Nekada su na zemlji živeli samo ljudi, neprohodne šume su sa tri strane okruživale logore ovih ljudi, a sa četvrte je bila stepa. Bili su to ljudi veseli, snažni i hrabri, A onda je jednog dana došlo teško vrijeme: pojavila su se odnekud druga plemena i otjerala prva u dubinu šume. Bilo je močvara i mraka, jer je šuma bila stara, a grane su joj bile tako gusto isprepletene da se kroz njih nije moglo vidjeti nebo, a zraci sunca jedva su se probijali do močvara kroz gusto lišće. Ali kada su njeni zraci pali na vodu močvare, smrad se digao i ljudi su umirali od njega jedan za drugim. Tada su žene i djeca ovog plemena počeli plakati, a očevi su razmišljali i pali u tjeskobu. Trebalo je napustiti ovu šumu, a za to su postojala dva puta: jedan - nazad, - bili su jaki i zli neprijatelji, drugi naprijed, - divovsko drveće stajalo je tu, čvrsto grleći jedno drugo moćnim granama, spuštajući svoje čvornato korijenje duboko u žilavi mulj močvare. Ovo kameno drveće stajalo je tiho i nepomično danju u sivom sumraku i još gušće se kretalo oko ljudi uveče kada bi se vatre razbuktale. I uvijek, danju i noću, oko tih ljudi bio je obruč jake tame, činilo se da će ih zgnječiti, i navikli su se na prostranstvo stepe.pjesma za te ljude. Sve su to bile iste jaki ljudi, i mogli su ići da se bore u smrt sa onima koji su ih jednom pobijedili, ali nisu mogli umrijeti u bitkama, jer su imali zavjete, a ako bi umrli, onda bi zavjeti nestali s njima iz života. I tako su sjedili i razmišljali u dugim noćima, pod prigušenom bukom šume, u otrovnom smradu močvare. Sjedili su, a sjene vatri skakale su oko njih u tihom plesu, i svima se činilo da te sjene ne plešu, već trijumfiraju. zli duhovišume i močvare... Ljudi su svi sjedili i razmišljali. Ali ništa - ni posao ni žene ne iscrpljuju tijela i duše ljudi na isti način kao što ih iscrpljuju turobne misli. I ljudi oslabili od misli... Među njima se rodio strah, okovao im jake ruke, užas rađao žene plačući nad leševima umrlih od smrada i nad sudbinom živih, okovanih strahom, - i kukavički U šumi su se počele čuti riječi, najprije plašljive i tihe, a onda sve glasnije... Već su hteli da odu neprijatelju i prinesu mu svoju volju na dar, i niko se, uplašen smrću, nije uplašio. ropskog života... Ali onda se pojavio Danko i sam ih spasio.
Danko je jedan od tih ljudi, zgodan mladić. Prelepo - uvek smelo. I tako kaže njima, svojim drugovima:
- Ne skreći ni kamen s puta mišlju. Ko nista ne uradi, nista mu se nece desiti. Zašto trošimo energiju na misli i čežnju? Ustani, idemo u šumu i prođimo kroz nju, jer ona ima kraj - sve na svetu ima kraj! Hajde! Pa! Hej!..
Pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer je u njegovim očima sijala velika snaga i živa vatra.
- Vodi nas! oni su rekli.
Danko ih je vodio. Svi su ga pratili zajedno - vjerovali su u njega. Bilo je to teško putovanje! Bio je mrak, a močvara je na svakom koraku otvarala svoja pohlepna trula usta, gutajući ljude, a drveće je blokiralo put kao moćni zid. Njihove su grane isprepletene jedna s drugom; kao zmije, korijenje se prostiralo posvuda, a svaki korak je koštao mnogo znoja i krvi tim ljudima. Dugo su hodali... Šuma je postajala sve gušća, bilo je sve manje snage! I tako su počeli da gunđaju na Danka, govoreći da ih je on, mlad i neiskusan, džaba vodio nekamo. I on je išao ispred njih i bio je veseo i bistar.
Ali jednog dana grmljavina je udarila nad šumu, drveće je šaputalo prigušeno, prijeteći. A onda je u šumi postalo tako mračno, kao da su se u njoj odjednom skupile sve noći, koliko ih je bilo na svijetu od kada se rodio. Išli su mali ljudi među velikim drvećem i u strašnoj buci munja, hodali su, a njišući se divovsko drveće škripalo i pjevušilo ljutite pjesme, a munje, leteći nad vrhovima šume, obasjavale su je na trenutak plave, hladne vatre i nestajali su isto tako brzo kao što su se i pojavljivali, plašeći ljude. A drveće, obasjano hladnom vatrom munja, kao da je bilo živo, protezalo se oko ljudi koji su napuštali zatočeništvo tame, nespretne, duge ruke, pleleći ih u gustu mrežu, pokušavajući da zaustave ljude. A iz mraka grana nešto strašno, mračno i hladno gledalo je na one koji su hodali. Bio je to težak put, a ljudi, umorni od toga, pali su duhom. Ali oni su se stidjeli priznati svoju nemoć, pa su u ljutnji i ljutnji napali Danka, čovjeka koji je išao ispred njih. I počeli su mu zamjerati nesposobnost da njima upravlja - eto kako!
