Γενικές επιστημονικές μέθοδοι λογικές και ιστορικές. Ιστορικές και λογικές μέθοδοι

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ

φιλοσοφία που χαρακτηρίζει μεταξύ της ιστορικά αναπτυσσόμενης αντικειμενικής πραγματικότητας και της αντανάκλασής της στη θεωρητική. γνωστική λειτουργία. Ιστορικό - ο σχηματισμός και η ανάπτυξη του αντικειμένου. λογικό – θεωρητικό. αναπαραγωγή ενός ανεπτυγμένου και αναπτυσσόμενου αντικειμένου σε όλες τις ουσιαστικές, τακτικές συνδέσεις και σχέσεις του. Κατηγορίες Ι. και ιβ. είναι μια συγκεκριμενοποίηση της μαρξιστικής αρχής του ιστορικισμού, που απαιτεί «... να εξετάσουμε το καθένα από τη σκοπιά του πώς προέκυψε το γνωστό στην ιστορία, από ποια κύρια στάδια στην ανάπτυξή του πέρασε αυτό το φαινόμενο και από τη σκοπιά του αυτή η εξέλιξη, κοιτάξτε τι έχει γίνει τώρα» (Λένιν V.I., PSS, Τ. 39, Με. 67) .

Η αντανάκλαση του ιστορικού στο λογικό αλλά ανάγεται σε μια απλή αναπαραγωγή της χρονικής ακολουθίας της ιστορικής εξέλιξης του αντικειμένου και συνδέεται με την εξέταση της αντικειμενικής διαδικασίας σχηματισμού (γένεση)αντικείμενο και το αποτέλεσμα της ανάπτυξής του, που χρησιμεύει ως βάση για δύο μεθόδους έρευνας - ιστορικές. και λογικό. μεθόδους. Ο Φ. Ένγκελς περιέγραψε αυτές τις ερευνητικές μεθόδους και τον ρόλο τους στη μαρξιστική μεθοδολογία. Λαμβάνοντας υπόψη το politekono-mich. μελέτες του Κ. Μαρξ, σημείωσε ότι η ιστορική. Η ανάλυση συνδέεται με μια σειρά από δυσκολίες, οπότε το μόνο κατάλληλο ήταν λογικό. μέθοδος. «Αλλά αυτή η μέθοδος δεν είναι ουσιαστικά παρά η ίδια ιστορική μέθοδος, η οποία είναι απαλλαγμένη μόνο από την ιστορική μορφή και από παρεμβατικά ατυχήματα. Από εκεί που ξεκινά, το τρένο της σκέψης πρέπει να ξεκινήσει με το ίδιο, και το περαιτέρω δεν θα είναι παρά μια αντανάκλαση της ιστορικής διαδικασίας σε μια αφηρημένη και θεωρητικά συνεπή μορφή. ο προβληματισμός διορθώθηκε, αλλά διορθώθηκε σύμφωνα με τους νόμους που δίνει η πραγματική ιστορική διαδικασία, και το καθένα μπορεί να θεωρηθεί σε εκείνο το σημείο της ανάπτυξής του, όπου η διαδικασία φθάνει στην πλήρη ωριμότητα, στην κλασική της μορφή». (Ένγκελς Φ., εκ. Marx K. and Engels F., Έργα, Τ. 13, Με. 497) . Τ. Ο., λογικό η μέθοδος είναι ένας τρόπος αναπαραγωγής ενός ιστορικά αναπτυσσόμενου αντικειμένου ως αποτέλεσμα, το αποτέλεσμα ενός ορισμού. διαδικασία, κατά την οποία διαμορφώθηκαν τα απαραίτητα για την περαιτέρω ύπαρξη και ανάπτυξή του ως βιώσιμη συστημική εκπαίδευση. Ο Μαρξ σημείωσε ότι η χρονική ακολουθία της ιστορίας μπορεί να αντιστοιχεί στην ακολουθία εξέτασης με τη βοήθεια της λογικής. μέθοδος; σε τέτοιες περιπτώσεις, «... η πορεία της αφηρημένης σκέψης, που ανεβαίνει από το πιο απλό στο σύνθετο, αντιστοιχεί στην πραγματική ... ιστορική διαδικασία» (ό.π., Τ. 46, μέρος 1, Με. 39) . Ωστόσο, από μόνη της, η χρονική ακολουθία του ιστορικού τα φαινόμενα δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως οδηγός για θεωρητικά. ανάλυση των σχέσεών τους στο υπάρχον και αναπαραγωγικό σύστημα. Αναντιστοιχία Και. και λ. λόγω του γεγονότος ότι δεν περιλαμβάνονται όλα τα φαινόμενα που λειτουργούν ως παράγοντες γένεσης του συστήματος στις απαραίτητες προϋποθέσεις για την αναπαραγωγή και ανάπτυξή του: πολλά από αυτά εξαλείφονται στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης. επεξεργάζομαι, διαδικασία. Η χρονική ακολουθία του ιστορικού φαινόμενα συχνά δεν προκαθορίζουν την πραγματική γενετική. σύνδεση των φαινομένων στη διαδικασία διαμόρφωσης του ενός ή του άλλου ιστορικού. εκπαίδευση. Ο Μαρξ τόνισε ότι η ακολουθία εξέτασης των πλευρών του υπό μελέτη αντικειμένου (μοντέρνοτον καπιταλιστή κοινωνία)καθορίζεται από «... τη σχέση στην οποία βρίσκονται μεταξύ τους στη σύγχρονη αστική κοινωνία, και αυτή η σχέση είναι ακριβώς αντίθετη από εκείνη που φαίνεται φυσική ή αντιστοιχεί στην αλληλουχία της ιστορικής εξέλιξης» (ό.π. Με. 44) .

Η μελέτη της λειτουργίας, αναπαραγωγής και ανάπτυξης ενός ιστορικά καθιερωμένου αντικειμένου με τη βοήθεια της λογικής. μέθοδος περιλαμβάνει τον προσδιορισμό του ιστορικού του. προοπτικές, θεωρώντας το στην ενότητα του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντος. Ο Μαρξ στο Κεφάλαιο δεν εξερευνά μόνο μοντέρνοτον, αλλά και θεωρητικά τεκμηριώνει την κατεύθυνση ανάπτυξής του – την προοπτική επαναστατικός, σοσιαλιστής μεταμόρφωση της κοινωνίας. Ωστόσο, το θεωρητικό Οι ιδέες του Μαρξ στο «Κεφάλαιο» προϋποθέτουν αναγκαστικά γενετική. διαδικασίες.

Λογική αλληλεπίδραση. και ιστορική μεθόδους κατασκευής της θεωρίας της ανάπτυξης οργανικών. Το αντικείμενο είναι πολύπλοκο, πολλαπλών σταδίων. Έκκληση στον ιστορικό μέθοδος - λογική. μέθοδος. Ταυτόχρονα, για να μελετηθεί η γένεση ενός αντικειμένου, είναι απαραίτητο να έχουμε κάποιες αρχικές πληροφορίες για την ουσία του. Μια τέτοια υποθετική και αναπαράσταση συνήθως προηγείται της γενετικής. αντικείμενο, το οποίο φανερώνει την ελλιπή αυτής της θεωρίας. προϋποθέτει, το διευκρινίζει και το τροποποιεί· η εκλεπτυσμένη υπόθεση, με τη σειρά της, λειτουργεί ως βάση της γενετικής. ανάλυση αντικειμένου.

Το ανεπτυγμένο δίνει μια βαθύτερη και πληρέστερη κατανόηση στην ιστορία του τι δίνεται σε αυτό σε μη ανεπτυγμένη μορφή. "Human Anatomy - Key to Monkey Anatomy" (Marx K., ό.π., Τ. 12, Με. 731) . Ταυτόχρονα, ένα ανεπτυγμένο κράτος στην ιστορία αποκαλύπτει σε αυτό μόνο αυτό που είναι γενετικά συνδεδεμένο ακριβώς με αυτό, και συχνά αδυνατεί να κατανοήσει άλλες τάσεις και δυνατότητες ανάπτυξης. Η απολυτοποίηση της γνώσης για την ανεπτυγμένη κατάσταση του αντικειμένου οδηγεί στην παραμόρφωση του ιστορικού. εικόνες της ανάπτυξης, στην άρνηση της διαφορετικότητας των ιστορικών της. φόρμες. Αποκάλυψη της μελέτης αστόςκοινωνία να καταλάβει προηγούμενα κοινωνικές δομές, ο Μαρξ άσκησε ταυτόχρονα δριμεία κριτική στους απολογητικούς. κλασικές απόπειρες. πολιτική οικονομία υποβάλλει αστόςκοινωνία και οικονομία ως ένα είδος δικτύων. η κορωνίδα της ανάπτυξης και το πρότυπο για την αξιολόγηση ολόκληρου του ιστορικού. επεξεργάζομαι, διαδικασία (εκ.εκεί, Τ. 46, μέρος 1, Με. 23) .

Ως ένα από τα συστατικά του διαλεκτικού μέθοδος, ενότητα Ι. και λ. χρησιμεύει ως βάση για την κατανόηση της ουσίας και των προτύπων σύνθετων αναπτυσσόμενων αντικειμένων.

Marx K. and Engels F., Έργα, Τ. 13; Τ. 46, μέρος 1; Lenin V.I., Philos. τετράδια, διδακτικό προσωπικό, Τ. 29; Grushin B. A., Δοκίμια για τη λογική του ιστορικού. έρευνα, Μ., 1961; D περίπου b p και i-n περίπου στο V. S., Methodological. θεωρητικά προβλήματα. και ιστορική γνώση, Μ., 1968; Η αρχή του ιστορικισμού στη γνώση κοινωνικά φαινόμεναΜ., 1972; Ilyenkov E. V., Διαλεκτική. Μ., 1974; Διαλεκτική επιστημονικόςη γνώση. Διαλεκτικό δοκίμιο. logics, Μ., 1978; Υλιστικός . Σύντομο δοκίμιο για τη θεωρία, Μ., 1980; Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya., Theory and history. (Προβλήματα της θεωρίας της ιστορικής διαδικασίας), Μ., 1981.

V. S. Shvyrev.

Φιλοσοφικός εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. εκδότες: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ - βλέπε Λογικό και ιστορικό.

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001 .

Δείτε τι είναι το "ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ" σε άλλα λεξικά:

ιστορικά και λογικά- ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΕΣ κατηγορίες και μέθοδοι γνώσης. Το I. αποκαλύπτει τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης ενός δεδομένου αντικειμένου, δείχνει τη χρονολογία του και αποκαλύπτει τα μοναδικά επιμέρους χαρακτηριστικά του. Ως μέθοδος, το I. χρησιμοποιείται συχνότερα σε ... ...

Δείτε Ιστορικά και Λογικά. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μόσχα: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. εκδότες: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. ΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- «ΛΟΓΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ» (Der logische Aulbau der Welt. V., 1928) η πρώτη μεγάλη φιλοσοφικό έργο R. Carnap, που γράφτηκε την περίοδο της ενεργού συμμετοχής του στο έργο του Κύκλου της Βιέννης. Ο συνδυασμός λογικής και εμπειρισμού που πραγματοποιήθηκε σε αυτό έγινε ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- (Der logische Aufbau der Welt. V., 1928) - το πρώτο μεγάλο φιλοσοφικό έργο του R. Carnap, που γράφτηκε κατά την ενεργό συμμετοχή του στο έργο του Κύκλου της Βιέννης. Ο συνδυασμός λογικής και εμπειρισμού που πραγματοποιήθηκε σε αυτό έγινε η βάση της έρευνας ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Ουσιώδεις στιγμές της ανάπτυξης του αντικειμενικού κόσμου και οι μέθοδοι γνωστοποίησής του. Υπάρχει αντικειμενική λογική και ιστορία της ανάπτυξης ενός αντικειμένου και μέθοδοι γνώσης αυτού του αντικειμένου. Αντικειμενικά λογικό είναι κοινή γραμμή, το πρότυπο ανάπτυξης του αντικειμένου ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Όρια της φυσικής-επιστημονικής διαμόρφωσης των εννοιών. Λογική εισαγωγή στις ιστορικές επιστήμες- «ΣΥΝΟΡΑ ΦΥΣΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΕΝΝΟΙΩΝ. ΛΟΓΙΚΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ "(" Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung ". (Tubingen. 1902; Ρωσική μετάφραση: Αγία Πετρούπολη, 1903) το κύριο γνωσιολογικό έργο του ηγέτη ... Εγκυκλοπαίδεια Επιστημολογίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης

ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ (επιστημολογία)- αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής. Η φιλοσοφική σκέψη σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας της, η σημασία και η αναλογία του σμήνους αυξανόταν αλλά καθώς το τελευταίο έφτασε σε υψηλότερα επίπεδα ωριμότητας. Ως μια σχετικά ανεξάρτητη περιοχή της φιλοσοφικής ... ... Ρωσική Φιλοσοφία: Λεξικό

Θεωρία της γνώσης- (επιστημολογία) αναπόσπαστο μέρος της φιλοσοφίας και της ρωσικής. Η φιλοσοφική σκέψη σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας της, η σημασία του σμήνους αυξήθηκε καθώς το τελευταίο έφτασε σε υψηλότερα επίπεδα ωριμότητας. Ως σχετικά ανεξάρτητη περιοχή ...... Ρωσική Φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία

φιλοσοφικές κατηγορίες που αποκαλύπτουν σημαντικά χαρακτηριστικά διαδικασία ανάπτυξης, καθώς και η σχέση μεταξύ της λογικής ανάπτυξης της σκέψης και της πραγματικής ιστορίας του θέματος. I. εκφράζει τις δομικές και λειτουργικές διαδικασίες της εμφάνισης και του σχηματισμού ενός δεδομένου αντικειμένου, L. - εκείνες οι σχέσεις, οι νόμοι, οι συνδέσεις και οι αλληλεπιδράσεις των μερών του, η σίκαλη υπάρχουν στην αναπτυγμένη κατάσταση του αντικειμένου. Ο I. αναφέρεται στο L. ως μια διαδικασία ανάπτυξης του αποτελέσματός του, κατά την οποία οι συνδέσεις που διαμορφώνονται διαδοχικά στην πορεία της πραγματικής ιστορίας έχουν φτάσει στην «πλήρη ωριμότητα, την κλασική τους μορφή» (Ένγκελς). Ι. και λ. βρίσκονται σε διαλεκτική ενότητα, που περιλαμβάνει τη στιγμή της αντίφασης. Η ενότητά τους εκφράζεται, πρώτον, στο γεγονός ότι το I. περιέχει από μόνο του το L. στο βαθμό που κάθε διαδικασία ανάπτυξης περιέχει τον δικό της αντικειμενικό προσανατολισμό, τη δική της αναγκαιότητα, που οδηγεί σε ένα ορισμένο αποτέλεσμα. Αν και στην αρχή της διαδικασίας δεν υπάρχει ακόμη γραμμικότητα, ως έκφραση της ανεπτυγμένης δομής του αντικειμένου, η ακολουθία των φάσεων που διέρχεται από τη διαδικασία, γενικά, συμπίπτει με τη σχέση (λογική σύνδεση) στην οποία τα συστατικά του εντοπίζονται το αναπτυγμένο σύστημα, δηλ. η διαδικασία, όπως ήταν, φέρει το δικό της αποτέλεσμα. Δεύτερον, η ενότητα των Ι. και λ. εκφράζεται στο γεγονός ότι η αναλογία και η αλληλεξάρτηση των πλευρών ενός αναπτυγμένου συνόλου αντικατοπτρίζουν με έναν περίεργο τρόπο την ιστορία του σχηματισμού αυτού του συνόλου, την ιστορία του σχηματισμού της συγκεκριμένης δομής του. Το αποτέλεσμα περιέχει από μόνο του σε «απομακρυνθείσα» μορφή την κίνηση που το γέννησε: L. περιέχει μέσα του το Ι. Αλλά παρόλο που η ενότητα του Ι. και του λ. είναι καθοριστικής σημασίας για την κατανόηση της σχέσης μεταξύ της ιστορίας ενός αντικειμένου και της ανεπτυγμένης του μορφής, συμπίπτουν μόνο γενικά και συνολικά, γιατί σε ένα αντικείμενο που έχει φτάσει σε πλήρη ωριμότητα και κλασική μορφή, όλα τυχαία, παροδικά, όλα αυτά τα ζιγκ-ζαγκ της ανάπτυξης εξαφανίζονται και χάνονται - η σίκαλη είναι αναπόφευκτη σε μια πραγματικά συνεχή διαδικασία. Ο Λ. «διορθώνεται» Ι., αλλά αυτή η «διόρθωση» πραγματοποιείται «σύμφωνα με τους νόμους που δίνει η ίδια η πραγματική ιστορική διαδικασία…» (Ένγκελς). Από αυτό προκύπτει η διαφορά στους λογικούς και ιστορικούς τρόπους αντανάκλασης της πραγματικότητας στη σκέψη. Η διαφορά μεταξύ αυτών των μεθόδων έρευνας δεν είναι απλώς και όχι μόνο διαφορά στους υποκειμενικούς στόχους της έρευνας: έχει τη δική της αντικειμενική βάση. Ακριβώς επειδή στην πραγματικότητα η διαδικασία και το αποτέλεσμα της ανάπτυξης δεν συμπίπτουν, αν και βρίσκονται σε ενότητα, μια διαφορά στο περιεχόμενο των ιστορικών και λογικών μεθόδων έρευνας είναι αναπόφευκτη. Το καθήκον της ιστορικής έρευνας είναι να αποκαλύψει τις συγκεκριμένες συνθήκες και τις μορφές ανάπτυξης ορισμένων φαινομένων, την αλληλουχία των μεταβάσεων τους από το ένα ιστορικά απαραίτητο στάδιο στο άλλο. Το καθήκον της λογικής έρευνας είναι να αποκαλύψει το ρόλο που διαδραματίζουν μεμονωμένα στοιχεία του συστήματος ως μέρος ενός αναπτυγμένου συνόλου. Επειδή όμως το αναπτυγμένο σύνολο διατηρεί μόνο εκείνες τις συνθήκες και τις στιγμές της ανάπτυξής του που εκφράζουν τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του, τότε η λογική αναπαραγωγή του αναπτυγμένου συνόλου αποδεικνύεται ότι είναι το κλειδί για την αποκάλυψη της πραγματικής του ιστορίας. «Η ανθρώπινη ανατομία είναι το κλειδί για την ανατομία των πιθήκων» (Μαρξ). Ταυτόχρονα, οι όψεις που διακρίνουν αυτές τις δύο μεθόδους έρευνας είναι υπό όρους, κινητές, επειδή το L., σε τελική ανάλυση, είναι το ίδιο I., μόνο απαλλαγμένο από τη συγκεκριμένη μορφή του, παρουσιάζεται σε γενικευμένη, θεωρητική μορφή και αντίστροφα: το I. είναι το ίδιο Λ., ντυμένο μόνο με τη σάρκα και το αίμα μιας συγκεκριμένης ιστορικής εξέλιξης. Η διαλεκτική των Ι. και Λ. εκφράζει μια ουσιαστική πτυχή της διαλεκτικής λογικής, αποκαλύπτοντας τους γενικούς νόμους της γνώσης των αντικειμενικών αναπτυξιακών διαδικασιών.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ιστορικά και λογικά

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ- κατηγορίες και μέθοδοι γνώσης. Το I. αποκαλύπτει τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης ενός δεδομένου αντικειμένου, δείχνει τη χρονολογία του και αποκαλύπτει τα μοναδικά ατομικά του χαρακτηριστικά. Ως μέθοδος, το I. χρησιμοποιείται συχνότερα σε μελέτες της ζωντανής ύλης, της κοινωνίας, της ψυχολογίας και της ιστορίας. Είναι χαρακτηριστικό του νεοκαντιανισμού της σχολής του Μπάντεν, του Ζίμελ, του Νέλσον, του Φρέι και άλλων· ο ιστορικισμός βασίζεται σε αυτόν ως αρχή της εξέτασης του κόσμου στην ανάδυση και την αλλαγή του. Ο Λ. αντικατοπτρίζει πράγματα και φαινόμενα σε γενικευμένη μορφή, δίνει έμφαση στις κανονιστικές και αντικειμενικές πτυχές του υπό εξέταση αντικειμένου, δίνει τη θεωρητική του έννοια,το βγάζει ουσίαστο σύστημα αφαιρέσεις.Ο Λ. συχνά ορίζει τις κατηγορίες του υπό μελέτη αντικειμένου σε σχέση με τις καθολικές κατηγορίες της λογικής. Ως μέθοδος, η γραμμικότητα χρησιμοποιείται συχνότερα σε επιστήμες που αφαιρούν από το περιεχόμενο και την ιστορική εξέλιξη των πραγμάτων, όπου υπάρχει προτίμηση για σύγχρονη ανάλυση έναντι των διαχρονικών, για παράδειγμα, στα μαθηματικά. Η λογική προσέγγιση είναι χαρακτηριστική της δυτικοευρωπαϊκής σχολαστικής επιστήμης, για μια σειρά από σχολές και τάσεις στη λογική, τη φιλοσοφία και τη γλωσσολογία του τέλους του 19ου και του 20ού αιώνα. (λογικός θετικισμός, αναλυτική φιλοσοφία).Ο Frege, ο Russell, ο πρώιμος Wittgenstein, ο Carnap και άλλοι ανέλαβαν μια λογική ανάλυση η γλώσσα της επιστήμηςπροκειμένου να καθοριστούν τα όρια του αληθινού η γνώση.Ο αείμνηστος Wittgenstein, ο Ryle, ο Strawson, ο Austin και άλλοι στράφηκαν στη λογική ανάλυση της συνηθισμένης γλώσσας, στην επικοινωνιακή πτυχή του λόγου. Υπάρχουν προσπάθειες να εφαρμοστεί μια λογική προσέγγιση στην ανάλυση της ιστορίας. για παράδειγμα, η λογική των ερωτήσεων και των απαντήσεων του Collingwood, η καταστασιακή λογική του Popper, η θεωρία του νόμου του Hempel, η αφηγηματική λογική του Danto, η αφηγηματική λογική του Ankersmit, κ.λπ. η γνώση. Οι ιστορικές και λογικές μέθοδοι εκφράζουν την αρχή της ενότητας των Ι. και λ. ως πλευρά της διαλεκτικής μεθόδου. η ουσία της διαλεκτικής λογικής: η λογική γνώση είναι μια αντανάκλαση της ιστορικής εξέλιξης του αντικειμένου. Ο Καντ υπέθεσε την υπεροχή του λογικού συστήματος στη γνώση σε σχέση με την πραγματική ιστορική διαδικασία. Ο Χέγκελ θεώρησε τη διαδικασία της γνώσης ως μια διαδοχική ανάπτυξη λογικών κατηγοριών και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η λογική είναι μια σχηματοποιημένη ιστορία της γνώσης και η ιστορία της γνώσης είναι ένα συνεχώς αναπτυσσόμενο σύστημα λογικών κατηγοριών. Ταυτόχρονα, κατανοούσε την ανάπτυξη ως την ανάπτυξη των ορισμών που τίθενται στην Ιδέα, επομένως δεν αλλάζει το περιεχόμενο της έννοιας, αλλά η μορφή της. προτεραιότητα του Λ. διατηρείται, ο Ι. υποτάσσεται στο Λ. Σύμφωνα με τη μαρξιστική ερμηνεία διαλεκτική,Η Λ. είναι Ι., απαλλαγμένη από τυχαία και μη ουσιαστικά. Η Λ. είναι μια γενικευμένη και διορθωμένη αναπαραγωγή του Ι., αναγκαιότητα που αποκαλύπτεται από την ιστορική έρευνα. Ι. και λ. ταιριάζουν όχι σε λεπτομέρειες, αλλά στο τέλος. Για παράδειγμα, η σύμπτωση της ιστορικής εξέλιξης της αρχαίας φιλοσοφίας και της λογικής του τελικού φιλοσοφικού συστήματος του Αριστοτέλη. Το ιστορικά προηγούμενο μπορεί στη λογική να μετατραπεί σε μεταγενέστερο, αφού η λογική αναπαραγωγή ενός ανεπτυγμένου συνόλου είναι το κλειδί για την αποκάλυψη της ιστορίας του. Έτσι, μια πιο συγκεκριμένη και ουσιαστική μορφή μπορεί να αναπτυχθεί γενετικά από μια λιγότερο συγκεκριμένη, προκειμένου να αναπαραχθεί ένα ενιαίο σύνολο. Η ιστορία της γνώσης δείχνει την ακολουθία ανάπτυξης των κατηγοριών της λογικής και η λογική διορθώνει τα στοιχεία της ιστορίας με βάση το αποκαλυφθέν σύνολο. Αυτό καθιστά δυνατή την αναπαραγωγή στη συνείδηση ​​της ανάπτυξης της γνώσης, την εμφάνιση της ιστορίας και της θεωρίας της, καθώς και την αναπαραγωγή με μια ορισμένη σειρά των καθολικών πτυχών και των νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της ανθρώπινης σκέψης. Ο υλισμός διακηρύσσει την προτεραιότητα του I. έναντι του L., το οποίο, αφενός, μας επιτρέπει να αποφύγουμε τον άκαμπτο σχηματισμό, αφετέρου, είναι παράλογο να θεωρούμε την ανάπτυξη της γνώσης και την ανάπτυξη οποιασδήποτε υλικής διαδικασίας τόσο πανομοιότυπη όσο η πορεία ανάδυσης, ανάπτυξη της ουσίας κάποιου σε διασύνδεση με άλλες διαδικασίες. πλήρης ανάπτυξητης φύσης του. Μ.Α. Κουκάρτσεβα

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΟ

φιλοσοφία κατηγορίες που χαρακτηρίζουν τη σχέση μεταξύ της ιστορικά αναπτυσσόμενης αντικειμενικής πραγματικότητας και της αντανάκλασής της στη θεωρητική. γνωστική λειτουργία. Ιστορική - η διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης του αντικειμένου. λογικό – θεωρητικό. αναπαραγωγή ενός ανεπτυγμένου και αναπτυσσόμενου αντικειμένου σε όλες τις ουσιαστικές, τακτικές συνδέσεις και σχέσεις του. Κατηγορίες Ι. και ιβ. είναι μια συγκεκριμενοποίηση της μαρξιστικής αρχής του ιστορικισμού, που απαιτεί «... να εξετάσουμε κάθε ζήτημα από την άποψη του πώς προέκυψε ένα γνωστό φαινόμενο στην ιστορία, από ποια κύρια στάδια στην ανάπτυξή του πέρασε αυτό το φαινόμενο και από άποψη αυτής της εξέλιξης, κοίτα τι έχει γίνει τώρα αυτό το πράγμα» (Lenin V.I., PSS, τομ. 39, σελ. 67).

Η αντανάκλαση του ιστορικού στο λογικό αλλά ανάγεται σε μια απλή αναπαραγωγή της χρονικής ακολουθίας της ιστορικής εξέλιξης του αντικειμένου και συνδέεται με την εξέταση της αντικειμενικής διαλεκτικής της διαδικασίας σχηματισμού (γένεσης) του αντικειμένου και του αποτελέσματος της ανάπτυξής του, που χρησιμεύει ως βάση για δύο μεθόδους έρευνας - ιστορικές. και λογικό. μεθόδους. Ο Φ. Ένγκελς περιέγραψε αυτές τις ερευνητικές μεθόδους και τον ρόλο τους στη μαρξιστική μεθοδολογία. Λαμβάνοντας υπόψη τη μέθοδο της πολιτικής οικονομίας. μελέτες του Κ. Μαρξ, σημείωσε ότι η ιστορική. μορφή ανάλυσης συνδέεται με μια σειρά από δυσκολίες, οπότε το μόνο κατάλληλο ήταν λογικό. μέθοδος. «Αλλά αυτή η μέθοδος δεν είναι ουσιαστικά παρά η ίδια ιστορική μέθοδος, η οποία είναι απαλλαγμένη μόνο από την ιστορική μορφή και από παρεμβατικά ατυχήματα. Από εκεί που αρχίζει η ιστορία, η πορεία της σκέψης πρέπει επίσης να ξεκινήσει από το ίδιο, και η περαιτέρω κίνησή της δεν θα είναι παρά μια αντανάκλαση της ιστορικής διαδικασίας σε μια αφηρημένη και θεωρητικά συνεπή μορφή. ο προβληματισμός διορθώθηκε, αλλά διορθώθηκε σύμφωνα με τους νόμους που δίνει η ίδια η πραγματική ιστορική διαδικασία, και κάθε στιγμή μπορεί να θεωρηθεί σε εκείνο το σημείο της ανάπτυξής της όπου η διαδικασία φθάνει στην πλήρη ωριμότητα, στην κλασική της μορφή» (Engels F., βλ. Marx K. και Engels F. , Έργα, τ. 13, σ. 497). Λογικό λοιπόν. η μέθοδος είναι ένας τρόπος αναπαραγωγής ενός ιστορικά αναπτυσσόμενου αντικειμένου ως αποτέλεσμα, το αποτέλεσμα ενός ορισμού. διαδικασία, σε χο

de to-rogo διαμορφώθηκαν οι απαραίτητες προϋποθέσεις για την περαιτέρω ύπαρξη και ανάπτυξή του ως σταθερού συστημικού σχηματισμού. Ο Μαρξ σημείωσε ότι η χρονική ακολουθία της ιστορίας μπορεί να αντιστοιχεί στην ακολουθία εξέτασης με τη βοήθεια της λογικής. μέθοδος; σε τέτοιες περιπτώσεις, «... η πορεία της αφηρημένης σκέψης, που ανεβαίνει από το απλούστερο στο σύνθετο, αντιστοιχεί στην πραγματική... ιστορική διαδικασία» (ό.π., τ. 46, μέρος 1, σελ. 39). Ωστόσο, από μόνη της, η χρονική ακολουθία του ιστορικού τα φαινόμενα δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως οδηγός για θεωρητικά. ανάλυση των σχέσεών τους στο υπάρχον και αναπαραγωγικό σύστημα. Αναντιστοιχία Και. και λ. λόγω του γεγονότος ότι δεν περιλαμβάνονται όλα τα φαινόμενα που λειτουργούν ως παράγοντες γένεσης του συστήματος στις απαραίτητες προϋποθέσεις για την αναπαραγωγή και ανάπτυξή του: πολλά από αυτά εξαλείφονται στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης. επεξεργάζομαι, διαδικασία. Η χρονική ακολουθία του ιστορικού φαινόμενα συχνά δεν προκαθορίζουν την πραγματική γενετική. σύνδεση των φαινομένων στη διαδικασία διαμόρφωσης του ενός ή του άλλου ιστορικού. εκπαίδευση. Ο Μαρξ τόνισε ότι η σειρά εξέτασης των πτυχών του υπό μελέτη αντικειμένου (σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία) καθορίζεται από «... τη σχέση στην οποία βρίσκονται μεταξύ τους στη σύγχρονη αστική κοινωνία, και αυτή η σχέση είναι ακριβώς αντίθετη με αυτή που φαίνεται φυσικό ή αντιστοιχεί στην ακολουθία ιστορική εξέλιξη» (ό.π., σελ. 44).

