Възходът на папството и папската държава. Образуване на папската държава (vi-viii век)

(1866-1870)

Енциклопедичен YouTube

1 / 1

✪ ИСТОРИЯ НА ВАТИКАНА

субтитри

заден план

През първите 300 години от съществуването си християнската църква е преследвана и не може да притежава собствена собственост. Ситуацията се променя при Константин I Велики, който пръв сред римските императори приема християнството. Църквата започва да получава подаръци и земи от вярващи и през 4-ти век значителни земи са в нейни ръце, произволно разпръснати в Галия, Илирия, Италия, Далмация, Африка и Мала Азия. В тези територии обаче епископите нямат политическа власт.

Произходът на държавата

Началото на папската държава е положено от франкския крал Пипин-Къс, през юни 752 г., след кампанията си срещу лангобардите, папа Стефан II подарява територията на бившия Равенски екзархат, което се смята за „връщане“ на папата на земи, въпреки че преди това не са му принадлежали. Впоследствие Пипин Къси няколко пъти "закръгля" папските владения и като такава папската държава възниква през 756 г.

Разширяването на територията на папската държава е хаотично, в резултат на което тя често включва земи, които са изолирани една от друга. Опитите на първите папи да възстановят централизирана държава с административен апарат се натъкват на феодален сепаратизъм, характерен за Средновековието, и папите са принудени да разчитат на краля на франките, за да поддържат властта си. Зависимостта на папите от франкските крале не устройва местната феодална аристокрация; през 799 г. папа Лъв III дори е бит от неизвестни хора. Комисия, изпратена от Карл Велики в Рим, установява, че в живота на папата има много "приключения от престъпен характер". Освен това държавната власт на папата отначало често се ограничаваше до събиране на приходи, конкурирайки се с властта на франкските крале и византийските императори. Така например Пипин Късият се провъзгласи за крал на Италия, а Карл Велики отмени решенията на църковния съд; по време на управлението на последния, папата е фактически васал на владетеля на франките. В папските владения действаха императорски служители, събирайки съда. През 800 г. папа Лъв III тържествено коронясва Карл за император в Рим, след което самият той трябва да му положи клетва за вярност.

Карл Велики изглежда първоначално е бил склонен да създаде обширна папска държава в Италия. Въпреки това, след като смазва лангобардите, които заплашват Рим, той изоставя всичките си обещания, решавайки да запази Италия за себе си. В същото време той все пак се стреми към известно разширяване на владенията на църковната държава с център в Равена. В бъдеще наследникът на Карл Велики - Луи Благочестиви - искайки да спечели благоволението на църквата, й даде няколко територии през 774-817 г. В допълнение към тези услуги, Корви и Прюмскоеабатствата получават правото да секат собствени монети.

По-късно, за да се оправдае светската власт на папите (тогава Рим и околностите му се смятат за принадлежащи на Византия), е изфабрикуван фалшив документ – т. нар. „Константинов дар“. Все още не са известни точните граници на папските земи през 8-9 век; в редица случаи кралете "дават" на епископа на Рим земи, които все още не са завладени от тях, а самите папи претендират за земи, които всъщност никой не им е дал. Някои актове на делата на Пипин Късия и Карл Велики, очевидно, са били унищожени от църквата, за да оправдаят превъзходството на църковната власт над светската.

Особеността на папската държава беше, че нейният владетел беше едновременно глава на всички католици. Местното феодално благородство смята папата преди всичко за върховен господар и често води ожесточена борба за трона. Това се влошава от реда на наследяване в папската държава - поради безбрачие папата не може да предава властта по наследство и всеки нов папа се избира. Първоначално, през ранното средновековие, в изборите, освен духовенството, участва населението на Рим и римските феодали, чиито групи се стремят да назначат свое протеже. Често волята на могъщи императори и крале на други страни се отразява на резултатите от изборите за папата. Редът е променен през 1059 г., когато папите се избират само от кардинали.

След смъртта на Фридрих II Свещената Римска империя отново се оказва погълната от феодална анархия. След един век на борба между гвелфите и гибелините, привържениците на папата временно победиха. Тази победа обаче беше само временна; започва укрепването на нови национални държави, претендиращи за господство в Европа. Скоро папството е изправено пред нарастващите претенции на френския крал.

Такъв избор незабавно събуди съпротивата на френските кардинали и френския крал Карл V; успоредно с това Урбан VI е въвлечен в конфликт с неаполитанската кралица Джована I, която произлиза от френската Анжуйска династия. През 1378 г. френското мнозинство кардинали, събрани на неаполитанска територия, избират за свой папа французина Робърт от Женева, който приема името Климент VII и скоро се премества в Авиньон. Започва разцепление: някои страни признават един от двамата папи, в зависимост от това от кой блок държави са част. И двамата папи сформираха свои собствени курии, издадоха паралелни наредби, направиха паралелни назначения на длъжности и се опитаха да наложат едни и същи данъци.

През 1407 г., под патронажа на френския крал, папите на Рим и Авиньон се опитват да се помирят, като се срещат в град Савона. И двамата обаче едновременно доведоха войските си и седнаха на масата за преговори с оръжие в ръце, поради което помирението така и не се състоя.

По същото време, през 1409 г., кардиналите, които са против двамата папи, свикват Вселенски събор в Пиза. Той свали и двамата папи, заклеймявайки ги като схизматици, еретици и клетвопрестъпници, и избра свой собствен папа, Александър V.

Прескачането с папите приключи с избирането на Мартин V (1417-1431). При него дойде известен външен ред; но Рим лежеше в руини, цялата папска държава беше опустошена. Това е, което улесни папите да увеличат властта си; те можеха да назначават свои служители във всички части на държавата и да принуждават стремящите се към независимост, но изтощени, аристократи към подчинение.

Триумфът на папите обаче далеч не е пълен; така през 1434 г. папа Евгений IV е изгонен от Рим от възмутените благородници и прекарва няколко години в изгнание. Основната причина за слабостта на папите се крие в системата за разпределяне на различни части от държавата във владение на роднини и приятели на папите; феодалните владетели, създадени от тях, обикновено започват да се стремят към независимост веднага щом обстоятелствата благоприятстват това.

През 1545 г. папа Павел III (1534-1549) дава Парма и Пиаченца като владение на сина си, Пиер Луиджи Фарнезе, и те са загубени за Папската държава (след това Парма за кратко отново е част от нея).

Въпреки всички тези войни папската държава през 16-ти век не е била в най-лошата, а по-скоро в по-добра позиция от другите държави в Италия. Властта на папите върху цялата територия на тяхната държава е възстановена, а в началото на 16 век територията на папската държава дори се разширява донякъде. Нейното земеделие процъфтява; износът на зърно възлиза на 500 000 скуди; произвеждали се вино, масло, лен, коноп за износ в чужбина; имаше богати мини за сол и стипца и разбиване на мрамор. На свой ред папската държава получава коприна, вълна, кожа и метали от чужбина. Търговията с целия свят беше доста значителна; пристанището на Папската държава Анкона е посещавано от кораби от цял свят; Турски търговци, гърци, арменци и евреи живееха там и в доста голяма степен се радваха на религиозна свобода като чужденци; в Анкона имаше дори гръцка църква; местните жители не се радваха на такава свобода. Еретиците са били преследвани с помощта на инквизицията, както и цензурата, създадена в края на 15 век. На този етап папската власт често все още толерира съществуването на градско самоуправление. Често градовете имаха собствена армия, финанси, те сами избираха подест, който изобщо не беше одобрен от папата и финансираше само папския легат. При анексирането на нови градове папите били принудени да им дават привилегии.

От втората половина на 16 век папската държава започва да се движи към абсолютна монархия. Започва масово ограничаване на самоуправлението на градовете и централизацията на управлението като цяло. Разпределението на феодите постепенно престава и монархическата власт започва да се засилва в папската държава. Преди, когато папите анексират всеки нов град към папската държава, те обикновено му дават привилегия; дори такъв деспотичен владетел като Чезаре Борджия не би могъл без него. От средата на 16 век това започва да се променя. И така, през 1532 г. папата, след като преди това построи крепост в Анкона, поиска от този град признаването на неговата неограничена власт и, лесно сломявайки съпротивата, постигна целта си. Същото се правеше малко по малко под различни предлози и при повече или по-малко благоприятни обстоятелства в други градове. Като цяло управлението започва да придобива по-централизиран и в същото време по-хищнически характер.

