Численность лезгин в мире на. Восточные традиции гостеприимства

Лезгинский народ является одним из древнейших аборигенных народов игравший большую роль в политическом устройстве Закавказья и Северного Кавказа, в его экономическом, духовном и культурном развитии. Предками современных лезгин были народы, жившие на востоке Кавказа, в государстве Кавказская Албания, близкие друг к другу, как по языку, так и по культуре. За свою историю Албанское государство не раз подвергалось различным захватническим нашествиям римлян, персов. До VII в. нашей эры Кавказская Албания сумела сохранить свою целостность, несмотря на все попытки захватчиков. К VII в. относится завоевание Кавказской Албании арабами и распространение среди лезгиноязычных народов ислама. После арабского завоевания Албания была разделена на несколько административных единиц, в том числе и царство Лакс, население которого составляли вытесненные из равнинных областей лезгины и другие лезгиноязычные народы. XIII-XIV вв. отмечаются походами хазар, кыпчаков, монголов на лезгин. После татаро-монгольского нашествия в период XIV-XVIII вв. Кавказ не раз захватывался турками, персами. Так в результате подъема национально-освободительной борьбы лезгинских народов во главе с великим полководцем Хаджи-Даудом Мушкюрским была остановлена иранская экспансия и были разгромлены персидские захватчики во главе с иранским правителем Надир-шахом. В середине XVIII в. на территории расселения лезгиноязычных народов начали образовываться самостоятельные ханства, вольные общества. К концу XVIII в. почти все феодальные владетели осознали, что Россия по сравнению с Ираном и Турцией является более сильной и надежной опорой, и поэтому старались укрепить отношения с ней. С 1802 г. по 1804 г. многие ханства, в том числе и лезгинские, приняли русское подданство.

В 60-е годы XIX в. произошли некоторые административные изменения. Самурский округ и Кюринское ханство вошли в состав Дагестанской области, а Кубинская провинция — в Бакинскую губернию. Ханства были ликвидированы, лезгины волей царских чиновников оказались разделенными между двумя губерниями, а затем и государствами. Это разделение сохраняется и по сей день.

Два трагических момента для Российской государственности (1917 и 1991 г.г.) страшным образом сказались на судьбе лезгинского народа.

В эпоху социализма, с рождением новых государств лезгины сначала разделились административными границами в пределах единого политического пространства СССР. С распадом СССР лезгины не по своей воле оказались в составе разных государств. Между южными и северными лезгинами установилась жесткая государственная граница. После распада СССР лезгинский народ попал под сильный прессинг с одной стороны вновь появившихся суверенных государств, а с другой стороны властно-экономических кланов. К сожалению, лезгинский народ не был готов к изменившейся политической системе, не смог сплотиться как единый этнос.

Руководству Российской Федерации, Республики Дагестан и Азербайджанской республики не должна быть безразлична судьба лезгин, ибо от их благополучия во многом зависят взаимоотношения между нашими республиками и народами в целом. Руководству Республики Дагестан и Российской Федерации необходимо быть более последовательными и принципиальными в выполнении своих постановлений и решений по проблемам разделенного лезгинского народа и всего Южного Дагестана

Лезгины были и остаются крупнейшим этносом Кавказа. Численность лезгин по неполным данным составляет более одного миллиона человек. Согласно переписи населения 2002 года на территории России проживает 411,5 тысячи лезгин. Общая численность лезгинских народов в России составляет 615,7 тыс. человек. В Азербайджане лезгины - второй по численности народ, по переписи 1999 года зафиксировано 178 тысяч. По данным экспертов в Азербайджанской республике проживает около 700 тысяч лезгин. Лезгины также проживают в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Туркмении и в других бывших республиках СССР.

В настоящее время лезгинский народ состоит из 11 близкородственных народностей. Помимо лезгин в него входят также лезгиноязычные табасаранцы, рутульцы, агульцы, цахуры, удины, крызы, будухцы, арчинцы, хиналуги и хапуты.

Лезгины и лезгиноязычные народы компактно проживают в десяти административных районах Дагестана: Агульском, Ахтынском, Дербентском, Докузпаринском, Курахском, Магарамкентском, Рутульском, Сулейман-Стальском, Табасаранском, Хивском, а также городах Махачкала, Каспийск, Дербент и Дагестанские огни.

Лезгины являются одним из древнейших автохтонных народов Восточного Кавказа, сыгравшим большую роль в политическом устройстве этого региона, в его экономическом, духовном и культурном развитии. Предками современных лезгин были народы, жившие на востоке Кавказа, в государстве Кавказская Албания, близкие друг к другу, как по языку, так и по культуре. За свою историю Албанское государство не раз подвергалось различным захватническим нашествиям римлян, скифов, парфян, персов, хазар и пр. До VII в. нашей эры Кавказская Албания сумела сохранить свою целостность, несмотря на все попытки захватчиков. К VII в. относится завоевание Кавказской Албании арабами и распространение среди ее народов ислама.

После арабского завоевания Албания была разделена на несколько административных единиц, в том числе и царство Лакз, население которого составляли вытесненные из равнинных областей лезгины и родственные народы. XIII-XIV вв. отмечаются походами, кыпчаков, сельджуков, войск Тимура (Тамерлана), монголов на Восточный Кавказ. После татаро-монгольского нашествия в период XIV-XVIII вв. Кавказ стал ареной борьбы сначала между державой Хулагуидов и Золотой Ордой (осколки империи монголов), затем между Османской Империей и Ираном, а в дальнейшем и Россией.

В результате подъема национально-освободительной борьбы лезгиноязычных народов во главе с великим полководцем Хаджи-Давудом Мушкюрским была остановлена иранская экспансия и разгромлены сефевидские захватчики, а также воссоздано фактически независимое государство. В середине XVIII в. на территории расселения лезгиноязычных народов начали образовываться самостоятельные ханства, вольные общества. К концу XVIII в. почти все феодальные владетели осознали необходимость сближения с Россией и старались укрепить отношения с ней. В начале XIX века многие ханства и прочие феодальные владения Кавказа, в том числе и лезгинские, приняли русское подданство.

В 60-е годы XIX в. произошли некоторые административные изменения. Самурский округ и Кюринское ханство вошли в состав Дагестанской области, а Кубинская провинция - в Бакинскую губернию. Ханства были ликвидированы, лезгины волей царских чиновников оказались разделенными между двумя губерниями, а затем и государствами. Это разделение сохраняется и по сей день.

В эпоху социализма, с рождением новых государств лезгины сначала разделились административными границами в пределах единого политического пространства СССР. С распадом СССР лезгины не по своей воле оказались в составе разных государств. Между южными и северными лезгинами установилась жесткая государственная граница. После распада СССР лезгинский народ попал под сильный прессинг с одной стороны вновь появившихся суверенных государств, а с другой стороны - влиятельных кланов внутри Дагестана. К сожалению, лезгинский народ не был готов к изменившейся политической системе, не смог сплотиться как единый этнос.

Лезгины были и остаются одним из крупнейших этносов Кавказа. Численность лезгин по неполным данным составляет более одного миллиона человек. Согласно переписи населения 2010 года численность лезгин в России - 476228 человек. Общая численность лезгиноязычных народов в России составляет более 700 тыс. человек. В Азербайджане лезгины – второй по численности народ, по переписи 1999 года зафиксировано 178 тысяч. По данным экспертов в Азербайджанской республике проживает от 500 до 800 тысяч лезгин. Лезгины также проживают в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Туркмении и в других бывших республиках СССР.

В настоящее время лезгины вместе с родственными народами объединяются в лезгинскую (языковую) группу. Помимо лезгин в нее входят также табасараны, рутульцы, агулы, цахуры, удины, крызы, будухцы, арчинцы, а также хиналуги.

Лезгины и родственные народы компактно проживают в десяти административных районах Дагестана: Агульском, Ахтынском, Дербентском, Докузпаринском, Курахском, Магарамкентском, Рутульском, Сулейман-Стальском, Табасаранском, Хивском, а также городах Махачкала, Каспийск, Дербент и Дагестанские огни.

Общая площадь территории расселения лезгиноязычных народов составляет 34% всей территории Дагестана.

В Азербайджанской Республике лезгины проживают в основном в Кусарском, Кубинском, Хачмасском, Шемахинском, Исмаилинском, Кабалинском, Варташенском, Кахском, Закатальском и Белоканском районах, городах Баку и Сумгаит.

история лезгинов видео, история лезгин
- история лезгинского народа с древнейших времён до наших дней.

1 История этнонима
- 1.1 «Леги» и «лакзы»
- 1.2 Этноним «лезгины»
2 Вопросы этногенеза лезгин
- 2.1 Версии лезгинского этногенеза в дореволюционной России
- 2.2 Лингвистические данные
- 2.3 Антропологические данные
- 2.4 Роль Кавказской Албании
3 Средневековье
4 Нашествие монголов
5 Борьба с Сефевидами
6 Лезгинские вольные общества
7 Государство Хаджи-Давуда Мюшкюрского
8 составе Российской империи
- 8.1 Кавказская война
  - 8.1.1 Кюринское ханство
- 8.2 Восстание 1877 года
- 8.3 Конец XIX - начало XX вв.
9 Революция. Гражданская война. Советский период
10 Лезгины в Азербайджане
11 Движение за создание единого лезгинского государственного образования
12 Высказывания о лезгинах
13 См. также
14 Примечания
15 Литература

История этнонима

«Леги» и «лакзы»

Вокруг вопроса о происхождении этнонима «лезгины» до сих пор идут споры. Тем не менее, большинство исследователей выводит этноним «лезгин» из античного «леги» и раннесредневекового «лакзи». середине I тысячелетия до н. э. в восточном Закавказье складывается албанский племенной союз, объединивший 26 племён, говоривших на различных языках нахско-дагестанской семьи. К ним относились албаны, гелы (агулы), леги, утии (удины), гаргары, чилбы, сильвы, лпины, цоды и другие. Страбон, ссылаясь на спутника Помпея Феофана Митиленского, пишет, что «между амазонками и албанами живут гелы и леги - скифы», а Плутарх, говоря об «амазонках», отмечает, что «между ними и албанами обитают гелы и леги». По мнению одной из ведущих специалистов по истории Кавказской Албании К. В. Тревер:

Упоминаемые рядом с гелами леги обитали, по-видимому, в горных районах бассейна р. Самура, севернее удинов и албанов. То обстоятельство, что легов и гелов Страбон называет скифами, даёт основание полагать, что этнически эти горские племена отличались от удинов и албанов.

К. Услар отождествляет древних леков с современными лезгинами: «Лезгины, лиги, леки сообщили имя своё горному хребту, отделяющему бассейн Куры от бассейна Риона. Колхида даже называема была иногда поэтами Лигистикой, то есть страной лигов. Весьма вероятно, что лиги, о которых говорит Геродот, были лезгинские выходцы». Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, издававшемуся в конце XIX - начале XX веков, лаки (то есть лакцы) - это «классические леги (Λήγες), в конце VIII ст. покорены были арабским полководцем Абумуслимом, утвердившим среди них ислам и отдавшим страну их в управление одному из потомков пророка, Шах-Баалу, получившему титул шамхала и вали (то есть наместника) Дагестана». Известный советский этнограф Л. И. Лавров писал по этому поводу:

Трудно сказать, однако, являются ли «леги», упоминаемые античными и раннесредневековыми авторами, предками современных лакцев, или так называли (как потом - «лезгинами») вообще всех дагестанских горцев. Больше оснований считать лакцами «гумиков» - народ, упоминаемый арабскими авторами IX-X веков Баладзори и Масуди. Согласно их сведениям, гумики жили примерно на той же территории, которую занимают лакцы.

При этом Л. И. Лавров отмечал: «Древнейшие известия о лезгинах мы находим у античных авторов, которые упоминают о живущем на восточном Кавказе народе „лезги“. Арабские авторы IX-X веков знали в южном Дагестане „царство лекзов“». Исследователь С. В. Юшков писал, что, «видимо, страна легов входила в состав Албании. Леги, если их считать предками лезгин, должны жить по Самуру, то есть южнее Дербента, и в настоящее время ни одна из лезгинских народностей не живёт севернее широты этого древнего города». Как отмечают Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов, «нельзя отнести гелов или легов к какому-нибудь одному народу. Скорее всего под этими этнонимами следует понимать дагестанские народы вообще, в том числе и представителей лезгинской группы языков».