Zaustavili su se i pod pobjedničkom šumom šume, među drhtavim mrakom, umorni i ljuti počeli suditi Danku.
„Vi ste“, rekli su, „beznačajni i štetan čovek za nas! Vodio si nas i umorio, a onda ćeš propasti!
- Rekao si: Vodi! - i vodio sam! - viknuo je Danko, prsima se naspram njih. - Imam hrabrosti da vodim, zato sam te vodio! I ti? Šta si uradio da si pomogneš? Samo ste hodali i niste znali kako da sačuvate snagu za duži put! Samo si hodao, hodao kao stado ovaca!
Ali ove riječi su ih još više razbjesnile.
- Umrijet ćeš! Umrijet ćeš! urlali su.
I šuma je pjevušila i pjevušila, odzvanjajući njihovim kricima, a munje su rastrgale tamu u komadiće. Danko je pogledao one za koje se trudio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali njihova plemenitost nije bila na njihovim licima, i nije mogao očekivati ​​milost od njih. Tada je u njegovom srcu zakipilo ogorčenje, ali je nestalo od sažaljenja prema ljudima. Volio je ljude i mislio je da će bez njega možda propasti. A sada mu je srce plamtjelo od vatre želje da ih spasi, da ih dovede lak način, a onda su mu zraci te silne vatre bljesnuli u očima... A oni su, videvši to, pomislili da je bijesan, zbog čega su mu oči tako sjajno planule, i bile su budne, poput vukova, očekujući da će borio se s njima, i počeo ga gušće okruživati, kako bi im bilo lakše da zgrabe i ubiju Danka. I on je već shvatio njihovu misao, zbog koje mu je srce još jače gorelo, jer je ta njihova misao u njemu rodila melanholiju.
I šuma je pevala svoju tmurnu pesmu, i grmljavina je tutnjala, i kiša je lila...
- Šta ću za ljude!? Danko je vikao jače od grmljavine.
I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave.
Gorelo je jarko kao sunce, i jače od sunca, i cijela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom. velika ljubav ljudima, a tama se raspršila iz njegove svjetlosti i tamo, duboko u šumi, drhteći, pala u trula usta močvare. Ljudi su, zadivljeni, postali kao kamenje.
- Idemo! Danko je viknuo i pojurio naprijed do svog mjesta, visoko držeći svoje goruće srce i osvjetljavajući put ljudima.
Pojurili su za njim, fascinirani. Onda je šuma ponovo zašuštala, potresajući svoje vrhove od iznenađenja, ali njenu buku je ugušio zveket ljudi koji trče. Svi su trčali brzo i hrabro, poneseni divnim prizorom upaljenog srca. I sada su umirali, ali su umirali bez pritužbi i suza. Ali Danko je još bio ispred, a srce mu je gorjelo, gorjelo!
I onda se odjednom šuma pred njim razdvoji, razdvoji se i osta iza, gusta i nijema, a Danko i svi ti ljudi odmah su uronili u meru sunčeva svetlost i čist vazduh ispran kišom. Bila je grmljavina - tamo, iza njih, iznad šume, a ovde je sunce sijalo, stepa je uzdisala, trava je blistala u dijamantima kiše i reka je svetlucala zlatom... Bilo je veče, a od zraka zalaska sunca rijeka je izgledala crvena, kao krv koja bije vrelim mlazom iz Dankovih rastrgnutih prsa.
Ponosni drsko Danko baci pogled ispred sebe na prostranstvo stepe, - baci radostan pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmije. A onda je pao i umro.
Ljudi, radosni i puni nade, nisu primetili njegovu smrt i nisu videli da njegovo hrabro srce još uvek gori pored Dankovog leša. Samo jedan oprezna osoba primetio je to i, bojeći se nečega, nogom zagazio ponosno srce... A sada je ono, raspalo se u iskre, zamrlo...
- Eto odakle dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju pred grmljavinom!

