Значението на думата език на староруски. староруски език

По-долу представяме на вашето внимание електронна интернет версия на речника на староруския език. Този ресурс също заслужава да бъде добавен към страниците „Любими“ на вашите търсачки.

Речник на староруски думи със значение и тълкуване (ред. И. И. Срезневски).

Речникът, издаден в края на 19 век след смъртта на съставителя, съдържа повече от 40 000 речникови статии и повече от 17 000 производни форми на думи от староруския, староцърковнославянския и църковнославянския език.

Заглавна страница на електронната версия на речника на страницата oldrusdict.ru

Сайтът предлага търсене по речникови статии и значения, фонетично търсене, както и речниково съдържание за самостоятелно търсене на речникови статии. Ако желаете, можете да се свържете с разработчика, ако откриете недостатъци в проекта.

На главната страница на речника е дадена и малка инструкция как да използвате разширеното търсене.

Съдържание на подразделенията на речника на староруския език
Подробно представяне с думи, въведени на руски език и връзки към желаната страница от оригинала.
Връзка към страницата на речника на староруски думи от съдържанието на електронното издание

Приятно използване!

Бележка до Родновър

Въпреки факта, че съставителят на горния речник посвети много време на изучаването на предхристиянските традиции, култове и езици, публикацията и други трудове на изследователя не споменават специалната стойност на артефактите от брезова кора. Днес археолозите от Руската академия на науките започнаха да ги „откриват“ в големи количества в разкопки на 21 век, главно с голямо държавно финансиране. Между другото, думите "Велес" също не бяха намерени в книгата. Какво можем да кажем за новомодните?!

В средата на 19 век учените не са знаели за Велес и Ведите. Просто Михаил Задорнов още не е роден - за нищо, че е хуморист.

Друга особеност, която изисква филологически размисъл, се съдържа в списъка с имена на учени, посветили се на изследване на антиките. Бележка от Wikipedia привлича вниманието с набор от характерни националности, в които великоруските фамилни имена са рядко изключение.

Свързан материал:

Научно обосновано излагане на научната версия на световната история от специалисти от упълномощената комисия на Руската академия на науките.

Разширен видеозапис от конференцията на RSL за разкрити подмени и съзнателно манипулиране на руската история през последните два или три века.

Преглед на сайта за историческото изследване на А. В. Пижиков "Ръбът на руската схизма". Видео и стенограма на лекция на учен по време на представянето на нова книга.

Избрани материали:

Селекция от материали по темата за връзката между религиозното и светското възприемане на света, включително заглавията "", "", материали "", информация, както и читатели на сайта "Староверска мисъл".

Посетете раздел Митници на нашия уебсайт. В него ще намерите много интересни неща от незаслужено забравените. ..

Жив и аргументиран разказ за методите на кръщение, практикувани от нововерците, и истинското кръщение според каноните на Църквата.

Кратка селекция от обективна литература за древното православие и историята на Руската църква.

Кой кръст се счита за каноничен, защо е неприемливо да носите нагръден кръст с изображение на разпятие и други изображения?

Ексклузивни снимки, изобразяващи освещаването на Великата Богоявленска вода в Покровската катедрала на Руската православна църква в Рогожска слобода.

Богат фоторепортаж за назначаването на епископ на Руската православна църква и очерк на съвременния живот на истинската Църква.

Староруският език е езикът на древноруския народ, формиран в староруската държава (Киевска Рус), главно на базата на диалекти на близки източнославянски племена. Обикновено се датира от 8-ми до 14-ти век. Принадлежи към източнославянската група славянски езици. Предшественик на руския, украинския и беларуския език.

Староруският език е езикът на древноруския народ, формиран в староруската държава (Киевска Рус), главно на базата на диалекти на близки източнославянски племена. Обикновено се датира от 8-ми до 14-ти век. Принадлежи към източнославянската група славянски езици. Предшественик на руския, украинския и беларуския език.

Паметниците на писането са известни от средата на 11 век (ръкописи и записи в книги). Надписите върху отделни предмети са от началото на X век. Като част от Приказката за отминалите години до нас са достигнали договорите на Русия с гърците от 911, 944, 971 г.

Езиковата общност на източнославянските племена се развива в недрата на праславянската езикова общност през 1-8 век. н. д., когато се развиват източните славяни езикови особеностикоито ги отличават от езика на южните и западните славяни.

Отделни фонетични, граматични и лексикални характеристики доближават староруския език до южнославянските и западнославянските езици; всички или някои. Но староруският език също се различаваше в редица характеристики, които липсват в други славянски езици или дадоха различни резултати в тях. Така че за староруския език е типично:

Пълен глас - (лексико-фонетичен феномен на съвременния руски език: наличието на комбинации в коренните морфеми: oro, olo, едва между съгласни, характеризира фонетичния облик на много съвременни руски думи).

[h,] [w,] (вместо [w, t,], [w, d,] - y южни славянии [ts,] [d, s] - в западните), се развива от *tj, *dj (swcha, граница) и от *Rt, *qt пред гласни на първия ред: нощ, печки, d'chi (срв.: пека, урина), урина.

От 10 век липсата на носови гласни [o], [e]: вместо тях те започнаха да произнасят [y] и im A и други [a]> [, a]: rouka, maso.

Характеризира се фонетичната система на езика от ерата на най-древните паметници следните функции. Сричката беше отворена; не можеше да завършва със съгласна, звуците в сричката се разпределяха според нарастващата звучност, с други думи, сричката започваше с по-малко звучен звук и завършваше с по-звучен (доим, шейна, правида). В тази връзка до 12-13 в., когато отпадат редуцираните [b] и [b] и се появяват нови затворени срички, няма условия за противопоставяне на съгласни по звучност-гласност. Имаше 10 гласни фонеми: предни гласни - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [лист, lchyu, (lchiti), fly (fly), ден, n Am ] и задния ред - [s], [y], [b], [o], [a] [пробвам, нацупвам се, пита (птица), нарязвам, начупвам]. Имаше 27 съгласни.Звукът [v] беше или устно-зъбен [v], билабиален [w] (подобно произношение се запазва дори и сега в диалектите: [lauka], [, deuka], [low]). Звукът [f] беше в заети думи в писмения език на образованите хора. В разговорния език вместо него звукът [p] или [x] се произнася в заети думи: Осип (Йосиф), Хома, Ховрони. Двойките твърдост-мекота образуват само звуци [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s , ]. Останалите съгласни бяха или само меки: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (модерн. [`sh,], [`zh,] - тласък, мая), или само твърдо: [g], [k], [x] (смърт, желе, hytr), [n], [b] , [c], [m], [t], [d]. Преди предните гласни твърдите съгласни стават полумеки. Съгласните [g], [k], [x] пред предните гласни могат да бъдат само в заети думи (геона, кедър, хитон).

Граматичната структура, флективна по вид, е наследила много черти на праславянските и протоиндоевропейските езици.

Съществителните се различават: по род: м., ср., е.; по числа: единствено число, двойствено, когато става дума за два предмета (две, маси, къщи, двб, лех, жен, крака), мн.

Имаше 6 падежа: I., R., D., V., T., Местен (съвременен предлог); някои съществителни също имаха звателна форма, използвана в образованието (баща - баща, съпруга - съпруга, син - син).

Според системата от падежни форми съществителните имена бяха комбинирани в 6 вида склонения, всеки от които можеше да включва думи от различен род. Разрушаването на тази система на деклинация се случи към края на староруския период.

Прилагателните (качествени и относителни) имаха пълна и кратка форма и се склоняваха и в двете форми.

Глаголът имаше формата на сегашно (бъдеще) време (нося, ще кажа), 4 форми на минало време: 2 прости - аорист (нося, разказвам) и несвършен (нося, хожах) и 2 сложни - перфектни (носех) и плуперфект - отдавна - дойде (да носеше или беше носено), всяка от формите на минало време имаше специално значение, свързано с указание за хода на действието в миналото, 2 форми на сложно бъдеще: предбъдеще (ще нося) и аналитично бъдеще, което до голяма степен запазва характера на съставно глаголно сказуемо [имам (искам, започвам ) Да нося]. Формата -l (като носеше) беше минало причастие и участваше в образуването на сложни глаголни времеви форми, както и подчинителното наклонение (беше скучно). В допълнение към инфинитив, глаголът имаше друга непроменлива форма - supin (или инфинитив на целта), която се използваше с глаголи за движение („Отивам да ловя риба“).

Според диалектните особености в рамките на староруския език, северозападните територии с трясък бяха контрастирани (неразграничаване [ts,] и [h,], [g] на експлозивно образуване, формата R.p. единствено число f.r. на -b ( в zhen) и южните и югоизточните региони с фрикативното разграничение [ts,], [h,], [g] и формата на R.p. Диалектичните особености обаче не разрушават единството на староруския език, както се вижда от писмени паметници от 12-13 век, създадени в различни територии на староруската държава.езикът на древноруския народ, който се развива в Киевската държава.Бизнес и правна писменост е създадена на староруски, сложна връзкас елементи на църковнославянския език, староруският език се появява в паметници на агиографската литература и в летописи. Укрепването на единството на староруския език беше улеснено и от формирането на общ говорим език на центъра на староруската държава - Киев, чието население се формира от хора от различни диалектически територии. Единният говорим език на Киев - киевският койне - се характеризира с изглаждане на диалектните характеристики и разпространението на общи фонетични, морфологични и лексикални характеристики в речта на неговите жители.

Укрепването на диалектните характеристики и в резултат на това отслабването на езиковите връзки между териториите на разпространение на староруския език е свързано със загубата на Киев от края на XI и особено през втората половина на XII век. на нейното политическо значение и засилването на ролята на нови центрове на социалния живот. Паметниците от 13 век отразяват редица местни езикови явления, което показва формирането на нови езикови общности. Според редица такива характеристики през 13 век, след завършване на процеса на загуба на общите за източните славяни редуцирани, юг и югозапад (Киев, Галицко-Волин, Туровско-Пински земи - териториите на бъдещите украински и беларуски езици) се оказаха противопоставени на север и североизток (териториите на бъдещия руски език), където на свой ред започнаха да се формират новгородски, псковски, смоленск, ростовско-суздалски диалекти, както и диалектът на горното и средното течение на Ока и междуречието на Ока и Сейм. През 14-ти век територията на югозападната и западната част на Русия попада под властта на Великото литовско херцогство и Полша, което допълнително ги отделя от северната и североизточната територия, където руската държава и езикът на великоруския се образуваха хора. През 14-15 век. староруският език се разпада на 3 отделни източнославянски езика.