Арабский путешественник из Гранады Абу Хамид аль-Гарнати, побывавший в начале ХII в. в Дагестане, упоминает среди местных языков лакзанский язык. В. Ф. Минорский считал, что термин «лакз» «состоит из „лак“ („лаг“ - „человек“ на местных языках) плюс иранский суффикс „з“, показывающий происхождение. русском языке слово „лезг-ин“ (с метатезой) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применяется только к племенам Южного Дагестана». Генерал русской армии Максуд Алиханов-Аварский писал, что от термина «„лак“ и происходит грузинское леки, классическое леги, арабское лакзы, персидское лазги, турецкое лезги и русское лезгины»".

Этноним «лезгины»

Нынешние лезгины сами себя называют лезги (ед.ч.), лезгияр (мн.ч.). Термин «лезги» в письменных источниках известен уже с XII века, но это название не являлось в прошлом самоназванием для отдельной дагестанской народности, оно было «совершенно чуждо дагестанским горцам». Персидский историк Рашид ад-Дин, живший в XIII веке, впервые употребил термин «Лезгистан» в общедагестанском значении. Этим же термином назывался Дагестан у восточных авторов. Как известно, арабский географ Закарийа Казвини в 1275 году говорил о цахурском ауле Цахур как о «главном городе страны лезгин». По замечанию А. Н. Генко:

Отождествлению «главного города страны лезгин» с современным Цахуром, с точки зрения точной этнографической классификации, могла бы, на первый взгляд, помешать принадлежность современных цахурцев к особой, отличной от лезгин, языковой группе… Означенное затруднение представляется тем не менее несущественным в виду того, что называемый тем же Закарием Казвини Шиназ (городок из числа городов лезгин) - также не лезгинское в строгом смысле этого термина, а рутульское по языку селение. Это последнее обстоятельство и ряд иных данных арабских географов, космографов и историков не оставляют сомнения в более широком значении термина «лезгин» в мусульманских источниках IX- ХIII вв. сравнительно с современным.

В дореволюционной России и у тюрок название «лезгины» употреблялось для обозначения многочисленных горских племён, населявших Дагестанскую область и отчасти южный склон Главного Кавказского хребта. У русских это название употреблялось по отношению к южным дагестанцам, в то время как северных именовали тавлинцами (преимущественно аварцев). Об этом пишет Бартольд: «Русские, видимо, также первоначально называли лезгинами только народности Южного Дагестана в противоположность горным народам северных районов (таули - от тюрк. тау "гора")». Интересные сведения приводил русский генерал А. В. Комаров, служивший начальником штаба Дагестанской области: «Всю восточную часть Дагестана занимает особое многочисленное племя, известное под названием кюра. Кюры… делятся на две части: 1) жители бывшего кюринского ханства Гетегар, от названия селения Чехе-Гетал, считавшегося прежде главным в Кюре: а вторые - Ахсагар, от селения Ахса (Ахты), считавшегося главным в долине Самур. …На плоскости же их вообще называют лезгинами». Объясняя слово «лезгин», Е. И. Козубский отмечает, что по одним источникам на турецком языке оно читается как «горский житель», по другим, на неизвестно каком языке - «разбойник», и по третьим представляет собой искаженное грузинское слово «леги» и означает «горец»; по утверждению дербентских мусульманских учёных, название «лезгины» распространено арабами и есть «ля-заги», то есть нечистые, противопоставляя жителям приморской равнины, которые прежде других приняли ислам. Д. Б. Бутаев производил этноним лезгин от лакского слова «лакъсса» - высокий. И. X. Абдуллаев и К. Ш. Микаилов пишут, что термин лезги, обозначавший в азербайджанском языке дагестанцев,

…в первую очередь относился к ближайшим соседям, к племенам современной лезгинской народности, а в местах совместного проживания кюринцев (лезгин) и азербайджанцев употреблялись именно термины лезги и не лезги (то есть азербайджанцы). К тому же азербайджанский язык был широко распространён у народов Южного Дагестана. этих условиях кюринские племена стали называть себя в общении с азербайджанцами этнонимом лезги, который с течением времени становился самоназванием отдельного южнодагестанского народа·-·современных лезгин.

Гасан Алкадари, известный дагестанский учёный, лезгин по происхождению, отмечал: «В настоящее время кроме групп, говорящих на азербайджанском и джагатайском тюркских языках, остальные мусульмане называются лезгинами, и все их языки называются лезгинскими языками. Известно также, что слово лезги употребляется с перестановкой Г и З в форме легзи, так как в арабских словарях это имя переведено в последней форме». О подобном употреблении свидетельствовал и знаменитый османский путешественник XVII века Эвлия Челеби при описании Малой Кабарды: «К югу от горы Эльбрус живёт народ христианского вероисповедания, который называют лезги или легзи. У них пятьдесят тысяч воинов, подчиненных персам». Российский и советский филолог и кавказовед Н. Я. Марр подчёркивал: «Лезгины - родовое название, обнимает оно все народы и племена лезгинского ответвления северокавказских яфетидов в Дагестане и Закатальском округе». Примерно со второй половины XIX века кюринцы начали использовать этноним лезги в качестве своего этнического самоназвания. О том, что уже в 1860-х годах термин лезгин начал использоваться в качестве самоназвания одного из дагестанских народов, П. К. Услар пишет:

Об отсутствии среди современных лезгин общего этнического названия также упоминает А. Дирр, подчёркивая, что, как и аварцы, «… хюркилинцы (то есть даргинцы) и кюринцы тоже не имеют этнического названия». Р. М. Магомедов писал: «Даже накануне революции лезгин не всегда называл себя лезгином, а говорил, что он курушец; другие себя называли кюринцами. Ахтынцы называли себя ахцахарами». Применительно к нынешнему народу термин «лезгины» стал употребляться с конца XIX - начала XX века, используя экзоэтнонимические традиции азербайджанцев по отношению к дагестанцам и прежде всего к собственно лезгинам. После 1920 года этноним «лезгины» превратился в наименование одного из горских народов Дагестана, известного под названием кюринцы. Кюринцы – придуманное Усларом для лезгин специальное название.

Об употреблении этнонима лезгины говорилось и в Малой советской энциклопедии 1931 года: «Лезгины, название, неправильно относимое ко всем горским народам Дагестана. Л., в более правильном смысле слова, - лезгинская (кюринская) группа дагестанских народов, к котором относятся лезги (лезгины, или кюринцы, в узком смысле слова).»

Вопросы этногенеза лезгин

Версии лезгинского этногенеза в дореволюционной России

Этническая карта Кавказа в V-IV вв., до н. э. Карта составлена на основании свидетельств античных авторов и археологических предположений. Неокрашенные места объясняются недостаточной изученностью данных территорий

Выше было сказано об истории, развитии/становлении этнонима «лезгины». Касательно этногенеза лезгинского народа, то оно не до конца остаётся ясным. дореволюционных источниках и ранних исследованиях приводились различные точки зрения относительно происхождения народностей лезгинской языковой группы, в том числе и самих лезгин. Авторы «Тарихи Дербент-намэ» считали лезгин потомками гуннских племён. По мнению Бакиханова жители лезгинского селения Микрах, как и жители лакского селения Кумух, «принадлежат к остаткам племени руссов (или славян), переселившихся сюда во время владычества хазар», а «жители части Табасарана, западной стороны Кубинского уезда, Самурского округа и Кюринского владения, по большей части, состоят из древних народов, смешавшихся с позднейшими пришельцами». А. Берже в 1858 году выдвинул версию об индийском происхождении лезгин. Данная версия основана на некоторой антропологической схожести дагестанцев с представителями племени буришков (буриши) на северо-западе Индостана. начале XX века К. М. Курдов высказал мнение, что кюринцы (то есть лезгины) «…подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства, главным образом горских евреев». Согласно Евграфу Савельеву дагестанцы, «самый многочисленный и храбрый народ на всём Кавказе; они говорят, собственно самурские, лёгким звучным языком арийского корня, но благодаря влиянию, начиная с VIII в. по Р. Хр. арабской культуры, давшей им свою письменность и религию, а также давлению соседних тюркско-татарских племён, много утратили из своей первоначальной национальности и теперь представляют поразительную, трудно доступную для исследования смесь с арабами, аварами, кумыками, тарками, евреями и друг.».

В 1899 году норманнист датчанин В.Томсен, изучая малоазийские связи народов Кавказа, заметил: в северокавказских (лезгинских) языках множественное число существительных образуется через -r, -ru, -ri, -ar.

Но и в шведском через - ar, -or, -er, -n: draken (дракон), драконы - drakar. Бухта, залив - vik, заливы, бухты - vikar. датском через -er, -e, -r: викинги - vikinger. норвежском - близко к датскому. Лезгины называют себя лезгияр. Лезгинка «изначально была танцем воинов», она - «прообраз древних ритуальных танцев на Кавказе». По Стурлусону, предки викингов жили в Приазовье и на Кавказе, а священник и историк П. А. Флоренский считал древних кавказских албанов близкими к финикийцам и лезгинам.

Лингвистические данные

Основная статья: Лезгинский язык

В действительности происхождение лезгин, как и соседних горских народов, стоит рассматривать комплексно, учитывая данные лингвистических, археологических, антропологических и этнографических работ. Лезгины разговаривают на языке, относящемся к лезгинскому ответвлению нахско-дагестанской языковой семьи. Учёные-лингвисты полагают, что представители этой семьи связаны между собой общностью происхождения и являются древнейшими обитателями Кавказа. связи с этим остро стоит вопрос о существовании единого праязыка, который с течением времени распался на множество других языков. Е. А. Бокарёв предполагает, что такой праязык-основа существовал в эпоху не ближе III тысячелетия до н. э., в эпоху энеолита. Потому Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов указывают, что в III тысячелетии до н. э. из общедагестанского праязыка выделяется лезгинская языковая группа, распадаясь в дальнейшем на отдельные языки.

Учитывая значительную близость агульского с лезгинским и табасаранским языками, З. К. Тарланов предполагает, что древневосточнолезгинский диалект, являвшийся частью лезгинского праязыка, относительно поздно распался на отдельные восточнолезгинские языки - собственно лезгинский, табасаранский и агульский. Основываясь на методологии Сводеша, он приходит к предположению, что это произошло где-то на рубеже нашей эры, но «при более строгом отборе единиц общего фонда совпадения составляют 35 % и границы выделения тех же языков отодвигаются соответственно к середине I тыс. до н. э.».

Давно выдвинутые гипотезы о родстве современных северо-кавказских языков с древнейшими языками Передней Азии получили серьёзные подтверждения. Так, И.Дьяконов и С.Старостин обнаружили свыше 100 общих корней между хуррито-урартскими и нахско-дагестанскими языками, что показало несомненное родство хурритского и урартского (которые уже в третьем тысячелетии до н. э. существовали раздельно друг от друга) языков с современными восточно-северо-кавказскими (нахско-дагестанскими), особенно с лезгинскими и вайнахскими.

