез периферен разряд. Това обикновено се случва по два начина. Първият от тях е под формата на катарзис и реакция, която включва треперене, потрепвания, драматични движения, кашлица, задъхване, задъхване, писъци и други слухови прояви или повишена активност на автономната нервна система. Този механизъм е добре известен в традиционната психиатрия от трудовете на Z. Freud и D. Breuer, посветени на изследването на хистерията. Използва се в традиционната психиатрия при лечение на травматични и емоционални неврози, както и в новата експериментална психиатрия, като неорайхианската практика, гещалт практиката и първичната терапия на Артур Джанов. Вторият механизъм е принципно нов за психиатрията и психотерапията и изглежда много по-ефективен и интересен от първия. В този случай дълбоките напрежения се проявяват под формата на продължителни контракции и продължителни спазми. Поддържайки такова мускулно напрежение за дълго време, тялото губи огромно количество натрупана енергия и освобождавайки се от нея, улеснява функционирането си.

Типичен резултат от холотропна сесия е дълбоко емоционално освобождаване (разтоварване) и физическа релаксация. Следователно, продължителната хипервентилация е изключително мощно и валидно облекчаване на стреса, което насърчава емоционалното и психосоматично възстановяване. Следователно спонтанните случаи на хипервентилация при хора, страдащи от психични заболявания, могат да се разглеждат като опит за самолечение. Подобно разбиране намираме в литературата, описваща техниката на духовно развитие, например Кундалини йога, където проявленията от този вид се наричат "крия". От това следва, че спонтанната хипервентилация трябва да се поддържа по всякакъв възможен начин, а не да се потиска. Характерът и протичането на холотропната сесия зависят от индивидуалните характеристики на човека и се променят по време на сесията. Понякога сесията може да продължи от началото до края без емоционални или психосоматични неуспехи.

Въпреки това, в повечето случаи всичко започва с доста драматично преживяване, което след известно време, индивидуално значимо, се заменя със силни емоции и развитие на стереотипни модели на мускулно напрежение. Емоционалните прояви, наблюдавани в този контекст, са широкообхватни; най-типичните от тях са гняв и агресия, безпокойство, тъга и депресия, чувство на провал, унижение, вина и безполезност. Физическите прояви включват, освен мускулно напрежение, също главоболие и болки в различни части на тялото, задух, гадене, повръщане, задушаване, повишено слюноотделяне, изпотяване, сексуални усещания и различни двигателни движения. Има хора, които остават съвършено спокойни, почти неподвижни; те могат да изпитат много дълбоки преживявания и в същото време на външен наблюдател изглежда, че или нищо не се случва с тях, или просто спят. Други хора са силно възбудени и проявяват повишена двигателна активност. Те се разклащат, усукват се в някакви сложни движения, търкалят се от едната страна на другата, заемат пози на матката, държат се като бебета, които се борят в родовите канали или изглеждат и се държат като новородени бебета. Също така често се наблюдават движения, наподобяващи пълзене, плуване, копаене, катерене и други подобни. Често движенията и жестовете са изненадващо изтънчени, сложни, специфични и разнообразни. Можете да видите странни животински движения, имитиращи змии, птици и други представители на този свят, придружени от съответните звуци. Физическото напрежение се развива в определени части на тялото по време на дихателна сесия. Тъй като не са прости физиологични реакции на хипервентилация, те са сложни психосоматични структури, които зависят от индивидуалните характеристики и като правило имат специфично психологическо съдържание, характерно за даден човек. Понякога те са повишена версия на обичайните напрежения и болки, проявени като хронични проблеми или под формата на симптоми, които се появяват в моменти на емоционален или физически стрес, умора, безсъние, слабост, причинена от заболяване, употреба на алкохол или наркотици. В други случаи те могат да се разглеждат като реактивиране на стари проблеми, възникнали през ранна детска възраст, пубертет или в резултат на силен емоционален стрес. Независимо дали човек разпознава в тези физически прояви конкретните събития от своята биография, все пак е интересно да ги разгледаме от гледна точка на психологическо значение или съдържание. Например, ако се развие спазъм в ръцете и краката ("карпопедален спазъм" в традиционната терминология), тогава това показва наличието на дълбок конфликт между силното желание да се извършват определени действия и еднакво силна тенденция за ограничаване (инхибиране) на това действие. Полученият динамичен баланс е едновременното активиране на мускулите флексори и екстензори с еднакъв интензитет. Хората, които изпитват тези спазми, обикновено съобщават, че през целия си живот, или поне повечето от тях, са чувствали потисната агресивност, въздържали са желанието да се нахвърлят или са изпитвали неудовлетворени сексуални желания.

Понякога болезнените напрежения от този вид са неизпълнени творчески импулси, като например рисуване, танцуване, пеене, свирене на музикални инструменти, някакъв вид занаят или дейност, извършвана с помощта на ръце. Този подход позволява да се проникне в същността на конфликта, който генерира тези напрежения. По правило процесът, достигайки кулминационната точка на напрежение, се заменя с дълбока релаксация и усещане за премахване на бариерата, която възпрепятства свободното движение на енергията в ръцете. Често хората, които са преживели това, са открили различни творчески способности и са постигнали удивителен успех в рисуването, писането, танците или занаятите.

Друг важен източник на мускулно напрежение са спомените за минали операции или травми. В периоди, които причиняват болка и страдание на човек, човек трябва да потиска, понякога за дълго време. Емоционални и физически реакции към болка. И ако травмата е излекувана само анатомично, а не емоционално интегрирана, тя остава като незавършен гещалт. Следователно, физическото нараняване е изпълнено със сериозни психологически проблеми и, обратно, неговото разработване в терапевтични сесии може да допринесе за емоционално и психосоматично възстановяване. Напрежението на мускулите на краката има същата динамична структура, само по-малко сложна; това отразява факта, че ролята на краката в човешкия живот е по-проста от тази на ръцете (ръцете). Много свързани проблеми са свързани с използването на краката и стъпалата като инструменти за агресия, особено в ранна възраст. Напрежението и спазмите в бедрата и задните части често са свързани със сексуална защита, страхове и задръжки, особено при жените. Архаичното анатомично наименование на един от мускулите на бедрото всъщност звучи като "пазител на девствеността" - musculus custos virginitalis. Много мускулни напрежения могат да бъдат свързани с физически наранявания. На по-дълбоко ниво динамичните конфликти, които предизвикват напрежение в мускулите на крайниците и много други части на тялото, са свързани с „хидравличните“ обстоятелства на биологичното раждане. На този етап от процеса на раждане детето, често в продължение на много часове, се оказва в ситуация, която е изпълнена с ужас, безпокойство, болка и задушаване. Това причинява мощна невронна стимулация, която не получава периферен изход, тъй като детето не може да диша, да крещи, да се движи или да избяга от ситуацията. Блокираната енергия се натрупва в резултат на това в тялото, тя се съхранява поравно в мускулите флексори и екстензори. Ако този динамичен конфликт излезе за освобождаване (късно във времето), той протича под формата на интензивни и чисто болезнени спазми. Понякога е възможно да се проследят по-дълбоките причини за напрежението в ръцете и краката в областта на трансперсоналните преживявания, по-специално с различни спомени от минали животи. Интересно е да се отбележи, че много напрежения в други части на тялото се наблюдават в тези места, които тантрическата система нарича центрове на менталната енергия на "финото тяло" - чакри. Това не е изненадващо, тъй като техниките на холотропната терапия са подобни на упражненията, използвани в тантрическата традиция, която отдава голямо значение на дишането. По време на типична дихателна сесия напрежението и блокажите се засилват и стават по-очевидни. Продължителното дишане насърчава динамичното развитие, достигайки кулминацията на процеса с разрешаване и освобождаване.