В края на 15-ти век данъците, плащани от населението на папската държава, са много малки, но през 16-ти век започват бързо да нарастват. Папската държава започва да харчи огромни суми пари за войни, поддържане на двора и борба с протестантството. Павел III повиши цената на солта (монополът върху търговията с която принадлежеше на държавата); това предизвика въстание в Перуджа, но то беше смазано и предостави удобен претекст за унищожаване на общинските свободи в този град. Същият папа първо въвежда пряк поголовен данък (sussidio), първоначално за период от 3 години, който обаче постоянно се подновява и трябва да дава фискус до 300 000 скуди. Просрочените задължения по събирането на този данък се оказват много големи; реалният му сбор е 1,5 пъти по-малък от номиналния. Общият размер на държавните приходи при Павел III нараства до 700 000 скуди, докато при Юлий II не надвишава 350 000 (тази сума не включва приходите от индулгенции и като цяло църковните приходи). Недоволни от това, папите, започвайки със Сикст IV и след това особено с Лъв X, започнаха да практикуват в много широк мащаб, веднага щом имаха нужда от извънредни разходи - продажба на постове. През 1471 г. папската държава има 650 позиции за продажба на стойност 100 000 скудо. Лъв X, който създаде 1200 нови длъжности, получи не по-малко от 900 000 скуди за своето 8-годишно управление. Тези доходи доведоха до увеличаване на разходите за заплати на чиновниците, заемащи синекури, и следователно наложиха по-нататъшно увеличаване на данъчното облагане. При Григорий XIII (1572-1585) общият размер на държавните приходи нараства до 1 100 000 скуди. Обикновеният доход, дори увеличен от продажбата на постове, не е достатъчен и вече Климент VII (1523-1534) сключва първия публичен дълг на 200 000 скуди, от 10%; след това дълговете започват бързо да растат и през 1585 г. възлизат на 5 495 000 скуди; въпреки това лихвеният процент беше намален до 4-5%; 281 000 скуда бяха изразходвани за плащания по дълга (т.е. повече от една четвърт от общия държавен доход). При Сикст V (1585-1590) дългът нараства с още 8 милиона.

До края на 16 век са останали само жалки останки от общинските свободи; папата вече беше почти напълно неограничен монарх в днешния смисъл на думата; страната му, повече от всяка друга в цяла Италия, страда от тежестта на данъците; растежът им не подобри финансовото състояние на правителството, тъй като новите приходи бяха изразходвани главно за плащане на лихви по заеми или поддържане на чиновници, които си купиха места. Известна временна промяна в папската политика настъпва по времето на папа Сикст V. Властолюбив и деспотичен, икономичен до алчност, той все пак се стреми да подобри икономическото състояние на страната и не се поколеба да намали публичните разходи дори за такива клонове на управление като армията, въпреки че в същото време той не жалеше пари за подобряване на комуникациите, за изграждането на акведукти (римският му водопровод позволи на Рим да се разрасне значително), но също така и за изграждането на малко полезни луксозни паметници и сгради , като цяло за увеличаване на лукса на град Рим. Основната му дейност беше унищожаването на разбойниците в страната, извършено с голяма енергия, но с двойни средства: насърчаване на предателство, шпионаж, тежки наказания на роднини и дори цели общности, заподозрени (често неразумно) в укриване.

Скоро след Сикст грабежът отново се засили. Финансовата система остана непроменена - данъци, заеми, продажба на позиции. Сикст V успява да подобри папските финанси, като създава „Сикстинската съкровищница“ в замъка Сант Анджело, натрупвайки капитал от 4,25 милиона скуда за своите наследници; неговата „Сикстинска съкровищница“ се запазва, макар и намаляваща, до края на 18 век (през 1792 г. съдържа 1 милион скуда).

По времето на Григорий XIII и Сикст V централното правителство се трансформира. Папа Сикст V реформира централната папска администрация, като издава на 22 януари 1588 г. булата " Immensa Aeterni Dei". В новата система колегиалната власт на консисторията се заменя със система на специална конгрегация на кардинали от 15 члена, които всъщност изпълняват ролята на министерства. Кардиналите всъщност се превръщат от едри феодали в папски служители, на които са подчинени епископите. По-късно, при Урбана VIII (1623-1644), е създаден специален държавен секретар за външните работи; управлението на държавните дела и финансовото управление като цяло е в ръцете на подчинената конгрегация Camera apostolica. Правосъдието и администрацията при Сикст V бяха подобрени доколкото е възможно чрез системата за продажба на длъжности.

Следващите папи продължиха политиката на своите предшественици. Урбан VIII беше особено загрижен за увеличаването на военните сили на страната; при него постоянната армия е значително увеличена и са издигнати редица крепости; в Тиволи е създадена оръжейна фабрика. През това време обаче националният дълг се е увеличил значително. Получил дълг от 22 милиона при влизането си в администрацията, той го увеличи с 13 милиона, така че от приходите от 2 милиона около 85% отидоха за лихви и само 300 000 мижави останаха за цялото ръководство. В икономическото си развитие папската държава изостава далеч от развитата Северна Италия. Папите не позволяват самоуправление в градовете, в селата дълго време остава личната зависимост на селяните в най-тежките й форми.

Въпреки разстроените финанси, папската държава все още беше политически силна. През 1598 г. тя получава Ферара, през 1623 г. херцогство Урбино. От края на 17-ти век, след финансовата и икономическа разруха, започва, макар и бавно, политическият упадък на папската държава; някои подобрения във вътрешното управление (между другото, почти пълното прекратяване на продажбата на длъжности от времето на Инокентий XI (1676-1689), и по-специално Инокентий XII (1691-1700)) не можаха да го спрат.

Във всички войни се отразява военната слабост на папската държава. По време на войната за испанското наследство папската държава се сблъска с Австрия; имперските войски окупираха част от Романя, но скоро тя се върна под управлението на папите.

През 1768 г., в резултат на чисто църковен спор, Франция окупира графствата Авиньон и Венасин в южната част на Франция, които все още принадлежат на папската държава, както и Неапол, Беневент и Понтекорво, и само отстъпчивостта на папата ги върна области под негова власт. По времето, когато започва Френската революция, както икономическата изостаналост на папската държава от други италиански държави, така и нейната военна слабост стават очевидни.

Ликвидация в ерата на революционните и наполеоновите войни

Великата френска революция оказва фатално влияние върху съдбата на папската държава. В международните отношения папската държава престана да бъде ценност, с която трябваше да се съобразява особено; чувство на почит към главата на католицизма, но владетелят на политически безсилна държава, не може да повлияе на водачите на Френската революция или

ПАПЕС - theo-kra-ti-che-go-su-dar-st-vo в Централна Италия през 756-1870 г., pa Roman.

Сто-ли-ца - Рим. След смъртта на pa-pa, новият велик-vi-te-lem на папската държава стана новоизбраният pa-pa (до 1059 г. от bi-ral-sya du- ho-ven-st-vom и light-ski -mi feo-da-la-mi, от 1059 г. - count-le-gi-her kar-di-na-lov (виж).

Na-cha-lo създаването на папските държави в-lo-живял Pi-pin Ko-rot-ki, през 756 г. pa-pe Ste-fa-nu II (752-757) част от ter-ri-to- рии на Ра-венн-ско-го ек-зар-ха-та. До средата на 9-ти век папската държава fak-ti-che-ski влиза di-la в състава на империята Ka-ro-ling-sky (вижте), но pon-ti-fi-ki през сто yang-но се стремеше към ob-re-te-niyu в литичен не-за-vi-si-mo-sti. За тази цел в римската курия имаше sfab-ri-co-van sub-del-docu-ment, известен като „Kon-stan-ti-new dar“. В co-ot-vet-st-vie с него, pa-pas на Рим се предполага, че е бил on-de-le-na чрез литична сила през 4-ти век от император Kon-stan-ti- Mr. Ve -ли-ким.

