Sacred Rus' preuzimanje fb2. Mirolyubov Yu

PRAISTORIJA SLOVENSKO-RUSA

Praslovensko jedinstvo, koje je postojalo prije Hrista, naknadno je narušeno i trenutno je neizbježan cilj naroda slovenskog porijekla. Uprkos svim naporima neprijatelja, to će biti sprovedeno. Stoga, pokušaji neprijatelja Rusije da podijele svoje narode na slabe nezavisne države koje je lako preuzeti nisu slučajni. Dakle, mi, Rusi, treba da znamo ne samo našu neposrednu istoriju, već i njenu antički period, o kojoj većina ljudi ne zna ništa ili vrlo malo.

Zanimljivo je da „sve do kraja 18. veka nauka nije mogla dati zadovoljavajući odgovor na pitanje o poreklu Slovena, iako je ono (pitanje) već privuklo pažnju naučnika“, kaže L. Niederle na str. 19 „Slovenske starine”. Ovo nas ne iznenađuje. Znamo da su “pravi ljudi” Nemci, Francuzi, Anglosaksonci, Grci, ko god hoćete, ali ne i Rusi. Naročito nakon poraza Napoleona 1812–1815, a 1945. Hitlera. Evropa nikada nije poštovala Rusiju, plašila se nje i radovala se njenim nesrećama.

Mora se reći da Rusi to u potpunosti zaslužuju svojom srdačnošću prema strancima i širokim gostoprimstvom. Zato nas pohlepni, škrti i mrzovoljni Evropljanin ne voli. Bili smo slobodni da strugamo pred Evropom! U Briselu je prof. Gregoire je autoru ovih stranica rekao: "Rusi su necivilizovani, prljavi i okrutni." - "Izvinite, ko vam je ovo rekao?" - Nisam morao da lažem to i sam. Ova budala, iako profesor, proučavala je Vizantiju i starorusku istoriju... Šta reći o nekom slučajnom čoveku na Zapadu? Svi su imali samo strah i mržnju prema Rusiji. Razlog za to vjerovatno leži u praistoriji. Nazad u danima drevnih Evropljana pokušali su da nas dignu u ruku i više puta su bili potpuno pretučeni! To im je stvorilo “kompleks” na našoj adresi. Drugi razlog je, naravno, zavist. Da su Evropljani na našem mjestu, kako bi arogantni i arogantni bili... L. Niederle se također osjeća više Evropljanin. To je vidljivo iz njegove konstantne sposobnosti da prizna da su „Rusi usvojili to i to od Nemaca, ili Francuza, ili na Istoku“, ali ni u kom slučaju to nisu sami izmislili. Pravi Sloven, naravno, to ne bi rekao. Ipak, L. Niederle to čini ne svojom voljom, već zahvaljujući obrazovanju koje je stekao.

Zatim kaže, na primjer: „Svi iskazi koji povezuju Slovene sa tako starim narodima kao što su Sarmati, Geti, Alani, Iliri, Tračani, Vandali itd., iskazi koji se pojavljuju u raznim ljetopisima s početka 16. stoljeća, zasnovani su samo na o proizvoljnom, tendencioznom tumačenju Svetog pisma i crkvene literature, ili o jednostavnom kontinuitetu naroda koji su nekada nastanjivali istu teritoriju kao i savremeni Sloveni, ili, konačno, o čisto vanjskoj sličnosti nekih etničkih imena..."

Ovim riječima L. Niederle odmah baca sumnju bilo koji dokument koji se odnosi na vrijeme i period prije 16. vek. Nije li ovo pristrasnost?

Drugo: zašto bi se povezivanje Slovena sa narodima kao što su Geti, Sarmati, Tračani ili Vandali „zasnovalo“ na „tendencioznom tumačenju Svetog pisma“? A zašto su sami Grci Slovene nazivali i Getima, i Tračanima, i Sarmatima? Tamo gdje hronike zapravo govore laži, mogu se precrtati, ali gdje kažu istina? Šta učiniti s njim prema metodi L. Niederlea?

Na kraju kaže: „Ne postoji nijedna istorijska činjenica, nijedna pouzdana tradicija, čak ni mitološka genealogija koja bi nam pomogla da odgovorimo na pitanje porekla Slovena...“. Naravno, šteta što nema vitkih historijska djela o Slovenima, ali ovo je divna prilika za L. Niederlea. Ali on ide dalje i citira početak Nestorove „Priče o prošlim godinama“. Ali Nestor je bio monah Kijevopečerske lavre? Svakako ima religioznu tendenciju. Kako biti? Odbiti i njegovo svedočenje? Ne, L. Niederle ne samo da ne odbija, već kaže da se hronika napisana u 12. veku može smatrati „nekom izvodom iz matične knjige Slovena“. Sa logične tačke gledišta, sam L. Niederle protivreči onome što je gore rečeno! Uostalom, ovo je dokument iz pre 16. veka? To znači da bi L. Niederle morao poreći i ove „dokaze“. (Vidi prvi deo, „Protoslovensko jedinstvo”, str. 19 „Slovenske starine” L. Niederlea.) Ukazujemo na činjenicu logičkih protivrečnosti L. Niderlea.

Sada da iznesemo naše gledište. Nesumnjivo je da dokumentacija prije 16. stoljeća pati od netačnosti, što proizilazi iz neobrazovanosti tadašnjih ljudi, iz pogrešnih ideja koje su u to vrijeme bile raširene, te iz pogrešnog tumačenja činjenica. Sve ovo možemo kritički ispitati i koristiti. Ali nemamo pravo ništa odbaciti iz ličnih razloga. Nema reči, svaki naučnik ima neku ideju o pitanju koje se proučava. Međutim, naša ideja ne bi trebala zasjeniti fenomen koji se proučava. Kada nešto objašnjavamo, ne možemo biti i „za“ i „protiv“.

Još je gore ako naučnik odbaci činjenicu jer je u suprotnosti sa teorijom koju je već izgradio! (Ovo, na primjer, rade “normanisti”.) Zatim opovrgava Nestora, govoreći da je priča o naseljavanju naroda koji su izgradili Vavilonsku kulu u dolini Šinar “pozajmljena” iz vizantijske uskršnje kronike ( VI-IX stoljeće) i Kronike Malale i Amartola.

Pretpostavimo da je to tako, ali ipak moramo odmah reći da Biblija ne laže i da su se događaji slični „Vavilonskom Pandemonijumu“ zaista dogodili u dolini Šinar. Biblija im daje vlastito vjersko osvjetljenje. Ovo posljednje se može uzeti na vjeru ili kritikovati. Međutim, negirajte ovaj događaj zabranjeno je. Takođe je nemoguće prepoznati činjenicu da su Rusi učestvovali u njima, ali... Sumerski koreni su i dalje ostali u slovenskim jezicima: bud-, hrast-, yak-, tak-, slave-, itd.! Zašto su ovi korijeni ušli slovenski jezici? Očigledno, jer su Sloveni nekako došli u kontakt sa Sumerom!

Ako to nije tako, onda ćemo biti zahvalni ako neko od naučnika da zadovoljavajuće objašnjenje ove činjenice, osim pobune naroda u dolini Šinar. Za sada prepoznajemo da se iza biblijske priče krije neka nama nepoznata istina.

Konačno, o narodima. Zašto je L. Niederle toliko uvrijeđen što su Sloveni bili među Tračanima, Sarmatima, Skitima, Hunima, Obrovima? Sami Grci su ih tako zvali i nisu razumeli crnomorske etnije. Zašto naši preci nisu bili među njima? Nejasno je i zašto L. Niederle ne zna da su Grci dali ova imena narodima crnomorskog područja ne prema etničkoj pripadnosti, već prema geografskom položaju.

Ime Jurija Petroviča Miroljubova (1892-1970) dobro je poznato svim ljubiteljima i istraživačima prethrišćanske paganske Rusije. Istraživač drevna Rus', pisac i novinar, autor knjiga o ruskom folkloru, poetskim i proznim delima, Miroljubov je poznat prvenstveno po dešifrovanju, prevodu i izdavanju takozvane „Vlesove knjige“, prema njegovim rečima, koju su napisali drevni magi i sačuvana na drvenom tablete. Publikacija koja se nudi pažnji čitalaca predstavlja neopravdano zaboravljenu knjigu Yu.P., koja nije izgubila naučnu i opštu kulturnu vrednost. Miroljubov „Ruski hrišćanski folklor. pravoslavne legende." U njemu je autor sa velikom ljubavlju sakupio narodne priče i predanja vezana za pravoslavno-paganska narodna vjerovanja. Kako piše autor: „Mnogi drevni običaji imaju pagansku osnovu. Međutim, do Prvog svjetskog rata već su se pojavili čisto pravoslavni običaji, tako da ako je bilo paganskih običaja koji su bili zasjenjeni pravoslavnim sadržajem, nastali su i pravoslavni običaji na kojima se činilo da je zahvaljujući antici bilo paganskog prizvuka.