Станислав Гроф – M.D., американски психолог от чешки произход. Името му се свързва с откриването на ново, трансперсонално направление в психологията.

Според теорията на Станислав Гроф характерът на човек се формира още преди неговото раждане. Страстното желание да имате дете, успешна бременност, естествено раждане, първото хранене - това е, което ще осигури щастливо и хармонично бъдеще на един малък човек.

Не е вярно, че новороденото е чист лист! Родителите, въпреки всичките си усилия, "получават" напълно оформени личности, смята Гроф. С отношението си към този свят, родителите и случващото се около тях. Ако искате да коригирате нещо, имате на разположение бременност, ден след раждането и първите часове на хранене. ще имаш ли време

Станислав Гроф вярва, че в момента, когато за първи път поставите малко тяло на гърдите си и бащата заснема това събитие на камера, формирането на личността на детето е завършено. Всичко по-нататък, включително възпитанието и образованието, ще работи с ефективността на бактерицидната лейкопласт.

Това е факт, доказан от повечето пациенти на Гроф, които в хода на изследването си спомнят не само обстоятелствата на своето раждане, но и предходните девет месеца.

През това време плодът преминава през четири етапа на психологическо развитие, съответстващи на периода на бременността, раждането, раждането и първото кърмене. Информацията, която идва "вътре", се "качва" в матриците (с други думи, тя се сортира в подсъзнанието), за да стане след това доживотна основа на действията на човека. А близките му да спорят чии уши и нос има. Успяхте най-важното - да участвате във формирането на характера на бебето!

Матрица 1. Раят или матрицата на любовта

„Напълва се“, когато бебето е в утробата. По това време бебето получава първите си знания за света, основни и дълбоки. При успешна бременност детето формулира за себе си: „Светът е наред и аз съм наред!“. Но за положителна позиция този период трябва да е наистина проспериращ. И не само по медицински причини, но и от гледна точка на нероденото бебе.

И за него на първо място е важно да бъде желан.

Ако една майка трепти през цялата си бременност при мисълта за предстоящото попълване, нейните чувства със сигурност ще бъдат предадени на бебето като настройката „с мен всичко е наред“ за всяка житейска ситуация. Между другото, сексуалното самосъзнание на детето също е пряко зависимо от "вътрешната" информация. Например, ако майката на момичето силно желае момче, в бъдеще бебето може да има сериозни проблеми с женската природа, до безплодие.

Много е важно и тялото на майката да работи като швейцарски часовник. Здравата бременност е сигурна гаранция, че бебето ще се чувства комфортно, очаквайки само приятни изненади от живота.

Вашата задача:да заложи в подсъзнанието на детето положително отношение към света и към себе си.

Време за решение:вашата бременност.

Правилен резултат:самоувереност, откритост.

Отрицателен резултат:ниско самочувствие, срамежливост, склонност към хипохондрия.

Емоционален дискомфорт, изпитван от майката;
Очакване на дете от строго определен пол;
Опит за прекъсване на бременност.

Матрица 2. Адът или матрицата на жертвата

Тази матрица се формира в контракции, по време на първото запознаване на детето с околната среда. Детето изпитва болка и страх. Неговите преживявания са: „Светът е наред, аз не съм наред!“. Тоест, детето приема всичко, което се случва за своя сметка, вярва, че самото то е причината за състоянието си. Индукцията на труда причинява непоправими щети на образуването на втората матрица. Ако през този период детето изпитва твърде силна болка, причинена от стимулация, тогава в него се фиксира „синдромът на жертвата“. В бъдеще такова дете ще бъде чувствително, подозрително и дори страхливо.

Именно в битките детето се научава да се справя с трудностите, да проявява търпение и устойчивост на стрес.

След като се справи със страховете си, майката може да контролира хода на контракциите. Това ще позволи на детето да придобие огромен опит в самостоятелното решаване на проблеми.

По време на периода на контракциите бебето просто трябва да почувства подкрепата на майка си, нейната съпричастност към него.

В крайна сметка сега той трябва да се научи да гледа смело в бъдещето. Ако резултатът от борбата е неговото доброжелателно приемане в нов, мил, славен свят, тогава той отново се връща в рая. Детето може да изпита тези чувства само в стомаха на майката. Където можете да усетите нейната топлина, мирис, ритъм на сърцето. След това новороденото се прилага към гърдите и той отново получава потвърждение, че е обичан и желан на този свят, че има защита и подкрепа.

Ако майката изисква „да направи нещо, само възможно най-скоро!“, Тогава бебето, ако е възможно, ще избегне отговорността. Има и мнение, че използването на обезболяващи, които почти винаги се комбинират със стимулация или се извършват самостоятелно, поставят основата за появата на различни видове зависимости (включително алкохол, наркотици, никотин, храна). Детето помни веднъж завинаги: ако възникнат трудности, за преодоляването им е необходим допинг.

Вашата задача:формират правилно отношение към трудностите и търпение.

Време за решение:контракции.

Правилен резултат:търпение, постоянство, постоянство.

Отрицателен резултат:слабост на духа, мнителност, негодувание.

Възможни грешки при решаването на проблема:

Стимулиране на трудовата дейност
Цезарово сечение
Паниката на мама

Поправка за "цезарово сечение": Гроф вярваше, че бебетата, родени чрез цезарово сечение, прескачат втората и третата матрица в развитието си и остават на нивото на първата.

Резултатът от това може да бъде проблемите на самореализацията в конкурентна среда, които човек ще изпита в бъдеще.

Смята се, че ако цезаровото сечение е било планирано и бебето не е преминало теста за контракции, замислен от природата, тогава той ще се опита да избяга от проблемите, а не да ги реши сам.

