Πού ήταν ο Δούρειος ίππος. Υπήρχε άλογο; Η πρόβλεψη της Κασσάνδρας για τον δούρειο ίππο

Ποιος σήμερα δεν γνωρίζει τον περίφημο θρύλο της Τροίας και του Δούρειου ίππου; Αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά η αυθεντικότητα της ύπαρξης της Τροίας επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann τον προηγούμενο αιώνα. Η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει την ιστορικότητα τραγικά γεγονόταπου έγινε τον 12ο αιώνα π.Χ. Όλο και περισσότερες λεπτομέρειες αποκαλύπτονται. ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣκαι σχετικές περιστάσεις...

Σήμερα είναι γνωστό ότι ένα μεγάλο στρατιωτική σύγκρουσηένωση των Αχαϊκών κρατών με την πόλη της Τροίας (Ίλιον), που βρίσκεται στα παράλια Αιγαίο Πέλαγος, συνέβη μεταξύ 1190 και 1180 (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω στο 1240 π.Χ.) π.Χ.

Οι πρώτες πηγές που μίλησαν για αυτό το τόσο θρυλικό όσο και τρομερό γεγονός ήταν τα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Αργότερα, ο Τρωικός πόλεμος αποτέλεσε το θέμα της Αινειάδας του Βιργίλιου και άλλων έργων στα οποία η ιστορία ήταν επίσης συνυφασμένη με τη μυθοπλασία.

Σύμφωνα με αυτά τα έργα, η αιτία του πολέμου ήταν η απαγωγή από τον Πάρη, τον γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, όμορφη Έλενασύζυγος του βασιλιά Μενέλαου της Σπάρτης. Στο κάλεσμα του Μενέλαου, οι μνηστήρες δεμένοι με όρκο, γνωστός Έλληνες ήρωεςήρθε σε βοήθειά του. Σύμφωνα με την Ιλιάδα, ο στρατός των Ελλήνων, με επικεφαλής τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, αδερφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει τα κλεμμένα.

Μια προσπάθεια διαπραγμάτευσης για την επιστροφή της Ελένης απέτυχε και τότε οι Έλληνες ξεκίνησαν μια εξαντλητική πολιορκία της πόλης. Στον πόλεμο συμμετείχαν και οι θεοί: η Αθηνά και η Ήρα - στο πλευρό των Ελλήνων, η Αφροδίτη, η Άρτεμις, ο Απόλλωνας και ο Άρης - στο πλευρό των Τρώων. Οι Τρώες ήταν δέκα φορές λιγότεροι, αλλά η Τροία παρέμεινε απόρθητη.

Η μόνη πηγή για εμάς μπορεί να είναι μόνο το ποίημα του Ομήρου «Η Ιλιάδα», αλλά ο συγγραφέας, όπως σημειώνει ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης, υπερέβαλε τη σημασία του πολέμου και τον εξωράισε, και ως εκ τούτου οι πληροφορίες του ποιητή πρέπει να αντιμετωπίζονται πολύ προσεκτικά. Ωστόσο, πρωτίστως μας ενδιαφέρει μαχητικόςκαι τις μεθόδους πολέμου εκείνης της περιόδου, για τις οποίες ο Όμηρος διηγείται εκτενώς.

Έτσι, η πόλη της Τροίας βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια). Από την Τροία περνούσαν εμπορικοί δρόμοι που χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά φύλα. Προφανώς, οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, γεγονός που ανάγκασε τις ελληνικές φυλές να ενωθούν και να ξεκινήσουν πόλεμο με την Τροία, που υποστηρίχθηκε από πολλούς συμμάχους, εξαιτίας των οποίων ο πόλεμος διήρκησε πολλά χρόνια.

Η Τροία, στη θέση της οποίας σήμερα βρίσκεται η τουρκική πόλη Χισαρλίκ, περιβαλλόταν από ψηλό πέτρινο τείχος με επάλξεις. Οι Αχαιοί δεν τόλμησαν να εισβάλουν στην πόλη και δεν την απέκλεισαν, γι' αυτό οι μάχες έγιναν σε ένα επίπεδο χωράφι μεταξύ της πόλης και του στρατοπέδου των πολιορκητών, που βρισκόταν στις όχθες του Ελλήσποντου. Οι Τρώες μερικές φορές εισέβαλαν στο εχθρικό στρατόπεδο, προσπαθώντας να βάλουν φωτιά στα ελληνικά πλοία που ανασύρθηκαν στη στεριά.

Παραθέτοντας αναλυτικά τα πλοία των Αχαιών, ο Όμηρος μέτρησε 1186 πλοία, στα οποία μεταφέρθηκε εκατό χιλιοστό στρατό. Αναμφίβολα, ο αριθμός των πλοίων και των πολεμιστών είναι υπερβολικός. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτά τα πλοία ήταν απλά μεγάλα σκάφη, γιατί τραβήχτηκαν εύκολα στην ξηρά και εκτοξεύονταν αρκετά γρήγορα στο νερό. Ένα τέτοιο πλοίο δεν μπορούσε να σηκώσει 100 άτομα.

Πιθανότατα οι Αχαιοί είχαν αρκετές χιλιάδες πολεμιστές. Επικεφαλής τους ήταν ο Αγαμέμνονας, ο βασιλιάς των «πολύχρυσων Μυκηνών». Και επικεφαλής των πολεμιστών κάθε φυλής στεκόταν ο αρχηγός της.

Ο Όμηρος αποκαλεί τους Αχαιούς «βαρετούς της λόγχης», οπότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κύριο όπλο των Ελλήνων πολεμιστών ήταν ένα δόρυ με χάλκινη αιχμή. Ο πολεμιστής είχε ένα χάλκινο ξίφος και καλά αμυντικά όπλα: περικνημίδες, ένα κοχύλι στο στήθος του, ένα κράνος με χαίτη αλόγου και μια μεγάλη ασπίδα δεμένη με χαλκό. Οι αρχηγοί των φυλών πολέμησαν σε πολεμικά άρματα ή κατέβηκαν.

Οι πολεμιστές της κατώτερης ιεραρχίας ήταν χειρότερα οπλισμένοι: είχαν δόρατα, σφεντόνες, «δικόκοπους τσεκούρια», τσεκούρια, τόξα και βέλη, ασπίδες και αποτελούσαν στήριγμα για τους αρχηγούς τους, που οι ίδιοι έδωσαν μάχη με τους καλύτερους πολεμιστές της Τροίας. . Από τις περιγραφές του Ομήρου μπορεί κανείς να φανταστεί το περιβάλλον στο οποίο γίνονταν οι πολεμικές τέχνες.

Έγινε έτσι.

Οι αντίπαλοι βρίσκονταν κοντά ο ένας στον άλλον. Τα πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν. οι πολεμιστές έβγαλαν την πανοπλία τους και την δίπλωσαν δίπλα στα άρματα, μετά κάθισαν στο έδαφος και παρακολούθησαν τη μονομαχία των αρχηγών τους. Οι πολεμικοί καλλιτέχνες πέταξαν πρώτα δόρατα, μετά πολέμησαν με χάλκινα ξίφη, τα οποία σύντομα ερήμωσαν.

Έχοντας χάσει το σπαθί, ο μαχητής κατέφυγε στις τάξεις της φυλής του ή του δόθηκε ένα νέο όπλο για να συνεχίσει τον αγώνα. Ο νικητής αφαίρεσε την πανοπλία από τους σκοτωμένους και του πήρε τα όπλα.

Για μάχη, τα άρματα και το πεζικό τοποθετούνταν σε μια ορισμένη σειρά. Τα πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν μπροστά στο πεζικό σε μια σειρά διατηρώντας την ευθυγράμμιση, «για να μην πολεμήσει κανείς, στηριζόμενος στην τέχνη και τη δύναμή του, μόνος του εναντίον των Τρώων μπροστά στους υπόλοιπους, για να μην κυβερνήσει πίσω. ”

Πίσω από τα πολεμικά άρματα, κρυμμένοι πίσω από «διογκωμένες» ασπίδες, χτίστηκαν πεζοί οπλισμένοι με δόρατα με χάλκινες άκρες. Το πεζικό ήταν χτισμένο σε πολλές τάξεις, τις οποίες ο Όμηρος ονομάζει «πυκνές φάλαγγες». Οι αρχηγοί παρέταξαν το πεζικό, οδηγώντας τους δειλούς πολεμιστές στη μέση, «ώστε να πολεμήσουν και αυτοί που δεν θέλουν να πολεμήσουν».

Πρώτα στη μάχη μπήκαν τα πολεμικά άρματα, μετά «συνεχώς, η μία μετά την άλλη, οι φάλαγγες των Αχαιών κινήθηκαν σε μάχη κατά των Τρώων», «βάδισαν σιωπηλοί, φοβούμενοι τους αρχηγούς τους». Το πεζικό έδωσε τα πρώτα χτυπήματα με δόρατα, και στη συνέχεια έκοψε με ξίφη. Το Πεζικό πολέμησε εναντίον πολεμικών αρμάτων με δόρατα. Στη μάχη συμμετείχαν και τοξότες, αλλά το βέλος δεν θεωρούνταν αξιόπιστο εργαλείο ούτε στα χέρια ενός εξαιρετικού τοξότη.

Δεν είναι περίεργο που σε τέτοιες συνθήκες αποφασίστηκε η έκβαση του αγώνα σωματική δύναμηκαι η τέχνη των όπλων, που συχνά απέτυχε: οι χάλκινες άκρες των λόγχες λύγισαν, και τα ξίφη έσπασαν. Ο ελιγμός στο πεδίο της μάχης δεν έχει ακόμη χρησιμοποιηθεί, αλλά οι απαρχές της οργάνωσης της αλληλεπίδρασης πολεμικών αρμάτων και πεζών έχουν ήδη εμφανιστεί.

Ο αγώνας αυτός συνεχίστηκε μέχρι το βράδυ. Αν γινόταν συμφωνία τη νύχτα, τότε τα πτώματα έκαιγαν. Εάν δεν υπήρχε συμφωνία, οι αντίπαλοι τοποθετούσαν φρουρούς, οργανώνοντας την προστασία των στρατευμάτων στο πεδίο και αμυντικές δομές (το τείχος του φρουρίου και οι οχυρώσεις του στρατοπέδου - μια τάφρο, αιχμηρές πασσάλους και ένα τείχος με πύργους).

Η φρουρά, που συνήθως αποτελούνταν από πολλά αποσπάσματα, ήταν τοποθετημένη πίσω από την τάφρο. Τη νύχτα, εστάλη αναγνώριση στο στρατόπεδο του εχθρού για τη σύλληψη αιχμαλώτων και την αποσαφήνιση των προθέσεων του εχθρού, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις αρχηγών φυλών, στις οποίες τέθηκε το ζήτημα επόμενα βήματα. Το πρωί η μάχη ξανάρχισε.

Έτσι προχώρησαν οι ατελείωτες μάχες μεταξύ Αχαιών και Τρώων. Σύμφωνα με τον Όμηρο, τα κύρια γεγονότα άρχισαν να εκτυλίσσονται μόλις το δέκατο (!) έτος του πολέμου.

Μόλις οι Τρώες, έχοντας επιτύχει σε μια νυχτερινή εξόρμηση, έριξαν τον εχθρό πίσω στο οχυρωμένο στρατόπεδό του, περικυκλωμένος από μια τάφρο. Έχοντας διασχίσει την τάφρο, οι Τρώες άρχισαν να εισβάλλουν στο τείχος με πύργους, αλλά σύντομα εκδιώχθηκαν πίσω.