CALICS WALKING.
Kalika naše epike nije isto što i bogalj, tj. osakaćeni čovek. Prolaznik Kalika je starac, ponekad još u punoj snazi i zdravlju. Neki od njih su se zavjetovali da će ići na Sveta mjesta i, tražeći "za Boga miloga", usput se hranili milostinjom. Drugi su jednostavno molili. Drugi su pak bili prisiljeni, izbačeni iz seljačkog društva zbog nekog nemoralnog čina, da lutaju. Nekima nije bilo dozvoljeno da ostanu na mjestu duže od tri-četiri dana, obično su puštani iz zatvora zbog ozbiljnih prekršaja i na njih se nije moglo posebno osloniti. Bilo je i starih ljudi koji jednostavno više nisu bili sposobni za rad i „išli su u komade“, odnosno po kriške hljeba. Konačno, bilo je jednostavno lijenih ljudi, skitnica po vokaciji. Svi su hodali sa torbom preko ramena u koju su stavljali ono što su dobili. Neki od njih su bili skromni, bogobojazni ljudi, drugi su bili samo ljenčari koji su bezobrazno gnjavili ljude: „Neće li biti živog mesa?“ Međutim, svi su trebali da daju milostinju, jer je to bilo „za Hrista“. Naš narod je dragovoljno davao, ne shvatajući kome, pošto čovek traži. Jednog dana sam rekao: "Ali on će piti!" A moja rođena majka mi je odgovorila: „Pa, pa neka pije u zdravlje! Ako čovjeku više ne preostaje radost u životu!” Skitnice su je tako dobro poznavale da su po ulasku u selo pitali seljake: „Gde ovde živi majka? Kažu da je najljubaznija duša." I krenuli su pravo prema kući.

Moj otac je često gunđao: "Hraniš sve vrste lopova!" Na šta je majka uvek odgovarala: "Vi ste sveštenik, zar ne?" Moram dati, jer oni traže za Boga! Otac je odmahnuo rukom i otišao u baštu. Majka je počela da poklanja sve što je mogla da nađe. Došlo je do tačke da je pitala druge: „Ima li veša okolo? Sve su se ispostavile kao lutalice." Konačno su i sami ljudi počeli da nam donose sve što nam je trebalo da se da. Dakle, majci se dopala jedna od praznih štala za svoje “magacin” i već je odatle prodavala novac. Skitnice, ili, kako su ih u našim krajevima zvali, skitnice, hodale su u malim grupama od po pet-šest ljudi. Oni su, naravno, rekli jedno drugom da su dobro primljeni, i pojavili se za Uskrs, dobili komad uskršnjeg kolača, čašu vina, desetak boja i jedan mali Uskrs od svježeg sira, koji se zvao "za skitnice .”

Besplatno preuzimanje e-knjiga u prikladnom formatu, gledajte i čitajte:
Preuzmite knjigu Ruske priče, Miroljubov Yu.P., 2014 - fileskachat.com, brzo i besplatno.

Preuzmite pdf
U nastavku možete kupiti ovu knjigu po najpovoljnijoj cijeni uz popust uz dostavu širom Rusije.

“I bilo je ovako – potomak, osjećajući svoju slavu, držao je u svom srcu Rusiju, koja jeste i ostaće naša zemlja. I mi smo je branili od neprijatelja i ginuli za to, kao što umire dan bez Sunca i kao što se sunce gasi. A onda je pao mrak, i došlo je veče, i veče je umrlo, i došla je noć. I noću Veles hoda u Svargi kroz mlijeko nebesko, i ode u svoju palatu, i do zore nas dovede do kapija (Irija). I tamo smo čekali da počnemo da pevamo pesme i slavimo Velesa iz veka u vek, i Njegov hram, koji blista od mnogih svetla, i stajasmo (pred Bogom) kao čista jaganjca.”

“Doći će dan kada će sve religije nestati! Ostaće samo učenja Belog bratstva. Pokriće zemlju kao belo, i zahvaljujući njoj ljudi će biti spaseni. Novo Učenje će doći iz Rusije... Raširiće se po celom svetu. O njemu će biti objavljene nove knjige, čitaće se svuda na Zemlji. Ovo će biti Vatrena Biblija."

Ako se sećate, u memoarima ličnog astrologa Hajnriha Himlera, Vilhelma Vulfa, koji su citirani u knjizi, postoje sledeći redovi: „Stigao sam u Berlin i pojavio se u institutu, koji je bio pod jurisdikcijom pomorskog štaba. Od izbijanja rata institucije ove vrste stvarale su vojska, mornarica i vazduhoplovstvo sa isključivom svrhom da provere bilo kakva otkrića i predloge privatnih lica... U Berlinu sam bio iznenađen kada sam saznao da je nacistički lideri su predložili korištenje ovih “ istraživački centri„ovladati ne samo prirodnim, već i natprirodnim silama prirode. Svi intelektualni, prirodni i natprirodni izvori energije - od moderne tehnologije do srednjovjekovne crne magije, od Pitagorinog učenja do čarolija Faustovskog pentagrama - trebali su poslužiti za pobjedu Njemačke."

Da bi započeli proces upotrebe ili čak kontrole nadnaravnih sila prirode, nacisti su morali imati određena znanja, od kojih su neka bila sadržana u drevnim, čudom sačuvanim pisanim izvorima. Jedan od ovih jedinstvenih artefakata bila je takozvana „Vlesova knjiga“ — sveti tekstovi ruskih maga, postavljeni na male ploče od bukve (ili hrasta).

Istorijski izvori danas tvrde da je „Vlesova knjiga“ („Vlesova knjiga“; „Velesova knjiga“; VK; „Isenbekove ploče“ itd.) napisana na 34, 37 ili čak 43 ploče u 5.-9. Magi iz Ruskolana i starog Novgoroda. Sadrži slovensku mitologiju, molitvene tekstove, legende i priče o staroslovenskoj istoriji od 20. milenijuma pre nove ere. e. (!) do 9. vijeka nove ere e. Za postojanje Vlesove knjige poznato je od početka 19. veka, ali je do nas došla u prepisima s početka 20. veka. Veruje se da je „Vlesova knjiga“ bila deo biblioteke novgorodskih maga; u 11. veku ovu jedinstvenu biblioteku u Francusku je odnela kraljica Ana Jaroslavna, ćerka Jaroslava Mudrog. IN početkom XIX V. biblioteka (u njenom dijelu?) zahvaljujući radovima P.P. Dubrovsky se vratio u Rusiju i kupio ga je trgovac antikvitetima A.N. Sulakadzeva, a nakon Nekljudov-Zadonskog.

Prema drugoj verziji, knjige iz biblioteke novgorodskih magova, zajedno sa arhivom kraljice Ane Jaroslavne, ukrao je ruski patriota, slobodni zidar i diplomata grof Pavel Stroganov tokom revolucionarnih nemira u Parizu i napada na Bastilju (gde istorijski trenutak Bilo je samo sedam zatvorenika, a među njima i markiz de Sad). Nakon smrti grofa Stroganova u Rusiji, biblioteka je ukradena, a „Vlesova knjiga“ je završila ili u Kurskoj ili u Orelskoj guberniji. Prevodilac Vlesove knjige, strastveni, ali razborit popularizator drevnog porijekla Aleksandar Asov je organski povezao različite informacije kada je napisao: „Uostalom, Pavel Stroganov je, sudeći po svim podacima, izvadio rukopise kraljice Ane i predao ih ambasadoru P.P. Dubrovski, i njegov otac Aleksandar Stroganov tada su finansirali izgradnju biblioteke Depoa rukopisa i Rozenkrojcerskog društva A.I. Sulakadzev, koji se bavi antikvitetima... I sam Dubrovski, kao i Sulakadzev, bili su masoni rozenkrojceri, a njihovi protivnici su takođe bili masoni. Dubrovsky ga, očigledno, nije poklonio, već je prodao rukopis KV Sulakadzevu.”

Glavna verzija kaže da je Vlesovske ploče 1919. godine, tokom građanskog rata, na imanju Nekljudov-Zadonski u blizini Harkova otkrio artiljerijski pukovnik Markovljeve divizije Bele armije Fedor (Ali) Isenbek (18907-1941). Prema drugim izvorima, na imanju Donsky-Za-Kharzhevsky u selu Veliki Burluk, blizu Harkova. Same vlasnike imanja ubili su „crveni razbojnici“ (kako piše Yu.P. Mirolyubov) već 1921. godine. Nakon dvije godine lutanja po Evropi, Isenbek i njegov dežurni Ignatius Koshelev završili su u Belgiji, donoseći sa sobom vrijedan teret u torbi za rame. Ovdje je ploče prepisao istoričar Jurij Petrovič Miroljubov (1892-1970), koji je bio itekako svjestan neprocjenjivosti spašene rijetkosti. Neki od tekstova objavljeni su 50-ih godina 20. veka u San Francisku u emigrantskom časopisu “Žar ptica”. Nakon Isenbekove smrti 1941. godine, ploče sa tekstovima magova, zajedno sa slikama pokojnika, zaplijenili su zaposlenici Ahnenerbea.

Može se sa sigurnošću tvrditi da su 20-30-ih godina 20. vijeka djelatnici Posebnog odjela Bokijev lovili fragmente Stroganovskog naslijeđa, koji su imali informacije da su među drevnim raritetima bili tomovi i svici koji sadrže neke tehničke podatke koji došao iz dubina milenijuma, iz vremena pre Potopa. Neki istoričari Vlesovu knjigu i danas nazivaju najpoznatijim delom iz biblioteke Stroganov. Ali u potrazi za ovom tajnom drevna civilizacija Rusi su imali sreće ne samo u Posebnom odjelu, već i u Ahnenerbeu.