Матрица 3. Чистилището, или матрицата на борбата

Третата матрица се поставя, когато бебето преминава през родовия канал. От гледна точка на времето – кратък период, но не го подценявайте. В края на краищата това е първото преживяване на независими действия на бебето. Защото сега той сам се бори за живота си, а майка му само му помага да се роди. И ако му осигурите подходяща подкрепа в този критичен за детето момент, в преодоляването на трудностите то ще бъде доста решително, активно, няма да се страхува от работа, няма да се страхува да сгреши.

Проблемът е, че лекарите често участват в процеса на раждане и тяхната намеса не винаги е оправдана. Например, ако лекарят окаже натиск върху раждаща жена да развие плода (както често се случва), детето може да развие подходящо отношение към работата: докато не бъде подканено, принудено, човекът няма да се движи в нерешителност и ще пропусне щастливи възможности .

Третата матрица също е свързана със сексуалността.

Улика за раждане: Жена, която ражда, която е в променено състояние на съзнанието, има склонност да възпроизведе сценария на собственото си раждане. И какво видяха нашите майки в съветските родилни болници? С редки изключения, уви, нищо добро.

Можете да промените тази снимка:

Записване за специални курсове за подготовка за раждане
Предварително избиране на добър родилен дом. Освен това трябва да обърнете внимание не само на известността и техническото оборудване, но и на желанието на персонала да подкрепи желанието ви да родите естествено и за предпочитане без медицинска намеса.
Чрез свързване на решението за цезарово сечение или анестезия с информация за перинаталните матрици. Ако подобни манипулации не се дължат на медицински показания, а на желание за комфорт, вие съзнателно ще навредите на психиката на детето.

Според Гроф пасивността на много мъже, неспособността им да постигнат обекта на любовта си е резултат именно от „дефект” в третата матрица.

Вашата задача:развива ефективност и решителност.

Време за решение:раждане.

Правилен резултат:решителност, мобилност, сила на духа, усърдие.

Отрицателен резултат:страх, неспособност да се застъпи за себе си, агресивност.

Възможни грешки при решаването на проблема:
Медицинско облекчаване на болката
Епидурална анестезия
Ограничаване на контракциите
Нежелание да участвате в раждането („Не мога - това е всичко!“).

Поправка за цезарово сечение: Влиянието на третата матрица е толкова отслабено в тях, че става очевидно, че бебето, родено чрез цезарово сечение, няма да може да израсне като целенасочен и активен човек.

Матрица 4. Отново рай, или матрицата на свободата

Първите часове от живота са време за жънене на лаври след изпитания. И вие сте длъжни с цялата щедрост, любов и сърдечност да ги предоставите на бебето. В крайна сметка сега той трябва да се научи да гледа смело в бъдещето. Ако резултатът от борбата е доброжелателно приемане на него в нов, мил, славен свят, тогава той отново се връща в рая: "СВЕТЪТ е ОК, аз съм ОК." Детето може да изпита тези усещания само върху стомаха на майката, където можете да усетите нейната топлина, миризма и удари на сърцето. След това новороденото се прилага към гърдите и той отново получава потвърждение, че е обичан и желан на този свят, че има защита и подкрепа.

Такъв ритуал отдавна е станал традиционен в Европа, както и в много родни родилни болници. Въпреки това все още има доста, където майката и бебето са разделени едно от друго, което от гледна точка на теорията на Гроф е много опасно. В края на краищата, така детето научава, че всичките му усилия и страдания са напразни. И тъй като няма нужда да чака награда, тогава бъдещето го очаква мрачно.

Поправка за "цезаровото сечение": Тези бебета обикновено имат още по-малко късмет: веднага след раждането те могат да бъдат отделени от майка си за дълго време. Ето защо, за правилното формиране на четвъртата матрица, психолозите препоръчват на жените да изберат епидурална анестезия, за да вземат новороденото в ръцете си веднага след раждането.

Вашата задача:формиране на отношението на детето към житейските перспективи и пълноценно запознаване със света.

Време за решение:първите часове от живота.

Правилен резултат:високо самочувствие, любов към живота.

Отрицателен резултат:мързел, песимизъм, недоверие.

Възможни грешки:

Прерязване на пъпната връв на етапа на пулсация
Родова травма на новороденото
„Отделяне“ на новороденото от майката
Отхвърляне или критично отношение към новороденото
Небрежно отношение на лекари към новородено

Корекция на матрици след раждане
Ако сте имали цезарово сечение, трябва:

Да стимулира детето за постигане на целта още от ранна детска възраст;
Дайте кърмене, което е по-трудно от храненето с шише;
Научете се да достигате до играчки и други необходими неща;
Не ограничавайте дейността му чрез постоянно повиване и стените на манежа;
В бъдеще намерете психотерапевт, който ще помогне на детето да „преживее“ момента на раждането си;

Ако е имало трудна бременност или раздяла с детето в болницата, трябва:

Вземете бебето на ръце възможно най-често;
Изведете го на разходка с раница - "кенгуру";
кърмят;

Ако е имало налагане на форцепс, трябва:

Преди да изисквате независими резултати от детето, търпеливо му помогнете
Не бързайте с бебето, когато се опитва да реши някакъв проблем.

В енциклопедиите по психология името на Станислав Гроф е на трето място след Зигмунд Фройд и Карл Юнг сред най-големите новатори в науката за тайните на човешката душа. Революционните открития на Гроф, все още игнорирани от официалната медицина, вдъхновяват култовите режисьори братя Уашовски да създадат филмовата трилогия "Матрицата". Световноизвестният учен даде ексклузивно интервю за Pravda.Ru.
0 коментара 260 споделяния

Скъпи Станиславе, позволете ми да ви благодаря, че отделихте време за такъв сериозен и мащабен разговор с нас в годината на вашата 75-годишнина. Дори Карл Юнг твърди, че психиката на бебето не е "tabula rasa". Въз основа на дългогодишни клинични изследвания вие стигнахте до заключението, че нашето несъзнавано съдържа перинатални (т.е. пренатални) и трансперсонални области. Но защо официалната медицина пренебрегва тези открития?

Съвременните изследвания в областта на съзнанието донесоха много доказателства, че моделите на човешката психика, които днес доминират в официалната психология и психиатрия, са повърхностни и неадекватни. Въз основа на дългогодишни данни от психеделични изследвания, трябваше да създам изключително разширен модел на психиката, като добавих две големи области – перинатална и трансперсонална.

Перинаталната област се отнася до спомени за вътрематочен живот и биологично раждане. Тази област се състои от четири основни перинатални матрици, съответстващи на четирите етапа на раждането – от блажен покой в матката до раждането. Трансперсоналната сфера съдържа опита на идентификация с други хора, други биологични видове, епизоди от живота на нашите предци, както хора, така и животни, както и историческото колективно несъзнавано, както го тълкува Юнг.