Всички езици се променят с течение на времето - техният звуков състав, значенията на думите, принципите на добавяне на думи в изречения варират. Съвременният език и неговите древни "версии" са разделени от векове и затова се различават много забележимо. Ето защо, например, англичанин, който не изучава специално староанглийски, няма да може да прочете и разбере "Песента на Беоулф" в оригинал.

Езикът, говорен от древните руснаци, на пръв поглед е по-ясен. Писмата на Иван Грозни до княз Андрей Курбски (1528-1583) могат да бъдат разбрани от рускоезичния читател като цяло без подготовка („кучето Курбски“, което е по-ясно). Привидната прозрачност на староруския език за рускоезичните хора обаче е измамна. Всъщност цар Грозни говори с княз Курбски на език, различен от съвременния, а равноапостолният княз Владимир не би разбрал дори Иван Грозни.

Какво е староруският език

Има популярна представа, че староруският е езикът, на който се провеждат службите в Руската православна църква. Това не е така, те служат в църквите на съвсем различен език - църковнославянски, този език се различава от староруския.
Но на първо място. Преди много хиляди години е имало племена, които са говорели един и същи език. Техният език, който се нарича протоиндоевропейски, претърпява много промени и е в основата на много съвременни езици. Той беше активно проучен и реконструиран в началото на 20-ти век от няколко известни лингвисти наведнъж (по-специално Антоан Мейле, автор на книгата Въведение в сравнителното изследване Индоевропейски езици"). Тогава индоевропейците се заселват в обширните територии на Европа и Азия. Тези хора са говорели езици, които са израснали от един праезик.
Староруският език израства от семената на индоевропейските езици. Това семе се оказа толкова упорито, че от предишните езици, съществували преди пристигането на индоевропейците в Европа и Азия, останаха само малки фрагменти, като баския език. Това е езиковото родство, което причинява факта, че много думи, обозначаващи основните човешки ценности - майка, баща, дъщеря, син, огън, слънце, нощ - са много сходни в различните езици. Сравнете "night" - "notte" - "Nacht" - "нощ" във всичките му варианти в индоевропейските езици.
Приблизително на границата на III-II хилядолетие пр.н.е. д. хората, които говорят езиците на тази група, са престанали да се разбират помежду си. Наречията се разминаха. По-специално, славянският клон произлиза от общия индоевропейски език или, според теорията за балто-славянския майчин език, балто-славянския клон.
Общият славянски, както пише по-специално Самуил Борисович Бернщайн (1911-1997) в труда „Очерк за сравнителната граматика на славянските езици“ и в статията „Славянски езици“ от Лингвистичния енциклопедичен речник, се запазва почти до н. 5 век. По това време славяните започват да се придвижват на изток и запад, достигайки Елба (Лаба) на запад, Рязан на изток и Новгород и Псков на север. Изненадващо е, че при такава ширина на заселване славяните запазват езикова общност за около още пет или шест века. Дори сега разликата между полски, чешки и руски не е толкова голяма, че един образован човек да не може да прочете елементарни фрази на един от тези езици. Например германските народи, които са говорели староанглийски, старонемски и старошведски, не са могли да поддържат същата близост до съвременния период.
По време на заселването на славяните общият славянски език се разделя на източнославянски, южнославянски и западнославянски клонове. И тук стигаме до отговора на въпроса как езикът на църковните служби се различава от езика на древните руснаци. Последният е източнославянска версия на езика – този, на който е говорил княз Владимир. А старославянският език се връща към южнославянския вариант (от съвременните езици южнославянският клон включва по-специално български и сърбохърватски).

През 1707-1710 г. в Русия е въведена така наречената гражданска преса. Неговите предшественици са книги, издадени в печатница в Амстердам. В началото на 1710 г. Петър I му нарежда да подготви за сравнение и избор копие от азбуката с "изображение на древни и нови славянски печатни и ръкописни букви". След преглед на азбуката, представена му в началото на 1710 г., царят лично зачеркна всички славянски букви и остави буквите на гражданския шрифт и напълно зачеркна буквите (ot), (o) и (psi). На гърба на корицата на азбуката Петър пише: „Тези букви трябва да бъдат отпечатани в исторически и манифактурни книги, а които са подчертани, не използвайте тези в написаните по-горе книги.“ И в долната част, под началните букви на азбуката, той написа датата, когато се състоя указът: „Дадена година Господня 1710 от януари на 29-ия ден“

св. Кирил и Методий са били македонци и са говорили на македонския диалект на древния български език. Именно на този език те превеждат църковните служби през втората половина на 9 век. Този език чрез църковната литература и преводните книги става книжовен език на източните славяни, Киевска и Московска Рус до 18 век.
Църковнославянският е толкова близък до староруския, колкото всички славянски езици през 9 век. Но староцърковнославянският език има малко по-различна синтактична, лексикална и фонетична структура от староруския. Любопитно е, че до 18 век в Русия съжителстват два езика - единият за литературата и официалните дела, другият за разговорната реч. Влияят си един на друг, но остават независими.
В руския език има много църковнославянизми, които все още носят върху себе си белега „висок стил“, защото на църковнославянски те са говорили за високото, за Бога. „Град” (град), „брада” (брада), „един” (един) - всичко това са думи, които в устната реч на нашите предци са звучали по различен начин от това, което самите те са записали в летописите. На свой ред църковнославянският пое разговорния руски. Затова сега се служи в църквите на език, различен от този, на който са преведени книгите на Кирил и Методий. През последните хиляда години той стана много по-близо до своя източнославянски роднина.

Как е възстановен староруският език

Езикът, на който са говорили нашите предци, учените са възстановили по няколко начина. По-специално, изучаване на документи и писма: бележки върху брезова кора, надписи върху надгробни паметници, текстове на споразумения. Въз основа на букви от новгородска брезова кора забележителният лингвист Андрей Анатолиевич Зализняк реконструира староновгородския диалект на староруския език. През 1995 г. е публикувана книгата му "Стар новгородски диалект". Разкопките продължават близо до Новгород всяко лято и всяка година през септември ученият забавно разказва за подробности от древния руски живот на всеки, който дойде на неговата публична лекция в Московския държавен университет. Ломоносов.

Колко религии съдържа и уточнява Библията? Библията дефинира две религии: юдаизъм (Стар завет) и християнство (Нов завет). Две религии като единен проект за изграждане на свят робско общество. Старият завет съдържа религията на собствениците на роби. Новият завет е за робите. Целта на проекта е декларирана в Стария завет: „и ще владееш над всички народи“ (Второзаконие 23:19,20).
Социалистическата символика, позната на две поколения, идва от същото древен източниксъщото като християнството. Източникът изглежда познат и непознат в същото време.
Това е преамбюла на темата на заглавието.

За кого е статията? За тези, които заедно с мен се осмеляват да се докоснат до първоначалните определения и термини на лингвистиката. Именно там е скрита руската история. Който прояви търпение, бонбони го чакат в края на статията след научна досада.
Като начало трябва да се отбележи, че терминът славяни съществува в две маски в етноисторическия и в културния Рускиезик. .
Само няколко термина - славянски и руски, но терминологията на лингвистите може да бъде умопомрачителна. Виждате как се смесват понятията.
староруски и старославянски
Тук и по-долу ще използваме приетата терминология.
Староруският и старославянският имат две основни разлики.
староруски език принадлежи към източнославянските езици. Староруският вече е самият руски език, в неговия древен етап.
Възниква въпросът. Ако староруски е всъщност Руски, тогава защо трябва да се приписва на славянски езици, макар и източни? Може би не трябва да се носи никъде? Но ето още една мистерия на лингвистите.
Староруският език е жив език, който се развива според собствената си вътрешна логика и в крайна сметка се разделя на три източнославянски езика: руски, беларуски и украински.
Разпознаването на езика като жив и със собствена вътрешна логикатя упорито се приписва на славянската. Сега това е установената терминология, въпреки че има много по-малко исторически основания за славянската терминология, отколкото за собствено руската. Това следва от древните топоними на Европа, латински и дори по-късни летописи. AT официална наукасе правят следните твърдения.
Първото споменаване на "славяните" под формата "склавини » ( друг гръцкиΣκλάβηνοι, Σκλαύηνοι и Σκλάβινοι) се отнасят за VI век AD (в писанията на Псевдо-Кесария , Прокопий Кесарийски иДжордан ) . Това е просто времето на размотаването на християнството. Вече е късноАтинският надпис върху надгробната плоча на померанския херцог Бохуслав († 24 февруари 1309 г.) го нарича почти съвременно "Slavorum Slavus dux". Очевидно е, че терминът за славяните е редактиран във времето.По-късно, наред със славяните, историята признава и съществуването на русите. Германският историк Рагевин († 1177 г.) отбелязва мимоходом: „И Полша, в която живеят сами славяни, на запад граничи с река Одра, на изток - Висла, на север - Русини Скитско (Балтийско. - С. Ц.) море, на юг Бохемските гори. Взето от http://vinujden.livejournal.com/366476.html
Нека продължим да решаваме пъзела.
старославянски език се отнася към южнослав.
От самото начало староруският и старославянският са различни езици.
Да речем. Но как да разберем следващия пасаж?
старославянски език от самото начало ИЗКУСТВЕН ЕЗИК, създаден на базата на ограничен брой южнославянски диалекти от своето време.
Отново. старославянски - създадени от южнославянски диалекти. Интересно, а славянските диалекти от кой език са произлезли, ако самият старославянски е с изкуствен произход?
Думите принадлежат на лингвистиката. А сега как ще е на руски?
Руският език, като жив език, започва своята еволюция от древността, преодолява етапите на реформи и достига до нас като съвременен руски език.
Изглежда логично. И на какъв неизвестен етап руският език успя да: разбийте на триточно Източнославянски езици: руски, беларуски и украински? Как може собствено руският език да се разпадне в собствено славянски, ако от самото начало(руски и славянски) различни езици?
Но ето я изненадата. Хронистът на днешните лингвисти не знаеше и затова записа това, което знаеше: „ Славянският език и руският са едно.И как да го разбираме?
И тук виждаме идеологията. Бетонът се лее от дънер, кучетата раждат котки. Но ако руският език се е сринал, тогава неговите части могат да бъдат само руски части, различни като децата на една майка, но родни и руски.
Какво е било старо или древно?
В речниците думата древен - какво беше преди стар - същото.
Терминологията не е случайна. Отразява историята. И какво се е случило по-рано в историята, античността или старостта? Какво е бил жив език или изкуствен език, създаден на базата на жив? Изглежда, че е по-стар. Това е, което е било много поколения преди нас, а старостта е по-скоро отношение към по-старото поколение сред тези, които са живи днес. Слово древен то е като „световно дърво“ или „дърво, което дава живот“. Следователно, първата форма на славянския език се нарича само старославянски, а руският, за предписание на историята, се нарича древен руски.
Езиковедите заявиха Староруският и старославянският са различни езици.Това пряко следва от териториите на тяхното раждане и околните народи. Да видим разликата с пример, за да не бъдем голословни.
Българите могат да наричат ​​старославянския си Кирил и Методий „старобългарски език“ колкото си искат, но някои форми на словообразуване и синтактични конструкции са механично пренесени от гръцки в старославянския език. Тук е изворът на древнобългарския.
Отново въпрос. Дали наистина преди Кирил, който създава църковнославянското писмо на българския диалект, т.нар. Славянските народи не са могли да говорят на своя жив роден език? Изглежда, че дарът на словото е като на всички, а езикът на Кирил, или по-скоро писмеността, се нарича изкуствен и книжен от самите лингвисти. Тогава на какъв език са говорили предците? Да, говореха руски, само че с различни диалекти поради влиянието на различни съседи. Въпреки това, очевидният руски беше наречен славянски диалекти.
Отново слушаме лингвисти.
По всички признаци староцърковнославянският език е бил именно южнославянският език, а не западнославянският или нещо друго. Именно староцърковнославянският става основа за варианти на изкуствения църковнославянски език, създаден с цел „просвещение” на славяните. И да – това е изкуствен, книжен език.
Говореха руски, създадоха тази много изкуствена църковна писменост на него. Но писането се оказа някак славянско. Защо да не кажем, че преди Кирил са говорили на родния си руски език и са създали църковно писмо на него? Защо да пренаредите условията?
По материали: http://www.philology.ru/linguistics2/suprun-89c.htm
църковнославянски.
Отново думата учени.
Църковнославянски език, старославянски книжовен език от 11-18 век. По своя произход това е староцърковнославянският език (който също е наричан староцърковнославянски), който е повлиян от живите езици на народите, сред които е бил разпространен. Разграничаване на местните сортове църковен език(откъси, редакции): източнославянски, българо-македонски, сръбски, хърватски глаголически, чешки, румънски.
Източник: Михаил Карпов, http://otvet.mail.ru/question/74573217
Староцърковнославянският (старославянският) език е създаден в средата на 9 век от братята Кирил и Методий. Въпреки факта, че се основава на южнославянския диалект на град Солун, староцърковнославянският език никога не е бил използван като средство за живеене, ежедневна комуникация, но първоначално е замислен като книга, писмена, литературна и църковна . http://answer.mail.ru/question/74573217