От 962 г. до края на 12 век папската държава е включена в Свещената Римска империя. В re-zul-ta-te us-foot борба pap-st-va с тях-pe-ra-to-ra-mi за in-ve-sti-tu-ru Папските държави ob-re-la в литичен не -for-vis-si-bridge, а границите му през XII-XIII век са били so-shche-st-ven-но ras-shi-ri-lissed. През 1188 г. тук на-ча-дали че-ка-нишката му мо-не-това. През 1274 г. Рудолф I Хабсбургски offi-tsi-al-no признава не-за-vi-si-мост на Папската държава от властта на im-pe-ra-to-ditch на Свещения римски im-pe-rii . През XIV век, в pe-ri-od на Avin-on-ko-th плен на папите (1309-1377), pa-py fak-ti-che-ski ut-ra-ti-li контрол над папския Държави, но през 15-ти век, разчитайки на помощта на con-to-th-e-ditch, re-sta-but-vi-whether вашето владение и pre-vra-ti-li Папската държава в силен център -tra-li-zo-van-noe go-su-dar-st-vo. През 16-17 век в папската държава се формира ab-so-lut-monar-chia. Your-ra-chi-wa-moose град sa-mo-мениджмънт, вие-ша-бяха на-ло-ги, дълго време те запазиха най-бо-по-тежките жълти форми на експлоатация на kre-st- ян. Всичко това в степен-перо-но доведе до икономическия упадък на папската държава, някой беше особено-бен-но-за-мен-десет на фона на не-бър-но-то време-ви-тиа съвместно -тем ter-ri-to-riy.

От края на 18 век папската държава става обект на агресия от страна на он-ле-о-нова Франция. През 1808 г. Na-po-le-on I разделя папската държава, присъединявайки по-голямата част от нейната ter-ri-to-rii към Франция, и в същото време, но провежда широко-ro-kuyu se-ku-la -ri-for-the-tion на църквата-kov-no-go imu-shche-st-va. Виенският конгрес от 1814-1815 г. възстановява папската държава. В хода на ob-e-di-non-niya на Италия, тя не-един-но-време-но-ver-ha-las on-pa-de-ni-yam на войските на J. Ga -ri-bal -di, през 1870 г., във връзка с появата на Ri-ma на италианския ko-ro-lev-st-vu, pre-kra-ti-la su-sche-st -in-va-tion . В състезанията на римските папи само Va-ti-kan и някои ex-ter-ri-to-ri-al-nye авторитети остават de-tion. В co-ot-vet-st-vie с La-te-ran-ski-mi co-gla-she-nia-mi от 1929 г. между Ita-li-she и Светия Pre-stol беше на -know su-ve -re-ni-tet Va-ti-ka-na, някой стана десният в-пре-ем-никой на папския регион-лас-ти.

В тези територии обаче епископите нямат политическа власт.

Произходът на държавата

Началото на папската държава е положено от франкския крал Пипин Късия, който през юни 752 г. подарява след похода си срещу лангобардите на папа Стефан II територията на бившия екзархат на Равена, което се смята за „връщане“ към папа на земите, въпреки че преди това не са му принадлежали. Впоследствие Пипин Къси няколко пъти "закръгля" папските владения и като такава папската държава възниква през 756 г.

Разширяването на територията на папската държава е хаотично, в резултат на което тя често включва земи, които са изолирани една от друга. Опитите на първите папи да възстановят централизирана държава с административен апарат се натъкват на феодален сепаратизъм, характерен за Средновековието, и папите са принудени да разчитат на краля на франките, за да поддържат властта си. Зависимостта на папите от франкските крале не устройва местната феодална аристокрация, през 799 г. папа Лъв III дори е бит от неизвестни хора. Комисия, изпратена от Карл Велики в Рим, установява, че в живота на папата има много „приключения от престъпен характер“. Освен това държавната власт на папата отначало често се ограничаваше до събиране на приходи, конкурирайки се с властта на франкските крале и византийските императори. Така например Пипин Късият се провъзгласи за крал на Италия, а Карл Велики отмени решенията на църковния съд; по време на управлението на последния, папата е фактически васал на владетеля на франките. В папските владения действаха императорски служители, събирайки съда. През 800 г. папа Лъв III в Рим тържествено коронясва Карл за император, след което самият той трябва да му положи клетва за вярност.

Особеност на папската държава беше, че нейният владетел беше едновременно глава на всички католици. Местното феодално благородство смята папата преди всичко за върховен господар и често води ожесточена борба за трона. Това се влошава от реда на наследяване в папската държава - поради безбрачие папата не може да предава властта по наследство и всеки нов папа се избира. Първоначално, през ранното средновековие, в изборите, освен духовенството, участва населението на Рим и римските феодали, чиито групи се стремят да назначат свое протеже. Често волята на могъщи императори и крале на други страни се отразява на резултатите от изборите за папата. Редът е променен през 1059 г., когато папите се избират само от кардинали.

След смъртта на Фридрих II Свещената Римска империя отново се оказва погълната от феодална анархия. След сто години борба между гвелфите и гибелините привържениците на папата временно победиха. Тази победа обаче беше само временна; започва укрепването на нови национални държави, претендиращи за господство в Европа. Скоро папството е изправено пред нарастващите претенции на френския крал.

Такъв избор незабавно събуди съпротивата на френските кардинали и френския крал Карл V; успоредно с това Урбан VI е въвлечен в конфликт с неаполитанската кралица Джована I, която произлиза от френската Анжуйска династия. През 1378 г. френското мнозинство от кардинали, събрани на неаполитанска територия, избират французина Робърт от Женева за свой папа, който приема името Климент VII и скоро се премества в Авиньон. Започва разцепление: някои страни признават един от двамата папи, в зависимост от това от кой блок държави са част. И двамата папи сформираха свои собствени курии, издадоха паралелни наредби, направиха паралелни назначения на длъжности и се опитаха да наложат едни и същи данъци.

През 1408 г. цялата папска област е завладяна от крал Владислав Неаполски, който мечтае да обедини Италия под своя власт. През 1410-те се водят поредица от войни между него и папата.
По същото време, през 1409 г., кардиналите, които са против двамата папи, свикват Вселенски събор в Пиза. Той свали и двамата папи, заклеймявайки ги като схизматици, еретици и клетвопрестъпници, и избра свой собствен папа, Александър V.

Прескачането с папите завършва с избирането на Мартин V (1417-1431). При него дойде известен външен ред; но Рим лежеше в руини, цялата папска държава беше опустошена. Това е, което улесни папите да увеличат властта си; те можеха да назначават свои служители във всички части на държавата и да принуждават стремящите се към независимост, но изтощени, аристократи към подчинение.

Събитията от 1848 г. повишават публичния дълг до 71 милиона скудо (1859 г.), плащането на лихвите изисква 4 547 000 скудо; приходите се увеличиха до 14 500 000, но дефицитът нарастваше от година на година.

По време на войната от 1859 г. между Франция и Австрия папското правителство желае да остане неутрално; но веднага щом австрийските войски напуснаха Болоня, Ферара и Анкона, които окупираха, за да защитят реда, по тези места започна народно движение, което се разпространи из цяла Романя, свали папската администрация и сформира временно правителство; последният предлага диктатура на крал Виктор Емануил, който назначава свой комисар там, а Гарибалди поема командването на бързо формираната армия. Според Цюрихския мир Романя е трябвало да бъде върната на папата, но това се оказва невъзможно. Временното правителство, заседаващо в Болоня, не иска да се откаже от своите завоевания и произвежда народно гласуване на 11 и 12 март 1860 г., което с огромно мнозинство решава присъединяването на папските легации към Сардинското кралство.

През същия март войските на Сардиния навлизат в Романя и разбиват папските войски под командването на Ламорициер; присъединяването се превърна в свършен факт. На папата останал само т. нар. Патримониум Петри в тесния смисъл на думата, тоест Рим с най-близките му околности. В новата си форма държавата му може да се поддържа само благодарение на защитата на френския корпус, разположен в Рим. За да се бори с привържениците на Рисорджименто, папа Пий IX създава през 1860 г. полк от папски зуависти. Рим е обявен за столица на създаденото през 1861 г. обединено италианско кралство, но през първите 9 години всъщност си остава Торино. Кралството се опитва да анексира Рим, но отначало не може да направи това, тъй като Втората френска империя на Наполеон III, която държи войски в града, действа като гарант за светската власт на папите. Двете атаки на Гарибалди (през 1862 г. и 1867 г.) срещу папската държава остават неубедителни.