Моята картография на психиката има голяма прилика с тази на Юнг, с изключение на един фундаментален момент. Бях изненадан и разочарован, че Юнг яростно отрече, че биологичното раждане има някакво психологическо значение, че то е голяма травма. Дори малко преди смъртта си, в интервю Юнг отрече всяка възможност за такова значение.

ВНИМАНИЕ:

Тази публикация НЕ е призив за употреба на наркотици, точно както целият блог НЕ е призив за широко разпространено потапяне в състояния на транс, отваряне на третото око, контакт с извънземни и танцуване гол с тамбура около огъня.

Всеки читател има право да извади от предадената информация за размисъл точно толкова, колкото му позволява личната зона на комфорт и нейните граници. Ако повдигнатите въпроси внезапно ви изведат извън тази лелеяна зона и/или събудят у вас справедлив гняв, е препоръчително.

Моят (и не само моят) опит от работа с употребяващи различни наркотици показва, че те замърсяват каналите на възприятие в дългосрочен план, като в някои случаи правят медитативните състояния и пълноценното енергийно прочистване/самокорекции трудни за изпълнение и могат превключват тези канали към техните собствени, егрегориални ( cm. ).

Хората с голям опит с психеделици (всякакви) обикновено по-трудно задържат фокуса на вниманието както в нормално състояние на съзнанието, така и в медитативно състояние. Понякога нервната система може да бъде изгорена до пълна липса на чувствителност към енергиите и възприемане на фините равнини, антените са пренастроени да възприемат илюзорни реалности, комуникацията с VE е блокирана, на образува се сива мъгла, понякога кондензираща до вещество, подобно на черно масло (силни емоции на гняв, скръб, омраза и т.н. могат да имат същия ефект). В зависимост от естествените защити, сривовете в аурата могат да имат изключително плачевни резултати и да привличат същества според принципа на подобието (оттук и трудностите с депресивни състояния и пристрастяване).

Въпреки това, както многократно е казано, няма едно правило за всички, има само средно изрязване, обикновено това се случва по различни начини.

Традиционните психиатри, както в Америка, така и във вашата страна, са добре запознати със съществуването на перинатални и трансперсонални преживявания, тъй като те се появяват спонтанно при някои пациенти. Но, за разлика от мен, тези лекари не ги смятат за нормална част от човешката психика, а ги смятат за резултат от неизвестни патологични процеси, които засягат мозъка. Тоест хората, чието несъзнавано е достигнало до перинатално и трансперсонално ниво, се считат за страдащи от психоза, психично болни.

Спомняте ли си първото си трансперсонално преживяване?Разбираема е съпротивата на голяма част от академичната общност срещу откритията на съвременните изследвания на съзнанието. Новите революционни данни изискват радикална ревизия на цялото психологическо и психиатрично мислене, подобно на това, през което физиците трябваше да преминат в началото на 20-ти век, когато преминаха от Нютоново разбиране на материята към квантово-релативистичната картина на света. Новата информация в областта на изследването на съзнанието поставя под въпрос основните философски положения на западната наука, подкопава нейната материалистична ориентация. Въз основа на клинични доказателства, трансперсоналната психология предлага мироглед, подобен на този на големите световни религии и източните духовни философии.

Той беше толкова необичаен и невероятен, че е просто невъзможно да го забравим. Това се случи през ноември 1956 г. в лабораторията на Чешкия научноизследователски институт по психиатрия, когато доброволно се включих в LSD сесия. Идеята на експеримента беше да ме изложи на мощна стробоскопична лампа в кулминацията на моето LSD преживяване. Съзнанието ми напусна тялото и всички граници на вселената се разтвориха. Преживях вдъхновяващото преживяване на Космическия разум до ден днешен, престанах да бъда отделно същество и станах самата Вселена.

Описвам това преживяване в моята книга Когато невъзможното стане възможно. Приключения в необичайни реалности”, скоро ще излезе в превод на руски. Опитът отпреди половин век беше толкова силен, че събуди интереса ми за цял живот към необичайните състояния на съзнанието. Разбира се, той не можа веднага да унищожи моя материалистичен мироглед, който беше внушен от следването ми в комунистическа Чехословакия. Отне години на ежедневно наблюдение по време на психеделични сесии, както мои, така и на пациенти, и по-късно в сесии на холотропно дишане и нелекарствени терапии, разработени от мен сКристина. Днес, повтарям, съм абсолютно убеден, че съвременната система от възгледи и концепции се нуждае от радикална ревизия.

След двадесет години официални изследвания, проведени и в СССР от Мария Телашевская, психеделиците са забранени. Не се ли смущавате от обвиненията, че необичайните състояния на съзнанието, в които се проявяват перинаталното и трансперсоналното ниво, са свързани с психоактивни вещества?

Дълги години смятах, че необикновените състояния на съзнанието изискват силни психоактивни вещества, като напр. L SD . И бях изненадан да открия колко дълбоки психически ефекти могат да имат такива прости методи като учестено дишане или емоционална музика. Но шаманите и аборигенските култури са знаели това от хилядолетия и са използвали свещени технологии в лечебни, ритуални и духовни практики. Научни наблюдения, включително и на антрополози, показаха, че пропастта между т.нар. „нормално състояние на съзнанието“ и необичайното състояние не е толкова голямо, колкото обикновено се смяташе. Освен това за много хора подобни състояния могат да бъдат спонтанни, възникващи точно в средата на ежедневието.

Но нима традиционната психиатрия все още не лекува състояния като психоза, които изискват предимно лекарства?

Това е същината на проблема. Когато осъзнаем, че перинаталните и трансперсоналните преживявания са нормална част от човешката психика, ще започнем да задаваме и отговаряме на въпроси за подобни епизоди по съвсем различен начин. В края на краищата въпросът сега не е как мозъкът генерира необичайни преживявания и какви уж патологични процеси ги причиняват. За мен е ясно, че изживяванията, които възникват в такива състояния, са нормални компоненти на човешката психика. Въпросът е - защо някои хора се нуждаят от психеделични субстанции или мощни нелекарствени техники, за да се потопят в дълбините на своето несъзнавано, а други спонтанно възникват?

Трансперсоналната психология вярва, че когато необикновените състояния на съзнанието се разбират правилно и се поддържат, те могат да бъдат лечебни, трансформиращи и еволюционни. Кристина и аз ги наричаме „духовни спешни случаи“, защото представляват не само криза, но и възможност за самостоятелно достигане на по-високо ниво на съзнание и психологическо действие.

Вашето твърдение, че мистичното преживяване е достъпно за всеки човек, предизвика ожесточени полемики...

Нашият напредък в психеделичните изследвания и холотропното дишане ни убедиха, че способността за мистични преживявания е основно човешко право от раждането. По принцип всеки може да ги има, само на някои им е по-лесно от други. Има хора, на които им е трудно, въпреки цялото им желание, да изпадат в такива състояния и се опитват да ги предизвикат по различни начини. Но има и такива, за които мистичните състояния възникват точно по средата на деня, понякога против волята им, и им е трудно да се свържат с обикновената реалност. Между другото, моят велик предшественик Карл Юнг принадлежеше към втората категория. Той използва лесния си достъп до несъзнаваното като източник на нова, революционна психология.