Η μελέτη της λειτουργίας, αναπαραγωγής και ανάπτυξης ενός ιστορικά καθιερωμένου αντικειμένου με τη βοήθεια της λογικής. μέθοδος περιλαμβάνει τον προσδιορισμό του ιστορικού του. προοπτικές, θεωρώντας το στην ενότητα του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντος. Ο Μαρξ στο «Κεφάλαιο» δεν εξερευνά μόνο το σύγχρονο. ο καπιταλισμός σε αυτόν, αλλά και θεωρητικά τεκμηριώνει την κατεύθυνση της ανάπτυξής του - την προοπτική ενός επαναστάτη, σοσιαλιστή. μεταμόρφωση της κοινωνίας. Ωστόσο, το θεωρητικό η ανάπτυξη των ιδεών του Μαρξ στο «Κεφάλαιο» συνεπάγεται αναγκαστικά μια έφεση στο γενετικό. διαδικασίες.

Λογική αλληλεπίδραση. και ιστορική μεθόδους κατασκευής της θεωρίας της ανάπτυξης οργανικών. Το αντικείμενο είναι πολύπλοκο, πολυσταδικής φύσης. Έκκληση στον ιστορικό μέθοδος - η υπόθεση είναι λογική. μέθοδος. Ταυτόχρονα, για να μελετήσουμε τη γένεση ενός αντικειμένου, είναι απαραίτητο να έχουμε κάποια αρχική ιδέα για την ουσία του. Μια τέτοια υποθετική και αφηρημένη παρουσίαση συνήθως προηγείται της γενετικής. ανάλυση του αντικειμένου, ο to-ry αποκαλύπτει την ατελή αυτής της θεωρίας. προϋποθέτει, το διευκρινίζει και το τροποποιεί· η εκλεπτυσμένη υπόθεση, με τη σειρά της, λειτουργεί ως βάση της γενετικής. ανάλυση αντικειμένου.

Ένα ανεπτυγμένο αντικείμενο δίνει τη δυνατότητα να κατανοήσουμε βαθύτερα και πληρέστερα στην ιστορία αυτό που δίνεται σε αυτό σε μη ανεπτυγμένη μορφή. «Η ανθρώπινη ανατομία είναι το κλειδί για την ανατομία των πιθήκων» (Marx K., ό.π., τ. 12, σελ. 731). Ταυτόχρονα, η προβολή μιας ανεπτυγμένης κατάστασης στην ιστορία αποκαλύπτει σε αυτήν μόνο αυτό που είναι γενετικά συνδεδεμένο ακριβώς με αυτήν και συχνά αποτυγχάνει να συλλάβει άλλες τάσεις και δυνατότητες ανάπτυξης. Η απολυτοποίηση της γνώσης για την ανεπτυγμένη κατάσταση του αντικειμένου οδηγεί στην παραμόρφωση του ιστορικού. εικόνες της ανάπτυξης, στην άρνηση της διαφορετικότητας των ιστορικών της. φόρμες. Αποκαλύπτοντας τη σημασία της μελέτης αστών. κοινωνία για να κατανοήσει τις προηγούμενες κοινωνικές δομές, ο Μαρξ επέκρινε την ίδια στιγμή δριμεία απολογητική. κλασικές απόπειρες. πολιτική οικονομία να παρουσιάσει αστική. κοινωνία και οικονομία ως ένα είδος δικτύων. η κορωνίδα της ανάπτυξης και το πρότυπο για την αξιολόγηση ολόκληρου του ιστορικού. διαδικασία (βλ. ό.π., τ. 46, μέρος 1, σελ. 23).

Ως ένα από τα συστατικά του διαλεκτικού μέθοδος, η αρχή της ενότητας Ι. και λ. χρησιμεύει ως μεθοδολογία, η βάση για την κατανόηση της ουσίας και των προτύπων σύνθετων αναπτυσσόμενων αντικειμένων.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟ

φιλοσοφικές και μεθοδολογικές κατηγορίες που χαρακτηρίζουν τη σχέση μεταξύ της ιστορικά αναπτυσσόμενης αντικειμενικής πραγματικότητας και της αναπαραγωγής της μέσω της επιστημονικής και θεωρητικής γνώσης. Στην πιο γενική της μορφή, η σχέση μεταξύ του λογικού και του ιστορικού υποδηλώνει ότι η επιστημονική σκέψη, στραμμένη σε ένα αντικείμενο που έχει τη δική του ιστορία, πρέπει να προέλθει από αυτήν την ιστορικότητα και να προσπαθήσει να την πραγματοποιήσει. Η υλοποίηση αυτού του αρχικού θεμελιώδους σκηνικού της ενότητας του λογικού και του ιστορικού συνδέεται, ωστόσο, με τη χρήση διαφόρων μέσων και μεθόδων επιστημονικής έρευνας, που σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να περιοριστούν στον απλό εντοπισμό μιας εμπειρικά δεδομένης χρονικής αλληλουχίας φαινομένων. αφού η ίδια η ιστορική πραγματικότητα εμφανίζεται με διάφορες μορφές λαμβάνοντας υπόψη την μοναδικότητα της οποίας είναι απαραίτητη προϋπόθεση.εποικοδομητική ανάλυση του προβλήματος της λογικής και της ιστορικής. Έτσι, στο σύνολο της ιστορικής διαδικασίας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τις περιόδους σχηματισμού ορισμένων σταθερών δομών και τις περιόδους αναπαραγωγής τους στη βάση τους (τα λεγόμενα οργανικά συστήματα στη φύση και την κοινωνία), που με τη λειτουργία αυτών των συστημάτων, περιλαμβάνουν και τις διαδικασίες ανάπτυξής τους. Θεωρώντας την ιστορία ως μια διαδικασία σχηματισμού ή/και καταστροφής σταθερών σχηματισμών, μπορεί κανείς να βάλει το καθήκον της μελέτης τους όσο το δυνατόν πιο κοντά στις ιδιαιτερότητες αυτής της ιστορικής διαδικασίας ή το καθήκον της λογικής ανακατασκευής της σε μια γενική σχηματική μορφή. Κατά συνέπεια, μπορεί κανείς να μιλήσει για ιστορικές ή λογικές μεθόδους με την έννοια που σημειώθηκε παραπάνω. Όταν αναλύονται ιστορικά σχηματισμένα οργανικά συστήματα ικανά για αναπαραγωγή και ανάπτυξη, η εφαρμογή μιας συστημικής-δομικής προσέγγισης σε αυτά δεν συνεπάγεται καθόλου την ανίχνευση της διαδρομής του σχηματισμού τους τόσο στην παραλλαγή των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής μεθόδου όσο και στην παραλλαγή της η λογική ανακατασκευή του.

Εφόσον, όμως, μέσα στα ιστορικά διαμορφωμένα σύνολα υπάρχουν τέτοια στοιχεία και συνδέσεις που δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά χωρίς αναφορά στο παρελθόν, η «λογική μέθοδος» της συστημικής-δομικής μελέτης τέτοιων συνόλων πρέπει να προϋποθέτει στοιχεία της «ιστορικής μεθόδου», δηλ. , μαζί με την υπεροχή της «συγχρονίας» περιλαμβάνουν στοιχεία «διαχρονίας». Αυτή η «λογική μέθοδος», μαζί με στοιχεία της «ιστορικής μεθόδου», θα πρέπει να ενταχθεί σε μια ευρύτερη ιστορικό πλαίσιοεξέταση, η οποία περιλαμβάνει την αντιμετώπιση όχι μόνο της αναπαραγωγής του συστήματος στο παρόν, αλλά και της προέλευσης και των πιθανών προοπτικών του στο μέλλον. Μόνο μια τέτοια προσέγγιση μπορεί να ξεπεράσει τον κίνδυνο απολυτοποίησης και απολογητισμού στη «λογική» προσέγγιση του υπό εξέταση συστήματος και να χαρακτηρίσει τον ισχυρισμό του ως αποτέλεσμα μιας από τις πιθανές τάσεις της ιστορίας. Ο ιστορικισμός της θεωρητικής σκέψης λειτουργεί τελικά ως απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση της πολυμεταβλητότητας της ιστορικά αναπτυσσόμενης πραγματικότητας.

Η σχέση μεταξύ του λογικού και του ιστορικού ως μεθοδολογικό πρόβλημα εξετάστηκε για πρώτη φορά από τους ιδρυτές του μαρξισμού όταν χαρακτήρισαν τη μέθοδο του «Κεφαλαίου» και από παρεμβατικά ατυχήματα» (K. Marx, F. Engels Soch., vol. 13, p. 497), μπορεί μάλλον να θεωρηθεί ως δήλωση του προβλήματος, αφού αυτή η διατύπωση δεν κάνει διαφοροποίηση μεταξύ της λογικής ανακατασκευής της ιστορικής διαδικασίας σχηματισμού και της λογικής μεθόδου αναπαραγωγής μιας υπάρχουσας ιστορίας του συστήματος. Περιγράφοντας τη μέθοδό του, ο Μαρξ τόνισε με μεγαλύτερη σαφήνεια και αποφασιστικότητα ότι η σειρά εξέτασης των πτυχών του αντικειμένου που μελέτησε - της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας - καθορίζεται από τη σχέση τους στο πλαίσιο του καθιερωμένου και αυτοαναπαραγόμενου συστήματος: «Θα ήταν αδύνατο και λανθασμένη ερμηνεία των οικονομικών κατηγοριών με τη σειρά στην οποία έπαιξαν ιστορικά καθοριστικό ρόλο. Αντίθετα, η αλληλουχία τους καθορίζεται από τη σχέση στην οποία βρίσκονται μεταξύ τους στη σύγχρονη αστική κοινωνία, και αυτή η σχέση είναι ακριβώς αντίθετη με αυτή που φαίνεται φυσική ή αντιστοιχεί στην αλληλουχία της ιστορικής εξέλιξης» (ό.π., τ. 46 , μέρος 1, σελ. 44). Ταυτόχρονα, ο Μαρξ σημειώνει ότι μερικές φορές η χρονική αλληλουχία στην ιστορία μπορεί να αντιστοιχεί στη σειρά εξέτασης με τη λογική μέθοδο. «Με αυτή την έννοια, η πορεία της αφηρημένης σκέψης, που ανεβαίνει από το απλούστερο στο σύνθετο, αντιστοιχεί στην πραγματική ιστορική διαδικασία» (ό.π., σελ. 39). Ωστόσο, ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, η βάση αυτής της ακολουθίας δεν είναι η χρονική σχέση των υπό εξέταση φαινομένων, αλλά η δυνατότητα θεωρητικής παραγωγής τους στο πλαίσιο ενός καθιερωμένου και αναπαραγωγικού συστήματος (για παράδειγμα, η σχέση «χρήματος-κεφαλαίου» ).

Ο λόγος της ασυμφωνίας μεταξύ «ιστορικού» και «λογικού» είναι, πρώτον, ότι δεν είναι όλα τα φαινόμενα που λειτουργούν ως παράγοντας στη γένεση ενός «οργανικού συστήματος» από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την αναπαραγωγή και την ανάπτυξή του. Πολλά από αυτά εξαλείφονται από την πολύ αντικειμενική πορεία της ιστορικής διαδικασίας, την οποία, παρεμπιπτόντως, έλαβε υπόψη ο Ένγκελς όταν μίλησε για τη διορθωμένη αντανάκλαση της ιστορίας με μια λογική μέθοδο, που αντιστοιχεί στους νόμους της ίδιας της ιστορικής διαδικασίας. . Δεύτερον, η χρονική αλληλουχία των φαινομένων στην παρατηρούμενη ιστορία μπορεί να μην αντιστοιχεί στην ακολουθία της εξέτασης τους με τη λογική μέθοδο, καθώς αυτή η χρονική ακολουθία δεν προκαθορίζει την πραγματική γενετική σύνδεση των φαινομένων στο σχηματισμό ενός δεδομένου ιστορικού σχηματισμού, για παράδειγμα, Το εμπορικό κεφάλαιο που υπάρχει στους ασιατικούς δεσποτισμούς και στη φεουδαρχία, - αυτό ουσιαστικά δεν είναι το εμπορικό κεφάλαιο που είναι στοιχείο της καπιταλιστικής κοινωνίας. Η χρονική του προκοπή από το βιομηχανικό κεφάλαιο δεν είναι από μόνη της γεγονός της ιστορίας του καπιταλισμού συγκεκριμένα. Δεν σχηματίζει εκείνο το «ιστορικό» που συνδέεται με τον «λογικό» καπιταλισμό που έχει διαμορφωθεί.

Ταυτόχρονα, μια έκκληση στην ιστορία της μεθόδου του Μαρξ, όπως αυτή ενσωματώθηκε στο Κεφάλαιο, διακρίνει καταρχήν αυτή τη μέθοδο από διάφορες παραλλαγές δομικής-λειτουργικής και συστημικής-δομικής έρευνας, που χαρακτηρίζονται από ριζοσπαστικό «συγχρονισμό». Η αλληλεπίδραση λογικής και ιστορικής έρευνας στην κατασκευή μιας θεωρίας ενός σύνθετου αναπτυσσόμενου αντικειμένου είναι επομένως ενός είδους «φύσης σαΐτας»: για να διερευνηθεί η γένεση ενός φαινομένου, είναι απαραίτητο να έχουμε κάποια ιδέα για το ουσία του φαινομένου. Αυτή είναι μια σε μεγάλο βαθμό υποθετική, μάλλον αφηρημένη αναπαράσταση που λειτουργεί ως θεωρητική προϋπόθεση για τη γενετική ανάλυση. αυτή η ανάλυση εμπλουτίζει τις γνώσεις μας για την ουσία του θέματος και δείχνει την ανεπάρκεια ή την ελλιπή της θεωρητικής υπόθεσης, η οποία εκλεπτύνεται, διορθώνεται κ.λπ. Η εκλεπτυσμένη υπόθεση, με τη σειρά της, λειτουργεί ως βάση της γενετικής ανάλυσης κ.λπ.

Ένα ανεπτυγμένο αντικείμενο καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε βαθύτερα και πληρέστερα στην ιστορία αυτό που δίνεται σε αυτό σε μια μη ανεπτυγμένη μορφή, με τη μορφή ενός εμβρύου, με τη μορφή ενός «υπαινιγμού», όπως το θέτει ο Μαρξ. Εξ ου και η γνωστή μεταφορική έκφραση του Μαρξ: «Η ανθρώπινη ανατομία είναι το κλειδί για την ανατομία των πιθήκων» (ό.π., τ. 12, σελ. 731). Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ο κίνδυνος της απολυτοποίησης αυτής της φόρμουλας, που σχετίζεται με το γεγονός ότι η προβολή του σύγχρονου ανεπτυγμένου κράτους στην ιστορία «εξάγει» σε αυτήν μόνο αυτό που πραγματικά συνδέεται γενετικά με τις σύγχρονες ανεπτυγμένες πολιτείες. Μια τέτοια προσέγγιση όχι μόνο δεν συλλαμβάνει άλλες τάσεις και δυνατότητες ανάπτυξης, αλλά ακόμα κι αν αδικαιολόγητα απολυτοποιηθεί, μπορεί να τη συσκοτίσει και να τη συσκοτίσει. Είναι δυνατό να κατανοήσει κανείς την ποικιλομορφία των μορφών ανάπτυξης στην ιστορία μόνο εάν δώσει τη δέουσα προσοχή στην ανεξαρτησία της ύπαρξής τους και δεν επιδιώξει να εκσυγχρονίσει την ιστορία προσαρμόζοντάς την σε κάποια στενά σύγχρονη απόδοσηγια το αποτέλεσμα, θεωρώντας το τελευταίο ως ένα είδος φυσικής κορωνίδας ανάπτυξης και πρότυπο για την αξιολόγηση ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας, ως το «τέλος της ιστορίας».

