Τι είναι η έννοια: έννοια, λειτουργίες, έκφραση αξιολογικών συναισθημάτων και παραδείγματα. Λειτουργίες συναισθηματικού-αξιολογικού λεξιλογίου σε λογοτεχνικό κείμενο

(εκ. ΕΝΝΟΙΑ). Μερικές φορές ονομάζεται επίσης (σημασιολογικός) συσχετισμός. Η σημασία μιας λέξης αντανακλά ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του αντικειμένου που δηλώνει, το οποίο, αν και δεν αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεσηγια εφαρμογή αυτής της λέξης, αλλά συνδέεται σταθερά με το καθορισμένο αντικείμενο στο μυαλό των φυσικών ομιλητών. Για παράδειγμα, σε πολλά ευρωπαϊκές γλώσσεςη λέξη για την αλεπού έχει τη σημασία του «πονηρού» ή του «πονηρού». Είναι σαφές ότι αυτά τα σημάδια δεν είναι σημαντικά για αυτήν την κατηγορία ζώων: για να ονομάσουμε κάποιο ζώο αλεπού, δεν χρειάζεται να ελέγξουμε αν είναι δύσκολο. Κατά συνέπεια, το σημάδι της πονηριάς δεν περιλαμβάνεται στον ορισμό (ερμηνεία) αυτής της λέξης, αλλά παρόλα αυτά συνδέεται σταθερά με αυτό στη γλώσσα, όπως αποδεικνύεται τουλάχιστον από εικονιστική χρήσηλόγια αλεπού(ΕΝΑ) σε σχέση με ένα πονηρό άτομο. Οι υποδηλώσεις ενσωματώνουν την αξιολόγηση του αντικειμένου ή του γεγονότος της πραγματικότητας που είναι αποδεκτό σε μια δεδομένη γλωσσική κοινότητα και κατοχυρώνεται στον πολιτισμό μιας δεδομένης κοινωνίας και αντικατοπτρίζει πολιτιστικές παραδόσεις. Έτσι, η πονηριά και η απάτη είναι σταθερά χαρακτηριστικά της αλεπούς ως χαρακτήρα στα παραμύθια για τα ζώα στη λαογραφία πολλών λαών.

Οι συνειρμοί είναι ένας τύπος λεγόμενης ρεαλιστικής πληροφορίας που σχετίζεται με μια λέξη, αφού δεν αντικατοπτρίζουν τα ίδια τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του πραγματικού κόσμου, αλλά μια στάση απέναντί ​​τους, μια ορισμένη άποψη τους. Σε αντίθεση με άλλους τύπους ρεαλιστικών πληροφοριών, αυτή η στάση και άποψη ανήκει στον ομιλητή όχι ως άτομο, αλλά ως εκπρόσωπο της γλωσσικής κοινότητας. Έτσι, για παράδειγμα, η λέξη αλογάκιμεταφέρει συναισθηματικές-αξιολογικές πραγματικές πληροφορίες σχετικά με τη στάση του ομιλητή ως ατόμου στο αντικείμενο που υποδηλώνει αυτή η λέξη και όταν χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη σε σχέση με ένα συγκεκριμένο άλογο, αναπόφευκτα εκφράζουμε τη δική μας αποδοκιμαστική στάση απέναντί ​​του. Αντίθετα, ο ομιλητής, χρησιμοποιώντας ένα λεξικό που έχει μια ορισμένη χροιά, δεν εκφράζει έτσι την προσωπική του άποψη για το καθορισμένο αντικείμενο. για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας τη λέξη αλεπούγια να ορίσουμε ένα ζώο, δεν εκφράζουμε έτσι τη γνώμη μας για την πονηριά της αλεπούς. Ωστόσο, η σύνδεση της αλεπούς με την πονηριά είναι παρούσα στο μυαλό του ομιλητή στην περιοχή που κοινωνική ψυχολογίαπου ονομάζεται συλλογικό ασυνείδητο.

Άλλα παραδείγματα συνδηλώσεων είναι τα σημάδια του «πείσμα» και της «ηλιθιότητας» στη λέξη Γάιδαρος, «μονοτονία» της λέξης να γκρινιάζουν, «ταχύτητα» και «παροδικότητα» στη λέξη άνεμος. Οι συνδηλώσεις των λέξεων αποκαλύπτονται σε μια σειρά από φαινόμενα που ανήκουν στη γλώσσα ή την ομιλία. Στις γλωσσικές εκφάνσεις των συνδηλώσεων, δηλ. αυτά που καθορίζονται στο γλωσσικό σύστημα περιλαμβάνουν μεταφορικές σημασίες (βλ. την έννοια του «ανόητου και/ή πεισματάρου» για τη λέξη Γάιδαρος), συνήθεις συγκρίσεις (βλ. μουλαρίσιος), σημασίες παράγωγων λέξεων (βλ. ανεμώδηςμε την έννοια του «επιπόλαιου»), την έννοια των φρασεολογικών ενοτήτων (βλ. σαν να έφυγε ο άνεμος, που σημαίνει τη γρήγορη εξαφάνιση κάποιου/κάτι).

Μεταξύ των αντικειμενικών εκδηλώσεων των υποδηλώσεων μιας λέξης είναι φαινόμενα ομιλίας που συνήθως δεν καταγράφονται σε λεξικά και γραμματικές, αλλά αναπαράγονται με επαρκή κανονικότητα στη διαδικασία δημιουργίας και ερμηνείας μιας δήλωσης με μια δεδομένη λέξη. Ένα από αυτά τα φαινόμενα είναι η σχετική ομοιομορφία στην ερμηνεία από τους φυσικούς ομιλητές των λεγόμενων ψευδο-ταυτολογικών κατασκευών της μορφής. Το Χ είναι Χ, Για παράδειγμα Ο Γερμανός είναι Γερμανός. Από λογική άποψη, τέτοιες δηλώσεις είναι ταυτολογικές (αληθινές λόγω της μορφής τους) και επομένως πρέπει να αποφεύγονται στην ομιλία ως μη ενημερωτικές: το κατηγόριό τους δεν φέρει τίποτα νέο σε σύγκριση με αυτό που ήδη εκφράζεται με τη βοήθεια του υποκειμένου . Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει· γίνονται αντιληπτές ως εντελώς φυσιολογικές εκφράσεις, οι οποίες είναι ενημερωτικές ακριβώς λόγω του γεγονότος ότι σε αυτές στο αντικείμενο X αποδίδεται σιωπηρά μια ιδιότητα που συνδέεται σταθερά στο μυαλό των ομιλητών με αντικείμενα αυτού του τύπου. Συγκεκριμένα, το γεγονός ότι η πλειονότητα των Ρωσόφωνων ερμηνεύει το παραπάνω παράδειγμα ψευδο-ταυτολογίας περίπου ως εξής: «Τι θέλεις από έναν Γερμανό, είναι όλοι τόσο προσεγμένοι (ή σχολαστικοί)», δείχνει ότι ένας Γερμανός με υψηλός βαθμόςΤέτοιες ιδιότητες όπως η "τακτοποίηση" και η "παιδικότητα" αποδίδονται στην κανονικότητα, οι οποίες συνδέονται σταθερά στο μυαλό των Ρωσόφωνων με τη λέξη Γερμανός, βεβαίως, χωρίς να αναφερόμαστε στα ουσιώδη χαρακτηριστικά της τάξης των προσώπων που δηλώνεται με αυτή τη λέξη.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ εκδηλώσεις ομιλίαςΟι υποδηλώσεις μιας λέξης περιλαμβάνουν επίσης έναν περιορισμό στη συμβατότητα αυτής της λέξης με λέξεις που εκφράζουν τις συνδηλώσεις της, στο πλαίσιο συγκεκριμένων κατασκευών που μπορούν να θεωρηθούν ως διαγνωστικές από αυτή την άποψη. Έτσι , σωστή χρήση σχέδια είδος Αυτός Χ, αλλά είναι Υ, όπως φαίνεται σε μια σειρά από έργα για τη σημασιολογία του συνδέσμου Αλλά, υπονοεί ότι ο ομιλητής έχει τη γνώμη ότι το X δεν είναι κανονικά Υ-η (= δεν έχει την ιδιότητα του Y-ness). Από τη σημασία της λέξης Χαυτό είναι το χαρακτηριστικό που συνδέεται σταθερά με το αντικείμενο X που συμβολίζεται με αυτή τη λέξη, θα πρέπει να περιμένει κανείς ότι αντικαθιστώντας το Y σε αυτήν την κατασκευή το όνομα του υποδηλωτικού χαρακτηριστικού του αντικειμένου Χ, θα λάβουμε μια περίεργη, ανώμαλη δήλωση, αρκεί να συγκρίνουμε, για παράδειγμα, την παραξενιά των δηλώσεων ? Είναι εργένης, αλλά είναι ανεπιτήδευτος στην καθημερινότητα / απεριποίητος / απρόσεκτοςμε απόλυτη φυσικότητα Είναι εργένης, αλλά είναι πολύ σπιτικό / περιποιημένο / πολύ προσεγμένο και σοβαρό άτομο.