Legenda o Danku jedan je od tri dijela priče Maksima Gorkog "Starica Izergil". Narator upoznaje stariju ženu tokom berbe grožđa. Mnogo toga je videla u svom životu, i ima šta da kaže ljudima.

Djelo "Starica Izergil" sastoji se od priče o životu same žene i legende o Danku. U ovom članku pronaći ćete Dankovu priču ( sažetak).

plave iskre

Na pozadini tmurnog pejzaža večernje stepe, pripovjedač primjećuje plave iskre kako se pojavljuju i nestaju. Gori od želje da sazna odakle su, pita Izergila o tome. Kao odgovor, ona započinje svoju ležernu priču.

hrabri ljudi

Nekada su ljudi živjeli, bili su jaki i nisu poznavali strah. A onda ih je jednog dana napalo neprijateljsko pleme i otjeralo ih iz rodnih stepskih mjesta u močvare, koje su bile okružene mračnom neprolaznom šumom. Očaj je obuzeo to pleme, a strah je okovao njihove misli. Imali su samo dvije mogućnosti: ili da se vrate i predaju na milost i nemilost osvajačima, ili da idu naprijed kroz smrdljive močvare i gustu šumu. Pošto ti ljudi nisu poznavali strah, hteli su da pohrle prema neprijatelju i da se vrate rodna zemlja po cijenu vlastitog života, ali to nisu mogli učiniti, jer bi njihovi zavjeti propali s njima. Šta se dalje dogodilo, saznaćete čitajući naš sažetak.

Danko

Kada su ljudi potpuno oslabili i skoro poludeli, odjednom se pojavio zgodni Danko i pozvao pleme za sobom. Rekao je da sve ima svoj kraj, šuma nije izuzetak i da ne treba razmišljati, već odmah djelovati. I ljudi, videći vatru u Dankovim očima, krenuli su za njim. Morali su mnogo da izdrže na svom putu, krv i smrt su bili njihovi stalni pratioci, sva iskušenja i nedaće ljudi ne mogu se sadržati u sažetku. Danko nije odustajao. A kada su snage već bile na izmaku, ljudi su odjednom počeli sumnjati u mladog i zgodnog momka. Bez sumnje, zgodan i hrabar muškarac je pravi romantični heroj, upravo je ovu sliku želio da rekreira Maksim Gorki. "Danko", čiji sažetak razmatramo, je djelo koje je dostojan primjer književnosti romantizma.

Grmljavina

Odjednom je izbila oluja, grmljavina je tutnjala. Drveće je savijalo svoje grane do same zemlje, sprečavajući ljude da hodaju i plašeći ih. Ali kako su ljudi sebe smatrali veoma hrabrim, bilo im je teško priznati svoj strah i bespomoćnost. Odlučili su da za sve okrive svog vođu i ubiju ga. Hrabri momak je stajao sučelice svom plemenu i za sekundu je u njemu uzavreo bijes, ali se brzo ugasio, peckanje ga je savladalo. Međutim, ljudi su čudnog Danka vidjeli i doživljavali kao prijetnju. Članak predstavlja samo kratak sažetak, legenda o Danku u punoj pojedinostima opisuje vrhunac djela detaljnije.

Srce Danka

U tom trenutku, kada su ljudi bili spremni da slome hrabrog vođu, Danko je iz njegovih grudi izvukao zapaljeno srce i ono je rastjeralo mrak. Sada je staza bila osvijetljena i nimalo strašna. Ljudi su jurili za svojim vođom. Nakon nekog vremena šuma se razišla, stepa se raširila pred njima, okupana suncem. Danko je posljednji put pogledao slobodnu zemlju i pao mrtav. Sva iskustva protagonista su detaljno razotkrivena pun sadržaj. Upaljeno srce Danko Gorki je ostavio kao podsjetnik i kao ljubaznost prema ljudima.

Oprezna osoba

Ljudi, opijeni srećom i slobodom, nisu primijetili šta se dogodilo njihovom spasiocu. I jedna oprezna osoba to uze i iz nekog razloga stade na užareno srce. Razbio se u hiljade plavih iskri, a zatim se ugasio. Ovim se riječima završava priča čiji je sažetak predstavljen vašoj pažnji. Danko je umro u ime naroda.

Završetak priče

Žena je zaspala, narator ju je pokrio i legao pored nje na zemlju. A stepa je bila vrlo tiha i nije slutila na dobro. Ovim je završena priča "Danko". Sažetak ne sadrži svu ljepotu opisa prirode i ostalih detalja djela. Za dublje razumijevanje, pogledajte kompletna verzija knjige.

Slika i lik Danka (sažetak). Glavne karakteristike

Nije bez razloga Gorki svoj rad završava legendom o Danku. Tako on pjeva o hrabrosti, dobroti i samopožrtvovanju glavnog junaka. Karakterističan Danko je milosrđe i sposobnost suzbijanja ljutnje u sebi. Od samog početka, hrabri zgodni muškarac svojim se izdvaja među ostalim članovima plemena oštar um. Razumije da ljudi neće dugo živjeti u ovakvim uslovima, jer im je snaga na izmaku, a želja za borbom se gasi. Istovremeno, Danko ne želi ponižavajući ropski život za svoju rodbinu. Stoga ih ohrabruje da djeluju, a ne da razmišljaju. U Danku su oni visoko razvijeni i, što je najvažnije, ljudi to vide u njegovim očima. U početku su bili spremni povjeriti svoje živote vođi i dobrovoljno su otišli s njim, na to se svodi sažetak. Danko je bio kriv bez krivice.