Текстовете, създадени не по-късно от единадесети век, обикновено се наричат ​​паметници на старославянския език, а по-късните ръкописи - паметници на църковнославянския език на руски, български, сръбски и др. редакции (в зависимост от особеностите на кой славянски език е проникнал в тези паметници).
На обща територия дълго време съжителстват руската реч и църквата, която е езикът на богослуженията и църковната литература. Симбиозата допринесе за проникването на елементи от църковния език в живия език на руския народ.

http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

През 18 век църковнославянският език губи статута си на книжовен език - тази роля започва да играе самият руски език, църковнославянският език запазва само първоначалната си функция, която изпълнява и до днес - да бъде език на богослужебната литература.
Говорейки на руски, живият език си остава езикът на народа, а изкуственият продължава да живее в собствената си изкуствена среда, за която е създаден.

Какво пише? За това, че на голяма територия от Европа преди около две хиляди години народите са говорили на близки диалекти, което е позволило да се създаде един език за тяхното християнско просвещение, разбираем за всички просветени. Иначе такава обемна работа е по силите само на държавния апарат, който би я започнал. Очевидно не е по силите на един, макар и блестящ човек, да извърши такава работа. Точно както сега многобройни апарати държавни институцииЗападът работи с една цел, редовно от векове, за да унищожи руската цивилизация. Създаването на изкуствен книжовен език на Църквата е само епизод от тази непрекъсната борба.
Изглежда, че много неща се разпаднаха, но не. Още една изненада от лингвисти. За да не могат мъдреците да възвърнат истинската история, те нарисуваха още един глупав термин.
праславянски
Сред добре познатите термини има и друг не по-малко неясен - праславянски.
Това е идеологически термин, предназначен за Рускисамо скорошен продукт на културата. Разработена е сериозна теория за праславянския, отгледано е цяло езиково дърво, за да се покаже, макар и с млад термин, посредствеността на руския език, а самият руски е наредено да се счита за част и продукт на някакви праславянски. А защо не и праруски? Руският език, както и самото понятие, е древност на руската цивилизация. Но как може това да бъде допуснато в съвременните умове? За какво са се борили тогава? Затова се ражда цялата тази градина и мозайка от термини, които монополистите на науката създадоха.
Освен това. Wiki съобщава.
„Праславянският език е потомък на Протоиндоевропейски . (Забележка.Яр46. ​​​​Тежката артилерия го заслужи. Кой може да устои на индоевропейците.)Съществува хипотеза, според която прабалтите ипраславяните са преживели периода на общността и се реконструиратпрабалтославянски, който по-късно се разпада на праславянски и прабалтийски » .
Имаме солидно пра-велико, но пак по някаква причина славянско, въпреки че по-рано беше обявено за изкуствен продукт, който е на около хиляда години. Прочетете повече в wiki.
Терминът "праславянски" е образуван с префикса страхотен-от думата "славянски", а в резултат на влиянието на немската сравнителна школа -корелатен с подобен немски термин Урславиш. Руският термин намира точното си съответствие в други славянски езици: Белор. праславянски, украински праславянски, полски Прасловянски, чех.и словашки прасловански, български праславянски, направени.прасловенски, Сърбохорв. и хърватскипраславенски, сръбскипрасловенски, словенскипрасловански.
И какво има да се възхищаваме, ако общата за всички езици терминология е от влиянието на една немска сравнителна школа. Нека продължим с цитирането на Wiki.
Ф. Славски и Л. Мошински датира периода на балто-славянската общност ок. 2000-1500 пр.н.е. След 1500 г. пр.н.е. започва историята на същинския праславянски език. Ф. Славски свързва началото на диалектната диференциация на праславянския език с началото на големи преселения на славяните през V век. Л. Мошински датира от времето на славянската експанзия на Балканския полуостров и образувания на западната, южната иизточен групи славянски езици краят на съществуването на праславянския език.

Не по-малко интересно е, че в същото Wiki четем за началото на руския език през същата 1500 г. пр.н.е. Не е ли само един език? Е, може би диалекти или, както казват лингвистите, хроносрезове на реконструкция. http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/russian
Това не е толкова фантастично, като се имат предвид неясните описания на русите и славяните в историята (вижте началото на статията за славяните като етническа група).

Като праславянскиможе да изглежда като в предписменния период на съществуване?
Това се получава чрез реконструкция на предписменния праславянски език. Протославянският език се открои от разпадналия се индоевропейски праезик, разработен дълго време, взаимодействайки с германски, балтийски, фино-угорски, тюркски и други диалекти (с езиците, говорени от племената около древните славяни) и преди около една и половина хиляди години започнаха да се разпадат на диалекти, от които впоследствие произлизат съвременните славянски езици.
Праславянският език (понякога се нарича старославянски или общославянски, тъй като е общ за всички славяни) е съществувал, което означава, че се е развивал и променял доста дълго време.
По материали: A.I. Изотова, старославянски и църковнославянски, http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Оказва се, че в древността е имало праславянскипризнат от лингвистите, а сред неговите шпори беше и този, който по-късно стана староруски?
Не толкова просто. Кръгът от термини продължава.
Терминът "староруски език" се използва в две близки, но не идентични значения. Не е зле. Един термин, две значения.
От една страна, староруският език е източнославянският майчин език, езикът на източните славяни преди периода на тяхното разпадане на три отделни източнославянски народа, т.е. до около XIII - XIV век. Появата на староруския език в този смисъл на думата се отнася до периода на разпадането на праславянския език и заселването на източните славяни на по-широка територия, отколкото първоначално.
От друга страна, терминът "староруски език" се използва за обозначаване на писмения (литературен) език на източните славяни от периода на неговото възникване (XI век) до неговия разпад (XIV век), а понякога дори до XVII век.
Накратко, можете да го приемете както искате. А какво да кажем за нас? Тук е необходима яснота.
Какво допринесе за разминаването на предишния общ език? Разбира се, големи местообитания и местни традиции, но преди всичко установяването на държавни граници и религиозни различия. Но зад скока от термини такава очевидност не се забелязва веднага.
Защо терминологията е толкова странна.
Как най-общо се ражда терминологията в тази област?
Отчасти базиран на исторически събития, но най-важното на основата на научна школа, подкрепяна от държавата.
И какво имаме?
И ето, според Мавро Орбини: "Славните хора не намериха учени мъже, за да опишат адекватно руската история."
Но откъде могат да дойдат руски експерти под егидата на държавата? Две национални кралски династии бяха унищожени. Последните Рюриковичи - Иван Грозни и неговият син, както показват проучванията, са били отровени. На Василий Шуйски от суздалския клон Рюриковите на трона приключиха напълно. Василий умира като пленник полски кралСигизмунд. Годуновата династия е спряна, без да й се даде подходящо начало. Избраната династия на Романови е заменена с немска кръв по пътя.
Тук немската школа написа история за нас и въведе термините на лингвистиката за русистиката и славистиката. Характерно е, че „нашето всичко“ Александър Пушкин, след като влезе в лицея, започна да учи руски език, знаейки, както всички благородници от онова време, само френски. Именно на френски великият руски поет пише първите си стихове. Чудото на поезията на Пушкин е чудо двойно. Той разчита в работата си не само на езика, но и на руския мироглед. Петербургската академия на науките е друг въпрос. Тук, въпреки достъпа на чуждестранни професори до руските архиви, върху руската история падна чужд поглед.
Трудно е да се очаква обективност от чужда научна школа, дори ако в руската история са известни факти, подобни на западната. Например в Европа е известен остров Ил дьо Франс, от който започва Франция. И ние имаме? Остров Русов е известен в Карелия. В Балтийско море съвременният остров Рюген е имал предхристиянското самоназвание Руян, в северната част на съвременна Латвия на река Руя има древният град Руиена. Преди това тук са живели балтите, основали градовете Изборск и Юриев (Тарту). Лични благодарности на блогъра rujas_veldze за информацията за Ruien.
Писмен извор от VI век. много племена се отбелязват с имената руси, русини. Наричали са ги още рутени, коловози, черги. Потомците на тези руснаци все още живеят в Германия, Унгария, Румъния.
И къде са руските начала с толкова богата история на топоними и етноними? Откъде идва любовта към всеобхватната дума славяни, под която по някаква причина се скриха руснаците, въпреки че именно от тях е известна държавата Рус? Защо тази известна държава Рус не е от русите, а от славяните? Как стана така, че русите, приели християнството, оставиха не руското, а славянското езичество? И къде отидоха славяните, загубили своето езичество?