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟ

υλιστικές κατηγορίες. διαλεκτική που εκφράζει τη στάση του θεωρητικού. αναπαραγωγή των προτύπων ανάπτυξης στα γενικά χαρακτηριστικά της (λογικά) στη διαδικασία της ιστορικής της. ανάπτυξη σε μια ποικιλία συγκεκριμένων μορφών (ιστορική). Πως καθολικά χαρακτηριστικάλογική και ιστορία ανάπτυξης, Λ. και και. αποτελούν απαραίτητη μορφή εφαρμογής της διαλεκτικής. μέθοδος για την κατασκευή μιας πραγματικά επιστημονικής θεωρίας για την προέλευση και την ανάπτυξη οποιουδήποτε αντικειμένου. Σύμφωνα με τον Ένγκελς, λογικό. η μέθοδος της έρευνας «...δεν είναι τίποτα άλλο) από την ίδια ιστορική μέθοδο, απαλλαγμένη μόνο από την ιστορική μορφή και από παρεμβατικά ατυχήματα» (K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 13, p. 497). Διαφορά μεταξύ L. και και. που ήδη σκιαγραφήθηκε από τον Αριστοτέλη στη διάκρισή του μεταξύ «πρώτου εν φύσεως» («ουσιαστικά») από «πρώτου εν καιρώ». Κατά τον Αριστοτέλη η ακολουθία των θεωρητικών η θεώρηση δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι απλή επανάληψη της σειράς μεταβολής των φαινομένων στο χρόνο, γιατί από το v. sp. μυαλό, η πραγματικότητα δεν μοιάζει με την t. sp. συναισθήματα. αντίληψη. Αν για το τελευταίο το σημείο εκκίνησης είναι μεμονωμένα πράγματα, τότε για το μυαλό - γενικές μορφές, κατηγορίες, γένη. Επειδή όμως είναι ο νους που αποκαλύπτει την αλήθεια στη γνώση, η τάξη των πραγμάτων στο μυαλό είναι επίσης πιο αληθινή, αντιστοιχεί στην αληθινή εικόνα της γέννησης και ανάπτυξης των πραγμάτων: «... η ουσία είναι η πρώτη από όλα τα σημεία της άποψης - και στην έννοια, και στη γνώση και στο χρόνο» (Μετ. VII, 1 1028a10-b3). Ωστόσο, κατανοώντας ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ του αισθησιακού και του καθολικού, ο Αριστοτέλης δεν μπόρεσε να εξηγήσει την ενότητά τους ως πλευρές μιας ενιαίας διαδικασίας ανάπτυξης. Επομένως, αντιτάχθηκε στην επιστημονική γνώση (????????), ως γνώση του αναγκαίου και καθολικού, στη γνώμη (;;;;) - συναισθήματα. γνώση του ενικού. Σε αυτή την απορία του Αριστοτέλη αποκαλύφθηκε η κύρια διαλεκτική. τη δυσκολία του προβλήματος. Στη βάση της χαρακτηριστικής φιλοσοφίας του 17ου-18ου αιώνα. μεταφυσικός κατανόηση της φύσης, που της στέρησε τη δράση. ανάπτυξη στο χρόνο, το πρόβλημα της σχέσης των Λ. και και. δεν μπορούσε να παρουσιαστεί ολόκληρο. Οι ορθολογιστές της σύγχρονης εποχής έλυσαν το πρόβλημα της σχέσης του καθολικού στην πραγματικότητα και στη σκέψη αρνούμενοι απλώς το ca.-l. διαφορά μεταξύ τους. Στον Ντεκάρτ και στους περιστασιαλιστές (βλ. Οκασιοναλισμός), εκφράζουν δύο ουσίες, στις οποίες κάθε δράση του ενός αντιστοιχεί ακριβώς στη δράση του άλλου. Στον Σπινόζα, αυτές οι ουσίες μετατρέπονται σε ιδιότητες μιας ενιαίας φύσης, έτσι ώστε η σύνδεση των ιδεών να αποδεικνύεται μια ταυτόσημη σύνδεση των πραγμάτων. Είναι αλήθεια ότι οι μεγαλύτεροι στοχαστές της σύγχρονης εποχής έχουν εικασίες για τη θεμελιώδη σχέση της μορφής του θεωρητικού. έκπτωση με την έννοια της ανάπτυξης. Έτσι, ο Ντεκάρτ, αρχίζοντας να χτίζει το σύστημα του κόσμου, για να συμπεράνει σύνθετα φαινόμενααπό τα απλούστερα σωματίδια, δικαιολογεί το δικαίωμά του σε μια τέτοια μέθοδο κατασκευής της θεωρίας του ίχνους. λόγος: «Η φύση τους (τα πράγματα. - Εκδ.) είναι πολύ πιο εύκολο να τη γνωρίσουμε, βλέποντας τη σταδιακή τους ανάδυση παρά να τα θεωρήσουμε ως εντελώς τελειωμένα» (Izbr. Proizv., M., 1950, σελ. 292). Μια θεμελιωδώς σωστή λύση στο πρόβλημα της λογικής σχέσης. ακολουθία («τάξη και σύνδεση ιδεών») με την ακολουθία της γέννησης των πραγμάτων στη φύση που σκιαγραφήθηκε από τον Σπινόζα. Ο Δρ. η μορφή επίλυσης του προβλήματος της σχέσης της ακολουθίας ανάπτυξης των εννοιών με τη σειρά των αλλαγών στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύεται από τον νομιναλισμό του Hobbes και τον εντυπωσιασμό των Locke, Condillac, καθώς και από τον υποκειμενικό-ιδεαλιστικό. έννοιες του Μπέρκλεϋ και του Χιουμ. Για αυτή τη θέση, η θέα αποδείχθηκε φυσική, σύμφωνα με τη λογική Krom. η σειρά ανάπτυξης των εννοιών υπαγορεύεται μόνο από την έμφυτη φύση της σκέψης και δεν έχει καμία σχέση με τη σειρά ανάπτυξης ενός αντικειμένου στο χρόνο. Το πρόβλημα, επομένως, απλώς αφαιρείται από την εξέταση. Το πιο ολοκληρωμένο πρόβλημα είναι η σχέση μεταξύ L. και και. ήρθε πριν από τη φιλοσοφία μόλις στις αρχές του 19ου αιώνα. Το πιο κακό είναι ότι το στάδιο στην εξέταση του αποδείχθηκε ότι ήταν αυτός. κλασσικός φιλοσοφία στεφανωμένη με το εγελιανό σύστημα. Όντας ιδεαλιστής, ο Χέγκελ θεωρούσε την ιστορία της ανθρωπότητας, δηλ. την ιστορία του πολιτισμού, της επιστήμης και της ηθικής, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής υλικής ζωής, ως εξωτερική εκδήλωση του λογικού. τις δυνάμεις του μυαλού. Εμπειρικός η ιστορία της ανθρωπότητας με αυτό το τ. sp. εμφανίζεται αναπόφευκτα ως εξωτερική ενσάρκωση του λογικού. ξεκίνησε ως λογικό, που αναπτύχθηκε μόνο στο χρόνο. Αρνούμενος την ανάπτυξη στη φύση, ο Χέγκελ εξέτασε έτσι μόνο μια (και, επιπλέον, παράγωγη) πτυχή του προβλήματος - το ζήτημα της σχέσης της λογικής της ανεπτυγμένης σκέψης με την ιστορία του σχηματισμού αυτής της λογικής. Το ιστορικό παρουσιάστηκε στη φιλοσοφία του ως μια ατελής, παραμορφωμένη μορφή του λογικού. Ωστόσο, σε αυτήν την ανεστραμμένη μορφή, διαπιστώθηκε αρχικά η σύμπτωση του λογικού. η αλληλουχία της διαδικασίας ανάπτυξης των εννοιών με μια επιστημονικά κατανοητή αλληλουχία των ιστορικών. διαδικασία, γιατί η λογική της ανεπτυγμένης σκέψης είναι στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα ολόκληρης της ιστορίας της πρακτικής. Και πνευματική ανάπτυξη ανθρωπότητα, μια συντομευμένη γενικευμένη αντανάκλαση εκείνων των πραγματικών καθολικών προτύπων, στα οποία υπόκειται αυτή η εξέλιξη. Κατανόηση του ρόλου της ιστορίας προσέγγιση του λογικο-θεωρητικού. η ανάλυση ήταν χαρακτηριστική για τα ρωσικά. επαναστατικός Δημοκρατικοί στα μέσα του 19ου αιώνα Βλέπε, για παράδειγμα, N. G. Chernyshevsky: «Χωρίς την ιστορία ενός αντικειμένου, δεν υπάρχει θεωρία του αντικειμένου· αλλά ακόμη και χωρίς μια θεωρία του αντικειμένου, δεν υπάρχει καν σκέψη για την ιστορία του, επειδή δεν υπάρχει η έννοια του αντικείμενο, η σημασία και τα όριά του» (Izbr. filos. cit., τ. 1, 1950, σελ. 303). Διαλεκτικό-υλιστικό. η λύση στο πρόβλημα δόθηκε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς ως αποτέλεσμα της κριτικής. επεξεργασία της εγελιανής έννοιας από τις θέσεις του υλισμού και στο συγκεκριμένο υλικό της πολιτικής οικονομίας. θεωρίες. Το πρόβλημα υπό αυτό το πρίσμα φαινόταν πιο σύνθετο από αυτό του Χέγκελ. Με βάση τον υλισμό, το ερώτημα έγινε ως εξής: σε ποια τακτική σύνδεση βρίσκεται η θεωρία (δηλαδή η λογική αντανάκλαση του αντικειμένου), πρώτον, με την ιστορία του ίδιου του ανακλώμενου αντικειμένου και, δεύτερον, με την ιστορία του ανθρώπου. γνώση για αυτό, με την ιστορία της ίδιας της θεωρίας. Είναι σαφές ότι η άμεση σύμπτωση των Λ. και και. όχι και στις δύο περιπτώσεις. Το καθολικό (αναγκαίο, νομόμορφο) στην ιστορία δεν υπάρχει από μόνο του, αλλά μόνο ως αντικειμενική λογική γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στο χρόνο και φέρουν άμεσες συνέπειες, συμπ. και τυχαία, συγκεκριμένα ιστορικά χαρακτηριστικά. χαρακτηριστικά. Τα τελευταία αποτελούν ένα συγκεκριμένο ιστορικό σχήμα αντικειμένου. Το λογικο-καθολικό δρα στο εκκαθαρισμένο του ιστορικού. αμεσότητα της μορφής, δηλ. ως λογική μορφή (βλ. Μορφή λογική), μόνο στη θεωρία. Τι σημαίνει όμως αυτή η «καθαρότητα» και πώς επιτυγχάνεται; Η επιστημονική ανάλυση γενικά, κατά κανόνα, «...επιλέγει το μονοπάτι αντίθετο από την πραγματική τους ανάπτυξη (δηλαδή τις αντικειμενικές μορφές. - Εκδ.)» (Marx K., Capital, vol. 1, 1955, p. 82). "... η ιστορική εξέλιξη όλων των επιστημών μόνο μέσω πολλών διασταυρούμενων και κυκλικών μονοπατιών οδηγεί στην πραγματική αφετηρία τους. Σε αντίθεση με άλλους αρχιτέκτονες, η επιστήμη όχι μόνο σχεδιάζει κάστρα στον αέρα, αλλά ανεγείρει μεμονωμένους ορόφους κατοικιών του κτιρίου πριν θέσει τα θεμέλιά του » ( Marx K., Towards a Critique of Political Economy, 1953, σελ. 46). Αναλύοντας την ιστορία των μαθηματικών (στα «Μαθηματικά χειρόγραφα»), ο Μαρξ σημειώνει ότι οι δημιουργοί του μαθηματικού. ανάλυση Ο Νεύτωνας και ο Λάιμπνιτς έδρασαν από την αρχή με βάση τον διαφορικό λογισμό, χωρίς όμως να του δώσουν τη σωστή λογική. απόδειξη. Αυτό έγινε μόνο αργότερα χάρη στην εργασία αρκετών μαθηματικών - από τον D'Alembert, τον Euler και τον Lagrange μέχρι τον Cauchy και τον Weierstrass, οι οποίοι παρείχαν μια αυστηρή βάση για τον διαφορικό λογισμό με τη μορφή της θεωρίας των ορίων και καθιέρωσαν τις συνδέσεις του με το «υποκείμενοι» κλάδοι των μαθηματικών. Έτσι, με κάποια καθυστέρηση, καθορίστηκαν οι λογικά απαραίτητοι σύνδεσμοι ενιαίο σύστημα μαθηματικός η γνώση. Το ίδιο μπορεί να βρεθεί στην ιστορία οποιασδήποτε επιστήμης. Το ίδιο ισχύει και για τη θεωρία του Δαρβίνου. Η ανακάλυψη του νόμου της φύσης. επιλογή Ο Δαρβίνος ανακάλυψε μια πραγματικά καθολική αρχή της βιολογικής. ανάπτυξη, το to-ry καθορίζει τη διαδικασία της ειδογένεσης και επομένως αντιπροσωπεύει τη βιολογική. η σκοπιμότητα ως ντετερμινιστική διαδικασία. Έτσι, προβλήθηκε μια ενιαία λογική. την αρχή της οικοδόμησης ενός ολοκληρωμένου βιολογικού συστήματος. συγγένειες. Ωστόσο, αυστηρά μιλώντας, αυτό το θεωρητικό το σύστημα δεν μεταφέρθηκε στην αρχή του από τον Δαρβίνο. Το ζήτημα της φύσης και του μηχανισμού της κληρονομικότητας δεν επιλύθηκε από τον ίδιο, μια εξαντλητική λύση αυτού του ζητήματος, που θα αποκάλυπτε μια λογική. Δεν υπάρχει ακόμα σύνδεση μεταξύ της κληρονομικότητας και της διαδικασίας της ειδογένεσης, αν και η βιοχημεία και η γενετική έχουν σημειώσει σημαντική πρόοδο στη μελέτη των κυτταρικών μηχανισμών της κληρονομικότητας. Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται και στον φλοιό. χρόνο και στην κοσμογονία, όπου η πλανητική κοσμογονία αντιπροσωπεύει μια ήδη αναπτυγμένη θεωρία, ενώ η αστρική κοσμογονία προέκυψε πολύ πρόσφατα. Επομένως, η σύμπτωση των Λ. και και. δεν είναι η αφετηρία, αλλά το αποτέλεσμα του ιστορικού. ανάπτυξη γνώσης. Για μια θεωρία, αυτή η σύμπτωση αποτελεί τον στόχο προς τον οποίο πρέπει να επιδιώκει. Τα μέσα για την επίτευξή του είναι μόνο κρίσιμα. ανάλυση των προηγούμενων. ανάπτυξη θεωρίας. Άμεσα το πρόβλημα της σχέσης των Λ. και και. και στάθηκε μπροστά στον Μαρξ με τη μορφή ερώτησης για τη μέθοδο της κριτικής. ξεπερνώντας προηγουμένως επιτευχθέντα θεωρητικά. κατανόηση της πραγματικότητας: «η κριτική της πολιτικής οικονομίας... θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί με δύο τρόπους: ιστορικά ή λογικά» (ό.π., σελ. 235). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η εμφάνιση μιας νέας θεωρίας, δηλ. νέο επίπεδο λογικής. αναστοχασμός, είναι απαραίτητο να συνδέεται με το κρίσιμο. μεταμόρφωση των προκατόχων. θεωρητικά βήματα. ανάπτυξη. Σε κάθε περίπτωση, η θεωρία επικρίνεται μέσα από τη σύγκριση της με τα γεγονότα, με την πραγματικότητα. Η διαφορά μεταξύ L. και και. οι μέθοδοι κριτικής των εννοιών (αντίστοιχα, μέθοδοι θεωρητικής ανάλυσης "των γεγονότων που εκφράζονται από αυτές) έχει ως εξής: στην ιστορική μέθοδο, η θεωρία συγκρίνεται με τα ίδια τα γεγονότα βάσει των οποίων προέκυψε, στη λογική μέθοδο - με τα γεγονότα που παρατηρήθηκαν στο υψηλότερο στάδιο ωριμότητας του ίδιου Επιλέγοντας μια λογική μέθοδο, ο Μαρξ, ειδικότερα, επέκρινε την εργασιακή θεωρία της αξίας που αναπτύχθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα, συγκρίνοντας τις κατηγορίες της με την πραγματικότητα των μέσων του 19ου αιώνα. είχε ξεκάθαρα πλεονεκτήματα έναντι του ιστορικού.Έδινε τη δυνατότητα να εξετάζεται κάθε οικονομικό φαινόμενο στο σημείο που έχει φτάσει σε πλήρη ωριμότητα και καθαρότητα έκφρασης, αποκαλύπτοντας πλήρως τις τάσεις και τις αντιφάσεις του. Αξίζει να επισημανθούν τουλάχιστον τα φαινόμενα κρίσης. Επιπλέον, τα σύγχρονα γεγονότα του Μαρξ θα μπορούσαν να είχαν επαληθευτεί καλύτερα και πιο προσεκτικά. Τέλος, λογικό μέθοδος έδωσε άμεσα. θεωρητικός κατανόηση του σύγχρονου οικονομικός ανάπτυξη. Εδώ εκδηλώνεται η κανονική σχέση στην οποία βρίσκεται η νέα θεωρία (ένα νέο στάδιο λογικής ανάπτυξης) σε σχέση με την ιστορία της προετοιμασίας της. Η παλιά θεωρία και οι κατηγορίες της, σε σύγκριση με τα γεγονότα που παρατηρούνται σήμερα, στο υψηλότερο σημείο της εξέλιξης του θέματος, εμφανίζονται ως μια ελλιπής, μονόπλευρη, αφηρημένη αντανάκλαση της συγκεκριμένης και επομένως περιλαμβάνονται ως μια αφηρημένη στιγμή σε μια νέα λογικός. κατανόηση. Έτσι αφαιρείται ως μέρος μιας βαθύτερης και πληρέστερης κατανόησης της νέας θεωρίας. Το ορθολογικό (αντικειμενικό) περιεχόμενο της προηγούμενης θεωρίας που επικρίνεται περιλαμβάνεται στη νέα θεωρία και απορρίπτεται μόνο η ιδέα ότι ήταν εξαντλητική, που φυσικά φαινόταν στον συγγραφέα της. Η παλιά θεωρία λοιπόν ερμηνεύεται ως σχετική. αλήθεια και επομένως ως ειδική περίπτωση μιας γενικότερης και συγκεκριμένης θεωρίας. Μια χαρακτηριστική περίπτωση μιας τέτοιας σχέσης μεταξύ της παλιάς και της νέας θεωρίας μπορεί να διατυπώσει η φυσική του 20ού αιώνα. «αρχή αντιστοιχίας» (βλ. Αρχή αντιστοιχίας). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μια γενικότερη θεωρία που προκύπτει αργότερα στο χρόνο αποδεικνύεται ταυτόχρονα και πιο συγκεκριμένη (βλ. Σκυρόδεμα). Αυτή η κατανόηση βασίστηκε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς στο διαλεκτικό-υλιστικό. ερμηνεία τέτοιων κατηγοριών όπως η καθολική (γενική), η ειδική κ.