Οι υποδηλώσεις των λέξεων είναι συγκεκριμένες για κάθε γλώσσα. Ο L.V. Shcherba σημείωσε την ακόλουθη διαφορά μεταξύ της ρωσικής λέξης νερόκαι η γαλλική λέξη που δηλώνει την ίδια ουσία eau: Γαλλική γλώσσα eau, σε αντίθεση με τα ρωσικά νερό, η μεταφορική χρήση με την έννοια του «κάτι χωρίς περιεχόμενο» δεν είναι τυπική, αλλά Γαλλική λέξηέχει ένα νόημα που μπορεί λίγο πολύ να μεταδοθεί στους Ρώσους αφέψημα (eau de rice"ρυζόνερο", κυριολεκτικά "ρυζόνερο", eau d'orge«ζωμός κριθαριού»), και από αυτό προκύπτει ότι η ρωσική έννοια του νερού τονίζει τη διατροφική του αχρηστία, ενώ η γαλλική eauαυτό το ζώδιο είναι εντελώς ξένο. Και υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια παραδείγματα. Ναι, λέξη ελέφανταςστα ρωσικά έχει τη σημασία του «βαρύτητα», «αδεξιότητα» (βλ. πατάω σαν ελέφαντας;σαν ταύρος σε πορσελάνη), και στα σανσκριτικά το μεταφρασμένο αντίστοιχο είναι γκάτζαχροιά της «ελαφρότητας», της «χάρης» (βλ. gadjagamini«ελαφρύ βάδισμα», κυριολεκτικά «ελέφαντας»).

Στην ίδια γλώσσα, λέξεις που έχουν παρόμοια σημασία μπορεί επίσης να έχουν πολύ διαφορετικές υποδηλώσεις· αυτό αποδεικνύεται καλά από Ρώσος ειδικόςσχετικά με τη λεξιλογική σημασιολογία Yu.D. Apresyan ένα παράδειγμα της διαφοράς μεταξύ των συνδηλώσεων μιας λέξης Γάιδαρος(«πείσμα», «ηλιθιότητα») από τις συνδηλώσεις της λέξης Γάιδαρος(«προθυμία για σκληρή δουλειά και χωρίς παράπονο»).

Η ιδιότροπη και το απρόβλεπτο χαρακτήρα των υποδηλώσεων καθιστούν απαραίτητη την καταγραφή τους σε ένα λεξικό που προσπαθεί για μια πλήρη περιγραφή των πληροφοριών που σχετίζονται με τη λέξη. δείτε επίσηςΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΑ.

Τύποι υποδηλώσεων

Η σημασία μιας λέξης αντανακλά μια τέτοια ιδιότητα του αντικειμένου που σηματοδοτεί, η οποία συνδυάζεται σταθερά με το καθορισμένο αντικείμενο στο μυαλό των φυσικών ομιλητών, αν και δεν αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για τη χρήση αυτής της λέξης. Για παράδειγμα, σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, η λέξη για την αλεπού έχει τη σημασία του «πονηρού» ή του «πονηρού». Φυσικά, αυτές οι ιδιότητες δεν αντιπροσωπεύουν αυτή την κατηγορία ζώων: για να αποκαλέσουμε ένα ζώο αλεπού, δεν χρειάζεται να ελέγξουμε αν είναι πονηρό. Έτσι, το χαρακτηριστικό της πονηριάς δεν περιλαμβάνεται στον ορισμό (ερμηνεία) αυτής της λέξης, αλλά για όλα αυτά που συνδέεται πάντα με αυτήν στη γλώσσα, γεγονός που αποδεικνύει τουλάχιστον την έμμεση σημασία της λέξης αλεπού(α). Οι υποδηλώσεις προσωποποιούν την αξιολόγηση του αντικειμένου ή του γεγονότος της πραγματικότητας που είναι αποδεκτό σε μια δεδομένη γλωσσική σφαίρα και καθορίζεται στην κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και αντανακλούν πολιτισμικά έθιμα. Έτσι, η πονηριά και η απάτη αποκαλύπτονται από τα σταθερά χαρακτηριστικά της αλεπούς ως χαρακτήρα σε παραμύθια για ζώα στη λαογραφία πολλών λαών.

Η χροιά της λεξιλογικής-σημασιολογικής παραλλαγής είναι συναισθηματική (για παράδειγμα, παρεμβολές), αξιολογική (θετική/αρνητική), εκφραστική (υπάρχει εικονιστική και μεγεθυντική), υφολογική.

Η υφολογική χροιά περιλαμβάνει τη χρήση μιας λέξης σε μια συγκεκριμένη λειτουργικό στυλ. Συνδέεται με πολιτιστική χροιά - ένα συστατικό που περιέχεται στην κουλτούρα της λέξης, που καθορίζεται από τον εθνικό πολιτισμό και διαθέτει για τους ομιλητές μιας συγκεκριμένης γλώσσας κάθε πληροφορία που αντικατοπτρίζει την πολιτιστική αντίληψη του λαού της.

Οι υποδηλώσεις μπορεί να είναι σταθερές (εγγενείς) ή συμφραζόμενες (περιστασιακές). Οι λέξεις που έχουν εγγενή χροιά επισημαίνονται. Η σήμανση σύμφωνα με την υφολογική αρχή χωρίζει το λεξιλόγιο σε καθομιλουμένη και ουδέτερη στιλιστικός χρωματισμόςκαι λογοτεχνικό και βιβλιοθηρικό (για παράδειγμα, μούμια-μητέρα-θηλυκός γονέας· παιδί-παιδί-βρέφος). Οι περισσότερες λέξεις της καθομιλουμένης άρχισαν να χρησιμοποιούνται ως ξεχωριστές λεξιλογικές-σημασιολογικές παραλλαγές 1) μετακινώντας την τιμή γειτνίασης (κινηματογράφος->ταινίες->εικόνες) 2) με τη βοήθεια αξιαγάπητων επιθημάτων (μπαμπά-μπαμπάς, χαζοχαρούμενος, κοντόχοντρο). Ομιλητικό λεξιλόγιοΚατά κανόνα, χωρίζεται σε γενικό λογοτεχνικό λεξιλόγιο και φρασεολογία και μη λογοτεχνικό λεξιλόγιο και φρασεολογία.