Време е да потърсим произхода на самата дума славяни. Изглежда, че на руски тази дума отговаря, но колко противоречия и въпроси без отговор възникват в този случай.
Западът съчинява история за слава на Запада и за унижение на Изтока. Всичко, което беше отбелязано с дума славяни,свързани с понятието роби. Е, Западът се класифицира като цивилизован патриций.
Европа на Запада, имайки много езици, пише история и създава термини на международен латински, като например „Историята на двама сармати“ от поляка Матвей Меховски или „Готика“ от Йордан от Гот, приета като догма през Западът. Разбира се, в такива истории няма да намерим обективно представяне за русите, а само за славянските роби, дори ако някой от тях плати "лош данък с мечове".
Оттук и очевидната политика на държави, които не пазят европейската си история. Ярък пример са САЩ. Първото нещо, което направиха заселниците от Стария свят, беше да унищожат местното индианско население заедно с тяхната история и архитектура и да продължат тази политика по целия свят. Не се отказвате от самоличността си, не получавате бомбардировки или санкции, докато международната престъпност е покрита с овчата кожа на демокрацията. Оттук и подкрепата на Запада от Полша, лишена, подобно на Украйна, от истинската си история. И двете държави от самото начало са избрали политика на русофобия, характерна за страни с разкъсани исторически корени. Робите не трябва да имат родословие. Политиката на тези страни е непроменена въпреки многобройните разделения от един и същ Запад както на Полша, така и на Украйна. Господарят заповядва на роба, а робът не смее да не се подчини. Но това е друга тема.

От горното следва, че руският е именно руският език със своя жива и древна история. В същото време славянският език е изкуствен и книжен, като самият изкуствен и нов термин, но на вълната на историческия патриотизъм се опитват да придадат най-древен статус на този изкуствен език.
Това заместване, така да се каже, е ритуално свикнало с понятието роб. Наистина ли. Роб на латински славус . След латинското международно просвещение през в много европейски езици думата роб произлиза изключително от славянския: slave на английски, shiavo на италиански, sklave на средновековен латински, esclave на френски, slaf на шведски, sklaphos на гръцки и saklab на арабски. .
Защо такова съзвучие на различните езици? Второ, от латински, а ето и първото!
Славянна иврит клавозначава кръст .
Руснаците не са имали кръстосано самоназвание "славяни", защото във Ведите предците не са роби, а "внуци на Бога". В Европа преди покръстването не е имало такъв етнос. Появи се дума само за приемането на християнството от сектата на евреите, превърнато от Византия в пълноценна религиозна доктрина.
TSLAV - СЛАВЯНИ - СЛАВЯНИ приеха посвещението като Христово войнство на небето - всякакви там херувими и серафими.
Тъй като SLAVE се връща към еврейската дума TsLAV - кръст. РОБИ са тези, които са поели кръста като Божии служители, като Христово войнство.
В продължение на хиляда години нашите „самоназвания” са били точени за християнството и са били точени, така че ние днес агресивно вярваме в това изостряне и агресивно го пазим.
С малки изключения имената на съвременните руснаци са взети от каноните на православните светци. Но, като погледнем в указателя на личните имена на народите на RSFSR, ще видим бележки до имената - гръцки, лат., евр.
Има и една странност в нашата тема. В системата, приета в двора на Романови, принцовете бяха адресирани - най-ярките. И колко имена знаем с думата "светлина". Ние традиционно ги наричаме славянски имена, но. Не толкова отдавна, "Златното начало на Рус". Сред хората „излезте в Рус“ означава „да се родите“, да доведете до Рус = „да излезете на светлината“. И отново източникът е Рус. Тогава защо заобикаляне на думата славяни?

Иван Грозни, всички велики князе и руски царе предотвратяват проникването на еврейската националност в централните райони на страната. За това Грозни беше отровен и сега оклеветен.
Любопитна дума принц. В старото произведение „Беседата за закона и благодатта” митрополит Иларион призовава Киевски князВладимир изобщо не е княз, а "наш каган". Това е ясно в оригинала: хвалакаган на нашия Владимир, от безполезно кръщение от него ". В по-късните издания каганпостепенно се превърна в принц. И защо?
Руската култура не прие думата каган и тя беше тихо заменена.
Източник: http://solitaire17.livejournal.com/84415.html
справка.
Значението на думата принц.
В лужическите езици knjez е учтив термин за мъж, knjeni за омъжена жена и knježna за неомъжена жена. И ние тогава тока и не знаем как да се обръщаме един към друг. Всичко е мъж, да жена, или непохватно - гражданин. И то си е наше, така си беше.
Да вземем сватбената руска лексика. Младоженците като условни основатели на клана се наричат ​​"принц" и "принцеса" И по-късно главата на вече създадено семейство става княз като административно-военно лице, като баща на голямо семейство.
Имаше кръщенета, преврати, революции. И тук е въпросът.
Защо Западът постоянно се меси в живота ни и се стреми да подчини руския народ и народите с руска култура, т.нар. славяни? И той прави това по навик, векове наред смятайки народите около себе си за роби както преди християнството, така и след неговото приемане. Желанието за световно господство изисква послушна армия. Тези, които не са съгласни с тази роля, се настройват един срещу друг.
Робовладелският Рим пада през 5 век заедно с робството си, възприето заедно с термина от Израел, ЦЛАВ, но вече като - СЛАВ, СЛАВУС, роб. След падането на Рим в Европа този "бизнес" не спира. Пазари за роби са известни в Генуа, Венеция, Флоренция. В Крим търговци от Генуа и Османската империя купуват роби от Източна Европа. Хетманите на Украйна търгуваха със семействата на казаците. AT ранно средновековие(10-11 век) в Прага разположен в близост до Стария градски площаднай-големият пазар за роби. Там робите са били предимно западни славяни. Славяни означава роби.
Сходството на езиците, наречено от лингвистите Рускии славянскисе обяснява просто, те имат един източник, към който немско училищеза убедителност терминът праславянски
Схващането, че руският уж е възникнал наскоро, а славянският като език на робите е съществувал в кои времена е ГРЕШНО и погрешно по няколко причини.
Причина първа.Слово робстароруски, съществувал преди появата на късния латински славус.
Причина две.Думата роб имаше първоначално значение, различно от това, което се приема днес.
Слово робкато думата работасродни антични и предлат.
модерна дума робзаети не от къде да е, а от първоначалния старославянски език. Тази дума се връща към общия славянски орбъ. Първичен оппроменен на старославянски в ра. Тази комбинация рахарактерни за много Старославянски думи(вид ум). Първоначалното значение на думата роб имаше смисъл сирак, и то по-късно робски труд.
Има промяна в значението на думата роб: от оригинала малък, плах сиракНа човек, който е собственост на господаря.
Историческите връзки на руските думи роб, работа, срамежлив и дете могат да бъдат проследени недвусмислено.
Източник; О. Е. Олшански, професор в Славянския държавен педагогически университет, автор на трудове по история на руското словообразуване, http://slovo.dn.ua/rab-rabota.html .
Думата роб с първоначално значение – човек, лишен от родители, с идването на християнството става – човек, лишен от всякакви права. Колко различно от руския обичай, когато Общността даде сираци на пълно семейство.
Друга версия на думата РОБможе да се намери на иврит.
Роб - дума от Тората, означава - развъдник, роб - много. Какво е отгледал робът? Той умножи богатството на господаря с труда си и децата си. Съмнявате се във вашата интерпретация? Четем оригинала. „PRU VE RAVU“ означава „Плодете се и се размножавайте“. Ако Старият завети не четеше, тогава тази фраза, разбира се, беше чута повече от веднъж.
И двете версии на историята на думата роб се допълват идеално.
Всичко, така да се каже, нашият славянски започна след кръщението, а не по-рано. Ето какво е "просветлението".

Използвайки неясната терминология на славистиката, Рускисе заменя с славянски.Славянските западни историци се идентифицират с робството, с онова робство, което самите те понякога не различават. Толи това е социален феномен, покривните плъсти религиозни. И тогава ние, учейки се по западните учебници (тъй като други няма), започнахме искрено да вярваме, че славянството е нашата историческа национална древност. Не забелязваме в термина вирусната отметка, заложена от западната школа с концепцията за робство.
Терминът е нещо с улов и с двойно дъно. Включете антивирусната програма и...
Ние не сме славянски роби. Ние сме руснаци! Ето нашата идентификация в историята.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Добра работакъм сайта">

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Въведение

1.2 Лексикална структура

1.3 Фонетична структура

1.4 Морфологична структура

1.5 Синтактична структура

Заключение

Библиография

Въведение

Не можем да определим точно времето на възникване у нас. писмена литература. Има обаче всички основания да се смята, че тя е съществувала в Русия още преди втората третина на XI век - времето, от което можем да датираме първите паметници на руската писменост, достигнали до нас. Подобно предположение се основава на факта, че понастоящем имаме работа с образци на вече значима по качество литературна култура и следователно е трудно да се мисли, че преди това изобщо не сме имали паметници на писмената литература - вероятно просто са имали не достига до нас. Що се отнася до писането като цяло, т.е. всички данни - въз основа на исторически свидетелства - приписват появата му в Русия много преди приемането на християнството от нея. Във всеки случай през IX-X век. със сигурност вече е съществувал.

Времето, когато може да се говори за края на древноруската литература и началото на нова, трябва да се счита за края на 17 век. От 18 век в Русия преобладаването на светските принципи в културата на господстващата благородна класа и в същото време в нейната литература, тоест основната, водеща литература, вече е доста ясно очертана. „Мислите на управляващата класа са управляващи мисли във всяка епоха. Това означава, че класата, която представлява доминиращата материална сила на обществото, е в същото време и негова доминираща духовна сила.

Руската литература по това време предлага нови теми и нови идеи, свързани с факта, че тя става в услуга на реформираната от Петър държавна система, когато феодално-имотната монархия се развива в абсолютистка. национална държаваземевладелци и търговци, което издига класата на земевладелците с цената на жестока експлоатация на крепостните селяни и допринася за развитието на формиращата се търговска класа. В същото време се развиват нови литературни жанрове и стилове, които 17 век или изобщо не познава, или ги познава едва в зародиш.

