Този термин има и други значения, вижте Високо. Село Високое укр. Висок Кримски. Държава Керменчик ... Уикипедия

Средна възраст- термин, обозначаващ в Западна Европа. история на периода между античността и ранното ново време. нисш хронологичен. Границата традиционно се признава за датата на свалянето от власт на лидера на германците, наемници от Скир Одоакър от последния Рим. Император Рома ла Августа ... ...

Периоди от Средновековието Ранното Средновековие Зрялото Средновековие Късното Средновековие Ранното Средновековие е периодът от европейската история, който започва след падането на Западната Римска империя. Продължава около пет века, от около 476 г. до ... ... Wikipedia

Периоди от Средновековието Ранно Средновековие Високо Средновековие Късно Средновековие Късно Средновековие е термин, използван от историците, за да опише период от европейската история от 14-ти до 16-ти век. Късно средновековие ... ... Уикипедия

Периоди от Средновековието Ранно Средновековие Високо Средновековие Късно Средновековие Късно Средновековие е термин, използван от историците, за да опише период от европейската история от 14-ти до 16-ти век. Късното средновековие е предшествано от високо ... Wikipedia

Медицината през Средновековието.- През Средновековието се развиват предимно практическите м., които се извършват от бани и бръснари. Правиха кръвопускане, поставяха стави, ампутираха. Професията на баня в общественото съзнание се свързваше с "нечисти" професии, ... ... Средновековният свят в термини, имена и заглавия

Периоди на Средновековието Ранното Средновековие Зрялото Средновековие Късното Средновековие Ранното Средновековие е период от европейската история, започнал малко след разпадането на Римската империя. Продължи около пет века, приблизително от 500 до 1000 години. В ... ... Уикипедия

Съдържание 1 Банелки бръснари 2 Светци 3 Амулети 4 Болници ... Wikipedia

- ... Уикипедия

Книги

• Християнска църква през средновековието. Урок , . Ръководството, подготвено от водещите преподаватели на Московския държавен педагогически университет И. А. Дворецкая и Н. В. Симонова, включва фрагменти от извори за историята на християнската църква в епохата на Развитото средновековие.…

СРЕДНА ВЪЗРАСТ

Ранно средновековие

(от 500 до 1000)

Започва от времето на падането на Великата Римска империя (476 г.) и продължава около 5 века. Това е времето на така нареченото Велико преселение на народите, което започва през 4 век и завършва през 7. През това време германските племена завладяват и подчиняват всички страни от Западна Европа, като по този начин определят облика на съвременната европейски свят. Основните причини за масовата миграция през този период от Средновековието са търсенето на плодородни земи и благоприятни условия, както и рязкото охлаждане на климата. Следователно северните племена се приближиха на юг. Освен германските племена, в преселването са участвали турци, славяни и угро-фински племена. Великото преселение на народите е съпроводено с унищожаването на много племена и номадски народи.

Появяват се викингски племена, възникват кралствата на остготите в Италия и на вестготите в Аквитания и на Иберийския полуостров, образува се франкската държава, която заема по-голямата част от Европа по време на своя разцвет. Северна Африка и Испания стават част от Арабския халифат, много малки държави на англите, саксите и келтите съществуват на Британските острови, държави се появяват в Скандинавия, както и в Централна и Източна Европа: Велика Моравия и старата руска държава. Съседите на европейците са били византийците, населението на древните руски княжества и мюсюлманските араби. Жителите на Европа поддържаха различни отношения с най-близките страни и държави. Арабските държави и Византия оказват най-голямо влияние върху всички аспекти на живота на европейските страни.

Средновековното общество на Западна Европа е аграрно. Основата на икономиката беше селското стопанство и по-голямата част от населението беше заето в тази област. Трудът в селското стопанство, както и в други сектори на производството, е ръчен, което предопределя неговата ниска ефективност и бавни общи темпове на технико-икономическо развитие.

По-голямата част от населението на Западна Европа през целия период на Средновековието живее извън града. Ако градовете са били много важни за древна Европа - те са били независими средища на живот, чийто характер е бил предимно общински, а принадлежността на човек към даден град е определяла неговите граждански права, то в Средновековна Европа, особено през първите седем века, ролята на на градовете е незначителен, въпреки че с времето влиянието на градовете нараства.

Ранното Средновековие в Европа се характеризира с постоянни войни. Варварските племена, след като унищожиха Римската империя, започнаха да създават свои собствени държави на англи, франки и други. Водеха ожесточени войни помежду си за територия. През 800 г. Карл Велики успява с цената на многобройни завоевателни кампании да покори много народи и да създаде Франкската империя. Разпаднал се след смъртта на Чарлз след 43 години, той отново е пресъздаден през 10 век от германските крале.

През Средновековието започва формирането на западноевропейската цивилизация, която се развива с по-голяма динамика от всички предишни цивилизации, което се определя от редица исторически фактори (наследството на римската материална и духовна култура, съществуването на империите на Карл Велики и Ото I в Европа, която обединява много племена и държави, влиянието на християнството като единна религия за всички, ролята на корпоративността, проникваща във всички сфери на обществения ред).

Основата на икономиката на Средновековието е селското стопанство, което заема по-голямата част от населението. Селяните обработвали както своите земи, така и тези на господарите. По-точно, селяните нямаха нищо свое, само личната свобода ги отличаваше от робите.

До края на първия период от Средновековието всички селяни (както лично зависими, така и лично свободни) имат собственик. Феодалното право не признава просто свободни, независими хора, опитващи се да изградят социални отношения според принципа: „Няма човек без господар“.

По време на формирането на средновековното общество темпът на развитие е бавен. Въпреки че в селското стопанство триполето вместо двуполето вече беше напълно установено, добивите бяха ниски. Отглеждали са предимно дребен добитък – кози, овце, свине, малко са били конете и кравите. Нивото на специализация на селското стопанство беше ниско. Всеки имот имаше почти всички жизненоважни от гледна точка на западноевропейците отрасли на икономиката: полски култури, скотовъдство и различни занаяти. Икономиката беше натурална и селскостопанските продукти не се произвеждаха специално за пазара; занаятът е съществувал и под формата на работа по поръчка. Поради това вътрешният пазар беше много ограничен.

В периода на ранното средновековие - началото на формирането на средновековното общество - територията, на която протича формирането на западноевропейската цивилизация, значително се разширява: ако основата на древната цивилизация е Древна Гърция и Рим, тогава средновековната цивилизация вече обхваща почти цяла Европа. Най-важният процес през ранното средновековие в социално-икономическата сфера е формирането на феодалните отношения, в основата на които е формирането на феодалната поземлена собственост. Това се случи по два начина. Първият начин е чрез селската общност. Разпределението на земята, собственост на селско семейство, се наследява от баща на син (и от 6 век на дъщеря) и е тяхна собственост. Така постепенно се оформя алодът - свободно отчуждаема поземлена собственост на общинските селяни. Алод ускорява разслояването на собствеността сред свободните селяни: земите започват да се концентрират в ръцете на общинския елит, който вече действа като част от феодалната класа. Така се формира патримониално-алодиалната форма на феодална собственост върху земята, която е особено характерна за германските племена.

През ранното средновековие в Европа се наблюдава феодална разпокъсаност. Тогава нараства ролята на християнството в създаването на обединена Европа.

Средновековни градове

Те възникват предимно в местата на оживена търговия. В Европа това бяха Италия и Франция. Тук градовете се появяват още през 9 век. Времето на появата на други градове се отнася за

В началото на 12-ти и 13-ти век се наблюдава рязък подем в развитието на технологиите в Европа и увеличаване на броя на иновациите в средствата за производство, което допринася за икономическия растеж на региона. За по-малко от век са направени повече изобретения, отколкото през предходните хиляда години.