Αργότερα, ωστόσο, κατάφεραν να συντρίψουν τις πύλες με πέτρες και να εισβάλουν στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ακολούθησε αιματηρή μάχη για τα πλοία. Ο Όμηρος εξηγεί μια τέτοια επιτυχία των Τρώων από το γεγονός ότι δεν συμμετείχε στη μάχη καλύτερος πολεμιστήςπολιορκητές - ο ανίκητος Αχιλλέας, που μάλωσε με τον Αγαμέμνονα.

Βλέποντας ότι οι Αχαιοί υποχωρούσαν, ο φίλος του Αχιλλέα Πάτροκλος έπεισε τον Αχιλλέα να του επιτρέψει να συμμετάσχει στη μάχη και να του δώσει την πανοπλία του. Ενθαρρυμένοι από τον Πάτροκλο, οι Αχαιοί συσπειρώθηκαν, με αποτέλεσμα οι Τρώες να συναντήσουν φρέσκες εχθρικές δυνάμεις κοντά στα πλοία. Ήταν ένας πυκνός σχηματισμός κλειστών ασπίδων «μια κορυφή κοντά σε μια κορυφή, μια ασπίδα στην ασπίδα, που πηγαίνει κάτω από την επόμενη». Οι πολεμιστές παρατάχθηκαν σε πολλές τάξεις και κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση των Τρώων και με μια αντεπίθεση - «χτυπήματα αιχμηρών σπαθιών και κορυφή δίκτυων» - τους έριξαν πίσω.

Στο τέλος η επίθεση αποκρούστηκε. Ωστόσο, ο ίδιος ο Πάτροκλος πέθανε στα χέρια του Έκτορα, γιου του Πριάμου, βασιλιά της Τροίας. Έτσι η πανοπλία του Αχιλλέα πήγε στον εχθρό. Αργότερα, ο Ήφαιστος σφυρηλάτησε νέες πανοπλίες και όπλα για τον Αχιλλέα, μετά τον οποίο ο Αχιλλέας, έξαλλος με το θάνατο του φίλου του, μπήκε ξανά στη μάχη.

Αργότερα, σκότωσε τον Έκτορα σε μια μονομαχία, έδεσε το σώμα του σε ένα άρμα και όρμησε στο στρατόπεδό του. Ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος ήρθε στον Αχιλλέα με πλούσια δώρα, τον παρακάλεσε να επιστρέψει το σώμα του γιου του και τον έθαψε με αξιοπρέπεια.

Αυτό ολοκληρώνει την Ιλιάδα του Ομήρου.

Σύμφωνα με μεταγενέστερους μύθους, αργότερα οι Αμαζόνες με αρχηγό τον Πενφισιλέα και τον βασιλιά των Αιθιόπων Μέμνων ήρθαν σε βοήθεια των Τρώων. Ωστόσο, σύντομα πέθαναν στα χέρια του Αχιλλέα. Και σύντομα ο ίδιος ο Αχιλλέας πέθανε από τα βέλη του Παρισιού σε σκηνοθεσία Απόλλωνα. Ένα βέλος χτύπησε το μόνο ευάλωτο σημείο- η φτέρνα του Αχιλλέα, η άλλη - στο στήθος. Η πανοπλία και τα όπλα του πήγαν στον Οδυσσέα, που αναγνωρίστηκε ως ο πιο γενναίος από τους Αχαιούς.

Μετά τον θάνατο του Αχιλλέα, οι Έλληνες είχαν προβλεφθεί ότι χωρίς το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή, που ήταν με τον Φιλοκτήτη, και του Νεοπτόλεμου, του γιου του Αχιλλέα, δεν θα μπορούσαν να καταλάβουν την Τροία. Για τους ήρωες αυτούς στάλθηκε πρεσβεία, και έσπευσαν να βοηθήσουν τους συμπατριώτες τους. Ο Φιλοκτήτης με το βέλος του Ηρακλή τραυμάτισε θανάσιμα τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης σκότωσαν τον Θράκα βασιλιά Ρη που έσπευδε να βοηθήσει τους Τρώες και τον πήραν μακριά. μαγικά άλογαπου, σύμφωνα με την πρόβλεψη, μια φορά στην πόλη, θα την καθιστούσε απόρθητη.

Και τότε ο πονηρός Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό τέχνασμα ...

Για πολύ καιρό, κρυφά από άλλους, συνομιλούσε με κάποιον Επέα, τον καλύτερο ξυλουργό στο στρατόπεδο των Αχαιών. Μέχρι το βράδυ, όλοι οι Αχαιοί ηγέτες συγκεντρώθηκαν στη σκηνή του Αγαμέμνονα για ένα στρατιωτικό συμβούλιο, όπου ο Οδυσσέας περιέγραψε το περιπετειώδες σχέδιό του, σύμφωνα με το οποίο ήταν απαραίτητο να χτιστεί ένα τεράστιο ξύλινο άλογο. Οι πιο επιδέξιοι και θαρραλέοι πολεμιστές πρέπει να χωρέσουν στη μήτρα του. Όλος ο υπόλοιπος στρατός πρέπει να επιβιβαστεί στα πλοία, να απομακρυνθεί από την Τρωική ακτή και να κρυφτεί πίσω από το νησί Τένδος.

Μόλις οι Τρώες δουν ότι οι Αχαιοί έχουν εγκαταλείψει την ακτή, θα νομίζουν ότι η πολιορκία της Τροίας έχει αρθεί. Οι Τρώες σίγουρα θα σύρουν το ξύλινο άλογο στην Τροία. Τη νύχτα θα επιστρέψουν τα αχαϊκά πλοία, και οι στρατιώτες που έχουν καταφύγει σε ένα ξύλινο άλογο θα βγουν από αυτό και θα ανοίξουν τις πύλες του φρουρίου. Και τότε - η τελευταία επίθεση στη μισητή πόλη!

Για τρεις μέρες τα τσεκούρια σφηνώνονταν στο προσεκτικά περιφραγμένο μέρος του πάρκινγκ του πλοίου, για τρεις ημέρες το μυστηριώδες έργο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη.

Το πρωί της τέταρτης ημέρας, οι Τρώες έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν το στρατόπεδο των Αχαιών άδειο. Τα πανιά των Αχαϊκών πλοίων έλιωσαν στην ομίχλη της θάλασσας, και στην παραλιακή άμμο, εκεί που μόλις χθες οι σκηνές και οι σκηνές του εχθρού ήταν γεμάτες σκηνές, στεκόταν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.

Οι χαρούμενοι Τρώες έφυγαν από την πόλη και περιπλανήθηκαν με περιέργεια στην έρημη ακτή. Περικύκλωσαν με έκπληξη ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που υψώνεται πάνω από τους θάμνους των παράκτιων ιτιών. Κάποιος συμβούλεψε να ρίξει το άλογο στη θάλασσα, κάποιος να το κάψει, αλλά πολλοί επέμειναν να το σύρουν στην πόλη και να το φορέσουν κεντρική πλατείαΗ Τροία ως ανάμνηση της αιματηρής μάχης των εθνών.

Εν μέσω διαμάχης, ο ιερέας του Απόλλωνα, ο Λαοκόν, και οι δύο γιοι του πλησίασαν το ξύλινο άλογο. "Φοβάστε τους Δανούς που φέρνουν δώρα!" φώναξε και, αρπάζοντας ένα κοφτερό δόρυ από τα χέρια του Τρώα πολεμιστή, το πέταξε στην ξύλινη κοιλιά του αλόγου. Το δόρυ που έσπρωχνε έτρεμε και ένα μόλις ακουστό ορειχάλκινο κουδούνισμα ακούστηκε από την κοιλιά του αλόγου.

Αλλά κανείς δεν άκουσε τον Laocoön. Όλη την προσοχή του πλήθους τράβηξε η εμφάνιση νεαρών ανδρών που οδηγούσαν έναν αιχμάλωτο Αχαιό. Τον έφεραν στον βασιλιά Πρίαμο, ο οποίος ήταν περιτριγυρισμένος από αυλικούς ευγενείς δίπλα σε ένα ξύλινο άλογο. Ο κρατούμενος αποκαλούσε τον εαυτό του Sinon και εξήγησε ότι ο ίδιος είχε δραπετεύσει από τους Αχαιούς, που υποτίθεται ότι θα τον θυσίαζαν στους θεούς - αυτή ήταν προϋπόθεση για μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι.

Ο Σίνον έπεισε τους Τρώες ότι το άλογο ήταν δώρο στην Αθηνά, η οποία θα μπορούσε να εξαπολύσει την οργή της στην Τροία, αν οι Τρώες κατέστρεφαν το άλογο. Κι αν το βάλεις στην πόλη μπροστά στο ναό της Αθηνάς, τότε η Τροία θα γίνει άφθαρτη. Παράλληλα, ο Σίνον τόνισε ότι γι' αυτό οι Αχαιοί έχτισαν το άλογο τόσο τεράστιο που οι Τρώες δεν μπορούσαν να το σύρουν μέσα από τις πύλες του φρουρίου...

Μόλις ο Σινόν είπε αυτά τα λόγια, μια τρομαγμένη κραυγή ακούστηκε από την κατεύθυνση της θάλασσας. Δύο τεράστια φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα και συνέπλεξαν τον ιερέα Λαοκόοντα, καθώς και τους δύο γιους του, με θανατηφόρους δακτυλίους από τα λεία και κολλώδη σώματά τους. Σε μια στιγμή οι άτυχοι παράτησαν το πνεύμα τους.

"Laokóon and his sons" - μια γλυπτική ομάδα στοΒατικάνο Μουσείο Pius Clementine , που απεικονίζει έναν θανάσιμο αγώναΛαοκόων και οι γιοι του με φίδια.

Τώρα, κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο Σινόν έλεγε την αλήθεια. Και επομένως είναι απαραίτητο να εγκαταστήσετε γρήγορα αυτό το ξύλινο άλογο δίπλα στο ναό της Αθηνάς.

Έχοντας χτίσει μια χαμηλή πλατφόρμα πάνω σε ρόδες, οι Τρώες ανέβασαν πάνω της ένα ξύλινο άλογο και το μετέφεραν στην πόλη. Για να περάσει το άλογο από τη Σκεία Πύλη, οι Τρώες έπρεπε να διαλύσουν μέρος του τείχους του φρουρίου. Το άλογο τοποθετήθηκε σε καθορισμένο μέρος.

Ενώ οι Τρώες, μεθυσμένοι από την επιτυχία, πανηγύριζαν τη νίκη τους, τη νύχτα οι Αχαιοί πρόσκοποι κατέβηκαν ήσυχοι από το άλογό τους και άνοιξαν τις πύλες. Μέχρι τότε, ο ελληνικός στρατός, με το σήμα του Σίνωνα, επέστρεψε ήσυχα πίσω και κατέλαβε τώρα την πόλη.

Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.

Γιατί όμως το άλογο ήταν η αιτία του θανάτου της; Αυτή η ερώτηση τίθεται από τα αρχαία χρόνια. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν να βρουν μια λογική εξήγηση για τον μύθο. Έγιναν διάφορες υποθέσεις: για παράδειγμα, ότι οι Αχαιοί είχαν έναν πύργο μάχης σε τροχούς, φτιαγμένο σε σχήμα αλόγου και επενδεδυμένο με δέρματα αλόγου. ή ότι οι Έλληνες κατάφεραν να μπουν στην πόλη μέσω μιας υπόγειας διάβασης, στην πόρτα της οποίας ήταν ζωγραφισμένο ένα άλογο. ή ότι το άλογο ήταν ένα σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί στο σκοτάδι ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τους αντιπάλους ...