Антропологические данные

Лезгин из сел. Кузун (Бакинская губерния), 1880 год

Ряд авторов (Ихилов, Шихсаидов и Рамазанов), касаясь отдельно вопроса об этногенезе народностей лезгинской группы, затрагивают и их антропологический характер. Ещё в XIX веке русский антрополог Иван Пантюхов считал, что «главная масса лезгин имеет некоторые общие или свойственные признаки, отличающие их как от ближайших соседей, так и от всех других известных народов». Проведённые антропологические исследования выявили на Кавказе кавкасионский тип, к которому относятся жители западного и центрального Дагестана (аварцы с андо-дидойскими народностями, лакцы, даргинцы), и каспийский подтип, представленный у народностей юго-восточного Дагестана, в частности среди азербайджанцев и в смешанном виде (приближаясь к кавкасионской), в лезгиноязычных группах и у кумыков. По мнению Г. Ф. Дебеца, народы Дагестана образовались в результате смешения двух типов Кавказа: кавкасионского и каспийского. Со своей стороны В. П. Алексеев, отмечая, что «некоторые лезгиноязычные группы сближаются с кавкасионскими народами», находит, что в этногенетическом процессе лезгин сыграли связи с населением Азербайджана. связи с этим он заключает: «Можно думать, что истоки этногенеза входящие в ареал каспийского типа, восходят как к местному автохтонному населению этих районов, так и к переселенцам из более южной зоны». М. Ш. Ризаханова в своём докладе «К вопросу об этногенезе лезгин» делает следующее заключение:

Нынешние лезгины сформировались путём смешения кавкасионного типа местного населения с каспийским типом южных народов. дальнейшем стержневой процесс складывания лезгинского этноса и развитие его культуры шёл посредством непрерывного культурного и этнического общения с другими дагестанскими племенами, а также племенами Закавказья, Передней и Малой Азии. Это наглядно подтверждается культурной общностью и преемственностью предметов материальной и духовной культуры.

Роль Кавказской Албании

Армения, Колхида, Иверия и Кавказская Албания (выделена зеленым цветом) в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Самуэля Батлера, XIX век.

В середине I тысячелетия до н. э. в восточном Закавказье складывается албанский племенной союз, объединивший 26 племён, говоривших на различных языках нахско-дагестанской семьи. Среди этих племён были леги и гелы, о которых было сказано выше. По мнению Роберта Хьюсена, албанские племена были в основном автохтонного кавказского происхождения, хотя нельзя быть уверенным, что это относится ко всем 26 племенам. Принято считать, что народы лезгинской языковой группы входили в состав Кавказской Албании. Вымерший агванский (кавказско-албанский) язык, по крайне мере, относился к лезгинской ветви, представляя собой, по общему мнению исследователей, старое состояние удинского языка. Точное время исчезновения албан как самостоятельных племён неизвестно, но, по мнению исследователей, к IX веку понятия «Албания» и «албанский» стали уже в значительной степени историческими. Сами кавказские албаны участвовали в процессе этногенеза лезгин. Ихилов полагает, что в результате вторжение захватчиков, вызвавший политический и этнический распад Кавказской Албании «часть албано-лезгинских племён покинула прибрежные районы и ушла в глубь гор южных отрогов Кавказа, создавая там своеобразные этнические общества. С течением времени (V-X вв.) в языке, быту и культуре этих обществ в силу экономической и политической обособленности складывались свои особенности. Так сложились лезгинский, рутульский, цахурский и агульский языки и народности».

Средневековье

См. также: Лакз и Дербентский эмират Лекия в середине XI в

Сведения о ранней истории лезгин тесно связано с истории мест их проживания. Известно, что к 722 году относится сообщение арабского автора о «стране Лакз», охватывавший к X веку территорию, занимаемую носителями лезгинских языков, в том числе и самих лезгин.

В 654 г. арабы захватили Дербент, хотя вплоть до 735 г. Дербент был ареной ожесточённых сражений между арабами и хазарами. И лишь в 735 г. арабам удалось сделать Дербент своим военно-административным центром Арабского халифата в Дагестане, а также крупнейшим торговым центром и портом, очагом распространения ислама в Дагестане и оставался таким вплоть до 10-12 вв. период конца 12 - начала 13 вв. Дербент существует как самостоятельное феодальное владение - Дербентский эмират. Чеканилась своя монета. 1239 г. Дербентский эмират входит в состав Золотой Орды, закончив своё существование как самостоятельное владение, а в 1437 г. стал провинцией государства Ширваншахов.

Касаясь территории эмирата, Гарнати отмечает, что Дербентское княжество тянулось тогда к югу на несколько десятков километров и включало в свои границы город Шабран, к западу простиралось не далее ближайших горных ущелий, а на севере включало часть табасаранских земель.

Интересны также взаимоотношения между Дербентским эмиратом, Ширваном и Лакзом. Так, профессор Р. Магомедов пишет: «При определении отношений между Дербентским княжеством, Лакзом, Ширваном междоусобные распри нельзя считать определяющим мотивом. Факты свидетельствуют, что народы Дербентского княжества, Лакза чувствовали свою близость к ширванскому населению и чутко прислушивались к событиям в Ширване. Когда в Ширван вступили кочевники-даиламиты, ширваншах Йазид обратился к Дербенту с просьбой о помощи, и население Дербента помогло ему, и даиламиты были изгнаны из Ширвана».

Нашествие монголов

В начале XIII века в результате завоеваний Чингис-хана и его преемников в Центральной Азии сложилось обширное монгольское государство. течение 1220 и 1222 годов через территорию Закавказья проносятся монгольские орды. 1221 году монголы разграбили город Бейлаган и вырезали его население. Затем, обложив данью Гянджу, двинулись в сторону Грузии. Арабский историк Ибн ал-Асир описал разорение монголами Шемахи:

По возвращении из страны курджов, татары направились к Дербенду Ширвана, осадили город Шемаху и сразились с его жителями, но те выдержали осаду. Однако татары поднялись на его стену по лестницам, а по словам других, они собрали много верблюдов, коров, мелкого скота и т. д., а также трупы убитых как своих, так и чужих и, положив одно на другое, образовали нечто вроде холма, поднявшись на который, они заняли господствующее над городом положение и вступили с его жителями в бой. течение трёх дней жители выдерживали самый сильный бой и, когда однажды чуть было не были взяты, они сказали себе: «От меча всё равно не уйдешь так лучше нам твердо стоять, по крайней мере умрём с честью»; и они твердо стояли ту ночь, и так как трупы разложились и спали, то татары уже не господствовали над городом и не могли воевать.

Однако, они снова придвинулись к стене города и возобновили сражение. Это изнурило жителей, и так как они страшно устали и ослабели, то татары взяли город, перебили в нём много народу, разграбили его и совершили (всякие) бесчинства.

После этого монголы направляются к Дербенту и, пройдя через него, направляются на север. На своём пути они встречали сопротивление горцев. Ибн аль-Асир описывал: «Пройдя Дербенд-Ширвана, татары вступили в области, в которых много народностей; аланов, лакзов, и несколько тюркских племен (та’ифа), ограбили и убили много лакзов - мусульман и неверующих, и произвели резню среди встретивших их враждебно жителей тех стран и дошли до аланов, состоящих из многих народностей». Пиотровский пишет: «Следует отметить, что под лакзами Ибн Ал-Асир имеет в виду жителей не только Южного Дагестана (как это делали более ранние арабские авторы), а всех жителей горных районов Дагестана, независимо от их этнической принадлежности».

В 1231 году монголы вторично вторгаются на Кавказ, разграбили Марагу, превратили в руины Гянджу. Затем они штурмом взяли и разрушили Дербент, превратив его в свою стоянку, откуда они совершали вторжения в горные районы Восточного Кавказа. Так, проф. А. Шихсаидов пишет: «Путь монгольских войск из Дербента в Кумух лежал через лезгинские районы по маршруту: Дербент-Табасаран-Касумкент-Хив (или Курах)-Рича-Чираг-Кумух».

Борьба с Сефевидами

Лезгинские вольные общества

Основные статьи: Ахтыпара , Докузпара , Алтыпара , Курахский союз См. также: Какинское бекство

В XV-XVII вв. происходит процесс объединения лезгинских земель. Вокруг более крупных и сильных селений объединяются мелкие селения, образуя союз сельских общин, так называемые вольные общества. Дагестане таким образом сформировались Ахтыпаринское, Алтыпаринское и Докузпаринское вольные общества, а также Курахский союз. Историки полагают, что истоки лезгин лежат в образовании этих федераций

Селение Ахты

Главным селением Ахтыпаринского союза было лезгинское селение Ахты. По рассказам старожилов, в древности оно носило название ТӀури, а в преданиях селение выступает как активный борец в борьбе против Персии и хазар в VI-VIII веках. Из письменных источников Ахты известно с 1494-1495 гг., когда её жители заключили союз с жителями другого лезгинского селения - Хрюг. Первое письменное сообщение об Ахтыпаре относится к началу XVIII века, однако, этот союз сельских общин, несомненно, существовало раньше; в данное вольное общество в разные периоды времени входило от 11 до 19 сёл по среднему течению реки Самур с прилегающими ущельями, а также сёла бассейна реки Ахтычай. По данным К. Крабе (первая треть XIX века), Ахтыпара состояла из 25 селений, Докузпара - из восьми селений. М. М. Ковалевский следующим образом охарактеризовал Ахтыпаринское вольное общество:

Лезгинское селение Ахты несло обязательство военной защиты одиннадцати сельских обществ, составляющих с ним один союз. Эти общества обязаны были во время войны подчиниться руководству ахтынских начальников, в лице сорока аксакалов, выдвигаемых тухумами по одному из каждого. мирное же время эти аксакалы наблюдали за своевременным взносом «закята» и следили за тем, чтобы в гражданских и уголовных спорах окончательные решения постановляемы были исключительно ахтынскими посредниками.

Селение Курах

В Алтыпаринском союзе селения Пиркент и Каладжиг управлялись старшинами Микрага. Мискиндже, делившемся на шесть сельских участков, от каждого из участков избиралось по одному аксакалу. отличие от других селений, лишь в Микрахе, Кара-Кюре и Куруше старшины избирались от каждого участка (мехле) селения.

Эти общества по принципу управления представляли собой демократические единицы. некоторых источниках их называют также республиками. Например, генерал Паулуччи в рапорте военному министру Румянцеву в 1812 году называл все «вольные» общества Южного Дагестана «республиканскими обществами лезгинцев».

В 1812 году союзы сельских общин Самурской долины (Ахты-пара, Докуз-пара, Алты-пара и др.) были поставлены под контроль коменданта Кубы.

Государство Хаджи-Давуда Мюшкюрского

Картина художника Сейфедина Сейфединова «Кубинские Лезгины» Основная статья: Хаджи-Давуд Мюшкюрский

Вначале негодование народных масс против засилья Ирана выражалось пассивно. Например, иезуит Иоанн Баптист Ламан, посетивший Ширван в начале XVIII века, писал, что:

Недовольство народа постепенно нарастало и выливалось в вооружённые столкновения, носившие неорганизованный характер. 1709 году в Джаро-Белоканах вспыхнуло восстание против кызылбашей, которое было подавлено. 1711 г. вновь в Джаро-Белоканах и Елисуйском султанате начались антииранские выступления. Есаи Гасан-Джалалян писал:

К восставшим аварцам и цахурцам присоединились многие из жителей Шеки и Ширвана. Восставшие прошли по окрестностям Шемахи, Гянджи, Казаха, Акстафы, Шамшадиля, Дзегама, Шамхора, доходили до самой Барды. Для подавления этого восстания использовалась регулярная армия, но попытки усмирить восставший народ были тщетны. частности, Есаи Гасан-Джалалян пишет:

По приказу шаха против восставших выступил ширванский беклярбек Гасан-Али-хан с пятнадцатитысячным войском, но горцы, «напав внезапно рано утром, перебили большую часть его войска, сам хан был убит, а остальные бежали обратно». После этого на восставших был брошен гянджинский беклярбек Угурлу-хан, которого также постигла неудача. С остатками своих войск он вынужден был обратиться в бегство и укрыться в Гянджинской крепости. Затем ряд попыток разбить отряды восставших сделал шекинский правитель Кичик-хан. Но и его старания также оказались безуспешными. одном из сражений его войска были разгромлены, а сам он убит.