Изобретени са оръдия, чаши, артезиански кладенци. Барутът, коприната, компасът и астролабията идват от Изтока. Голям напредък имаше и в корабостроенето и часовниците. В същото време огромен брой гръцки и арабски произведения по медицина и наука са преведени и разпространени в цяла Европа.

По това време започват да се развиват науката и културата. Най-прогресивните владетели също са разбирали стойността на образованието и науката. Така например още през 8 век по нареждане на Карл Велики е създадена Академията, носеща неговото име.

Сред науките: астрономия. През Средновековието тя е била тясно свързана с астрологията. Геоцентричната концепция на Птолемей беше взета като основа на света, въпреки че много учени по това време вече бяха сигурни в нейната грешка. Но Николай Коперник е първият, който открито критикува; Химия: През Средновековието се е наричала алхимия. Учените-алхимици търсели философски камък, който дава мъдрост, и начин да създадат злато от други метали. В процеса на тези търсения са направени огромен брой важни изобретения и т.н.

В западноевропейското изкуство от 10-12 век преобладава романският стил. Най-пълно се изявява в архитектурата.

Класическо (високо) средновековие

(1000 до 1300)

Основната характерна тенденция за този период е бързото нарастване на населението на Европа, което от своя страна води до драматични промени в социалната, политическата и други сфери на живота.

През XI-XVв. в Европа протича процес на постепенно формиране на централизирани държави - Англия, Франция, Португалия, Испания, Холандия и др., където възникват нови форми на управление - Кортеси (Испания), Парламент (Англия), Генерални щати (Франция) . Укрепването на централизираната власт допринесе за по-успешното развитие на икономиката, науката, културата, появата на нова форма на организация на производството - манифактурата. В Европа възникват и се утвърждават капиталистическите отношения, което до голяма степен се улеснява от Великите географски открития.

През високото средновековие Европа започва активен разцвет. Пристигането на християнството в Скандинавия. Разпадането на Каролингската империя на две отделни държави, на чиито територии по-късно се формират съвременна Германия и Франция. Организиране на християнски кръстоносни походи с цел отвоюване на Палестина от селджуките. Градовете се развиват и забогатяват, културата се развива много активно. Има нови стилове и тенденции в архитектурата и музиката.

В Източна Европа епохата на високото средновековие е белязана от разцвета на староруската държава и появата на историческата сцена на Полша и Великото литовско княжество. Нашествието на монголите през XIII век нанася непоправими щети на развитието на Източна Европа. Много държави от този регион бяха ограбени и поробени.

Западноевропейското средновековие е период на господство на естествената икономика и слабо развитие на стоково-паричните отношения. Незначителното ниво на специализация на регионите, свързани с този тип икономика, обуславя развитието предимно на далечна (външна), а не на близка (вътрешна) търговия. Търговията на дълги разстояния беше насочена главно към висшите слоеве на обществото. Промишлеността през този период съществува под формата на занаяти и манифактура.

Средновековно общество – класа. Имаше три основни имоти: благородството, духовенството и хората (селяни, занаятчии, търговци бяха обединени под тази концепция). Именията имали различни права и задължения, изпълнявали различни социално-политически и икономически роли.

Най-важната характеристика на средновековното западноевропейско общество е неговата йерархична структура, системата на васалитет. Начело на феодалната йерархия стои кралят - върховен господар и в същото време често само номинален държавен глава. Тази условност на абсолютната власт на най-висшата личност в държавите от Западна Европа също е съществена характеристика на западноевропейското общество, за разлика от истински абсолютните монархии на Изтока. Така кралят в средновековна Европа е само „пръв сред равни“, а не всемогъщ деспот. Характерно е, че кралят, заемащ първото стъпало на йерархичната стълбица в своята държава, може да бъде васал на друг крал или папата.

На второто стъпало на феодалната стълба бяха преките васали на краля. Това били едри феодали – херцози, графове, архиепископи, епископи, абати. Според имунитетното писмо, получено от царя, те са имали различни видове имунитет (от латински - имунитет). Най-често срещаните видове имунитет са били данъчен, съдебен и административен, т.е. притежателите на сертификати за имунитет сами събираха данъци от своите селяни и граждани, управляваха съда и вземаха административни решения. Феодалите от това ниво са могли сами да секат свои собствени монети, които често са били в обращение не само в границите на дадено имение, но и извън него. Подчинението на такива феодали на краля често е било просто формално.

На третото стъпало на феодалната стълба стояха васалите на херцози, графове, епископи - барони. Те се радваха на практически имунитет в своите имоти. Още по-ниско бяха васалите на бароните - рицарите. Някои от тях можели да имат и свои васали - дори по-малки рицари, други имали само селяни в подчинение, които обаче стояли извън феодалната стълба.

Системата на васалитет се основаваше на практиката на предоставяне на земя. Човекът, който получава земята, става васал, този, който я дава, става сеньор. Собственикът на земята - сеньорът, може да предостави феод (парцел) за временно ползване при специални условия. Земята се дава при определени условия, най-важното от които е службата на сеньора, която по правило е 40 дни в годината според феодалния обичай. Най-важните задължения на васала по отношение на неговия господар бяха участието в армията на господаря, защитата на неговите владения, честта, достойнството, участието в неговия съвет. Ако е необходимо, васалите изкупиха господаря от плен.

При получаването на земя васалът полагал клетва за вярност към своя господар. Ако васалът не изпълняваше задълженията си, господарят можеше да отнеме земята му, но това не беше толкова лесно да се направи, тъй като васалът, като феодал, беше склонен да защитава собствеността си с оръжие в ръце. Като цяло, въпреки привидно ясния ред, системата на васалитет беше доста объркваща и един васал можеше да има няколко лордове едновременно. Тогава действаше принципът "васалът на моя васал не е мой васал".

През Средновековието също се формират две основни класи на феодалното общество: феодали, духовни и светски - собственици на земя, и селяни - собственици на земя. Основата на икономиката на Средновековието е селското стопанство, което заема по-голямата част от населението. Селяните обработвали както своите земи, така и тези на господарите.

Сред селяните има две групи, различни по своето икономическо и социално положение. Лично свободните селяни биха могли по желание да напуснат собственика, да се откажат от поземлените си имоти: да ги дадат под наем или да ги продадат на друг селянин. Имайки свобода на движение, те често се местят в градове или на нови места. Те плащали фиксирани данъци в натура и в брой и извършвали определена работа в домакинството на своя господар. Другата група са лично зависимите селяни. Техните задължения бяха по-широки, освен това (и това е най-важната разлика) те не бяха фиксирани, така че лично зависимите селяни бяха подложени на произволно данъчно облагане. Носели са и редица специфични данъци: посмъртни - при встъпване в наследство, брачни - откупуване на правото на първа нощувка и др. Тези селяни не са се ползвали със свобода на движение.

Производител на материални блага при феодализма беше селянинът, който, за разлика от роба и наемния работник, сам ръководеше домакинството и в много отношения съвсем независимо, тоест той беше собственик. Селянинът беше собственик на двора, основното средство за производство. Той също действа като собственик на земята, но е подчинен собственик, докато феодалът е върховен собственик. Върховният собственик на земята винаги е същевременно върховен собственик на личностите на подчинените собственици на земята, а следователно и на тяхната работна сила. Тук, както и при робството, има извъникономическа зависимост на експлоатираните от експлоататора, но не пълна, а върховна. Следователно селянинът, за разлика от роба, е собственик на своята личност и работна сила, но не пълен, а подчинен.

Напредъкът в селското стопанство беше улеснен и от освобождаването на селяните от личната зависимост. Решението за това се вземало или от града, в близост до който живеели селяните и с който били свързани социално и икономически, или от техния феодал, на чиято земя живеели. Правата на селяните върху земя се засилват. Все по-често те можеха свободно да предават земя по наследство, да я завещават и ипотекират, отдават под аренда, даряват и продават. Така пазарът на земя постепенно се развива и става все по-широк. Развиват се стоково-паричните отношения.