Σχεδόν όλοι οι ήρωες, Αχαιοί και Τρώες, χάνονται κάτω από τα τείχη της Τροίας. Και από όσους επιζήσουν από τον πόλεμο, πολλοί θα πεθάνουν στο δρόμο για το σπίτι. Κάποιος, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, θα βρει τον θάνατο στα χέρια των αγαπημένων του στο σπίτι, κάποιος θα εκδιωχθεί και θα περάσει τη ζωή του περιπλανώμενος. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι, οι ήρωες ξεθωριάζουν στο παρελθόν και η ώρα για τους απλούς ανθρώπους έρχεται.

Περιέργως, το άλογο συνδέεται επίσης συμβολικά με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στη μήτρα του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ένας δούρειος ίππος είναι φτιαγμένος μόνο από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές κάθονται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει το θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει τη γέννηση ενός νέου.

Την ίδια περίπου περίοδο, ένα άλλο γεγονός έλαβε χώρα στη Μεσόγειο. ένα σημαντικό γεγονός: ξεκίνησε μια από τις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών. Από τα βόρεια, οι φυλές των Δωριέων μετακινήθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, βάρβαροι άνθρωποι, που κατέστρεψε ολοσχερώς τον αρχαίο μυκηναϊκό πολιτισμό.

Μόνο μετά από λίγους αιώνες, η Ελλάδα θα ξαναγεννηθεί και θα μπορεί να μιλάμε γι' αυτήν Ελληνική ιστορία. Η καταστροφή θα είναι τόσο μεγάλη που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία θα γίνει μύθος και πολλά κράτη θα πάψουν να υπάρχουν.

Τα αποτελέσματα των πρόσφατων αρχαιολογικών αποστολών δεν επιτρέπουν ακόμη μια πειστική ανασύνθεση του σεναρίου του Τρωικού Πολέμου. Ωστόσο, τα αποτελέσματά τους δεν αρνούνται ότι πίσω από το τρωικό έπος υπάρχει μια ιστορία ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρίσκεται στο Δυτική τράπεζαΜικρά Ασία και εμπόδισε τους Έλληνες να αποκτήσουν εξουσία στην περιοχή αυτή. Μένει να ελπίζουμε ότι αληθινή ιστορίαΟ Τρωικός Πόλεμος θα γραφτεί ακόμα κάποια μέρα.

Kurushin M.Yu.

Ποιος σήμερα δεν γνωρίζει τον περίφημο θρύλο της Τροίας και του Δούρειου ίππου; Αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά η αυθεντικότητα της ύπαρξης της Τροίας επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann τον προηγούμενο αιώνα. Η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει την ιστορικότητα των τραγικών γεγονότων που έλαβαν χώρα τον XII αιώνα π.Χ. Όλο και περισσότερες λεπτομέρειες του Τρωικού Πολέμου και των συνθηκών που συνδέονται με αυτόν αποκαλύπτονται...

Σήμερα είναι γνωστό ότι μια μεγάλη στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ της ένωσης των Αχαϊκών κρατών και της πόλης της Τροίας (Ίλιον), που βρίσκεται στο Αιγαίο Πέλαγος, σημειώθηκε μεταξύ 1190 και 1180 (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω στο 1240 π.Χ.) π.Χ.

Σύμφωνα με τα έργα αυτά, αφορμή του πολέμου ήταν η απαγωγή από τον Πάρη, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, της όμορφης Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου. Στο κάλεσμα του Μενέλαου ήρθαν σε βοήθειά του οι δεμένοι με όρκο μνηστήρες, διάσημοι Έλληνες ήρωες. Σύμφωνα με την Ιλιάδα, ο στρατός των Ελλήνων, με επικεφαλής τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, τον αδελφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει την κλεμμένη γυναίκα.

Η μόνη πηγή για εμάς μπορεί να είναι μόνο το ποίημα του Ομήρου «Η Ιλιάδα», αλλά ο συγγραφέας, όπως σημειώνει ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης, υπερέβαλε τη σημασία του πολέμου και τον εξωράισε, και ως εκ τούτου οι πληροφορίες του ποιητή πρέπει να αντιμετωπίζονται πολύ προσεκτικά. Ωστόσο, πρωτίστως μας ενδιαφέρουν οι μάχες και οι μέθοδοι πολέμου εκείνης της περιόδου, για τις οποίες ο Όμηρος διηγείται με κάποιες λεπτομέρειες.

Έγινε έτσι.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κάτω από τέτοιες συνθήκες, το αποτέλεσμα του αγώνα αποφασίστηκε από τη σωματική δύναμη και την τέχνη του χειρισμού όπλων, που συχνά απέτυχε: οι χάλκινες άκρες των λόγχες λύγισαν και τα ξίφη έσπασαν. Ο ελιγμός στο πεδίο της μάχης δεν έχει ακόμη χρησιμοποιηθεί, αλλά οι απαρχές της οργάνωσης της αλληλεπίδρασης πολεμικών αρμάτων και πεζών έχουν ήδη εμφανιστεί.

Ο αγώνας αυτός συνεχίστηκε μέχρι το βράδυ. Αν γινόταν συμφωνία τη νύχτα, τότε τα πτώματα έκαιγαν. Εάν δεν υπήρχε συμφωνία, οι αντίπαλοι έβαλαν φρουρούς, οργανώνοντας την προστασία των στρατευμάτων στο πεδίο και αμυντικές δομές (το τείχος του φρουρίου και οι οχυρώσεις του στρατοπέδου - μια τάφρο, αιχμηρές πασσάλους και ένα τείχος με πύργους).

Η φρουρά, που συνήθως αποτελούνταν από πολλά αποσπάσματα, ήταν τοποθετημένη πίσω από την τάφρο. Τη νύχτα, εστάλη αναγνώριση στο στρατόπεδο του εχθρού για τη σύλληψη αιχμαλώτων και την αποσαφήνιση των προθέσεων του εχθρού, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις αρχηγών φυλών, στις οποίες αποφασίστηκε το θέμα των περαιτέρω ενεργειών. Το πρωί η μάχη ξανάρχισε.

Αργότερα, ωστόσο, κατάφεραν να συντρίψουν τις πύλες με πέτρες και να εισβάλουν στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ακολούθησε αιματηρή μάχη για τα πλοία. Ο Όμηρος εξηγεί αυτή την επιτυχία των Τρώων με το γεγονός ότι ο καλύτερος πολεμιστής των πολιορκητών, ο ανίκητος Αχιλλέας, που μάλωσε με τον Αγαμέμνονα, δεν συμμετείχε στη μάχη.

Αυτό ολοκληρώνει την Ιλιάδα του Ομήρου.

Σύμφωνα με μεταγενέστερους μύθους, αργότερα οι Αμαζόνες με αρχηγό τον Πενφισιλέα και τον βασιλιά των Αιθιόπων Μέμνων ήρθαν σε βοήθεια των Τρώων. Ωστόσο, σύντομα πέθαναν στα χέρια του Αχιλλέα. Και σύντομα ο ίδιος ο Αχιλλέας πέθανε από τα βέλη του Παρισιού σε σκηνοθεσία Απόλλωνα. Το ένα βέλος χτύπησε το μόνο ευάλωτο σημείο - τη φτέρνα του Αχιλλέα, το άλλο - στο στήθος. Η πανοπλία και τα όπλα του πήγαν στον Οδυσσέα, που αναγνωρίστηκε ως ο πιο γενναίος από τους Αχαιούς.

Μετά τον θάνατο του Αχιλλέα, οι Έλληνες είχαν προβλεφθεί ότι χωρίς το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή, που ήταν με τον Φιλοκτήτη, και του Νεοπτόλεμου, του γιου του Αχιλλέα, δεν θα μπορούσαν να καταλάβουν την Τροία. Για τους ήρωες αυτούς στάλθηκε πρεσβεία, και έσπευσαν να βοηθήσουν τους συμπατριώτες τους. Ο Φιλοκτήτης με το βέλος του Ηρακλή τραυμάτισε θανάσιμα τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης σκότωσαν τον Θράκα βασιλιά Ρη που έσπευδε να βοηθήσει τους Τρώες και του αφαίρεσαν τα μαγικά άλογα που, σύμφωνα με μια πρόβλεψη, όταν έμπαιναν στην πόλη, θα την έκαναν απόρθητη.

Και τότε ο πονηρός Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό τέχνασμα ...

Οι χαρούμενοι Τρώες έφυγαν από την πόλη και περιπλανήθηκαν με περιέργεια στην έρημη ακτή. Περικύκλωσαν με έκπληξη ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που υψώνεται πάνω από τους θάμνους των παράκτιων ιτιών. Κάποιος συμβούλεψε να ρίξει το άλογο στη θάλασσα, κάποιος να το κάψει, αλλά πολλοί επέμεναν να το σύρουν στην πόλη και να το τοποθετήσουν στην κεντρική πλατεία της Τροίας ως ανάμνηση της αιματηρής μάχης των λαών.

"Laokóon and his sons" - μια γλυπτική ομάδα στο Βατικάνο Μουσείο Pius Clementine , που απεικονίζει έναν θανάσιμο αγώνα Λαοκόων και οι γιοι του με φίδια.

Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.

Την ίδια περίπου εποχή, ένα άλλο σημαντικό γεγονός συνέβη στη Μεσόγειο: ξεκίνησε μια από τις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών. Από τα βόρεια, οι φυλές των Δωριέων, ενός βάρβαρου λαού, μετακινήθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, που κατέστρεψε ολοσχερώς τον αρχαίο μυκηναϊκό πολιτισμό.

Μόνο μετά από λίγους αιώνες η Ελλάδα θα ξαναγεννηθεί και θα μπορεί να μιλάμε για ελληνική ιστορία. Η καταστροφή θα είναι τόσο μεγάλη που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία θα γίνει μύθος και πολλά κράτη θα πάψουν να υπάρχουν.

Τα αποτελέσματα των πρόσφατων αρχαιολογικών αποστολών δεν επιτρέπουν ακόμη μια πειστική ανασύνθεση του σεναρίου του Τρωικού Πολέμου. Ωστόσο, τα αποτελέσματά τους δεν αρνούνται ότι πίσω από το τρωικό έπος υπάρχει μια ιστορία ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρισκόταν στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας και εμπόδισε τους Έλληνες να αποκτήσουν εξουσία σε αυτήν την περιοχή. Μένει να ελπίζουμε ότι κάποια στιγμή θα γραφτεί η αληθινή ιστορία του Τρωικού Πολέμου.