Библиография

Лозински С. Г.История на папството. - М., 1986.
V. V-в.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.



19 век

20-ти век

Напишете отзив за статията "Папска държава"

Откъс, характеризиращ папската държава

- Боже мой! Какво е това? защо е тук — каза си принц Андрей.
В нещастния, ридаещ, изтощен човек, чийто крак току-що беше отнет, той разпозна Анатол Курагин. Те държаха Анатол в ръце и му предлагаха вода в чаша, чийто ръб не можеше да улови с треперещите си подути устни. Анатол изхлипа тежко. "Да, така е; да, този човек е някак тясно и силно свързан с мен, помисли си княз Андрей, без да разбира още ясно какво е пред него. - Каква е връзката на този човек с моето детство, с моя живот? — запита се той, без да намери отговор. И изведнъж пред княз Андрей се появи нов, неочакван спомен от света на детството, чист и любящ. Спомняше си Наташа такава, каквато я беше видял за първи път на бала през 1810 г., с тънък врат и тънки ръце, с изплашено, щастливо лице, готово за наслада, любов и нежност към нея, още по-жива и по-силна от всякога , събуди се в душата му. Сега си спомни връзката, която съществуваше между него и този мъж, през сълзите, които изпълниха подутите му очи, гледайки го тъпо. Принц Андрей си спомни всичко и възторжено съжаление и любов към този човек изпълниха щастливото му сърце.
Княз Андрей вече не можеше да се сдържа и плачеше с нежни, любовни сълзи над хората, над себе си и над техните и своите заблуди.
„Страдание, любов към братята, към тези, които обичат, любов към онези, които ни мразят, любов към враговете - да, онази любов, която Бог проповядва на земята, на която принцеса Мария ме научи и която не разбрах; затова ми беше жал за живота, това ми оставаше, ако бях жив. Но сега е твърде късно. Знам го!"

Ужасната гледка на бойното поле, покрито с трупове и ранени, в съчетание с тежестта на главата и с вестта за убитите и ранени двадесет познати генерали и със съзнанието за безсилието на някогашната му силна ръка, направиха неочаквано впечатление върху Наполеон, който обикновено обичаше да преглежда мъртвите и ранените, като по този начин изпробваше умствената си сила (както си мислеше). В този ден ужасната гледка на бойното поле победи тази духовна сила, в която той вярваше в своята заслуга и величие. Той бързо напусна бойното поле и се върна в могилата Шевардински. Жълт, подут, тежък, с мътни очи, червен нос и дрезгав глас, той седеше на сгъваем стол, неволно слушаше звуците на стрелба и не вдигаше очи. С болезнена мъка той очакваше края на делото, за което се смяташе, но което не можеше да спре. Личното човешко чувство за един кратък миг надделя над този изкуствен призрак на живота, на който бе служил толкова дълго. Той изтърпя страданията и смъртта, които видя на бойното поле. Тежестта на главата и гърдите му напомняше за възможността за страдание и смърт за самия него. В този момент той не искаше за себе си нито Москва, нито победа, нито слава. (Каква повече слава му трябваше?) Единственото нещо, което искаше сега, беше почивка, мир и свобода. Но когато беше на височината Семьоновская, началникът на артилерията му предложи да постави няколко батареи на тези височини, за да засили огъня по руските войски, струпани пред Княжково. Наполеон се съгласи и нареди да му бъдат донесени новини за това какъв ефект ще произведат тези батерии.
Адютантът дойде да каже, че по заповед на императора двеста оръдия са насочени срещу руснаците, но руснаците още стоят.
— Нашият огън ги разкъсва в редици, а те стоят — каза адютантът.
- Ils en veulent encore!.. [Те все още искат!..] - каза Наполеон с дрезгав глас.
– Сър? [Суверен?] - повтори адютантът, който не го слушаше.
„Ils en veulent encore“, изграчи Наполеон с дрезгав глас, намръщен, „donnez leur en. [Ако искате повече, попитайте ги.]
И без негова заповед се правеше това, което искаше, а той го нареди само защото смяташе, че от него се очакват заповеди. И той отново беше пренесен в бившия си изкуствен свят на призраци с някакво величие и отново (както онзи кон, който върви по наклонено колело, си въобразява, че прави нещо за себе си) той послушно започна да изпълнява това жестоко, тъжно и тежко , нечовешка е ролята, която му е отредена.
И не само за този час и ден бяха помрачени умът и съвестта на този човек, който по-тежко от всички други участници в това дело понесе целия товар на това, което се вършеше; но никога, до края на живота си, той не можа да разбере нито доброто, нито красотата, нито истината, нито значението на своите действия, които бяха твърде противоположни на доброто и истината, твърде далеч от всичко човешко, за да разбере тяхното значимост. Той не можа да се отрече от действията си, възхвалявани от половината свят, и затова трябваше да се отрече от истината и доброто и всичко човешко.
Не само в този ден, обикаляйки бойното поле, положено от мъртви и осакатени хора (както смяташе, по негова воля), той, гледайки тези хора, преброи колко руснаци има за един французин и, като се заблуди, намери поводи за радост, че на един французин имаше петима руснаци. Не само в този един ден той пише в писмо до Париж, че le champ de bataille a ete superbe [бойното поле беше великолепно], защото на него имаше петдесет хиляди трупа; но също и на Света Елена, в тишината на самотата, където той каза, че възнамерява да посвети свободното си време на представяне на великите дела, които е извършил, той пише:
„La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps modernes: c“ etait celle du bon sens et des vrais interets, celle du repos et de la securite de tous; elle etait purement pacifique et conservatrice.
C "etait pour la grande cause, la fin des hasards elle commencement de la securite. Un nouvel horizon, de nouveaux travaux allaient se derouler, tout plein du bien etre et de la prosperite de tous. Le systeme europeen se trouvait fonde; il n органайзер "etait plus question que de l".
Satisfait sur ces grands points et tranquille partout, j "aurais eu aussi mon congres et ma sainte alliance. Ce sont des idees qu" on m "a volees. Dans cette reunion de grands souverains, nous eussions traites de nos interets en famille et compte de clerc a maitre avec les peuples.
L "Europe n" eut bientot fait de la sorte veritablement qu "un meme peuple, et chacun, en voyageant partout, se fut trouve toujours dans la patrie commune. Il eut demande toutes les rivieres navigables pour tous, la communaute des mers, et que les grandes armees permanentes fussent reduites desormais a la seule garde des souverains.
De retour en France, au sein de la patrie, grande, forte, magnifique, tranquille, glorieuse, j "eusse proclame ses limites immuables; toute guerre бъдеще, purement defensive; tout agrandissement nouveau antinational. J" eusse associe mon fils a l "Empire ; ma dictature eut fini, et son regne constitutionnel eut commencement…
Paris eut ete la capitale du monde, et les Francais l "envie des nations! ..
Mes loisirs ensuite et mes vieux jours eussent ete consacres, en compagnie de l "imperatrice et durant l" apprentissage royal de mon fils, a visiter lentement et en vrai couple campagnard, avec nos propres chevaux, tous les recoins de l "Empire, recevant les plaintes, redressant les torts, semant de toutes parts et partout les monuments et les bienfaits.
Руската война трябваше да бъде най-популярната в днешно време: това беше война на здрав разум и реални ползи, война на мир и сигурност за всички; тя беше чисто мирна и консервативна.
Беше за велика цел, за края на злополуките и началото на мира. Ще се отвори нов хоризонт, нови произведения, пълни с благополучие и благополучие за всички. Европейската система ще бъде основана, въпросът ще бъде само в нейното изграждане.
Удовлетворен от тези велики въпроси и в мир навсякъде, аз също щях да имам своя конгрес и моя свещен съюз. Това са мислите, които са откраднати от мен. В това събрание на велики суверени ние щяхме да обсъждаме нашите интереси като семейство и щяхме да се съобразяваме с народите, както писар с господар.
Наистина, Европа скоро щеше да съставлява един и същи народ и всеки, пътуващ навсякъде, винаги щеше да бъде в една обща родина.
Бих казал, че всички реки трябва да бъдат плавателни за всички, че морето трябва да е общо, че постоянните големи армии трябва да бъдат сведени до единствената охрана на суверените и т.н.
Връщайки се във Франция, в моята родина, велика, силна, великолепна, спокойна, славна, бих провъзгласил нейните граници неизменни; всяка бъдеща отбранителна война; всяко ново разпространение е антинационално; Бих добавил сина си към управлението на империята; моята диктатура щеше да свърши, неговото конституционно управление щеше да започне...
Париж щеше да е столица на света и на французите щяха да завиждат всички нации!...
Тогава свободното ми време и последните ми дни щяха да бъдат посветени, с помощта на императрицата и по време на кралското образование на сина ми, малко по малко да посещавам, като истинска селска двойка, на собствените си коне, всички краища на държавата, получавайки оплаквания , премахване на несправедливостите, разпръскване на всички страни и навсякъде сгради и благословии.]
Той, отреден от провидението за печалната, несвободна роля на палач на народи, се увери, че целта на действията му е благото на народите и че може да ръководи съдбите на милиони и чрез властта да върши добри дела!
„Des 400 000 hommes qui passerent la Vistule“, пише той по-нататък за руската война, „la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italiens, Napolitains. L "armee imperiale, preprement dite, etait pour un tiers composee de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la 32 e division militaire, Breme, Hambourg, etc .; elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais. L "expedition do Russie couta moins de 50000 hommes a la France actuelle; l "armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentes batailles, a perdu quatre fois plus que l" armee francaise; l "incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l" Oder, l "armee russe fut aussi atteinte par, l" intemperie de la saison; elle ne comptait a son came a Wilna que 50 000 hommes, et a Kalisch moins de 18 000.“
[От 400 000 души, прекосили Висла, половината бяха австрийци, прусаци, саксонци, поляци, баварци, виртембергци, мекленбургци, испанци, италианци и неаполитанци. Имперската армия всъщност се е състояла от една трета от холандци, белгийци, жители на бреговете на Рейн, пиемонтци, швейцарци, женевци, тосканци, римляни, жители на 32-ра военна дивизия, Бремен, Хамбург, и т.н.; в него имаше едва 140 000 френскоговорящи хора. Руската експедиция струва на Франция по-малко от 50 000 души; руската армия при отстъплението от Вилна към Москва в различни битки загуби четири пъти повече от френската армия; пожарът на Москва струва живота на 100 000 руснаци, които умряха от студ и бедност в горите; накрая, по време на прехода си от Москва към Одер руската армия също пострада от суровостта на сезона; при пристигането си във Вилна се състоеше само от 50 000 души, а в Калиш по-малко от 18 000.]
Той си представяше, че по негова воля има война с Русия и ужасът от случилото се не порази душата му. Той смело пое пълната отговорност за събитието и замъгленият му ум видя оправданието във факта, че сред стотиците хиляди загинали имаше по-малко французи, отколкото хесенци и баварци.