Человеком, который сумел объединить эти разрозненные, неорганизованные восстания горцев северо-восточного Кавказа, стал Хаджи-Давуд Мюшкюрский, превративший их в организованную, целенаправленную борьбу против уничтожения влияния Ирана на рассматриваемой территории. По одним свидетельствам, он происходил из зажиточной крестьянской семьи, по другим - носил титул бека. своей борьбе Хаджи-Давуд преследовал только одну цель: освобождение от иноземного владычества и воссоздание на территории Ширвана самостоятельного суннитского государства. Несмотря на неудачные попытки договориться с Россией, Хаджи-Давуд продолжал подготовку к штурму последних бастионов сефевидского господства на Восточном Кавказе - городов Шемахи, Дербента и Баку, - и он обратился к дагестанским владетелям. На его призывы откликнулись уцмий Ахмед-хан и Сурхай. После их встречи с Хаджи-Давудом в местности Кафири (равнина к северу от Дербента) было принято решение о совместной осаде Шемахи. Но из-за угроз шамхала Адиль-Гирея уцмий Ахмед-хан вынужден был снова остаться в Кай-таге, опасаясь нападения с его стороны, отправив на помощь повстанцам лишь часть своего войска. Собрав таким образом вокруг себя достаточные силы, Хаджи-Давуд в союзе с Сурхаем Казикумухским, Али-Султаном Цахурским, Ибрагимом Куткашенским и отрядом, посланным кайтагским уцмием, начал поход на Шемаху - главный оплот владычества Сефевидов на Восточном Кавказе.

Единственный непосредственный очевидец осады и взятия Шемахи в 1721 году - русский посланник Ф. Беневени - писал:

12 июня 1724 года Россия и Турция подписали в Стамбуле мирный договор. По этому договору Османская империя признавала за Россией прикаспийские провинции, как добровольно уступленные ей Ираном. Россия же признала за Турцией почти всё остальное Закавказье.

Важное место в Стамбульском договоре занимал вопрос о Ширване, который должен был представлять собой особое государство-ханство ширванских лезгин во главе с Хаджи-Давудом. Данный вопрос нашёл своё отражение в первой же статье Стамбульского договора. По данному поводу Бутков писал:

Согласно договору, политический статус государства Хаджи-Дауда определялся следующим образом:

Понеже места в ширванской провинции, принадлежащия к Порте, почитаются особым ханством, того ради, город Шемаха имеет быть пребыванием хана; но город да останется в прежнем состоянии, без всякаго новаго укрепления, и со стороны Порты да не будет в нём гарнизона, и ни же отправлять туда войски, исключая случаев, что или хан взбунтует и выйдет из послушания, или между жителями провинции той окажутся непорядки, вредные интересам Порты, или они предпримут неприятельские действия на принадлежащия царю места и земли; в таких случаях Порта иметь будет право, для пресечения всего того с своей стороны потребное число войск отправить чрез реку Куру, с позволения однакож российских командиров».

Тем не менее, Хаджи-Давуд Мюшкюрский не признавал условий договора и выступал против него. Он намеревался создать сильное независимое государства на всей территории Ширвана от Баку до Куры и от Дербента до Куры, и не хотел принимать роль послушного орудия в руках османского султана. Хаджи-Давуд открыто заявил о своем несогласии с установленными договором новыми границами и чинил всякие препятствия при их разграничении. Поэтому пересмотр границ между Россией и Турцией затянулся на три с половиной года. Относительно данных событий П. Г. Бутков указывает: «Затруднения причинял два года Дауд-бег, что России достались земли при Каспийском море, от которых Шемаха питалась». Об этом же пишет И. Гербер:

Кроме того, из сообщений Гербера можно сделать вывод о том, что Хаджи-Давуд, кроме Мюшкюра и Шабрана, намеревался вернуть себе и другие ширванские земли, захваченные Россией, в том числе Дербент и Баку. Из анализа источников видно, что Хаджи-Давуд вовсе не намеревался находиться в зависимости от Турции и России и хотел создать независимое государство.

В составе Российской империи

Кавказская война

См. также: Кубинское восстание и Ахтынское сражение

К началу Кавказской войны значительная часть лезгинских земель уже находилась в зависимости от Российской империи. Так, к 1810 году зона проживания лезгин-кубинцев, Кубинское ханство, было включено в состав России и трансформировано в Кубинский уезд. Вскоре, в феврале 1811 года, было оформлено вхождение в состав Империи самурских вольных обществ лезгин-самурцев, Ахтыпара, Докузпара, Алтыпара. Вольные общества полностью сохранили внутреннее самоуправление, обязывались платить царской администрации подати. Русские войска в Самурской долине не размещались. 1812 году в Кюре, территории проживания лезгин-кюринцев, были размещены русские войска, власть казикумухских ханов свергнута и учреждён протекторат Российской империи - Кюринское ханство.

После введения царского управления самурские лезгины были объединены в Самурский округ. Кюринское ханство вошли территории Кюринской плоскости, Курахского, Кушанского, Агульского и Ричинского союзов сельских обществ. А кубинские лезгины вошли в состав Кубинского уезда Бакинской губернии. По новому административному устройству лезгинское население оказалось в составе разных политических образований. Лезгины Кубинского ханства вошли в состав Бакинской губернии, лезгины Кюринского ханства, Табасаранского майсумства и Самурского округа вошли в состав Дагестанской области. По приказу князя Барятинского, наместника царя Николая I на Кавказе, южная граница Дагестанской области была определена по р. Самур.

В 1859 году при взятии русскими войсками Гуниба Хаджи-Насруллах эфенди с сотней мюридов предпринял неудачную попытку прорыва кольца русских войск с целью объединиться с силами Шамиля, запертыми на Гунибском плато. ходе битвы весь отряд во главе с наибом пал. Также известно о многочисленном ахтынском мухаджирстве в войсках Шамиля, главой которого был Мухаммад-Наби аль-Ахты - кадий Имамата, имя которого было написано первым в списке кадиев Имамата секретарём Шамиля, Мухаммад-Тахиром.

В 1838 году в Кубинской провинции, где в том числе проживали лезгины-кубинцы, вспыхнуло народное восстание. Оно было вызвано недовольством местных жителей политикой царской администрации и нежеланием местных жителей пополнять ряды царских войск. Также возымели действие обращения имама Шамиля, призывавшего население Кубинской провинции к восстанию. Восстание приняло стихийный характер, совсем скоро повстанцы осадили столицу - Кубу. Помимо Кубинской провинции боевые действия шли также и в Самурской долине. 1839 году, после поражения объединённых сил горцев в Аджиахурском сражении, русские подавили основные очаги сопротивления. Для упрочения власти в регионе были основаны Ахтынская и Тифлисская крепости.

Штурм крепости Ахты войсками имама Шамиля в 1848 году

В 1848 году имам Шамиль предпринял поход на Самурский округ. По ходу продвижения войск имама, рутульские и лезгинские сёла один за другим переходили на сторону мюридов, оказываясь в состоянии открытого мятежа. Вскоре мюриды заняли центр округа - Ахты. Начался штурм Ахтынской крепости. По свидительству летописца Шамиля, Мухаммад-Тахира, местные жители особенно ожесточённо штурмовали крепость, из-за чего множество из них легло в бою. Однако, определённая часть горцев, запершись в крепости, поддерживала русскую сторону. По причине тактических просчётов имам Шамиль был вынужден отступить от Ахтов и вскоре вовсе оставил Самурский округ. Были предприняты карательные меры в отношении самурских сёл в связи с мятежом. По свидетельству современников, особенно пострадало селение Хрюг - село было разорено, а жители подались в горы.

В ходе покорения Кавказа Царской России сотни тысяч мусульман, включая целые племена, бежали в Османскую империю от российского владычества (особо массовым мухаджирством были охвачены черкесы). Эмигрировавшие выходцы из Дагестана осели в Османской империи, где их потомки по сей день составляют кавказскую группу населения. По данным Иззета Айдемира в нынешней Турции чисто лезгинских сёл - семь. свою очередь М. Моор уточняет, что только в трёх сёлах живут лезгины (с. Ортажа и Яйла ила Балыкесир, а также с. Дагестан ила Измир), в то время как остальные населены различными дагестанскими народностями, которых называют лезгинами, подразумевая под ними дагестанцев. Большинство жителей селения Дагестан (уст. Меджидие) провинции Измир, в частности, выходцы их Ахтынского района.

Кюринское ханство

Основная статья: Кюринское ханство Кюринское ханство на карте Кавказского края с обозначением границ 1806 г. Тифлис 1901 г.

Во время Кавказской войны в январе 1812 года под протекторатом России было образовано Кюринское ханство с центром в селении Курах. Ханом был назначен племянник казикумухского хана Сурхая II - Аслан-бек. Новообразованое ханство, расположившееся между реками Рубасом и Самуром, включило в свой состав Кюринскую плоскость, территорию Курахского, Кушанского, Агульского и Ричинского союза сельских обществ.

Восстание 1877 года

К 1870-х гг. на Северном Кавказе обострились классовые противоречия, а также усилилось недовольство населения политикой российского царизма. Значительную роль в провоцировании восстания сыграла также подрывная деятельность османских эмиссаров. 12 (24) апреля 1877 года Россия объявила войну Османской империи и её войска начали наступления на всех фронтах, в том числе кавказском. Одновременно с началом военных действий житель г. Самсир Веденского округа Алибек-хаджи поднял восстание против царской власти. Вскоре восстание перекинулось и на Дагестан. 12 сентября восстали лезгины Кюринского округа Дагестанской области и, перейдя 15 сентября Самур, они вторглись в Кубинский уезд Бакинской губернии, где по пути сожгли штаб 34-го Ширванского полка. Вооружённое выступления началось и среди жителей Кубинского уезда, а 1 октября восстали ахтынцы. Подняв восстание кюринские мятежники объявили кюринским ханом жителя селения Курах поручика Магомед-Али-бека, восставшие кубинцы ханом избрали подпоручика Гасан-бека, а ахтынцы провозгласили капитана милиции Кази-Ахмеда ханом Самурским. Кавказское командование начало активные действия против повстанцев, и в конце октября и начале ноября царские войска подавили восстание в Южном Дагестане.

Конец XIX - начало XX вв.

Важное место в истории лезгин занимает отходничество, имевшее среди них широкое распространение, а также передвижение безземельных горцев с северных склонов Большого Кавказа на южные. 1860-1870-х гг. в Северном Азербайджане наблюдалось интенсивное переселение горцев на равнину в область Мюшкюр. частности, часть жителей из 47 лезгинских селений образовали в этих местах 35 выселков (7,3 тыс. человек). Эти выселки не составляли самостоятельных населённых пунктов, а продолжали считаться частью старых горных поселений лезгин, составляя с ними одно целое в отношении землепользования.

Кроме того, в конце XIX века малоземельные крестьяне-лезгины уходили на заработки в Баку и в другие города России. связи с этим говорили: «Бакудин рехъ регъуьн рехъ хьиз хьанва» («Дорога в Баку стала подобна дороге на мельницу»), «Баку - авай са кални гана аку» («Посмотри Баку, продав даже свою единственную корову»). Порой юноши уходили на заработки в надежде накопить деньги на свадьбу, поскольку нужно было расплатиться с долгами и содержать семью, что нашло отражение в лезгинских четверостишиях - манияр.

Среди тех, кто уходил на заработки и работал в городах Азербайджана, были такие видные деятели лезгинской культуры, как поэт и певец Саид из Кочхюра, основоположник лезгинской национальной литературы поэт Етим Эмин, а также поэт Тагир Хрюкский. пролетарском Баку формировалось творчество поэта Гаджи Ахтынского, ставшим первым поэтом-пролетарием не только в лезгинской, но и во всей дагестанской литературе. Военный губернатор Дагестанской области в донесении наместнику царя на Кавказе от 1905 года свидетельствовал о большом влиянии революционного Баку на Южный Дагестан: «Жители чутко прислушиваются и интересуются всем тем, что происходит в России и на Кавказе, и в особенности в Баку. С этим последним население округа (то есть Самурского округа - прим.), и в особенности селения Ахты, тесно связано как с пунктом, где оно всегда находит заработок… Несомненно, что жизнь в Баку и все тамошние события растлевающим образом действуют на пребывающих там лезгин». Как писал Л. И. Лавров: «В конце XIX века рост числа лезгин, уходивших на заработки в Баку и другие центры, привёл к зарождению лезгинского пролетариата». 1905 года рабочий-большевик Кази-Магомед Агасиев создал при Бакинском комитете РСДРП лезгинскую большевистскую группу «Фарук».