Prototip hrabrog Danka je junak biblijske legende Mojsije. I on je vodio svoj narod ka slobodi. Jedina razlika između ova dva lika je u tome što je Bog pomogao Mojsiju, on je bio, a naš junak je djelovao samostalno, a njegov čin je proizašao iz ljubaznog i oštrog osjećaja patnje ljudi srca. Rezime „Danka“, ili legende o Danku, ili „Goreće Dankovo ​​srce“ (može se navesti mnoga imena, a svako će se uklopiti sa neverovatnom tačnošću), naravno, ne može da prenese sve suptilnosti dela.

Vrhunac legende je trenutak kada su ljudi, u suštini slabovoljni i zli, za sve okrivili Danka. Hteli su da ga rastrgnu. Ali heroj, spreman na samožrtvovanje zarad svojih drugova, suspregnuo je svoj gnev i, ne misleći na sebe, istrgao je srce da osvetli put ljudima. Evo još jedne tačke preuzete iz biblijskih priča. Samopožrtvovnost je glavna osobina stvarnih heroja.

AT finalna epizoda postavlja se pošteno pitanje da li su takvi ljudi dostojni Dankove žrtve? Niko od njih nije cijenio, pa čak ni primijetio čin heroja. Štaviše, jedna oprezna osoba se čak usudila, a niko nije video, da zgazi upaljeno srce. Međutim, ovaj čin je bio od vitalnog značaja i za samog Danka, jer mu je srce bilo preplavljeno ljubavlju prema ljudima i nije mogao da živi, ​​ostavljajući ih sigurnoj smrti.

"Najbolji od svih" - tako Maxim Gorky naziva svog heroja. "Danko" (sažetak) je djelo u kojem, uprkos tužnom kraju, dobro pobjeđuje zlo. Prava nagrada za Danka je osjećaj ponosa pri pogledu na slobodnu zemlju, a on je sretan jer je umro za narod.

Mladić sa ljubaznim i hrabro srce po imenu Danko sopstveni život dao ljudima svijet ispunjen svjetlošću, toplinom i radošću. stvorio romantičnu sliku koja vas tjera da se zapitate šta je smisao života i vrijednost ljudskih postupaka.

Istorija stvaranja

Rano kreativna biografija Maksim Gorki je prepun djela iz romantičnih motiva. Priča "Starica Izergil" stajala je u skladu sa pričama "Čelkaš" i "Maksim Čudra", u kojima se autorovo divljenje snagom ljudska ličnost dostigla svoj vrhunac. Nastanak sledećeg pisčevog dela inspirisan je putovanjima po južnoj Besarabiji, gde je završio u proleće 1891. "Starica Izergil" čak počinje riječima

"Vidio sam ove priče blizu Akermana, u Besarabiji, na obali mora."

Najvjerovatnije rođenje književno djelo dogodio se u jesen 1894. Nekoliko mjeseci kasnije, predstavljen je čitalačkoj publici u Samarskaya Gazeta, koja se proteže na tri broja.

Kompozicija priče je složena i zanimljiva. Autor je pomiješao dvije legende (o Lari i o Danku), koje objedinjuje glavni lik - starica Izergil. Maksim Gorki je za rad odabrao "fantastični" stil pisanja. Međutim, ovu tehniku, koja čitaocu omogućava da izazove osjećaj realizma onoga što se događa, on je već ranije uspio testirati.

Drevna starica glumila je heroinu-narator, pričajući o legendama, a ujedno i o svojim voljenim muškarcima, koje je imala priliku upoznati na životni put. Dva polarna koncepta bića, skrivena u legendama, uokviruju ideološki centar priče. Autor je pokušao odrediti vrijednost ljudski život odgovori na pitanja o granicama slobode pojedinca.

Dankov lik se pojavio zbog pisčeve strasti prema poslu. Na početku kreativan način Aleksej Maksimovič je pokazao interesovanje za individualističke heroje obdarene nemirnim duhom.

Čitaoci su rad prihvatili sa oduševljenjem. Pisac je bio spreman na takvo priznanje, jer je i sam s ljubavlju reagirao na "Staricu Izergil": u pismu upućenom autoru govori o ljepoti i harmoniji priče, prepoznaje je kao najbolje od svojih djela.

Parcela

Prva legenda koju je ispričala starica govori o fantastičnom mladiću po imenu Larra. Junak, rođen od zemaljske žene i orla, odlikuje se hladnim pogledom i buntovnim raspoloženjem. Larra je ubio djevojku koja ga je odbacila i zbog svog ponosa postao prognanik iz svog rodnog plemena. Sebičnost je osudila mladića na vječnu samoću. Međutim, priča pokazuje mudru misao pisca da je ponos divan dio karaktera. Ovaj kvalitet, ako se razvije umjereno, čini osobu ličnošću i pomaže da se ne osvrće na mišljenja ljudi.