Няколко десетки хиляди хора лежаха мъртви в различни позиции и униформи в нивите и ливадите, които принадлежаха на Давидови и държавните селяни, в онези полета и ливади, където в продължение на стотици години селяните от селата Бородино, Горки, Шевардин и Семеновски едновременно са жънали и пасяли добитък. На превързочните пунктове за десятъка тревата и земята бяха напоени с кръв. Тълпи от ранени и неранени различни екипи от хора, с изплашени лица, от една страна се скитаха обратно към Можайск, от друга страна - обратно към Валуев. Други тълпи, изтощени и гладни, водени от вождовете, тръгнаха напред. Други стояха неподвижно и продължаваха да стрелят.
Над цялото поле, преди толкова весело красиво, с неговите искри от щикове и дим на утринното слънце, сега имаше мъгла от влага и дим и миришеше на странна киселина от селитра и кръв. Събраха се облаци и започна да вали върху мъртвите, върху ранените, върху уплашените, и върху изтощените, и върху съмняващите се хора. Сякаш казваше: „Стига, стига, хора. Спрете... Опомнете се. Какво правиш?"
Изтощени, без храна и без почивка, хората от двете страни започнаха еднакво да се съмняват дали все още трябва да се изтребват, и колебанието се забелязваше на всички лица и във всяка душа еднакво се повдигаше въпросът: „Защо, за кого да да убиеш и да бъдеш убит? Убивайте когото искате, правете каквото искате и аз не искам повече!" До вечерта тази мисъл еднакво узряваше в душите на всички. Всеки момент всички тези хора можеха да се ужасят от това, което правят, да зарежат всичко и да избягат където и да е.
Но въпреки че до края на битката хората усетиха пълния ужас на постъпката си, въпреки че биха се радвали да спрат, някаква непонятна, мистериозна сила продължаваше да ги ръководи и, потни, в барут и кръв, оставаше един от трима артилеристи, макар и спъващи се и задавени от умора, те зареждаха, зареждаха, насочваха, прилагаха фитили; и гюлетата също толкова бързо и жестоко летяха от двете страни и сплескваха човешкото тяло, и продължаваше да се върши онова страшно дело, което се извършва не по волята на хората, а по волята на този, който ръководи хора и светове.
Всеки, който би погледнал разстроения тил на руската армия, би казал, че французите трябва да направят още едно малко усилие и руската армия ще изчезне; и който погледнеше в гърба на французите, би казал, че руснаците трябва да направят още едно малко усилие и французите ще загинат. Но нито французите, нито руснаците направиха това усилие и пламъците на битката бавно изгоряха.
Руснаците не направиха това усилие, защото не нападнаха французите. В началото на битката те стояха само на пътя за Москва, блокирайки го, и по същия начин продължиха да стоят в края на битката, както стояха в началото. Но дори ако целта на руснаците беше да повалят французите, те не биха могли да направят това последно усилие, защото всички руски войски бяха победени, нямаше нито една част от войските, която да не пострада в битката, и Руснаците, останали на местата си, загубиха половината от войските си.
Французите, със спомена за всичките предишни петнадесет години победи, с увереността в непобедимостта на Наполеон, със съзнанието, че са превзели част от бойното поле, че са загубили само една четвърт от хората и че все още имат двадесет хиляди непокътнати пазачи, беше лесно да се направи това усилие. Французите, които атакуваха руската армия с цел да я извадят от позиция, трябваше да направят това усилие, защото докато руснаците, точно както преди битката, блокираха пътя към Москва, целта на французите не беше постигнати и всичките им усилия и загуби бяха пропилени. Но французите не направиха такива усилия. Някои историци казват, че Наполеон е трябвало да остави старата си гвардия непокътната, за да бъде спечелена битката. Да говорим какво би се случило, ако Наполеон предаде гвардейците си, е все едно да говорим какво би се случило, ако пролетта стане есен. Не можеше да бъде. Не Наполеон не даде охраната си, защото не искаше, но това не можеше да стане. Всички генерали, офицери, войници от френската армия знаеха, че това не може да се направи, защото падналият морал на войските не го позволяваше.
Не само Наполеон изпита онова съновидно чувство, че ужасният замах на ръката пада безсилно, но и всички генерали, всички войници от френската армия, които участват и не участват, след всички преживявания от предишни битки (където след десет пъти по-малко усилие, врагът избяга), изпита същото чувство на ужас пред този враг, който, загубил половината от армията си, стоеше също толкова страхотно в края, колкото и в началото на битката. Моралните сили на френската атакуваща армия са изчерпани. Не онази победа, която се определя от събрани парчета материя на пръчки, наречени знамена, и от пространството, на което са стояли и стоят войските, а морална победа, която убеждава врага в моралното превъзходство на неговия враг и на безсилието му, беше спечелен от руснаците под Бородин. Френското нашествие, подобно на разярен звяр, получил смъртоносна рана в бягането си, почувства смъртта си; но не можеше да спре, както и най-слабата руска армия не можеше да не се отклони. След този натиск френската армия все още можеше да стигне до Москва; но там, без нови усилия от страна на руската армия, той трябваше да умре, кървящ от смъртоносна рана, нанесена при Бородино. Пряка последица от битката при Бородино е неразумното бягство на Наполеон от Москва, завръщането му по стария Смоленск път, смъртта на петстотинхилядната инвазия и смъртта на Наполеонова Франция, която за първи път край Бородино е положена от най-силният враг по дух.