В годы Первой русской революции на Северном Кавказе приходится рост партизанско-разбойничьего движения, известное как абречество (в Азербайджане гачаги). На 1910-е гг. приходится деятельность наиболее известных на Кавказе абреков. Абрек Буба из лезгинского селения Икра терроризировал всё побережье Каспия от Баку до Порт-Петровска (ныне Махачкала). «На всём протяжении берега Каспийского моря от Баку до Петровска каждый рыбный промысел, крупных садовладельцев и богатых купцов г. Дербента он обложил взносом соразмерно своих операций». Буба Икринский и абрек Саламбек Гараводжев из ингушского селения Сагопши сдались властям и по приговору военно-полевого суда были повешены.

В результате распада Российской империи и её территориальной дезинтеграцией на пространстве всего Кавказа возникли различные государственные образования. Формально северные лезгины оставались в составе Дагестанской области, но на она была подчинена образованному на территории Северного Кавказа Союзу объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана. ноябре 1917 года на территории Дагестана и горских округов Терской области была провозглашена Горская Республика. Однако в результате обострившихся межнациональных конфликтов, начала гражданская война на Северном Кавказе в январе-феврале 1918 года и последовавшего провозглашения Терской советской республики, Терско-Дагестанское и Горское правительства фактически потеряли власть и распались.

Немного иначе развивалась ситуация в районе проживания южных лезгин. апреле 1918 года Бакинский Совет при поддержке вооружённых отрядов армянской партии «Дашнакцутюн» в результате кровопролитных мартовских событий утвердил свою власть в Баку, а чуть позже в Гяндже была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика. Таким образом в Восточном Закавказье образовалось двоевластие. это же время в Кубу с вооружённым отрядом вступил большевик Давид Геловани, который призвал население признать Советскую власть. Через несколько дней к городу подошли вооружённые лезгины из окрестных сёл, потребовав от большевиков покинуть город или сдаться в плен. Геловани ответил отказом, вслед за чем между ними вспыхнули бои. Несмотря на прибывшее подкрепление, Геловани вынужден был уйти из Кубы вместе с армянским населением города. После одержанной победу лезгины вернулись в своим аулы. Однако спустя две недели в Кубу был послан отряд дашнаков под командованием полковника Амазаспа, объявивший, что он прибыл для отмщения убитых армян с приказом «уничтожить всех мусульман от моря (Каспийского) до Шахдага». Этот отряд не только разгромил город, но и сжёг 122 мусульманских селения Кубинского уезда. Большевистская власть в Бакинской губернии продержалась недолго. результате турецко-азербайджанского наступления Советская власть была свергнута, а правительство АДР установило контроль над большей частью территории страны. Позднее правительство АДП приняло закон о гражданстве, в основе которого был положен принцип происхождения (все подданные бывшей Российской империи, которые сами или их родители родились на территории Азербайджана считаются его гражданами), распространявшийся в том числе и на лезгинское население.

Бюст Мухтадиру Айдинбекову в одноимённом парке в с. Ахты

Большевики-лезгины, в свою очередь, вели активную революционную работу среди населения Дагестана и Азербайджана, организовывая их на борьбу за Советскую власть. Большую агитационную работу в Южном Дагестане вёл один из деятелей Бакинского комитета РСДРП, председатель Дербентского военно-революционного комитета лезгин Кази-Магомед Агасиев. После того как 15 августа Дербентом овладели отряды генерала Бичерахова, а горная часть Дагестана была занята германо-турецкими интервентами, Агасиев ушёл в подполье и стал создавать отряды красных партизан. октябре он был арестован и расстрелян по приказанию турецкого каймакама (наместника) Кюринского округа Такаютдин-бея. Его расстреляли в 3 км от с. Касумкент агенты местной организации иттихадистов братья Шагмер и Шахмердан Исрафиловы из селения Касумкент и Курбан из селения Ксан. Именем Кази-Магомеда позднее был назван азербайджанский город Аджигабул и одноимённый район (ныне им возвращены старые названия).

Другой дагестанский и азербайджанский революционер-лезгин Мухтадир Айдинбеков также являлся одним из руководителей борьбы за установление Советской власти в Дербенте, а затем организовывал в лезгинских районах Азербайджана красные партизанские отряды, подготовляя восстание против иностранных интервентов и мусаватистов. августе 1919 года Айдинбеков был арестован мусаватистами в Тагар-Обе (англ.)русск. (Кубинский уезд) и убит в кубинской тюрьме.

В начале 1919 года Добровольческая армия генерала Деникина постепенно занимала территорию Северного Кавказа, вытесняя оттуда XI Красную Армию и к 23 маю белогвардейцы контролировали приморскую полосу Дагестана от Хасавюрта до Дербента. Генерал-майор Микаил Халилов объявил о переходе на сторону белогвардейцев и был назначен Деникиным правителем Дагестана. 4 августа генерал Халилов издал приказ о мобилизации горцев в Добровольческую армию в возрасте от 19 до 40 лет. Однако горцы отказались выполнить приказ. ряде округов началось новое восстание. 24 августа восстали крестьяне Кюринского округа, организаторами и руководителями которого являлись большевики и бакинские рабочие Тарикули Юзбеков (табасаранец), Казибек Акимов, Абдусамед Мурсалов, Габиб Гатагский, братья Казанбековы, Г. Сафаралиев и др. Повстанцам удалось захватить Касумкент и освободить весь Кюринский округ от деникинцев. 8 сентября вышло постановление Комитета государственной обороны Азербайджана «о принятии на военную службу лезгин из Дагестана, уклоняющихся от мобилизации в Добровольческую армию»:

Беженцев-лезгин из Дагестана пропускать в Азербайджан беспрепятственно; желающим поступить на военную службу в Азербайджане препятствий не чинить и просить военного министра надлежащих распоряжений.

В марте 1920 года в Дагестане была установлена советская власть, а спустя месяц был советизирован Азербайджан. Северные лезгины вошли в состав образованного в январе 1921 года Дагестанской АССР, южные - в состав независимой Азербайджанской ССР, ставшей в декабре 1922 года частью СССР. Перепись 1926 года зафиксировала с СССР 134,529 лезгин. Экономически лезгины тяготели к различным городским центрам: северные - к Дербенту и Ахты, южные - к Баку, Кубе. Городское население среди азербайджанских лезгин по переписи 1926 года составляла 13,3 %, а среди дагестанских достигало лишь 3,4 %.

И хотя лезгины поддержали и порой активно боролись за Советскую власть, однако, когда началась коллективизация и активная борьба с религией, в 1930 году в Южном Дагестане, в том числе и на территории проживания лезгин, вспыхнули восстания против советской власти. 27 апреля в Курахе началось восстания под руководством шейха Гаджи Эфенди Рамазанова (Штульского), поддержанное представителями духовенства Касумкентского, Курахского и Табасаранского районов. Оно проходило под лозунгами «Долой колхозы, совхозы, артели!», «Долой Советскую власть!», «Да здравствует шариат!». Восстание было подавлено частями 5-го полка Северо-Кавказской дивизии ОГПУ при участии отрядов красных партизан Дагестана. Руководитель антисоветского мятежа 75-летний шейх Рамазанов (Штульский) был приговорён тройкой к высшей мере наказания (расстрелу) с конфискацией имущества. 19 мая восстание подняли жители селения Хнов.

В годы Великой Отечественной войны лезгины, наряду с другими народами Советского Союза, защищала общую родину в рядах Красной Армии. Некоторые из лезгин (А. М. Алиев, Э. Б. Салихов) получили звание Герой Советского Союза. Кроме того, уроженец Азербайджана, лезгин Махмуд Абилов стал единственным боевым генералом из представителей дагестаноязычных народов и одним из двух в Азербайджане, получившим звание генерал-майора в годы Великой Отечественной войны. тылу, и деньгами, советские люди оказывали помощь государству и фронту. Жена фронтовика, колхозница аула Хкем Ахтынского района лезгинка Махият Загирова перечислила на нужды фронта 15,700 рублей. Внося эту сумму в фонд обороны, она писала: «Мой муж - старший лейтенант, с самого начала Отечественной войны находится на фронте, получил несколько ранений… не желая отставать от мужа, вношу заработанные честным трудом в колхозе деньги. Я горянка из далекого горного аула. Но никакие территории не отделяют нас от родной Советской Армии».

С установлением Советской власти на Восточном Кавказе в регионе началась большая культурно-воспитательная и хозяйственно-политическая работа. 1928 году на лезгинском языке стала издаваться газета «Цlийи дуьнья» («Новый мир»), переименованная позднее в «Коммунист», что положило начало развитию национальной журналистики лезгин. Тогда же, в рамках кампании по латинизации алфавитов, произошёл переход лезгинской письменности с арабской графики на латиницу. Пользоваться арабским письмом лезгины начали в середине или во второй половине XIX века, когда отдельные поэты (Етим Эмин и др.) стали записывать свои стихи и песни при помощи арабских знаков1979. Переход на латинизированный алфавит имел большое значение для народностей Дагестана, в том числе и для лезгин. первые годы после завершения латинизации (1933 г.) грамотных среди лезгин стало 50,7 %1979.

Композитор, лезгин по этнической принадлежности Готфрид Гасанов в 1937 году создал первую дагестанскую оперу - «Хочбар», а в 1945 году первый дагестанский балет - «Карачач» («Черноволосая»). Другой лезгин, Хасбулат Аскар-Сарыджа, стал основателем скульптурного искусства Дагестана.

По данным на 1 января 1979 года 8,085 лезгин входили в Коммунистическую партию Азербайджанской ССР (англ.)русск., составляя 2,6 % от общего числа. составе же КПСС по данным на 1 января 1989 года числилось 29,124 лезгина (кандидаты и члены партии). Проведённая в том же году перепись населения зафиксировала в Советском Союзе 466,006 лезгина.

До 20-х годов XX века лезгинами именовали всё горское население Дагестана, а их самих называли кюринцами.

Лезгины в Азербайджане

Основная статья: Лезгины в Азербайджане Лезгины из села Лаза Кубинского уезда (ныне Кусарский район), 1880 год.

Лезгины в Азербайджане традиционно проживают в Кусарском, Кубинском, Хачмасском, Кабалинском, Исмаиллинском, Огузском, Шекинском и Кахском районах.

Во времена распада Кавказской Албании, а затем прихода тюркского и монгольского населения, численность лезгинского населения стала уменьшаться. Некоторые села в прошлом с лезгинским населением в настоящее время ассимилировались в азербайджанской среде и считаются азербайджанскими.

Материалами учёта национального состава Азербайджана за 1931 год в республике было зафиксировано 79,306 лезгин.

Управление Верховного комиссариата ООН по делам беженцев отмечает, что лезгины составляют 75 % населения Кусарского и Хачмазского районов, и что в Большом Баку лезгин 15 %. Согласно официальной статистике лезгины составляют 2 % населения Азербайджана, являясь после азербайджанцев вторым по численности народом страны. Лезгинское население является преобладающим в Кусарском районе, где они проживают в 56 селениях из 63. самом городе Кусары лезгины составляет примерно от 90 до 95 %, по данным местной организации «Хельсинкский комитет» (по данным переписи 1979 года лезгины составляли 80 % населения города).

С целью координации работ по развитию лезгинского языка и культуры в Азербайджане был создан лезгинский национальный центр «Самур», а в 1996 году в Баку сформировался лезгинский ансамбль песни и танца «Сувар», получивший звание «Народный коллектив Азербайджана». августе 1992 года в Азербайджане была учреждена Лезгинская демократическая партия Азербайджана (Партия национального равенства Азербайджана), просуществовавшая до 1995 года, пока её регистрация не была отменена.

На лезгинском языке в Азербайджане издаются газеты «Самур», «Кусар», «Ени самух» и «Алпан», а также литературный журнал «Чирагъ». 1998 году в Кусарах был открыт Государственный лезгинский драматический театр.

В 2000 году в Баку была издана антология лезгинской литературы «акъата шегьредиз», а в 2004 году - сборник стихов Гульбес Асланхановой «вун рикIеваз» (Баку, 2004) и др.