Uprkos brojnim knjigama i člancima na ovu temu, istoričari nisu došli do zajedničkog mišljenja: da li je „Vlesova knjiga“ artefakt ili lažna? Na primjer, studenti odsjeka za historiju visokoškolskih ustanova Ruske Federacije još uvijek se uče da navedeni predmet nije ništa drugo do lažna. Isto mišljenje dijele i poznati pisac naučne fantastike i publicista Anton Pervušin. „Na primer“, piše autor, „veoma je poznata lažna „Vlesovljeva knjiga“, koja tvrdi da je u Rusiji, čak i pre usvajanja hrišćanstva, postojala velika civilizacija koja datira iz 1000. godine pre nove ere. Ideje „Knjige Vlesovaja” oživeo je doktor istorijskih nauka Skur-latov, koji je želeo da dokaže da su Rusi bili pravi Arijevci, rasa super bića. Čudna primedba: ispada da ako neko pokušava da dokaže starinu svog naroda, da li to znači da govori o svojim precima kao o superbićima? Ovo je već slično optužbi za rasizam, koja odbacuje samu mogućnost pokušaja utvrđivanja istorijske istine. Vjerovati ili ne vjerovati drevnim ruskim izvorima je posao svih, i Rusa i Rusa. Čudno, ali upravo je A. Pervušin, u svojim fascinantnim knjigama, spreman da tvrdi da je Istorija starija nego što se obično misli, pa čak i, možda, počinje od vanzemaljaca. Ali čak i najviše nevjerovatne činjenice antičke istorije, čije postojanje autori i novinari dopuštaju, ne dozvoljava im da povjeruju u jednostavnije argumente o vlastitoj historiji. „Sa stanovišta istorijske nauke i književne kritike“, požuruje da uveri čitaoce jedan od modernih ukrajinskih novinara, „tekst „Knjige Vlesovaja“ ne predstavlja ni najmanju vrednost. Priče o istorijskim likovima i događajima, od kojih je većina izmišljena, izuzetno su dosadne i zbunjujuće. (Ne više „izmišljeno, krajnje dosadno i konfuznije” nego u Bibliji i drugim svetim knjigama čovečanstva. - Godine.) ... Međutim, među ne samo pretencioznim amaterima, već i nekim domaćim naučnicima sa diplomama, „Vlesova knjiga” dobio vatrene pristalice. Štaviše, čak je gurnut u školske i univerzitetske programe.” Mora se reći da ima mnogo takvih zlih, negativnih mišljenja, kao i uvjeravanja u suprotno, te je teško odrediti koja strana ima više istinskih autoriteta; međutim, svake godine ima sve više pristalica antike ploča.

Međutim, kako je rekao jedan mudar čovjek, „nauka je, na svoj način, stvar koja je nastala iz zapažanja i zaključaka, pa stoga ne može biti baš tačna. Stoga, sve teorije imaju mjesto za istraživanje”; Slično se može reći i o modernim publicistima i književnom bratstvu iz medija: oni svoje zaključke donose na osnovu ličnih predrasuda. Ili možda mnogo zavisi od toga ko ima kakvu genetsku memoriju?!

Za one koji prvi put čuju za “Knjigu o Velesu”, reći ću da se sastoji od otprilike 34-43 tablete približno iste veličine 38x22x1 cm Na svakoj tableti su izbušene dvije rupe za pričvršćivanje uz pomoć. neki su bili povezani kao knjiga, drugi - kao album. Na pločama su nacrtane ravne linije paralelne linije, striktno ispod kojeg su slova bila postavljena čvrsto, bez razmaka, a, prema istoričarima, pismo - kao na sanskrtu ili hindiju - utiskivano je u drvo oštrim olovkom ili nožem, boja se utrljava u udubljena mjesta, a na vrhu sve je bilo prekriveno nečim nalik na lak ili ulje. Ova vrsta teksta, karakteristična za ćirilični sistem Drevne Rusije, naziva se „splošnjak“. Abeceda koja se koristi je slična ćirilici, ali drugačija i po svoj prilici su staroslovenske rune. Prema Yu.P. Mirolyubova, „Isenbek je mislio da su „daske“ breze. Rubovi su bili neravnomjerno izrezani. Izgleda kao da su rezane nožem, a ne testerom... Tekst je ispisan ili izgreban šilom, a zatim istrljan nečim smeđim, s vremenom potamnio, pa prekriven lakom ili uljem. Možda je tekst izgreban nožem, ne mogu sa sigurnošću reći. Svaki put se povlačila linija za šav, prilično nejednaka. Tekst je ispisan ispod ovog reda... S druge strane tekst je bio, takoreći, nastavak prethodnog, pa je trebalo prevrnuti gomilu “daski”. Na drugim mjestima, naprotiv, bilo je kao da je svaka strana stranica u knjizi. Odmah je bilo jasno da je to bilo prije nekoliko stotina godina. Na marginama nekih „daska“ bile su prikazane glave bika, na drugima - sunce, na trećima - razne životinje, možda lisice, ili psi, ili ovce. Bilo je teško razaznati ove brojke.”

Termin „Vlesova knjiga“ uveo je naučnik S.Ya. Paramonov (Lesni) je sredinom 20. veka, 1957. godine, takođe čudnu svešteničku azbuku nazvao „Vlesovica“. Knjiga svoj naziv duguje dvema činjenicama: prvo, pomenu imena Vles (Veles, Volos) na jednoj od ploča, gde se kaže da mu je posvećena knjiga o magovima; drugo, mudraci su sluge Božje, prvenstveno bog mudrosti Veles.

Nedavni pukovnik carske vojske, Fjodor Arturovič Izenbek, koji se nastanio u Briselu od 1921. godine, živio je u sopstvenom umetničkom ateljeu. Poznato je da u tinejdžerske godine Isenbek, rođen u porodici mornaričkog oficira, nije mogao birati između vojne karijere i umjetnika. Dok je studirao u Pomorsko-kadetskom korpusu u Sankt Peterburgu, pohađao je časove na Akademiji umjetnosti; 1908. odlazi u Pariz, gdje studira na Školi umjetnosti i radi u ateljeu simbolističkog umjetnika Henrija Martina. Kao umjetnik, Isenbek je stvorio nekoliko serija grafičkih radova filozofskog i impresionističkog sadržaja, od kojih su mnogi ispunjeni orijentalnim motivima. Njegova strast za istorijom i Istokom počela je 1911. godine, od vremena kada je imao priliku da radi kao crtač u arheološkoj ekspediciji profesora Fetisova, koja je istraživala srednjoazijske posjede Ruskog carstva - Turkestan, Buharu, Hivu i sjevernoj Perziji. Osim toga, Fjodorovi preci su bili iz ovih mjesta: Isenbekov djed je bio pravi bek (plemić) iz Turkestana. Fedor je, vjerujući da je musliman, sebe nazvao Alijem (tako se zvao u Briselu).

Prema A. Asovu, Isenbek nije bio samo umjetnik ekspedicije, već je aktivno učestvovao u prikupljanju arheoloških antikviteta: krhotina, poljoprivrednih alata, ostataka antičkog materijala itd. To znači da je imao arheološko znanje; Zahvaljujući praksi, Isenbek je postao specijalista srednjoazijske arheologije. Osim toga, radio je na ekspediciji kao dopisnik Imperial Academy nauke; Kasnije je svoje turkestanske crteže prenio na akademiju.

Sa izbijanjem Prvog svetskog rata Fjodor Izenbek odlazi na front. Nakon što su boljševici preuzeli vlast 1917. pridružio se Dobrovoljačka vojska General Anton Denjikin, gde komanduje artiljerijskom divizijom u činu pukovnika.

Unatoč katastrofalnoj strasti prema vinu i kokainu, što se može objasniti nakon zauzimanja domovine, kolapsa životnih smjernica i uzvišenih misli, imigrant dugo nije ni sa kim dijelio ono što je zadržao. svete tablice drevnih Rusa. Kao i većina prisilnih emigranata, Izenbek je posjetio "Ruski klub", koji je osnovala Zinaida Shakhovskaya, gdje je počeo komunicirati sa hemičarem i piscem Mirolyubovim. Čak i kada je Isenbek rekao svom drugu Mirolyubovu za pronalazak i dozvolio mu da napravi kopije tablica, nije mu dozvolio da ih iznese iz kuće.