Абсолютната непрекъснатост на движението е непонятна за човешкия ум. Законите на всякакъв вид движение стават ясни за човек само когато той разглежда произволно взети единици на това движение. Но в същото време от това произволно разделяне на непрекъснатото движение на прекъснати единици възникват голяма част от човешките заблуди.
Известен е така нареченият софизъм на древните, който се състои в това, че Ахил никога няма да настигне костенурката, която върви отпред, въпреки факта, че Ахил върви десет пъти по-бързо от костенурката: щом Ахил премине пространството, разделящо него от костенурката, костенурката ще премине пред него една десета от това пространство; Ахил ще премине през тази десета, костенурката ще премине през една стотна и така нататък до безкрайност. Този проблем е изглеждал неразрешим на древните. Безсмислието на решението (че Ахил никога няма да изпревари костенурката) произтича от факта, че произволно са разрешени прекъснати единици на движение, докато движението и на Ахил, и на костенурката е непрекъснато.
Приемайки все по-малки единици на движение, ние само се доближаваме до решението на задачата, но никога не го достигаме. Само чрез приемане на безкрайно малка стойност и прогресия, нарастваща от нея до една десета и вземане на сумата от тази геометрична прогресия, ние достигаме до решението на проблема. Новият клон на математиката, постигнал изкуството да се борави с безкрайно малки количества и с други по-сложни въпроси на движението, сега дава отговори на въпроси, които изглеждаха неразрешими.
Този нов, непознат на древните, клон на математиката, когато разглежда въпросите за движението, допускайки безкрайно малки количества, тоест тези, при които основното условие на движение (абсолютна непрекъснатост) се възстановява, по този начин коригира тази неизбежна грешка, че човешкият ум не може да не прави, когато се разглежда вместо непрекъснато движение, отделни единици на движение.
Абсолютно същото се случва и при търсенето на законите на историческото движение.
Движението на човечеството, произтичащо от безбройните човешки произволи, се извършва непрекъснато.
Разбирането на законите на това движение е целта на историята. Но за да разбере законите на непрекъснатото движение на сбора от всички произволи на хората, човешкият ум допуска произволни, прекъснати единици. Първият метод на историята е да вземем произволна поредица от непрекъснати събития и да ги разгледаме отделно от другите, докато няма и не може да има начало на каквото и да е събитие и винаги едно събитие непрекъснато следва друго. Вторият трик е да се разглежда действието на един човек, царя, командира, като сума от произволите на хората, докато сумата от произволите на хората никога не се изразява в дейността на една историческа личност.
Историческата наука в своето движение непрекъснато приема все по-малки единици за разглеждане и по този начин се стреми да се доближи до истината. Но колкото и малки да са единиците, които историята приема, ние чувстваме, че предположението за единица, отделена от друга, предположението за началото на някакво явление и предположението, че волята на всички хора се изразява в действията на една историческа личност , са фалшиви сами по себе си.
Всяко заключение на историята, без най-малкото усилие от страна на критиката, се разпада като прах, без да остави нищо след себе си, само в резултат на факта, че критиката избира по-голяма или по-малка прекъсната единица като обект на наблюдение; на което винаги има право, тъй като взетата историческа единица винаги е произволна.
Само като позволим една безкрайно малка единица за наблюдение - диференциала на историята, тоест хомогенните наклонности на хората, и след като сме постигнали изкуството да интегрираме (като вземем сумите на тези безкрайно малки), можем да се надяваме да разберем законите на историята .
Първите петнадесет години на деветнадесети век в Европа представляват необикновено движение на милиони хора. Хората напускат обичайните си занимания, хвърлят се от единия край на Европа в другия, грабят, убиват се един друг, триумфират и се отчайват, а целият ход на живота се променя за няколко години и представлява засилено движение, което отначало се увеличава, а след това отслабване. Каква е причината за това движение или по какви закони е станало? пита човешкият ум.
Историците, отговаряйки на този въпрос, ни описват делата и речите на няколко десетки хора в една от сградите на град Париж, наричайки тези дела и речи думата революция; след това те дават подробна биография на Наполеон и някои хора, симпатизиращи и враждебно настроени към него, говорят за влиянието на някои от тези лица върху други и казват: затова е възникнало това движение и това са неговите закони.
Но човешкият ум не само отказва да повярва на това обяснение, но директно казва, че методът на обяснение не е правилен, тъй като в това обяснение най-слабото явление се взема като причина за най-силното. Сборът от човешки произвол направи и революцията, и Наполеон и само сборът от тези произволи ги изтърпя и унищожи.
„Но винаги, когато имаше завоевания, имаше и завоеватели; когато имаше преврати в държавата, имаше велики хора“, казва историята. Наистина, когато е имало завоеватели, е имало и войни, отговаря човешкият ум, но това не доказва, че завоевателите са били причините за войните и че е било възможно да се намерят законите на войната в личната дейност на един човек. Винаги, когато гледам часовника си, видя, че стрелката е наближила десет, чувам, че евангелизацията започва в съседната църква, но от факта, че всеки път, когато стрелката дойде до десет часа, когато евангелизацията започва, аз нямат право да заключават, че позицията на стрелката е причината за движението на камбаните.
Всеки път, когато видя локомотив да се движи, чувам свирене, виждам отваряне на клапан и движение на колела; но от това нямам право да заключа, че свистенето и движението на колелата са причините за движението на локомотива.
Селяните казват, че в края на пролетта духа студен вятър, защото дъбовата пъпка се разгръща, и наистина всяка пролет, когато дъбът се разгръща, духа студен вятър. Но въпреки че не знам причината за студения вятър, който духа по време на разгъването на дъба, не мога да се съглася със селяните, че причината за студения вятър е разгръщането на пъпката на дъба, просто защото силата на вятъра е извън влиянието на пъпката. Виждам само съвпадението на онези условия, които съществуват във всяко житейско явление, и виждам, че колкото и подробно и подробно да наблюдавам стрелката на часовника, вентила и колелата на парния локомотив и пъпката на дъб, няма да позная причината за благовестта, движението на парния локомотив и пролетния вятър. За да направя това, трябва напълно да променя точката си на наблюдение и да изучавам законите на движение на парата, камбаните и вятъра. Историята трябва да направи същото. И опити за това вече са правени.
За да изучаваме законите на историята, трябва напълно да променим обекта на наблюдение, да оставим кралете, министрите и генералите на мира и да изучаваме хомогенните, безкрайно малки елементи, които ръководят масите. Никой не може да каже докъде е дадено на човек да постигне разбиране на законите на историята по този начин; но е очевидно, че на този път се крие само възможността за улавяне на исторически закони и че по този път човешкият ум все още не е положил една милионна част от усилията, които историците са положили, за да опишат делата на различни крале, генерали и министри и да изложат съображенията си по повод тези дела.