λπ., και χωρίς αυτήν δεν μπορεί να διευκρινιστεί σωστά. Σύμφωνα με την υλιστική διαλεκτική, λογική ανάλυση γεγονότων και εννοιών που σχετίζονται με το ανώτατο στάδιο ωριμότητας του συγκεκριμένου υπό μελέτη αντικειμένου, από μόνη της δίνει μια ουσιαστικά ιστορική. κατανόηση αυτού του αντικειμένου, ακόμη και στην περίπτωση που η ιστορία που το δημιούργησε δεν έχει μελετηθεί ειδικά. Ο Μαρξ διατύπωσε τη σχέση μεταξύ L. και και. στην πορεία της επιστημονικής ανάλυσης: "Για να αναπτυχθούν οι νόμοι της αστικής οικονομίας, δεν χρειάζεται να γραφτεί η πραγματική ιστορία των σχέσεων παραγωγής. οδηγεί πάντα σε κάποιες πρώτες σχέσεις (με τον τρόπο των εμπειρικών αριθμών που βρίσκονται στη φυσική επιστήμη), οι οποίες υποδεικνύουν το παρελθόν πίσω από αυτό το σύστημα. Αυτές οι ενδείξεις, μαζί με μια σωστή κατανόηση του παρόντος, παρέχουν επίσης το κλειδί για την κατανόηση του παρελθόντος" (" Grundrisse der Kritik der politischen? konomie ...», M., 1939, S. 364–65). Επομένως, «η ανθρώπινη ανατομία είναι το κλειδί για την ανατομία των πιθήκων» («On the Critique of Political Economy», 1953, σελ. 219). Αυτό σημαίνει ότι οι κατώτερες μορφές ανάπτυξης κατανοούνται σωστά μόνο υπό το πρίσμα εκείνων των τάσεων, οι οποίες αποκαλύπτονται πλήρως μόνο αργότερα, και στη σύνθεση των κατώτερων μορφών είναι σκοτεινές, συνυφασμένες με ατυχήματα και επομένως δεν είναι ορατές. Αυτή η μεθοδολογική η εξέταση βασίζεται στο γεγονός ότι ως αποτέλεσμα της ιστορικής. διαδικασία, δηλ. στη σύνθεση ενός συστήματος φαινομένων που έχει διαμορφωθεί ή έχει γίνει, διατηρείται και, στις απαραίτητες στιγμές του, η ιστορία των ιδιοτήτων του αναπαράγεται συνεχώς. προέλευση και ανάπτυξη. Αυτό αποδεικνύεται εξαιρετικά ξεκάθαρα, για παράδειγμα, από τον βιογενετικό νόμο. Επομένως, το ερώτημα εκ πρώτης όψεως, καθαρά μεθοδολογικό, μετατρέπεται σε αντικειμενικά διαλεκτικό. πρόβλημα - το ζήτημα αυτής της αντικειμενικά λογικής σχέσης, στην οποία είναι ιστορικές. διαδικασία και τη δική του. προϊόντα. Από τη διαλεκτική της ανάπτυξης του εμπορευματικού-καπιταλιστικού. Η κοινωνία είναι μια ιδιαίτερη (και πολύ χαρακτηριστική) περίπτωση της διαλεκτικής της ανάπτυξης γενικά, στο βαθμό που είναι δυνατόν να εντοπιστεί η λύση του προβλήματος της σχέσης μεταξύ Λ. και Ι. στη γενική του μορφή. Θεωρία, δηλ. λογικός στοχασμός, πραγματεύεται τις καθολικές και αναγκαίες στιγμές του υπό μελέτη αντικειμένου. Δεν την ενδιαφέρουν εκείνες οι συγκεκριμένες στιγμές που συμβαίνουν σε ένα στάδιο της ανάπτυξής του και εξαφανίζονται χωρίς ίχνος σε ένα άλλο. Όμως οι πραγματικά απαραίτητες προϋποθέσεις και προϋποθέσεις για την εμφάνιση οποιουδήποτε συγκεκριμένου συστήματος αλληλεπιδρώντων φαινομένων επιμένουν σε όλη την ιστορία του. Η εξαφάνιση ή η καταστροφή τους θα ισοδυναμούσε με την καταστροφή του ίδιου του συστήματος. Επιπλέον, εάν το σύστημα αναπτυχθεί, τότε πρέπει να υπάρχουν όλες οι απαραίτητες και καθολικές προϋποθέσεις για την ύπαρξή του σε διαρκώς διευρυνόμενη κλίμακα. Αυτή είναι η περίσταση που κάθε αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα αλληλεπιδρώντων φαινομένων αναπαράγει αναγκαστικά αυτές τις συνθήκες και προϋποθέσεις (ή τουλάχιστον τη στάση του απέναντί ​​τους) από μόνο του. κίνηση, δηλ. τα θεωρεί ως προϊόν του. Αυτή είναι η σχέση του κεφαλαίου με τη μορφή των εμπορευμάτων, με το χρήμα, με την ελεύθερη εργατική δύναμη κ.λπ. Έχοντας τα με τα ιστορικά τους Ως προϋποθέσεις, συνθήκες sine qua non, το κεφάλαιο τις αναπαράγει ενεργά ως τα αποτελέσματα των κυκλωμάτων του και, επιπλέον, σε μια διαρκώς διευρυνόμενη κλίμακα. Ο Μαρξ θεωρεί ευθέως αυτή τη σχέση ως καθολική διαλεκτική. νόμος σχετικός με οποιοδήποτε «οργανικό σύστημα». «Αν σε ένα ανεπτυγμένο αστικό σύστημα ο καθένας οικονομική στάση προϋποθέτει το άλλο σε μια αστική οικονομική μορφή, και αν, επομένως, κάθε τεταγμένο (Gesetzte) προϋποτίθεται ταυτόχρονα (Voraussetzung), τότε αυτή η σχέση λαμβάνει χώρα σε οποιοδήποτε οργανικό σύστημα» («Grundrisse ...», S. 189 Και, αντίθετα, κάθε πραγματικά απαραίτητη συνέπεια της ύπαρξης ενός δεδομένου συστήματος μετατρέπεται αναγκαστικά σε προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξή του, για παράδειγμα, μονοπώλιο στην ανάπτυξη του καπιταλισμού. ανεξάρτητη μορφή ανάπτυξης. Πριν από αυτό, ήταν μόνο ένας παράπλευρος κλάδος του ιστορικά προηγούμενου συστήματος φαινομένων.Ανάλογη είναι η στάση, για παράδειγμα, του ανθρώπινου πολιτισμού στις φυσικές, υλικές συνθήκες ανάδυσής του.Μετατρέπει -και όσο παραπέρα, τόσο περισσότερο- συνθήκες ανεξάρτητες από αυτόν και προϋποθέσεις σε Το προϊόν τους. Οι συνθήκες και οι προϋποθέσεις της ειδικά ανθρώπινης ύπαρξης, χωρίς να παύουν να είναι φυσικά γεγονότα, μετατρέπονται σε «όργανα» του αντικειμενικού σώματος του πολιτισμού και, ως εκ τούτου, αναπαράγονται ενεργά από τα δικά του. κίνηση. Οι συνθήκες για την ανάδυση ενός συστήματος μετατρέπονται στις συνέπειές του και επομένως η σχέση μεταξύ των διαφορετικών στιγμών του αποκτά έναν κυκλικό, ή μάλλον, σπειροειδή χαρακτήρα. Μόνο κάτω από αυτή την προϋπόθεση το σύστημα αναπτύσσεται και μεγαλώνει σαν χιονόμπαλα. Γι' αυτό το λογικό, δηλ. μια ταυτόχρονη περικοπή όλων των απαραίτητων συστημάτων δείχνει όλες αυτές τις στιγμές με την ίδια σειρά, στην οποία συμβαίνουν στην πραγματικότητα και στο χρόνο, δηλ. ιστορικά, έχουν γίνει εσωτερικά απαραίτητα συστατικά του. Για παράδειγμα, εάν ένα εμπόρευμα μπορεί ουσιαστικά να κατανοηθεί ανεξάρτητα από την ανάλυση της δομής του κεφαλαίου, αλλά όχι το αντίστροφο, τότε αυτό δείχνει επίσης ότι ιστορικά, με τον καιρό, η εμπορευματική μορφή αναπτύχθηκε νωρίτερα, δηλ. ήταν η ιστορία, προϋπόθεση για την εμφάνιση του κεφαλαίου. Με άλλα λόγια, ένα φαινόμενο που είναι πιο σύνθετο στην ουσία (πιο ανεπτυγμένο) μπορεί να χαρακτηριστεί και μεταγενέστερο. Επομένως, τόνισε ο Μαρξ, λογικό. η ανάπτυξη αποδεικνύεται «το κλειδί για την κατανόηση της ιστορικής εξέλιξης» (βλ. ό.π., S. 565). Ωστόσο, ο Μαρξ το σημειώνει Η ανάλυση σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να καθοδηγηθεί απλώς από τη σειρά στην οποία οι υπό εξέταση κατηγορίες έπαιξαν ιστορικά καθοριστικό ρόλο στην επιφάνεια του ιστορικού. διαδικασία και, κατά συνέπεια, η σειρά με την οποία έγιναν αντιληπτοί από τους ανθρώπους (βλ. «Σχετικά με την κριτική της πολιτικής οικονομίας», σελ. 221). Το θέμα είναι ότι η ιστορική διαδικασία Ο σχηματισμός ενός συστήματος επιτυγχάνεται πάντα με βάση τις συνθήκες που δημιουργούνται από όλα τα προηγούμενα. ανάπτυξη και σε μια πολύ περίπλοκη διαπλοκή με πλήθος άλλων διαδικασιών. Και αν οι κατηγορίες του κεφαλαίου σε μια θεωρία που αποκαλύπτει μόνο εξ. της λογικής της διαμόρφωσης του συστήματος, που προηγήθηκε η κατηγορία του χρήματος και της αξίας, τότε στην πραγματικότητα του κεφαλαίου προηγήθηκε ένα άλλο πολύπλοκο σύστημα οικονομικής. σχέσεις, από την πρωτοτυπία των οποίων αφαιρείται πλήρως η θεωρία. Το κεφάλαιο, που προέκυψε αρχικά ως «ξένο σώμα» μέσα στο φεουδαρχικό σύστημα, οικονομικό. σχέσεις, αρχίζει να αναπτύσσεται σε αντίθεση με αυτό, σπάζοντας εν μέρει τις μορφές του χωρίς ίχνος, εν μέρει διατηρώντας τις και αναπτύσσοντας στην πλήρη τους αξία εκείνες τις στιγμές που προηγουμένως υπήρχαν σε αυτές με τη μορφή δευτερευόντων και μη όντων. τάσεις. Στην πορεία αυτού του γίγνεσθαι, το κεφάλαιο μεταμορφώνεται σε δικές του μορφές. αυτοκίνηση, πολλά φαινόμενα που υπήρχαν πολύ πριν από αυτήν (π.χ. κέρδος συναλλαγών, τόκοι κ.λπ.), από τα οποία φαίνεται ότι αυτές διαμορφώνονται, όπως ιστορικά παλαιότερα, και με λογικό τρόπο. Η ανάλυση πρέπει να προηγείται της έννοιας του κεφαλαίου. Ωστόσο, τέτοιες μορφές, αν και υπήρχαν πολύ πριν εμφανιστεί το κεφάλαιο στο ακίνητο. έννοια της λέξης, στην ιστορία του σχηματισμού του καπιταλιστή. συστήματα έχουν αποκτήσει εσωτερική. σχέσεις μόνο όπου το ανεξάρτητα αναπτυγμένο κεφάλαιο τις έχει μετατρέψει σε μορφές της ιδιαιτερότητάς του. κίνηση, και όχι πριν. Επομένως λογικό. ανάπτυξη αντιστοιχεί μόνο σε εκείνο το ιστορικό. η αλληλουχία με την οποία έλαβε χώρα η εξέλιξη αυτού του συγκεκριμένου συστήματος αλληλεπιδρώντων φαινομένων, και όχι η ιστορία στο σύνολό της, δεδομένης στο άμεσο εμπειρικό. παρατήρηση. Με άλλα λόγια, το λογικό αντιστοιχεί στο ιστορικό, αλλά μόνο κατανοητό στην ουσία του, μόνο στη γνήσια, εσωτερικά αναγκαία αλληλουχία των στιγμών του, κρυμμένη από το άμεσο. βλέμμα και συχνά μάλιστα το αντίθετο από την εικόνα που συλλαμβάνει. [Συγκρίνω Η παρατήρηση του V. I. Lenin ότι στο επιστημονική ιστορίαη φιλοσοφία «χρονολογία περί λ και γ» είναι προαιρετική (βλ. Σοχ., τ. 38, σ. 360)]. Λογική Η σειρά των κατηγοριών στην επιστήμη έρχεται σε αντίθεση, επομένως, δεν λειτουργεί καθόλου. ιστορία ενός δεδομένου συγκεκριμένου θέματος, αλλά μόνο η επιφάνεια των φαινομένων και η επιφανειακά κατανοητή ιστορία. Μια σωστά κατανοητή λογική. η ακολουθία συμπίπτει με σωστά κατανοητή istorich. η αλληλουχία ανάπτυξης του συγκεκριμένου αντικειμένου της επιστήμης. Αναπτύσσοντας τις θέσεις του Μαρξ και του Ένγκελς για αυτό το ζήτημα, ο Λένιν ορίζει τη λογική ως «... το αποτέλεσμα, το άθροισμα, το συμπέρασμα και η ιστορία και η γνώση του κόσμου» (ό.π., σελ. 81), σημειώνοντας ότι «στη λογική, η ιστορία της σκέψης πρέπει, σε γενικές γραμμές, να συμπίπτει με τους νόμους της σκέψης» (ό.π., σελ. 314). Διαλεκτικό-υλιστικό. η απόφαση ερώτησης για τη σχέση Λ. και και. δίνει στον ερευνητή μια μεθοδολογία, κατευθυντήριες γραμμές. Για παράδειγμα, φαίνεται πολύ φυσικό, αν θέλετε να γνωρίσετε ένα θέμα ιστορικά, να ξεκινήσετε απευθείας με μια εξέταση των γεγονότων της ιστορίας του. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, τίθεται αμέσως το ερώτημα - από πού να ξεκινήσετε, από ποια στιγμή μέχρι την ημερομηνία έναρξης της ιστορίας αυτού του θέματος; Αποδεικνύεται ότι η κατανόηση της ιστορίας ενός αντικειμένου εξαρτάται από το πώς γίνεται κατανοητό το ίδιο το αντικείμενο, δηλ. από το λογικό άποψη. E. Ilyenkov. Μόσχα.Ιστορικός Η αναγκαιότητα δεν είναι μια προκαθορισμένη, ακίνητη συνθήκη κίνησης, όπως νομίζουν οι μηχανιστές, αλλά είναι η διαδικασία διαμόρφωσής της στο ιστορικό. ανάπτυξη. Για παράδειγμα, το νευρικό σύστημα αναπτύσσεται προς την κατεύθυνση της διαφοροποίησης και της συγκέντρωσης από μια διάχυτη δομή δικτύου σε ένα ανεπτυγμένο νευρικό σύστημα τύπου οθόνης στον ανθρώπινο εγκεφαλικό φλοιό. Παράλληλα, η δομή του φλοιού στο υψηλότερο λειτουργικό-μορφολογικό επίπεδο. επίπεδο, όπως ήταν, αναπαράγει την αρχή της καθαρής δομής του νευρικού συστήματος της ύδρας. Οι ιδιότητες, που χαρακτηρίζουν το νευρικό σύστημα των ανώτερων ζώων και των ανθρώπων, στο νευρικό δίκτυο, για παράδειγμα, τα συνεντερικά, μπορούν να βρεθούν μόνο ως πιθανότητα. Αλλά για να δούμε μια τέτοια πιθανότητα, είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε αυτή τη στοιχειώδη νευρική δομή από το v. sp. αρχές εργασίας και δομή των ανεπτυγμένων μορφών του νευρικού συστήματος. Σε αυτή την κίνηση των νόμων της ανάπτυξης βρίσκεται το αντικειμενικό περιεχόμενο των L. και i. ως κατηγορίες και η αντικειμενική τους βάση ως μέθοδοι έρευνας. Κάνει το καθορισμένο κανονικότητα στην αρχή στάδια ανάπτυξης του υποκειμένου ή στο στάδιο της ελλιπούς ωρίμανσης του, παρόλα αυτά, είναι ένας ιστορικά καθορισμένος νόμος. και με αυτή την έννοια αυτάρκης οργανική. συστήματα. Ως εκ τούτου, το θέμα ορίζεται πάντα ως ιστορικό. πραγματικότητα, όχι ως «υπόθεση», μόνο ως τάση. Η πηγή της αυτο-ανάπτυξης αυτού του συστήματος, που αποτελεί το εσωτερικό. το περιεχόμενο του νόμου του, είναι συγκεκριμένο, ιστορικά. χώρο και χρόνο μια ορισμένη αντίφαση. Αυτό το ιστορικό η πραγματικότητα κάθε οργανικού, δηλ. αυτοαναπτύσσεται, συστήνει και αποτυπώνει το ιστορικό. μέθοδος. Ταυτόχρονα, η αυτοανάπτυξη του συστήματος αναγκαστικά αποκαλύπτεται από τη μετάβασή του σε διαδοχικά περισσότερα υψηλό σύστημα, σε σχέση με την οποία ενεργεί ως προκάτοχος. βήμα και με αυτή την έννοια πώς λειτουργεί. προϋπόθεση. Σε αυτό το σχέδιο ξεδιπλώνεται ο νόμος της αυτο-αναπτυσσόμενης διαδικασίας στο σύνολό του και η λογική της εξέλιξης των ιστορικών προηγούμενων αποκαλύπτεται στη δομή των νόμων των ανώτερων επιπέδων. στάδια. Αυτή η λογική είναι ιστορική. συνέχεια και αναπαράγονται λογικά. μέθοδος. Ενιαία επιστημονική θεωρία ανεπτυγμένο θέμαδυνατό μόνο με βάση μια τέτοια αναγνώριση της λογικής της διαδικασίας. Έτσι, η θεωρία των αντανακλαστικών του Παβλόβιου αναπτύχθηκε στη μελέτη των αντανακλαστικών των ανώτερων θηλαστικών, των αντανακλαστικών του φλοιού, και μόνο για αυτόν τον λόγο καθιέρωσε την καθολική σημασία του αντανακλαστικού ως φυσιολογικού. κατηγορίες. Υπό το πρίσμα αυτής της θεωρίας, οι προβληματισμοί των περισσότερων χαμηλά επίπεδακεντρικό νευρικό σύστημα, που ήταν το επίκεντρο των προκατόχων. φισιολογία. Ωστόσο, παρόλα αυτά, μια απλή μεταφορά των ανεπτυγμένων μορφών κανονικότητας στη διαδικασία να γίνουν αντικείμενο έρευνας είναι παράνομη: οι πρώτες αντιπροσωπεύουν την ανάγκη για ένα ανεπτυγμένο σύστημα και σχετίζονται με τη γένεσή του ως μια ήδη προσδιορισμένη ευκαιρία, τάση. Επομένως, γενετική η μελέτη του προβλήματος προέλευσης, που πρέπει να περιλαμβάνει τον προσδιορισμό της αρχικής κατηγορίας, του «κυττάρου» της διαδικασίας, μπορεί να πραγματοποιηθεί με επιστημονικό αντικειμενικό τρόπο, ως προς τη σύμπτωση των L. και και. μόνο από τη σκοπιά της ανεπτυγμένης θεωρίας. Αλλά ακόμη και η λογική του ανώτερου σταδίου ανάπτυξης, που είναι το κλειδί για τη λογική των κατώτερων σταδίων, δεν μπορεί να συμπίπτει πλήρως με το τελευταίο. Τα όρια αυτής της σύμπτωσης καθορίζονται από το γεγονός ότι η από άκρο σε άκρο λογική της διαδικασίας στο σύνολό της δεν καλύπτει τις ιδιαιτερότητες καθενός από τα στάδια αυτής της διαδικασίας, στα οποία αποκαλύπτονται τα ιστορικά χαρακτηριστικά τους. πρωτοτυπία, ιστορικό συγκεκριμένο. Υπό αυτή την έννοια, κάθε ένα από τα βήματα μιας ενιαίας γραμμής ανάπτυξης σχηματίζει ένα συγκεκριμένο σύστημα, και συγκεκριμένο-καθολικό θεωρητικό. οι ορισμοί του, που λειτουργούν ως καθολικοί στο πλαίσιο της λογικής των ανώτερων επιπέδων, συμπίπτουν με τον κατώτερο μόνο γενικά, που, επομένως, δεν μπορεί ποτέ να εξαντλήσει τη συγκεκριμένη. Επομένως L. και και. βρίσκονται πάντα σε σχέση με την αντίφαση, με αποτέλεσμα η επιστήμη να μην μπορεί ποτέ να ολοκληρωθεί, όχι μόνο στη μελέτη των προοπτικών ανάπτυξης, αλλά και στη μελέτη του παρελθόντος. Μ. Τουρόφσκι. Μόσχα. Λιτ.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1957, p. 20–23; ο δικός του, Ludwig Feuerbach, στο βιβλίο: Marx K. and Engels F., Izbr. Prod., vol. 2, M., 1952, p. 358–59; Lenin V.I., Philosophical Notebooks, Soch., 4η έκδ., τ. 38, σελ. 80–81, 91, 165, 173, 183, 193, 314; ?osenthal M. M., Questions of dialectics in Marx's "Capital", M., 1955; Grushin B. ?., Λογικές και ιστορικές μέθοδοι έρευνας στο «Κεφάλαιο» του Κ. Μαρξ, «Προβλήματα της Φιλοσοφίας», 1955, 4; του, Τεχνικές και μέθοδοι αναπαραγωγής ιστορικών διεργασιών ανάπτυξης στη σκέψη, Μ., 1956 (διαβ.); Sitkovsky EP, Λένιν για τη σύμπτωση στον διαλεκτικό υλισμό της διαλεκτικής, της λογικής και της θεωρίας της γνώσης, "Προβλήματα της Φιλοσοφίας", 1956, 2; [Rosenthal M. M.], Historical and logical, in collection: Categories of materialistic dialectics, M., 1956; Tugarinov V.P., Συσχέτιση κατηγοριών υλιστικής διαλεκτικής, L., 1956; ?ozhin V.P., Μαρξιστική-Λενινιστική διαλεκτική ως φιλοσοφική επιστήμη, L., 1957; Kuzmin E. S., Σύστημα οντολογικών κατηγοριών, Irkutsk, 1958; Bibler V.S., On the system of categories of dialectical logic, [Dushanbe], 1958; Podkorytov G. ?., Συσχέτιση ιστορίας και θεωρίας στη γνώση, "Problems of Philosophy", 1958, 10; Ilyenkov E. V., Λογικά και ιστορικά, στη συλλογή: Questions of dialectical materialism, M., 1960; του, Dialectics of the Abstract and the Concrete in Marx's "Capital", M., 1960; Rosenthal M. M., Principles of dialectical logic, M., 1960; Spirkin A. G., Origin of consciousness, Μ., 1960; Grushin B. ?., Δοκίμια για τη λογική της ιστορικής έρευνας, M., 1961; Rosenthal M. M., Lenin and dialectics, Μ., 1963; Kreschnak H., Zur Einheit von Logischem und Historischem in der Erkenntnistheorie, "Dtsch. Z. Philos.", 1963, Jg. 11, 4.