Някои историци обаче са склонни да датират края на древноруската литература и началото на нова средата на XVI 1 век Този възглед, следвайки Н.С. Тихонравов, В. М. Истрин, който разглежда втората половина на 17 век, се аргументира особено подробно. като начало на нов период на руската литература, главно защото по това време има засилено развитие на светската литература. Това обстоятелство е наистина много важно за характеризиране на новото, което отличава руската литература, предимно през втората половина на 17 век. от предишната литература. Към това бихме добавили и засиленото навлизане в руската литература от втората половина на 17 век. елементи от фолклора, открити обаче от началото на века. Но въпреки това, тъй като в литературата на XVII век. все още значително място заемат произведенията на църковно-религиозни теми, а пълната победа на светския елемент над църковния се усеща у нас едва през XVIII в., тъй като едва литературата на XVIII в. служи като пряк органичен праг към руския литература XIXвек, исторически е по-правилно да стоим на традиционната гледна точка, привеждайки древноруската литература началото на XVIIIвек, тоест преди онази културна повратна точка в съдбата на Русия, която е свързана с реформите на Петър Велики.

И така, древноруската литература съществува приблизително шест и половина века. Съвсем естествено в този случайпредполагам, че древноруска литературае написан на староруски.

Целта на тази работа е да разгледа думите с елементите "много-", "малко-", "един-" и "един-" в староруския език.

идентифицират характеристиките на староруския език;

помислете за думи, които имат елементите "много-", "малко-", "един-" и "един-".

1. Характеристики на староруския език

1.1 Функционална и териториална диференциация

Староруският или източнославянският е общият език на източнославянските народи (руснаци, украинци и беларуси). Този език се формира в староруската държава през 7-8 век и съществува до 14-15 век, когато възникват три отделни източнославянски езика - руски, украински и беларуски.

Най-ранните писмени паметници на староруски датират от 11 век; сред тях се открояват Остромирово евангелие (1056-1057), Архангелско евангелие (1092), Новгородската минейка (1995-97) и др. Проповед за закона и благодатта на митрополит Иларион“) и хроники (най-известната е „Повест за отминалите години“). На староруския език са създадени различни произведения на изкуството, включително „Словото за похода на Игор“.

В древна Рус съществуват паралелно два езика: църковнославянски (руската версия на староцърковнославянския език) и староруски. Тяхната връзка е изградена по модела на диглосия Успенски Б. А. История на руския литературен език (XI-XVII век). - М .: Aspect Press, 2003. - стр.31 .. Старославянските и староруските езици бяха много близки един до друг: граматичната структура съвпадаше, огромното мнозинство граматични формии основните слоеве на лексиката Levin V.D. Кратко есе за историята на руския литературен език. - М .: Образование, 1964. - стр. 21-22 .. На езика на източните славяни от 10-13 век, общи процеси, свидетелстващи за източнославянското (староруското) единство Очерци по сравнителната граматика на източнославянските езици. / Ед. Н. И. Букатевич, И. Е. Грицютенко, С. А. Савицкая. - Одеса: Одеска държавна. un-t. тях. II Мечникова, 1958. - стр. 15. Старите руски езици се отличават с обединяването на руски, украински и беларуски елементи в областта на лексиката, фонетиката и граматиката. Процесът на обединение е улеснен от съществуването на единна Киевска държава сред източните славяни. Разцветът на това състояние настъпва през 10-11 век. През 12 и 13 век се засилва феодална раздробеност, междуособиците между князете зачестиха. От края на XI и особено през втората половина на XII век Киев като център губи политическо значение. Но от друга страна, нараства значението на Москва (особено поради обединението на източнославянските земи около нея) и някои други центрове (Ростов, Суздал, Владимир, Новгород и др.). Силен удар на Киевска Рус е нанесен от татарското нашествие (края на 30-те - началото на 40-те години на 12 век). Процесът на разминаване се засилва, след като западната и югозападната част на Древна Рус попадат под властта на Великото литовско херцогство и Полша през 14 век.

Всички тези процеси се отразиха и на езика - настъпи отслабване на езиковата връзка между отделните територии и увеличаване на диалектните дяволи: на север и североизток се родиха различни диалекти (Новгород, Псков, Смоленск, Ростов-Суздал, и т.н.). В резултат на смесването на северния великоруски диалект (характеризиращ се с окане) с южния великоруски диалект (обикновено беше акане), възникнаха средновеликоруските диалекти. Противопоставянето на южните и югозападните региони (териториите на бъдещата украинска и беларуски езици) северна и североизточна (територии на бъдещия руски език), което доведе през 14-15 век до разпадането на староруския език на три отделни източнославянски езика - руски, украински и беларуски.

1.2 Лексикална структура

Основният лексикален фонд на староруския език е съставен от общи славянски думи като вода, земя, небе, ден, l's, vk', hlb, st'na, sv'cha; - живея, правя, виждам, ходя, викам, реч; добър, стар, червен. Втората важна част са източнославянските думи (семейство / семейство, bálka, звънец, ботуш). Някои общи славянски думи бяха напълно или почти заменени от източнославянски (например думата брадва с думата брадва). Появява се паралелна употреба на лексеми като псъ (общославянски) и куче (източнославянски). Имаше редица заеми от други езици - гръцки, тюркски езиции др.. Има различни семантични промени, напр. старото значение на лексемата червен? красив, красив, светъл" отстъпи място на значението на цвят.

1.3 Фонетична структура

В староруски имаше 10 гласни фонеми: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - ят, намалени предни гласни / ь/ и заден ред /ъ/ и 26 съгласни фонеми: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /љ"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. Съгласната /f/ отсъстваше в говоримия староруски и вместо това се произнася / p/ - платно (гръцки faros) или /h/ - Homa (Тома); буквата f се използва само в заети думи като февруари, фенер. Още през 10 век носовите гласни /a/ (?) и /k/ (? ), по-точно са се превърнали в / u / и / "a /: rka > ръка, m'so > месо. До 12 век е в сила законът за отворената сричка - сричката завършва с гласна: маса, пише. През 12-13 век се губят редуцираните /ъ/, /ь/, което води до образуването на различни комбинации, например dska > дъска, син > сън, krst > кръст, drva > дърва. кръв > кръв, влна > вълна, гарло > гърло, влк > вълк, връвка > въже. На мястото на праславянските съчетания tj, dj са възникнали съгласните /i"/, /ћ"/: svetja > свещ, medja > граница. В паметниците съчетанието /љ"и"/ обикновено се е означавало с буквата u; рядко се среща щ. Староруският език се характеризира с пълно съгласие (город, брада, мляко); примери за пълно съгласие вече са записани в Остромировото евангелие.

1.4 Морфологична структура

В староруски имаше три числа: единствено, двойствено и множествено число. Двойственото число се появява само в три падежни форми - едната се използва за изразяване на значенията на именителен, винителен и звателен падеж, другата - за родителен и предлог, а третата - за дателен и инструментален падеж. В системата на случаите, състояща се от шест вида склонение, имаше вокатив ( звателен). Използван е в обращение, например. приятел, старейшина (в съвременния руски език са запазени само останките от този случай под формата на междуметия Бог, Господ). Кратките форми на прилагателните се различаваха по това, че (1) бяха склонени и (2) бяха използвани във функцията на сказуемо и определение (само останки от такава атрибутивна употреба са запазени в съвременния език: посред бял ден, на голо крака, посред бял ден). Показателното местоимение i, i, e служи като лично местоимение на 3-то лице (по-късно демонстративното местоимение той започва да действа в тази функция). Сложните кардинални числа имаха формата на предложна комбинация (един на десета / десета). За означаване на числата 40 и 90 се развиват специални източнославянски форми - четиридесет и деветдесет (вместо очакваните четиридесет и деветдесет). Редните числа имаха пълни и кратки форми - prvy и prv. Староруският език имаше широка система от форми на миналото време (перфект - не esme, аорист - не sokh, имперфект - nesyah, pluperfect - nesly byah). Имаше сложно подчинително настроение (bykh носеше), но от 13-ти век аористът byakh, ще и т.н. престана да се променя в лицата и се установи обща формаби се. За да се предаде целта на движението, се използва supin - формата на -t (отивам да ловя риба). Системата на причастието се състоеше от пълни и кратки форми.

Важни морфологични процеси се извършват в староруския език: двойственото число изчезва (остават само реликти), звателната форма, сложният подлог и супин (улов > улов), развива се категорията на анимацията (в староруския език, както в други славянски езици, отначало не е имало разлика между жив и неодушевени съществителни), имаше уеднаквяване на видовете склонение, системата от минали времена беше опростена (аористът, имперфектът, плуперфектът изчезнаха), причастията се образуваха от причастия.

По този начин комбинацията от конкретни и абстрактни значения на една дума в общ контекст представлява свойствата на староруския езиков семантичен синкретизъм на символа. Още самият език дава възможности за художествено преосмисляне на думата в рамките на всяка словесна формула и на общия семантичен фон на целия текст; постоянно връщане към символично важни характеристикии думи. Лихачов не случайно, както изглежда, предвижда, че такива изброени примери за персонификация - в зависимост от думите, изясняващи тяхното значение - корелират с различни частиреч: „материализирана с помощта на глагол“, „конкретизирана с помощта на епитет“ - това са наистина двата основни начина за превключване на основното значение на думата към фигуративно в непосредствен контекст. В същото време самите ключови имена, подлежащи на персонификация, са почти всички от женски род, а през XII век. повечето от тези имена все още запазват колективно (абстрактно) значение. Ролята на глагола и прилагателното в актуализацията на едно от тези значения вече е свързана с проблема за епическия епитет.

Персонификацията обхваща както обхвата на понятието (метонимия; в случая Лихачов също говори за понятието, а не за образа), така и неговото съдържание (обхвата на метафората), поради което не може да се квалифицира тясно като проява на метафора в контекста на "Словото за похода на Игор" . Освен това това не е сравнение, а асимилация, което ни води до крайния извод, че персонификацията не е проява на метафора, а частен случай на асимилация, основана на семантичните и синтактични особености на староруския език.