В книгата си „Психология на бъдещето“, издадена и в Русия, вие отново поставяте въпроса за необходимостта от обсъждане на правните, социалните и медицинските аспекти на психеделиците. Подобна дискусия започна миналата година в научната общност на Обединеното кралство. Може би си струва да го проведете на ниво Световна здравна организация, за да премахнете слоя секретност от тази тема?

Смятам, че за специалистите с дългогодишен опит погрешността на подобно определение е очевидна. Изследванията показват, че когато се използват правилно и контролирано, психеделичните вещества имат голям терапевтичен потенциал и от психологическа гледна точка не водят до пристрастяване. Нещо повече, навсякъде расте недоволството от официалната психиатрична терапия, която се свежда до стандартното потискане на психичните симптоми с транквиланти. Симптомите се потискат, но основните психологически проблеми не се разрешават. Освен това хората стават все по-наясно със страничните ефекти - Световната здравна организация играе важна роля в контрола на психоактивните вещества и всички страни-членки на СЗО са задължени да се съобразяват с нейните препоръки. Психеделичните вещества, включително LSD, в момента са включени в "Списък № 1" с определението "лекарство без терапевтична стойност и с висок потенциал за злоупотреба"използва остарели методи.

Окуражаващо е, че научният климат започна да се променя през последните години. Желанието да се намерят алтернативи на безизходните методи на традиционната психиатрия доведе до официалното одобрение на изследователски програми за психеделична терапия в някои центрове в Съединените щати, Швейцария, Израел и няколко други страни. Доколкото знам от статии в западната преса, особено във вестник Guardian, официално са започнали изследователски програми за терапии с LSD, псилоцибин, диметилтриптамин (DMT), метилендиоксиметамфетамин (MMDA) и кетамин.

Тоест изследователите се връщат към опита от изследванията през 50-те години на миналия век?

Мисля, че западното общество сега е по-добре подготвено да приеме психеделичната терапия, отколкото преди половин век. Доколкото си спомням, тогава цялата психотерапия се свеждаше до вербална, тоест вербална комуникация между лекар и пациент. Силните емоции и активното поведение по време на сеанса бяха наречени „външен израз на подсъзнателни психични процеси“ и бяха оценени като нарушения на правилата на терапията.

Психеделичните сесии, от друга страна, предизвикват психомоторна възбуда, драматични емоции и ярки когнитивни промени. Приличаха повече на сцени от антропологични филми, изобразяващи лечебни церемонии и ритуали на местните култури, отколкото на това, което традиционно се виждаше в кабинета на психотерапевта.

В допълнение, много наблюдения, получени след психеделични сесии, застрашават материалистичните идеи за човешката психика и структурата на Вселената, основани на нютианско-картезианската парадигма. Спомням си, че по време на работа в Чехословакия, един от пациентите Ричард ми каза след LSD сеанс, че по време на „пътуването“ е получил информация от определени лица с молба да каже на роднините на определен Ладислав, че всичко е наред с него в другия свят. Те му продиктуваха името на град Кромерице в Моравия, където живеят роднини, и дори телефонен номер. Записах тази информация в медицински картон и като човек с тогавашни все още материалистични възгледи я оставих без внимание. Когато любопитството надделя над мен и след няколко седмици се обадих на номера, който бях записал в Кромерих, и извиках името, което пациентът беше чул, от другата страна на слушалката прозвучаха ридания и думите: „Загубихме Ладислав три седмици преди…”

Да, през последните десетилетия се случи истинска революция в психотерапията. Разработени са мощни емпирични техники, които наблягат на дълбока регресия, директно изразяване на силни емоции и упражнения, които произвеждат прилив на физическа енергия. Сред новите подходи бих откроил гещалт практиката, биоенергетиката, примитивната терапия, ребъртинг (прераждане чрез дишане) и холотропно дишане. И за лекарите, практикуващи в тези области, въвеждането на психеделиците не би било внезапна промяна в практиката, а следващата логична стъпка. Надявам се, че възраждането на интереса към психеделичните изследвания, което със сигурност изисква внимателна правна и медицинска работа, ще върне този необичаен инструмент отново в ръцете на надеждни лекари.

Но дали това ще помогне да се спаси човечеството, което всяка година сякаш потъва все повече и повече в хаотично блато от разрушителност, алчност и животински инстинкти?

Психеделичните изследвания и експерименти с холотропно дишане, лечение на хора в "духовни инциденти", абсолютно потвърдиха учението на Юнг за черните и зловещи страни на човешката психика. Юнг уместно ги нарече Сянката. Самият аз съм писал обширно за перинаталните и трансперсоналните корени на човешката жестокост и алчност. По-специално, в книгата „Психология на бъдещето“ има глава „Еволюцията на съзнанието и човешкото оцеляване: трансперсонална перспектива на глобалната криза“.

Въз основа на дългогодишни клинични изследвания трансперсоналната психология стига до извода, че всички аспекти на настоящата глобална криза – икономическа, политическа, военна, религиозна, екологична – имат един общ знаменател.

И това е знаменателят. Корените на човешката жестокост и алчност лежат дълбоко в перинаталните и трансперсоналните области на несъзнаваното. Тоест много по-дълбоко, отколкото си представя класическата психиатрия. Традиционните форми на вербална (вербална) психотерапия действат изключително на нивото на следродилната биография и не достигат нивото, на което възникват истински проблеми. Ако човек достигне тези нива спонтанно, в резултат на "духовен инцидент", тогава той се обявява за страдащ от психоза и естественият процес на трансформация се забавя.употребата на транквиланти.

Ето защо за оцеляването на човешкия вид е необходима систематична работа по духовното разкриване на личността, преди всичко на намиращите се в състояние на психодуховна трансформация.

Станислав, вашите възгледи за решаващата роля на духовното, а не на животинското, доминиращо в човешката психика, в много отношения са сходни с възгледите на великите руски философи и писатели. Кой бихте избрали лично за себе си от тях? И доколко са близки до нашия манталитет твоите революционни идеи, които доказват пълния фалит на чистия материализъм?Изглежда сме въвлечени в страшна надпревара за време, чийто прецедент не е имало в историята на човечеството. Ако се придържаме към старите стратегии, които са чудовищно разрушителни, тогава човешката раса няма да оцелее през този век. Можем да се спасим само чрез дълбока вътрешна трансформация на достатъчно голям брой хора, а официалната психология и психиатрия тук показаха пълната си неспособност.