Στη μελέτη σύνθετων αναπτυσσόμενων συστημάτων, ιδιαίτερη σημασία έχουν ιστορικές και λογικές μεθόδους έρευνας. Η διαδικασία ανάπτυξης, όπως και κάθε άλλη αντικειμενική διαδικασία της πραγματικότητας, χωρίζεται σε φαινόμενο και ουσία, σε εμπειρική ιστορία και στην κύρια γραμμή ανάπτυξης, την κανονικότητά της, η αντανάκλαση της οποίας είναι ο κύριος στόχος της θεωρητικής γνώσης. Αυτό το μοτίβο μπορεί να αναγνωριστεί με δύο τρόπους: ιστορικόςΚαι λογικός.

ιστορική μέθοδοςπεριλαμβάνει την ανίχνευση της ιστορίας σε όλη της την πληρότητα και την ποικιλομορφία της, τη γενίκευση του εμπειρικού υλικού και τη δημιουργία σε αυτή τη βάση ενός γενικού ιστορικού προτύπου. Αλλά το ίδιο μοτίβο μπορεί να αποκαλυφθεί χωρίς να αναφέρεται απευθείας στην πραγματική ιστορία, αλλά μελετώντας τη διαδικασία στα υψηλότερα στάδια της ανάπτυξής της, που είναι ο κύριος στόχος της λογικής μεθόδου. Η αντικειμενική βάση αυτής της μεθόδου είναι ότι στα υψηλότερα στάδια της ανάπτυξης ενός αντικειμένου, στη διαδικασία της λειτουργίας του, αναπαράγονται τα κύρια χαρακτηριστικά των προηγούμενων σταδίων ανάπτυξης. Επιπλέον, η ιστορία είναι σταθερή στη δομή του αντικειμένου όχι σε όλη του την ποικιλομορφία, αλλά μόνο σε εκείνες τις στιγμές που ήταν απαραίτητες για το σχηματισμό, εμφανίζεται εδώ, όπως λέμε, σε μια μορφή εξαγνισμένη από ατυχήματα. Συχνά, οι συνδέσεις των στοιχείων της παρούσας δομής με τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης μπορούν να αποκαλυφθούν μόνο έμμεσα, ως αποτέλεσμα της πολύπλοκης αναλυτικής και συνθετικής δραστηριότητας της ανθρώπινης συνείδησης.

Η επιστημονική γνώση της ανάπτυξης αντικειμένων χρησιμοποιεί εξίσου λογικές και ιστορικές μεθόδους. Αλλά όπου είναι διαθέσιμη μια άμεση μελέτη του παρελθόντος, τουλάχιστον από τα κατάλοιπα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, μπορεί να επικρατήσει η ιστορική μέθοδος, όπου αυτό δεν είναι δυνατό, χρησιμοποιούν boolean μέθοδος. Γενικά, οι ιστορικές και οι λογικές μέθοδοι αλληλοσυμπληρώνονται, γεγονός που καθιστά δυνατή τη μετάβαση από τη δομή ενός υπάρχοντος αντικειμένου και τους νόμους της λειτουργίας του στους νόμους της ανάπτυξης και αντίστροφα, από την ιστορία της ανάπτυξης στη δομή του ένα υπάρχον αντικείμενο, δηλαδή όταν μελετά την ανάπτυξη, ο ερευνητής στρέφεται στο παρόν για να κατανοήσει καλύτερα το παρελθόν, ενώ γνωρίζοντας τη λειτουργία ενός αντικειμένου, ο ερευνητής στρέφεται στο παρελθόν για να φανταστεί καλύτερα το παρόν.

Όντας στενά αλληλένδετες και αλληλοσυμπληρωματικές, η ιστορική και η λογική μέθοδος λειτουργούν ως εντελώς ισότιμες ως προς τη θεωρητική τους υπόσταση, αφού από λογική άποψη δεν υπάρχει κανένα πλεονέκτημα στη γνώση της λειτουργίας ενός αντικειμένου σε σύγκριση με τη γνώση της ιστορίας του. Η ιστορική μέθοδος, αναδομώντας την ιστορία, ανεβαίνει από την εμπειρική της ποικιλομορφία στους γενικούς νόμους της ανάπτυξης. Η λογική μέθοδος, με στόχο τη μελέτη υπάρχον θέμα, ξεκινά επίσης την κίνησή του με την ταύτιση εμπειρικά χαρακτηριστικάθέμα, ακολουθούμενο από την κατανομή των κύριων στοιχείων της δομής, η γνώση των οποίων είναι σημαντική τόσο για την κατανόηση της λειτουργίας του θέματος όσο και για τον έμμεσο καθορισμό των γενικών νόμων της ανάπτυξής του.

Μέθοδος, η κύρια λειτουργία της.

Η δραστηριότητα των ανθρώπων σε οποιαδήποτε από τις μορφές της (επιστημονική, πρακτική κ.λπ.) καθορίζεται από μια σειρά παραγόντων. Το τελικό του αποτέλεσμα δεν εξαρτάται μόνο από το ποιος ενεργεί (θέμα) ή σε τι στοχεύει (αντικείμενο), αλλά και από το πώς διεξάγεται αυτή η διαδικασία, ποιες μέθοδοι, τεχνικές, μέσα χρησιμοποιούνται σε αυτή την περίπτωση. Αυτό είναι το πρόβλημα με τη μέθοδο. Μέθοδος (ελληνική μέθοδος) - στο πολύ ευρεία έννοιαλέξεις - «η πορεία προς κάτι», ένας τρόπος δραστηριότητας του υποκειμένου σε οποιαδήποτε από τις μορφές του. Η έννοια της «μεθοδολογίας» έχει δύο κύριες έννοιες: ένα σύστημα ορισμένων μεθόδων και τεχνικών που χρησιμοποιούνται σε ένα συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας (επιστήμη, πολιτική, τέχνη κ.λπ.). το δόγμα αυτού του συστήματος, η γενική θεωρία της μεθόδου, η θεωρία στην πράξη.