Λειτουργίες συναισθηματικού-αξιολογικού λεξιλογίου σε λογοτεχνικό κείμενο

Επί του παρόντος, οι γλωσσολόγοι και οι μελετητές της λογοτεχνίας επικεντρώνονται σε μεγάλη προσοχήο ρόλος του συναισθηματικού-αξιολογητικού λεξιλογίου στη δομή έργο τέχνης. Το λογοτεχνικό κείμενο είναι πολυλειτουργικό. Σε αυτό, η αισθητική λειτουργία είναι στρωμένη ολόκληρη γραμμήάλλα - επικοινωνιακά, εκφραστικά, πραγματιστικά, συναισθηματικά, αλλά δεν τα αντικαθιστά, αλλά αντίθετα τα αυξάνει. Η γλώσσα ενός λογοτεχνικού κειμένου ζει με τον δικό της τρόπο δικούς τους κανόνες, που διαφέρουν από τη ζωή μιας ζωντανής γλώσσας, «έχει ειδικούς μηχανισμούς για την ανάδυση καλλιτεχνικών νοημάτων». Πολλοί γλωσσολόγοι, συμπεριλαμβανομένου του A.M., έχουν γράψει για τις ιδιαιτερότητες των λέξεων σε λογοτεχνικά κείμενα. Peshkovsky, A.A. Potebnya, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, V.P. Grigoriev, D.N. Shmelev και άλλοι ερευνητές. Τόνισαν ότι μια λέξη σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, λόγω των μοναδικών συνθηκών λειτουργίας της, αναμορφώνεται σημασιολογικά και περιέχει πρόσθετο νόημα. Η σχέση μεταξύ άμεσης και εικονιστικής σημασίας προκαλεί τόσο αισθητικά όσο και εκφραστικά αποτελέσματα ενός λογοτεχνικού κειμένου, καθιστώντας αυτό το κείμενο μεταφορικό και ουσιαστικό. Πολλοί επιστήμονες αναγνωρίζουν ότι δεν υπάρχουν εκφραστικά καθορισμένα κείμενα, καθώς οποιοδήποτε κείμενο μπορεί και είναι ικανό να έχει συγκεκριμένο αντίκτυπο στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά του αναγνώστη, επειδή είναι η συναισθηματικότητα που συμβάλλει στην επίτευξη του στόχου του μηνύματος ομιλίας και έχει την επίδραση του κειμένου στον παραλήπτη. Ο αριθμός των εκφραστικών γλωσσικών μέσων σε ένα κείμενο δεν καθορίζει το εκφραστικό αποτέλεσμα της αντίληψης του κειμένου, αλλά αυξάνει μόνο την πιθανότητα εμφάνισής του. Επιπλέον, εκτός από τα ειδικά γλωσσικά μέσα, δηλαδή τα συναισθηματικά, που συνδέονται με μια συγκεκριμένη εικόνα, υφολογικά σημειωμένη, οποιαδήποτε ουδέτερη μονάδα γλώσσας μπορεί να είναι εκφραστική, η οποία εξαρτάται από τους στόχους του συγγραφέα και την κατάσταση των συμφραζομένων. Ένα συγκινητικό κείμενο, λόγω των σημασιολογικών του χαρακτηριστικών, μπορεί να μειώσει εντελώς τη λογική-ουσιαστική σημασία μιας λέξης που είναι ουδέτερη σε συναισθηματικούς όρους και να την κατανοήσει ως συναίσθημα συμφραζομένων ή ακόμα και συναισθηματική.

Οι πηγές του συγκινητικού κειμένου είναι ποικίλες και δεν είναι κατανοητές από όλους τους ερευνητές. εξίσου. Από τη μία πλευρά, η κύρια πηγή συγκίνησης ενός κειμένου είναι τα πραγματικά συναισθηματικά γλωσσικά μέσα. Οι τρόποι εκδήλωσης συναισθηματικών καταστάσεων σε ένα λογοτεχνικό κείμενο ποικίλλουν: «από κατεστραμμένο και ελάχιστα διευρυμένο στο μέγιστο διευρυμένο».

Βασισμένο στο επικοινωνιακή προσέγγιση, V.A. Η Maslova το πιστεύει αυτό η πιο σημαντική πηγήΗ συναισθηματική ποιότητα ενός κειμένου είναι το περιεχόμενό του. Κατά τη γνώμη της, «το περιεχόμενο του κειμένου είναι δυνητικά συναισθηματικό, γιατί πάντα θα υπάρχει ένας αποδέκτης για τον οποίο θα είναι προσωπικά σημαντικό. Η συναισθηματικότητα του περιεχομένου του κειμένου είναι, τελικά, η συναισθηματικότητα των θραυσμάτων του κόσμου που αντικατοπτρίζονται στο κείμενο».

Όμως, ωστόσο, αρχικά η συγκίνηση είναι μια γλωσσική κατηγορία που δέχεται την πραγματοποίηση με τη βοήθεια του καλλιτεχνική λέξησε οποιοδήποτε μέρος του κειμένου. Ο συναισθηματικός χώρος του κειμένου αντιπροσωπεύεται από δύο επίπεδα - το επίπεδο του χαρακτήρα και το επίπεδο του δημιουργού-συγγραφέα του: «το ολιστικό συναισθηματικό περιεχόμενο προϋποθέτει μια υποχρεωτική ερμηνεία του κόσμου των ανθρώπινων συναισθημάτων (επίπεδο χαρακτήρων) και μια αξιολόγηση αυτού του κόσμου από τη θέση του συγγραφέα για να επηρεάσει αυτόν τον κόσμο, να τον μεταμορφώσει». Η δομή των εικόνων χαρακτήρων αποκαλύπτει μια ποικιλία από συναισθηματικές έννοιες. «Το σύνολο των συναισθημάτων στο κείμενο (στην εικόνα ενός χαρακτήρα) είναι ένα μοναδικό δυναμικό σύνολο, που τροποποιείται καθώς εξελίσσεται η πλοκή, αναπαράγοντας τον εσωτερικό κόσμο του χαρακτήρα σε διάφορες περιστάσεις, σε σχέσεις με άλλους χαρακτήρες». Ταυτόχρονα, στον συναισθηματικό κύκλο οποιουδήποτε χαρακτήρα, ξεχωρίζει ένας «συναισθηματικός κυρίαρχος» - η κυριαρχία κάποιας συναισθηματικής κατάστασης, ιδιοκτησίας, κατεύθυνσης έναντι των υπολοίπων. «Η σύγκρουση της συναισθηματικής σφαίρας του χαρακτήρα, αφενός, και η παρουσία μιας συναισθηματικής κυρίαρχης, από την άλλη, δεν έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους του λογοτεχνικού κειμένου και την κατάσταση πραγμάτων στον κόσμο γενικά. Αντίθετα, το πρώτο αντικατοπτρίζει τους γενικούς νόμους οργάνωσης ενός λογοτεχνικού κειμένου και το δεύτερο αντιστοιχεί στις ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης ψυχολογίας: οι ψυχολόγοι έχουν σημειώσει από καιρό συναισθηματικό προσανατολισμό, δηλ. την έλξη κάθε ανθρώπου προς το ένα ή το άλλο σύστημα εμπειριών». Ως αποτέλεσμα, «ο συγγραφέας λογοτεχνικό έργοεπιλέγει το λεξιλόγιο με τέτοιο τρόπο ώστε να λέει στον αναγνώστη με ποιο συναισθηματικό κλειδί πρέπει να αντιληφθεί τον ήρωα». Σε διάφορα λογοτεχνικά κείμενα, ανάλογα με την πρόθεση του συγγραφέα, είναι πιθανή η επικράτηση της μιας ή της άλλης συναισθηματικής ιδιότητας του χαρακτήρα. Υπό αυτή την έννοια, ενδεικτικά είναι, για παράδειγμα, τα έργα του Λ.Ν. Τολστόι, όπου τα συναισθηματικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, που απεικονίζονται με συναισθηματικό-αξιολογικό λεξιλόγιο, είναι η σήμανση θετικών («λατρεμένων») και αρνητικών χαρακτήρων. Αυτή η ιδιότητα της περιγραφής χαρακτήρων στο L.N. Οι ερευνητές έχουν παρατηρήσει τον Τολστόι εδώ και πολύ καιρό, αλλά από γλωσσική άποψη αυτό το φαινόμενο έχει μελετηθεί ελάχιστα. Ως αποτέλεσμα, το συναισθηματικό λεξιλόγιο σε ένα λογοτεχνικό κείμενο εκτελεί διάφορες λειτουργίες, οι κύριες από τις οποίες είναι η δημιουργία συναισθηματικού περιεχομένου και ο συναισθηματικός τόνος του κειμένου. Οι λειτουργίες ιδιωτικού κειμένου του συναισθηματικού λεξιλογίου περιλαμβάνουν:

Δημιουργία ψυχολογικού πορτρέτου των χαρακτήρων («περιγραφική-χαρακτηρολογική λειτουργία»).

Οι λειτουργίες ιδιωτικού κειμένου του συναισθηματικού λεξιλογίου περιλαμβάνουν:

Δημιουργία ψυχολογικού πορτρέτου των χαρακτήρων («περιγραφική-χαρακτηρολογική λειτουργία»).

Συναισθηματική ερμηνεία του κόσμου που απεικονίζεται στο κείμενο και η αξιολόγησή του («ερμηνευτικές και συναισθηματικές-αξιολογικές λειτουργίες»). ανίχνευση του εσωτερικού συναισθηματικού κόσμου της εικόνας του συγγραφέα («σκόπιμη λειτουργία»).

Επίδραση στον αναγνώστη («συναισθηματική-ρυθμιστική λειτουργία»).

Ο ρόλος των συναισθηματικών και αξιολογικών λεξιμάτων που υλοποιούνται σε ένα έργο με τη σειρά ενός λογοτεχνικού κειμένου καθορίζεται από το άθροισμα και τη σχέση μεταξύ των καθορισμένων λειτουργιών. Η σταδιακή αποκάλυψή τους θα καταστήσει δυνατή την εύρεση του ρόλου του συναισθηματικού και αξιολογικού λεξιλογίου στο ύφος του συγγραφέα στο σύνολό του. Με μια τέτοια ανακατασκευή, είναι αδύνατο να αποφευχθούν προβλήματα που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά της αντίληψης του συγγραφέα για τον κόσμο, την ατομική του εικόνα του κόσμου: ένα λογοτεχνικό κείμενο σχηματίζεται από την εικόνα του συγγραφέα και την άποψή του για το αντικείμενο του περιγραφή.

Έτος δημοσίευσης και αριθμός περιοδικού:

Μια θεμελιώδης θεραπευτική αρχή ονομάζουμε θετική χροιά, αρχικά εμπνεύστηκε από την ανάγκη μας να μην αντιφάσκουμε με τον εαυτό μας όταν παραδόξως συνταγογραφούμε ένα σύμπτωμα σε έναν αναγνωρισμένο ασθενή. Μπορούμε να συνταγογραφήσουμε συμπεριφορά αφού εμείς οι ίδιοι την έχουμε επικρίνει;

Ήταν εύκολο για εμάς Δενκάνοντας αρνητικούς συνειρμούς του συμπτώματος ενός αναγνωρισμένου ασθενούς. Ωστόσο, η συμπεριφορά της υπόλοιπης οικογένειας, ιδιαίτερα των γονέων, που συχνά φαινόταν συσχετισμένη με το σύμπτωμα, μας παρουσίασε ένα πιο δύσκολο έργο. Το όραμα του προτύπου δελέαζε αυθαίρετες ερμηνείες - συσχετίζοντας ένα σύμπτωμα με τη συμπτωματική συμπεριφορά των «άλλων» σύμφωνα με τις εξαρτήσεις αιτίου και αποτελέσματος. Ως αποτέλεσμα, συχνά αποδεικνυόταν ότι οι γονείς του ασθενούς προκάλεσαν την αγανάκτηση και την οργή μας. Αυτή είναι η τυραννία του γλωσσικού μοντέλου από το οποίο δυσκολευτήκαμε να απεγκλωβιστούμε. Χρειάστηκε να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να κατανοήσουμε πλήρως τις αντιθεραπευτικές συνέπειες αυτής της λανθασμένης επιστημολογίας.

Ουσιαστικά, η θετική χροιά του συμπτώματος του ταυτοποιημένου ασθενούς σε συνδυασμό με την αρνητική χροιά της συμπτωματικής συμπεριφοράς άλλων μελών της οικογένειας ισοδυναμεί με αυθαίρετο διαχωρισμό των μελών του οικογενειακού συστήματος σε «καλά» και «κακά» και ως εκ τούτου να στερείται κανείς τον εαυτό του ως θεραπευτή. της ευκαιρίας να αντιληφθεί κανείς την οικογένεια ως συστημική ακεραιότητα.

Έτσι, έγινε σαφές σε εμάς ότι η εργασία σε ένα μοντέλο συστημάτων είναι δυνατή μόνο όταν δίνουμε μια θετική χροιά μαζίσύμπτωμα του ταυτοποιημένου ασθενούς και τη συμπτωματική συμπεριφορά άλλων - για παράδειγμα, λέγοντας στην οικογένεια ότι όλη η συμπεριφορά που παρατηρούμε σε αυτήν ως σύνολο προκαλείται, κατά τη γνώμη μας, από έναν στόχο: τη διατήρηση της συνοχής οικογενειακή ομάδα. Ως αποτέλεσμα, ο θεραπευτής γίνεται ικανός να αντιληφθεί Ολοιμέλη αυτής της ομάδας στο ίδιο επίπεδο, αποφεύγοντας την εμπλοκή σε συμμαχίες ή φατρίες που είναι συνεχώς παρούσες σε ένα δυσλειτουργικό οικογενειακό σύστημα. Οι δυσλειτουργικές οικογένειες είναι πράγματι επιρρεπείς, ειδικά σε περιόδους κρίσης, σε διασπάσεις και διαφωνίες, που χαρακτηρίζονται από τυπικές ταμπέλες όπως «κακός», «άρρωστος», «ανίκανος», «ντροπή για την κοινωνία», «ντροπή για την οικογένεια». και τα λοιπά.

Γεννιέται ένα φυσικό ερώτημα: γιατί να είναι θετικός ο συνειρμός, δηλαδή επιβεβαίωση; Είναι δυνατόν να ληφθούν τα ίδια αποτελέσματα μέσω μιας συνολικής αρνητικής χροιάς (απόρριψης); Για παράδειγμα, θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε ότι τόσο τα συμπτώματα του ταυτοποιημένου ασθενούς όσο και η συμπτωματική συμπεριφορά άλλων μελών της οικογένειας είναι «λανθασμένα» επειδή χρησιμεύουν στη διατήρηση της σταθερότητας ενός «λάθους» συστήματος — «λάθος» επειδή προκαλεί πόνο και ταλαιπωρία. Λέγοντας αυτό, θα εννοούσαμε ότι το «λάθος» σύστημα πρέπει να αλλάξει. Σε αυτό το σημείο, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε ζωντανό σύστημα έχει τρεις θεμελιώδεις ιδιότητες: 1) ολότητα (δηλαδή, το σύστημα είναι λίγο πολύ ανεξάρτητο από τα στοιχεία που το σχηματίζουν). 2) αυτοδιόρθωση (και, επομένως, τάση προς ομοιόσταση). 3) ικανότητα μεταμόρφωσης.