1.5 Синтактична структура

Изречението на староруския език се отличаваше със своята слабост граматична връзкачленове на предложението. Паратаксисът (координативната връзка) преобладава по отношение на хипотаксиса (подчинителната връзка). Безпредложните конструкции бяха широко разпространени. Имаше така наречения втори именителен падеж (номинативният падеж като част от сказуемо с глаголи със значението? да бъде известен, да бъде наречен, да бъде наречен ": таралеж сега нарича Угурское; и паде е мъртъв (в съвременния руски език обикновено се използва инструментален падеж) и вторият винителен падеж (винителен падеж при глаголи именувам, имам някого, поставям като някого и др.: постави Методий за епископ в Панония, ако искаш да имаш свой баща и игумен), които в съвр. Руският съответства на инструменталния падеж. Именителен падежединици ч. женски род в -a, -i понякога се използва във функция пряко допълнениев комбинация с инфинитив на преходни глаголи като земя плуг, косят трева. Имаше така наречения дателен независим - проста мисъл, която изисква субект и предикат, се изразяваше чрез комбинация от съществително или местоимение в дателен падеж и причастие, съгласувано с него (на Мстислав, който ще яде, ела на него).

В най-ранния период на староруския литературен език се разграничават три стила: бизнес, църковно-книжен (църковно-литературен) и светско-литературен лингвистичен енциклопедичен речник. / Ед. Ярцева В.Н. - М .: Съветска енциклопедия, 1990 г.

2. Малко и много на староруски

Историческият живот на словото преминава през три етапа:

думата се ражда като символ на определена идея (ейдос), като е вид разбиране за нея; това е ноематичният етап или етапът на вътрешната форма;

тогава словото се откъсва от идеята си и започва да се втурва в света на нещата, оплождайки ги със своето разбиране; това е етапът на анархична неяснота;

след това има филтриране на значенията на думата, легитимиране на едни и отхвърляне на други в текстове, признати за образцови, и накрая тяхното кодифициране в речника; това е нормативната стъпка.

В паметниците на древноруската писменост думата се характеризира с анархична многозначност, утежнена от влиянието на гръцки текстове, преведени на Древна Рус Камчатнов А.М. За семантичния речник на староруския език. // Древна Рус. Въпроси на средновековието. - 2004. - № 1. .

Речникът на Фасмер дава следната етимология на думата "много": много, прил., украински. много, други руски, старши славян. много pol'j (Mar., Zogr., Klots., Supr.), comp. стъпка. умножавам, болг. много, Сърбохорв. много, словашки. mno?g, mnoґga f., чешки, славянски многоґ, много, пол. много, н.-локва. merogi. Родствен гот. управлява "много", D.H.N. manag "други, някои", OE. menicc "чест, многоброен", тук лит. мини "тълпа" Етимологичен речникФасмер. - М., 1987. - С. 441 ..

В староруския език, както и в съвременния руски език, голям брой думи имат елемента "много-", макар и не винаги в смисъла, който е приет сега.

МНОЖЕСТВЕН, МНОЖЕСТВЕН – често; много пъти.

МНОГОЛЮБОВ - невежество.

МНОГОФУНКЦИОНАЛЕН - много милостив.

МНОГО БОГАТ - изобилен от всичко.

МНОГОКРАТЕН - скръбен, повдигнал много трудове, дела, неволи, страдания.

МНОГОБОМБАРДИРАНЕ - подложено на силни изкушения, атаки.

МНОГОЦЕЛЕВ - смущаващ.

МНОГО - много изобилен.

МНОЖЕСТВО - много пъти.

МУЛТИКЛАС - шипове.

МНОЖЕН - изпълнен със суета.

МНОЖЕСТВО - много известен.

РАЗЛИЧНИ - в много форми; различен.

МНОГОКРАТЕН - многократно култивиран.

МНОЖЕСТВЕН - имащ много очи.

МНОГОРОДИЕ - плододаване; много деца.

Множество - затлъстяване.

МНОЖЕСТВЕН - пълен с прелести и изкушения.

MULTILIGHT - радостен; тържествено.

МНОГО СЪЛЗИ - пълни с тъга и скръб.

МНОЖЕСТВО - наситено с разнообразна храна.

МНОЖЕСТВЕНО - влошено; умножен; подсилени.

МУЛТИЖИЛЕТКА - напълно празна, безполезна.

МНОГО - много снизходителен.

МНОГОЛЕЧЕНИЕ - дава много изцеления.

МНОЖЕСТВО - много пъти, много пъти.

MUCH MIRACLE - излъчващ много чудеса; прочут с чудеса.

МНОГОЕЗИЧЕН - състоящ се от много племена.

МНОЖЕТЕ - повече.

МНОЖЕСТВО - много пъти, много пъти.

Основата на всички тези думи, според V.I.Dal, е думата МНОГО - голям брой, в голям брой; излишък, изобилие; по-често се използва в число: много, или като наречие: много, изобилно, южно. ап. богато, клж. ужас, сев. едър; в най-висока степен, бездна, бездна, изобилие Dal V.I. Речник Велики руски език. - М., 1952 .. Много животни умират от пожари. Много хора се тълпяха да следват. Мнозина търсят почести. Много дървета изсъхнаха или много дървета изсъхнаха. Много шум, малко използване. Много живи хора – и още повече мъртви. Много (хора), други, някои. Многая лета - и много вече ги няма! И мнозина живеят и всички умират. Дай Боже много, но ти искаш повече. Дай Боже много - и нищо не е посято. Дайте на всички, ще има много. Много звани, но малцина избрани. Случва се много, но няма излишни (излишни) (деца, пари). Много, много - и още толкова. Много са, но искам повече. Не много за двама, но много за един! Много милост, но по-дръзка. Много - доволно, малко - честно. Те говорят много, но правят малко. Не за това, че е ял много, а за това, че къде, по дяволите, да се прави? Яде много, но много пие. Много добри, но няма сладък (сладък). Има много неща като двама за един, и не само това, като двама за трима. Не е жалко за любимия да загуби много. Клетникът се нуждае от много, а скъперникът от всичко. Те се бият много с ръцете си, а неколцина със съвет (ум). Малко в ученето, но твърд на ум. Много, малко, много, малко, много.

много години, много години, много години, дълголетие, много дни, дълъг живот; молитвена прокламация за дълъг живот на кралската или др високо лице, много години. За многогодишен, за да бъде издръжлив; много години на кого, да провъзглася много години.

Здравей, дълголетие I

остави ме да пренощувам на твоя милост!

Имате много години, живейте дълго;

Приветствам ви за много години.

Съставът заема специално място сред методите за словообразуване на руския език, тъй като образуваните по този начин производни отразяват в по-голяма степен националната и културната специфика на езика.

Въпросът за оригиналността на руския словосъстав и степента на влияние на църковнославянски, гръцки и Немскинейното развитие е многократно обсъждано в научната литература Vasilevskaya E.A. Сложни на руски език / Е. А. Василевская - М., 1962. - С. 34-36. Произходът на този спор може да се намери в дискусиите на майсторите на руската литература от 18 век. И така, М. В. Ломоносов, който до голяма степен се ръководи от немско-латинските образци, и архаистите, водени от А. С. Шишков, видяха в състава на думите източник на красота и богатство на литературния език. Карамзинистите, които смятаха френския за примерна употреба (в която словосъставът е слабо развит), напротив, се застъпиха за пречистването на родната си реч от думи, изкуствено създадени според гръцки модели, Живов В.М. Език и култура в Русия XVIIIвек / В. М. Живов - М., 1996. - С. 322. .

Общите идеи за семантиката на думите "малко" и "малко", отразени в тълкуванията на речника, са, че тези думи имат много близки значения - и двете показват малко количество или малка степен на проявление на характеристика. Всъщност в някои контексти тези думи са взаимозаменяеми, като запазват значението на изявлението. Има обаче и такива твърдения, на които думите придават малко и малко, по-скоро противоположен смисъл или поне обратна комуникативна цел.

С помощта на изказване, съдържащо думата малко, говорещият съобщава, че количествено определяемият набор е по-малък или предикативният признак е по-слабо изразен, отколкото може да се очаква. Самото съществуване на количествено измерим набор или предикативна характеристика в този случай е предпоставка за твърдение. Посочената особеност на действителната артикулация обяснява и интонационните характеристики на изреченията с думите малко: малко винаги носи логическо ударение. Гореизложеното обяснява необичайността на думата малко в истински екзистенциални изречения. Наистина, правилното екзистенциално изречение е съобщение за съществуване и присъствието на дума малко показва, че съществуването влиза в предпоставка, т.е. очаквано предварително.

Вярно е, че има твърдения с думата малко, с помощта на които говорещият поставя под съмнение или дори отрича съществуването на количествено измеримо множество или предикативен знак. Едно от изявленията може да се проведе в ситуация, в която говорещият е убеден, че няма Общи чертимежду сравнявани явления, във втория говорещият съобщава за липсата на интерес към въпросното явление. Въпросният ефект настъпва, когато говорим сиза абстрактни същности, за които много малко количество може да бъде равносилно на отсъствие. По същество безинтересни точки към ниска степен"интересно", т.е. синоним на думата от малък интерес. Червенкова И. В. Общи наречни показатели на мярката на признака: Автореферат на дипломната работа. дис. канд. филол. науки. - М., 1975 .. Може също да се приеме, че всеки две явления имат най-малко тривиални общи черти, така че твърдението може да докладва липсата на общи черти, с изключение на тривиалните.

Поради това, подобни примерине опровергават позицията, според която съществуването на количествено измерим набор или атрибут е предпоставка за твърдение. От друга страна, ако говорим за конкретни обекти (за които малката сума не е еквивалентна на липса), този ефект не се проявява.

Думата има малко по-различни комуникативни свойства. Изказване, в което предикативният признак е леко количествено изразен, изразява съобщение за самия факт на проявлението на този признак, а фактът, че признакът е проявен в малка степен, представлява допълнително съобщение, което често напълно избледнява на заден план, т. че малко се използва само за „смекчаване“ на твърдението. Следователно малкото в такива изречения никога не може да носи основния логически удар. И.В. Червенкова твърди, че в изреченията с наречно е малко възможно двойно действително членуване. В подкрепа на тази гледна точка тя посочва възможността за две тълкувания на изреченията.

Твърдения, в които множествеността се квалифицира малко, са комуникативно двусмислени.

Ако малко носи логически ударение, твърдението е почти синоним на съответното твърдение с думата малко: съществуването на количествено измерим набор е презумпция, фактът, че наборът съществува в малко количество, е твърдение. Вярно е, че и в този случай има определени семантични разлики между "малко" и "малко". И двете думи означават „по-малко от нормата“, но самата „норма“ може да се разбира по два начина. // NDVSH. Филол. наука. - 1984. - № 3. - С. 72-77 .. Ако "нормата" се разбира като количеството, което е обичайно за такива ситуации, съответстващо на стереотипа, тогава и малкото, и малкото са еднакво често срещани. Но е възможно и друго разбиране на „нормата“ - като количество, достатъчно за постигане на нещо. В този случай можете да използвате само малко. При първото разбиране на „нормата“ антонимът на думите малко и малко ще бъде много, при второто - антонимът на думата малко е достатъчен.