(Quint Smyrna. Posthomerica. XII· Virgil. Aeneid. II)

Με ακόμη μεγαλύτερο θάρρος οι Έλληνες πολέμησαν με τους Τρώες αφού έφτασαν κοντά στην Τροία ο Φιλοκτήτης, ο οποίος συνήλθε γρήγορα από την πληγή του, και τον Νεοπτόλεμο. Οι κακουχίες του πολέμου δεν είχαν κουράσει ακόμη αυτούς τους ήρωες: διψούσαν ακόρεστα για μάχες και προκαλούσαν μεγάλες συμφορές στα Τρωικά αποσπάσματα. Σε μια από τις πρώτες μάχες, ο Φιλοκτήτης, ο ένοχος του Τρωικού πολέμου, ο Πάρης, προκάλεσε με το βέλος του μια ανίατη πληγή. Είναι αλήθεια ότι η νεαρή ζωή και η δύναμή του δεν τον άφησαν ξαφνικά, μπορούσε ακόμα να επιστρέψει στα πόδια του στην πόλη, αλλά όλη η τέχνη των γιατρών ντροπιάστηκε πριν από την πληγή που προκάλεσε το βέλος του Ηρακλή. Τότε ο Πάρης θυμήθηκε ότι ο χρησμός τον είχε ενημερώσει κάποτε ότι η νύμφη των βουνών Ίντα Οινόν, που άφησε δόλια για χάρη της Ελένης, θα τον έσωζε στα πρόθυρα του θανάτου. Αγκαλιασμένος από ντροπή και φόβο, λυπημένος, πήγε στα βουνά, όπου ζούσε η βαθιά προσβεβλημένη από αυτόν θεά. με δάκρυα την παρακάλεσε να ξεχάσει την προσβολή, τη διαβεβαίωσε ότι δεν ήταν μια διεστραμμένη καρδιά, αλλά η αδυσώπητη μοίρα που τον είχε παρασύρει σε αυτή την προσβολή. Όμως οι καρδιές της νύμφης δεν άμβλυναν τα αιτήματα και τις παρακλήσεις του Τρωικού Πάρη, δεν τον βοήθησε και τον διώξε από τον εαυτό της με σκληρούς λόγους. Απαρηγόρητος ο Πάρης την εγκαταλείπει και δεν πρόλαβε να αφήσει πίσω του τα βουνά στα οποία πέρασε τα χαρούμενα νιάτα του, όταν τον κυρίευσε ο θάνατος. Οι νύμφες και οι βοσκοί των βουνών θρηνούν τον θάνατο του πρώην φίλου και συντρόφου τους και καίνε το σώμα του σε μια δυνατή φωτιά. Ενώ η νεκρική φωτιά είχε ήδη ανέβει ψηλά, η Ενόνα έτρεξε ξαφνικά, βασανισμένη από τύψεις που απέρριψε τόσο ανελέητα τον φίλο της νιότης της, σε απόγνωση ρίχτηκε στη φωτιά για να πεθάνει με τον Πάρη. Οι νύμφες και οι βοσκοί μάζεψαν τις στάχτες των οστών τους, τις χύθηκαν σε μια χρυσή τεφροδόχο και έστησαν πάνω τους ένα όμορφο μνημείο, διακοσμημένο με δύο κίονες.

Με το θάρρος του Φιλοκτήτη, του Νεοπτόλεμου και άλλων ισχυρών ηρώων των Αχαιών, οι Τρώες πετάχτηκαν πίσω από το τείχος, αλλά οι Αχαιοί δεν μπόρεσαν να πάρουν τα ψηλά Τρωικά τείχη, αμυνόμενα με τόση σταθερότητα, με καμία προσπάθεια. Τελικά, ό,τι δεν μπορούσε να επιτευχθεί με τη βία, επιτεύχθηκε με πονηριά: ο δρόμος προς την εχθρική πόλη άνοιξε ο πανούργος Οδυσσέας. Παραμόρφωσε το κορμί του με πληγές, φόρεσε κουρέλια σαν ζητιάνος και τριγυρνώντας από σπίτι σε σπίτι ανακάλυψε τα πάντα στην πόλη. Εκτός από την Ελένη, κανείς δεν αναγνώρισε τον Οδυσσέα. αλλά η αγάπη για την πατρίδα ξύπνησε ξανά στην Έλενα. τον πήρε στο σπίτι της, διέταξε να τον πλύνουν, να τον αλείψουν και να τον σκεπάσουν με ρούχα. Έχοντας μάθει πολλά που χρειάζονταν, ο Οδυσσέας επέστρεψε με ασφάλεια στο στρατόπεδο των Αχαιών, έχοντας χτυπήσει πολλούς Τρώες στο δρόμο της επιστροφής. Τότε, για δεύτερη φορά, ο Οδυσσέας πήγε με τον Διομήδη στην πόλη, έκλεψε το παλλάδιο: χωρίς να κυριαρχήσουν αυτή η εικόνα της Αθηνάς, οι Αχαιοί δεν θα μπορούσαν να κυριαρχήσουν στην Τροία.

Τελικά, ο Οδυσσέας έπεισε τους Αχαιούς να φτιάξουν ένα ξύλινο άλογο, μόνο με αυτό, είπε, θα μπορούσε να καταληφθεί η πόλη. Ο Κάλχας το διακήρυξε, γιατί τέτοιο ήταν το σημάδι γι' αυτόν: το περιστέρι, κυνηγημένο από το γεράκι, κρύφτηκε στη σχισμή του βράχου. Γεμάτο κακία, το αρπακτικό έτρεξε πάνω από τη χαραμάδα για πολλή ώρα, τελικά εξαφανίστηκε στους κοντινούς θάμνους. και το περιστέρι πέταξε έξω από την κρυψώνα του. Τότε όμως ένα γεράκι πέταξε πάνω της και την έπνιξε. Όλα αυτά ο Κάλχας τα ανακοίνωσε στους συγκεντρωμένους Αχαιούς και τους συμβούλεψε να σταματήσουν να ενεργούν με ανοιχτή βία, αλλά να καταφύγουν στην πονηριά. Ο Οδυσσέας συμφώνησε με τη γνώμη του μάντη και συμβούλεψε να εξαπατήσουν τους Τρώες με μια προσποιητή υποχώρηση. Ο Φιλοκτήτης και ο Νεοπτόλεμος αντιτάχθηκαν σε μια τέτοια απόφαση, ήθελαν να επιτύχουν τον στόχο με ανοιχτή βία. αλλά η συμβουλή του Κάλχα και τα ζώδια του Δία, που έστελνε βροντές μετά από βροντές και κεραυνούς μετά από κεραυνό, έπεισαν τον κόσμο να υποκλιθεί στο πλευρό του Οδυσσέα. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια της Αθηνάς και με τη συμβουλή του Οδυσσέα, ο καλλιτέχνης Επεύς έφτιαξε ένα όμορφο, ψηλό άλογο από ξύλο με τόσο ευρύχωρη μήτρα που χωρούσε μέσα του οι πιο γενναίοι από τους Αχαιούς ήρωες. Ο υπόλοιπος στρατός επρόκειτο να κάψει το στρατόπεδό τους και, έχοντας αποσυρθεί στο νησί της Τένεδου, να περιμένει την ώρα που θα ήταν δυνατή η παροχή βοήθειας σε φίλους.

Τρεις μέρες αργότερα, ο Επεύς, με τη βοήθεια των νέων που βρίσκονταν στην κατασκήνωση, ολοκλήρωσε Δούρειος ίππος. Τότε ο Οδυσσέας μίλησε στη συνέλευση των ηρώων με τα εξής λόγια: «Τώρα δείξτε το θάρρος σας, αρχηγοί των Δαναών. Ας μπούμε στην κοιλιά ενός αλόγου για να βάλουμε τέλος στη μάχη. Το να κρύβεσαι σε αυτό το καταφύγιο είναι πιο τρομερό από το να βγεις έξω. σε ανοιχτή μάχη για να συναντήσει τον εχθρό.στην Τένεδο». Τότε μίλησε μπροστά σε όλους ο γιος του Αχιλλέα Νεοπτόλεμ και ακολούθησαν ο Μενέλαος, ο Διομήδης, ο Σθένελος, ο Φιλοκτήτης, ο Αίας, ο Ιδομεναίος, ο Μερίων και πολλοί άλλοι, εκτός από τον Οδυσσέα. Όταν η μήτρα του δούρειου ίππου γέμισε με ένοπλους, ο Αινείας τράβηξε πίσω τη σκάλα και έκλεισε την τρύπα. Οι ήρωες κάθονταν σιωπηλοί σε ένα σκοτεινό χώρο, επιδίδοντας είτε στην ελπίδα είτε στον φόβο. Οι υπόλοιποι Αχαιοί έκαψαν τις σκηνές τους και, υπό την ηγεσία του Νέστορα και του Αγαμέμνονα, σήκωσαν πανιά για να κρυφτούν πίσω από το νησί της Τένεδου σε ενέδρα.

Αρχαιοελληνικό αγγείο με μια από τις αρχαιότερες παραστάσεις του δούρειου ίππου. ΕΝΤΑΞΕΙ. 670 π.Χ

Νωρίς το πρωί οι Τρώες είδαν πυκνό καπνό στο μέρος όπου βρισκόταν το στρατόπεδο των Αχαιών. τα πλοία δεν φαινόταν πια. Χαρούμενοι έτρεξαν στον κάμπο, νομίζοντας ότι οι Αχαιοί είχαν αποπλεύσει σπίτι τους. Όμως οι Τρώες δεν ξέχασαν να πάρουν τα όπλα μαζί τους: ο φόβος δεν τους είχε εγκαταλείψει τελείως. Με περιέργεια εξέτασαν το χωράφι που άφησαν οι Αχαιοί, προσπαθώντας να καταλάβουν πού ήταν το στρατόπεδο του Αχιλλέα, πού στέκονταν ο Άγιαξ και ο Διομήδης. Αλλά μετά βλέπουν έναν Δούρειο ίππο, θαυμάζουν και δεν ξέρουν τι μπορεί να σημαίνει αυτός ο ξύλινος όγκος. Ο Φιμήτ συμβούλεψε τους συμπατριώτες του να σύρουν το άλογο στην πόλη και να το βάλουν στην ακρόπολη. αλλά ο Κάπις αντιτάχθηκε σε αυτό, λέγοντας ότι το ύποπτο δώρο των Δαναών έπρεπε να πεταχτεί στη θάλασσα, ή να καεί ή να καταστραφεί, για να δει τι ήταν κρυμμένο σε αυτό.