Когато Кристина и аз бяхме официално поканени в Съветския съюз през 1989 г., бяхме шокирани от това колко отворени бяха нашите руски колеги към нови идеи, включително в академичните среди. Хората идваха да се срещат с нас от далечни места - от Грузия, от Сибир... Бях много трогнат, когато се обърнаха към мен за автограф с превод на "Области на човешкото несъзнавано", издаден благодарение на подземни печатници в самиздат. Разбира се, тъй като съм възпитан в комунистическа страна, самиздатът не беше новост за мен. Но това не беше политическа книга, а чисто научна! Пазех такава книга като скъп спомен от посещението си в Русия. Но, за съжаление, тя изгоря през февруари 2001 г. по време на пожар в къщата ни, заедно с цялата ми библиотека и друго имущество.

Мисля, че има много причини за отвореността на руснаците към трансперсоналната психология. И преди всичко дълбоката духовност, присъща на руския народ. Моят близък приятел и виден психолог в Русия, Владимир Майков, включи в своята книга за историята на трансперсоналната психология огромен брой хора от руски произход, които изиграха неоценима роля в развитието на нова наука за човешката душа. Сред тях са много известни имена като Елена Блаватска, Георги Гурджиев, Владимир Соловьов, Николай Бердяев, Лев Толстой и Василий Налимов.

Друга причина за нарастващата популярност на трансперсоналната психология в Русия е, че по време на съветското управление психологията и психиатрията бяха ограничени до малък брой философски приемливи подходи, като тези, базирани на работата на Иван Павлов. Когато старата система падна, възникна духовен вакуум и руските специалисти проявиха искрено желание да се присъединят към най-новите постижения в изследването на съзнанието.

И за разлика от американските университети, в повечето от които катедрите по психология и психиатрия са ръководени от биологични, нео-фройдистки и поведенчески консерватори в продължение на много десетилетия, в Русия има много повече учени, които подкрепят трансперсоналната психология. Усетих го по време на пътуването си до Санкт Петербург през лятото на 2001 г. Много се надявам скоро отново да посетя велика Русия и съм готов да участвам в най-разгорещените и откровени дискусии по темите за изучаване на човешкото несъзнавано, психеделична и холотропна терапия.

Справка:

Станислав Гроф е роден на 1 юли 1931 г. в Прага. От 1956 до 1967г е бил практикуващ психиатър и клиницист. През 1961-66 г. ръководи лабораторията за изследване на употребата на LSD и други психеделици за лечение на психични разстройства в Изследователския институт по психиатрия към Министерството на здравеопазването на Чехословакия. През 1959 г. Гроф е удостоен с наградата Кюфнер - награда от Чехословашката академия на науките "за най-забележителен принос в областта на психиатрията".

През 1967 г. Станислав Гроф заминава за САЩ, за да учи в университета Джон Хопкинс. От 1968-1973 г. той ръководи лабораторията за психеделични изследвания в Центъра за психиатрични изследвания в Мериленд, единственото място в Съединените щати, където официално продължава изследването на LSD.

От 1973 до 1987 г. Станислав Гроф и съпругата му Кристина работят в световноизвестния институт Esalen (Big Sur, Калифорния), където създават уникална холотропна психотерапия, базирана на специални дихателни техники, работа с тялото и специално подбрана музика. В момента Гроф провежда обучения по холотропно дишане, изнася лекции, участва активно в работата на Международната трансперсонална асоциация.

Голяма слава на Станислав Гроф донесоха научните му трудове - „Области на човешкото несъзнавано“, „Отвъд мозъка“, „Пътуване в търсене на себе си“, „Психология на бъдещето“ и други .. В световния бестселър „Човек пред лицето на смъртта” (заедно с Джоан Халифакс) Гроф публикува клинични данни за мистични прозрения, които са записани при терминално болни пациенти с рак по време на сесии с LSD-25. Тази книга се оказа в центъра на вниманието на много религиозни дейци - например препратки към нея има в известната книга на най-великия православен мислител отец Серафим (Роуз) "Душата след смъртта".

За първи път Гроф посети страната ни през 1963 г., той също дойде през 70-те години, за да се запознае с изследванията на неврозите при маймуни в разсадника в Сухуми. Но истинската сензация беше пристигането на съпрузите Гроф през април 1989 г. по покана на Министерството на здравеопазването на СССР. В Психоендокринологичния център на Арбат Станислав и Кристина изнесоха лекции за холотропното дишане пред хиляди фенове на техните идеи, дошли от целия Съюз. В същото време издателството на Академията на науките на СССР публикува редица книги на Гроф в тираж от 500 екземпляра. В момента почти всички трудове на учения са публикувани на руски език, с изключение на LSD психотерапията. TNT приключва работата по документален филм от четири епизода за живота и работата на големия новатор, който ще види бял свят тази година.

От редактора: Моля, имайте предвид, че психоактивните вещества, споменати от Станислав Гроф (LSD, псилоцибин, DMT, MDMA и кетамин), понастоящем са официално забранени в международен мащаб за производство, разпространение и консумация във всякакво качество. Според данните и заключенията на официалната медицина употребата на тези вещества, особено неконтролирана, представлява заплаха за човешкото здраве, може да причини психични разстройства и деструктивно поведение.

Този подход произхожда от мистицизма, неоплатонизма и източните религии. Маслоу прогнозира появата на "трансперсонална, трансхуманна" психология, фокусирана върху "космоса, а не върху човешките нужди. Трансперсоналната психология е една от областите на съвременната психология, която започва да се оформя като независима област на изследване в края на 60-те години в Съединените щати Основателите на тази посока са известни психолози, психотерапевти и мислители: С. Гроф, А. Уотс, Е. Сутич, М. Мърфи, С. Крипнери т.н. Трансперсоналната психология има дълбоки корени в историята на културата и религията, в световните духовни практики, които са научно обосновани в класическата и съвременната психология. Лидерите на съвременната трансперсонална психология са С. Гроф, К. Уилбър, К. Тарт, А. Миндел, С. Крипнер и др., всеки от които развива собствена посока на изследване, методи и школа.

Терминът " трансперсонална психология" има латински и гръцки корени. Гръцката дума "психология" се състои от две думи - "psyche", което означава душа, дух, дъх и "logos", т.е. дума, разсъждение. Оказва се, че основното значение на думата " психология" следното: "дума на душата" или "дума на духа." Думата "трансперсонален" идва от латинските "trans" и "persona", т.е. "чрез", "чрез" и "маска". Така , първоначално "трансперсоналната психология "предполага" думата на душата през и от другата страна на маската".