Lik druge priče je Danko, u čijim je očima "sjalo puno snage i žive vatre". U alegorijskoj priči, ljudi zatvoreni u mračna šuma, prate mladića koji im je obećao toplo mjesto sa jarkim suncem i čistim zrakom. Pleme koje se izgubilo na putu počelo je kriviti Danka za svoje nevolje i umor. Ali mladić nije odustao - izvadio je zapaljeno srce iz rastrgnutih grudi i, osvjetljavajući njime put, poveo putnike do cilja. Niko nije cijenio podvig pokojnika u ime Dankovca.

Slika i prototip

Sastavljajući karakterizaciju Danka, Maksim Gorki je suprotstavio junaka sebičnom liku prve priče. Autor ga je obdario bogatstvom unutrašnji svet, hrabrost i izdržljivost, učinili su idealom časti, hrabrosti i savršenstva. Sposobnost samopožrtvovanja pomogla je da se pobijedi tama. Odlične kvalitete upotpunjene su lijepim izgledom. Ponosni drznik, kako je sam autor govorio o liku, postavio je glavno pitanje:

"Šta ću učiniti za ljude?"

A kada je umro, naterao je čitaoca da razmisli o potrebi dobrih dela, o tome da li je čovečanstvo dostojno žrtava "idealnih individualista".

Istraživači su sigurni da se Aleksej Maksimovič oslanjao biblijski motivi, uzimajući osobine pa čak i . Neko sugeriše da je ime heroja simbolično: Danko ima isti koren sa rečima "dati", "davati". U stvari, ime je posuđeno iz ciganskog jezika i znači samo "mlađi sin", "ciganin".

Što se tiče prototipova lika, golim okom postoji veza sa grčka mitologija gde je Prometej ljudima dao vatru. S druge strane, u priči su jasno vidljive reference na filozofa, koji je insistirao na razumnosti vatre. A Maksim Gorki je, inače, bio poznat kao "obožavalac vatre".

Ali sve ove izjave se smatraju pretpostavkama. "Potvrđeni" prototip je samo August Strindberg, švedski pjesnik koji je zaokupio pažnju inteligencije krajem 19. vijeka. Sam Aleksej Maksimovič je priznao da je Danko veoma sličan slavnom Šveđaninu. Lika i pisca spojila je važna misija – oni su „osvetlili narod, izgubljen u mraku protivrečnosti života, put ka svetlosti i slobodi“.

Gorki je bio poznat i kao obožavatelj pjesnika Penča Slaveikova. Bugarin je takođe uveo u mase čitalaca ideju da budućnost pripada pojedincima jaka volja. Na spisku pesama pisca nalazi se delo "Srce srca", gde je preminula romantična Šeli spaljena u vatri. Lako je povući paralelu između ove slike i Danka užarenog srca.

• Godine 1967., prema radu Gorkog, u studiju Kievnauchfilm nastao je crtani film "Legenda o vatrenom srcu". Rediteljka Irina Gurvič uzela je za osnovu legendu o Danku. Dvije godine kasnije, rad je prepoznat najbolji film za mlade na zonskoj smotri, koja je održana u glavnom gradu Jermenije.
• "Starica Izergil" je drugo djelo koje je napisao Aleksej Peškov pod pseudonimom Maksim Gorki. Prvi na listi je Čelkaš.

• Mitski heroj Danko posvećen je spomeniku podignutom u Krivoj Rogu 1965. godine u čast 100. godišnjice rođenja Maksima Gorkog. U početku je skulptura krasila Trg Gorkog, a zatim je, u vezi sa rekonstrukcijom trga, premještena na Prospekt. Spomenik je izradio zaslužni umjetnik Ukrajinska SSR, vajar Aleksandar Vasjakin.
• Krajem 1990-ih, nova zvijezda po imenu zasvijetlila je na nebu ruske scene. Pod pseudonimom se krije pjevač Alexander Fadeev, na čijem repertoaru se nalaze pjesme poput "Baby", "Autumn", "You are my girl" i druge.

Citati

"Sve na svijetu ima svoj kraj!"

“Ne skreći kamen s puta jednom mišlju. Ko ništa ne uradi, ništa mu se neće dogoditi."

"Srce je gorjelo kao sunce, i jače od sunca, i cijela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom."

„Da bi se živelo, čovek mora da bude u stanju da uradi nešto.”

“Budno bismo pogledali u stara vremena - tu su svi odgovori... Ali ti ne gledaš i ne znaš kako da živiš jer...”

“Voleo je podvige. A kada čovek voli podvige, on uvek zna kako da ih uradi i nađe gde je to moguće. U životu, znate, uvijek postoji mjesto za podvige. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni ili kukavice, ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. I tada život ne bi progutao ljude bez traga.

“On je najbolji od svih, jer je u njegovim očima sijalo puno snage i žive vatre. Zato su ga pratili, jer su "vjerovali u njega".

„Ništa ne iscrpljuje tijelo i dušu ljudi kao iscrpljujuće turobne misli. I ljudi oslabljeni od misli.