Ако „малко“ не носи логическо ударение, действителната артикулация е подобна на фактическо разделениеизречения, в които предикативният знак има малко количествено значение: съобщението за съществуването на количествено измерим набор е основното съобщение, докато съществуването на този набор в малко количество е допълнително съобщение.

В онези случаи, когато думата "малко" се отнася до неизброимо име, значението на твърдението може да се състои само в съобщаване за съществуването на съответното (недискретно) множество; съобщението, че този набор е малък, може да не е от съществено значение за значението на твърдението - малко означава просто "определено количество". В комбинация с броими имена в този смисъл по-често се използва думата няколко.

3. "Един-" и "един-" в староруския език

Един или един, един или само. Един тук и един там. Един по един си тръгнаха, един по един. Няма нито една стотинка. Не ни даде нито една акция, не ни даде нищо. Бог е един, но не всеки има една съвест. Няма да ти дам пари. Сам, сам или очи в очи, сам приятел, заедно.

Едно, всички едно, едно или равно, едно и също. В добавянето на думи, същото като едно означава самота, липса на двойствено или множествено число. Не всичко е едно, тая хляб, тая плява. Не за друго, а за единно единство и приятелска компания. Всичко е едно, този хляб, тази планинска пепел: и двете са кисели.

Единет м. самотен, необвързан, единствен по рода си, за който няма гадже или други подобни.

Единство (женско) единство вж. собствеността на едно цяло, съставляващо едно цяло; единомислие, единомислие. Единството на това учение е противопоставено на двойствеността на другото. Вие знаете единството на нашите стремежи.

Да се ​​обединят, да бъдат едно, едно, неразделно.

ЕДНО - според; по равно.

ЕДНО - наведнъж, по равно; равно на; Повече ▼.

ИМА ЛИ ТАКЪВ - Наистина ли все още?

Колега по религия - изповядващ една и съща вяра с някого.

ЕДИНЕН - монотонен; монотонен.

ЕДНОКРЪВНИ - произхождащи от една кръв; роден брат.

ЕДИННА МЪДРОСТ - с един ум, мислене по същия начин с някого.

SINGLE - имащ същото разположение с някой друг.

ЕДНОНАЧАЛЕН - единствен по рождение; един син (една дъщеря) от родители.

ЕДНО - веднъж.

Като се има предвид лексиката на "Думи за похода на Игор", доста често могат да се срещнат думи, които имат елементи едно- и едно-, главно във фигуративни изрази.

Образността на „Словото...” е пряко свързана със системата от образни средства (фигури и пътеки) с преносен смисълдуми, отразяващи абстрактни, анимирани или картинно изразителни характеристики на текстови формули. В много отношения фигуративността правилно се възприема като метафорична в широк смисъл; по същество, говорейки за фигуративността на "Думите ...", те винаги са имали предвид метафората като общ термин, обозначаващ всяко прехвърляне на смисъл - от метонимия към символ. В тази връзка, имайки предвид фигуративността на „Словото ...“, те говориха за „фигуративни метафори от византийски произход“, за „метафорични образи“ и „метафорични сравнения“, за „метафорично значение“ (картини на природата ), за „метафоричните изрази“ и дори за „метафоричната живописност“; Най-точното определение по отношение на обема на концепцията се намира в Rzhiga: стилът на „Думите ...” е метафорично алегоричен; изображението тук е „по-скоро импресионистично, отколкото описателно”, което представлява и оценка на средновековния текст от гледна точка на съвременната литература, то не обхваща цялостното образно разместване на семантиката на думата, тъй като движението на смисъл от първоначалното номинативно значение на думата към изображението е както развитието на абстракцията, така и желанието за абстракция. Съвсем естествено всяка образност действа като форма на въплъщение на степени на абстракция в осъзнаването на явленията, обектите и връзките между тях – стилистичното и семантичното са вплетени в своеобразно смислово единство и оттук е ясно, че „поетичното изразителността на Словото ..." беше тясно свързана с поетичната изразителност на руския език като цяло", а новото в текста "израсна на вековна културна почва и не беше откъснато от нея" Лихачов Д.С. Словото” и естетическите идеи на неговото време // “Словото” и културата. - М.: Просвещение, 1976. - С. 196; в „Словото...“ „ясно се усеща широкото и свободно дихание на устната реч“, което се отразява и „в избора на художествени образи, лишени от литературна изтънченост“, тъй като „авторът на „Слово за похода на Игор“ поетично развива съществуващата образна система делова речи съществуващата феодална символика ... и не се стреми да създава напълно нови метафори, метоними, епитети, разведени от идейното съдържание на цялото произведение като цяло. - М .: Просвещение, 1976. - С. 176 .. Авторът на "Словото ..." не заимства изображения от византийската литература, а някои формули, докато образността на самия текст се определя от образци на най-древните епически форми и бит на земеделското общество.

В историята на изследването на фигуративната система "Думите ..." са посочени някои етапи. Максимович и Дубенски говориха не за сравнение, а за асимилация (символизъм), което също съвпада с възгледа, развит от Буслаев за митологичния характер на образността на паметника. За прости сравнения и метафори, които в "Словото ..." в чиста формане, каза Граматин за първи път, а Н. Головин добави, че „Словото ...“ „е изпълнено с метафори и алегории“. Общо взето сериозни учени до сер. XX век., Изброявайки конкретно тропите и фигурите, използвани в "Словото ...", те не казаха нищо за метафората в този паметник (Буслаев, Тихонравов, Сперански и др.) - те споменават отрицателно сравнение, повторение, постоянно епитет, персонификация, образи народна поезия”, митологични символи, пословици и поговорки („притчи” и гатанки), дори оплакванията като народна форма за изразяване на емоции, състояния и др.

Потебня е особено внимателен при определянето на образността на "Словото...", като се позовава главно на символизма, асимилацията и паралелизма. Сперански отбелязва основните характеристики на фигуративната структура на "Словото ...": митологично по значение, той нарича имената на езическите божества с епитет, "народно поетично средство за олицетворение на елементите", религиозно и митологично елемент като възможност за съчетаване на народни и християнски културни символи.

Предпазливо за "метафористиката" на "Словото ..." те говориха по-късно, оставайки в рамките на идеите за образността на "Словото ..." и "образите на народната поезия" (Ларин, Лихачов и др.)

Това изображение може да се разбира като реална основаописания на природния пейзаж, включени в символични сравнения: трупове - снопове, гробище - смъртна чаша и др., често дадени в „Словото ...“ в живописно, подробно описание („черна земя ...“). Следователно терминът „образ“ във всички подобни случаи се използва в средновековния обхват на понятието: образът е по-широк от пътека или фигура и свързва езиковата образност с митологичните символи, присъщи на културата.

Аналитичността на изследователската процедура налага уточняване и неопределеното понятие „образ” започва да се конкретизира по отношение на всяка отделна проява на образност в текста на паметника. Обособени са три направления в стесняването на термина.

О " символично значениеобраз“, Лихачов започва да говори за „символичен паралелизъм“, който извежда проблема от повърхностното образно и художествено ниво на семантично ниво; паралелно с това, Якобсон призна, че "Словото ..." е произведение на труден, таен, приливно-алегоричен стил, който завладява в края на 12 век. и в началото 13 век Руска и западна поезия. Опитът за съчетаване на образния (метафоричен) и семантичен (символичен) аспект на описанието на художествената специфика на текста се появи в неясни определения: „символно-метафорична интерпретация“.

Орлов вече уверено говори за метафората в „Словото“, въпреки че в същото време именно той посочи основната разлика между литературно-книжните и устно-фолклорните тропи: реторически книжни метафори фолклорно изкуствопредпочита (постоянния) епитет. Метафората като „един от основните начини образно отражениедействителност” в „Словото...” придоби решаващо значение според Еремин: „подчертаната метафора” на паметника позволява на Еремин да посочи разликите между „Словото...” от летописните произведения на Древна Рус, но също от народния епос, докато той разбира метафората като „фигуративно сближаване на един вид явления от действителността с други“ (но това е епифора) или като прехвърляне на смисъл от абстрактното към конкретното (което е по-скоро като метонимия) .

И накрая, авторите на популярна литература за Словото..., както и авторите на езикови описания, започнаха да говорят съвсем определено за "метафоричния характер" на "Словото ...". „Метафората „Думи ...“ е в центъра на философското възприятие на събитията ... В картините на природата метафората се превръща в олицетворение ...“ и др. Рефлексия митологично съзнание, чийто подтекст е все пак природата, а не фактите на Църквата. истории, се възприема като метафоричен: метафоричната система "Думи ..." се състои от прости (от една дума), сложни (група от думи) и подробни метафорични картини, както и метафоричен епитет. Естественият мит, основан на асимилация и отразяващ езическата образност на думата, изследователите се опитват да разложат на формални езикови групи, обезмаслявайки смисловото значение на символа, образността на който е създадена чрез налагането на християнската символика върху символа на езическата култура. Текстът е загадъчен именно защото заимстваните метафорични изрази и епитети от собствения им език, в необичайно съчетание помежду си, пораждат нови символи. Чисто формалните тълкувания на метафората ни връщат към тяхната смислова функция като символи. Появата на "метафора" в "Словото...", която е присъща на съвременното ни съзнание, се създава поради неочакваното навлизане на думи с абстрактно значение в конкретно-фигуралната система на паметника, в която фигуративно и емоционално принципите са "издигнати на преден план".

Ларин намери коренно различен начин на изследване, точно наричайки стила на руската литература, характерен за Средновековието, "метонимична образност" и "символизъм на образа" Б. Ларин . Лекции по история на руския литературен език. М., 1975. - С. 163--165 ..

Митологичните символи са символи на заместване, асимилация или знак. Езическата символика се проявява във факта, че авторът на "Словото ..." всеки път, сякаш се въплъщава в нов герой, олицетворявайки себе си в него, и не стои над тях. Взаимното проникване на езическия свят (човек - дърво - звяр - вода ...) става художествено оправдано средство за описание на този свят. Непрякото обозначаване на лице, предмет, явление се предпочита пред прякото и непосредствено. назоваване чрез просто посочване на една ярка (идеална или типична) черта, изведена на преден план на възприятието. Внучката на Велесов е Боян, внуците на Дажбожи са руснаци, Осмомисл е Ярослав, шестокрилите са воини или князе; уподобяване на героите на вълк, врана, гнездо, звяр, зегзица, лебеди, лисици, орел, сокол, славей, тур и др. - по същество същият върколак (който се приписва само на Всеслав ), но разпространен с глагол (полет на сокол) или епитет (черен гарван) подчертава необходимия признак на асимилация; природни явления, символизиращи различни неприятности (ветрове, слънце, гръмотевици, облаци, дъжд, светкавици, гръмотевици, течащи реки и др.), са знак и фон на събитията, случващи се в онези времена, „когато човекът все още не е отдели се от природата."