Трансперсоналната психология изучава крайните способности и възможности на човек, изучава съзнанието в широк спектър от неговите проявления: множество състояния на съзнанието, духовна криза, преживявания близо до смъртта, развитие на интуицията, креативност, висши състояния на съзнанието, лични ресурси, парапсихологически феномени. Тя се основава на холистична визия за човек в перспективата на неговото духовно израстване, класическа и некласическа философска антропология, световни духовни традиции, включително шаманизма, както и различни методи за самопознание и психотерапия, като медитация, холотропна дишане, телесно-ориентирана психотерапия, арт терапия, работа със сънища, активно въображение, самохипноза и др.

Станислав Грофстава психиатър и изследовател на психеделиците в средата на 50-те години. През 1954 г. получава научна степен доктор по медицина и започва самостоятелна научна дейност. От 1954 до 1973г той правеше юридически изследвания на психеделици. През 1974 г. съпругата му Кристина Гроф взе курс по прераждане с Л. Ор, който допълни опита за достъп до трансперсонални преживявания чрез по-дълбоко и по-бързо дишане.

Този човек за мен олицетворява удивителния свят на душата, който е толкова удивителен и фантастичен, колкото световете, които ни разкриват известни писатели на научна фантастика - Робърт Зелазни, Робърт Шекли, Клифърд Саймък и др. Гроф откри за съвременната научна психология свят на изключителни, не напълно овладени и проучени възможности за развитие на психотерапията, психотехниката, психологическата култура и индивидуалното търсене. Гроф се докопа до нещо изключително важно – възможността да изживее преживявания с изключителна интензивност и наситеност, характерни за някои необикновени моменти: екстаз, моменти на катастрофи.

Понятието лично в трансперсоналната психология, разработена от Граф в процеса на експеримент, изучаващ множество групи от феномени на човешкото съзнание, които възникват в сесии на психеделична терапия под въздействието на психеделици (LSD и др.). Последните провокират появата на променени състояния на съзнанието (извънредни, различни от съзнателни и несъзнателни), на фона на които се развиват феномените на трансперсоналните преживявания, дефинирани от автора като преживявания, които включват разширяване или разпространение на съзнанието извън обичайните граници на Егото. и извън ограниченията на времето и/или пространството. В някои случаи субектът изпитва отпускане на обичайните си его-ограничения, неговото съзнание и самосъзнание се разширява и обхваща други личности и елементи на външното. спокойствие; или субектът продължава да изживява своето. идентичност, но в различна форма, време и пространство или в друг контекст. Случва се субектът да изпита пълна загуба на себе си. идентичност и е напълно идентифициран със съзнанието на друго същество или образувание. Доста широка категория трансперсонални преживявания включва явления, когато съзнанието на субекта обхваща елементи, които обикновено не са свързани с неговата его идентичност и са необичайни за триизмерния свят.

Трансперсоналните преживявания попадат в две големи категории: разширяване на преживяванията в рамките на обективната реалност" и " разширяване на преживяванията отвъд обективната реалност". Първите включват временно разширяване на съзнанието (преживявания на ембриона и плода, опита на предците, колективен и расов опит, еволюционен опит, опит от минали въплъщения, прозорливост, ясновидство, "пътуване във времето"); пространствено разширяване на съзнанието (излизане отвъд Егото в междуличностните отношения и преживяване на дуално единство, идентификация с други личности, групова идентификация и групово съзнание, идентификация с животни, растения, единство с всичко, което съществува в света, планетарно и извънпланетарно съзнание, „пространствено пътуване“, телепатия); , тъкани, клетки Разширяването на преживяванията отвъд границите на „обективната реалност“ включва духовен и медиумистичен опит, преживяване на срещи със свръхчовешки духовни същества, обитатели на други вселени, архетипни и митични преживявания, съзнание на Универсалния разум, Свръхкосмически и Метакосмически Празнота и т.н.

Преживяванията в променени състояния на съзнанието и наблюденията, свързани с тях, не могат да бъдат обяснени в концептуалната рамка на академичната психология. Следователно С. Гроф въвежда по-широка картография на психиката, която, както му се струваше, е по-съвместима с работата в холотропните процеси.Тази карта, в допълнение към биографичното ниво, включва и перинаталната (перинатална) област, свързана с травмата от биологичното раждане и трансперсоналната (трансперсонална) област, която е отговорна за такива явления като непрекъснато идентифициране на себе си с други хора, животни, растения и т.н. Последната област също е източник на проявление на наследствена, етническа, филогенетична памет, както и визии на архетипни създания и митологични царства.

Терминът " перинатален" е сложна дума от гръцко-латински произход; префиксът peri- буквално означава „около“ или „близо“, а natalis се превежда като „свързан с раждането“. Този термин определя събитията, които непосредствено предхождат, са свързани с или непосредствено след биологичното раждане.

В резултат на своите изследвания С. Гроф, откривайки нещо ново в разбирането на биографичното и свързаното с паметта ниво на психиката, въвежда понятието " системи за кондензирани преживявания» - СКО.

COEX системите се състоят от емоционално натоварени спомени от различни периоди от живота, които са сходни помежду си по отношение на качеството на чувството или физическото усещане, което споделят. Всяка система COEX има основна тема, която преминава през всички нейни слоеве и представлява общ знаменател. Тогава се оказва, че слоевете на индивидуалната психика съдържат вариации на тази основна тема, които са се случили в различни периоди от живота на индивида. Несъзнаваното на индивида може да съдържа няколко COEX системи. Техният брой и естеството на основните теми варира значително от човек на човек.

С. Гроф смята, че има известно взаимодействие на движещите сили между Северен Казахстан и външния свят. Външните събития от нашия живот по специален начин могат да задействат съответните COEX системи и обратното, COEX системите, които работят, ни карат да се чувстваме и да се държим по такъв начин, че да възпроизвеждаме основните им теми в настоящия си живот.

С. Гроф също въведе концепцията за четири функционални комплекса на дълбокото несъзнавано като основни, перинатални матрици(BPM)

Първи BPMсвързани с вътрематочно съществуване преди началото на раждането. Опитният свят от този период може да се нарече „амниотичната вселена“. Ембрионът няма съзнание за граници и не прави разлика между вътре и вън. Всичко това се отразява в характера на преживяванията, свързани с възпроизвеждането на паметта на пренаталното състояние. В моменти на необезпокоявано ембрионално съществуване обикновено преживяваме простор, воля, пространства, които нямат граници и граници, идентифицирани сме с галактики или с целия космос. Положителните фетални преживявания също могат да се свържат с архетипните визии на майката природа – безопасна, красива и безусловно подхранваща, като „добра утроба“.

Когато си спомняме епизоди на вътрематочни разстройства, спомени за "злата матка", имаме усещане за мрачна, зловеща заплаха, че ни тровят с нещо. Целият свят заплашва да ни унищожи и да попречи на комфортното ни съществуване.