Za Jurija Petroviča Miroljubova se zna da je rođen u gradu Bahmutu, Jekaterinoslavska gubernija, u porodici sveštenika. Studirao je teološku školu, zatim u gimnaziji, pa na Univerzitetu u Varšavi, odakle je prešao u Medicinski fakultet Kijevski univerzitet. Kao i Isenbek, borio se u Denjikinovoj vojsci. U godinama revolucije njegov otac je ubijen u tamnicama Čeke u Kijevu. Majka, koja je poticala iz poznate zaporoške kozačke porodice Ljadskih, umrla je u Ukrajini u gladnoj 1933. godini. U porodici je bilo četvero djece: tri brata i sestra. Srednji brat, štabni kapetan, ubijen

Građanski rat. Stariji brat i sestra ostali su u domovini nakon revolucije. Poslije Građanski rat Da. Miroljubov je završio u izgnanstvu, prošao kroz Egipat, Centralnu i Južna Afrika, Indija (gde se zainteresovao za vedsku kulturu), Turska, a 1921. završio je u Čehoslovačkoj, gde je upisao Univerzitet u Pragu i stekao specijalnost hemijskog inženjera i doktora nauka. Zatim se preselio u Belgiju; radio u hemijska laboratorija Univerzitet u Louvainu, industrijski hemičar metalurške industrije. Nakon toga se preselio u SAD. Dugi niz godina njegova strast bili su folklor, stari običaji i pisanje.

Jurij Petrovič je posvetio 15 godina restauraciji tekstova (od 1924. do 1939.); Veruje se da je u trenucima kada se vlasnik onesvestio, Miroljubov uspeo da fotostatom fotografiše veći broj tableta („napravio je nacrte tri tableta, iako ne baš visokog kvaliteta“).

Yu.P Mirolyubov je oduševljeno napisao: „Bili smo veoma srećni što smo videli „daske“ iz kolekcije umetnika Isenbeka, broja 37... Neka slova su ličila na grčka velika slova, a dijelom su ličile na sanskritske. Tekst je bio kontinuiran. Sadržaj je bilo teško raščlaniti; ali u značenju pojedinačne reči to su bile molitve Perunu, koji se ponekad zvao „Parun“, čas „Vparuna“, a Dažbog se zvao „Dažbo“ ili „Čak“. Tekst je sadržavao i opis kako je “Vels naučio djedove zemlju da se bore”. Na jednom od njih pisalo je o „Kupi-Bosi“, vjerovatno o Kupali, i o čišćenju „adestom“ u kupatilu i žrtvovanju „Rod-Rožanici“, „kao Dedo Sventu“. Bilo je redova posvećenih „Stribu, koji je bog daha“, kao i o „Uzvišen je Bog, koji je skladište naših stomaka“.<…>Ove „daske“ je Isenbek otkrio tokom građanskog rata u uništenoj biblioteci knezova Zadonska.”

Uprkos poteškoćama s dešifriranjem, Mirolyubov je otkrio da su neke od ploča tajni tekstovi koji sadrže elementarne čini. Jednog dana, entuzijastični pisac bacio je čaroliju naglas i nakon nekoliko minuta u šoku je gledao kako kandelabar slijeće sa stola, leti kroz zrak i pada na glavu usnulog umjetnika. U istom trenutku Miroljubov se onesvijestio. Kreatori programa "Mistični znakovi" na TV-3 kanalu rekli su gledaocima o tome, ali nije činjenica da se to dogodilo.

Jurij Petrovič nije mogao odoljeti da ne priča o tome drevno blago naučnici sa Univerziteta u Briselu, od kojih je jedan bio Mark Šeftel, koji je takođe izvestio o eksperimentima sa svetim čarolijama Rus-magi. Nakon toga - nakon što su artefakte zaplijenili Ahnenerbe i završio je Drugi svjetski rat - Mirolyubov je postao suzdržaniji. I ne bez razloga. Odgovarajući na brojne uporne zahtjeve bivšeg bijelog generala Aleksandra Kurenkova za drevne ploče, Miroljubov, koji je u septembru 1953. bio u San Francisku, napisao je: „Natpisi na njima bili su za nas čudni, jer nikada nismo čuli za pismo u Rusiji ' prije kršćanstva! To su bila grčko-gotička slova, isprepletena, ispisana zajedno, među njima i sanskritska slova. Uspio sam djelomično prepisati njihov tekst. Ne usuđujem se suditi o autentičnosti, jer nisam arheolog.” Istina, savremeni napredni čitalac je „morao da čuje da je u Rusiji bilo pismenosti pre hrišćanstva“, na primer, pročitao je da je papa Jovan VIII u jednom svom pismu direktno naveo da je slovensko pismo postojalo i pre Svetog Ćirila, koji je samo reformisao ili poboljšao ih. Isto se kaže i u „Žitiju svetog Kirila”, da je tokom svog boravka u Hersonesu lično video dve knjige koje je sačinila „ruska pismenost”, proučio ih i na njihovoj osnovi razvio svoje ćirilično pismo. Neću dalje razvijati ovu temu, savetovaću one koji su zainteresovani da pročitaju knjige V. Šambarova, V. Čudinova i drugih Mudraci: “Oni (Grci) su rekli da su uspostavili pismo među nama kako bismo ga prihvatili i izgubili svoje. Ali zapamtite onog Ilara (Cyril), koji je htio poučavati našu djecu i morao se sakriti u našim kućama da ne bismo znali da on uči naša pisma i kako da prinesemo žrtve našim bogovima.”

Neki novinari ravnodušnost Miroljubovljevog odgovora pokušavaju prikazati kao zdravorazumsko „odricanje“. Ali prosudite sami: prošlo je više od deset godina, ispunjenih monstruoznim istorijskim kataklizmama, borbom crvenih i crnih, sukobom različitih ideologija; bilo je preteško preživjeti i sačuvati život u ovom globalnom pokolju. Naravno, naučnici Trećeg Rajha su ostali živi, i ako bi neki od njih uspjeli da se nađu gotovo u mraku, da li bi, kao odgovor na uporne zahtjeve radoznalaca, oduševljeno priznali ono što su uspjeli saznati učešćem u svijet drevnog ili nepoznatog? Naravno da ne. Ovi ljudi, za razliku od modernih istoričara i novinara, nisu imali (ili ih više nisu imali). Kao i Miroljubov, koji je prošao kroz mnoge testove; Zašto mu treba bespotrebna tortura sa glupim intervjuima i pitanjima specijalnih službi? Međutim, u savremeni svet samo budala može uvjeriti svakoga da može koristiti drevne čarolije da prizove elemente. Blizak primjer je slučaj izvanrednog američkog admirala Richarda Byrda, koji je 1947. godine zajedno s vojnom eskadrilom otputovao na Antarktik. Nakon toga, admiral je prijavio vlastima o susretu eskadrile s nepoznatim ljudima: kada su čudni leteći objekti izašli ispod vode i pucali na brodove i avione "pljujućim zrakama" (očigledno laserskim). Neki članovi te ekspedicije su to također detaljno opisali o svojim čudnim senzacijama, dajući godinama rijetke intervjue u stranoj štampi (objavljivane uz fotografije). Međutim, američke vlasti su u početku poslale slavnog admirala u duševnu bolnicu; međutim, kasnije su ga pustili, dajući mu visoko mjesto i izbrisavši informacije o mentalnoj ustanovi rekord admirale.

Zanimljivo je da nije samo Miroljubov, koji je izgubio vrijedne rukopise iz svojih ruku, postao suzdržaniji nakon završetka Drugog svjetskog rata, već i direktni učesnik u događajima vezanim za prisvajanje „Vlesovaje knjige“, Mark Sheftel, općenito tvrdio da nikada nije video ovo drevno pisano blago. Međutim, postoje nepobitne činjenice, dobijena kao rezultat novinarskih istraga uposlenika stranih medija.

Emigrant Mark Šeftel jedna je od ključnih ličnosti u komplikovanoj istoriji Vlesove knjige. Živeći u Belgiji, Sheftel je predavao na Univerzitetu u Briselu. Početkom 30-ih brzo je pronašao jezik sa nacističkim vlastima i vodio je odjel Ahnenerbe na Univerzitetu u Briselu. Dobivši vlast, ovaj specijalista za slovenske starine organizirao je nadzor Mirolyubova, koji je posjetio atelje umjetnika Isenbeka. Još jedan predstavnik naučne i kulturno-mistične organizacije „Ahnenerbe“, okultista P. Fajfer, kao i šef lokalnog ogranka Gestapoa J. Voicehovski, takođe su bili zainteresovani za drevne ploče sa spisima. Ali čim je vlasnik misterioznih tableta preminuo 13. avgusta 1941. godine, Sheftel je tajno zaplijenio raritet ili, jednostavnije rečeno, ukrao ga. Nakon što je jednom došao kod prijatelja, Jurij Petrovič Miroljubov je otkrio da su radionicu zapečatili i čuvali oficiri Gestapoa; Nisu ga pustili unutra i nisu mu dali praktično ništa iz sobe.

Miroljubov nije imao pojma o pravim krivcima za poraz, mogao je samo da nagađa: „Potvrđujem da je Isenbek imao daske! Nakon njegove smrti, umjetnikov atelje je podvrgnut varvarskoj pljački, a čak 3/4 njegovih slika je nestalo! Da ne spominjemo „daske“. Potonji je nestao bez traga. Da li ih je uništio gospodin Valleys, za kojeg sumnjam da je ukrao slike, ili ih je uzeo advokat Koomans de Brachen, koji je bio kustos imovine pod državnom sekvestracijom, ne znam. Nakon što mi je testament dao atelje sa svim slikama u njemu, nisam našao „daske“. Podnio sam prijavu zbog krađe, ali bezuspješno!”