Υπονοώντας με αρνητική εκτίμηση ότι το σύστημα πρέπει να αλλάξει, απορρίπτουμε αυτό το σύστημα στην ομοιοστατικότητά του. Έτσι, αποκλείουμε την πιθανότητα να γίνουμε αποδεκτοί από ένα δυσλειτουργικό σύστημα που Πάνταομοιοστατική. Επιπλέον, κάνουμε το θεωρητικό λάθος να ταξινομήσουμε αυθαίρετα την ομοιοστατική τάση ως «κακή» και τη μετασχηματιστική τάση ως «καλή», σαν αυτά τα δύο εξίσου λειτουργικά χαρακτηριστικά του συστήματος να ήταν πολικά αντίθετα.

Σε ένα ζωντανό σύστημα, ούτε η ομοιοστατική τάση ούτε η ικανότητα μετασχηματισμού μπορούν να θεωρηθούν καλή ή κακή ποιότητα: και τα δύο είναι λειτουργικά χαρακτηριστικά του συστήματος και το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Σχετίζονται μεταξύ τους σύμφωνα με το κυκλικό μοντέλο, δηλαδή σύμφωνα με την αρχή του συνεχούς: στο κυκλικό μοντέλο, το γραμμικό «είτε-ή» αντικαθίσταται από το «περισσότερο ή λιγότερο».

Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο Shands, ο άνθρωπος αγωνίζεται ακούραστα για να επιτύχει μια ουτοπική κατάσταση αναλλοίωτης σχέσης, τον «ιδανικό» στόχο της ανακατασκευής του εσωτερικού του σύμπαντος ως εντελώς ανεξάρτητου από εμπειρικές αποδείξεις:

«Αυτή η διαδικασία μπορεί να θεωρηθεί ως μια κίνηση προς την πλήρη ανεξαρτησία από το εδώ και τώρα, - προς την απελευθέρωση από τις επείγουσες φυσιολογικές ανάγκες της στιγμής. Τόσο οι επιστήμονες όσο και οι φιλόσοφοι αναζητούν αιώνιες αλήθειες που αφαιρούνται από το χονδροειδές βιολογικό γεγονός. Το παράδοξο είναι ότι μια τέτοια κατάσταση είναι στην πραγματικότητα ασυμβίβαστη με τη ζωή για τον απλό λόγο ότι η ζωή είναι μια συνεχής κίνηση, μια συνεχής αύξηση της εντροπίας και το σύστημα, για να επιβιώσει, πρέπει να υποστηρίζεται από μια συνεχή εισροή αρνητικής εντροπίας (" negentropy» με την έννοια της ενέργειας και της πληροφορίας). Έτσι, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το αιώνιο παράδοξο της αναζήτησης σταθερότητας και ισορροπίας, παρά το γεγονός ότι είναι εύκολο να φανεί: η σταθερότητα και η ισορροπία επιτυγχάνονται μόνο σε ανόργανα συστήματα, και μάλιστα εκεί μόνο σε περιορισμένο βαθμό. Η ισορροπία είναι ασυμβίβαστη με τη ζωή ή τη μάθηση: η κίνηση προς τα εμπρός, ακόμη και ελάχιστη, είναι απαραίτητη απαίτησηγια οποιοδήποτε βιολογικό σύστημα». ;

Μια οικογένεια σε κρίση που αναζητά θεραπεία εμπλέκεται επίσης με πάθος στην επιδίωξη αυτού του «ιδανικού στόχου». δεν θα μας είχε έρθει καθόλου αν δεν φοβόταν μια απειλή για την ισορροπία και τη σταθερότητά της (προστατευμένη και διατηρημένη σε πείσμα των εμπειρικών παραγόντων). Μια οικογένεια που Δεννιώθει αυτή την απειλή, είναι πολύ πιο δύσκολο να τον παρακινήσεις για θεραπεία.

Τα μέλη της οικογένειας δεν μπορούν ούτε να απορρίψουν ούτε να αποκλείσουν το πλαίσιο μιας τέτοιας επικοινωνίας, αφού αντιστοιχεί στην κυρίαρχη τάση του συστήματος - ομοιοστατική.

Ακριβώς επειδή η θετική χροιά είναι επιδοκιμασία και όχι καταδίκη, επιτρέπει στους θεραπευτές να αποφύγουν την απόρριψη από το σύστημα. Επιπλέον, είναι πιθανό ότι επιτρέπει στην οικογένεια να βιώσει την εμπειρία της λήψης ανοιχτής έγκρισης για πρώτη φορά.

Αλλά την ίδια στιγμή, σε ένα κρυφό επίπεδο, η θετική χροιά φέρνει την οικογένεια με ένα παράδοξο:γιατί έτσι ένα καλό πράγμα, ως ομαδική συνοχή, απαιτεί την παρουσία «ασθενούς»;

Η λειτουργία του καθορισμού των σχέσεων σχετίζεται με τη λειτουργία του πλαισίου σήμανσης: ένας σαφής ορισμός των σχέσεων, όπως περιγράφεται παραπάνω, είναι δείκτης του θεραπευτικού πλαισίου.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι μια θετική χροιά μας δίνει την ευκαιρία

1) Ενώστε όλα τα μέλη της οικογένειας στη βάση της συμπληρωματικότητας σε σχέση με το σύστημα, χωρίς να τους δίνετε καμία μορφή ηθικολογικών εκτιμήσεων και έτσι αποφεύγοντας τυχόν διαιρέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας.

2) συνάψει συμμαχία με το σύστημα λόγω επιβεβαίωσης της ομοιοστατικής τάσης του.

3) να γίνουμε αποδεκτοί από το σύστημα ως πλήρη μέλη του, αφού μας παρακινεί η ίδια πρόθεση.

4) επιβεβαιώνοντας την ομοιοστατική τάση, είναι παράδοξο να ενεργοποιείται η ικανότητα μεταμόρφωσης, αφού η θετική χροιά φέρνει την οικογένεια με το παράδοξο γιατί χρειάζεται ένας «ασθενής» για την ομαδική συνοχή, που περιγράφεται από τους θεραπευτές ως τόσο καλή και επιθυμητή ποιότητα.

5) να ορίσετε με σαφήνεια τη σχέση μεταξύ της οικογένειας και του θεραπευτή.

6) επισημάνετε το πλαίσιο ως θεραπευτικό.

Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η πρακτική εφαρμογή της αρχής θετική χροιάεντελώς απαλλαγμένο από δυσκολίες. Συμβαίνει ο θεραπευτής, που είναι ειλικρινά πεπεισμένος ότι δίνει μια θετική χροιά σε όλα τα μέλη της οικογένειας, χωρίς μάλιστα να το καταλαβαίνει, να κάνει έναν αυθαίρετο διχοτόμο.

Είχαμε μια παρόμοια εμπειρία με μια οικογένεια τριών γενεών όπου ο ασθενής που εντοπίστηκε ήταν ένα εξάχρονο αγόρι με διάγνωση σοβαρού αυτισμού. Εκτός από το αγόρι και τους γονείς του, στην τρίτη συνεδρία ήταν προσκεκλημένοι και οι παππούδες του από τη μητέρα του.