U ovom dijelu djela pisac je crtao savršena slika dobro, osoba koja čini sve što je moguće za opšte dobro.

Gorki uvlači u legendu teška situacija, u kojem je postojalo određeno pleme. Ti ljudi, koji su bili jači, otjerani su sa mjesta pogodnih za život u šumu, gdje su umirali od močvarnih isparenja.

Mladi i zgodni Danko se dobrovoljno javio da ih izvede sa mrtvog mjesta. On je jasna personifikacija narodnog vođe. Znao je da je imperativ izaći iz ove šume i znao je kuda da ide. Na njegovoj slici nema nijednog. negativna osobina, neke prednosti.

Mnogi nisu mogli podnijeti teškoće tranzicije i umrli su na putu. Počeli su da se razočaraju u svoj izbor i, naravno, za sve su krivili svog vođu. Mase u ovoj legendi predstavljene su kao kukavice i kukavice. Oni nemaju jaku volju kao njihov vođa. Osim toga, drugi saplemenici odlučili su okriviti svoje neuspjehe i ubiti Danka, ne imajući moralne snage i hrabrosti da priznaju svoj kukavičluk.

U legendi o Danku, Maksim Gorki pokreće jednu od svojih ključnih tema. Hvali hrabrost i snagu karaktera. Danko odgovara svojim optuživačima, ali se njegov govor može shvatiti kao odgovor na prigovor (što se dešava u toku akcije). Svjestan je svoje snage i optužuje ljude da nemaju hrabrosti i da ništa nisu učinili da mu pomognu. Naravno, takve riječi izazivaju još više gorčine. Ovdje je, možda, reakcija boljševičkog pisca na "zaostale" radnike i seljake koji ne žele da upijaju prave ideje i slijede napredne ideologe.

Dalji opis događaja iz legende Danka posredno potvrđuje takve pretpostavke. On, a trebalo bi da bude pravi borac za ideju i narodnu sreću, žrtvuje svoj život zarad nezahvalnih ljudi.

Gorki crta prekrasnu sliku srca koje je Danko istrgao sam, čijom svjetlošću raspršuje tamu i pomaže da se pronađe na pravi način. Srce je slika ne samo života, već i ljubavi. AT ovaj slučaj mračnim, ogorčenim i slabim saplemenicima.

Pisac i dalje ne gubi vjeru u mase. Nakon Dankove žrtve, ljudi se ohrabruju i sa većom spremnošću i strpljenjem podnose težak put. Na kraju ove priče izlaze na useljivo zemljište, a Danko umire. Gorki svojom smrću još jednom naglašava da se istinski hrabri i nesebični ljudi nesebično žrtvuju za dobrobit naroda.

Opcija 2

U priči Maksima Gorkog "Starica Izergil" odličan primjer ljubav prema ljudima i požrtvovanost je legenda o Danku. Sam rad je ispunjen duboko značenje kao i većina radova ovog autora.

U liku Danka, Maksim Gorki pokazuje osobu kojoj su interesi društva na prvom mjestu, život mu je ispunjen plemenitim impulsima, pokušava pomoći svima, često čak i onima koji to ne zaslužuju. Glavni lik radovi obdareni najboljima ljudskim kvalitetima: dobrota, poštenje, hrabrost i ljubav prema bliskim ljudima. Danko se jako trudi da spase njemu drage ljude.

Legenda govori o ljudima koji su živjeli u svijetu puna sreće i nepažnje, ali je došao trenutak kada su se pojavila strana plemena i otjerala ljude u dubinu šume. Bili su okruženi moćnim drvećem isprepletenim jedno s drugim, ogromnim šikarama kroz koje se nije mogao probiti ni zrak sunca. Onda su morali da odu težak način u potrazi za novim mestom gde bi ponovo mogli da žive, uživajući u svakom zraku sunca i blistavoj reci koja se igra sa talasima. Onda su odlučili da se isele. U Danku su vidjeli snažnog i hrabrog čovjeka, i uzviknuli: "Vodi nas!". I on je vodio. Na putu su nailazili na mnoge poteškoće, ljudi su bili iscrpljeni i nisu mogli dalje. "Ti", rekli su, "za nas beznačajna i štetna osoba! Vodio si nas i umorio, i za ovo ćeš umrijeti!"

Ljudi su poludjeli od ljutnje, a niko se nije ni sjetio da su ga oni izabrali, tražili da ih vodi. Njegove riječi niko nije slušao, a kada su htjeli da ga ubiju, Danko mu je razderao grudi, izvukao srce koje je zasijalo blistavim plamenom ljubavi prema svom narodu i podigao ga iznad glava ljudi. "Idemo!" viknuo je. I ljudi su išli, kao opčinjeni, gledali u srce u njegovim rukama. Šuma se razdvojila pred njim i poveo je ljude u široke stepske zemlje, a onda se ponosno smijao, pa pao i umro. Narod, pun radosti, nije ni primetio njegovu smrt, ali se jedna osoba, primetivši užareno srce, uplašila i zgazila ga nogom, od čega se ono raspalo u mnoge varnice i ugasilo. Te večeri rijeka je, odražavajući posljednje zrake zalaska sunca, djelovala jarkocrveno, poput krvi koja je bijela iz grudi hrabrog i neobično hrabrog čovjeka - Danka.

