Езикът на хазарите. Хазари - афганистански роднини на бурятите

Пропускане

Така че изборите се считат за валидни. Днес избирателната комисия приключи проверката на документите в избирателните секции. В резултат на това безусловна победа в борбата за основното място спечели действащият ръководител на Бурятия Алексей Циденов. Почти 90% от гласовете, това са 260 000 избиратели. На второ място е представителят на партията на комунистите на Русия Батодейли Багдаев, следван от Сергей Дорош от Либерално-демократическата партия. Пет и четири процента съответно. 14-15 хиляди гласа. И в градския съвет на Улан-Уде има двама нови заместници - това са ресторантьорът Денис Гармаев в 25-ти район и директорът на 32-ро училище Татяна Митрофанова в 26-ти. Малко повече от една трета от жителите на областта са гласували за ресторантьора, около 40 процента са гласували за директор на училището.

Владимир Павлов, секретар на БРО на партия "Единна Русия":Въпреки факта, че борбата беше много напрегната и опонентите също бяха много силни, нашите кандидати успяха да спечелят Митрофанова Татяна Генадиевна, за нея гласуваха 39,25 процента, а за Денис Викторович - 30,98 процента. Това е значителна празнина.

Изборите се проведоха в нормален режим, съобщиха от избирателната комисия. Въпреки това имаше някои изключения.

Умира по време на изборите. Член на избирателната комисия на Иволгински район внезапно се разболя. 65-годишният мъж е откаран вкъщи, където е починал от сърдечен арест.

Оставен без контакт. В района на Прибайкалски е откраднат оптичен кабел. Поради това е прекъсната комуникацията с 5 избирателни секции. Към 9 часа сутринта проблемът беше отстранен.

Поради проблеми със сателита, районите Тункински, Окински и Баунтовски бяха изолирани за известно време. Там връзката беше възобновена след половин час.

Бюлетините бяха доставени трудно в Муйски район. През нощта в Таксимо заваля сняг. Колата с резултатите от гласуването заседна в снежни преспи. Колата е изтеглена, гласовете са преброени.

В Тункинския район е регистрирано пълнене на бюлетини. В резултат гласовете на цяла секция в Монди, които са около 400, станаха невалидни. Срамът настъпи заради предсрочното гласуване - там то беше забранено.

Общо на горещия телефон на Централната избирателна комисия са постъпили 12 жалби. Всичко е свързано с организацията на изборите. Случиха се обаче и така наречените „мръсни технологии“.

Николай Будуев, депутат от Държавната дума на Русия:Всичко си върви нормално, без някакви особени ексцесии, единствено в 25, 26 области, поне в 25, излезе информацията, че започнаха да стават някакви ексцесии. Е, изборите за Общински съвет обикновено се провеждат емоционално и страстно. Така че просто трябва да видите какво наистина се е случило там.

От 714 хиляди в списъците до урните са дошли по-малко от половината. Най-активните избиратели са в Окински район, най-пасивните са на север, в Муйски. В град Улан-Уде около 34% от избирателите са платили гражданския си дълг.

Ирина Соколова, гласоподавател:Желанието за изява на волята, желанието на детето - "Мамо, ние не учим, хайде да гласуваме"! Разбира се, както при всички избори, ние свързваме желанието за промяна към по-добро. Че нещо ще бъде по-добре при нас, че един нов кандидат ще донесе едни нови постижения, едни постижения.

Евгения Балтатарова, главен редактор на вестник Центральная:Въпреки факта, че предизборната кампания не беше много конкурентна, че кандидатите са доста неравностойни по своето влияние, по своите способности, но въпреки това е много важно да дойдеш до урните и да гласуваш. Това е важно в смисъл, че същият Кремъл, Москва ще разгледа регионите, кой регион е показал най-голяма активност и, грубо казано, от това ще зависи бъдещето на региона.

Арюна Гарматарова, гласоподавател:Съдбата на републиката зависи от избрания човек. Ако отида, вече ясно знам за кого ще гласувам, във всеки случай, ако съм дошъл тук, изборът ми е направен.