Σε αναποφασιστικότητα, οι Τρώες στάθηκαν γύρω από το άλογο και μάλωναν δυνατά μεταξύ τους, χωρίς να ξέρουν τι να κάνουν. Εκείνη την ώρα, από την πόλη, συνοδευόμενος από μεγάλο πλήθος, έσπευσε κοντά τους ο αδερφός του Anchises, Laocoön, ο ιερέας του Απόλλωνα. Από μακριά τους φώναξε: "Δυστυχώς! Τι τρέλα! Αλήθεια πιστεύετε ότι οι εχθροί έχουν ήδη αποπλεύσει; Ξέρετε τον Οδυσσέα! Ή οι Αχαιοί κρύβονται σε αυτό το άλογο και αυτή η μηχανή θα κατευθυνθεί στα τείχη μας, ή κάποιοι άλλη στρατιωτική πονηριά. Τρώες! Μην εμπιστεύεστε το άλογο. Ό,τι κι αν περιέχει, φοβάμαι τους Δαναούς ακόμα κι όταν προσφέρουν δώρα!». Με αυτά τα λόγια, έριξε το δόρυ του στην κοιλιά του Δούρειου ίππου, και ακούστηκε πνιχτό, σαν να ακούστηκε ο ήχος ενός όπλου. Αν οι Τρώες δεν είχαν χάσει τα μυαλά τους, θα είχαν καταστρέψει το ξύλινο τέρας και θα είχαν σώσει την πατρίδα τους. Όμως η μοίρα ήθελε πολλά. Σε αναποφασιστικότητα, οι Τρώες στάθηκαν μαζί με τον βασιλιά τους, θαύμασαν το άλογο και δεν ήξεραν τι να κάνουν μαζί του, όπως βλέπουν: οι Τρώες βοσκοί οδηγούν έναν αλυσοδεμένο νεαρό που παραδόθηκε οικειοθελώς στα χέρια τους. Ήταν ο Σίνων, ένας δόλιος και πονηρός Έλληνας που, παρ' όλους τους κινδύνους, αποφάσισε να διεισδύσει στους Τρώες και να τους εξαπατήσει για τον Δούρειο Ίππο. Με περιέργεια οι Τρώες νέοι περικύκλωσαν τον κρατούμενο και τον κορόιδευαν. Όμως ο Σίνον έπαιξε τέλεια τον ρόλο που του εμπιστεύτηκε ο Οδυσσέας. Αεικίνητος, άοπλος, αβοήθητος, στάθηκε ανάμεσα στους Τρώες. με μια δειλή ματιά, κοίταξε γύρω του το πλήθος και αναφώνησε: "Αλίμονο, αλίμονο! Τι γη, τι νερά θα μου δώσει τώρα καταφύγιο! Εκδιωχθέντες από τους Δαναούς, τώρα έπεσα κάτω από την εκδίκηση των Τρώων." Αυτοί οι στεναγμοί έκαμψαν την οργή της Τρωικής νεολαίας και άλλαξαν τις σκέψεις τους. Ο βασιλιάς και ο λαός με τη συμμετοχή στράφηκαν στον Σινόν και του ζήτησαν να πει ποιος ήταν, από τι είδους, ποιες προθέσεις, τον ενθάρρυναν, του υποσχέθηκαν έλεος αν δεν ερχόταν με κακές προθέσεις. Τότε, απαλλαγμένος από τον προσποιημένο φόβο, ο Σίνων είπε: «Θα σου πω, βασιλιά, την αγνή αλήθεια. Δεν την αρνούμαι, είμαι Αργείος· με λένε Σίνωνα. πόλεμος. Ενώ ο Παλαμήδης ήταν προς τιμήν και εννοούσε κάτι στο συμβούλιο ηγετών, και δεν έμεινα χωρίς όνομα και χωρίς τιμή. Αλλά όταν ο Οδυσσέας τον σκότωσε από φθόνο, άρχισα να ζω μια σκοτεινή, μίζερη ζωή, αγανακτισμένος με αυτόν που σκότωσε τον φίλο μου τον Μαντ, τόλμησα να εκφράσω με αγανάκτηση, απείλησα τον γιο του Λαέρτη με εκδίκηση και έτσι του προξένησα ασυμβίβαστο μίσος για τον εαυτό μου: με κατηγορούσε συνεχώς ενώπιον των Αχαιών, ύπουλο, διέδιδε κακόβουλες φήμες για μένα στον κόσμο και δεν ηρέμησε παρά μόνο με τη βοήθεια ενός ψεύτη, ο Κάλχας δεν μου ετοίμασε τον χαμό. Συχνά οι Danaans, κουρασμένοι από έναν μακρύ και άκαρπο πόλεμο, εξέφρασαν την επιθυμία να επιστρέψουν στην πατρίδα τους με τα πλοία τους. Αλλά τρομερές καταιγίδεςτους κράτησε από αυτή την προσπάθεια. αυτό το ξύλινο άλογο είχε ήδη χτιστεί, όταν ξαφνικά η φουρτουνιασμένη θάλασσα μαίνεται ξανά. Ύστερα έστειλαν τον Ευριπίδη στο μαντείο του Φοίβου και εκείνος έδωσε μια τόσο θλιβερή απάντηση: «Όταν σαλπάρεις με αίμα παρθένου, ηρέμησες τα μανιασμένα κύματα, πρέπει να κάνεις τώρα παρόμοια θυσία στους θεούς, για να εξιλεώστε την επιστροφή σας στην πατρίδα σας». Όλος ο κόσμος γέμισε φόβο και τρόμο όταν άκουσαν αυτά τα λόγια. Ποιος θα μπορούσε να είναι αυτό το θύμα; Ποιον ετοιμάζει η μοίρα για τον θάνατο; Τότε ο Οδυσσέας κάλεσε τον Κάλχα σε μια σύνοδο των Αχαιών και του ζήτησε να διακηρύξει τη βούληση της μοίρας σε όλους. Επί δέκα μέρες ο ιερέας δεν δεχόταν να δώσει απάντηση. Υποκριτής, ανακοίνωσε ότι δεν ήθελε κανένας Αχαιός να καταδικαστεί σε θάνατο με τον λόγο του. Ήδη εκείνη την εποχή, πολλοί προέβλεψαν ένα τρομερό τέλος για μένα και περίμεναν πώς θα τελείωναν όλα. Τελικά, ακούγοντας τις επίμονες κραυγές του Οδυσσέα, ο Κάλχας με κατονόμασε και με καταδίκασε στο θύμα. Όλοι συμφώνησαν: όλοι χάρηκαν όταν είδαν ότι ο κόπος τον πέρασε. Ήταν μια τρομερή μέρα για μένα. Δεμένο, με ιερούς επιδέσμους στο μέτωπό μου, με είχαν ήδη τοποθετήσει στο θυσιαστήριο, όταν ξαφνικά έσπασα τα δεσμά και έφυγα από το θάνατο. Το βράδυ ξάπλωσα στα καλάμια των ελών και περίμενα τους βασανιστές μου να αποπλεύσουν. Τώρα δεν θα δω πια την πατρίδα μου, δεν θα δω τα αγαπημένα μου παιδιά, τον γέρο μου πατέρα: ίσως εξαιτίας μου να υποστούν την εκδίκηση των σκληρών Αχαιών. Αξιότιμε Βασιλέως, σε παρακαλώ, σε παρακαλώ με όλους τους θεούς, λυπήσου με, τον κακομοίρη, λυπήσου την σκληρά προσβεβλημένη καρδιά μου.

Ο βασιλιάς Πρίαμος και όλοι οι Τρώες συγκινήθηκαν από τη θλίψη του Σίνωνα. Ο γέροντας διέταξε την απελευθέρωση του Αχαιού από τα δεσμά, τον ηρέμησε και τον ρώτησε ποιος ήταν ο σκοπός αυτής της υπέροχης κατασκευής. Τότε ο Σίνον σήκωσε τα χέρια του απελευθερωμένα από τα δεσμά στον ουρανό και είπε: «Οι αιώνιοι φωτιστές του ουρανού κι εσύ, οι βωμοί των θεών, κι εσύ, το φοβερό μαχαίρι της θυσίας, να είσαι μάρτυρας ότι οι δεσμοί που με συνέδεσαν με την πατρίδα μου είναι σπασμένη, και δεν χρειάζεται πια να κρατάω τα μυστικά της. Αλλά εσύ, βασιλιά, μείνε πιστός στον λόγο σου και δώσε μου ασφάλεια αν τα λόγια μου είναι αληθινά. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Αχαιοί έβαζαν όλη τους την ελπίδα στην Παλλάδα Αθηνά. Ο άθεος Τυδίδης και ο κακός Οδυσσέας, με χέρια μολυσμένα από το αίμα των φρουρών, τόλμησαν να κλέψουν την αγία εικόνα της, το παλλάδιο, που ήταν στην Τρωική ακρόπολη, η θεά έστρεψε την καρδιά της από τους Αχαιούς, η τύχη τους ήρθε τέλος.Η θεά ανακοίνωσε την οργή της με ένα φοβερό σημάδι.Μόλις το παλλάδιο μεταφέρθηκε στο στρατόπεδο των Αχαιών, τα μάτια του αγάλματος έλαμψαν από μια λαμπερή φλόγα, έχυσαν από τα μέλη του αλμυρό ιδρώτα και τρεις φορές πήδηξε από το έδαφος. Με μια ασπίδα και ένα δόρυ που έτρεμε. Τότε ο Κάλχας ανακοίνωσε στους Αχαιούς ότι έπρεπε αμέσως να πλεύσουν στην πατρίδα τους: γιατί με το θυμό της η θεά δεν τους επέτρεπε να καταστρέψουν τα οχυρά του Ιλίου. στο Άργος πρέπει να περιμένει κανείς νέα διατάγματα των θεών. Και έτσι οι Αχαιοί έπλευσαν στις Μυκήνες για να μάθουν τη θέληση των θεών και σύντομα, απροσδόκητα, θα επιστρέψουν εδώ. Έπειτα έβαλαν το άλογο για να κατευνάσουν τον θυμωμένο Πάλλα. Ο Δούρειος ίππος είναι τόσο μεγάλος που δεν μπορείτε να τον μετακινήσετε μέσα από τις πύλες της πόλης: και αν κυριαρχούσατε σε αυτό το άλογο, θα ήταν η προστασία και το καταφύγιο της πόλης σας. Αν - ανακοινώθηκε ο Κάλχας - ο Δούρειος ίππος που είναι αφιερωμένος στην Αθηνά θα καταστραφεί από τα χέρια σου, Τρεις δεν θα γλιτώσουν από τον θάνατο. αν το φέρεις στην ακρόπολη, τότε τα τείχη των Μυκηνών απειλούν από την Ασία την ίδια μοίρα που ετοίμασαν οι Αχαιοί για τα τείχη του Ιλίου.

Οι Τρώες πίστεψαν τα λόγια του Σίνωνα, του οποίου ο δόλος και τα δάκρυα τους προκάλεσαν μεγαλύτερη ταραχή από όλο το θάρρος του Αχιλλέα και του Διομήδη. Ακόμη πιο επισκιασμένο το μυαλό τους ήταν το ανήκουστο τρομερό θαύμα που έκανε η Αθηνά για να σώσει τους αγαπημένους της ήρωες, που κρύβονταν στη μήτρα ενός δούρειου ίππου.

Βασισμένο στο βιβλίο του G. Stoll "Myths of Classical Antiquity"

Η μάχη για την Τροία είναι ίσως η πιο διάσημη ένοπλη σύγκρουση στην παγκόσμια ιστορία, και αυτή είναι η αξία του Ομήρου, του πρώτου κλασικού της παγκόσμιας λογοτεχνίας, που περιέγραψε σε στίχους τα μικρότερα σκαμπανεβάσματα του πολέμου. Ωστόσο, οι επιστήμονες αποδεικνύουν ότι η εκδοχή του ποιητή δεν αντέχει στην κριτική.
Είναι κρίμα, αλλά πιθανότατα δεν θα μάθουμε ποτέ αν ο ίδιος ο Όμηρος γνώριζε πού βρισκόταν η αλήθεια στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια και πού ήταν η μυθοπλασία. Και τον πείραξε κανείς με αυτό, περιπλανώμενος τον VIII αιώνα π.Χ. από την αυλή του ενός Έλληνα ηγεμόνα στον άλλο, μαγνητίζοντας την προσοχή των ακροατών με ένα ισχυρό εξάμετρο;

Σήμερα το ερώτημα είναι κάπως διαφορετικό: υπήρξε καθόλου Τρωικός πόλεμος; Ζούσαν οι ήρωές της στον κόσμο; Υπήρχαν ο βασιλιάς Πρίαμος, οι γιοι του Πάρης και Έκτορας, οι βασιλιάδες των Αχαιών Βασιλεύς Αγαμέμνονας και Μενέλαος, η όμορφη Ελένη και ο Αχιλλέας; Και το πιο σημαντικό: τι πραγματικά συνέβη εκεί με αυτό το ξύλινο άλογο, με τη βοήθεια του οποίου οι Αχαιοί φέρεται να μπόρεσαν να καταλάβουν και να καταστρέψουν το φρούριο στα βορειοδυτικά της Ανατολίας;

Πρώτον, για την ιστορία όπως εμφανίζεται στην Ιλιάδα. Εκτυλίσσεται, παρεμπιπτόντως, σε δύο επίπεδα: στον κόσμο των θεών και στον κόσμο των ανθρώπινων ηρώων. Αλλά, ας αφήσουμε τους θεούς στην άκρη προς το παρόν και ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την πορεία του Τρωικού Πολέμου, όπως τον ανακατασκεύασαν οι επιστήμονες.