С 1998-1999 учебного года началось подготовка специалистов по аварскому и лезгинскому языкам и литературе, а в 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1-4-го классов средней школы по нескольким языкам народов Азербайджана, в том числе и по лезгинскому. Кусарском районе лезгинский язык как предмет изучается все 11 классов.

В советский период националистическое руководства Азербайджана во главе с бывшим первым секретарем ЦК компартии Багировым преследовало лезгин и подвергало их национальной дискриминации.

Движение за создание единого лезгинского государственного образования

Основная статья: Садвал

Высказывания о лезгинах

Имам Шамиль, 13 сентября, 1848 года, о лезгинах:

«Вы народ храбрый, сколько раз вы проливали кровь русских и снимали с них одежду, и до сих пор в такой войне вы были без помощника. Знайте же, что я и весь Дагестан ваши помощники. Необходимо вытащить эту змею (русских) из сердца вашего и удалить врага нашего и среди вас».

В «списках населённых мест Российской империи. По Кавказскому краю», изданным Кавказским статистическим комитетом в 1870 году, касательно лезгин Бакинской губернии отмечалось:

Как все соседние горцы, с которыми они имеют много общего в нравах, обычаях, вероятно и в языке, который впрочем ещё подлежит исследованию, кюринцы большого роста, статны, красивы. Волосы их темны. Цвет лица свежий, белый; у женщин, бывающих иногда замечательной красоты - нежный. Они умны, храбры, честны.

О жителях Южного Дагестана (то есть, лезгиноязычных народностей) Гербер пересказал историю попытки введения их в подданство Российской империи с неукоснительным требованием «отдержания от всякого воровства» и услышанный на это ответ делегатов:

Мы к воровству родились, в сим состоят наши пашни и сохи и все наше богатство, которое деды и прадеды нам оставили и тому учили; сим оные сыти бывали и мы также питаемся и сыти бываем, и что имеем, то все краденое, и иного промысла мы не имеем; ежели нам от того отстать, то нам будет подроссийскою властью с голоду умереть, и мы в том присягать не станем и принуждены будем себя оборонять против тех, которые нам то запретить хотят, и лутче нам добрыми людьми умереть, нежели с голоду пропасть. Сели потом на лошадей и уехали.

Евгений Марков:

«Когда смотришь в одно время на лезгина и на нашего брата вахлака-русского, то русский производит впечатление неуклюжего травоядного животного рядом со статным и смелым хищником. У лезгина пестрота наряда какой-нибудь пантеры или барса, грация и гибкость её движений, её страшная сила, воплощенная в изящные стальные формы».

Генерал Головин, 1839 год:

«Начиная с 1837 года Самурские и Кубинские лезгины с присущим им беспокойным и твёрдым характером нарушили договор о подчинении нам. Несколько раз они поднимали бунты, а также они призывали к бунтам и другие народы, все дагестанские народы»

Броневский С. М.

Лезгины более привязаны к независимости, нежели Ширванцы или Дагестанцы, которые приобвыкли уже к единоначалию.

Глиноецкий, Николай Павлович:

«Лезгин серьезен, положителен, постоянно занят возможно лучшим - конечно, по своему - устройством своего быта; во всех своих делах, Лезгин как будто бы сознает, что он должен трудиться не только для себя, но и для своего потомства. Взгляните на дома Лезгин, на их сады: везде видно, что они заботятся о том, чтобы все это было прочно и долговечно. Эта поразительная черта их характера как-то не ладится с известною их воинственностью и с рассказами о постоянных их набегах на Закавказье. Из всех рассказов обыкновенно выводят то заключение, что Лезгины народ дикий, хищнический, живущий разбоем и грабежом. Но подобный вывод нам кажется несколько преувеличенным. Лезгины воинственны, это правда, что и вполне понятно, вследствие сурового характера природы их родины; но о них нельзя сказать, чтобы они были войнолюбивы».