Така избирателната активност е 41,67 процента. В сравнение с миналогодишните избори за Държавната дума той е нараснал, но с малко повече от 1%.

Съвсем скоро всички избрани слуги на народа официално ще влязат в сила. Встъпването в длъжност на новия ръководител ще се състои в края на седмицата, Алексей Циденов обеща да даде клетва на два езика - руски и бурятски.

Петък, 07 февруари

13-ти лунен ден с елемент Огън. благоприятен денза хора, родени в годината на Коня, Овцата, Маймуната и Кокошката. Днес е добре да поставите основите, да построите къща, да копаете земята, да започнете лечение, да купувате лекарствени препарати, билки, да провеждате сватовство. Тръгване на път - за увеличаване на благосъстоянието. лош денза хора, родени в годината на Тигъра и Заека. Не се препоръчва да създавате нови запознанства, да създавате приятели, да започнете да преподавате, да си намерите работа, да наемете медицинска сестра, работници, да купувате добитък. Подстригване- за щастие и успех.

Събота, 08 февруари

14-ти лунен ден с елемент Земя. благоприятен денза хора, родени в годината на кравата, тигъра и заека. Днес е добър ден да поискате съвет, да избягвате опасни ситуации, да извършвате ритуали за подобряване на живота и богатството, да бъдете повишени на нова длъжност, да купувате добитък. лош денза хората, родени в годината на мишката и прасето. Не се препоръчва да пишете есета, да публикувате трудове за научна дейност, да слушате учения, лекции, да започнете бизнес, да си намерите работа или да помогнете за намиране на работа, да наемете работници. Тръгването на път е голяма неприятност, както и раздялата с любимите хора. Подстригване- за увеличаване на богатството и добитъка.

Неделя, 09 февруари

15-ти лунен ден с елемент Желязо. Благотворни делаи греховните дела, извършени в този ден, ще бъдат умножени сто пъти. Благоприятен ден за хората, родени в годината на Дракона. Днес можете да построите дуган, субурган, да поставите основите на къща, да построите къща, да започнете бизнес, да изучавате и разбирате наука, да отворите банков депозит, да шиете и кроите дрехи, както и за трудни решения на някои въпроси. Не се препоръчвапреместване, смяна на местоживеене и работа, довеждане на снаха, даване на дъщеря за булка, както и провеждане на погребения и помени. Тръгването на път е лоша новина. Подстригване- до късмет, до благоприятни последици.

OKSV (ограничен контингент) включва много жители на Бурятия и Улан-Уде. Сервираха добре.

Валерий Молоков, началник на отдела за обучение и набор на граждани за военна служба в районите Железнодорожни и Съветски на Улан-Уде, разказа какво мислят момчетата от други региони и съветските републики на СССР за бурятите.

За западняците беше трудно да свикнат с климата. След една година служба всички наши другари войници твърдо вярваха, че бурятите са безсмъртни. Имаше много заразни болести. Много от тях бяха болни от жълтеница, малария, коремен тиф, дизентерия. Целият ни полк беше болен от жълтеница, с изключение на нас. Когато напуснахме Афганистан, момчетата хванаха въшки, ние ги нямахме. Ние спокойно пихме сурова вода, докато всички останали пиеха преварена вода. Всички вярваха, че нищо не може да ни се случи. Защо това се е случило не е известно. Може би защото са се молили за нас в дацана? Или климатът там беше подобен на нашия, същият рязко континентален, - каза Валери Молоков.

Мистериозни монголи

В съветско време, по време на влизането на войски в Република Афганистан за оказване на международна помощ, нашите сънародници неведнъж се срещаха с представители на хазарите.

„Интересът към този народ се обяснява преди всичко с неговата най-силно изразена монголоидност сред всички народи, говорещи ирански езици... Важно е да се подчертае, че самото име „хазари“ се свързва с числото „хазар“ , което на персийски означава „хиляда“ . А в епохата на монголската експанзия този термин означаваше отряд от войници от 1000 души ”, пише ученият В. Кисляков (списание „Съветска етнография”, № 4, 1973 г.).

Повечето хазари вярват, че хазарите са (смесен) тюрко-монголски народ, потвърждава хазарски студент на име Абас, който е учил в Монголия в англоезичния блог hazarainmongolia.wordpress.com.