Έτσι, σε έναν από τους όρμους των Δαρδανελίων, λίγα χιλιόμετρα ανατολικά του Αιγαίου, υπάρχει μια ισχυρή και πλούσια εμπορική πόλη της Τροίας, όπου κυβερνά ο βασιλιάς Πρίαμος. Την άνοιξη του 1300 π.Χ. στέλνει τον γιο του Πάρη με δώρα στη Σπάρτη. Σκοπός της αποστολής είναι η σύναψη εμπορικών σχέσεων με τον Αχαιό βασιλιά Μενέλαο. Ο ίδιος ο Μενέλαος λείπει, αλλά η εμπορική αντιπροσωπεία γίνεται δεκτός με όλες τις τιμές. Ωστόσο, υπάρχει μια διπλωματική διαμάχη. Ο πάπας Πρίαμος έδειξε κοντόφθαλμος στο θέμα του προσωπικού, βάζοντας επικεφαλής της αντιπροσωπείας τον γιο του (τι να κάνεις για το αίμα σου!). καταβρόχθισε τελείως συγκεκριμένες ανάγκες, ο νεαρός δείχνει ενδιαφέρον όχι για κάποια παχουλή ασκούμενη στην αυλή του βασιλέα, αλλά (φαντάσου!) Στην ίδια την Πρώτη Κυρία, την ερωμένη του σπιτιού, τη γυναίκα του Μενέλαου, την Έλενα (όμορφη, φυσικά). Περαιτέρω περισσότερα. Την απαγάγει στο πλοίο του, και ταυτόχρονα αρπάζει το κρατικό ταμείο - και, αλήθεια, γιατί τη χρειάζεται ο βασιλιάς χωρίς γυναίκα; Ενώ η Τρωική μοίρα κινείται προς τη Σιδώνα (τώρα λιμάνι του Λιβάνου), όπου ο Πάρης σκοπεύει να νομιμοποιήσει το κόλπο του με τους ιερούς δεσμούς του γάμου (αυτό δεν είναι διαζύγιο από τον Μενέλαο!), οι Αχαιοί ανακοινώνουν επιστράτευση. Ανώτατος αρχηγόςεπιλέγουν τον Αγαμέμνονα, άρχοντα των Μυκηνών. Φτάνοντας με τον αχαϊκό στόλο στα τείχη της Τροίας, ο Μενέλαος απαιτεί την επιστροφή της γυναίκας του (καλά, και το θησαυροφυλάκιο, φυσικά). Αλλά ο μπαμπάς δεν γνωρίζει, δεν έχει ιδέα για το τι συνέβη - ο γιος είναι ακόμα στη Σιδώνα - και, φυσικά, δεν είναι σε θέση να εκπληρώσει την απαίτηση.

Οι Αχαιοί ερμηνεύουν τη συμπεριφορά του Πριάμου ως θρασύδειλη απροθυμία να συνεργαστούν μαζί τους σε αυτό το θέμα και να ξεκινήσουν εχθροπραξίες. Για δέκα μήνες (ο Όμηρος λέει δέκα χρόνια, αλλά θα ασχοληθούμε ξεχωριστά μαζί του) προσπαθούν να εισβάλουν ξανά και ξανά στα τείχη της πόλης. Όμως η Τροία είναι απόρθητη. Στο τέλος, οι Αχαιοί «περπατούν άλογο» - καταφεύγουν σε ένα κόλπο που επινόησε ο Οδυσσέας (πονηρός, φυσικά). Οι πολιορκητές υποχωρούν για χάρη της εμφάνισης και ένα βαρύ ξύλινο άλογο μένει στην παραλία. Η δολιοφθορά είναι καλά οργανωμένη: στα μετόπισθεν των Τρώων, ανακοινώνεται επίσης ένας «αποστάτης», που τους πείθει (όπως για εμάς, δεν είναι πολύ πειστικό) να σύρουν τη δομή στην πόλη. Μεθυσμένοι από τη φαινομενική νίκη, ανόητα κάνουν ακριβώς αυτό. Το βράδυ, οι καταδρομείς που κρύβονται εκεί βγαίνουν από το ξύλινο σώμα, ανοίγοντας τις πύλες στους Αχαιούς που επέστρεψαν κάτω από την κάλυψη του σκότους. Η Τροία καταλαμβάνεται από αυτούς και καταστρέφεται ολοσχερώς. Εν τω μεταξύ, τα πλοία του Παρισιού, στο δρόμο για το σπίτι τους, μεταφέρονται από ανέμους και ρεύματα στην Αίγυπτο. Συντηρητικός Αιγύπτιος Φαραώδεν επιδοκιμάζει την ιδιόμορφη ερμηνεία του Πάρη στους νόμους της φιλοξενίας και κηρύσσει τον ορμητικό πρίγκιπα persona non grata. Η Έλενα παραμένει στην Αίγυπτο, από όπου την παίρνει σύντομα ο άντρας της. Ο Πάρης περιπλανιέται για αρκετά χρόνια ακόμα σε μια ξένη γη -δεν υπάρχει πια πατρίδα- μέχρι που βρίσκει πολιτικό άσυλο με τους Χετταίους στο εσωτερικό της Μικράς Ασίας.

Τέτοια θα μπορούσε να είναι η εξέλιξη των γεγονότων, αν πάρουμε ως βάση την αφήγηση του Ομήρου. Για να το ανακατασκευάσουν, οι επιστήμονες χρειάστηκαν πάνω από έναν αιώνα έρευνας σε δέκα διαφορετικούς τομείς. Οι ανασκαφές στον λόφο Χισαρλίκ, κάτω από τον οποίο, σύμφωνα με αυτούς, βρίσκονταν τα ερείπια της Τροίας, ξεκίνησαν στα μέσα του περασμένου αιώνα. Εδώ διέπρεψε περισσότερο από όλους ο ερασιτέχνης αρχαιολόγος Heinrich Schliemann. Δεν ανακάλυψε μόνο τα τείχη της πόλης, αλλά βρήκε και πολύτιμα διακοσμητικά από τη μυκηναϊκή περίοδο.
Αργότερα, αναζητώντας αναφορές στον Τρωικό πόλεμο και τους ήρωές του, οι επιστήμονες μελέτησαν τα γραπτά του 14ου και 13ου αιώνα π.Χ. Ως επί το πλείστον, χωρίς αποτέλεσμα. Κι όμως, κάτι είναι ξεκάθαρο. Ότι οι Αχαιοί υπήρχαν ήδη τότε, ότι είχαν βασιλιά Αγαμέμνονα, ότι έχτισαν παλάτι στην Αίγυπτο για μια ξένη Αφροδίτη (Ελένη;) και ότι ένας ξένος πρίγκιπας (Παρίσι;) κατέφυγε στη χώρα των Χετταίων. Αυτό φυσικά δεν ήταν αρκετό για τους εξερευνητές της Τροίας. Προκειμένου να επιβεβαιώσουν ή να αντικρούσουν τη θέση ότι η Τροία θα μπορούσε να γίνει θύμα σεισμού, μελέτησαν επίσης τη σεισμική κατάσταση στη βορειοδυτική Ανατολία. Για να επαληθεύσουν τα στοιχεία του Ομήρου για την τύχη των ηρώων του, του Πάρη και του Οδυσσέα, εξέτασαν τους ανέμους και τα ρεύματα στη Μεσόγειο Θάλασσα.

Οι θεατρικοί συγγραφείς ανέλυσαν το ύφος των έργων, οι ψυχολόγοι εντόπισαν την ανάπτυξη των χαρακτήρων του κύριου ηθοποιοί, και οι στρατηγοί μελέτησαν τις τακτικές των ηρώων και των διοικητών. Όλα αυτά για να διαπιστωθεί αν το έπος γράφτηκε από έναν ή περισσότερους συγγραφείς, αν περιλαμβάνονται παλιότεροι και νεότεροι μύθοι σε αυτό και αν είναι δυνατόν, ας πούμε, να αποκρυσταλλωθεί μια «πρωτο-έκδοση» που είναι πιο κοντά στο η αλήθεια. Όμως τα τελικά συμπεράσματα δεν έχουν βγει. Επιπλέον, η ασάφεια παραμένει μέχρι σήμερα, γεγονός που δίνει σε ορισμένους επιστήμονες λόγους να ισχυρίζονται ότι ποτέ δεν υπήρξε Τρωικός πόλεμος και η πόλη που ανασκάφηκε στον λόφο Hissarlik δεν είναι απαραίτητα η Τροία. Διότι, όπως διαπίστωσαν οι αρχαιολόγοι, υπήρχε εδώ ήδη από τα τέλη της τέταρτης (!) χιλιετίας π.Χ., και μάλιστα μέχρι την εποχή της κυριαρχίας της Ρώμης στα μέρη αυτά. Και κατέρρευσε συνολικά εννέα (!) Φορές, συσσωρεύοντας ξανά και ξανά.

Ωστόσο, αν εξακολουθούμε να υποθέσουμε ότι αυτή είναι η Τροία, τότε γνωρίζουμε πολλά για αυτήν. Έτσι, γύρω στο 1300 π.Χ., δηλ. τη στιγμή που μας ενδιαφέρει τείχος της πόληςείχε μήκος 540 μέτρα και περιέβαλλε μια έκταση περίπου 20.000 m2, που είναι περίπου όσο ένα μέσο στάδιο. Όχι πολύ, αλλά μεγαλύτερη από τις πόλειςτότε δεν υπήρχε, εκτός ίσως από τέτοιες πρωτεύουσες όπως η Βαβυλώνα. Ξανά και ξανά ανέλυσε τον μύθο του δούρειου ίππου. Η σημερινή επικρατούσα άποψη είναι ότι η εκδοχή του Ομήρου για τα γεγονότα είναι απλώς αβάσιμη. Για να μπορέσουν 8-10 πολεμιστές να κρυφτούν μέσα στο άλογο (ένας μικρότερος αριθμός από αυτούς θα είχε ελάχιστες πιθανότητες να τα βγάλει πέρα με τους φρουρούς στην πύλη), το ύψος του πρέπει να είναι τουλάχιστον 5 μέτρα. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, δεν θα ταίριαζε στις διαστάσεις των τότε πυλών της πόλης της Τροίας: ύψος 3 με πλάτος 3,25 μέτρα. Στην Ιλιάδα, ωστόσο, αναφέρεται ότι οι Τρώες αναγκάστηκαν να διαρρήξουν το τείχος για να σύρουν το «δώρο» των Αχαιών στην πόλη. Αλλά η ίδια η αναφορά μιας τέτοιας διαδικασίας καθιστά την όλη ιστορία ακόμη λιγότερο εύλογη. Είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι οι Αχαιοί, σχεδιάζοντας τη δολιοφθορά τους, έχτισαν μια μονάδα που προφανώς δεν περνούσε από τις πύλες της πόλης.