U Ahnenerbeu su napravljeni pokušaji da se dešifruju drevni natpisi. Savremeni napredni istraživači su već uspeli da utvrde veoma zanimljive činjenice, koje naučnici Ahnenerbea koji su bili ispred svog vremena verovatno nisu ignorisali. Prije svega, pokazalo se da tekstovi označeni kao Vlesovica sadrže mnogo vendskih i skandinavskih runa, a najmanje polovina znakova Vlesovice uključena je u runske sisteme starih Germana. Od davnina su bili poznati pod imenom Vendi Zapadni Sloveni. Još u srednjem vijeku, Germani su Slovene nazivali Vends ili Vjetrovi. Čak iu drugoj polovini 19. veka, potomci Slovena koji su naseljavali Lineburg u severozapadnoj Nemačkoj su u popisima identifikovali svoj jezik kao vendski (wendishe Sprache), iako su govorili gotovo nemački. To se tiče međusobnog prožimanja i tvrdnje da je mitologija Venda i Germana usko povezana. U ruskim Vedama bog Veles (kome je posvećena „Knjiga o Vlesu“) naziva se „Nasilnim“ - slično se zove (u prijevodu) njemački bog Odd-Odin (Wotan; Woden). Koja je, prema nemačkim legendama, stekla sveto, tajno, magijsko znanje o runama i prenela ga ljudima (sveštenicima). Inače, starorimski istoričar Tacit je pisao da je do kraja prvog veka nove ere. e. Nemci su koristili rune u magijske svrhe. Nema sumnje, smatraju neki domaći istraživači, da je Vlesovica, kao i rune, korišćena u magijske svrhe. Očigledno je dio VK služio u ove svrhe, posebno one ploče koje se zovu “Glorifikacija Velikog Triglava” (ali vjerovatnije, one koje se kriju i koje nam još nisu poznate).

Smatra se da je „Vlesova knjiga“ nestala sa zidova zatvorene ustanove „Ahnenerbe“. Ovo bi se moglo dogoditi samo ako je Mark Sheftel, koji je shvatio kakvu jedinstvenu vrijednost (ili čak moć) imaju “Isenbeck tablete”, iskoristio svoju zvijezdu šansu tako što bi pobjegao s njima u nadi da će postati basnoslovno bogat. Ali to se dogodilo, po svemu sudeći, tek nakon završetka Drugog svjetskog rata, 1945. godine. Mislim da je tako bilo. Poznato je da je krajem 40-ih. ovaj prebjeg je bio profesor na američkom Univerzitetu Cornwall. Nakon toga, u štampu je procurila informacija da je bugarski obavještajac u Sjedinjenim Državama Nikola Nikolov pouzdano utvrdio da je Sheftel prodao tablete mormonima u Salt Lake Cityju. Mormoni, jedna od najbogatijih sekti na svijetu, već decenijama sakupljaju jedinstvene antikvitete širom svijeta i spremni su za njih platiti veliki novac. Kao što vidimo, broj lovaca na artefakte ne opada, a teško je reći koliko je takvo prikupljanje bezopasno.

Krajem 1960-ih, u privatnim pismima, Sheftel je negirao svoje poznanstvo s Mirolyubovim, Isenbekom, kao i veze s nacistima. Insistirao je da samu „Vlesovljevu knjigu“ nikada nije video; prema prostodušnoj ruskoj izreci: Ja nisam ja i koliba nije moja. Međutim, nije uspio da obmane javnost. Uprkos autobiografiji koju je krivotvorio profesor Šeftel, srpski pisac Radovij Pešić je utvrdio da Šeftel tokom rata nije nigde napustio Belgiju, već je sarađivao sa nacistima i zapravo krao tablete iz stana preminulog Isenbeka.

A ipak ostaje nejasno: da li je Šeftel ukrao i odneo sve „stranice” iz „Knjige Vlesovaja”, ili je deo ostao u arhivi Ahnenerbe (odveden u nepoznatom pravcu tokom evakuacije, pao u ruke od pobednika)? Da li su im svi drveni rariteti prodati na jednom mjestu ili su završili na različitim mjestima? Da li su im naručili krivotvorene tablete i stavili ih na tržište?

Poznato je da su početkom 80-ih godina 20. veka dve ploče iz Vlesove knjige stavljene na aukciju i prodate nepoznatom kupcu za rekordnu sumu od 550 miliona dolara. Mogu li ovo biti lažni? - Možda. Međutim, senzacionalna žreba izazvala je još jedno (nakon 50-ih) uzbuđenje u naučnom svijetu.

Pozivajući se na nama poznate reči prevodioca tekstova „Vlesove knjige” Aleksandra Asova, reći ću da je u septembru 1953. godine objavljena prva poruka o „Velesovoj knjizi”. magazin “Firebird” (San Francisco). Ovo je bio Kurenkov apel sa molbom da se pronađe knjiga-spomenik, gde je rekao i da ima deo prevoda i prepričavanja iz nje još 1928. godine. O njoj se pisalo i u emigrantskoj štampi 1923. (prije Miroljubova u Jugoslaviji), te 1947. u Njemačkoj. Ali najviše od svega se zna o članku “Kolosalna istorijska senzacija” objavljenom u novembru 1953.

Dodaću informaciju poznatog istoričara Valerija Šambarova: „Sadržalo se samo nekoliko fotografija i dio teksta koji je Mirolyubov kopirao. Njihovo dešifrovanje i prevode nakon rata izvršili su bivši beli general A. Kurenkov, koji je postao istaknuti istoričar i radio kao sekretar Muzeja ruske umetnosti u San Francisku, kao i emigranti S. Lesnoj, N.F. Skripnik, Lazarevič, Sokolov itd. Naravno, zvanična sovjetska nauka je ignorisala takav izvor, tim pre što je „Vlesova knjiga“ u velikoj meri bila u suprotnosti sa „fundamentalnim“ teorijama o poreklu Slovena koje su razvili stubovi. Sovjetska istorija. Iako treba napomenuti da su se kritike uglavnom svodile na to da su Izenbek, Miroljubov i Kurenkov bili „belogardejci”, Lesnoj i Skripnik su bili „banderovci”, a prve objave su objavljene u emigrantskom antisovjetskom časopisu „Žar ptica”. ”. Međutim, sami prevodioci su otežali stvar političkim spekulacijama - na primjer, u publikacijama Lesnyja i Skripnika akcenat je stavljen na činjenicu da mi pričamo o tome o istoriji ne ruskog naroda, već samo ukrajinskog naroda.”

Godine 1960. S.Ya. Paramonov je jednu od fotografija tablice knjige poslao u SSSR, u Sovjetski slavenski komitet, gdje je knjiga odmah proglašena lažnom.

Vesti o „Vlesovaj knjizi” i njenim prevodima pojavile su se u Rusiji tek početkom 90-ih godina 20. veka. Među ostalim apologetima, predstavnici fundamentalnih Sovjetska nauka, tvoj negativan stav Knjigu je uspio distribuirati i autoritativni rusko-jevrejski akademik D.S. Lihačev.

Unatoč činjenici da su drevni tekstovi LOTR-a stigli do nas u fragmentima, njegova se autentičnost može smatrati dokazanom. Brojni pobornici autentičnosti ovog izvora navode različite argumente koji to dokazuju. I činjenica da su pravi svjetski poznati naučnici došli do zaključka da je nemoguće (čak ni teoretski) krivotvoriti tako rani izvor istorije. A da autentičnost podataka u knjizi bukve potvrđuju činjenice iz davne istorije koje nikome nisu bile poznate u vrijeme nastanka “lažnjaka”. I da je iz sanskrita i drugih neupitnih drevnih izvora sada dobiven niz nedavnih dešifriranja, potvrđujući ono što je opisano u pločama. Osim toga, najnoviji arheološki podaci dobiveni uzimajući u obzir najnovije naučne metode, uključujući analizu genetike, ne daju razloga za sumnju u autentičnost „Knjige Vlesovaya“.

Kao jedan primjer, istaći ću da se u „Knjizi Vlesovaja“ pominju Rig vedske himne Indri i Valu, dok je prvi prijevod Rig Veda napravljen 1870-ih. u Njemačkoj. Ili, recimo, na „pločama mudraca“ piše da su se Skiti borili u vojsci babilonskog kralja Nabukodonozora II, dok je ovaj postao poznat tek početkom 20. arheološka iskopavanja. Zanimljivo je da jedan broj gramatičkih i fonetske karakteristike Tekstovi VK podudaraju se s jezikom slova brezove kore drevnog Novgoroda (između ostalog, karakterističan zvuk klikanja).

Nažalost, već više od jednog veka, dokazivanje drevnosti ruske istorije (istorije Rusa/Arijevaca) bilo je mnogo teže nego pobijanje ili čak stvaranje falsifikata. Pa ipak, čak i među ruskim naučnicima, sumnje u pouzdanost "Velesove knjige" postepeno se raspršuju.

Unatoč činjenici da se same ploče čuvaju u nepoznatim skrovištima, stručnjaci uvjeravaju da Biblioteka američkog Kongresa posjeduje kopije originalnih tablica. I, po svemu sudeći, to nije slučajno poslednjih godina Na internetu su osvanule fotografije sedam „stranica“ iz „Vlesovaje knjige“.