См. также

Лезгистан
История лакцев

Примечания

1 2 К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н.э.-VII в. н.э. - Изд-во Академии наук СССР, 1959. - С. 47.
1 2 3 Ихилов, 1967, с. 44-48.
Лаки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб., 1890-1907.
Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа. - Изд-во Академии наук СССР, 1960. - Т. 1. - С. 487.
Л.И. Лавров. Лезгины // Народы Дагестана: сборник статей / ред. М.О. Косвен, Х.-М.О. Хашаев. - Изд-во Академии наук СССР, 1955. - С. 103.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 20.
АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ. ВЫБОРКА ВОСПОМИНАНИИ О ЧУДЕСАХ СТРАН. Восточная литература. Архивировано из первоисточника 3 июля 2012. Оригинальный текст (рус.)
Этот эмир читал под моим руководством «Удовлетворяющую книгу» ал-Махамили по фикху; а он - да помилует его Аллах! - говорил на разных языках, таких как лакзанский и табаланский, и филанский, и закаланский, и хайдакский, и гумикский, и сарирский, и аланский, и асский, и зарихкаранский, и тюркский, и арабский, и персидский. У меня на занятиях присутствовали люди из этих народностей, и он объяснял каждой народности на её языке.
А. Л. Монгайт. АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ->ИСТОРИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ. Восточная литература. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
Гаджиев, В. Г., 1979, с. 418.
1 2 3 4 Абдуллаев, Микаилов, 1971.
Амри Рзаевич Шихсаидов. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв., как исторический источник. - Наука, 1984. - С. 358. Оригинальный текст (рус.)
Ибн ал-Асир (1160-1234 гг.) понимал под «страной Лакз» то Южный Дагестан, то область между Дербентом и аланами. Рашид-ад-Дин (1247-1318 гг.) впервые употребил термин «Лезгистан» в общедагестанском значении.
Лезгистан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб., 1890-1907.
Ихилов, 1967, с. 62.
1 2 Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X - XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. - М.: Наука, 1966. - Т. 2, часть 1. - С. 178.
Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадасы. Ученые записки. - Академия наук СССР, 1969. - Т. 19. - С. 101-102.
Лезгины, лезги. Брокгауз-Ефрон. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
Тавлинцыи. Брокгауз-Ефрон. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. - Изд-во восточной лит-ры, 1977. - Т. 3. - С. 411.
1 2 3 Гаджиев, В. Г., 1979, с. 185-187.
Гаджиев, В. Г., 1979, с. 148.
Евгений Михайлович Шиллинг. Кубачинцы и их культура: историко-этнографические этюды. - Изд-во Академии наук СССР, 1949. - С. 15. Оригинальный текст (рус.)
"Отметим здесь, что местный уроженец, дагестанский историк 2-й половины XIX в. Гасан Алкадари, лезгин по происхождению, был противником предположения о европейском происхождении кубачинцев".
Мая Павловна Абрамова, Владимир Иванович Марковин. Северный Кавказ: Историко-археологические очерки и заметки: Сборник статей. - РАН. Институт археологии, 2001. - С. 14.
Эвлия Челеби. Книга путешествия. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. (рус.), Восточная Литература.
Гаджиев, Ризаханова, 2002, с. 376.
Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. - Academia, 2000. - С. 197-199. - ISBN 5-87444-033-Х.
Лезгинская литература/Литературная энциклопедия. - 1929-1939
Малая советская энциклопедия. - Советская энциклопедия, 1931. - Т. 4. - С. 544.
1 2 А.М. Ганиева. Очерки устно-поэтического творчества лезгин. - Наука, 2004. - С. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 14.
Гаджиев, Ризаханова, 2002, с. 378.
Евграф Савельев, История казачества с древнейших времен до конца XVIII века. Новочеркасск, 1913-1918 гг
Корни легенд об Одине и Торе. Тавры, кавказские народы, зиги
Ихилов, 1967, с. 32.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 16.
З.К. Тарланов Лексико-топонимические данные к этногенезу восточнолезгинских народов // Советская этнография. - 1989. - № 4. - С. 116-117.
И. М. Дьяконов, С. А. Старостин. Хуррито-урартские и восточно-кавказские языки. // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988.
1 2 3 4 Ихилов, 1967, с. 34-36.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 17.
Алексеев В. П. Избранное. - Наука, 2009. - Т. 5: Происхождение народов Кавказа. - С. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
М. Ш. Ризаханова. К вопросу об этногенезе лезгин // Лавровские (Среднеазиатско-Кавказские) чтения, 1998–1999 гг.: Крат. содерж. докл.. - 2001. - С. 29.
R. H. Hewsen. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian Culture (Armenian Texts and Studies, 4). - Scholars Press, 1982. - С. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
Ихилов, 1967, с. 42.
Г. А. Климов. Агванский язык // Языки мира: Кавказские языки. - М., 1999. Архивировано из первоисточника 26 октября 2012.
James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. - Greenwood Publishing Group, 1994. - С. 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Оригинальный текст (англ.)
Ихилов, 1967, с. 66.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 26.
История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. / Ответств. ред. Б.Б. Пиотровский. - М.: Наука, 1988. - С. 154.
1 2 3 Рамазанов, Шихсаидов, 1964.
Магомедов P. M. История Дагестана. Махачкала, 1968.
1 2 Ибн ал-Асир. Полный свод истории (рус.), Восточная Литература.
Борис Борисович Пиотровский. История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. - Наука, 1988. - С. 191.
James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. - Greenwood Publishing Group, 1994. - С. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Оригинальный текст (англ.)
The Lezgin refer to themselves as the Lezghi (Lezgi), but they are also known as Kurin, Akhta, and Akhtin. Russians refer to them as the Lezginy. Historians believe that their origins lie in the merger of the Akhty, Alty, and Dokuz Para federations.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 95.
С.С. Агаширинова. Материальная культура лезгин XIX-начало XX в.. - Наука, 1978. - С. 116.
Гаджиев, В. Г., 1979, с. 188.
Ихилов, 1967, с. 94-95.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 160.
ЦГИА Груз. ССР, ф. 8, д. 237, л. 74
История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. - 1917 г.) / отв. ред. А.Л. Нарочницкий. - М.: Наука, 1988. - С. 114.
Письма и донесения иезуитов о России. СПб., 1904. С. 106
1 2 3 Есаи Гасан-Джалалян. Краткая история страны Албанской (1702-1722 гг.). Баку: Элм, 1989.
Левиатов И. Н. Очерки из истории Азербайджана в ХVIII в. Баку, 1948.
Сотавов Н. А. Северный Кавказ в русско-иранских и русско-турецких отношениях в XVIII в. М.: Наука, 1991.
Алиев Ф. М. Антииранские выступления и борьба против турецкой оккупации в Азербайджане в первой половине XVIII в. Баку: Элм, 1975.
1 2 3 А. А. Бутаев «Народно-освободительное движение на Восточном Кавказе под руководством Хаджи-Давуда Мюшкюрского/первая треть XVIII века». Махачкала-2006
Попов А.И. Сношение России с Хивою и Бухарою при Петре Великом // Записки императорского русского географического общества. СПб., 1853. Кн. IX
1 2 3 Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год. СПб.: Тип. Императорской АН, 1869. Ч. 1.
Гербер И. Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря // История, география и этнография Дагестана ХVIII-ХIХ вв. Архивные материалы. М.: Изд. вост. лит-ры, 1958.
Кубинское ханство в БСЭ
Процесс присоединения Южного Дагестана к России и усиление колониального и феодального гнета в 1 четверти 19 в.
Юсуф-бек Хан Кюринский
От родового сознания - к общедагестанскому единству. Лезгины.
Хроника…, 1941, с. 248-249; Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 168, 223
Корона светлых голов - Газета «Черновик»
А. Магомеддадаев, М. Мусаева. К истории переселения дагестанцев в Турцию // Iran and the Caucasus. - International Publications of Iranian Studies, 1997. - Т. 1. - С. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
А. Магомеддадаев, М. Мусаева. К истории переселения дагестанцев в Турцию // Iran and the Caucasus. - International Publications of Iranian Studies, 1997. - Т. 1. - С. 61. - ISBN 964-90368-3-0.
Ихилов, 1967, с. 86-87.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 244-245.
Н. Г. Волкова. Миграции и этнокультурная адаптация горцев в условиях равнинного Кавказа (XIX - XX вв.) // Расы и народы. - Наука, 1988. - Т. 18. - С. 127.
А. М. Ганиева. Очерки устно-поэтического творчества лезгин. - Наука, 2004. - С. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
А.М. Ганиева. Лезгинские манияр об отходничестве // Учение записк. - 1968. - Т. 18. - С. 13.
1 2 Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 265-266.
Ихилов, 1967, с. 308.
Рамазанов, Шихсаидов, 1964, с. 249.
Л.И. Лавров. Лезгины // Народы Дагестана: сборник статей / ред. М.О. Косвен, Х.-М.О. Хашаев. - Изд-во Академии наук СССР, 1955. - С. 104.
1 2 3 Большая советская энциклопедия. - Государственное научное издательство, 1949. - Т. 1. - С. 289. Оригинальный текст (рус.)
АГАСИЕВ, Кази Магомед (1882-1918) - один из активных подпольщиков, передовых рабочих-большевиков, работавших в Закавказье под руководством И. В. Сталина. Родился в Дагестане в селении Ахты. Работая на бакинских нефтепромыслах, А: участвовал в подпольной деятельности Бакинского комитета РСДРП, организованного в 1901 Л. Кецховели (см.) по указанию И. В. Сталина. 1905 А. создал лезгинскую большевистскую группу «Фарук» при Бакинском комитете РСДРП. Активно участвовал в работе Союза нефтепромышленных рабочих. Был организатором нескольких с.-д. кружков в Юж. Дагестане. А. неоднократно арестовывался и высылался из Баку царским правительством. 1918 А. был комиссаром Дербентского района и Юж. Дагестана. Во время захвата Дербента контрреволюционными бандами Бичерахова и занятия горной части Дагестана германо-турецкими интервентами А. вол подпольную работу и организовал отряды красных партизан. октябре 1918 был арестован и, по приказанию турецкого бея - начальника Кюринского округа, расстрелян. память А. Аджикабульский район Азерб. ССР переименован в Кази-Магомедский (районный центр - г. Кази-Магомод).
Бобровников, Бабич, 2007, с. 291.
Бобровников, Бабич, 2007, с. 292.
Й. Баберовски. Враг есть везде. Сталинизм на Кавказе. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), Фонд «Президентский центр Б.Н. Ельцина», 2010. - С. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадасы. История Дагестана. - Наука, 1968. - Т. 3. - С. 75. Оригинальный текст (рус.)
Ставший каймакамом в Кюринском округе палач Такаютдин-бей без суда и следствия расправлялся с революционными деятелями. По его указанию были зверски убиты большевики К. Агасиев, С.Сулейманов, Г.Мурсалов, Л.Рахманов и др.
Б. О. Кашкаев. Гражданская война в Дагестане 1918-1920 гг. - Наука, 1976. - С. 131. Оригинальный текст (рус.)
Список зверств бичераховцев можно было бы продолжить. Гибли активисты революционного движения. Один из руководителей Дагестана, К.-М. Агасиев, был выдан бичераховцами горским контрреволюционерам и расстрелян в трёх километрах от селения Касумкент агентами местной организации иттихадистов братьями Шагмером и Шахмерданом Исрафиловыми из селения Касумкент и Курбанов из селения Ксан.
1 2 Большая советская энциклопедия. - Государственное научное издательство, 1949. - Т. 1. - С. 553. Оригинальный текст (рус.)
АЙДИНБЕКОВ, Мухтадир (Маленький Мамед) (1878-1919) - один из передовых рабочих-революционеров, большевиков, работавших в Азербайджане под руководством П. В. Сталина. Родился в Дагестане, в сел. Ахты; в 1903-06 организовал ряд большевистских групп и организаций рабочих на нефтепромыслах Баку. Активный участник Союза нефтепромышленных рабочих, созданного по инициативе И. В. Сталина бакинскими большевиками в октябре 1906. 1908 был арестован царскими властями и на 3 года сослан в Архангельскую губ. После Февральской буржуазно-демократии, революции А. принимал активное участие в работе с.-д. организации «Гуммет», проводившей большевистскую агитационную работу среди трудящихся масс Азербайджапа. Был одним из большевистских руководителей в борьбе трудящихся за установление Советской власти в Дербенте. Во время господства в Азербайджане контрреволюционного мусаватистского правительства (1918-20) А. работал в подполье среди крестьян, организовывая в лезгинских районах Азербайджана красные партизанские отряды и подготовляя восстание против власти интервентов и мусаватистов. Летом 1919 А. был арестован мусаватистами в Кубинском районе и после жестоких истязаний убит в кубинской тюрьме.
Борцы за власть Советов в Дагестане. - Дагестанское книжное изд-во, 1987. - Т. 1. - С. 24.
Даниялов Г. Д., 1988, с. 32.
Н. К. Саркисов. Помощь бакинских рабочих трудящимся Советского Дагестана в развитии промышленности и формировании рабочего класса // Ведущая сила современности. Из истории советского рабочего класса Дагестана и Северного Кавказа.. - Дагестанское кн. изд-во, 1964. - С. 11. Оригинальный текст (рус.)
В «Фарук» входили представители почти всех народностей Дагестана. Руководителями группы были лезгины Кази-Магомед Агасиев и Али Мирза Османов, табасаранец Тарикули Юзбеков и др.
Даниялов Г. Д., 1988, с. 33-34.
Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920). Армия. (Документы и материалы). - Баку, 1998, с. 136
Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
Н. Г. Волкова. Этнические процессы в Закавказье в XIX-XX вв. // Кавказский этнографический сборник. - М.: Изд-во АН СССР, 1969. - Т. 4. - С. 16.
Темеев М-С. М. Принудительные хлебозаготовки и антиколхозные выступления крестьян в Дагестане (1929 – 1930 гг.).. rusnauka.com. Архивировано из первоисточника 19 августа 2012.
Алиев Александр Мамедович. Герои страны. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
Салихов Эсед Бабастанович. Герои страны. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
1 2 3 Айдын Балаев. Лезгины Азербайджана (рус.), Международный Азербайджанский Журнал IRS-Наследие (2010).
Ихилов, 1967, с. 245.
«Коммунист» (газета Дагестанской АССР). БСЭ. Архивировано из первоисточника 19 августа 2012.
Большая советская энциклопедия. - 1950. - Т. 10. - С. 257. Оригинальный текст (рус.)
ГАСАНОВ, Готфрид Алиевич (р. 1900) - дагестанский музыкальный деятель. По национальности лезгин.
Большая советская энциклопедия. - 2-е изд.. - 1950. - Т. 3. - С. 247. Оригинальный текст (рус.)
АСКАР-САРЫДЖА, Хас-Булат (род. 1900) - основатель скульпторного искусства Дагестана, заслуженный деятель искусств Дагестанской АССР. По национальности - лезгин.
Коммунистическая партия Азербайджана - боевой отряд КПСС. цифрах, схемах и диаграммах.. - Баку: Азернешр, 1979. - С. 61.
В. А. Тишков. НАЦИОНАЛЬНОСТЬ - КОММУНИСТ? (Этнополитический анализ КПСС). Архивировано из первоисточника 19 августа 2012.
Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
Samizdat materials. - Ohio State University, Center for Slavic and East European Studies, 2010. - С. 114.
Т. А. Титова. Лезгинская семья на рубеже XIX-XX веков. - Казанский государственный университет. - Каз.: Новое знание, 1999. - С. 4. - 53 с.
Алиага Мамедли. Современные этнокультурные процессы в Азербайджане: основные тенденции и перспективы. - Б.: Хазар, 2008. - С. 180. - 245 с.
В. А. Никонов, Г. Г. Стратанович. Этнография имен. - М.: Наука, 1971. - С. 15.
В. В. Бартольд. Работы по исторической географии / О. Г. Большаков, А. М. Беленицкий. Восточная литература РАН. М., 2002. С. 410. - 711 с. Все эти народности объединяются сейчас под названием лезгины…
Ихилов, 1967, с. 36.
1 2 С. С. Агаширинова. Материальная культура лезгин XIX-начало XX в.. - Наука, 1978. - С. 3-4.
1 2 Hema Kotecha. Islamic and Ethnic Identities in Azerbaijan: Emerging trends and tensions (англ.) (PDF). OSCE Office in Baku (July 2006). Проверено 20 февраля 2011. Архивировано из первоисточника 21 марта 2012.
Этносостав населения Кусарского района. 1979
Этнические и национальные группы. Azeri.ru. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.
Лезгинскому ансамблю песни и танца «Сувар» присвоено звание «Народный коллектив Азербайджана». Агентство Международной информации TREND (7 июля 2011). Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.
Михаил Алексеев, К. И. Казенин, Мамед Сулейманов. Дагестанские народы Азербайджана: политика, история, культур. - М.: Европа, 2006. - С. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
Международный ежемесячный бюллетень. Центр «Право и средства массовой информации» (апрель 1996 г.).
Расим Мусабеков. Становление независимого азербайджанского государства и этнические меньшинства. sakharov-center.ru. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
Константин Казенин, Мамед Сулейманов, Михаил Алексеев. Дагестанские народы Азербайджана. Политика, история, культура. - М.: Европа. - С. 58. - 113 с.
С 1998/1999 учебного года началась подготовка специалистов по аварскому и лезгинскому языкам и литературе. …В 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1-4-го классов средней школы по талышскому, татскому, курдскому, лезгинскому, цахурскому, аварскому, хиналугскому и удинскому языкам. …Только в Кусарском районе лезгинский язык как предмет изучается все 11 классов.
Samizdat materials. - Ohio State University, Center for Slavic and East European Studies, 2010.
ГАДЖИ-АЛИ СКАЗАНИЕ ОЧЕВИДЦА О ШАМИЛЕ
Списки населенных местностей Российской империи. По Кавказскому краю. Бакинская губерния. - Тифлис, 1870. - Т. LXV. - С. 91.
Ю. Ю. Карпов. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
И. Сикорский, В. Мошков, А. Богданов, С. Ешевский, Е. Мечникофф. Русская расовая теория до 1917 года: сборник оригинальных работ русских классиков. - ФЭРИ-В, 2002. - 679 с.
Очерк положения военных дел на Кавказе с начала 1838 по конец 1842 года
Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе Стр. 450- 451
М. Д. Адухов. От цивилизации к цивилизации. - Дагестанский гос. педагогический университет, 2004. - С. 17. - 165 с.

Литература

М. М. Ихилов. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. - Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1967. - 369 с.
Х. Х. Рамазанов, А. Р. Шихсаидов. Очерки истории Южного Дагестана. - Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964.
И. Х. Абдуллаев, К. Ш. Микаилов. К истории дагестанских этнонимов лезг и лак // Этнография имен. - Наука, 1971. - С. 13-26.
Гаджиев, В. Г. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа. - Наука, 1979.
Г. Д. Даниялов. Строительство социализма в Дагестане, 1918-1937. - Наука, 1988.
Гаджиев Г. А., Ризаханова М. Ш. Лезгины // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. - М.: «Наука», 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
Северный Кавказ в составе Российской империи / отв. ред. В.О. Бобровников, И.Л. Бабич. - М.: Новое литературное обозрение, 2007. - ISBN 5-86793-529-0.
М. И. Исаев. Языковое строительство в СССР (процессы создания письменностей народов СССР). - М.: Наука, 1979.

история лезгин, история лезгинки, история лезгинов, история лезгинов видео

История лезгин Информацию О

Лезгины – народ, проживающий на юго-востоке Дагестана и сопредельных районах Азербайджана. Язык относится к лезгинской группе дагестанской ветви кавказских языков. Один из коренных народов Дагестана и севера Азербайджана.
В античных источниках (до 3 в) упоминается народ «леги», живший на Восточном Кавказе. В арабских источниках 9-10вв имеются сведения о «царстве лакзов» в южном Дагестане. Лезгины как народ сформировались еще до 14 в. До вхождения в состав России лезгины проживали в Дербентском и Кубинских ханствах.