Παρεμπιπτόντως, ο Όμηρος γενικά χειρίζεται αριθμούς περισσότερο από ελεύθερα. Για αυτόν, προφανώς είχαν καθαρά συμβολικό νόημα. Η συχνή χρήση των αριθμών 10 και 50 είναι εντυπωσιακή (ωστόσο, τα «υστερόγραφα» είναι χαρακτηριστικά των αρχαίων συγγραφέων όλων των εποχών και των λαών). Αν ο Τρωικός πόλεμος συνέβη πραγματικά, τότε ο βασιλιάς Πρίαμος πιθανότατα δεν είχε 50, αλλά πέντε γιους. Αν και ποιος ξέρει πώς ήταν με τις παλλακίδες... Αλλά σε κάθε περίπτωση, οι Αχαιοί δεν θα μπορούσαν να είχαν στόλο 1146 πλοίων με πληρώματα 100 ατόμων το καθένα! Γιατί τότε θα έπρεπε να παραδεχτεί κανείς ότι υπήρχαν 115.000 άτομα στον πολιορκητικό στρατό, στους οποίους αντιτάχθηκαν περίπου οι ίδιοι από την πλευρά των Τρώων. Είναι πολύ δύσκολο να τα τοποθετήσεις σε 20.000 m2. Και μην ξεχνάτε ότι ο πόλεμος είναι πρώτα απ' όλα μια σοβαρή οικονομική επιχείρηση. Φανταστείτε τι δυσκολίες θα μπορούσαν να προκύψουν με την προσφορά εκατό χιλιάδων ανθρώπων κάτω από τότε οχήματα? Δεν υπήρχε θέμα για καμιά δεκαετή αντιπαράθεση, όπως διαβεβαιώνει ο Όμηρος, και δεν μπορούσε να υπάρξει θέμα. Δέκα μήνες, ωστόσο, φαίνονται αρκετά αληθινοί, όπως μαρτυρούν τα διαθέσιμα στοιχεία για την πολεμική τέχνη στους μυκηναϊκούς χρόνους. Και οι ηγεμόνες δεν θα είχαν αφήσει αφύλακτα τα χωριά τους για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα.

Λοιπόν, τι γίνεται με αυτό το ξύλινο έργο εφαρμοσμένης τέχνης; Το πιο εύλογο φαίνεται να είναι ότι επρόκειτο για πολιορκητική μηχανή, με τη βοήθεια της οποίας ήταν δυνατό να σπάσει μια τρύπα στον τοίχο. Και οι ιστορίες για την αποστολή σαμποτέρ σε πολιορκημένα φρούρια ήταν πολύ κοινές πολύ πριν από τον Τρωικό πόλεμο, στην Αίγυπτο.

Σταδιακά, σαν μωσαϊκό, πέτρα-πέτρα, σχηματίστηκε μια πιο εύλογη εικόνα των γεγονότων. Τώρα φαινόταν κάπως έτσι: οι Αχαιοί αποβιβάστηκαν στον κόλπο των Daradanelle, έσυραν πλοία στην παραλία, όπως συνηθιζόταν, και έχτισαν ένα οχυρωμένο στρατόπεδο. Οι Τρώες υπερασπίστηκαν την εξωτερική γραμμή άμυνας έξω από τα τείχη του φρουρίου, στη δεξιά όχθη του ποταμού Scamander, κοντά στη μοναδική γέφυρα που οδηγεί στο προγεφύρωμα. Υπάρχει ανοιχτός χώρος όπου έγιναν αψιμαχίες. Υπήρξε επίσης μια θανατηφόρα μάχη μεταξύ Αχιλλέα και Έκτορα. Οι αρχαιολόγοι κατάφεραν μάλιστα να διαπιστώσουν ότι οι Τρώες περιείχαν προσωρινά τη δυτική πύλη που οδηγεί στο λιμάνι. Μάλλον για να ενισχυθεί περισσότερο επικίνδυνη περιοχήάμυνα. ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟ. Δυστυχώς, υπάρχει μια ασυμφωνία σε αυτή την έκδοση. Με τη βοήθεια δοκιμαστικής γεώτρησης, Αμερικανοί γεωλόγοι διαπίστωσαν ότι ακριβώς στην τοποθεσία του πεδίου της μάχης και ακριβώς κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου υπήρχε ... ένας θαλάσσιος κόλπος. Μόνο αργότερα εξαφανίστηκε κάτω από τα ιζήματα του ποταμού, και ακτογραμμήαπομακρύνθηκε.

Σήμερα τα ερείπια της Τροίας βρίσκονται πέντε χιλιόμετρα από την ακτή. Και τότε η πόλη βρισκόταν ακριβώς πάνω από τα παράκτια βράχια. Στον όρμο από κάτω τους, οι Αχαιοί δεν μπορούσαν να αποβιβαστούν με κανέναν τρόπο: τα πλοία τους θα ήταν κολλημένα σε κινούμενη άμμο. Ναι, και θα έπρεπε να ανέβουν κατευθείαν από το κατάστρωμα σε απόκρημνους βράχους. Καθαρή αυτοκτονία. Οι Αχαιοί μπορούσαν να αποβιβαστούν μόνο στην άλλη πλευρά της χερσονήσου - στον κόλπο της Μπέσιτσα στο Αιγαίο Πέλαγος. Υπάρχει μια αρκετά βαθιά προσέγγιση προς την ακτή και υπάρχει μια τεράστια παραλία - τελικά, τα πλοία έπρεπε να τραβηχτούν στη στεριά. Από εκεί, οι στρατιώτες προχώρησαν με τα πόδια βαθιά στο έδαφος και επιτέθηκαν στην πόλη, πιθανότατα από τη νοτιοανατολική κατεύθυνση. Εν συντομία, ιστορικό πεδίοη μάχη πρέπει να αναζητηθεί αλλού. Ωστόσο, ας επιστρέψουμε για άλλη μια φορά στην αφετηρία και ας αναρωτηθούμε ξανά: δεν ψάχνουμε το νόημα εκεί που δεν υπάρχει και δεν θα μπορούσε να υπάρξει; Ίσως πριν από 2700 χρόνια για τον Όμηρο και τους ακροατές του» ιστορική αλήθεια» σχετικά με τον Τρωικό πόλεμο δεν ήταν καθόλου σημαντικό; Ίσως το νόημα των επών βρίσκεται σε εντελώς διαφορετικό επίπεδο; Πολλά αποτελέσματα ερευνών μας κάνουν να σκεφτόμαστε έτσι.

Και το κλειδί για τέτοια συμπεράσματα ήταν ο ίδιος διαβόητος Δούρειος ίππος. Στο έβδομο στρώμα του λόφου Hissarlik, που χρονολογείται από την περίοδο 1230 - 1225. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και σχετίζονται, όπως πιστεύουν, ακριβώς με την περίοδο που περιγράφει ο Όμηρος, βρέθηκαν απολύτως ξεκάθαρα ίχνη σεισμού που έγινε ακριβώς τότε. Ετσι νέα υπόθεση. Η Τροία, ισχυρίζεται, ήταν πολύ σκληρή για τους Αχαιούς. Και μπόρεσαν να καταλάβουν την πόλη μόνο αφού τα ισχυρά τείχη της καταστράφηκαν από σεισμό. Και τι γίνεται με τον δούρειο ίππο; Και να τι:
Το γεγονός είναι ότι ο Ποσειδώνας, που ήταν «άρρωστος» για τους Αχαιούς (η κύρια ειδικότητα είναι ο θεός των θαλασσών), ταυτόχρονα εκτελούσε και τα καθήκοντα του «θεού του αλόγου» και ως επικεφαλής. μετά θάνατον ζωήυπεύθυνοι για τους σεισμούς. Μπορεί να φαίνεται ότι μια τέτοια ερμηνεία είναι «παρατραβηγμένη». Αλλά μην βιαστείτε να βγάλετε συμπεράσματα - ήταν ακριβώς αυτό το είδος λογικής που ήταν τότε πολύ τυπικό, υπήρχε μια εκτεταμένη και πολύ ένα πολύπλοκο σύστημααλληγορίες. Όσο για τον σεισμό, τον XIII αιώνα π.Χ. τίναξε όχι μόνο Μικρά Ασία. Πολλοί λαοί έχουν αναφορές για ισχυρές ηφαιστειακές εκρήξεις, μεγάλες πυρκαγιές και σοβαρές πλημμύρες. Παρεμπιπτόντως, τότε ήταν που η Αίγυπτος γνώρισε τις «δέκα πληγές» της. Στη βόρεια Ευρώπη, τεράστιες εκτάσεις γης πλημμύρισαν από τη θάλασσα. Και γενικά: «έπεσε φωτιά από τον ουρανό και κατέστρεψε τα χωράφια».

Και τότε οι λεγόμενοι λαοί της θάλασσας από την περιοχή του Αιγαίου και της Θράκης μετακινήθηκαν νότια. Σύμφωνα με τη θεωρία του L. Gumilyov, οι «εθνοτικές ομάδες» κατά καιρούς καταλαμβάνονται από μια ορισμένη μαζική ψύχωση, που εκφράζεται σε ένα πάθος για αλλαγή θέσεων. Αν όμως πλημμυρίσουν ή καούν τα χωράφια, τότε χωρίς κανένα «παθιασμό» πας να ψάξεις για τροφή σε ξένα... Όπως και να ‘χει, τα «θαλασσοκόρα» γκρέμισαν τις Μυκήνες και παρέσυραν το κράτος των Χετταίων.
Και πέρασαν αιώνες πριν αποκρυσταλλωθεί μια ορισμένη κρατική και πολιτιστική ενότητα από αυτές τις πολύ διαφορετικές φυλές. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αρχή οι θεοί «ενώθηκαν» - αναμείχθηκαν σχεδόν αβίαστα, αντάλλαξαν λειτουργίες και νοήματα, απλώς ζευγαρώθηκαν και τελικά σχημάτισαν μια αρκετά σαφή ιεραρχική δομή. Ήταν αυτή η διαδικασία που τελείωσε ακριβώς στην ώρα της δημιουργίας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας από τον Όμηρο. Πιθανότατα χρησιμοποίησε αρχαίους μύθους που περνούσαν από στόμα σε στόμα από αφηγητές, εξωραΐζοντας και «διορθώνοντας» ανάλογα με τις «ανάγκες». τρέχουσα στιγμή". Αλλά βασικά, όπως στο ιστορίες της Βίβλουβάλτε τα πραγματικά γεγονότα. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Όμηρος δεν ενδιαφέρθηκε πολύ για την τύχη της Τροίας. Μας ενδιαφέρει όμως. Και ίσως θα υπάρξουν περισσότερα ευρήματα που θα ρίξουν Νέο κόσμοστα μυστήρια της ιστορίας.

Η ύπαρξη της Τροίας επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann (1822–1890) τον προηγούμενο αιώνα. Οι ανασκαφές αυτές επιβεβαιώνουν πλήρως τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην τέλη XIII- στις αρχές του XII αιώνα π.Χ., και ακόμη και σήμερα, εντοπίζονται όλο και περισσότερες λεπτομέρειες του Τρωικού Πολέμου και των συνθηκών που σχετίζονται με αυτόν.

Σύμφωνα με τη σημερινή ιστορική άποψη, η στρατιωτική σύγκρουση της ένωσης των Αχαϊκών κρατών με την πόλη της Τροίας (Ίλιον), που κάποτε βρισκόταν στις ακτές του Αιγαίου, σημειώθηκε μεταξύ 1190 και 1180 (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω 1240 π.Χ.) π.Χ.

Τα ποιήματα του Ομήρου "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια" έγιναν τα πρώτα έργα που μιλούσαν για τον Τρωικό πόλεμο και λίγο αργότερα ο Τρωικός πόλεμος περιγράφηκε στην "Αινειάδα" του Βιργίλιου και σε άλλα έργα, αλλά κατά την περιγραφή αυτών των γεγονότων, η ιστορία και η μυθοπλασία ήταν πάντα στενά συνυφασμένες. , που δεν επιτρέπει να πούμε με πλήρη βεβαιότητα αν τα πραγματικά γεγονότα εξελίχθηκαν με αυτόν τον τρόπο.