Kao nastavak obnavljanja poštenog interesovanja za antičke artefakte, 2008. godine u Ukrajini je održana izložba slika ruskog emigrantskog umjetnika Fjodora (Alija) Arturovič Izenbeka. Pojava Isenbekovih radova u Ukrajini postala je moguća zahvaljujući dr. ekonomske nauke, profesoru Vladimiru Peregincu, koji je poznavao udovicu Jurija Miroljubova, žena je potvrdila da je lično videla ploče Maga. Poznato je da je 1996. godine, udovici Yu.P. Mirolyubova Belgijanki Zhanna Mirolyubova (Rusi su je zvali

Galina Frantsevna) Ukrajinski stručnjak za šume Valentin Sergejevič Gnatjuk došao je kome je žena rekla: „Da, živeli smo u Briselu u istoj ulici. Imali smo Brygmannavenu kuću br. 510, a Isenbek je imao br. 522. Često nas je posjećivao, a Jura i ja smo ga posjećivali..."

Vjeruje se da je nakon smrti Izenbeka Yu.P. Mirolyubov je uspio spasiti oko 60 slika i crteža. Isenbekove slike su potpuno pune orijentalnog šarma i turkestanskih ornamenata, sadrže mnogo fantastičnih pejzaža, transcendentalnih rajskih vrtova, drevnih gradova; nalaze se slike Djevice Marije i golih tamnoputih orijentalnih ljepotica.

Godine 2002. Pereginets je prenio Izenbekova djela u Ukrajinu zajedno sa Miroljubovljevom arhivom. Sledeće godine u Kijevskom domu naučnika održana je prezentacija fragmenata „Vlesovskih rukopisa“, kao i grafičkih radova i slika umetnika. Sljedeće dvije godine V. Pereginets je plaćao restauraciju svojih djela u Nacionalna akademija vizualna umjetnost i arhitektura Ukrajine. Takođe je na čelu Fondacije Jurija Miroljubova i čvrsto veruje u autentičnost „Knjige o Vlesovi“. Nažalost, u Ukrajini je sada postalo nemodno identifikovati se kao slavenska etnička grupa, pa se pokušaji da se javnost što šire upozna sa VK i svime što je povezano sa antikom ruskog govornog područja često zataškavaju ili predstavljaju kroz prizmu odbacivanja nacionalističkim medijima. Ali, kako kažu, sve je na ovom svijetu relativno i možda će se mišljenje skeptika promijeniti ako slijede ovaj savjet stranca koji sam slučajno otkrio: „pročitajte Tajnu doktrinu E. Blavatsky - tada će postati jasno šta se dešava sa Vlesovom knjigom" i drugim starim knjigama i zašto je znanje o njima štetno određenim silama."

„Vlesova knjiga“ nije samo knjiga posvećena bogu bogatstva i mudrosti starih Slovena, Velesu, već izvor koji sadrži čestice drevne slavensko-arijevske mudrosti, koju su sačuvali novgorodski magi iz 9. veka, koji su uspeli da prenesu nama legende i priče o najstarijoj slovenskoj istoriji, počevši od 20. milenijuma pre nove ere. Zar takvo otkriće, prevedeno i prilagođeno našoj modernoj percepciji, ne dira srca ruskog naroda:

“Tako je doletjela ptica do nas i sjela na drvo i počela pjevati, a svako pero joj je bilo drugačije, i sijalo je različitim bojama. I noć je postala kao dan, a ona pjeva pjesme o bitkama i građanskim sukobima. Sjetimo se kako su se naši očevi borili sa svojim neprijateljima, koji nas sada gledaju sa plavog neba i lijepo nam se smiju. I tako nismo sami, već sa svojim očevima. I razmišljali smo o novoj pomoći za Peru, i vidjeli smo jahača na bijelom konju kako galopira nebom. I podiže mač do nebesa, i cijepa oblake, i grmljavina grmi, i voda živa teče na nas. I pijemo ga, jer sve što dolazi od Svaroga teče nam životom. I ovo ćemo piti, jer ovo je izvor Božjeg života na zemlji. A onda je zemunska krava otišla u plava polja i počela da jede tu travu i da daje mleko. I to mlijeko je teklo preko ponora nebeskog, a zvijezde su sijale iznad nas u noći. I vidimo kako nam to mlijeko sija, a ovo je pravi put i ne treba da idemo drugim putem. A to je bilo ovako - potomak je, osjećajući svoju slavu, u svom srcu držao Rusiju, koja jeste i ostaće naša zemlja. I branili smo ga od neprijatelja, i ginuli za njega, kao što umire dan bez Sunca i kako Sunce izlazi. A onda je pao mrak, i došlo je veče, i veče je umrlo, i došla je noć. I noću Veles hoda u Svargi kroz mlijeko nebesko, i ode u svoju palatu, i do zore nas dovede do kapija (Irija). I tu smo čekali da počnemo da pevamo pesme i veličamo Velesa iz veka u vek i Njegov hram, koji blista od mnogih svetla, i stajali smo (pred Bogom) kao čista jaganjca. Veles je učio naše pretke da oru zemlju, siju žito i žanju slamu na stradalnim poljima, i stavljaju snop u stan, i časte Ga kao Oca Božijeg. Slava našim očevima i majkama! Zato što su nas naučili da poštujemo naše bogove i vodili nas za ruku na pravi put. Tako da smo hodali i nismo bili paraziti, ali bili su Rusi – Sloveni koji pevaju slavu bogovima i stoga su Sloveni.”

Zaista, zar tako produhovljeno otkrivenje, koje nije inferiorno po unutrašnjem intenzitetu od iste Biblije, ne dotiče srca ruskog naroda?! Međutim, „Vlesova knjiga“ nam je mentalno bliža od Biblije, sastavljene kao zbirka jevrejskih narodne priče sa citatima i zaključcima iz svih vrsta starijih usmenih i pisanih izvora. I koja se, uprkos višestrukim ponavljanim apsurdnim pričama prošaranim mudrim pripovijedanjem, naziva Knjigom knjiga čovječanstva. Nećemo analizirati kako je ova mudrost donesena u našu zemlju (za neke se čini glupom) postala ideologija vjerovanja kroz mnoge vijekove - kršćanski temelj koji cementira društvo. Koliko je crvenim boljševičkim paganima bilo teško da ga unište i kako lako obnavlja svoje pozicije nakon uništenja SSSR-a. Međutim, upravo sada kršćanstvo i Biblija sa svojom jevrejskom dogmom nalaze sve više kritičara u liku onih koji žele vratiti drevna vjerovanja svojih predaka. U svjetlu ovoga, proročanstvo poznate bugarske vidjelice Vange zvuči sve relevantnije:

Klice Vatrenog Učenja su još uvek bile unutra kasno XIX vijeka iznikla iz lake ruke ruske vidovnjake i filozofke Helene Blavatsky, kada je napisala svoju „Tajnu doktrinu“. Potom su rasli i jačali s nasljednicima njenog djela - porodicom masona, špijuna i boljševičkog pseudolame Reriha sa svojom vidovitom suprugom, koja je napisala „Agni jogu“. Ali! - i tu počinju više istorijskih aluzija.

Godine 1888, dok je radila na Tajnoj doktrini, Blavatska se, prema njenim riječima, u tajnom podzemnom manastiru na Tibetu upoznala sa okultnim tekstovima koji su joj pokazivani o budućnosti svijeta. Dobila je otkrivenja tokom inicijacije sedam okultnih simbola, među kojima je glavnim smatrala znak Agnije - znak Sunca, Vatre i kreacije, koji se pojavljuje u obliku svastike (sa zracima okrenutim u bilo kojem smjeru). Dobila je otkrovenje o sedam rasa, a ona koja će doći da vrati svijet iz ponora bit će arijevska rasa, a njen simbol će biti svastika. Sljedbenici Blavatsky, koji su izdavali američki okultni časopis u Njemačkoj, stavili su svastiku na naslovnicu svoje publikacije, mnogo prije nego što je postala simbol nacizma. Časopis je upoznao Nijemce i Austrijance sa okultnom svastikom i doktrinom arijevske rase. Tako je Helena Petrovna Blavatsky postala okultna majka Adolfa Hitlera.

Na Tibetu su, kao što je poznato, Rusiju zvali „Bela severna Šambala“.

A potraga za drevnim znanjem na teritoriji Rusije od strane ekspedicija Posebnog odjela i njihovih kolega iz Ahnenerbea potpuno je opravdana. Činjenica da su drevni Arijevci mogli biti pra-pra-pra-pra...preci modernih Rusa i Nijemaca je također vrlo vjerovatna. O tome svjedoči činjenica da je najmanje polovina znakova Vlesovice iz drevnog ruskog izvora - "Vlesovaya Book" - uključena u runske sisteme starih Germana. Ruski Veles i njemački bog Odin obavljaju identične funkcije; bog Veles se u antičkim izvorima naziva "Nasilnim", dok se njemački Odin naziva "Ludi duh". Prisjetimo se ove činjenice. Austrijski okultista Gvido fon List, koji je uticao na formiranje mistične strane nacizma, tvrdio je da je imao dar da telepatski prodire u prošlost i da je tako mogao da nauči tajne drevnih germanskih plemena. Njegov san je bio da pronađe zaostavštinu drevnih Odinovih sveštenika, na koje je Bog preneo ezoterično tajno znanje o runama... "Knjigu o Vlesu" su napisali ruski magi sa drevnim magijskim runama, sličnim drevnim germanskim runama. one.