църква. Разколът (схизмата) от 1054 г. довежда до формирането на два основни клона на християнската църква - Римокатолическата църква в Западна Европа и Православната църква в Източна Европа. В епохата на класическото средновековие в Европа католическата църква достига своята мощ. Той повлия на всички сфери на човешкия живот. Владетелите не можеха да се сравняват с нейното богатство - църквата притежаваше 1/3 от цялата земя във всяка страна.

Цяла поредица от кръстоносни походи се проведе в продължение на 400 години, от 11-ти до 15-ти век. Те бяха организирани от католическата църква срещу мюсюлмански страни под мотото за защита на Божи гроб. Всъщност това беше опит за завземане на нови територии. Рицари от цяла Европа тръгнаха на тези кампании. За младите воини участието в такова приключение беше предпоставка да докажат своята смелост и да потвърдят рицарството си.

Средновековният човек е бил изключително религиозен. Това, което за нас се смята за невероятно и свръхестествено, за него е било обикновено. Вярата в тъмните и светли царства, демони, духове и ангели - това е, което заобикаляше човек и в което той безусловно вярваше.

Църквата стриктно следеше да не бъде накърнен нейният престиж. Всички свободомислещи мисли бяха потиснати в зародиш. Много учени пострадаха от действията на църквата: Джордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Коперник и др. Същевременно през Средновековието той е център на образованието и научната мисъл. Към манастирите имало килийни училища, в които се учели грамотност, молитви, латински език и пеене на химни. В работилниците за преписване на книги, на едно и също място, в манастирите, произведенията на древни автори бяха внимателно преписани, запазвайки ги за потомството.

Основният отрасъл на икономиката на западноевропейските страни през класическото средновековие, както и преди, е селското стопанство. Основната характеристика на развитието на селскостопанския сектор като цяло е процесът на бързо развитие на нови земи, известен в историята като процес на вътрешна колонизация. Това допринесе не само за количествения растеж на икономиката, но и за сериозен качествен напредък, тъй като задълженията, наложени на селяните в новите земи, бяха предимно парични, а не в натура. Процесът на замяна на натуралните повинности с парични, известен в научната литература като rent switching, допринесе за растежа на икономическата самостоятелност и предприемчивост на селяните и за повишаване на тяхната производителност на труда. Разширява се посевът на маслодайни и технически култури, развиват се маслодайното и винопроизводството.

Добивът на зърно достига ниво sam-4 и sam-5. Нарастването на селската дейност и разширяването на селското стопанство доведоха до намаляване на икономиката на феодала, която в новите условия се оказа по-малко печеливша.

Занаятчиите са важна, непрекъснато нарастваща прослойка от градското население. От XII-XIII век. Във връзка с нарастването на покупателната способност на населението, нарастването на потребителското търсене е белязано от растежа на градските занаяти. От работа към поръчка занаятчиите преминават към работа за пазара. Занаятът се превръща в уважавано занимание, което носи добри доходи. На особено уважение се радваха хората със строителни специалности – зидари, дърводелци, мазачи. По това време с архитектура са се занимавали най-надарените хора, с високо ниво на професионална подготовка. През този период специализацията на занаятите се задълбочава, гамата от продукти се разширява, занаятчийските техники се подобряват, оставайки, както и преди, ръчно изработени.

Технологиите в металургията, в производството на платове се усложняват и стават по-ефективни, а в Европа започват да носят вълнени дрехи вместо кожи и лен. През XII век. в Европа се правят механични часовници, през XIII век. - голям кулен часовник, през XV век. - джобен часовник. Часовникарството се превръща в школата, в която е разработена техниката на прецизното инженерство, което играе важна роля в развитието на производителните сили на западното общество. Други науки също се развиват успешно и в тях са направени много открития. Изобретено е водното колело, подобрени са водните и вятърните мелници, създадени са механични часовници, очила и тъкачен стан.

Занаятчиите се обединяват в гилдии, които защитават своите членове от конкуренцията на "дивите" занаятчии. В градовете може да има десетки и стотици работилници с различна икономическа ориентация, тъй като специализацията на производството се извършва не в цеха, а между цеховете. И така, в Париж имаше повече от 350 работилници. Най-важната характеристика на магазините беше и известно регулиране на производството, за да се предотврати свръхпроизводството, да се поддържат цените на доста високо ниво; властите на магазина, като отчитат обема на потенциалния пазар, определят количеството на продукцията.

През целия този период еснафите водят борба с върховете на града за достъп до управление. Градските ръководители, наречени патрициат, обединяват представители на поземлената аристокрация, богати търговци, лихвари. Често действията на влиятелни занаятчии бяха успешни и те бяха включени в градските власти.

Еснафската организация на занаятчийското производство имаше както очевидни недостатъци, така и предимства, едно от които беше добре установената система на чиракуване. Официалният период на обучение в различни работилници варира от 2 до 14 години, като се предполага, че през това време занаятчията трябва да премине от чирак и чирак до майстор.

Работилниците разработиха строги изисквания към материала, от който са изработени стоките, към инструментите на труда и технологията на производство. Всичко това гарантира стабилна работа и гарантира отлично качество на продукта. Високото ниво на средновековния западноевропейски занаят се доказва от факта, че чирак, който иска да получи титлата майстор, е бил длъжен да завърши крайната работа, която се нарича „шедьовър“ (съвременното значение на думата говори само за себе си) .

Ателиетата създадоха условия и за предаване на натрупания опит, осигурявайки приемственост на занаятчийските поколения. Освен това занаятчиите участваха във формирането на обединена Европа: чираците в процеса на обучение можеха да обикалят различни страни; майсторите, ако бяха наети в града повече от необходимото, лесно се преместиха на нови места.

От друга страна, към края на класическото средновековие, през 14-15 век, еснафската организация на промишленото производство започва все по-очевидно да действа като забавящ фактор. Магазините стават все по-изолирани, спират в развитието си. По-специално, за мнозина беше практически невъзможно да станат господар: само синът на господар или неговият зет можеха действително да получат статут на господар. Това доведе до факта, че в градовете се появи значителен слой от "вечни чираци". Освен това строгата регулация на занаята започва да спъва въвеждането на технологични новости, без които прогресът в сферата на материалното производство е немислим. Следователно работилниците постепенно се изчерпват и в края на класическото средновековие се появява нова форма на организация на индустриалното производство - манифактура.

През класическото средновековие старите градове бързо се разрастват и се появяват нови градове - в близост до замъци, крепости, манастири, мостове, прелези на реки. Градовете с население от 4-6 хиляди жители се считат за средни. Имаше много големи градове като Париж, Милано, Флоренция, където живееха 80 хиляди души. Животът в средновековния град беше труден и опасен - честите епидемии отнеха живота на повече от половината жители на града, както се случи например по време на "черната смърт" - епидемия от чума в средата на 14 век. Чести били и пожарите. Въпреки това те все още се стремяха към градовете, защото, както свидетелства поговорката, „градският въздух направи зависимия човек свободен“ - за това беше необходимо да живеете в града една година и един ден.

Градовете възникват върху земите на краля или големите феодали и са им изгодни, носейки доходи под формата на данъци от занаятите и търговията.

В началото на този период повечето градове са зависими от своите господари. Жителите на града се борят за независимост, тоест за превръщането им в свободен град. Властите на независимите градове бяха избрани и имаха право да събират данъци, да плащат в хазната, да управляват градските финанси по свое усмотрение, да имат собствен съд, да секат собствени монети и дори да обявяват война и да сключват мир. Средствата за борба на градското население за техните права бяха градските въстания - общински революции, както и откупуването на правата им от господаря. Само най-богатите градове, като Лондон и Париж, можеха да си позволят такъв откуп. Но много други западноевропейски градове също са били достатъчно богати, за да получат независимост срещу пари. И така, през XIII век. Около половината от всички градове в Англия получиха независимост в събирането на данъци - тоест около 200.