Хазарите се появяват на територията на Афганистан през XIII век. Тогава те се наричали Ниш-Кудерей и били част от улуса на Чингизид Нишкудери, внук на Чагатай. С течение на времето те приемат шиитския ислям. . Земите на хазарите са географската област на Хазараджат в центъра на Афганистан. Хазарите запазват своята независимост дълго време. Едва през 1892 г. афганистанският емир Абдурахман завладява Хазариджата с помощта на пущунските номадски племена.

По данни от 2012 г. броят на хазарите е около шест милиона: около 2 милиона 500 хиляди души живеят в Афганистан, един милион души живеят в Пакистан и Иран. Големи хазарски диаспори има в Европа, САЩ, Канада, Австралия.

„Хазар“ на персийски означава „хиляда“. Това е бойна единица в монголската армия. Сега те говорят специален диалект на персийския, а именно хазараги. Това е източен диалект на персийския език с голяма част от монголски и тюркски думи.

Подобни думи и обичаи на хазарите и монголите

Тavlay - заек на фарси и tuulai - заек, заек на съвременен монголски. На старомонголски беше tovlai.

Имена на хазарския клан:

Тулай Хан (Тулай Хан Хазара, в чест на Толуй, най-малкият син на Чингис Хан) Туркмани (Туркмани Хазара) Кара-Батор (Кара Баатор)

Има много от същата храна, която се приготвя в монголската провинция, както ние тук, в Хазараджат. Например, има сушено месо и хурут - твърда извара, - пишат хазарски ученици за Монголия.

Съдба, пълна с горчивина

Но не само монголоидният външен вид и език отличават хазарите от техните съседи. Те изповядват, както повечето мюсюлмани, сунитския ислям. Шиитските хазари са били преследвани като еретици. През 2001 г. в земите на хазарите в известната провинция Бамиан бяха взривени две гигантски статуи на Буда, изсечени право в скалата в епохата на древния индийски цар Ашока. Будите от Бамиан символизираха триумфа на будизма на единствения проход през планините Хиндукуш в тези части. А през 2012 г. Афганистанската академия на науките публикува „Етнографски атлас на непуштунските етнически групи в Афганистан“ със следната статия: „Хазарите са лъжци, нечестни и ненадеждни хора. По телата на жените им няма коса, с изключение на главата. Хазарите са синове на монголските ханове, живеещи в планините на Афганистан. Тези хора не знаят нищо друго освен битки“, цитира един от кабулските вестници откъс от тази книга. В книгата се казва още: хазарите са рафизи, което означава „по-лоши от неверниците“. Подобни характеристики вбесиха хазарите. Техните политици протестираха. Афганистанският президент Хамид Карзай забрани атласа, уволни четирима учени и нареди разследване на причините за публикуването на подобни коментари.

„За своите съплеменници той беше жив бог“

Хазарите са живели на територията на провинция Баглан. Техният лидер се казвал Саид Мансур. За тях той е като Хамбо Лама“, спомня си Содном Дамбаев, бивш офицер от военното разузнаване.

Содном Цибикжапович срещна Саид случайно по време на пътуване.

Той каза, че съм бурят, но не знае кои са бурятите. Тогава казах, че монголът. Саид се усмихна: "Чингис хан?" Той веднага се размрази, появи се интерес, - казва воинът-интернационалист.

Содном Цибикжапович казва, че хазарите са създали своя собствена дивизия. Командван е от сина на Саид Джафар. Джафар беше на 25 години.

Вторият син на Саид учи в Германия, но не завършва тамошен университет. Самият Саид Мансур беше на 54 години по време на нашето запознанство. Той имаше три жени. Осем години от живота си прекарва в зиндан (подземен затвор) - спомня си разузнавачът.

Содном Цибикжапович казва, че често посещава Саид.

Обичаите на хазарите били по-близки до мюсюлманските. Това е трудолюбив народ, който сееше жито, ориз. Външно подобни на таджиките. Бяхме третирани много приятелски, - подчертава нашият събеседник.