Από το υλικό που λάβαμε στη συνεδρία, υποθέσαμε την ύπαρξη έντονης κτητικής προσκόλλησης της γιαγιάς με την κόρη της, η οποία αντιμετώπισε αυτή την προσκόλληση βρίσκοντας διαφορετικούς τρόπους για να χρειαστεί υλική βοήθεια. Στο τέλος της συνεδρίας εκφράσαμε τον θαυμασμό της κόρης μας για την ευαισθησία και την καλοσύνη που έδειχνε πάντα προς τη μητέρα της. Ήταν λάθος, όπως καταλάβαμε αμέσως με το επιφώνημα της μητέρας: «Άρα είμαι εγωίστρια!» Η αγανάκτησή της αποκάλυψε μια κρυφή αντιπαλότητα μεταξύ μητέρας και κόρης για το ποια από αυτές ήταν πιο γενναιόδωρη. Αυτό το λάθος προκάλεσε την εχθρότητα της γιαγιάς και έθεσε σε κίνδυνο τη συνέχιση της θεραπείας.

Σε άλλες περιπτώσεις, η οικογένεια αντιλαμβανόταν ως αρνητική χροιά αυτό που δώσαμε ως θετικό. Το παρακάτω παράδειγμα δείχνει αυτό.

Η οικογένεια αποτελούνταν από τρία άτομα: πατέρας, Mario? μητέρα, Μάρθα? ο επτάχρονος Lionel, μας παρέπεμψε με διάγνωση παιδικού αυτισμού. Δεδομένων των στενών δεσμών της οικογένειας με την ευρύτερη οικογένεια (όπως είναι χαρακτηριστικό των περισσότερων οικογενειών με ψυχωτικά παιδιά), καλέσαμε τους παππούδες και γιαγιάδες από τη μητέρα στην πέμπτη συνεδρία. Σε αυτή τη συνεδρία μπορέσαμε να παρατηρήσουμε μια εντυπωσιακή επανάληψη.

Οι παππούδες ως ζευγάρι ήταν εξαιρετικά συμμετρικοί στον αγώνα τους σε όλη τους τη ζωή. Η έχθρα τους χώρισε την οικογένεια σε δύο μέρη: τη Μάρθα πήρε στο πλευρό του ο πατέρας της, ένας ισχυρός και καταπιεστικός άντρας, και νεότερος αδερφόςΟ Νικόλα, τώρα πάνω από τα τριάντα και παντρεμένος, πάντα προτιμούσε και υπερπροστατευόταν από τη μητέρα του, μια απαλή και σαγηνευτική γυναίκα.

Στις προηγούμενες συνεδρίες φάνηκε ότι η Μάρθα, ενώ «ήδη είχε» την αγάπη του πατέρα της, λαχταρούσε με πάθος την αγάπη της μητέρας της - δηλαδή εκείνη την ψευδο-προνομιακή σχέση που κατευθυνόταν πάντα προς τον αδερφό της. Η ίδια μίλησε για τη ζήλια της για τον αδερφό της, την οποία συμμεριζόταν και ο σύζυγός της Μάριο. Ο Μάριο, συνήθως απαθής και αδρανής, εμψυχώθηκε μόνο διαμαρτυρόμενος για τον εγωιστή και παιδικό κουνιάδο του, ο οποίος, μεταξύ άλλων, δεν άξιζε τη γενναιόδωρη αγάπη που του έριξε η μητέρα του. Η επανάληψη που μας έκανε εντύπωση σε αυτή τη συνεδρία ήταν η δήλωση, που επαναλάμβανε ξανά και ξανά η γιαγιά, ότι ήταν πολύ διατεθειμένη να αγαπά αυτούς που δεν αγαπήθηκαν. Αγαπούσε και «αγαπά τον γιο της Νικόλα απλά επειδήότι ο άντρας της δεν τον αγάπησε ποτέ, αλλά έδωσε όλη του την αγάπη στη Μάρθα. Τώρα νιώθει υποχρεωμένη να αγαπήσει τη γυναίκα του Νίκολα (καημένε, είναι ορφανή) και αγαπά πραγματικά τον Λάιονελ, τον ψυχωτικό εγγονό της, κυρίως επειδή αισθάνεται ότι η Μάρθα δεν τον αποδέχτηκε ποτέ πραγματικά. Από τη στιγμή που γεννήθηκε, παρατήρησε (και τότε η φωνή της έτρεμε από βαθιά συναισθήματα) ότι του συμπεριφέρονταν «σαν μοσχάρι».

Κατά τη διάρκεια της συνεδρίας έγινε σαφές ότι αυτή η «γλυκιά» γιαγιά πάντα είχε και εξακολουθεί να έχει μια ηθική επιταγή να «αγαπά τους ανέραστους» (προφανώς μια συμμετρική παρόρμηση). Στο τέλος της συνεδρίας, οι θεραπευτές ευχαρίστησαν θερμά τους παππούδες και γιαγιάδες για την ευγενική τους συνεργασία και απέλυσαν την οικογένεια χωρίς ιδιαίτερα σχόλια.

Μόνο ο Λίονελ και οι γονείς του προσκλήθηκαν στην επόμενη συνεδρία. Λαμβάνοντας υπόψη το υλικό που λάβαμε στην προηγούμενη συνεδρία, ξεκινήσαμε επαινώντας τον Lionel για τη μεγάλη του ευαισθησία. Συνειδητοποίησε ότι η γιαγιά, με τη γενναιόδωρη καρδιά της, έπρεπε να αγαπά αυτούς που δεν αγαπούνταν. Από τότε που ο θείος Νικόλα παντρεύτηκε πριν από έξι χρόνια, από τότε αγαπήθηκε από τη γυναίκα του και δεν χρειάζεται πλέον την αγάπη της μητέρας του, η φτωχή γιαγιά δεν έχει κανέναν να αγαπήσει. Ο Λίονελ καταλάβαινε τέλεια την κατάσταση και την ανάγκη να δώσει στη γιαγιά του κάποιον αναγάπητο που θα μπορούσε να αγαπήσει. Και από πολύ μικρός άρχισε να κάνει τα πάντα για να μην αγαπηθεί. Αυτό έκανε τη μητέρα του όλο και πιο νευρική, θύμωνε όλο και περισσότερο μαζί του, ενώ η γιαγιά του, από την άλλη, μπορούσε να είναι ατελείωτη υπομονετική μαζί του. Μόνο που αγαπούσε πραγματικά τον «καημένο τον μικρό Λίονελ».

Σε αυτό το σημείο της συνεδρίας, ο Λάιονελ άρχισε να κάνει έναν τρομερό θόρυβο χτυπώντας δύο τασάκια μεταξύ τους.

Η αντίδραση της Μάρθας ήταν ξαφνική και δραματική: αντιλήφθηκε την έκκλησή μας στον Λίονελ ως μια ξαφνική αποκάλυψη της αλήθειας. Μας συμπλήρωσε λέγοντας ότι απλά χάρηκε όταν η μητέρα της την επέκρινε επειδή απέρριψε τον Lionel. «Είναι αλήθεια, είναι αλήθεια! - έκλαψε με λυγμούς, - ένιωσα χαρούμενη όταν η μητέρα μου είπε ότι του συμπεριφέρομαι σαν μοσχάρι. Αλλά τι να κάνω τώρα; [σφίγγοντας τα χέρια] Θυσίασα τον γιο μου στη μητέρα μου! Πώς μπορώ να εξιλεωθώ για αυτό το τρομερό λάθος; Θέλω να σώσω τον γιο μου... το καημένο μου παιδί!».