Богатството на градовете се основаваше на богатството на техните граждани. Сред най-богатите били лихварите и обменниците. Те определят качеството и полезността на монетата, а това е изключително важно в условията на обезобразяване на монетата, което постоянно се практикува от меркантилистките правителства; те обменяха пари и ги прехвърляха от един град в друг; пое запазването на свободния капитал и предостави заеми.

В началото на класическото средновековие банковата дейност се развива най-активно в Северна Италия. Дейностите на лихварите и обменниците на пари можеха да бъдат изключително печеливши, но понякога (ако големите феодали и крале отказаха да върнат големи заеми) те също фалираха.

Късно средновековие

(1300-1640)

В западноевропейската наука краят на Средновековието обикновено се свързва с началото на църковната реформация (началото на 16 век) или с ерата на Великите географски открития (15-17 век). Късното средновековие се нарича още Ренесанс.

Това е един от най-трагичните периоди на Средновековието. През XIV век почти целият свят преживя няколко епидемии от чума, Черната смърт. Само в Европа той уби повече от 60 милиона души, почти половината от населението. Това е времето на най-силните селски въстания в Англия и Франция и най-дългата война в историята на човечеството – Стоте години. Но в същото време - това е ерата на Великите географски открития и Ренесанса.

Реформация (лат. reformatio - поправка, преобразуване, реформиране) - широко религиозно и обществено-политическо движение в Западна и Централна Европа от 16 - началото на 17 век, насочено към реформиране на католическото християнство в съответствие с Библията.

Основната причина за Реформацията е борбата между онези, които представляват възникващия капиталистически начин на производство, и защитниците на доминиращата тогава феодална система, чиито идеологически догми са защитени от Католическата църква. Интересите и стремежите на възникващата буржоазна класа и масите от народа, които по някакъв начин подкрепяха нейната идеология, намериха израз в основаването на протестантски църкви, които призоваваха към скромност, икономичност, натрупване и разчитане на собствените сили, както и във формирането на нация- държави, в които църквата не играе главна роля.

До 16 век църквата в Европа притежава големи феоди и нейната власт може да продължи само докато съществува феодалната система. Богатството на църквата се основаваше на собственост върху земя, църковен десятък и плащане за церемонии. Блясъкът и украсата на храмовете бяха удивителни. Църквата и феодалната система идеално се допълват.

С появата на нова класа на обществото, постепенно набираща сила - буржоазията, ситуацията започва да се променя. Мнозина отдавна изразяват недоволство от прекомерния блясък на обредите и храмовете на църквата. Голям протест сред населението предизвика и високата цена на църковните обреди. Особено недоволна от това състояние беше буржоазията, която искаше да инвестира не във великолепни и скъпи църковни обреди, а в производство.

В някои страни, където властта на краля беше силна, църквата беше ограничена в своите апетити. В много други, където свещениците можеха да се справят до насита, тя беше мразена от цялото население. Тук Реформацията намери благоприятна почва.

През 14-ти век оксфордският професор Джон Уиклиф говори открито срещу католическата църква, призовавайки за унищожаване на институцията на папството и отнемане на цялата земя от свещениците. Негов приемник е Ян Хус, ректор на Пражкия университет и пастор на непълно работно време. Той напълно подкрепи идеята на Wyclif и предложи да се реформира църквата в Чехия. За това той бил обявен за еретик и изгорен на клада.

За начало на Реформацията се смята речта на Мартин Лутер, доктор по теология във Витенбергския университет: на 31 октомври 1517 г. той заковава своите „95 тезиса“ на вратите на църквата на замъка Витенберг, в които се противопоставя на съществуващото злоупотреби с католическата църква, по-специално срещу продажбата на индулгенции. За край на Реформацията историците смятат подписването на Вестфалския мир през 1648 г., в резултат на което религиозният фактор престава да играе съществена роля в европейската политика.

Основната идея на неговата композиция е, че човек не се нуждае от посредничеството на църквата, за да се обърне към Бога, той има достатъчно вяра. Този акт е началото на Реформацията в Германия. Лутер беше преследван от църковните власти, които настояха той да оттегли думите си. Владетелят на Саксония Фридрих се застъпи за него, като скри доктора по теология в замъка си. Последователите на учението на Лутер продължиха да се борят за промяна в църквата. Речите, които бяха брутално потушени, доведоха до Селската война в Германия. Привържениците на Реформацията започват да се наричат ​​протестанти.

Смъртта на Лутер не слага край на Реформацията. Започва в други европейски страни - в Дания, Англия, Норвегия, Австрия, Швеция, Швейцария, балтийските държави, Полша.

Протестантството се разпространява в цяла Европа в веруюто на последователите на Лутер (лутеранство), Жан Калвин (калвинизъм), Улрих Цвингли (цвинглианство) и др.

Набор от мерки, предприети от католическата църква и йезуитите за борба с Реформацията,

Процесът на общоевропейска интеграция беше противоречив: наред с сближаването в областта на културата и религията се наблюдава желание за национална изолация по отношение на развитието на държавността. Средновековието е времето на формирането на национални държави, които съществуват под формата на монархии, както абсолютни, така и класово-представителни. Особеностите на политическата власт бяха нейната разпокъсаност, както и връзката й с условната собственост върху земята. Ако в древна Европа правото на притежаване на земя се е определяло за свободния човек от неговата етническа принадлежност – факта на неговото раждане в даден полис и произтичащите от това граждански права, то в средновековна Европа правото на земя е зависело от принадлежността на лицето към определен имот.

По това време централизираната власт се укрепва в повечето западноевропейски страни, започват да се формират и укрепват национални държави (Англия, Франция, Германия и др.). Едрите феодали стават все по-зависими от краля. Властта на краля обаче все още не е наистина абсолютна. Настъпва ерата на съсловно-представителните монархии. През този период започва практическото прилагане на принципа на разделение на властите и възникват първите парламенти - класово-представителни органи, които значително ограничават властта на краля. Най-ранният такъв парламент - Кортесите - се появява в Испания (края на 12 - началото на 12 век). През 1265 г. парламентът се появява в Англия. През XIV век. В повечето западноевропейски страни вече има създадени парламенти. Първоначално работата на парламентите не беше регулирана по никакъв начин, нито датите на срещите, нито процедурата за тяхното провеждане бяха определени - всичко това беше решено от краля в зависимост от конкретната ситуация. Още тогава обаче става най-важният и постоянен въпрос, който се разглежда от парламентаристите - данъците.

Парламентите биха могли да действат и като консултативен, и като законодателен, и като съдебен орган. Законодателните функции постепенно се възлагат на парламента и се очертава известна конфронтация между парламента и краля. По този начин кралят не може да налага допълнителни данъци без санкцията на парламента, въпреки че формално кралят е много по-висок от парламента и кралят е този, който свиква и разпуска парламента и предлага въпроси за обсъждане.

Парламентите не са единственото политическо нововъведение на класическото Средновековие. Друг важен нов компонент на обществения живот са политическите партии, които за първи път започват да се формират през 13 век. в Италия, а след това (през XIV век) във Франция. Политическите партии се противопоставиха яростно, но причината за конфронтацията им тогава бяха повече психологически, отколкото икономически причини.

През XV-XVII век. в областта на политиката също се появиха много нови неща. Държавността и държавните структури забележимо укрепват. Линията на политическа еволюция, обща за повечето европейски страни, беше укрепване на централната власт, засилване на ролята на държавата в живота на обществото.

Почти всички страни от Западна Европа през този период преминаха през ужасите на кървави междуособици и войни. Пример за това е Войната на алената и бялата роза в Англия през 15 век. В резултат на тази война Англия губи една четвърт от населението си. Средновековието е и време на селски въстания, вълнения и бунтове. Пример за това е въстанието, водено от Уот Тайлър и Джон Бол в Англия през 1381 г.