Хазарите за битка с муджахидините помолиха съветските войници за помощ по отношение на оръжия - снаряди, военно оборудване. Това не им беше отказано.

Саид имаше резиденция в Кабул, ходеше там всяка седмица.

На всеки километър имахме собствен пост, всички преминаващи бяха проверявани дълго време. Саид, за да избегне дълги проверки, често ме молеше да го взема с мен в Кабул. За хазарите, за неговото племе той беше жив бог. Хората, като го видяха, паднаха на земята и се помолиха, - казва разузнавачът и след кратък размисъл добавя: - Нашите, азиатците, те не останаха.

Както си спомня Содном Цибикжапович, жените на хазарите говорят само на собствения си език, а мъжете също говорят пущу и дари. Пущу и дари са основните езици в Афганистан.

Можете да се запознаете с продължението на темата за хазарските монголи на страниците.

Хазарите се появяват на територията на Афганистан през 13 век и са особен етнос, повечето от които имат монголоиден облик. Традиционно те се смятат за потомци на улуса на Чингизид Нишкудери, внук на Чагатай. Те водят както номадски, така и заседнал начин на живот. Хората са се образували в резултат на смесването на войниците от монголската армия с местното население. Самоназванието "хазар" се образува от иранското "хазар" - хиляда.

Хазарите говорят дари с включване (до 10%) на речник от монголски и тюркски произход. Те живеят в Афганистан (2,5 милиона), Иран (1,7 милиона) и Пакистан (1,0 милиона). Те са заселени в Иран, главно в района на източен Хорасан. В допълнение, редица западни страни имат диаспора от приблизително 400 000 до 500 000 души.

Генетичните генеалогични данни (Y-ДНК) на хазарите надеждно потвърждават техния смесен произход, в който има два основни компонента: монголски (C3 - 33,3%) и местното население на иранското плато преди проникването на арийците (J2 - 26,6%) , докато арийският R1a и туркменският подтип Q са само по 6,5%, останалите са още по-малки.

Поради външната "другост" и духовна толерантност те са били преследвани от други етнически групи, най-вече от пущуни. В края на 19 и началото на 20 век те често са били продавани в робство.

Известен руски географ и военен изследовател А.Е. Снесарев(1865-1937), в своя труд "Афганистан", който е публикуван през 1921 г. и все още не е загубил своето значение, описва хазарите (той ги нарича Газара):

Хазарите се появяват за първи път в Иран при Надир Шах Афшар (първата половина на 18 век), следващата голяма група хазари проникват по време на управлението на Насираддин Шах Каджар (вторник половината на 19 век). По едно време те служат на персийските владетели, като спират постепенното настъпление на туркменските хищнически набези дълбоко в иранската територия в северната част на страната. През последните десетилетия също има постоянен поток от хазарски бежанци към Иран от Афганистан. Именно те съставляват по-голямата част от нелегалните мигранти, бягащи в Иран от тормоз от страна на белуджи и пущуни в съседните страни.

Изследователите отбелязват, че хазарите винаги са се отличавали с липса на единство и разделение по племенна линия.

Общо се разграничават 8 основни племена: Шейхали, Бесуд, Дайзанги, Урузгани, Джагури, Дайкунти, Фулади, Якауланг, но всяка етнотериториална общност живее свой отделен живот. Така например съседните селища на хазарите от два различни клана близо до Калай-Нов в Хорасан почти не поддържат връзка помежду си.

Въпреки това, напоследък се наблюдава процес на национална консолидация, причинен преди всичко от изпитаните трудности, създаден е Световният съвет на хазарите, но значителна разлика в социалното и културно развитие, особено между хазарите, които емигрираха и тези, които са останали в родината си, е пречка за този процес.

Основните традиционни поминъци са земеделието и скотовъдството. Те почти не се смесват със съседните народи и водят полуизолиран начин на живот. По религия хазарите са преобладаващо шиити-имамити, въпреки че на някои места можете да срещнете и малки групи хазари сунити и исмаилити в Афганистан. На места са останали следи от предислямски вярвания и анимизъм.