Istina o kojoj se polako širi i širom Rusije i širom sveta. U kojem samo Mudrost predaka može djelovati kao atribut obožavanja, a ne metafizičko jevrejsko trojstvo Bog Otac - Sin - Duh Sveti, koje je zauzelo mjesto trojstva u dušama vjerujućih potomaka ruskih Arijaca: Otkrij - Nav - Pravilo, što je bila Filozofija znanja o svijetu.

A filozofija (kao prodor i stvaranje) i slijepo obožavanje nečega neshvatljivog što joj je suprotstavljeno svjedoče o velikoj razlici među etničkim grupama. U Isenbekovim pločama, koje se zovu "Glorifikacija Velikog Triglava", može se pronaći potvrda rečenog.

Međutim, što se tiče Vanginog proročanstva.

Još uvijek je vrijedno napomenuti da se simbol novih Arijevaca umnožava moderna Rusija, hodajuće Sunce sa osam zraka postaje - u stvari,

vrsta svastike. I svi dolaze želeći da dobiju okultna, mistična, ezoterična znanja, da se upoznaju sa masonskom tradicijom i kulturom tajnih, zatvorenih društava. I sve pažljivije gledaju u drevne izvore, koji bi mogli poslužiti kao osnova za stvaranje na teritoriji Bele Šambale novog Učenja Belog Bratstva, „zahvaljujući kome će ljudi biti spaseni... proširio po cijelom svijetu. O njemu će biti objavljene nove knjige, čitaće se svuda na Zemlji. Ovo će biti Vatrena Biblija."

Ali hoće li se bijelo bratstvo uzeti u obzir prilikom širenja i podmetanja ideologije Vatrene Biblije? negativno iskustvo Nacističko crno bratstvo?

(1970-11-06 ) (78 godina) mjesto smrti:

V otvoreni ocean brodom na putu iz SAD-a za Evropu

Jurij Petrovič Miroljubov(30. jul (11. avgust), Bahmut, Jekaterinoslavska gubernija - 6. novembar) - ruski emigrantski pisac koji je objavio Velesovljevu knjigu; smatra se njegovim mogućim autorom-falsifikatorom.

Biografija

U Belgiji je radio kao glavni hemijski inženjer u fabrici sintetičkog glicerina. Zajedno sa suprugom - oženio se 1936. - Mirolyubov je emigrirao u SAD 1954. godine. U San Francisku je neko vreme uređivao ruski časopis „Žar ptica“. Pošto je 1956. godine obolio od teškog oblika artritisa, Miroljubov je izgubio radnu sposobnost, ali je nastavio sa novinarskom i spisateljskom delatnošću koju je započeo dok je živeo u Belgiji. Godine 1970. Miroljubovi su odlučili da se presele u Nemačku, domovinu svoje supruge. Na putu za Evropu, Jurij Petrovič se razboli od upale pluća. Na otvorenom okeanu, na brodu, 6. novembra 1970. umro je.

U našoj porodici živjela je stara starica - Varvara, koju su svi zvali "pra-velika" ili "prabaka". Imala je skoro devedeset godina kada sam ja imao pet godina. Također je njegovala oca i djeda. Bila je to seljanka koju je zemljoposednik „poklonio“ pradedi sa 12 ili 13 godina. Njen pradjed se prema njoj ponašao ljubazno i čak joj je dao odriješene ruke, ali ona sama nije htjela napustiti porodicu i toliko se navikla da je postala ljubavnica. Moj otac ju je bespogovorno slušao do sijede kose. Majka ju je poštovala, a zaposleni su je zvali ili "prabaka" ili "gospodarica". Ona je zaista bila dama, jer je vladala svima, a što je najvažnije, sve je voljela i brinula se o svima. Znala je napamet običaje svog djeda, poznavala je narodno predanje, paganstvo i vjerovala u djedovinu. Moja majka je bila ista, a moj otac, ako nije pristao, onda je ućutao... Kasnije, kada je umrla "baka" Varvara, kod nas je došla starica Zaharika i njen bolesni muž. Zakhariha je bio južnoruski pripovjedač...
Zaljubio sam se u drevne stvari... Kada sam ušao u teološku školu, bilo mi je teško da spojim znanje dobijeno od „Prabe“, majke ili oca (istorija) sa onim što se pričalo u školi. Ljubav prema domorodcima, koju je podržavao moj ljubazni učitelj, inspektor Tihon Petrovič Popov, ostala je do kraja mog života. On mi je usadio potrebu da snimam različite legende, pjesme, bajke i poslovice; Počeo sam da zapisujem, a on je mnogo toga prepisao iz moje knjige da bi to iskoristio za svoje veliko delo o praistoriji Slovena-Rusa. Ovo djelo je, kao i sam T.P. Popov, umrlo u revoluciji...
Sačuvao sam svoju knjigu bilješki o južnoruskom folkloru! Kako? I Bog zna!

Yu P. Mirolyubov napisao je mnogo knjiga, priča, pjesama i članaka, koji su ostali neobjavljeni do njegove smrti. Nesebičnim naporima, ograničavajući se u svemu, udovica Jurija Petroviča, koja je sačuvala više od 5.000 stranica Miroljubovog književnog nasleđa, od 1974. godine jednu za drugom objavljuje knjige koje je pisao.

Godine 1952, neposredno prije emigriranja u SAD, Mirolyubov Yu.P obavijestio je urednike Žar-ptice o otkriću „drevnih ploča“, kasnije nazvanih Velesova knjiga, njegove prve publikacije zajedno sa Al. Kurom izveden 1953-1957. Većina istraživača među onima koji Velesovu knjigu smatraju lažnom pripisuju njeno autorstvo Miroljubovu.

Sabrana djela

Bakina škrinja. Knjiga priča. 1974. 175 str. (Godina pisanja 1952.)
Domovina... Pjesme. 1977. 190 str. (Godina pisanja 1952.)
Prabkinovo učenje. Knjiga priča. 1977. 112 str. (Godina pisanja 1952.)
Rig Veda i paganizam. 1981. 264 str. (Godina pisanja 1952.)
Ruski paganski folklor. Eseji o životu i moralu. 1982. 312 str. (Godina pisanja 1953.)
Ruska mitologija. Eseji i materijali. (Godina pisanja: 1954.) 1982. 296 str.
Građa za praistoriju Rusa. 1983. 212 str. (Godina pisanja 1967.)
Ruski hrišćanski folklor. pravoslavne legende. 1983. (Godina pisanja 1954.) 280 str.
Slavensko-ruski folklor. 1984. 160 str. (Godina pisanja 1960.)
Folklor na jugu Rusije. 1985. 181 str. (Godina pisanja 1960.)
Sloveni u Karpatima. Kritika "normanizma". 1986. 185 str. (Godina pisanja 1960.)
O princu Kiju, osnivaču Kievan Rus. 1987. 95 str. (Godina pisanja 1960.)
Formiranje Kijevske Rusije i njene državnosti. (Vremena prije i poslije princa Kija). 1987. 120 str. (+ Mlada garda, br. 7, 1993.)
Praistorija Slaveno-Rusa. 1988. 188 str.
Dodatni materijali za praistoriju Rusa. 1989. 154 str.
Tales of Zachariah. 1990. 224 str.
Građa o istoriji dalekih zapadnih Slovena. 1991
Gogolj i revolucija. 1992
Ruski kalendar. 1992
Dostojevski i revolucija. 1979
Priča o Svjatoslavu dobrom kijevskom knezu. Poem. U 2 knjige, knj. 1. 1986. knj. 1, 544 s (Godina pisanja 1947.)
Priča o Svjatoslavu dobrom kijevskom knezu. Poem. U 2 knjige, knj. 2. 408 iz 1986. (godina pisanja 1947.)

Mirolyubov Yu P. Sveta Rus': Sabrana dela: U 2 sv. - Moskva, izdavačka kuća ADE “Zlatno doba”:

T. 1, 1996: Rig Veda i paganizam. Ruski paganski folklor. Eseji o životu i moralu. Materijali za praistoriju Rusa.
T. 2, 1998: Ruska mitologija. Eseji i materijali. Ruski hrišćanski folklor. pravoslavne legende. Slavensko-ruski folklor

Napišite recenziju članka "Mirolyubov, Yuri Petrovich"

Bilješke

Književnost

Reznikov K. Yu.. - M.: Veche, 2012. - 468 str. - ISBN 978-5-9533-6572-7.

Linkovi

- Biografija Yu. P. Mirolyubova prema Hoover institutu.