Велики географски открития. Една от първите експедиции до Индия е организирана от португалски мореплаватели, които се опитват да я достигнат, обикаляйки Африка. През 1487 г. те откриват нос Добра надежда – най-южната точка на африканския континент. По същото време път към Индия търси и италианецът Христофор Колумб (1451–1506), който успява да екипира четири експедиции с парите на испанския двор. Испанската кралска двойка - Фердинанд и Изабела - повярва на аргументите му и му обеща огромни приходи от новооткритите земи. Още по време на първата експедиция през октомври 1492 г. Колумб открива Новия свят, наречен тогава Америка на името на Америго Веспучи (1454–1512), който участва в експедиции до Южна Америка през 1499–1504 г. Той беше този, който пръв описа новите земи и първи изрази идеята, че това е нова, все още непозната за европейците част от света.

Морският път до истинска Индия е прокаран за първи път от португалската експедиция, водена от Васко да Гама (1469-1524) през 1498 г. Първото околосветско пътешествие е извършено през 1519-1521 г., водено от португалеца Магелан (1480-1521 г. ). От 256 души от екипа на Магелан оцеляха само 18, а самият Магелан загина в битка с туземците. Много експедиции от онова време завършиха толкова тъжно.

През втората половина на XVI - XVII век. британците, холандците и французите влязоха по пътя на колониалните завоевания. До средата на XVII век. Европейците откриват Австралия и Нова Зеландия.

В резултат на Великите географски открития започват да се оформят колониални империи, а от новооткритите земи към Европа – Стария свят, потичат съкровища – златни и сребърни. Последицата от това беше повишаване на цените, особено на селскостопанските продукти. Този процес, протичащ в една или друга степен във всички страни от Западна Европа, в историческата литература е наречен революция на цените. Той допринесе за нарастването на паричното богатство сред търговци, предприемачи, спекуланти и служи като един от източниците на първоначалното натрупване на капитал.

Друга най-важна последица от Великите географски открития е движението на световните търговски пътища: монополът на венецианските търговци върху търговията с кервани с Изтока в Южна Европа е нарушен. Португалците започнаха да продават индийските стоки няколко пъти по-евтино от венецианските търговци.

Укрепват страните, активно занимаващи се с посредническа търговия - Англия и Холандия. Участието в посредническа търговия беше много ненадеждно и опасно, но много печелившо: например, ако един от трите кораба, изпратени в Индия, се върна, тогава експедицията се считаше за успешна и печалбите на търговците често достигаха 1000%. Така търговията е най-важният източник за формирането на едър частен капитал.

Количественият растеж на търговията допринесе за появата на нови форми, в които се организира търговията. През XVI век. за първи път има борси, чиято основна цел и цел е да се използват колебанията на цените във времето. Благодарение на развитието на търговията по това време има много по-силна връзка между континентите, отколкото преди. Така започват да се полагат основите на световния пазар.

Терминът "Средновековие" е въведен от хуманистите около 1500 г. Така те обозначават хилядолетието, което ги разделя от "златния век" на античността.

Средновековната култура е разделена на периоди:

1. V в. AD - XI век. н. д. - Ранно средновековие.

2. Краят на VIII век. AD - началото на 9 век. AD - Каролингско възраждане.

Z. XI - XIII век. - културата на зрялото средновековие.

4. XIV-XV век. - културата на късното средновековие.

Средновековието е период, чието начало съвпада с отмирането на античната култура, а краят с нейното възраждане в съвремието. Две видни култури се приписват на ранното Средновековие - културата на Каролингския Ренесанс и Византия. Те дават началото на две големи култури – католическа (западнохристиянска) и православна (източнохристиянска).

Средновековната култура обхваща повече от едно хилядолетие и в социално-икономическо отношение съответства на зараждането, развитието и упадъка на феодализма. В този исторически дълъг социокултурен процес на развитие на феодалното общество се развива особен тип връзка между човек и света, който го отличава качествено както от културата на древното общество, така и от последващата култура на новото време.

Терминът "Каролингски ренесанс" описва културния подем в империята на Карл Велики и в кралствата на династията на Каролингите през 8-9 век. (главно във Франция и Германия). Той се изразява в организирането на училища, привличането на образовани личности в кралския двор, в развитието на литературата, изобразителното изкуство и архитектурата. Схоластиката („училищна теология“) става доминираща тенденция в средновековната философия.

Необходимо е да се идентифицират произхода на средновековната култура:

Културата на "варварските" народи от Западна Европа (т.нар. германски произход);

Културни традиции на Западната Римска империя (римски произход: мощна държавност, право, наука и изкуство);

Кръстоносните походи значително разширяват не само икономическите, търговски контакти и обмен, но и допринасят за проникването на по-развитата култура на арабския изток и Византия във варварска Европа. В разгара на кръстоносните походи арабската наука започва да играе огромна роля в християнския свят, допринасяйки за възхода на средновековната култура на Европа през 12 век. Арабите предали на християнските учени гръцката наука, натрупана и запазена в източните библиотеки, която била жадно усвоена от просветените християни. Авторитетът на езическите и арабските учени беше толкова силен, че препратките към тях бяха почти задължителни в средновековната наука; християнските философи понякога им приписваха своите оригинални мисли и заключения.

В резултат на дългосрочно общуване с населението на по-културния Изток европейците възприемат много от постиженията на културата и технологиите на византийския и мюсюлманския свят. Това даде силен тласък на по-нататъшното развитие на западноевропейската цивилизация, което се отрази преди всичко в растежа на градовете, укрепването на техния икономически и духовен потенциал. Между 10 и 13 век има възход в развитието на западните градове и техният образ се променя.

Преобладава една функция – търговия, която съживява старите градове и създава малко по-късно занаятчийска функция. Градът се превръща в огнище на ненавиждана от господарите икономическа дейност, което до известна степен води до миграция на населението. От различни социални елементи градът създаде ново общество, допринесе за формирането на нов манталитет, който се състоеше в избора на активен, рационален живот, а не на съзерцателен. Разцветът на градския манталитет е благоприятстван от появата на градския патриотизъм. Градското общество успя да създаде естетически, културни, духовни ценности, които дадоха нов тласък на развитието на средновековния Запад.

Романското изкуство, което е изразителна проява на раннохристиянската архитектура, през XII век. започна да се променя. Старите романски църкви стават тесни за нарастващото население на градовете. Необходимо беше да се направи църквата просторна, пълна с въздух, като същевременно се спести скъпо пространство вътре в градските стени. Поради това катедралите са изтеглени нагоре, често стотици метри или повече. За жителите на града катедралата не е просто украшение, но и впечатляващо доказателство за силата и богатството на града. Заедно с кметството, катедралата е била център и център на целия обществен живот.

Кметството съсредоточава деловата, практическата част, свързана с градската администрация, а в катедралата, освен богослужения, се четат университетски лекции, провеждат се театрални представления (мистерии), а понякога в нея заседава и парламентът. Много градски катедрали са били толкова големи, че цялото население на тогавашния град не е могло да ги запълни. Катедралите и кметствата са построени по поръчка на градските комуни. Поради високата цена на строителните материали, сложността на самата работа, храмовете понякога се строят в продължение на няколко века. Иконографията на тези катедрали изразява духа на градската култура.

В него активният и съзерцателен живот търсеше баланс. Огромни прозорци с цветни стъкла (стъклописи) създаваха блестящ полумрак. Масивните полукръгли сводове са заменени от ланцетни, оребрени. В комбинация със сложна опорна система, това направи стените леки и деликатни. Евангелските герои в скулптурите на готическия храм придобиват благодатта на придворни герои, кокетно усмихнати и „изтънчено“ страдащи.