А теперь я буду прослеживать историю возникновения лезгинского народа по своему историческому атласу и на основе собранной мною информации. Начну с глубокой древности, которую многие историки не признают.
1 млн.лет днэ на Земле самым крупным материком был материк Атлантида, она находилась в Атлантическом океане, другие материки еще не были сформированы полностью. С 400 тысяч лет днэ, а особенно быстро с 199 тыс.лет днэ материк Атлантида стал уходить под воды океана, к этому времени современные материки уже в основном сформировались. Поэтому с Атлантиды началось переселение народов (потомков атлантов) на современные континенты.
К 30 тыс.лет днэ на Ближнем Востоке (восточное побережье Средиземного моря) из переселенцев сформировался новый народ – аккадийцы. В это же время появились и первые поселенцы на юге современной Турции. К этому времени через Кавказ проходили немногочисленные племена австралоидов (потомков древних асуров, живших на материке Лемурия в Индийском океане). С побережья Индийского океана и Персидского залива, через Кавказ эти немногочисленные племена (раса Гримальди) доходили аж до Воронежской области, поэтому я считаю, что в 30 тыс.лет днэ на Кавказе жили немногочисленные племена родственные расе Гримальди – это племена, похожие на современных аборигенов Австралии и похожие на папуасов. Но еще раз упоминаю что эти племена были немногочисленны.
К 14500 году днэ (дата названа примерно) на юге Кавказа все больше становится аккадийцев (от них впоследствии произошли все семитские народы – аккадцы, арамеи, евреи, арабы). К 10000 лет днэ на территории Южного Кавказа и Западного Ирана сложилась зарзийская культура. Племена этой культуры обладали признаками как и аккадийцев, так и австралоидов, но это население все равно было малочисленно.
К 8500 году на территорию Турции многочисленными волнами начинают переселяться с территории современной Греции и Болгарии племена ориньякской культуры (это поздние волны переселенцев потомков атлантов, которые прошли путь с Западной Европы до Турции. Внешне это европеоиды южного типа (похожи на современных басков, испанцев или грков). Язык племен, поселившихся в это время на территории Турции непонятет, но по моему мнению он, чем то должен быть похож на язык басков.
К 7500 году днэ на территории Турции и на западе Южного Кавказа сложилась новая культура – Хаджилар. Она сложилась в результате переселенцев с территории Греции и Болгарии и части ассимилированных аккадийцев живших на юге Турции. Я думаю, что в это время начал складываться какой-то древний язык – язык древних кавказских народов.
К 6500 году днэ на этой же территории на основе культуры Хаджилар сложилась новая культура – Чатал-Гуюк (племена этой культуры сохранили те же признаки, только пополнились новыми переселенцами с Балкан – племенами Чедапской культуры). Для информации племена Чедапской культуры были очень развиты, они первыми в Европе стали строить поселения городского типа (по своей культуре и металлургии они не уступали народам Египта и Ближнего Востока).
К 5700 году днэ племена культуры Чатал-Гуюк полностью вытеснили с территории Кавказа все другие племена, родственные австралоидам. К 5400 году днэ на основе культуры Чатал-Гуюк на Кавказе сложилась своя археологическая культура – Шулавери.
Я думаю, что именно в это время сложился единый пра-язык всех народов кавказской языковой семьи (хурритов, албанов, иберов).
В 4500 году днэ на основе культуры Шулавери на той же территории сложилась культура Шомутепе. В основном ничего не изменилось, менялся немного язык, который все больше отдалялся от языков народов Турции и Ближнего востока.
К 3900 году днэ на территории Турции и всего Кавказа появилась опять единая для обеих территорий археологическая культура. Всего вероятнее, что произошло взаимное объединение племен двух регионов из-за переселений племен (либо из Турции на Кавказ, либо с Кавказа в Турцию). Название культуры – Анатолийская. Кроме Турции и Кавказа эта культура включала в себя и территоию Северного Междуречья. А так как в древности там жили хурритские (племена кавказской языковой семьи) племена, то можно предположить, что эта культура сложилась все таки в результате переселения племен с территории Кавказа в Турцию и Северное Междуречье.
К 3300 году днэ единая культура опять распалась. От Анатолийской культуры отделилась новая культура – культура Куро-Аракского энеолита (она включала в себя территорию всег Кавказа и Северное Междуречье). А значит, что языки народов Кавказа и Северной Месопотамии опять стали развиваться самостоятельно. Всего вероятнее, что в это время язык древних кавказских племен был похож на хурритский язык (язык урартов).
С 1900 года я на своих картах уже разделяю племена всех кавказских народов на две группы – собственно кавказские народы и хурритов (южнокавказские племена – будующих урартов).
К 1100 году днэ на территории Кавказа происходят следующие события. На юге Кавказа из хурритских племен складывается государство Урарту. На самом Кавказе из общей массы кавказских племен выделяются 5 новых групп племен:

Колхидская культура (это будущие абхазы и западные грузины),
Ходжалы-Кедабекская культура (это будущие албаны),
Каякентско-Хорочеевская культура (это будущие лезгины и другие дагестанские народы),
Муганская культура (это будущие каспии и южные албаны).
Центрально-Закавказская (это будущие грузинские народы)

Появления этих новых культур было наверняка связано с продвижением большой массы индоевропейских племен через Кавказ на территорию Турции (лувийцев, хеттов, палайцев).
К 500 году днэ общность археологических культур на Кавказе восстановилась (но только культур, а не языков). Языки племен в различных частях Кавказа продолжали развиваться и между ними появлялось все больше различий.
К 300 году днэ на территории бывшего государства Урарту (урарты-хурриты) сложился новый народ – армяне (смешение урартов, палайцев и западных фригийцев).
А на территории современного Азербайджана сложилась новая культура - Ялойму-тепинская (это культура албанов).
К 100 году днэ на территории Грузии сложилась новая культура – кувшинных погребений (это племена будущих грузинских племен).
К 550 году нашей эры, под влиянием передвижение больших групп племен с востока на запад (гунны, тюрки, хазары, авары), на Кавказе тоже начинаются происходить этнографические изменения (языковые). Завершили свое формирование народы – адыги, колхи и иберы.
К 950 году сформировались народы ясы (осетины), касоги (адыгейцы), абхазы, грузины.
К 1150 году полностью исчез народ – албаны, на его месте сформировался новый тюркский народ – азербайджанцы (из огузов, пришедших на Кавказ с территории Туркмении). Оставшиеся северные албаны оказали свое влияние на формирование дагестанских народов. К этому времени можно отнести формирование лезгин как народа.
Хотя я еще раз напоминаю, лезгины как народ начали формироваться значительно раньше. Я уже упоминал о выше о народе «леги» в 3-м веке и «лакзы» в 9-м веке.
По моему мнению лезгины являлись основным население государства Дербент, которое существовало в 7 – 13 веке (было уничтожено монголами), и государства Ширван, которое существовало в 14-16 веке, а также в Дербентском и Кубинском ханстве (которые были присоединены к России).
Вообще история любого народа интересна, если ее внимательно изучать.

Лeзгины — это коренной народ Кавказа, проживающий на территории Дагестана и Северного Азербайджана. Себя провозглашают лезгиярами. Количественный состав народности приблизительный — от 600 до 800 тыс человек. Разговаривают на родном лезгинском языке.

Народ лезгины

Численность

Основная масса населения проживает в РФ (476 тыс):

Дагестан (388 тыс);
Тюмень (16 тыс);
Москва (9,5 тыс);
Ставрополь (8 тыс);
Саратов (5,2 тыс);
Астрахань (4,2 тыс);
Краснодар (4,1 тыс);
Ростов-на-Дону (4 тыс);
Санкт-Петербург и Красноярск (по 2,8 тыс);
Волгоград (2,1 тыс);
Республика Коми (1,4 тыс);
Свердловск, Чечня и Самара (по 1,2 тыс);
Тверь (1 тыс).

А также в Азербайджане — от 180 тыс. до 350 тыс. человек. Больше всего в Кусарском раене, около 80 тыс. человек. В других странах лезгины встречаются:

Туркмения (18 тыс);
Казахстан (5,4 тыс);
Украина (4 тыс);
Узбекистан (3,8 тыс);
Турция (3,2 тыс);
Киргизия (2,6 тыс);
Грузия (2,5 тыс);
Белоруссия (400 чел);
Латвия (195 чел);
Эстония (100 чел).

Языковая группа

Лезгины говорят на лезгинском языке, который входит в нахско-дагестанскую группу, лезгинскую подгруппу и северокавказскую языковую семью. Некоторые лезгины владеют азербайджанским или русским языком. Существует 2 вида наречия со своими диалектами и говорами:

кюринское (яркинский, гюнейский, курахский);
самурское (ахтынский, докузпаринский).

Также имеются самостоятельные говоры:

гилиярский;
курушский;
гелхенский;
фийский.

Первые попытки создать собственную письменность были неудачными. Поэтому начали использовать латинский алфавит, а затем и кириллицу. Литературная речь построенная на гюнейском диалекте кюринского наречия.

Происхождение

В античные времена племя называли леги и они входили в большую семью албанцев. Но в действительности у лезгинов очень богатая история и много различных версий о происхождении. Многие исследователи давних времен называли лезгинов совершенно разными народности. А вот антропологи допускают, что лезгины сформировались в следствии слияния кавказского типа местного населения с каспийским типом южных народов. Поэтому, происходят лезгины непосредственно от кавказских албанов. А также имеют сходство с такими общинами:

арчинцы;
кризы
будухи;
агулы;
табасараны;
цахуры;
рутульцы;
хинагулцы;
удины.

Описание народа

Лезгинов относят к европеоидной расе. Они могут быть, как белыми, так и смуглыми. Лезги всегда издерживают свое слово, а также очень веселые. Также присуща гордость.

Религия

Для народности характерен ислам суннитского толка. Большая часть всего населения поддерживает шафиитский мазхаб, остальные — ханафию. Джафаритский мазхаб принят в Дагестане (поселение Мискинджа).

Кухня

Лезгины кушают достаточно разнообразную пищу, как собственные традиционные блюда, так и из общекавказкой кухни. К национальным блюдам относят:

тач (злаковый кисель);
исита (зерновая халва);
бирганд (мясо барана на костре);
цкен (мясной пирог с картошкой);
душпаре (пельмени);
аш (плов);
расука (бараний желудок с мясом);
камбар (коктейль из кислого молока и зелени);
афарар (что-то вроде лепешки и лаваша с зеленью).

Жилище

В основном строили каменные дома с террасами с несколькими этажами. Первый этаж — в обязательном порядке для скота, то есть хлев. Остальные этажи — жилые. Дом всегда просторный, с лестничной площадкой. Ковры — обязательный декор жилого помещения. Жилье строили, как в горах, так и на равнинах. Поселения всегда делились на кварталы.

Одежда

Мужчины традиционно носят шаровары и рубаху, черкеску и папаху, а также бешмет. С приходом холодов одевают башлык и шубу. Женщины носят платья, серебряный пояс, украшения и головной платок. Также могут одевать бешмет, рубахи, шаровары и чухту. На ноги шили специальные носки с орнаментом. К сожалению, эти традиции к нашим дням не сохранились.

Быт, культура и традиции

Лезгины трудолюбивы, поэтому осваивали разные ремесла: умели ткать ковры, шить одежду, изготавливать украшение, делали оружие и др. Мужчины в сезон могли отправляться на подработки в Азербайджан на выработок нефти.

Очень любят веселиться, поэтому много внимания уделяют песням и танцам. Достаточно известный танец — лезгинка.

У лезгинов существует жертвоприношение, но никогда они не приносят в жертву козлов.

Если кто-то болеет, то в народе посыпают больному соль на голову. Читается специальная молитва. Этот ритуал помогает избавиться от порчи или сглаза.

Женщины-подружки, не рожавшие детей, могли между собой договариваться, что если дети будут разнополыми, то они поженятся в будущем и породняться.

Распространена кража невест и в наши дни.

Когда впервые молодая жена заходит на кухню, то на нее сыпят горсть муки, это как посвящение в новые хозяйки.

Женщина всегда занимается детьми и работой по дому. А уж если кто посмеется над женщиной или обидит, то опозорится на всю общину.