Силите на дванадесетте езика на Европа нахлуха в Русия. Руската армия и населението се оттеглят, избягвайки сблъсък, към Смоленск и от Смоленск към Бородино. Френската армия с все по-нарастваща сила на бързина се втурва към Москва, към целта на своето движение. Силата на неговата бързина, приближавайки се до целта, се увеличава като увеличаване на скоростта на падащо тяло, когато се приближава към земята. Зад хиляда мили от гладна, враждебна страна; десетки мили напред, отделяйки се от целта. Това се усеща от всеки войник от Наполеоновата армия, а нашествието напредва от само себе си, само със силата на бързината.
Докато руската армия отстъпва, духът на гняв срещу врага пламва все повече и повече: отстъпвайки назад, той се концентрира и расте. Край Бородино става сблъсък. Нито една армия не се разпада, но руската армия веднага след сблъсъка отстъпва точно толкова необходимо, колкото топката се търкаля назад, сблъсквайки се с друга топка, която се втурва към нея с по-голяма бързина; и също толкова необходимо (въпреки че е загубила цялата си сила в сблъсъка), бързо разпръснатата топка на нашествието се търкаля над още малко пространство.
Руснаците се оттеглят на сто и двадесет мили - отвъд Москва французите стигат до Москва и спират там. Пет седмици след това няма нито една битка. Французите не мърдат. Подобно на смъртно ранено животно, което, кървящо, ближе раните си, те остават в Москва пет седмици, без да правят нищо, и изведнъж, без никаква нова причина, те бягат обратно: те се втурват към пътя Калуга (и след победата, тъй като отново бойното поле остава зад тях край Малоярославец), без да влизат в нито една сериозна битка, те бягат още по-бързо обратно към Смоленск, отвъд Смоленск, отвъд Вилна, отвъд Березина и отвъд.
Вечерта на 26 август Кутузов и цялата руска армия са сигурни, че битката при Бородино е спечелена. Кутузов пише на суверена по този начин. Кутузов заповяда да се подготви за нова битка, за да довърши врага, не защото искаше да измами някого, а защото знаеше, че врагът е победен, както всеки от участниците в битката знаеше това.
Но същата вечер и на следващия ден започнаха да идват една след друга новини за нечувани загуби, за загубата на половината войска и нова битка се оказа физически невъзможна.
Беше невъзможно да се бие, когато все още не беше събрана информация, ранените не бяха извадени, снарядите не бяха попълнени, убитите не бяха преброени, нови командири не бяха назначени на местата на загиналите, хората не бяха ял и не бил спал.
И в същото време, веднага след битката, на следващата сутрин, френската армия (според тази стремителна сила на движение, сега увеличена, така да се каже, в обратното съотношение на квадратите на разстоянията) вече напредваше сама на руската армия. Кутузов искаше да атакува на следващия ден и цялата армия го искаше. Но за да се атакува, желанието за това не е достатъчно; Необходимо е да има възможност да се направи това, но нямаше такава възможност. Беше невъзможно да не се оттегли на един преход, след това по същия начин беше невъзможно да не се оттегли на друг и трети преход и накрая на 1 септември, когато армията се приближи до Москва, въпреки цялата сила на надигащото се чувство в редиците на войските силата на нещата изискваше тези войски да излязат отвъд Москва. И войските се оттеглиха още веднъж, до последния преход и дадоха Москва на врага.
За онези хора, които са свикнали да смятат, че плановете за войни и битки се съставят от генерали по същия начин, по който всеки от нас, седнал в кабинета си над карта, обмисля как и как би се разпоредил с такъв и такъв битка, възникват въпроси защо Кутузов не е направил това и това по време на отстъплението, защо не е заел позиция пред Файлей, защо не е отстъпил веднага на Калужкия път, напуснал Москва и т.н. Хора, които са свикнали да мислят по този начин забравят или не знаят онези неизбежни условия, в които винаги протича дейността на всеки главнокомандващ. Дейността на един командир няма ни най-малка прилика с дейността, която си представяме да седим свободно в офис, да анализираме някаква кампания на картата с известен брой войски, от двете страни и в определен район, и да започнем нашите съображения от какъв известен момент. Главнокомандващият никога не е в тези условия на началото на някакво събитие, в което ние винаги разглеждаме събитието. Главнокомандващият винаги е в средата на движеща се поредица от събития и по такъв начин, че никога, в нито един момент, не е в състояние да обмисли пълното значение на текущо събитие. Събитието неусетно, миг след миг, се врязва в своя смисъл и във всеки момент от това последователно, непрекъснато разрязване на събитието главнокомандващият е в центъра на най-сложната игра, интриги, тревоги, зависимости, власт, проекти, съвети, заплахи, измами, постоянно има нужда да отговаря на безбройните въпроси, които му се задават, винаги противоречащи един на друг.
Сериозно ни казват военни учени, че Кутузов много по-рано от Файли е трябвало да премести войски на пътя Калуга, че дори някой е предложил такъв проект. Но пред главнокомандващия, особено в трудни моменти, не стои един проект, а винаги десетки едновременно. И всеки от тези проекти, основани на стратегия и тактика, си противоречат. Работата на главнокомандващия, изглежда, е само да избере един от тези проекти. Но той също не може да направи това. Събитията и времето не чакат. Предлагат му, да речем, на 28-и да отиде на пътя Калуга, но в това време адютантът на Милорадович скача и пита дали да започне сделка с французите сега или да се оттегли. Той трябва сега, тази минута, да даде заповед. И заповедта за отстъпление ни събаря от завоя на пътя Калуга. И следвайки адютанта, интендантът пита къде да вземе провизии, а началникът на болниците - къде да отведе ранените; и куриер от Санкт Петербург носи писмо от суверена, което не позволява възможността да напусне Москва, и съперникът на главнокомандващия, този, който го подкопава (винаги има такива, а не един, но няколко), предлага нов проект, диаметрално противоположен на плана за навлизане на пътя Калуга; а силите на самия главнокомандващ изискват сън и подкрепления; и почитаемият генерал, който е бил заобиколен от наградата, идва да се оплаче, а жителите молят за защита; офицер, изпратен да инспектира района, пристига и докладва точно обратното на казаното от изпратения офицер пред него; и разузнавачът, и пленникът, и генералът на разузнаването описват позицията на вражеската армия по различни начини. Хората, които са свикнали да не разбират или забравят тези необходими условия за дейността на всеки главнокомандващ, ни представят например положението на войските във Фили и в същото време допускат, че главнокомандващият може напълно свободно да реши въпроса за изоставяне или защита на Москва на 1 септември, докато в положението на руската армия на пет версти от Москва този въпрос не би могъл да възникне. Кога беше решен този проблем? И при Дриса, и при Смоленск, и най-осезаемо на 24-ти при Шевардин, и на 26-ти при Бородино, и всеки ден, и час, и минута отстъпление от Бородино към Фили.