готически - художественият стил, предимно архитектурен, достигнал най-голямото си развитие в изграждането на леки, фронтонни, извисяващи се катедрали с ланцетни сводове и богата декоративна украса, стана връх на средновековната култура. Като цяло това беше триумф на инженерната мисъл и сръчността на занаятчиите, нашествие на светския дух на градската култура в католическата църква. Готиката се свързва с живота на средновековния град-комуна, с борбата на градовете за независимост от феодала. Подобно на романското изкуство, готиката се разпространява в цяла Европа, докато най-добрите й творения са създадени в градовете на Франция.

Промените в архитектурата доведоха до промени в монументалната живопис. Заето е мястото на стенописите витражи.Църквата установява каноните в образа, но дори чрез тях се усеща творческата индивидуалност на майсторите. По емоционално въздействие сюжетите на витражите, предадени с помощта на рисунката, са на последно място, а на първо място е цветът и заедно с него светлината. Голямо умение е достигнато до дизайна на книгата. През XII-XIII век. ръкописи с религиозно, историческо, научно или поетично съдържание са елегантно илюстрирани цветна миниатюра.

От богослужебните книги най-разпространени са часовословите и псалмите, предназначени предимно за миряните. Концепцията за пространство и перспектива за художника отсъства, така че рисунката е схематична, композицията е статична. На красотата на човешкото тяло в средновековната живопис не се отдава никакво значение. На първо място беше духовната красота, моралният образ на човека. Гледката на голо тяло се смятала за греховна. От особено значение във външния вид на средновековния човек беше лицето. Средновековната епоха създава грандиозни художествени ансамбли, решава гигантски архитектурни задачи, създава нови форми на монументална живопис и пластични изкуства и най-важното е синтез на тези монументални изкуства, в които се стреми да предаде цялостна картина на света. .

Изместването на центъра на тежестта на културата от манастирите към градовете е особено силно изразено в областта на образованието. През XII век. градските училища изпреварват решително манастирските. Нови центрове за обучение, благодарение на техните програми и методи, и най-важното - набирането на преподаватели и студенти, много бързо излизат напред.

Студенти от други градове и страни се събраха около най-блестящите преподаватели. В резултат на това започва да създава гимназия - университет. През XI век. първият университет е открит в Италия (Болоня, 1088 г.). През XII век. Университети изникват и в други страни от Западна Европа. В Англия първият е Оксфордският университет (1167 г.), след това Кеймбриджкият университет (1209 г.). Най-големият и първи от университетите на Франция е Париж (1160).

Изучаването и преподаването на науките се превръща в занаят, една от многото дейности, които са се специализирали в градския живот. Самото име университет идва от латинското „корпорация“. Наистина университетите бяха корпорации на преподаватели и студенти. Развитието на университетите с техните традиции на диспути, като основна форма на образование и движение на научната мисъл, появата през XII-XIII век. голям брой преводна литература от арабски и гръцки стават стимули за интелектуалното развитие на Европа.

Университетите са били във фокуса на средновековната философия - схоластици.Методът на схоластиката се състоеше в разглеждане и сблъскване на всички аргументи и контрааргументи на всяко твърдение и в логическото разгръщане на това твърдение. Старата диалектика, изкуството на спора и аргументацията се развиват по необичаен начин. Появява се схоластичен идеал за знание, където рационалното знание и логическото доказателство, основаващи се на ученията на църквата и на авторитети в различни отрасли на знанието, придобиват висок статус.

Мистицизмът, оказал значително влияние в културата като цяло, се приема много предпазливо в схоластиката, само във връзка с алхимията и астрологията. До XIII век. схоластиката е единственият възможен начин за подобряване на интелекта, защото науката се подчинява и служи на теологията. На схоластиците се приписва развитието на формалната логика и дедуктивния начин на мислене, а техният метод на познание не е нищо повече от плод на средновековния рационализъм. Най-признатият от схоластиците, Тома Аквински, смята науката за "слуга на теологията". Въпреки развитието на схоластиката, именно университетите се превръщат в центрове на нова, нерелигиозна култура.

В същото време протича процес на натрупване на практически знания, които се предават под формата на производствен опит в занаятчийски работилници и работилници. Тук са направени много открития и находки, поднесени наполовина с мистика и магия. Процесът на техническо развитие се изразява в появата и използването на вятърни мелници, асансьори за изграждането на храмове.

Ново и изключително важно явление е създаването на нецърковни училища в градовете: това са частни училища, които не са финансово зависими от църквата. Оттогава се наблюдава бързо разпространение на грамотността сред градското население. Градските нецърковни училища стават центрове на свободомислието. Поезията стана изразител на подобни чувства. скитници- скитащи поети-ученици, хора от низшите класи. Особеност на тяхната работа беше постоянната критика на католическата църква и духовенството за алчност, лицемерие, невежество. Вагантите вярвали, че тези качества, присъщи на обикновения човек, не трябва да бъдат присъщи на светата църква. Църквата от своя страна преследва и осъжда вагантите.

Най-важният паметник на английската литература от XII век. - известен балади на Робин Худ, който и до днес остава един от най-известните герои на световната литература.

Разработено градска култура. В поетични разкази са изобразени разпуснати и алчни монаси, глупави селски злодеи, хитри бюргери („Романтиката на лисицата“). Градското изкуство се подхранва от селския фолклор и се отличава с голяма цялост и органичност. Това беше на градска почва музика и театърс техните трогателни изпълнения на църковни легенди, поучителни алегории.

Градът допринесе за растежа на производителните сили, което даде тласък на развитието естествени науки. Английски учен и енциклопедист Р. Бейкън(XIII век) смята, че знанието трябва да се основава на опит, а не на авторитети. Но възникващите рационалистични идеи се съчетават с търсенето от алхимиците на "еликсира на живота", на "философския камък", със стремежите на астролозите да предсказват бъдещето по движението на планетите. Те също направиха паралелни открития в областта на естествените науки, медицината и астрономията. Научните изследвания постепенно допринасят за промяната във всички аспекти на живота на средновековното общество, подготвяйки появата на "нова" Европа.

Културата на Средновековието се характеризира с:

Теоцентризъм и креационизъм;

догматизъм;

Идеологическа нетърпимост;

Страдащ отказ от света и копнеж за насилствена световна трансформация на света в съответствие с идеята (кръстоносни походи)

Високо (класическо) средновековие (X-XIII век)

Епохата на зрялото средновековие започва с времето на „културно мълчание“, което продължава почти до края на 10 век. Безкрайните войни, гражданските борби, политическият упадък на държавата доведоха до разделянето на империята на Карл Велики (843 г.) и поставиха основите на три държави: Франция, Италия и Германия.

През периода на класическото или високото средновековие Европа започва да преодолява трудностите и да се съживява. През XI век. подобряването на икономическата ситуация, нарастването на населението, намаляването на военните действия доведоха до ускоряване на процеса на отделяне на занаятите от селското стопанство, което доведе до растеж както на нови градове, така и на техните размери. През XII-XIII век. много градове се освобождават от властта на духовни или светски феодали.

От 10-ти век държавните структури се разширяват, което дава възможност да се съберат по-големи армии и до известна степен да се спрат набезите и грабежите. Мисионерите донесоха християнството в страните от Скандинавия, Полша, Бохемия, Унгария, така че тези държави също влязоха в орбитата на западната култура. Относителната стабилност, която последва, направи възможно бързото разширяване на градовете и икономиката. Животът започва да се променя към по-добро, градовете процъфтяват собствената си култура и духовен живот. Голяма роля за това изигра същата църква, която също се разви, подобри своето учение и организация.

Европейското средновековно общество е било много религиозно и властта на духовенството над умовете е била изключително голяма. Учението на църквата беше отправната точка на цялото мислене, всички науки - юриспруденция, естествознание, философия, логика - всичко беше приведено в съответствие с християнството. Духовенството е единствената образована класа, а църквата дълго време определя политиката в областта на образованието. Целият културен живот на европейското общество от този период до голяма степен се определя от християнството.