Тъй като са шиити, те стават обект на религиозно преследване от сунитите, особено след появата на талибаните (забранена терористична организация) в Афганистан. Именно това отношение е причината за масовата миграция на хазарите към Иран, който е близък до тях на религиозна основа.

На територията на Иран, на базата на хазарски бежанци от Афганистан, беше създадена доброволческа бригада в рамките на Корпуса на гвардейците на ислямската революция, а след това и дивизията Фатимиюн. Неговите бойци, след като преминат специално обучение във военни бази в Иран, се изпращат в Сирия, за да се бият като част от правителствените войски срещу екстремистите.

Хазарите имат дълга история на преследване от пущунските племена, която е записана от 16 век.

По време на епохата на Амир Абдул Рахман (1880-1901), който се смята за основател на модерен Афганистан, хиляди хазари са убити, прогонени и поробени. Почти половината от населението на хазарите е изселено в съседен Белуджистан от Британска Индия и провинция Хорасан в Иран. Хазарите са мигрирали в Куета от Афганистан през 1840 г. За да отмъстят за зверствата, те се присъединяват към британската армия.

През 1904 г. британците формират 106-та пехотна единица Hazara Pioneers от хазарите, която включва бежанци от Куета. Хазарите се бият за британците по време на англо-афганистанските войни. Следователно те носят исторически багаж, който кара пущуните в Афганистан да не толерират присъствието си в пущунските райони. Следователно по подразбиране местата на контакт между пущуните и хазарите са се превърнали в разлом, който се запалва всеки път от пущуните. И след като бъде запален, той скоро става неконтролируем и непредсказуем поради собствената си инерция и темпо. Засега хазарите се въздържат от организиране на въоръжена борба срещу нападащите групировки.

Предвид големия брой и доминиращата роля на пущунските племена в системата на държавната власт в Афганистан в продължение на повече от два века, ще се спрем и на характеристиките на тази етническа група, която днес, представена от радикалното ислямистко талибанско движение (забранено терористична организация), претендира да възстанови господстващата си позиция.

В книгата на афганистански учен Мохамед Ануар НумялайОсновите на пущунската социална история съдържат следното наблюдение за пущуните:

„Пущунът е пазител на патриархално-феодалните традиции в племенното общество. По природа пущунът е републиканец - той се застъпва за изборна власт и равенство. Пущунът е много добър приятел, но жесток враг. Пущунът обича и уважава жените, но не търпи другите да й се възхищават. Затова той смята за необходимо да се придържа към правилото: „Мястото на жената е у дома или в гроба“.

Например, ето как британският военен лекар Г. У. Белю, участник в първата англо-афганистанска война, говори за пущуните:

„Като хора те се радват на дяволска известност като невярващи, необуздани, коварни и жестоки хора. Поговорката „afghan be-iman“ – „афганистанец без вяра“ – е разпространена сред техните съседи...“.

Дори мюсюлманите от Британска Индия (сега Пакистан) се страхуваха от пущуните:

„Бог да те пази“, гласеше поговорката, „от отмъщението на слона, очилатата змия и афганистанеца“.

За трудния характер на пущуните може да се съди и от думите на „железния емир” Абдурахман Хан, който, искайки да подчертае необуздания характер на своите поданици, призна, че „дивите коне не могат да бъдат контролирани с копринени юзди”.

През тази година хазарите от Куета бяха безмилостно обект на унищожение и насилие, сякаш животът им нямаше стойност. И преди това хазарите бяха подложени на постоянно преследване и това се смяташе за норма.

Например хазарите са насилствено сваляни от обществения транспорт, могат да бъдат убивани безразборно по пол и възраст.

Систематичното насилие срещу хазарското население днес има много аспекти: местно съперничество (хазарите са добри търговци), сектантски настроения, регионална динамика и пукнатини, създадени от играта на иранските разузнавателни агенции чрез тяхното консулство в Куета. В резултат на това хазарите всеки път получават нож в гърба.

Забранените терористични организации, включително Армията за освобождение на Белуджистан, Lashkar-e-Jhangvi и Ahle Sunnat Wal Jammat, също улесняват убийствата на хазари. Мафиите и престъпните елементи също участват в отвличането на хазари и грабежите в хазарските селища на границата на Тафтан и Куета, където се намират търговските складове на Чаман.