Руските войски, оттеглящи се от Бородин, застанаха при Файли. Ермолов, който беше пътувал да инспектира позицията, се приближи до фелдмаршала.
„Няма начин да се бием в тази позиция“, каза той. Кутузов го погледна учудено и го накара да повтори думите, които беше казал. Когато той заговори, Кутузов му протегна ръка.
— Дай ми ръката си — каза той и като я обърна, за да усети пулса си, каза: — Не си добре, скъпа моя. Мисли какво говориш.
Кутузов, на Поклонная гора, на шест версти от Дорогомиловската застава, слезе от каретата и седна на пейка на ръба на пътя. Около него се събра огромна тълпа от генерали. Граф Ростопчин, пристигнал от Москва, се присъедини към тях. Цялото това блестящо общество, разделено на няколко кръга, разговаряше помежду си за предимствата и недостатъците на позицията, за положението на войските, за предлаганите планове, за състоянието на Москва и изобщо за военните въпроси. Всички усетиха, че въпреки че не бяха призовани към факта, че въпреки че не се наричаше така, но това беше военен съвет. Всички разговори бяха в областта на общите въпроси. Ако някой съобщаваше или научаваше лични новини, това се казваше шепнешком и веднага се връщаше към общи въпроси: без шеги, без смях, дори без усмивки между всички тези хора. Всички, очевидно, с усилие се опитаха да запазят висотата на позицията. И всички групи, говорейки помежду си, се опитваха да стоят близо до главнокомандващия (чийто магазин беше центърът на тези кръгове) и говореха така, че той да ги чуе. Главнокомандващият слушаше и понякога пак питаше какво се говори около него, но самият той не влизаше в разговор и не изразяваше никакво мнение. В по-голямата си част, след като слушаше разговора на някой кръг, той се извръщаше с вид на разочарование - сякаш говореха за нещо съвсем различно от това, което той искаше да знае. Някои говореха за избраната позиция, като критикуваха не толкова самата позиция, колкото умствените способности на онези, които са я избрали; други твърдяха, че грешката е била направена по-рано, че е необходимо да се приеме битката на третия ден; други говореха за битката при Саламанка, за която говори току-що пристигналият французин Кросар в испанска униформа. (Този французин, заедно с един от германските принцове, които са служили в руската армия, подреди обсадата на Сарагоса, предвиждайки възможността да защити Москва по същия начин.) В четвъртия кръг граф Ростопчин каза, че той и Москва отряд бяха готови да умрат под стените на столицата, но въпреки всичко, той не може да не съжалява за несигурността, в която е бил оставен, и че ако беше знаел това преди, щеше да е различно ... Пети, показващи дълбочината на техните стратегически съображения, говори за посоката, която ще трябва да поемат войските. Шестият говори пълни глупости. Лицето на Кутузов стана по-загрижено и по-тъжно. От всички тези разговори на Кутузов видя едно: нямаше физическа възможност да защити Москва в пълния смисъл на тези думи, тоест до такава степен не беше възможно, че ако някой луд главнокомандващ даде заповед да се даде битка, тогава щеше да има объркване и битки, всичко това нямаше да се случи; нямаше да бъде, защото всички висши ръководители не само признаха тази позиция за невъзможна, но в разговорите си обсъждаха само какво ще се случи след несъмненото изоставяне на тази позиция. Как можеха командирите да водят своите войски на бойното поле, което смятаха за невъзможно? Низшите командири, дори войниците (които също разсъждават), също разпознаха позицията като невъзможна и следователно не можеха да отидат да се бият със сигурността на поражението. Ако Бенигсен настояваше да защитава тази позиция и други все още я обсъждаха, тогава този въпрос вече нямаше значение сам по себе си, а имаше значение само като претекст за спорове и интриги. Кутузов разбра това.
Бенигсен, избирайки позиция, пламенно излагайки своя руски патриотизъм (който Кутузов не можеше да слуша, без да трепне), настоя да защитава Москва. Кутузов ясно видя целта на Бенигсен ясна като бял ден: в случай на провал на отбраната да прехвърли вината върху Кутузов, който доведе войските без бой до Воробьовите хълмове, а в случай на успех да го припише на себе си; в случай на отказ да се очисти от престъплението да напусне Москва. Но този въпрос за интриги не занимаваше сега стареца. Един ужасен въпрос го занимаваше. И на този въпрос той не чу отговор от никого. Единственият въпрос за него сега беше: „Възможно ли е да съм позволил на Наполеон да стигне до Москва и кога съм направил това? Кога се реши? Наистина ли беше вчера, когато изпратих заповед на Платов за отстъпление, или вечерта на третия ден, когато задрямах и наредих на Бенигсен да заповядва? Или още преди?.. но кога, кога се реши това ужасно нещо? Москва трябва да бъде изоставена. Войските трябва да се оттеглят и тази заповед трябва да бъде дадена. Да даде тази ужасна заповед му се стори едно и също нещо като да откаже командването на армията. И не само, че обичаше властта, свикна с нея (честта, оказана на княз Прозоровски, под чието управление беше в Турция, го дразнеше), но беше убеден, че спасението на Русия е предназначено за него и че защото само срещу волята на суверена и според волята на народа той беше избран за главнокомандващ. Той беше убеден, че само той и при тези трудни условия може да се задържи начело на армията, че той единствен в целия свят може без ужас да познае непобедимия Наполеон като свой противник; и той беше ужасен при мисълта за заповедта, която трябваше да даде. Но трябваше да се реши нещо, трябваше да се спрат тези разговори около него, които започваха да придобиват твърде свободен характер.
Той повика при себе си висшите генерали.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n "a qu" a s "aider d" elle meme, [Дали главата ми е добра, лоша, но няма на кого друг да разчитам,] - каза той, ставайки от пейката , и отиде във Фили, където стояха неговите екипажи.

В просторната, най-добрата колиба на селянина Андрей Савостьянов в два часа се събра съвет. Селяните, жените и децата от голямото селско семейство се натъпкаха в черната колиба през балдахина. Само внучката на Андрей, Малаша, шестгодишно момиче, на което най-умният, след като я погали, даде парче захар за чай, остана на печката в голяма колиба. Малаша плахо и радостно погледна от печката лицата, униформите и кръстовете на генералите, които един след друг влизаха в колибата и заемаха места в червения ъгъл, на широките пейки под изображенията. Самият дядо, както вътрешно го наричаше Малаша Кутузова, седеше отделно от тях, в тъмен ъгъл зад печката. Той седеше, потънал дълбоко в един сгъваем стол, и непрекъснато сумтеше и оправяше яката на палтото си, което, макар и разкопчано, все още го щипеше по врата. Влезлите един по един се приближаваха към фелдмаршала; на едни се ръкуваше, на други кимаше с глава. Адютант Кайсаров искаше да дръпне завесата на прозореца срещу Кутузов, но Кутузов ядосано махна с ръка към него и Кайсаров разбра, че негово светло височество не иска да се вижда на лицето му.
Толкова много хора се събраха около селската смърчова маса, върху която лежаха карти, планове, моливи, хартии, че батковците донесоха още една пейка и я сложиха на масата. На тази пейка седнаха новодошлите: Ермолов, Кайсаров и Тол. Под самите образи, на първо място, седеше с Джордж на врата, с бледо болнаво лице и с високо чело, сливащо се с голата му глава, Барклай де Толи. Вече втори ден го мъчеше треска и точно в това време трепереше и се разпадаше. Уваров седеше до него и тихо (както казаха всички) разказваше нещо на Баркли, правейки бързи жестове. Дребният кръгъл Дохтуров, повдигнал вежди и скръстил ръце на корема си, слушаше внимателно. От другата страна граф Остерман Толстой, навел широката си глава с дръзки черти и искрящи очи, облегнат на ръката си, изглеждаше потънал в собствените си мисли. Раевски с израз на нетърпение, навил черната си коса на слепоочията напред с обичаен жест, погледна първо към Кутузов, после към входната врата. Твърдото, красиво и мило лице на Коновницин грееше в нежна и лукава усмивка. Той срещна погледа на Малаша и й направи знаци, които накараха момичето да се усмихне.
Всички чакаха Бенигсен, който довършваше вкусната си вечеря под предлог за нов оглед на позицията. Те го чакаха от четири до шест часа и през цялото това време не започнаха срещата и водеха странични разговори с тих глас.
Едва когато Бенигсен влезе в колибата, Кутузов се измъкна от ъгъла си и се приближи към масата, но толкова, че лицето му не беше осветено от свещите, сервирани на масата.
Бенигсен откри съвета с въпрос: „Да напуснем ли свещената и древна столица на Русия без бой или да я защитим?“ Последва дълго и общо мълчание. Всички лица се намръщиха и в тишината се чуваше гневното охкане и кашляне на Кутузов. Всички погледи бяха вперени в него. Малаша също погледна дядо си. Тя беше най-близо до него и видя как лицето му се сбръчка: изглеждаше, че ще заплаче. Но това не продължи дълго.
- Свещената древна столица на Русия! — внезапно проговори той, повтаряйки думите на Бенигсен с гневен глас и по този начин изтъквайки фалшивата нотка на тези думи. - Позволете ми да ви кажа, Ваше превъзходителство, че този въпрос няма смисъл за руснак. (Търкулна се напред с тежкото си тяло.) Такъв въпрос не може да се задава и такъв въпрос няма смисъл. Въпросът, за който помолих тези господа да се съберат, е военен въпрос. Въпросът е следният: „Спасението на Русия в армията. По-изгодно ли е да рискуваме загубата на армията и Москва, приемайки битката, или да дадем Москва без бой? Това е въпросът, искам да знам вашето мнение. (Обляга се на облегалката на стола си.)

Онези неща, които днес ни изглеждат съвсем естествени, в повечето случаи са резултат от дългосрочни трансформации. Това е характерно за много исторически събития, които са резултат от това или онова действие на монарха, живял преди стотици години. Например, всички сме чували, че Ватикана е държава в държавата. Тук главата на католическата църква отговаря за всичко и важат техните собствени закони. Ако някои са изненадани от наличието на подобно явление в Италия, те почти никога не се замислят защо това се е случило толкова исторически. Но всъщност формирането на Ватикана като държава е предшествано от дълъг път на формиране на папската държава. Именно тя се превърна в прототип на модела на първенството на католическата църква, което сега изглежда съвсем естествено.

През четиринадесетата година на деветнадесети век папата успя да се върне в Рим след грандиозното поражение на Наполеон. Папската държава обаче не успява да възвърне предишната си мощ. Трябва да се отбележи, че знамето е наследено от светия престол. Папската държава го запазва и по-късно върху тази основа е създадено знамето на Ватикана.

През седемдесетата година на деветнадесети век папската държава е напълно ликвидирана, но понтифексите отказват да напуснат Ватикана. Дълги години те се опитваха да разрешат проблема си и се наричаха „пленници“. Ситуацията беше разрешена през двадесет и деветата година на миналия век, когато Ватикана получи статут на държава, чиято площ не надвишава четиридесет и четири хектара.