Важен пласт във формирането на народната култура през класическото Средновековие са проповедите. По-голямата част от обществото остана неграмотна. За да могат мислите на социалния и духовен елит да станат доминиращи мисли на всички енориаши, те трябваше да бъдат „преведени“ на език, достъпен за всички хора. Това направиха проповедниците. Енорийските свещеници, монаси и мисионери трябваше да обясняват на хората основните принципи на теологията, да насаждат принципите на християнското поведение и да изкореняват погрешния начин на мислене. Проповедта приема за свой слушател всеки човек - грамотен и неграмотен, благородник и обикновен човек, градски жител и селянин, богат и беден.

Най-известните проповедници структурират своите проповеди по такъв начин, че да задържат вниманието на обществеността за дълго време и да й предадат идеите на църковната доктрина под формата на прости примери. Някои използваха за това така наречените "примери" - кратки истории, написани под формата на притчи на ежедневни теми. Тези "примери" са един от ранните литературни жанрове и са от особен интерес за по-пълното разбиране на мирогледа на обикновените вярващи. „Примерът“ беше едно от най-ефективните средства за дидактическо въздействие върху енориашите. В тези „случаи от живота” се вижда оригиналният свят на средновековния човек с неговите представи за светци и зли духове като реални участници в ежедневието на човека. Но най-известните проповедници, като Бертолд от Регенбург (XIII в.), не са използвали „Примерите“ в своите проповеди, като са ги изграждали главно върху библейски текстове. Този проповедник изгради своите проповеди под формата на диалози, адресирани призиви и изявления към определена част от публиката или професионални категории. Той широко използва метода на изброяване, гатанки и други техники, които правят неговите проповеди малки представления. Служителите на църквата по правило не въвеждаха никакви оригинални идеи и изказвания в своите проповеди, това не се очакваше от тях и енориашите нямаше да могат да оценят това. Публиката получи удовлетворение само от слушането на познати и познати неща.

През XII-XIII век. църквата, достигнала върха на своята мощ в борбата срещу държавата, постепенно започва да губи позициите си в борбата срещу кралската власт. До XIII век. натуралната икономика започва да се разпада в резултат на развитието на стоково-паричните отношения, личната зависимост на селяните е отслабена.

Повратна точка на стойността на XII - XIII век. Появата на светска градска култура

„Средновековният тип отношение на човека към света се формира на основата на феодалната собственост, класовата изолация, духовното господство на християнството, господството на универсалното, цялото, вечното над индивидуалното, преходното. При тези условия най-важното постижение на средновековната култура беше обръщането към разбирането на проблема за формирането на човек като личност. До XIII век преобладава жаждата за общото, фундаменталното отхвърляне на индивида, основното за човек е типичността. Европеецът живееше в общество, което не познаваше развито отчуждение, в което човек се стремеше да бъде „като всички останали“, което беше въплъщение на християнската добродетел. Средновековният човек действа като канонична личност, олицетворяваща отделянето на личното начало от универсалното и подчиняването на личното на универсалното, надиндивидуално, осветено от религиозни форми на съзнание. След 13-ти век има обрат в светогледа, претенциите на индивида за признание все повече се осъзнават. Този процес протича постепенно, на етапи, започвайки с осъзнаването, че човек принадлежи не само към християнския свят, но и към своята класа, екипа на гилдията, където личните характеристики са възможни, доколкото са приети и одобрени от неговия екип. Човек става класова личност (за разлика от родовата личност на древния свят).

С развитието на градовете науката започва да излиза извън пределите на манастирите. Писмеността започва да се разпространява. Търговците и мисионерите започнали да правят все по-дълги пътувания. В градовете са издигнати грандиозни сгради. И всичко това изискваше определено ниво на научни познания. Разбира се, всички знания бяха от практически характер: геометрията се използваше, както и преди, при измерване на полета и в строителството, астрономия - при определяне на датата на началото на селскостопанската работа, при изчисляване на църковните празници и в навигацията; астрологията се смяташе за специален раздел на астрономията - науката за връзката между небесните и земните явления. В цяла Европа има лаборатории, където алхимиците са се опитвали да получат злато; техните усилия допринесоха за развитието на практическата химия. Техническите постижения от онова време включват водна мелница, метод за изграждане на дълбоки мини и изпомпване на вода от тях, повдигащи механизми, използвани в строителството и др. Военните дела също не бяха заобиколени от прогреса: създадени бяха обсадни машини - движещи се кули, катапулти, балисти и овни, изобретен е арбалет.

С развитието на икономиката, с усложняването на политическия живот нарастваше нуждата от образовани хора. Старите манастирски училища вече не отговарят на новите изисквания. Необходими са нови образователни институции, осигуряващи по-систематично обучение в различни научни дисциплини. Такива институции са тези, които възникват в Европа през 12-13 век. университети. Най-старите са италианските университети, като Болонския, който израства на базата на висше юридическо училище, възникнало през 11 век и през 1158 г. получава статут на университет. Впоследствие университетите започват да се появяват навсякъде. Най-известните са Болонският университет, Сорбоната в Париж, Оксфорд и Кеймбридж в Англия, Пражкият университет, Ягелонският университет в Краков и др.

Университетите по това време имаха четири факултета: богословски, правен, медицински и „артистичен“, или факултет по либерални изкуства, който се смяташе за подготвителен отдел за първите три факултета. Обучението в подготвителния факултет протича в два етапа: I етап - "тривиум" - включва граматика, логика и реторика, II етап - "квадривиум" - аритметика, музика, геометрия и астрономия. След това завършилите получават магистърска степен по либерални изкуства и могат да продължат образованието си в някой от висшите факултети и да получат докторска степен по богословие, право или медицина.

T Така броят на образованите хора в Европа започва да нараства. А недостигът на книги стана още по-остър. Преброителите, колкото и да работеха, не можаха да се справят с нарастващото търсене. Крачка напред по този въпрос направи немският майстор Йоханес Гутенберг, който създаде сгъваем тип и печатарска преса. Около 1445 г. се появява първата печатна книга. Печатът бързо се разпространява в цяла Европа. Имаше повече книги, те станаха по-достъпни, това беше улеснено и от факта, че по времето, когато печатарската преса беше изобретена в Европа, се появи нов материал за писане - хартия, която замени пергамента.

средновековно изкуство

Упадъкът и стагнацията, обхванали науката и техниката в началото на Средновековието, се отразяват и на художествената култура. По време на варварски набези и междуособици, както и от ръцете на християнски фанатици, загиват много древни паметници и произведения на изкуството. Майстори от различни профили - бижутери, скулптори, архитекти, художници - загинаха или бяха отведени в плен. Оцелелите писатели, философи, историографи са били принудени да се приспособят към изискванията и вкусовете на новите господари на Европа - варварските крале. В резултат на това бяха загубени много постижения на древността в различни сфери на художествената култура. Самото изкуство придобива нови черти, които рязко го отличават от изкуството на Гърция и Рим.

Стилът, доминиращ в културата на Западна Европа през 9-12 век, се нарича романски. Той намира израз в архитектурата, скулптурата, живописта и оставя отпечатък върху човешкото мислене.

О Основните характеристики на романската архитектура са дебели и здрави стени, доминирането на полукръгли арки и сводове, тежестта на пропорциите както на светски, така и на религиозни сгради, особено липсата на куполни тавани. Това се дължи на редица причини. Първо, както вече беше споменато, в ранното средновековие много постижения на древната архитектура бяха загубени, сред които, например, технологията за издигане на купол. Само тайните на конструкцията на арки и сводове останаха в ръцете на средновековните западноевропейски майстори, а строгостта на сводовете изискваше изграждането на дебели и здрави стени; занаятчиите, които знаеха как да изградят истински куполни тавани, по това време останаха само във Византия. Второ, по това време, като правило, всички сгради, в допълнение към основната си функция, изпълняват още една - отбранителна. Това се отнася и за жилищните сгради и храмовете, особено за манастирските комплекси. Последицата от това беше допълнително удебеляване на стените, тесността на отворите на прозорците, по-скоро като бойници, присъствието не само в замъци, но и в храмове на кули и често отбранителен ров с вал, както и почти пълно отсъствие на всякакви декоративни елементи във външния дизайн. Според френския скулптор Роден романската архитектура „поставя човек на колене“, възприема се като тежка, потискаща, голяма тишина, въплъщаваща стабилността на светогледа на човека, неговия „хоризонтал“.