В резултат на атаките и пълната безнаказаност, хазарите излизат по улиците, за да протестират срещу тези безмилостни убийства на членове на техните общности. Неотдавнашните протести на Alamdar Road в Quetta показаха активното участие на граждани, представляващи племето Hazara, включително жени, деца и старци. Протестът, дължащ се на скорошната вълна от целенасочени убийства в града, беше отменен едва след като лидерите на общността на Shina Hazara се срещнаха с армейския генерал на Камар Джавед Баджва, който увери хазарите, че ще предприемат действия.

При 46 инцидента на убийства и бомбени атентати в Куета от януари 2012 г. до декември 2017 г. 525 души бяха убити и 734 ранени. Повече от 200 души от хазарската общност бяха убити само при две самоубийствени атаки.

Докато широкомащабните атаки срещу терористи са довели до намаляване на убийствата, целенасочените убийства на хазарите никога не са спирали напълно.

Целта на атентатора самоубиец са били именно хазарите. Целта на сунитските терористични организации е да унищожат колкото се може повече хазари и да ги принудят да се върнат в Афганистан. В Афганистан ситуацията не е по-добра. При талибаните хазарите бяха избити с хиляди. Но дори и днес, когато Афганистан се контролира от окупационните сили на Съединените щати и техните съюзници, хазарите продължават да бъдат убивани от талибанските партизани, които все още контролират големи територии. Каква е причината за такава яростна омраза към хазарите? Какво му е на този народ и има ли бъдеще?

Отговорът е на повърхността - хазарите биват убивани поради факта, че са шиити, заобиколени от сунитско мнозинство. Има обаче и друга причина - монголското наследство. Като цяло генетичните изследвания доказват, че определена част от хазарите наистина има силна връзка с тюрко-монголските народи от Централна Азия. В мюсюлманския Изток споменът за монголското завоевание и господство е жив. Въпреки факта, че монголските завоеватели в крайна сметка приеха исляма, съвременните мюсюлмани възприемат потомците на Чингис хан като неверници. Това предизвиква враждебност към хазарите дори сред шиитите в Иран. За много иранци не е важна толкова религиозната прилика с хазарите, колкото тяхната етническа различност.

Афганистанските и пакистанските ислямски радикали умело използват митовете за броя на хазарите, който според явно преувеличени оценки е над 6 милиона души. Говорейки за огромния брой хазари, по-лесно е да мобилизирате сунитите за техните кланета в лицето на непрекъснато нарастващата конкуренция за земя. По този начин проблемът с хазарите е причинен от сложен набор от политически, икономически, исторически и без съмнение религиозни причини. Възможността за силово решаване на хазарския въпрос доведе до огромни загуби сред тази уникална етно-религиозна общност.

Днес хазарите живеят предимно в Афганистан (2,6 милиона), Иран (1,5 милиона) и Пакистан (0,6 милиона). Учените смятат, че езикът на хазарите е диалект на старотаджикския език (хазараги) с някои монголски и тюркски думи. Изследователите определят този дял на монголите и турцизмите като 10%. Самоназванието на хазарите е Хазар. Думата Khezar на ирански езици означава "хиляда". Очевидно гръбнакът на този народ е оставен от Чингисидите след завладяването на Афганистан през 1221-1223 г. Хиляди монголски войници от охранителни гарнизони, които се ожениха за местни жени и през вековете живот в Афганистан доведоха до смесена националност със свои собствени етнокултурни характеристики. Смесвайки се с местното население, победителите монголи възприели езика на победените. Тъй като Монголската империя отслабва, хазарите все повече се изтласкват от плодородните долини на североизток. В резултат на това хазарите бяха притиснати в централните, изцяло планински и скалисти части на Афганистан (Хазараджат), както и в северозападната част на страната. Прогонването на хазарите в пустите територии окончателно приключва в края на 19 век, когато афганистанският емир Абдурахман покорява Хазараджата от силите на номадските пущунски племена, на които „разпределя“ летни пасища там. В резултат на това хазарските селяни губят земя, обработвана от векове, и са подложени на брутална феодална експлоатация. Мнозина попадат в робство и остават в него до премахването на робството при управлението на Аманула Хан. Във връзка с експроприацията на плодородните земи, хазарите бяха изтласкани обратно към скалистите планински склонове. Това ги принуждава да развиват поливно и сухо земеделие. Днес много хазари са разпръснати из останалата част на Афганистан. Отделни групи хазари водят номадски или полуномадски начин на живот. Номадите живеят в колиби, покрити с филц. По-голямата част от хазарите живеят в големи племенни селища по склоновете на планините. Тези села са заобиколени от кирпичени стени с наблюдателни кули в четирите ъгъла. Богатите жилища приличат на монголски юрти, бедните живеят в кирпичени колиби, покрити със слама.