Комбинацията от "образ" и "концепция" (представяне на образа като концепция) в словесен знак е характерна за "Думата ...". Само не в такива противоречиви метафорични изрази (всичко недешифрирано и неясно изглежда е метафора в този паметник), а в чисто метонимични прехвърляния, например при обозначаване на оръжия като символ на воин, неговата слава, действия и т.н. (кон , копие, меч, сабя, седло, стрели, стреме, знаме, шлем, щит и др.); реалността на термина, пренесена в нова формула за него, се обогатява с допълнително, преносно значение и се развива в символ, когато се загуби конкретна връзка с определен ритуал, действие или състояние на това лице или предмет.

Превеждайки явленията от материалния свят в явления от духовния ред, абстрактно общи, авторът на „Словото ...” създава символ, тъй като такъв символ се приема от описаното действие чрез възприемането на това действие от героя на историята (посятите в битки кости възкръснаха с тъга).

По този начин символът като категория се разкрива в "Словото ..." само в системна корелация със средствата на езика, паралелни или противоположни на него, т.е. системно и е единственото от тези средства, за което може да се каже, че символът не е троп или фигура на речта, а знак на непозната сила, свързана с реалността - образ, сила, която привежда в движение както самото действие и описанието на това действие и разбирането на значението на това действие.

Очевидно само в нашето възприятие (ние разбираме тези комбинации по различен начин от автора на "Словото ...") това е украсяващ, метафоричен, постоянен епитет. Постоянните епитети на народната поезия включват: смел отряд, червени девойки), мръсни половци, открито поле, синьо море, син Дон, черен гарван, черна земя, сив вълк, сив орел, нажежена стрела, зелена трева, хрътка кон, свиреп звяр, ярко слънце, дръзки синове, скъп брат, мастилен щит, незаличимо знаме, други оксамити. „Декориращи епитети“: кула със златен купол, сребърни струи, легло от тис, пурпурни колони, златно стреме. „Метафорични епитети“: пророчески пръсти, живи струни, железни рафтове, златна дума, перлена душа (Н. И. Прокофиев добави към този списък - замислено дърво, топла мъгла, добро гнездо, кървава зора, жесток харалуг, кървав трева, сребърен бряг и Н. В. Герасимова също - обиколка с шамандура, смело тяло, млад месец, силни полкове; яр буй - "сложен метафоричен епитет"). Всички комбинации от последния тип понякога се наричат ​​"поетични епитети", отнасящи се до тяхната фигуративност. Изчисленията на епитетите в „Словото ...” са много субективни: Хофман намира само 10 постоянни епитета, V.N. всички прилагателни) -- 208.

Същото може да се намери и в други паметници на древноруската литература.

Заключение

Характерът на древноруската литература се определя и от факта, че църковната среда в старите времена е не само най-вече създател, но и монополен пазител на литературната традиция, запазвайки и умножавайки в списъците само този материал, който съответства на нейния интереси, и безразлични или враждебни към материалното, това интереси, които не ги удовлетворяват или им противоречат. Съществена пречка за развитието на светската литература отначало е фактът, че до XIV век. като материал за писане се използва пергамент, чиято висока цена и недостиг изключват възможността за широко разходване на него върху ръкописи, които не преследват преки цели от религиозен и назидателен характер. Но религиозната и назидателна литература също се разпространяваше свободно само дотолкова, доколкото беше одобрена от църковната цензура: имаше значителен отдел от така наречената „апокрифна“ литература, „фалшиви“ или „отречени“ книги, които не бяха одобрени от официална църква и забранена от нея за четене, въпреки че в други случаи църковните лидери, самите те слабо запознати с литературата, която е обект на забрана, по този начин несъзнателно одобряват нейното разпространение.

Ако вземем предвид смъртта в резултат на някакви бедствия (пожари, разграбване на книгохранилища по време на войни и др.) на отделни литературни паметници, особено тези, които са циркулирали в малък брой списъци, става съвсем очевидно, че не разполагат с целия някога съществуващ материал на древноруската литература и следователно самото изграждане на нейната история, по необходимост, може да бъде само повече или по-малко приблизително: ако не беше случайно откритие в края на 18 век. в провинциалната монашеска библиотека на единствения списък на „Приказката за похода на Игор“, нашето разбиране за древната руска литература би било много по-бедно, отколкото беше в резултат на тази находка. Но не сме сигурни, че в древността не е имало паметници, подобни на "Словото", чиято съдба се е оказала по-малко щастлива от съдбата на "Словото".

Н.К. Николски правилно отбеляза в своето време: „Приказката за похода на Игор“, „Приказката за Даниил Острителя“, фрагменти от исторически легенди в летописите, „Приказката за гибелта на руската земя“ и подобни произведения показват, че в В първите векове на руския живот, в допълнение към църковното учение на книгата, съществува и се развива светска литература, която достига значителен разцвет в Южна Русия. Ако „Словото за похода на Игор“ беше единствено за своята епоха, тогава това, разбира се, би било историческо несъответствие. ИИ Соболевски се съгласи, че в древна Русия има много произведения, подобни на „Словото за похода на Игор“, и обясни изчезването им със загубата на интерес към съдържанието им в следващите поколения.

Средството за разпространение на произведения на древноруската литература беше почти изключително ръкописът; книгопечатане, възникнало в Русия едва в средата на 16 век. а първото като цяло е страхотен факт културно значение, обслужва предимно богослужебна литература не само през 16 век, но и през почти целия 17 век.

Ръкописната традиция на древноруската литература допринесе за променливостта на литературните паметници, които често се развиват в своето идеологическо съдържание, композиционен и стилистичен дизайн в зависимост от историческата ситуация и социалната среда, в която попада този или онзи паметник. Концепцията за литературна собственост и индивидуален авторски монопол върху литературна творбав древна Рус отсъства. Преписвачът на този или онзи паметник често е бил същевременно и негов редактор, който не се е колебал да адаптира текста към нуждите и вкусовете на своето време и своята среда.

Библиография

Баранов A.N. Към описанието на семантиката на наречията за степен (едва, едва, малко, малко). // NDVSH. Филол. наука. - 2004. - № 3.

Василевская Е.А. Сложни на руски / E.A. Василевская.- М., 1962.

Дал В.И. Обяснителен речник на великоруски език. - М., 1952.

Живов В.М. Език и култура в Русия от XVIII век / В. М. Живов - М., 1996.

Камчатнов А.М. За семантичния речник на староруския език. // Древна Рус. Въпроси на средновековието. - 2004. - № 1.

Ларин Б.А. Лекции по история на руския литературен език. М., 1975.

Левин В.Д. Кратко есе за историята на руския литературен език. - М.: Просвещение, 1964.

Лингвистичен енциклопедичен речник. / Ед. Ярцева В.Н. - М.: Съветска енциклопедия, 1990.

Лихачов Д.С. "Словото" и естетическите репрезентации на своето време // "Словото" и културата. - М.: Просвещение, 1976.

Очерци по сравнителна граматика на източнославянските езици. / Ед. Н.И. Букатевич, И.Е. Грицютенко, С.А. Савицкая. - Одеса: Одеска държавна. un-t. тях. И. И. Мечников, 1958 г.

Успенски Б.А. История на руския литературен език (XI-XVII век). - М .: Аспект Прес, 2003.

Червенкова И.В. Общи адвербиални показатели на мярката на признака: Автореферат на дипломната работа. дис. канд. филол. науки. - М., 1975.

Етимологичният речник на Васмер. - М., 1987.

Подобни документи

Проблеми на териториалната диференциация на езика. Териториална диференциациялексика от гледна точка на етнолингвистичната география. Обособяване на италианския език на териториален принцип. Причини за появата на диалектите на италианския език.

курсова работа, добавена на 08/06/2010


Проявлението на полисемията в руския език. Проявлението на полисемията в староруския език. Полисемията в ежедневния речник на староруския език през 11-14 век. Семантика на някои категории от лексиката на писмените паметници. вторично значение на думите.

курсова работа, добавена на 12/06/2006


Историята и основните причини за формирането и разпадането на староруския език, неговия лексикален и граматически особености. Място и оценка на значението на руския език сред другите езици. Появата на писмен език сред източните славяни, неговите течения и стилове.

курсова работа, добавена на 15.07.2009 г


Думата е най-важната единица на езика. Лексикално значение на думата, какво е лексикална съвместимост. Синоними, антоними, омоними. Многословие и лексикална непълнота. Думи с ограничен обхват. Думи чужд произход, афоризми.

контролна работа, добавена на 11.12.2011 г


Разглеждане на основните периоди в историята на английския език. Формиране на литературни норми на съвременния английски език, характеристики на неговата граматична структура. Синтактичната структура на езика и принципите на развитие на цели лексико-граматически класове.

резюме, добавено на 13.06.2012 г


Трудности от практическо и теоретично естество, които възникват при превод от чужд език. Влияние на националната специфика на езика върху превода. Избор на думи в превода. Фонетична, лексикална, граматична и лингвокултурна интерференция.

статия, добавена на 23.01.2012 г


Отражение на граматичната и морфологичната структура на староруския език в писмените паметници от по-стария период. Словообразуване и склонение на съществителните имена. Промени в именната система: изчезване на звателната форма и двойственото число.

резюме, добавено на 16.03.2012 г


Съгласният тип на руския език. Звукова системастароруски език. Загуба на гласни в носа. Вторично омекотяване на полумеките съгласни. Отпадане на редуцирани, редукция на крайните гласни пълно образование. Образуване на категорията глухота-гласност.

резюме, добавено на 27.10.2011 г


Исторически промени в лексикалната система на езика. Деривационни отношения в съвременния език. Заемането като начин за попълване на езика с нови думи. Мястото на компютърния жаргон в езика. Компютърният жаргон като езикова подсистема.

курсова работа, добавена на 30.11.2006 г


Дефиниция на фонетиката. Проучване на фонетична системана руския език, който се състои от значими речеви единици - думи, словоформи, фрази и изречения, за предаването и разграничаването на които са фонетичните средства на езика: звуци, ударение, интонация.