Ωστόσο, αν στραφούμε στα έργα που περιγράφηκαν παραπάνω, μπορούμε να δούμε ότι η αιτία του πολέμου ήταν η απαγωγή από τον Πάρη, του γιου του Τρώα βασιλιά Πριάμου, της όμορφης Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου. Στο κάλεσμα του Μενέλαου ήρθαν σε βοήθειά του οι δεμένοι με όρκο μνηστήρες, διάσημοι Έλληνες ήρωες.

Τα δεδομένα της Ιλιάδας είναι υπερβολικά

Η Ιλιάδα αναφέρει ότι ο στρατός των Ελλήνων, με επικεφαλής τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, αδερφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει την απαχθείσα Ελένη. Οι διαπραγματεύσεις για την οικειοθελή απελευθέρωση των απαχθέντων δεν κατέληξαν σε τίποτα και τότε οι Έλληνες άρχισαν μια μακρά πολιορκία της πόλης. Στον πόλεμο συμμετείχαν και οι θεοί: η Αθηνά και η Ήρα - στο πλευρό των Ελλήνων, η Άρτεμη, η Αφροδίτη, ο Άρης και ο Απόλλωνας - στο πλευρό των Τρώων. Οι Τρώες ήταν δέκα φορές λιγότεροι, αλλά η Τροία παρέμεινε απόρθητη.

Εφόσον η πιο λεπτομερής πηγή που λέει για αυτόν τον πόλεμο είναι το ποίημα του Ομήρου "Η Ιλιάδα", ας στραφούμε σε αυτό, αν και ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης είπε ότι σε αυτό το έργο η σημασία του πολέμου είναι πολύ υπερβολική και πολλά γεγονότα παραμορφώνονται, επομένως, η αξιοπιστία των γεγονότων στην Ιλιάδα θα πρέπει να αντιμετωπίζεται πολύ προσεκτικά.

Σύμφωνα με την Ιλιάδα, η πόλη της Τροίας βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια). Από την Τροία περνούσαν εμπορικοί δρόμοι που χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά φύλα. Πιθανότατα, οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, γεγονός που ανάγκασε τις ελληνικές φυλές να ενωθούν και να ξεκινήσουν πόλεμο με την Τροία, στο πλευρό της οποίας υπήρχαν πολλοί σύμμαχοι, εξαιτίας των οποίων ο πόλεμος κράτησε πολλά χρόνια. Όμως τα ισχυρά αμυντικά τείχη της Τροίας παρέμεναν απόρθητα.

Βλέποντας ότι οι εχθροπραξίες είχαν φτάσει σε αδιέξοδο, ο πονηρός Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό τέχνασμα ...

Για πολύ καιρό, κρυφά για όλα αυτά, ο Οδυσσέας μίλησε με τον Επέα, τον πιο επιδέξιο ξυλουργό στο στρατόπεδο των Αχαιών, και μέχρι το βράδυ, έχοντας συγκεντρώσει όλους τους αρχηγούς, παρουσίασε τα δικά του ένα πονηρό σχέδιο. Σύμφωνα με το σχέδιο, ήταν απαραίτητο να κατασκευαστεί ένα μεγάλο ξύλινο άλογο, μέσα στο οποίο χωρούσαν μια ντουζίνα από τους πιο τολμηρούς και επιδέξιους πολεμιστές. Ο υπόλοιπος στρατός επρόκειτο να επιβιβαστεί στα πλοία και να απομακρυνθεί από την Τρωική ακτή και στη συνέχεια να καταφύγει πίσω από το νησί Τένδος.

Μόλις οι Τρώες αντιληφθούν ότι ο εχθρός έχει εγκαταλείψει την ακτή, θα αποφασίσουν ότι η πολιορκία της πόλης έχει τελειώσει και θα θελήσουν να σύρουν το ξύλινο άλογο στην πόλη. Κάτω από την κάλυψη της νύχτας, τα αχαϊκά πλοία θα επιστρέψουν, και οι στρατιώτες που κρύφτηκαν μέσα στο άλογο θα βγουν και θα ανοίξουν τις πύλες του φρουρίου και μετά η πόλη θα πέσει.

Τρεις μέρες χρειάστηκαν οι Αχαιοί ξυλουργοί για να κάνουν πράξη την ιδέα. Την τέταρτη μέρα, οι Τρώες ανακάλυψαν ότι το στρατόπεδο του εχθρού ήταν άδειο, τα πανιά των εχθρικών πλοίων εξαφανίζονταν πέρα από τον ορίζοντα και στην άμμο της ακτής, όπου μόλις χθες οι σκηνές και οι σκηνές του εχθρού ήταν γεμάτες σκηνές, υπήρχε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.

Χαρούμενοι, οι Τρώες περικύκλωσαν αμέσως το υπέροχο άλογο και άρχισαν να αποφασίζουν τι να το κάνουν. Κάποιοι είπαν ότι έπρεπε να τον πνίξουν στη θάλασσα, άλλοι προσφέρθηκαν να τον κάψουν, αλλά πολλοί ήθελαν να τον σύρουν στην πόλη και να τον αφήσουν στην κεντρική πλατεία της Τροίας ως σύμβολο του τέλους. αιματηρός πόλεμος.

Προφητεία του ιερέα Laocoön

Ο τοπικός ιερέας από το ναό του Απόλλωνα, Laocoön, με τους δύο γιους του, φώναξε:

Να φοβάστε τους Δανούς που φέρνουν δώρα!

Του άρπαξε το δόρυ από τα χέρια επόμενος πόλεμος, και το πέταξε στην κοιλιά ενός δούρειου ίππου. Κανείς όμως δεν άκουσε τον Laocoön, αφού όλη η προσοχή του πλήθους ήταν ήδη καρφωμένη στον νεαρό που οδηγούσε τον αιχμάλωτο Αχαιό. Πλησιάζοντας τον βασιλιά Πρίαμο, ο αιχμάλωτος αναγκάστηκε να ονομαστεί. Είπε ότι το όνομά του ήταν Σίνων και εξήγησε ότι ο ίδιος είχε φύγει από τους Αχαιούς, που υποτίθεται ότι θα τον θυσίαζαν στους θεούς - αυτή ήταν προϋπόθεση για μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι.

Ο αιχμάλωτος έπεισε τους Τρώες ότι το άλογο ήταν ένα δώρο αφιέρωσης στην Αθηνά, η οποία θα μπορούσε να εξαπολύσει την οργή της στην Τροία εάν οι Τρώες κατέστρεφαν το άλογο. Κι αν το βάλεις στην πόλη μπροστά στο ναό της Αθηνάς, τότε η Τροία θα γίνει άφθαρτη. Παράλληλα, ο Σίνον τόνισε ότι γι' αυτό οι Αχαιοί έχτισαν το άλογο τόσο τεράστιο που οι Τρώες δεν μπορούσαν να το σύρουν μέσα από τις πύλες του φρουρίου...

Μόλις ο αιχμάλωτος είπε όλα τα παραπάνω στον βασιλιά, μια κραυγή γεμάτη φρίκη ακούστηκε από τη θάλασσα. Δύο τεράστια φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα και μπλέχτηκαν τον ιερέα Λαοκόοντα, καθώς και τους δύο γιους του, με θανατηφόρους δακτυλίους από τα λεία και υγρά σώματά τους και τους έσυραν στα βάθη της θάλασσας. Βλέποντας αυτό, κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο Σινόν έλεγε την αλήθεια. Είναι λοιπόν απαραίτητο να εγκαταστήσετε γρήγορα ένα ξύλινο άλογο δίπλα στο ναό της Αθηνάς.

Έχοντας διαλύσει μέρος των πυλών του φρουρίου, οι Τρώες έσυραν το άλογο στην πόλη και άρχισαν να πανηγυρίζουν. Οι πολεμιστές μέσα στον δούρειο ίππο περίμεναν μέχρι αργά το βράδυ και ξέθαψαν τις πύλες της πόλης. Ο ελληνικός στρατός, έχοντας λάβει το σήμα του Σίνωνα, επέστρεψε και κατέλαβε την πόλη με ευκολία. Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.

Δεδομένου ότι η Ιλιάδα του Ομήρου είναι γεμάτη μυθοπλασία και μεταφορές, σήμερα ο Δούρειος ίππος είναι μια αλληγορία κάποιου είδους στρατιωτικής πονηριάς που χρησιμοποιούσαν οι Αχαιοί όταν κατέλαβαν την πόλη. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ίσως ο Δούρειος ίππος ήταν ένας πύργος με ρόδες, φτιαγμένος σε σχήμα αλόγου και επενδεδυμένος με δέρματα αλόγων.

Άλλοι προτείνουν ότι οι Έλληνες μπήκαν στην πόλη υπόγεια διάβαση, στις πόρτες του οποίου απεικονιζόταν ένα άλογο, και κάποιος λέει ότι το άλογο ήταν ένα σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί στο σκοτάδι ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τους αντιπάλους ...

Δούρειος ίππος - σύμβολο γέννησης και θανάτου

Είναι πιθανό ο δούρειος ίππος να κουβαλάει περισσότερα βαθύ νόημα, γιατί στα χρόνια του πολέμου, κάτω από τα τείχη της Τροίας, πεθαίνει τα περισσότερα απόήρωες, και Αχαιοί, και Τρώες. Και όσοι επιζούν από τον πόλεμο πεθαίνουν στο δρόμο για το σπίτι. Κάποιοι, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, θα βρουν τον θάνατο στα χέρια των αγαπημένων τους στο σπίτι, άλλοι θα εκδιωχθούν και θα περάσουν τη ζωή τους περιπλανώμενοι.

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι, οι ήρωες ξεθωριάζουν στο παρελθόν και η ώρα για τους απλούς ανθρώπους έρχεται.

Συμβολικά, το άλογο συνδέεται επίσης με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στη μήτρα του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ένας δούρειος ίππος είναι φτιαγμένος μόνο από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές τοποθετούνται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει το θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει τη γέννηση ενός νέου.

Και πράγματι, την ίδια περίπου εποχή, συνέβη ένα άλλο σημαντικό γεγονός, μια από τις μεγαλύτερες μεταναστεύσεις λαών. Από τα βόρεια, οι φυλές των Δωριέων, ενός βάρβαρου λαού, μετακινήθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, που εξάλειψε εντελώς τον αρχαίο μυκηναϊκό πολιτισμό.

Μόνο λίγους αιώνες αργότερα, η Ελλάδα θα ξαναγεννηθεί και μόνο τότε θα μπορούμε να μιλάμε για την ελληνική ιστορία. Η καταστροφή θα είναι τόσο μεγάλη που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία θα γίνει μύθος και πολλά κράτη θα πάψουν να υπάρχουν.

Οι πρόσφατες αρχαιολογικές αποστολές δεν μας επιτρέπουν ακόμη να αποκαταστήσουμε πλήρως το σενάριο του Τρωικού Πολέμου. Ωστόσο, τα αποτελέσματά τους δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο πίσω από το τρωικό έπος να υπάρχει μια ιστορία ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρίσκεται στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας, η οποία λειτουργεί ως εμπόδιο στην απόκτηση εξουσίας των Ελλήνων σε αυτήν την περιοχή.

Μένει να ελπίζουμε ότι η αληθινή ιστορία του Τρωικού Πολέμου θα γραφτεί ακόμα κάποια μέρα, και μαζί της θα αποκαλυφθεί η ιστορία του Δούρειου ίππου.