Η κύρια λειτουργία της μεθόδου είναι η εσωτερική οργάνωση και ρύθμιση της διαδικασίας γνωστικής ή πρακτικής μεταμόρφωσης ενός αντικειμένου. Ως εκ τούτου, η μέθοδος (με τη μια ή την άλλη μορφή) ανάγεται σε ένα σύνολο ορισμένων κανόνων, τεχνικών, μεθόδων, κανόνων γνώσης και δράσης. Είναι ένα σύστημα συνταγών, αρχών, απαιτήσεων που πρέπει να καθοδηγούν στην επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος, στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος σε έναν συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας. Πειθαρχεί την αναζήτηση της αλήθειας, επιτρέπει (αν είναι σωστό) να εξοικονομήσει χρόνο και κόπο, να προχωρήσει προς τον στόχο με τον συντομότερο τρόπο. Η αληθινή μέθοδος χρησιμεύει ως ένα είδος πυξίδας, σύμφωνα με την οποία το θέμα της γνώσης και της δράσης ανοίγει το δρόμο του, σας επιτρέπει να αποφύγετε λάθη.

Ο F. Bacon συνέκρινε τη μέθοδο με μια λάμπα που φωτίζει το δρόμο για έναν ταξιδιώτη στο σκοτάδι, και πίστευε ότι δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην επιτυχία στη μελέτη οποιουδήποτε θέματος πηγαίνοντας στον λάθος δρόμο. Ο φιλόσοφος επιδίωξε να δημιουργήσει μια τέτοια μέθοδο που θα μπορούσε να είναι «όργανο» (εργαλείο) γνώσης, για να παρέχει στον άνθρωπο κυριαρχία στη φύση. Θεώρησε την επαγωγή ως μια τέτοια μέθοδο, η οποία απαιτεί από την επιστήμη να προχωρήσει από εμπειρική ανάλυση, παρατήρηση και πείραμα για να μάθει τα αίτια και τους νόμους σε αυτή τη βάση.

Ο R. Descartes ονόμασε τη μέθοδο «ακριβείς και απλούς κανόνες», η τήρηση των οποίων συμβάλλει στην αύξηση της γνώσης, σας επιτρέπει να διακρίνετε το ψεύτικο από το αληθινό. Είπε ότι είναι καλύτερο να μην σκέφτεσαι να βρεις κανενός είδους αλήθεια παρά να το κάνεις χωρίς καμία μέθοδο, ειδικά χωρίς μια απαγωγική-ορθολογιστική.

Σημαντική συμβολή στη μεθοδολογία είχε η γερμανική κλασική (ιδιαίτερα ο Χέγκελ) και η υλιστική φιλοσοφία (ειδικά ο Κ. Μαρξ), που ανέπτυξαν τη διαλεκτική μέθοδο αρκετά βαθιά - αντίστοιχα, σε ιδεαλιστικά και υλιστικά θεμέλια.

Τα προβλήματα μεθόδου και μεθοδολογίας καταλαμβάνουν σημαντική θέση στη σύγχρονη δυτική φιλοσοφία, ειδικά σε τομείς και τάσεις όπως η φιλοσοφία της επιστήμης, ο θετικισμός και μεταθετικισμός, ο στρουκτουραλισμός και ο μεταστρουκτουραλισμός, η αναλυτική φιλοσοφία, η ερμηνευτική, η φαινομενολογία και άλλα.

Κάθε μέθοδος είναι σίγουρα ένα σημαντικό και απαραίτητο πράγμα. Ωστόσο, είναι απαράδεκτο να φτάσουμε στα άκρα:

α) υποτιμήστε τη μέθοδο και τα μεθοδολογικά προβλήματα, θεωρώντας όλα αυτά ασήμαντη υπόθεση, «αποσπώντας» από την πραγματική εργασία, τη γνήσια επιστήμη κ.λπ. ("μεθοδολογική αρνητικότητα");

β) να υπερβάλουν τη σημασία της μεθόδου, θεωρώντας την πιο σημαντική από το θέμα στο οποίο θέλουν να την εφαρμόσουν, να μετατρέψουν τη μέθοδο σε ένα είδος «καθολικού κύριου κλειδιού» για τα πάντα και τα πάντα, σε ένα απλό και προσιτό «εργαλείο». " της επιστημονικής ανακάλυψης ("μεθοδολογική ευφορία"). Γεγονός είναι ότι «... κανένα μεθοδολογική αρχήδεν μπορεί να αποκλείσει, για παράδειγμα, τον κίνδυνο να βρεθεί σε αδιέξοδο στην πορεία της επιστημονικής έρευνας».

Η επιστήμη ως συγκεκριμένη μορφή γνώσης

Η επιστήμη ως συγκεκριμένη μορφή γνώσης. Ουσία, δομή και λειτουργίες της επιστήμης στη σύγχρονη κοινωνία Τι χαρακτηρίζει την επιστήμη ως σύστημα γνώσης και τη διακρίνει από άλλα είδη γνώσης;

Το πρόβλημα του ορισμού της επιστήμης είναι ένα από τα πιο δύσκολα στη σύγχρονη έρευνα για τη θεωρία της γνώσης και τη φιλοσοφία της επιστήμης. Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της επιστήμης και επιστημονική γνώση. Ένας τέτοιος πλουραλισμός προσεγγίσεων και μεθοδολογικών προσανατολισμών στον ορισμό της επιστήμης είναι κατανοητός και κατανοητός, αφού στο σύγχρονες συνθήκεςαποκαλύπτει την προφανή πολυλειτουργικότητά του και μπορεί να ερμηνευθεί ως συγκεκριμένη μέθοδογνώση, κοινωνικός θεσμός, μορφή συσσώρευσης γνώσης και γνωστικών παραδόσεων, παράγοντας ανάπτυξης της παραγωγής και των σύγχρονων τεχνολογιών δραστηριότητας κ.λπ.

Η επιστήμη είναι αντικειμενική, τεκμηριωμένη και συστηματικά οργανωμένη γνώση για τον κόσμο. Η επιστημονική γνώση είναι απαλλαγμένη από προσωπικά και αξιακά χαρακτηριστικά. Η επιστήμη ενδιαφέρεται μόνο για το αντικείμενο. Αρνείται να εξετάσει όλες τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά που εισάγει ένα άτομο (υποκείμενο), τις ικανότητες, τις δεξιότητές του, ακόμη και τα μέσα γνώσης με τα οποία λειτουργεί ένα άτομο.

Προς το κύριο δομικά στοιχείαΗ επιστήμη ως συστημική ακεραιότητα ή οι πιο σημαντικές παράμετροι της ύπαρξης της επιστήμης περιλαμβάνουν:

Η επιστήμη ως δραστηριότητα.

Η επιστήμη ως γνώση.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός.

Η επιστήμη ως δραστηριότητα είναι δημιουργική διαδικασίααλληλεπίδραση υποκειμένου-αντικειμένου, με στόχο την παραγωγή και αναπαραγωγή νέας αντικειμενικά αληθινής γνώσης για την πραγματικότητα.

Μια ειδική ανάλυση της επιστημονικής δραστηριότητας καθιστά δυνατό τον καθορισμό ορισμένων χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών της επιστήμης που τη διακρίνουν από άλλους τύπους πνευματικής και γνωστικής δραστηριότητας και, ειδικότερα, από διάφορες μορφές καθημερινής ή μη εξειδικευμένης γνώσης, που χρησιμοποιούνται πολύ ενεργά στην καθημερινή ζωή και αποτελούν τα λεγόμενα. λογική της κοινής λογικής.

Στη δομή οποιασδήποτε (συμπεριλαμβανομένης της επιστημονικής) δραστηριότητας, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει στοιχεία όπως το θέμα, το αντικείμενο (ή το θέμα), τα μέσα και οι μέθοδοι, οι στόχοι και τα προγράμματα, τα αποτελέσματα ή τα προϊόντα. Χαρακτηριστικά, σε όλες αυτές τις παραμέτρους, η επιστημονική δραστηριότητα διαφέρει σημαντικά από άλλους τύπους γνωστικής δραστηριότητας και μορφές παραγωγής γνώσης. Για παράδειγμα, σε πράξεις καθημερινής ή μη εξειδικευμένης γνώσης, το υποκείμενο, κατά κανόνα, διαμορφώνεται στη διαδικασία της φυσικής κοινωνικοποίησης και της αφομοίωσης των παραδοσιακών δεξιοτήτων γνωστικών και πρακτικών δραστηριοτήτων. Στην επιστήμη, διαμορφώνεται ένα ειδικό σύστημα επαγγελματικής κοινωνικοποίησης, το οποίο περιλαμβάνει την ανάπτυξη από το αντικείμενο μιας τεράστιας σειράς πληροφοριών γνώσεων, δεξιοτήτων, μορφών και μεθόδων επικοινωνίας.

Εξίσου σημαντικές είναι οι διαφορές μεταξύ επιστημονικών και συνηθισμένων μορφών γνωστικής δραστηριότητας ως προς το αντικείμενο ή το θέμα τους. Η συνηθισμένη γνώση κυριαρχεί μόνο εκείνα τα αντικείμενα ή τα συμπλέγματα υποκειμένων που περιλαμβάνονται άμεσα στη δομή της πρακτικής δραστηριότητας ενός ατόμου και συνθέτουν το χώρο του. κόσμο της ζωήςή καθημερινή εμπειρία. Κατασκευές επιστήμης ιδιαίτερος κόσμοςεξιδανικευμένα αντικείμενα, μια τέτοια αντικειμενική πραγματικότητα που δεν αναπαρίσταται στις πραγματικές μορφές της ανθρώπινης πρακτικής δραστηριότητας ή στην καθημερινή του εμπειρική εμπειρία. Το θέμα της επιστήμης είναι πάντα το αποτέλεσμα της δημιουργικής κατασκευής ενός τύπου πραγματικότητας που μπορεί να κατακτηθεί μόνο σε μελλοντικές μορφές πρακτικής.

Δεδομένου ότι η επιστημονική και γνωστική δραστηριότητα είναι μια από τις πιο σύνθετες και ανεπτυγμένες μορφές γνώσης του κόσμου, διαφέρει επίσης σημαντικά από άλλους τύπους γνώσης ως προς τις παραμέτρους στη δομή αυτής της δραστηριότητας όπως τα μέσα, τις μεθόδους, τους στόχους και τα προγράμματά της. Η σύγχρονη επιστήμη χρησιμοποιεί πολλά διαφορετικά και προσεκτικά προσαρμοσμένα στα μελετώμενα συμπλέγματα μέσα για την κατανόηση της φύσης, της κοινωνίας και της πνευματικής και ψυχικής πραγματικότητας.

Μεταξύ αυτών είναι:

Υλικά μέσα που αποτελούν την πειραματική-μετρητική ή οργανική βάση της σύγχρονης επιστήμης.

Εννοιολογικά και λογικά μέσα, τα οποία περιλαμβάνουν εξειδικευμένες τεχνητές γλώσσες και κατηγορικά συστήματα, λογικά και μεθοδολογικά πρότυπα και πρότυπα για την οργάνωση της γνώσης, την εγκυρότητά της και την αντικειμενική αλήθεια.

Μαθηματικά εργαλεία που περιλαμβάνουν διάφορα συστήματα μαθηματικών γλωσσών και φορμαλισμών σχεδιασμένα να παρέχουν διαδικασίες περιγραφής, επεξήγησης και πρόβλεψης των υπό μελέτη φαινομένων και διαδικασιών σύμφωνα με τις απαιτήσεις λογικής συνέπειας, ακρίβειας, ουσιαστικής βεβαιότητας.

Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της επιστημονικής και γνωστικής δραστηριότητας είναι ο χαρακτηριστικός μεθοδολογικός προβληματισμός της, που στοχεύει στην κατανόηση και τη συνεχή αξιολόγηση των συνεχιζόμενων γνωστικών ενεργειών, καθώς και στην ανάπτυξη ενός συστήματος ειδικές μεθόδουςκαι μέσα που έχουν σχεδιαστεί για να βελτιστοποιούν αυτές τις ενέργειες και να συμβάλλουν στην επίτευξη αντικειμενικά αληθινής γνώσης για την υπό μελέτη πραγματικότητα. Σε αντίθεση με την επιστήμη, σε πράξεις συνηθισμένης ή μη εξειδικευμένης γνώσης, οι μέθοδοι και οι μορφές απόκτησης γνώσης δεν αναγνωρίζονται και αναλύονται. Έχουν λιώσει, όπως λέμε, στον ιστό των πραγματικών γνωστικών ενεργειών και αφομοιώνονται από το υποκείμενο άμεσα στη διαδικασία της εκπαίδευσης, της φυσικής κοινωνικοποίησης και της εξοικείωσης με ορισμένα ήθη και έθιμα.

Η επιστημονική δραστηριότητα είναι θεμελιωδώς διαφορετική από άλλους τύπους και μορφές γνώσης και ως προς το αποτέλεσμα ή το τελικό προϊόν της. Οποιος γνωστική δράσηιδανικά, θα πρέπει να στοχεύει στην απόκτηση γνώσεων ή πληροφοριών σχετικά με ένα γνωστό φαινόμενο. Ωστόσο, σε διαφορετικές μορφές και σε διαφορετικά επίπεδα γνώσης, αυτές οι πληροφορίες προσδιορίζονται σύμφωνα με μια σειρά από βασικά χαρακτηριστικά. Στο περιεχόμενό του μπορούν να αναπαραστηθούν οι αντικειμενικές-αντικειμενικές πτυχές της ύπαρξης φαινομένων και διεργασιών της πραγματικότητας.

Μπορεί να διορθώσει υποκειμενικά και προσωπικά σημαντικές έννοιες του κοινωνικού κόσμου και του Σύμπαντος του πολιτισμού. Αυτό μπορεί να είναι πληροφορίες σχετικά με τις αξίες, τα προγράμματα και τους στόχους πιθανών πράξεων δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας ή της κοινωνίας στο σύνολό της. Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό να διορθωθούν εκείνες οι ιδιότητες και οι παράμετροι που διακρίνουν την επιστημονική γνώση ως συγκεκριμένο είδοςπληροφορίες και το τελικό προϊόν της επιστημονικής και γνωστικής δραστηριότητας. Αυτό το χαρακτηριστικό της επιστήμης προϋποθέτει την ανάλυσή της ως συγκεκριμένου συστήματος γνώσης.

Η επιστήμη ως γνώση. Η συνειδητοποίηση της γνωστικής στάσης ενός ατόμου για τον κόσμο δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τη μεταφορά των γνωστών αντικειμένων σε μια μορφή ιδεώδους σημείου, στην οποία αποαντικειμενοποιούνται και αποκτούν το καθεστώς της γνώσης. Είναι δυνατές διάφορες τυπολογίες γνώσης ως προϊόν πνευματικής και γνωστικής δραστηριότητας. Ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες της γνωστής πραγματικότητας, η γνώση διακρίνεται ως πληροφορία για τον αντικειμενικό κόσμο της φύσης και της κοινωνίας. για τον εσωτερικό πνευματικό και ψυχικό κόσμο ενός ατόμου, ο οποίος περιέχει ιδέες για την ουσία και το νόημα της αυτογνωσίας. για τους στόχους και τα ιδανικά-θεωρητικά προγράμματα της ανθρώπινης δραστηριότητας κ.λπ.