Αμέσως φοβηθήκαμε ότι κάναμε λάθος. Εξάλλου, η Μάρθα όχι μόνο απέκλεισε τον ορισμό μας για τη θυσία του Lionel ως εθελοντικό, επαναπροσδιορίζοντάς τον ως δικος σουθυσία - ένιωθε επίσης ότι οι θεραπευτές την είχαν αναγνωρίσει ως «ένοχη» μητέρα που είχε θυσιάσει το παιδί της στη μητέρα της. Αυτό έφερε τον Lionel ξανά στη θέση του θύματος του και ο πατέρας του, ως συνήθως, φαινόταν πιο βολικό να παραμείνει σιωπηλός, παραμένοντας παρατηρητής σε κάτι που δεν τον συγκινούσε πραγματικά.

Σε αυτό το σημείο η συνεδρία διεκόπη και η ομάδα των θεραπευτών συζήτησε την κατάσταση. ως αποτέλεσμα, αποφασίσαμε να εμπλέξουμε τον πατέρα και να τον επαναφέρουμε στη θέση του ενεργού μέλους του συστήματος. Επιστρέφοντας στην οικογένεια, παρατηρήσαμε απαλά ότι ο Mario, σε αντίθεση με τη Μάρθα, δεν έδειξε καμία αντίδραση στα σχόλιά μας.

Θεραπευτής:«Η προκαταρκτική μας υπόθεση είναι ότι έχετε πολύ καλούς λόγους για να αποδεχτείτε αυτήν την εθελοντική θυσία του Lionel».

Μάρθα (φωνάζοντας):Η μητέρα του! Η μητέρα του! Μαζί της, ο Lello [Lionel] είναι ακόμα χειρότερος! Πρέπει να πείσει τον εαυτό της ότι ο Μάριος είναι δυσαρεστημένος μαζί μου! Τι είμαι εγώ κακή μάνα! Η μητέρα μου μου λέει πάντα ότι είμαι ανυπόμονη με τη Lello, αλλά εκείνη [η πεθερά μου] μου λέει ότι δεν είμαι αρκετά αυστηρή! Και αρχίζω να νευριάζω και να ουρλιάζω στον Lello! Και ο άντρας μου είναι απλά παρών την ίδια στιγμή. Δεν με προστατεύει ποτέ... δες τον!».

Θεραπευτής:«Ας τα σκεφτούμε όλα αυτά πριν από την επόμενη συνεδρία. Α. Τώρα ας ξεκαθαρίσουμε ότι ο Λιονέλ δεν είναι θύμα κανενός. Εσύ ο ίδιοςΜου ήρθε αυτή η ιδέα - να γίνω τόσο τρελός ώστε να βοηθάω όλους. Κανείς δεν σας ζήτησε να το κάνετε αυτό, [γυρίζοντας στους γονείς] Βλέπετε; Δεν λέει τίποτα, δεν κλαίει. Αποφάσισε να συνεχίσει να ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως μέχρι τώρα, γιατί είναι σίγουρος ότι κάνει το σωστό».

Όπως έχουμε ήδη πει, στην αρχή η αντίδραση της Μάρθας μας φάνηκε ότι κάναμε λάθος. Συμφωνώντας με το σχόλιό μας, ξεκαθάρισε ότι το πήρε ως δήλωση ότι ήταν ένοχη: μια κακή μητέρα που θυσίασε τον γιο της για χάρη της άλυτης σχέσης της με τη μητέρα της. Η έλλειψη ανταπόκρισης από τον πατέρα μας έκανε να υποψιαστούμε ότι και αυτός ερμήνευσε την παρέμβασή μας με παρόμοιο τρόπο: «Εφόσον η γυναίκα μου είναι υπεύθυνη για την ψύχωση του Lionel, είμαι καλός, αθώος και επομένως ανώτερος από όλους».

Ωστόσο, μια περαιτέρω στροφή της συνεδρίας μας έδειξε ότι η χροιά μας για τη συμπεριφορά του Lionel αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καθόλου λάθος, αλλά, αντίθετα, μια ακριβώς κατευθυνόμενη κίνηση που αποκάλυψε το επίκεντρο του προβλήματος. Η Μάρθα δεν μπορούσε να δεχτεί την ιδέα ότι ο γιος της δεν ήταν καθόλου Δεν«θυσιαστικό αρνί», αλλά ενεργό μέλος του οικογενειακού συστήματος και, επιπλέον, είναι μέσα ηγετική θέση. Με αποκλεισμό ενεργή θέσηΟ Lionel, επιστρέφοντάς τον στη θέση ενός αντικειμένου επιρροής, ενός παθητικού θύματος, η Μάρθα ενήργησε σαφώς για να διατηρήσει το status quo του συστήματος. Προσπάθησε να ανακτήσει τη χαμένη της θέση ψευδοεξουσίας δηλώνοντας «ένοχη» και ως εκ τούτου λόγοςψύχωση του γιου.

Η αντίδρασή της ήταν βολική για τον Μάριο, του οποίου η θέση υπεροχής στο σύστημα ήταν ότι έπαιρνε τη θέση του να έχει τις αντίθετες ιδιότητες, δηλαδή να θεωρείται «καλός» και «ανεκτικός». Για να διατηρήσουν τον λανθάνοντα ανταγωνισμό τους και να συνεχίσουν το οικογενειακό παιχνίδι, ήταν απαραίτητο να επιστρέψει το παιδί στη θέση του ως θύματος. Σε αυτό το σημείο, μπορούσαμε να κάνουμε μόνο ένα πράγμα: να βάλουμε τον Μάριο στην ίδια θέση που βρισκόταν η Μάρθα, δηλώνοντας ότι και αυτός είχε βαθείς λόγους για να αποδεχτεί την πρόθυμη θυσία του Λίονελ. Ταυτόχρονα, τοποθετήσαμε τον Lionel σε θέση υπεροχής ως τον αυθόρμητο ερμηνευτή των αντιληπτών αναγκών της οικογένειας. Αυτό μας άνοιξε το δρόμο για την παράδοξη συνταγή του Lionel για ψυχωτική ηγεσία.

Σημειώσεις

Είναι σημαντικό εδώ να διευκρινιστεί ότι η θετική χροιά είναι η μετα-επικοινωνία (ουσιαστικά, το άρρητο μήνυμα του θεραπευτή για την επικοινωνία μεταξύ όλων των μελών της οικογένειας) και επομένως αναφέρεται σε ένα υψηλότερο επίπεδο αφαίρεσης. Η θεωρία του Russell για τους λογικούς τύπους υποθέτει την αρχή ότι κάτι που περιλαμβάνει όλα τα στοιχεία ενός συνόλου δεν μπορεί να είναι στοιχείο του συνόλου. Δίνοντας ένα θετικό μετα-μήνυμα, δηλαδή αναφέροντας την έγκριση της συμπεριφοράς όλων των μελών του συνόλου, κάνουμε ένα μετα-μήνυμα για ολόκληρο το σύνολο και, επομένως, ανεβαίνουμε στο επόμενο επίπεδο αφαίρεσης. (Whitehead και Russell, 1910-1913).

Εδώ θα πρέπει να σημειώσουμε ότι η μη λεκτική πτυχή της θετικής μας σημασίας είναι απολύτως συνεπής με τη λεκτική: χωρίς σημάδια χυδαιότητας, ειρωνείας ή σαρκασμού. Είμαστε σε θέση να το κάνουμε αυτό όταν είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι για την ανάγκη να ενταχθούμε στην ομοιοστατική τάση της οικογένειας, όπως είναι «εδώ και τώρα».

Η έννοια της «συνδήλωσης» χρησιμοποιείται στη γλωσσολογία, τη φιλοσοφία και τη λογική. ΣΕ εξειδικευμένα λεξικάορίζεται ως ένας τύπος πρόσθετης αξιολογικής σημασίας μιας λέξης. Η κυριαρχία αυτής της τεχνικής θα κάνει την ομιλία σας εκφραστική και φωτεινή, επιτρέποντάς σας να διαβάζετε ανάμεσα στις γραμμές.