Вътрешната украса на феодалните замъци също беше тежка. Животът и начинът на живот на феодалите от всякакъв ранг - от обикновен рицар до крал - по това време не се различават много. Изисканият живот на владетелите на Древен Рим остава в миналото. Ранносредновековният феодал се задоволявал с прости дрехи, груба храна, бил много непретенциозен не само на полето, но и у дома. Такива популярни институции в Рим като бани и библиотеки изчезнаха, оцелели само в манастирите.

Вътрешната украса на храмовете била много по-богата. Тъй като в християнските църкви, за разлика от древните езически, богослужението се извършва вътре в храма, строителите обърнаха голямо внимание както на вътрешното оформление на стените, така и на храмовата утвар. В романските църкви могат да се видят релефи, статуи, както и фрески и мозайки, които покриват стените, стълбовете и таваните; богослужебните предмети са изработени от благородни метали и камъни и често са украсени с щампи и емайли. Всичко това беше направено, за да се създаде тържествена и величествена атмосфера по време на службата, човек трябваше да се почувства незначителен и грешен сред това великолепие. Но и тук върху всичко личеше отпечатъкът на романския стил. Романските скулптури и живописни изображения се отличават със схематизъм, липса на портретна прилика и пропорции на телата, живописните изображения са лишени от перспектива, по-важното винаги е било изобразявано по-голямо. Същите тези характеристики са характерни и за декоративни предмети от бита, появили се в началото на 2-ро хилядолетие, както и за книжни миниатюри.

Схематизмът на романските изображения не е резултат от някаква хронична неумелост, небрежност или примитивно мислене на средновековните майстори. В основата на романския тип мислене е предпочитание към духовното, телесното, материалното и това се отразява на визията за света. Майсторите се стремят да предадат не външния вид, а образа, особено когато изобразяват героите от Светото писание. Задачата на майстора беше да предаде вътрешния свят на изобразения герой, неговите преживявания или, обратно, спокойствието, за което бяха подчертани някои характеристики, най-важни от гледна точка на майстора, а други, второстепенни, бяха затъмнени.

С настъпването на готическата епоха стилът на мислене се промени. Установява се повече или по-малко стабилност в политическия живот, в резултат на което отпада необходимостта от превръщане на жилище и храм в крепост; развитието на науката и технологиите доведе до усъвършенстване на строителните методи, откриване на нови методи за обработка на метали, стъкло и др. Сега майсторите се научиха да строят по-леки сводове, които не изискваха масивни стени за поддръжка. Следователно в редица случаи стената като такава е напълно заменена от снопове от тънки колони, върху които се разпределя тежестта на сводовете, а между колоните остават огромни прозоречни отвори. Храмовете придобиват по-леки, насочени нагоре очертания. Полукръглите арки са заменени от сводести отвори, заострени нагоре. Кулите и покривите на готическите храмове придобиват същите заострени форми.

Променена е и вътрешната украса на църквите. Сега, когато стените практически изчезнаха, вече не беше възможно да се използват фрески и мозайки в дизайна - просто нямаше къде да ги поставите. Изходът е намерен, когато картините са поставени директно върху прозорците, вмъквайки цветно стъкло във фигурна рамка от олово в предварително замислена форма. Тази техника се нарича техника на витраж.

О. Роден. Целувка

ОТ С настъпването на готическата епоха имаше промени в скулптурата. Сега стана по-реалистично. Майсторите започнаха да се придържат към пропорциите, фигурите придобиха портретна прилика с оригиналите. Готическите катедрали били богато украсени със статуи отвън, като броят им можел да бъде десетки и стотици.

Специално внимание трябва да се обърне на дизайна на книгите. Ръкописните книги бяха истински произведения на изкуството. Корицата им била дървена, покрита с кожа и, особено за църковните книги, украсена със злато и сребро, скъпоценни камъни. Вътре книгите бяха пълни с рисунки или миниатюри. Под формата на малка миниатюра във всяка глава винаги се изпълняваше главна буква. Както вече споменахме, книжните миниатюри имат същите характеристики като романските стенни изображения: схематизъм, пълна или частична липса на перспектива, подчертаване на размера на главния герой на миниатюрата. Миниатюрите бяха изпълнени в ярки цветове, липсваха полутонове и сенки. Трябва също да се отбележи, че техниката на книжната миниатюра, с малки промени, съществува в Европа до ново време.

Завършвайки разговора за културата на Средновековието, трябва да се отбележи, че тази епоха не е нито случайна, нито неестествена. Въпреки поразителния контраст между античната и средновековната култура, все пак трябва да се признае, че Средновековието като цяло не е упадък. Това беше време на особен възглед, особена визия за много неща, която се отрази във всички сфери на културата. И точно в дълбините на Средновековието се роди нещо, което в последвалата епоха даде вълна на културно развитие; но семената на Ренесанса паднаха върху добре обработената почва на Средновековието.

заключения

1. Средновековието е епоха, изпълнена с противоречия. Като всеки друг, той има своите тъмни страни, но е етап от развитието на човешката култура, имащ заслуги към световната култура и своите специфики.

2. Сред специфичните аспекти трябва да се посочи преди всичко интересът към духовния живот на човек, възникнал в средновековната култура под активното влияние на християнството. Това се отразява в манталитета на всички слоеве на средновековното общество и намира израз в изкуството, което насочва вниманието към емоционалната сфера на всеки индивид, показвайки стойността както на вътрешния свят, така и на емоционалното отношение към реалността.

3. Средновековието значително развива системата на логическото мислене. От Тертулиан, който казва: „Вярвам, защото е абсурдно,” през Анселм Кентърбърийски (XI век) с неговото твърдение „Вярвам, за да разбера” – Средновековието стига до Пиер Абелар (XII век), който вярва, че че човек трябва да „разбере, за да повярва“ . Споровете между номиналисти и реалисти, развитието на схоластиката, споровете доведоха до опити да се направи разумът основа на разсъжденията и да се намерят законите на неговото съществуване.

4. По това време изкуството се развива, задълбочава и усъвършенства. Има нови форми и жанрове, нови направления в литературата: роман, градска сатира, живот под формата на фаблио (лат. фабула „басня“), Шванков (нем. шванк „шега“), кратка история, която има едновременно сатиричен и поучителен характер, лириката на Прованс, открила богатството на съзвучията в думите - рима; нови музикални функции; през 11 век се появява почти модерна система за запис на музика, а в творчеството на трубадури, трувери и минезингери - множество жанрове на писане на песни; в архитектурата се формират романски и готически стилове, свързани с нови начини и форми на конструктивни решения за сгради и храмове.

5. Появяват се нови езици, базирани на латински, но не сводими до него, погълнали цялото богатство на народното мислене.

6. Средновековието изведе човечеството от мрака на разрушението, свързано с падането и смъртта на античния свят, до ниво на култура, което подготви последващия прилив на човешка дейност, характерен за следващата епоха - Ренесанса.

Списък на използваните източници

Гуревич А.Я. Средновековният свят: културата на мълчаливото мнозинство. - М., 1990.

Гуревич П.С. Културология. - М., 1998.

Културология. Учебник за студенти / Изд. Драч Г. В. Ростов на Дон: "Феникс", 1996 г.

Културология. Изд. Радугина А.А. - М., 1996.

Семенов В.Ф. История на Средновековието. - М., 1970.