AT ovo djelo autor je skrenuo pažnju na problem koji je u svakom trenutku aktuelan - sebičnost. Glavni lik je bio potpuno drugačiji, ne kao svi ostali. Težio je da učini barem nešto za ljude koji su bili apsolutno sebični, misleći samo na sebe. I za njih je dao život, čak i ako ga nisu zaslužili. Tako je Maksim Gorki pričao o postojanju čovjeka koji je bio spreman dati život za svoj narod, koji se u trenucima radosti nije ni sjećao svog heroja i uzvratio mu je uništavajući srce koje je za njih kucalo i spasilo ga od sigurne smrti. u divljini.

Neki zanimljivi eseji

Problemi ranog dvadesetog veka imaju društvenu vezu sa delom Mihaila Šolohova. Na primjer, u romanu Tihi Don Pisac govori o kozacima i problemima tokom Prvog svetskog rata i građanskog rata.

Jednog dana smo moji roditelji i ja odlučili da odemo u šumu. U šumi se možete opustiti od gradske vreve, uživati ​​u prirodi i udahnuti svjež zrak.

Legenda o Danku (Stilska analiza)

Mnogo je posvećeno Gorkijevoj priči "Starica Izergil" zanimljivi članci i poglavlja u monografijama. Privlači fotografiju još od svog pojavljivanja 1895. godine. Poznato je da je populistička kritika pokušavala da optuži Gorkog da propoveda tada moderan Ničeov koncept "jake ličnosti", ignorišući kontrast između Larinog individualizma i Dankovog herojskog altruizma.

U međuvremenu, u ovoj priči, fantastičan način Larra, sin orla i žene, Gorki odlučno razotkriva heroja ničeanskog tipa sa njegovom egoističkom individualističkom svešću. On takođe suprotstavlja ovom liku jaka ličnost, ali je njegova moć usmjerena na dobrobit ljudi. Gorki romantično veliča Danka, njegov život je podvig. Dankovo ​​srce, poput blistave baklje, obasjava put ka sreći, postaje simbol velike ljubavi prema ljudima.

Lik starice Izergil odjekuje liku legendarnog Danka. Naglašava neovisnost, ljubav prema slobodi, zahvaljujući tim osobinama, lik starice Izergil također dobiva veliki poetski šarm.

Kompozicija priče je osebujna: upotreba tehnike "priča u priči", okvir za glavni dio, prisustvo više priča koje objedinjuje naratorova kroz sliku.

Od tri samostalne, kompozicijski dovršene pripovetke - "Legenda o Danku" ideološki je i emotivni vrhunac. Stoga ćemo se detaljnije zadržati na tome i pokušati to pokazati konkretnim primjerima, kako ga najviše koristi Gorki efektivna sredstva romantične poetike da otkrije ideološki sadržaj priče.

Uobičajeno, "Legenda o Danku" se može podijeliti na 3 dijela. Prva je slika neprohodnih šuma u koje je otjerano pleme ljudi, druga je njihovo kretanje prema svjetlosti, a treća je trijumf svjetlosti, pobjeda nad tamom šume.

U legendi postoje četiri uslovna lika: generalizovana slika ljudskog plemena; Danko; Šume i Stepe. Generalizirani portret ljudi ispisuje gorak prilično tradicionalno. Prvo za njih kaže da su "bili veseli, snažni i hrabri ljudi". Onda, kada su ih druga plemena otjerala u močvaru, pomislili su i pali u tjeskobu.

Slika ljudskog plemena kod Gorkog je povezana s motivom misli. Riječi misliti, misliti se stalno ponavljaju u različitim kontekstima i postaju osnovne u karakterizaciji ljudi. Misao je pasivna reakcija na zlo; ona ne uključuje element akcije. U prvoj Dankovoj frazi „Ne skreni kamen s puta misli“ već je riječ misao direktno suprotna radnji.

Isprva misli sa epitetom turobne, koje iscrpljuju. Sledeći stepen je strah, koji je rađao pasivnost. I poslednja faza je horor. Užas će roditi kukavičke riječi, plašljive i tihe. Pauze između rečenica doprinose osjećaju sve većeg užasa, omogućavajući poimanje granice, postepeno povećanje osjećaja užasa. Užas je predaja. Prestravljena, osoba je spremna žrtvovati ono najvrednije što, prema Gorkom, ima - slobodu. Slijed uvođenja riječi misli, strah, užas dovodi do ekstremne napetosti. Kontrast između uplašenih, očajnih ljudi i hrabrog Danka daje ovoj sceni izuzetnu ekspresivnost.

Ovim se završava prvi dio legende i počinje drugi dio legende.