Поражението на хазарите се дължи и на липсата на единство в техните редици. Племенното разделение сред хазарите в Афганистан не е преодоляно и до днес. Това е особено забележимо сред хазарите от Хазараджат, където ясно се проследява разделението на осем основни племена: Шейхали, Бесуд, Дайзанги, Урузгани, Джагури, Дайкунти, Фулади, Якауланг. Има мнение, че хазарите не се смятат за един народ и всяка етно-териториална група живее свой отделен живот. Дори ако селищата на източните и западните хазари са съседни, както например в Калай-Нау, в Хорасан, всяка група живее отделно. Въстанията, които избухнаха от 1880 г. срещу репресиите на сунитските режими и съседните народи, претърпяха поражение, главно поради тази фрагментация, когато едно племе, обещавайки съвместни действия, напусна бойното поле в решаващ момент.

Поради недостига на земя, презаселването на хазарите в градовете на Афганистан и Пакистан става масово, което води до реакция от страна на радикални сунити, които чрез актове на терор и сплашване се опитват да спрат вълните на шиитската миграция. Заобиколени от враждебно мнозинство, хазарите се консолидират, техните племенни разделения се заличават. Това не може да не допринесе за етническата консолидация на хазарите и появата сред тях на стремяща се напред амбициозна интелигенция. Чрез активното използване на социалните мрежи образовани хазари вече успяха да настроят глобална информационна кампания, за да привлекат вниманието на световната общност към действителния геноцид на техния народ в Афганистан и Пакистан. Въпреки преследването и икономическите ограничения, хазарите са успели да образоват значителен кръг от своите местни жители и тези „инвестиции“ започват да дават плодове. До голяма степен това е улеснено първо от съветския, а след това от американския окупационен режим, който вижда в хазарите свои съюзници. По време на съветския период много хазари учеха в Баку, а през последните години много хазарски студенти заминаха да учат в Европа и Съединените щати.

Образованият елит на хазарите проявява голям интерес към монголските народи и Монголия. В Съединените щати и други западни страни хазарите започват да посещават по-често и по-организирано монголските общности, за да участват в културния живот на монголските народи. Самите монголи също "откриват" хазарите с голям интерес. В Монголия за тях се правят документални филми и се пишат книги, които предизвикват голям интерес сред публиката. Много хазарски студенти учат в Монголия. Много хазари мечтаят да се преместят в Монголия за постоянно пребиваване, въпреки че монголското общество е наясно, че масовото им преселване може да доведе до непредвидими последици. И все пак монголското общество симпатизира на хазарите. Смята се, че по време на репресиите срещу хазарите в Афганистан в периода 1995-1998 г. и 2001-2003 г. съчувствието към трагедията на този народ формира основата за подкрепата на монголското общество за идеята за изпращане на своя военен контингент в Афганистан.

Хазарите са много предприемчиви и активни. Най-голямата диаспора на хазарите живее в Съединените щати, включително няколко десетки хиляди души. Много хазарски емигранти живеят и във Великобритания (54 230 души), Канада (36 373 души), Австралия (90 000 души), Турция (33 200 души). Хазарите са активно ангажирани в бизнеса и са готови да инвестират в икономиката на Монголия. Въпреки продължаващите нещастия и трагедии на хазарите, този народ има бъдеще и несъмнено е свързан с монголските народи.