Втора БМПприпомня в паметта началото на биологичното раждане. На вече напълно развития първи етап от биологичното раждане маточните контракции периодично притискат плода, но шийката на матката все още не е отворена. Всяка контракция води до притискане на маточните артерии и плодът е застрашен от недостиг на кислород. Възпроизвеждането на този етап от раждането в паметта обикновено е придружено от образи на хора, животни и дори митични същества в състояние на страдание и безнадеждност, подобно на положението на плод, притиснат в родилния канал. Преживяваме идентификация със затворниците в тъмницата, жертвите на инквизицията, обитателите на концентрационните лагери. Нашите страдания от хванати в капан животни или достигат архетипни измерения. Под въздействието на тази матрица ние сме поразени от селективна слепота и не можем да видим нищо положително в живота си и в човешкото съществуване като цяло.

Трети БМПтова е преживяването на процеса на избутване на плода през родовия канал след отваряне на шийката на матката и слизане на главата в малкия таз. На този етап контракциите на матката продължават, но шийката на матката е отворена и сега позволява на плода постепенно да бъде избутан през родовия канал. Това причинява силен механичен натиск, болка и често висока степен на недостиг на кислород и задушаване. Естественият съпровод на такова тежко и животозастрашаващо състояние е преживяването на силна тревожност. BPM 3 е изключително сложен и ярък модел на преживяване. В допълнение към наистина реалистичния спомен за различните етапи на борбата по време на преминаването на родовия канал, той включва най-голямото разнообразие от видове изображения, извлечени от историята, природата и архетипните сфери. От всичко това най-значима е атмосферата на титанична борба, агресивни и садомазохистични сцени, преживявания на перверзни сексуални отношения, демонични заговори, зверско увлечение и среща с огъня. Повечето от тези аспекти на BPM 3 могат да бъдат смислено свързани с някои анатомични, физиологични или биохимични характеристики на съответния етап на раждане.

Четвърта перинатална матрица BPM 4преживяването на смъртта и прераждането) корелира с третия клиничен стадий на раждането - окончателното изхвърляне на плода от родовия канал и прерязването на пъпната връв. Когато преживеем тази матрица, ние завършваме предишния труден процес на прокарване през родовия канал, постигаме експлозивно освобождаване и излизаме на бял свят. Това често може да бъде придружено от подробни и правдиви спомени за специални аспекти на този етап от раждането.

Възкресението на паметта за едно биологично раждане се преживява не само като просто механично повторение на първоначалното биологично събитие, но и като духовна смърт и прераждане. За да разберете това, трябва да си представите, че случващото се в този процес включва някои важни допълнителни елементи. Поради факта, че детето в процеса на раждане е напълно ограничено и няма начин да изрази екстремни чувства и да отговори на предизвиканите силни физически усещания, споменът за това събитие остава психологически незаучен и необработен.

Според теорията на С. Гроф отношението ни към себе си и отношението ни към света в следродилния период носят напомняния за уязвимостта, безпомощността и слабостта, които сме изпитали при раждането. Преминахме през този физиологичен процес, без да сме емоционално ангажирани. Умряхме като обитатели на водата и се родихме като дишащи въздух същества.

Особено актуален е трансперсоналният подход при лечението на наркоманиите и алкохолизма като видове духовна криза, психотерапията на неврозите и психозите и психологическото възстановяване на обществото.

Основният метод на трансперсоналната психология е холотропно дишане. Ако се преведе на руски, тогава holos - цяло, tropos - посока, стремеж. Тези. стремеж към почтеност. Това е много интересен метод и отношението към него сред психолозите е двусмислено. Холотропното дишане е един от най-ефективните методи за използване на дълбоко променени състояния на съзнанието за терапевтични или изследователски цели. В процеса на холотропно дишане човек може да изпита силни телесни усещания и емоционални преживявания. В първите дихателни сесии преживяванията често са свързани с решаването на най-належащите проблеми и състояния, възприемани от човек като травматични. Това наистина е един от най-ефективните методи за трансформиране на вътрешния свят на човек и тези, които не искат да безпокоят "скелетите си в килера", интуитивно избягват този метод и разпространяват нелепи спекулации, които предизвикват страх и недоверие у другите хора.

Типичният резултат от една добра холотропна сесия е дълбоко емоционално облекчение и физическа релаксация; много хора съобщават, че се чувстват по-спокойни от всякога и продължителното интензивно дишане през цялата сесия е изключително мощно и ефективно за намаляване на стреса и води до емоционално и психосоматично здраве. Спонтанните епизоди на интензивно дишане при психиатрични пациенти могат да се разглеждат като опити за самолечение на тялото. Подобно разбиране може да се намери и в литературата по духовни проблеми. В сиддха йога и кундалини йога умишленото интензивно дишане (бхастрика) се използва като една от техниките за медитация, а епизодите на учестено дишане, наречени „крия“, често се появяват спонтанно като едно от проявленията на Шакти или активираната енергия на кундалини . Тези наблюдения показват, че спонтанните епизоди на учестено дишане, възникващи при психиатрични пациенти, трябва да се подкрепят, а не да се потискат по какъвто и да е начин.

В холотропната терапия за предизвикване на необичайни състояния на съзнанието, наред с интензивно дишане, се използва специална музика, съответстваща на тези състояния. Освен контролираното дишане, музиката и други форми на звукова технология са използвани от хиляди години като мощно средство за промяна на съзнанието. От незапомнени времена монотонно пеене и барабанене са били използвани от шаманите в различни части на света. Много незападни култури независимо са създали ритмични модели, които в последните лабораторни експерименти са показали, че имат подчертан ефект върху физиологичната активност на мозъка, както е отразено в ЕЕГ промените. На този фон се проявяват именно тези психотравмиращи. моменти от живота на индивида, които са били съхранявани в дълбините на несъзнаваното и са били причина за лична дисхармония. В процеса на трансперсонални преживявания психотравматичното събитие се актуализира и, така да се каже, надживява.

Вътрешните преживявания в необичайни състояния на съзнанието могат да създадат усещане за мир и завършеност на дълбоко ниво. Работата с необикновени състояния на съзнанието използва техники и катализатори за мобилизиране на вътрешната енергия на изцеление по такъв начин, че вътрешната мъдрост на тялото избира точно преживяването, което е подходящо за индивида в този момент.

Разликата между повечето психотехники, базирани на вербална работа и работа в контролирани необичайни състояния на съзнанието, е, че традиционната психология очаква психологът да структурира и анализира преживяванията на клиента според някаква теория. От терапевта може дори да се очаква да излекува, докато изцелението при необичайни състояния на съзнанието произхожда от клиента и се насърчава, а не насочва от фасилитатора.

Като цяло концепцията за трансперсоналната психология предоставя нови възможности за изучаване на индивидуалното и колективното несъзнавано, описва нивата на психичния живот, непознати в традиционната психология, включително феномените на архетипното познание, преживяванията от праисторията на живота на човека, неговия вътреутробен период на развитие и психодрамата на раждането.