Υποδηλώσεις και υποδηλώσεις

Ας στραφούμε στη θεωρία της γλωσσολογίας. Η κύρια αντικειμενική σημασία που χαρακτηρίζει μια λέξη ονομάζεται παράγωγο, για παράδειγμα, η λέξη "λαγός" σημαίνει ζώο, "νερό" σημαίνει υγρό, "παιδί" σημαίνει άτομο μικρότερη ηλικία. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της γλώσσας, της λαογραφίας, πρωτότυπη λογοτεχνίαοι λέξεις αναπτύσσουν πρόσθετες υπονοούμενες σημασίες, οι οποίες ονομάζονται προνόμιο. Ο συνειρμός είναι ένας τύπος του. Για παράδειγμα, η λέξη "λαγός" σημαίνει δειλία, "νερό" - κενό, περιττό, "παιδί" - απροσεξία. Χαρακτηριστικά γνωρίσματαοι συνδηλώσεις είναι:

1. Οι ρίζες πρόσθετης σημασίας έχουν εθνικές ρίζες. Για παράδειγμα, για τη ρωσική κουλτούρα ζώα από παραμύθιαέχουν αντίστοιχες συνδηλώσεις: αρκούδα – απλός, αδέξιος, λαγός – δειλός, λύκος – απλός, κακός.
2. Η χροιά δεν έχει καμία συγγραφή και δεν εκφράζει ατομική εκτίμηση· είναι ένα γενικό πολιτισμικό φαινόμενο.
3. Η εμφάνιση της χροιάς συχνά δεν εξηγείται από την υποδηλωτική ή την άμεση γλωσσική σημασία της λέξης. Παρόμοιες λέξεις μπορεί να έχουν διαφορετικές εκτιμήσεις. Για παράδειγμα, η λέξη «στρατιωτικός» έχει θετική σημασία, ενώ η λέξη «στρατιωτικός» έχει αρνητική σημασία.
4. Η χροιά έχει μια πολιτισμική σχέση· διαφορετικοί λαοί έχουν τις δικές τους πρόσθετες έννοιες. Μπορεί να είναι αντίθετα ή άσχετα. Έτσι, ο "ελέφαντας" στα ρωσικά φέρει ένα πρόσθετο σημασιολογικό φορτίο - αδέξιο και στα σανσκριτικά - επιδέξιο.

Η λαογραφία, τα ιστορικά και πολιτιστικά γεγονότα, η λογοτεχνία και τα μέσα ενημέρωσης γίνονται πηγές χροιάς. Παράδειγμα ιστορικές καταβολέςπρόσθετος αξιολογική κρίσηείναι η λέξη «Σουβόροφ», η οποία εκτός από το όνομά της φέρει και την έννοια του «εξαιρετικού στρατηγού». Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τη λέξη «Σουηδός»· για τη ρωσική κουλτούρα συνδέεται έντονα με τη μάχη της Πολτάβα κατά τη διάρκεια του Επταετούς Πολέμου.

Ο συνειρμός σχηματίζεται συχνότερα από χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της άμεσης σημασίας της λέξης, δηλ. Για παράδειγμα, οι πινακίδες για τη λέξη "λαγός" είναι μακρόβια, γκρίζα, γρήγορα, δειλά. Τα δύο τελευταία χαρακτηριστικά έγιναν πηγές για τη δημιουργία πρόσθετης εκτιμώμενης αξίας.

Η χροιά είναι επίσης χαρακτηριστική των μη λεκτικών μέσων επικοινωνίας, για παράδειγμα, τα σημάδια που εμφανίζονται με τα χέρια: μια γροθιά με την κορυφή σηκωμένη αντίχειρας, σημαίνει «εξαιρετικό, μπράβο».

Γλωσσικές εκδηλώσεις χροιάς

1. Χρήση της λέξης με άμεσους όρους συγκριτικό κύκλο εργασιώνμε τον σύνδεσμο «πώς». Για παράδειγμα, «τρέξτε σαν τον άνεμο».
2. Χρησιμοποιώντας μια λέξη αντί για μια λέξη με άμεση σημασία. Για παράδειγμα, "ω, είσαι αλεπού" - "ω, είσαι ψεύτης".
3. Χρησιμοποιώντας γλωσσικές κατασκευές σύμφωνα με το σχήμα «Το Χ είναι Χ»: «ένα παιδί είναι παιδί». Στην πρώτη περίπτωση, η λέξη έχει άμεση σημασία, στη δεύτερη, ενισχύεται η αξιολογική σημασία.
4. Το αξιολογικό νόημα εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε συνδυασμό με επίθετα ασυνήθιστα για τη λέξη, για παράδειγμα, "είναι εργένης, αλλά οικείος και τακτοποιημένος". Στη σύγκριση των σημασιών εμφανίζεται η ανώνυμη σημασία της λέξης - απρόσεκτος, απεριποίητος.
5. Χρήση της λέξης σε φρασεολογικές μονάδες, ή σταθερές εκφράσεις: «σαν ταύρος σε μαγαζί με πορσελάνες», «νυσταγμένη μύγα».
6. Χρησιμοποιώντας λέξεις για να δημιουργήσετε προσαρμοσμένες μεταφορές, όπως "μάτια ψαριού".

Οι συνειρμοί σάς επιτρέπουν να συνθέτετε δηλώσεις που έχουν υποκείμενο και η γνώση τους θα σας επιτρέψει να δείτε το πραγματικό νόημα του έργου. Για παράδειγμα, το ακίνδυνο παραμύθι του Κ. Τσουκόφσκι «Η κατσαρίδα» προκάλεσε πολλές διαμάχες και θα μπορούσε να κοστίσει ακριβά στον συγγραφέα του. Οι σύγχρονοι είδαν σε αυτό μια βαθύτερη σύγκριση με την κατάσταση στα τέλη της δεκαετίας του τριάντα και τις καταστολές. Και η εικόνα μιας μουστακαλής κατσαρίδας συνδέονται με την εικόνα του Στάλιν.

Δήλωση και πολιτισμός

Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η χροιά δίνει σε μια γλώσσα μια πολιτιστική ταυτότητα και τη συνδέει με τους ανθρώπους. Αυτό είναι ξεκάθαρα εμφανές σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙτέχνη. Για παράδειγμα, στη ζωγραφική υπάρχουν συμβολικές εικόνες που εκφράζουν το βαθύ νόημα του πίνακα και επιτρέπουν σε κάποιον να αποκαλύψει την πρόθεση του συγγραφέα.

Οι πολιτιστικές συνδηλώσεις καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό και τη σύγκριση των κοσμοθεωριών που αποδέχονται διαφορετικοί λαοί. Για παράδειγμα, η φράση " ένα παλιό σπίτι" Εχει αρνητικό νόημαστη ρωσική κουλτούρα και θετική στα αγγλικά.

Με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας και του Διαδικτύου, οι πολιτιστικές υποδηλώσεις αποκτούν παγκόσμια σημασία στη σύγχρονη τέχνη. Γίνονται ίδιοι κατανοητή σε εκπροσώπους διαφορετικών εθνών.

Η χρήση υποδηλώσεων κάνει αναμφίβολα τον λόγο πιο εκφραστικό. Η ικανότητα να βλέπει κανείς πρόσθετα νοήματα σε έργα λογοτεχνίας, άλλες μορφές τέχνης, στην ομιλία πολιτικών και εκπροσώπων των μέσων ενημέρωσης θα βοηθήσει στη δημιουργία περισσότερων πλήρη εικόναειρήνη.