Organizacije i pokreti

Glavne figure i pisanim izvorima

Teorija i ideologija

Simbolizam

Odlomak koji karakteriše Miroljubova, Jurija Petroviča

- Šta je ovo? – upitao je Pjer.
- Evo novog postera.
Pjer ga je uzeo u ruke i počeo da čita:
„Presvetli princ, da bi se brzo ujedinio sa trupama koje su mu dolazile, prešao je Možajsk i stao na čvrsto mesto gde ga neprijatelj ne bi iznenada napao. Odavde mu je poslato 48 topova sa granatama, a Njegovo Visočanstvo kaže da će braniti Moskvu do poslednje kapi krvi i da je spreman da se bori i na ulicama. Ne gledajte vi, braćo, da su javne službe zatvorene: stvari treba srediti, a mi ćemo se sa zlikovcem u našem sudu! Što se toga tiče, trebaju mi mladi ljudi i iz gradova i iz sela. Pozvaću plač za dva dana, ali sad nema potrebe, ćutim. Dobro sa sjekirom, nije loše sa kopljem, ali najbolje od svega su vile od tri dijela: Francuz nije teži od snopa raži. Sutra, posle ručka, vodim Iversku u Katarininu bolnicu, da vidim ranjenike. Tamo ćemo posvetiti vodu: prije će se oporaviti; i sad sam zdrav: bole me oko, ali sada vidim oboje.”
„A vojnici su mi rekli“, rekao je Pjer, „da se u gradu ne može boriti i da je položaj...
„Pa, da, o tome govorimo“, rekao je prvi zvaničnik.
– Šta to znači: boli me oko, a sad gledam oboje? - rekao je Pjer.
„Grof je imao ječam“, rekao je ađutant, smešeći se, „i bio je veoma zabrinut kada sam mu rekao da su ljudi došli da pitaju šta mu je. "A šta, grofe", reče ađutant iznenada, okrenuvši se Pjeru sa osmehom, "čuli smo da imate porodičnih briga?" Kao da je grofica, vaša žena...
"Nisam ništa čuo", rekao je Pjer ravnodušno. -Šta si čuo?
- Ne, znate, oni često izmišljaju stvari. Kažem da sam čuo.
-Šta si čuo?
„Da, kažu“, reče ađutant sa istim osmehom, „da grofica, vaša žena, ide u inostranstvo.“ Verovatno gluposti...
"Možda", rekao je Pjer, odsutno gledajući okolo. - A ko je ovo? - upitao je, pokazujući na niskog starca u čisto plavom kaputu, sa velikom bradom bijelom kao snijeg, istim obrvama i rumenim licem.
- Ovo? Ovo je jedan trgovac, to jest, on je krčmar, Vereščagin. Jeste li možda čuli ovu priču o proglasu?
- Oh, ovo je Vereščagin! - reče Pjer zavirujući u čvrsto i mirno lice starog trgovca i tražeći u njemu izraz izdaje.
- Ovo nije on. Ovo je otac onoga koji je pisao proglas”, rekao je ađutant. “On je mlad, sjedi u rupi i izgleda da je u nevolji.”
Jedan starac, sa zvezdom, i drugi, nemački zvaničnik, sa krstom na vratu, prišli su ljudima razgovarajući.
„Vidite“, reče ađutant, „ovo je komplikovana priča. Onda se prije dva mjeseca pojavio ovaj proglas. Obavijestili su grofa. On je naredio istragu. Dakle, tražio ga je Gavrilo Ivanovič, ovaj proglas je bio u tačno šezdeset i tri ruke. Doći će do jedne stvari: od koga to dobijate? - Zbog toga. Ode onom: od koga si ti? itd. stigli smo do Vereščagina... napola obučenog trgovca, znate, malog trgovca, draga moja“, reče ađutant smešeći se. - Pitaju ga: od koga ti to? A najvažnije je da znamo od koga dolazi. Nema na koga drugog da se osloni osim na direktora pošte. Ali očito je došlo do štrajka između njih. Kaže: ni od koga, sam sam ga komponovao. A oni su prijetili i molili, pa je on to riješio: sam je sastavio. Pa su se prijavili grofu. Grof je naredio da ga pozovu. “Od koga je vaša proklamacija?” - "Sam sam ga komponovao." Pa, znate grofa! – rekao je ađutant sa ponosnim i veselim osmehom. “Užasno je planuo, a pomislite: kakva bezobrazluka, laži i tvrdoglavost!..
- A! Grofu je trebao da pokaže na Ključarjeva, razumem! - rekao je Pjer.
"Uopšte nije potrebno", reče ađutant uplašeno. – Ključarjev je i bez toga imao grehe zbog kojih je bio prognan. Ali činjenica je da je grof bio veoma ogorčen. „Kako si mogao komponovati? - kaže grof. Uzeo sam ove „Hamburške novine“ sa stola. - Evo je. Nisi ga ti komponovao, nego si ga preveo, i to loše, jer ne znaš ni francuski, budalo jedna.” Šta ti misliš? “Ne”, kaže on, “nisam čitao nijednu novinu, već sam ih izmislio.” - „A ako je tako, onda si ti izdajnik i ja ću te privesti na sud, a ti ćeš biti obešen. Reci mi od koga si to dobio? - Nisam vidio novine, ali sam ih izmislio. Ostaje tako. Grof je pozvao i svog oca: ostani na svome. I sudili su ga i, izgleda, osudili na prinudni rad. Sada je njegov otac došao da ga traži. Ali on je usran dečko! Znate, takav trgovački sin, kicoš, zavodnik, slušao je negdje predavanja i već misli da mu đavo nije brat. Uostalom, kakav je to mladić! Njegov otac ima kafanu ovdje kod Kamenog mosta, tako da je u kafani, znate, velika slika Svemogućeg Boga i u jednoj ruci je prikazano žezlo, a u drugoj kugla; pa je ovu sliku nosio kući nekoliko dana i šta je uradio! Našao sam gadnog slikara...

Usred ove nove priče, Pjer je pozvan kod vrhovnog komandanta.
Pjer je ušao u kancelariju grofa Rastopčina. Rastopčin je, trgnuvši se, protrljao rukom čelo i oči, dok je Pjer ušao. Niski čovjek je nešto govorio i, čim je Pjer ušao, ućutao je i otišao.
- A! „Zdravo, veliki ratniče“, rekao je Rostopčin čim je ovaj čovek izašao. – Čuli smo za vaše prouesses [slavne podvige]! Ali to nije poenta. Mon cher, entre nous, [Između nas, draga moja,] jesi li ti mason? - reče grof Rastopčin strogim tonom, kao da je u tome nešto loše, ali da namerava da oprosti. Pjer je ćutao. - Mon cher, je suis bien informe, [ja, draga moja, sve dobro znam,] ali znam da postoje masoni i masoni, i nadam se da ne spadate u one koji pod krinkom spasavanja ljudskog roda , žele da unište Rusiju.
„Da, ja sam mason“, odgovorio je Pjer.
- Pa, vidiš, draga. Mislim da vam nije nepoznato da su gospoda Speranski i Magnitski poslani tamo gde treba da budu; isto je učinjeno i sa gospodinom Ključarjevim, isto sa ostalima koji su pod plaštom izgradnje Solomonovog hrama pokušali da unište hram svoje otadžbine. Razumijete da postoje razlozi za to i da ne bih mogao protjerati lokalnog direktora pošte da nije štetan čovek. Sad znam da si mu poslao svoje. posada za uspon iz grada pa čak i da ste od njega prihvatili papire na čuvanje. Volim te i ne zelim ti zlo, a posto si duplo stariji od mene, ja ti kao otac savjetujem da prekines sve veze sa ovakvim ljudima i ode sam odavde sto prije.
- Ali šta je, grofe, kriv Ključarjev? – upitao je Pjer.
"Moja je stvar da znam, a ne tvoja da me pitaš", povikao je Rostopčin.
"Ako je optužen da je distribuirao Napoleonove proklamacije, onda to nije dokazano", rekao je Pjer (ne gledajući Rastopčina), "a Vereščagin..."
„Nous y voila, [Tako je“] - iznenada se namrštivši, prekinuvši Pjera, Rostopčin je povikao još glasnije nego prije. „Vereščagin je izdajnik i izdajnik koji će dobiti zasluženu egzekuciju“, rekao je Rostopčin sa onim žarom gneva s kojim ljudi govore kada se sete uvrede. - Ali nisam vas zvao da bih razgovarao o svojim poslovima, već da bih vam dao savjet ili naredbu, ako želite. Molim vas da prekinete odnose sa gospodom kao što je Ključarov i odete odavde. I prebiću ko god da je. - I, vjerovatno shvativši da kao da viče na Bezuhova, koji još ništa nije bio kriv, dodao je, uzevši Pjera za ruku prijateljski: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Ponekad mi se vrti u glavi! Eh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personnellement? [Uoči smo opšte katastrofe i nemam vremena da budem ljubazan prema svima sa kojima imam posla. Dakle, draga moja, šta ima radiš, ti lično?]
„Mais rien, [Da, ništa“, odgovorio je Pjer, i dalje ne podižući oči i ne menjajući izraz svog zamišljenog lica.
Grof se namrštio.
- Un conseil d'ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Lijep pozdrav! Zbogom, draga. "O, da", viknuo mu je s vrata, "je li istina da je grofica pala u kandže des saints peres de la Societe de Jesus?" [Prijateljski savjet. Izlazi brzo, to ti kažem. Blago onom koji zna kako se pokoravati!.. sveti oci Družbe Isusove?]