Danko se dobrovoljno javio da izvede ljude iz šume, oslobodi ih ropstva. Kretanje ljudi za Danka na svjetlo, slobodu je sadržaj drugog dijela.

Prevazilazeći tamu šume i užas grmljavine, ljudi kreću ka svjetlosti. prikazujući ljude u šumi tokom grmljavine, Gorki koristi kontrastne epitete na vrhuncu.

Čuju se prve optužbe da je mlad i neiskusan i da ih je nekamo odveo. Glagoli razbjesniti, urlati, pobjesnjeti pripremaju se za sljedeće poređenje ljudi sa životinjama. Za razliku od njih, Danko je zgodan mladić. Gorki bilježi fizičku ljepotu. Danko kao uslov duhovne i unutrašnje ljepote.

Snaga, volja, aktivnost - to je glavni patos Dankovog lika, a s njima i drugih junaka romantične priče Gorky.

Dankov govor se razlikuje od narativa autora i od govora starice Izergil. Fraze su kratke, energične, upitno-uzvične intonacije - izgovaraju se visokim patetičnim intenzitetom. Glagoli kretanja u Dankovom govoru prevladavaju nad glagolima statike.

Fraze su komprimirane u aforizme i građene poput poslovica. Danko optužuje ljude za pasivnost, poredeći ih sa stadom ovaca. Njegovo srce je puno sažaljenja i ljubavi prema ljudima.

Ovo je njegova pokretačka snaga herojsko djelo. Gorki prenosi promjenu osjeta u Dankovoj duši: ogorčenje je zamijenjeno sažaljenjem, koje je zauzvrat zamijenjeno ljubavlju.

Iscrpljena ljudska rasa misli loše. I Danko, čije je srce puno sažaljenja i ljubavi prema ljudima, pun je snage i hrabrosti.

Važno je obratiti pažnju novi okret tradicionalni odnos između pojmova ljubav-slabost i zlo-snaga. Kao što znate, u tradicionalnom tumačenju, ljubav je visoka etička vrijednost, ali u pravilu nije povezana s aktivnostima, postupcima. Kod Gorkog je ljubav aktivna, djelotvorna, tjera na herojsko djelo, dok je zlo nemoćno.

Ali u legendi o starici Izergil ne postoje samo slike vođe Danka i iscrpljenog, izgubljenog ljudskog plemena. Pored njih rastu slike Stepske šume. Ponašaju se kao ravnopravni "heroji", započinju radnju legende: borba protiv šume kako bi se izvukla u stepu - to je njena osnova radnje. na ove pejzažne slike.

Gorkijeva originalnost nije u tome što koristi simboliku prirode, novina u tumačenju ove simbolike.

U legendi, šuma poprima zlokobne crte - ona više nije spasonosno sklonište za ljudsku slabost, već tamnica koja uništava čovjeka.

Pojavljuje se tama. Šuma je mračna: nedostupna je svjetlosti. U njemu nema vazduha ("otrovni smrad", "smrdljiva močvara").

Spas iz ove šumske tamnice je proboj u prostranstva stepe. Junak legende Danko ovdje vodi iscrpljeno ljudsko pleme.

Treći dio počinje Dankovom rečenicom "Šta ću za ljude?". Stepen snage, snage kojom se ova fraza izgovara, Gorki poredi s grmljavinom ili nečim jačim od grmljavine, čime se pojačava njegova ekspresivnost. Gorki približava čitaocu slavne simbolička slika"srce koje gori" Želja da se spase ljudi, da se za njih žrtvuje život, prikazana je u patetično uzdignutoj slici "moćne vatre". Upotreba ovog osjećaja za vatru je prirodna za romantični stil ove priče. Slika "gorućeg srca" gorko se naziva "baklja velike ljubavi prema ljudima", njena svjetlost se poredi sa svjetlošću sunca. Goruće srce je osebujan, emocionalno izražajan udarac, koji označava prekretnicu, preokret, početak novog, svijetlog. Efekat iznenađenja prenosi se ekspresivnim poređenjem: "...ljudi, začuđeni, postadoše kao kamenje." Od ovog trenutka tema svjetlosti raste. Menja se ton priče, postaje vesela, vesela.

Sumornu sliku bijesne šume, grmljavine zamjenjuje nova slika - široka stepa.

Baš kao i šuma, stepa je oživljena. Ali, za razliku od šume koja je "zujala, škripala", stepa je uzdisala, kao da uživa u prostranosti i čistoći vazduha. Izlaz iz šume u stepu je izlaz iz tamnice u slobodu, u ljudsku radost. Ove slike su simbolične, suprotstavljene su jedna drugoj.

Patos pobjede svjetla nad tamom dugo je bio svojstven ruskoj književnosti.

Polazeći od analize sredstava umetničku ekspresivnost do razotkrivanja ideološkog sadržaja, uvjeren je u neraskidivo jedinstvo romantične poetike priče i opšte romantičarske ideje.