Καθένας από αυτούς τους τύπους γνώσης μπορεί να υπάρχει με τη μορφή πρωτοεπιστημονικής, εξωεπιστημονικής και επιστημονικής γνώσης. Ταυτόχρονα, η ίδια η επιστημονική γνώση είναι ένα είδος πληροφορίας για τα μελετημένα φαινόμενα και διαδικασίες της πραγματικότητας, που πρέπει να ικανοποιεί μια σειρά από απαιτήσεις ή κριτήρια για την επιστημονική γνώση. Αυτό το θέμα είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα σύγχρονη φιλοσοφίαεπιστήμη και ανάλογα με τα καθήκοντα και τις στάσεις της έρευνας διακρίνουν διάφορες ομάδεςεπιστημονικά κριτήρια. Έτσι, προκειμένου να καθοριστούν ιστορικά συγκεκριμένες μορφές επιστημονικής γνώσης και να διακριθούν από την πρωτοεπιστήμη, χρησιμοποιείται ένα σύνολο ιστορικών κριτηρίων επιστημονικότητας.

Αυτά συνήθως περιλαμβάνουν:

α) τυπική-λογική συνέπεια της γνώσης·

β) η πειραματική επαληθευσιμότητα και η εμπειρική εγκυρότητά του.

γ) την ορθολογική φύση της γνώσης.

δ) αναπαραγωγιμότητα και σημασιολογική αναλλοίωτη.

ε) διυποκειμενικότητα και καθολικότητα. Και τα λοιπά.

Η ανάλυση της επιστήμης ως συστήματος γνώσης μπορεί να συμπληρωθεί και να συγκεκριμενοποιηθεί σημαντικά εάν η δομική της διαίρεση πραγματοποιηθεί σε άλλους λόγους και σε άλλες λειτουργικές «τομές». Έτσι, μέσα σε οποιαδήποτε επιστημονική πειθαρχία(φυσική, χημεία, βιολογία, ψυχολογία, κοινωνιολογία κ.λπ.) είναι δυνατόν να απομονωθούν οι δομές της εμπειρικής, θεωρητικής και μεταθεωρητικής γνώσης. Καθένας από τους επώνυμους δομικά επίπεδαΗ οργάνωση της γνώσης προσδιορίζει ακριβώς την επιστήμη και έχει μια σειρά από λειτουργικά χαρακτηριστικά.

Υπάρχουν άλλες τυπολογίες και ταξινομήσεις της επιστημονικής γνώσης, μέσα στις οποίες ξεχωρίζουν οι φυσικές επιστήμες, οι μαθηματικές, οι κοινωνικές και οι ανθρωπιστικές, οι τεχνικές γνώσεις. θεμελιώδεις επιστημονικές γνώσεις, εφαρμοσμένη επιστημονική γνώση και γνώση με τη μορφή αναπτυξιακών έργων και εξελίξεων.

Η ουσία της επιστήμης (ο προσδιορισμός της σε σύγκριση με τη συνηθισμένη γνώση)

Η επιστήμη. Συνήθης

1. Στοχεύει σε εκείνα τα θραύσματα της πραγματικότητας που δεν εμπλέκονται ακόμη στις δομές της πρακτικής. Η επιστήμη δίνει μια κορυφαία εικόνα της πραγματικότητας. Αποσκοπεί στην κυριαρχία του κόσμου της καθημερινότητας, του ήδη καθιερωμένου κόσμου. Η συνηθισμένη γνώση γεννιέται στην πορεία της εξάσκησης της κυριαρχίας αυτού του κόσμου.

2. Συστημικά οργανωμένη και τεκμηριωμένη γνώση. Η επιστημονική γνώση δίνει έναν αλγόριθμο - γνωρίζοντας ένα κομμάτι της αλυσίδας, κινούμαστε κατά μήκος αυτής της αλυσίδας στο αποτέλεσμα. Γνωρίζοντας τον αλγόριθμο για την επίλυση ενός προβλήματος, μπορούμε να φτάσουμε στη λύση ενός άλλου προβλήματος της ίδιας τάξης. Αυτή η γνώση είναι συνταγή. Ο αλγόριθμος των δραστηριοτήτων εξοικονομεί προσπάθεια. Η συνηθισμένη γνώση είναι εύθρυπτη - είναι μια συσσώρευση γεγονότων, ιδεών. Αυτή η γνώση έχει σε μεγάλο βαθμό τη φύση της συνταγής. Αυτή η γνώση είναι αβάσιμη, δεν απαιτεί εξήγηση, γιατί είναι ενσωματωμένη στις ίδιες τις δομές της πρακτικής.

3. Δεν μπορεί να καταφύγει στην παράδοση, γιατί κατακτά τέτοιες μορφές πραγματικότητας που δεν υπάρχουν ακόμη στην παράδοση. Δικαιολογείται από την παράδοση, συνταγή.

4. Είναι αδύνατο να βγάλεις κάποιο μέρος μιας επιστημονικής θεωρίας.Αν βγάλεις κάτι από τη συνηθισμένη γνώση, δεν θα υποφέρει.

5. Χρειάζεται κατάλληλα μέσα γνώσης - συσκευές και θεωρητικές μέθοδοι Δεν χρειάζεται ειδικά μέσα

6. Χρειάζεται ειδική γλώσσα Χρησιμοποιεί κανονική γλώσσα

7. Δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς ειδική προετοιμασία του θέματος.Το θέμα είναι κάθε άτομο.

8. Πραγματοποιεί κριτικό στοχασμό για τα αποτελέσματα και τις μεθόδους του Η μέθοδος δεν εξηγείται καν (δεν αποκαλύπτεται)

Η επιστήμη, ως η πιο σημαντική μορφή ανθρώπινης γνώσης στην αλληλεπίδρασή της με διάφορες σφαίρες της κοινωνίας, επιτελεί, πρώτον, μια πολιτιστική και ιδεολογική λειτουργία, θέτοντας κατευθυντήριες γραμμές για τη δομή και τη δομή του Σύμπαντος, την προέλευση και την ουσία της ζωής και την προέλευση. του άντρα. Χρειάστηκαν δραματικά γεγονότα που σχετίζονταν με το κάψιμο του J. Bruno, την παραίτηση του G. Galileo, την απόρριψη των διδασκαλιών του Charles Darwin για την προέλευση των ειδών, προτού η επιστήμη γίνει η αποφασιστική σφαίρα του πολιτισμού και στη συνέχεια η εκπαίδευση, η οποία καθορίζει κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Δεύτερον, η λειτουργία της άμεσης παραγωγικής δύναμης, δεδομένης της απεριόριστης κλίμακας και του ρυθμού επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, η στενότερη σύνδεση μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας, το ισχυρό δυναμικό της επιστήμης, που αλλάζει ριζικά τη φύση της υλικής παραγωγής και της βιομηχανίας.

Τρίτον, η λειτουργία της κοινωνικής εξουσίας, όταν τα αποτελέσματα και οι μέθοδοι της επιστήμης χρησιμοποιούνται για την ανάπτυξη μακροπρόθεσμων σχεδίων και προγραμμάτων για κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη, για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας, συστημικές επιπτώσεις στη δημόσια ζωή, τεχνική και οικονομική ανάπτυξη, κοινωνική διαχείριση, κοσμοθεωρία εκπαίδευση και ανατροφή της σύγχρονης ανθρωπότητας.

Τέταρτον, λόγω της ικανότητάς του να υπερβαίνει τα όρια της υπάρχουσας πρακτικής και να εργάζεται με ιδανικά αντικείμενα, εκτελεί ενεργά μια προγνωστική λειτουργία, παρέχοντας επιστημονικά βασισμένα μοντέλα της μελλοντικής ανάπτυξης της φυσικής, κοινωνικής και πνευματικής ύπαρξης.

Ταξινόμηση μεθόδων επιστημονικής έρευνας

Η ποικιλομορφία των ανθρώπινων δραστηριοτήτων προκαλεί ένα ποικίλο φάσμα μεθόδων που μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με ποικίλα κριτήρια.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι μέθοδοι πνευματικής, ιδανικής, συμπεριλαμβανομένης της επιστημονικής, πρακτικής, υλικής δραστηριότητας.

Προς το παρόν, έχει γίνει φανερό ότι το σύστημα μεθόδων, μεθοδολογίας δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στη σφαίρα της επιστημονικής γνώσης, πρέπει να υπερβεί αυτήν και οπωσδήποτε να συμπεριλάβει τη σφαίρα της πρακτικής στην τροχιά του. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου τη στενή αλληλεπίδραση αυτών των δύο σφαιρών.

Όσον αφορά τις μεθόδους της επιστήμης, μπορεί να υπάρχουν αρκετοί λόγοι για τη διαίρεση τους σε ομάδες. Έτσι, ανάλογα με το ρόλο και τη θέση στη διαδικασία της επιστημονικής γνώσης, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τυπικές και ουσιαστικές μεθόδους, εμπειρικές και θεωρητικές, θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες μεθόδους, μεθόδους έρευνας και παρουσίασης κ.λπ.

Το περιεχόμενο των αντικειμένων που μελετά η επιστήμη χρησιμεύει ως κριτήριο για τη διάκριση μεταξύ των μεθόδων της φυσικής επιστήμης και των μεθόδων των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών. Με τη σειρά τους, οι μέθοδοι των φυσικών επιστημών μπορούν να χωριστούν σε μεθόδους μελέτης της μη ζωντανής φύσης και σε μεθόδους μελέτης της ζωντανής φύσης κ.λπ. Υπάρχουν επίσης ποιοτικές και ποσοτικές μέθοδοι, αναμφισβήτητα ντετερμινιστικές και πιθανολογικές, μέθοδοι άμεσης και έμμεσης γνώσης, πρωτότυπες και παράγωγα κ.λπ.

Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά επιστημονική μέθοδος: αντικειμενικότητα, αναπαραγωγιμότητα, ευρετική, αναγκαιότητα, συγκεκριμένη κ.λπ.

Στη σύγχρονη επιστήμη, το πιο κοινό πολυεπίπεδη έννοια της μεθοδολογικής γνώσης.Από αυτή την άποψη, όλες οι μέθοδοι επιστημονικής γνώσης μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες κύριες ομάδες: ανάλογα με το βαθμό γενικότητας και το εύρος εφαρμογής. Όχι λιγότερο διαδεδομένη είναι η ταξινόμηση των μεθόδων επιστημονικής γνώσης, η οποία βασίζεται στα κριτήρια εφαρμογής μεθόδων σε διαφορετικά επίπεδα επιστημονικής γνώσης. Ανάλογα με το επίπεδο γνώσης, υπάρχουν μέθοδοι εμπειρικού και θεωρητικού επιπέδου (Εικ. 2).

Εξετάστε την ταξινόμηση των μεθόδων επιστημονικής γνώσης σύμφωνα με το βαθμό γενικότητας.

1. Γενικές ή φιλοσοφικές μέθοδοι,μεταξύ των οποίων τα αρχαιότερα είναι τα διαλεκτικά και τα μεταφυσικά.

Η μεταφυσική μέθοδος είναι μια φιλοσοφική μέθοδος γνώσης και δράσης που αντιτίθεται στη διαλεκτική μέθοδο ως αντίποδα· χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεταφυσικής είναι η μονόπλευρη, η απολυτοποίηση της μιας πλευράς της διαδικασίας της γνώσης ή του ενός ή του άλλου στοιχείου του συνόλου. στιγμή της δραστηριότητας σε οποιαδήποτε από τις μορφές της.

Η διαλεκτική μέθοδος της φιλοσοφικής γνώσης και ο τρόπος σκέψης βασίζονται στην ανάλυση όλων των πιθανών απόψεων για το υπό μελέτη θέμα. Μια τέτοια ανάλυση διαφορετικών απόψεων περιορίζεται σε μια σύγκρουση αντίθετων θέσεων, που συνήθως ονομάζονται θέση και αντίθεση.

Έτσι, η διαλεκτική μέθοδος στον Κ. Μαρξ συνδυάστηκε με τον υλισμό και στον Γ. Χέγκελ - με τον ιδεαλισμό.

Ρύζι. 2. Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης

Οι Ρώσοι επιστήμονες, κατά κανόνα, χρησιμοποιούν τη διαλεκτική μέθοδο για να μελετήσουν τα μελετημένα φαινόμενα και διαδικασίες της κοινωνικής ζωής, καθώς οι νόμοι της διαλεκτικής είναι παγκόσμιας σημασίας - είναι εγγενείς στην ανάπτυξη της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Κατά τη μελέτη αντικειμένων και φαινομένων, η διαλεκτική συνιστά να προχωρήσετε από τις ακόλουθες αρχές.

1. Εξετάστε τα αντικείμενα υπό μελέτη υπό το πρίσμα των διαλεκτικών νόμων:

α) ενότητα και πάλη των αντιθέτων.

β) τη μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές.

γ) άρνηση άρνησης.

2. Περιγράψτε, εξηγήστε και προβλέψτε τα φαινόμενα και τις διαδικασίες που μελετήθηκαν, με βάση φιλοσοφικές κατηγορίες:

Γενική, ειδική και ενική.

Η ουσία του φαινομένου.

Δυνατότητες και πραγματικότητα.

Απαραίτητο και τυχαίο?

Αιτίες και συνέπειες.

3. Αντιμετωπίστε το αντικείμενο μελέτης ως αντικειμενική πραγματικότητα.

4. Εξετάστε τα υπό μελέτη αντικείμενα και φαινόμενα:

α) ολοκληρωμένα·

β) σε καθολική σύνδεση και αλληλεξάρτηση.

γ) σε συνεχή αλλαγή, ανάπτυξη.

δ) συγκεκριμένα-ιστορικά.

5. Ελέγξτε τις γνώσεις που αποκτήθηκαν στην πράξη.

Στην ουσία, κάθε φιλοσοφική έννοια έχει μια μεθοδολογική λειτουργία, είναι ένα είδος τρόπου νοητικής δραστηριότητας. Επομένως, οι φιλοσοφικές μέθοδοι δεν περιορίζονται στις δύο που αναφέρονται. Περιλαμβάνουν επίσης μεθόδους όπως αναλυτικές (χαρακτηριστικό της σύγχρονης αναλυτικής φιλοσοφίας), διαισθητικές, φαινομενολογικές, ερμηνευτικές (κατανόηση) κ.λπ.

Η φιλοσοφική μέθοδος που παρέχει σωστές και ακριβείς ιδέες για τους γενικούς νόμους της τουριστικής ανάπτυξης, την πρωτοτυπία και τα συστατικά στοιχεία της, καθώς και τη θέση και το ρόλο σε αυτήν των φαινομένων που μελετούν οι επιστήμονες και οι ειδικοί, είναι η διαλεκτική προσέγγιση. Αυτή η μεθοδολογία προέρχεται από την υλικότητα του κόσμου γύρω μας, στον οποίο η ύλη βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, ανάπτυξη.

Οι κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξης του περιβάλλοντος κόσμου (ύλης) υπακούουν στους νόμους της διαλεκτικής - την ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, τη μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, την άρνηση της άρνησης.

2. Γενικές επιστημονικές προσεγγίσεις και μέθοδοι έρευνας,που έχουν αναπτυχθεί και εφαρμοστεί ευρέως στην επιστήμη. Λειτουργούν ως ένα είδος «ενδιάμεσης» μεθοδολογίας μεταξύ της φιλοσοφίας και των θεμελιωδών θεωρητικών και μεθοδολογικών διατάξεων των ειδικών επιστημών.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των γενικών επιστημονικών εννοιών είναι:

α) πρώτα , κοινότητα ως προς το περιεχόμενό τους σε επιμέρους ιδιότητες, χαρακτηριστικά, έννοιες ορισμένων ιδιαίτερων επιστημών και φιλοσοφικών κατηγοριών·

β) δεύτερον, η δυνατότητα επισημοποίησής τους, εξευγενισμού μέσω μαθηματικής θεωρίας, συμβολικής λογικής.

Με βάση γενικές επιστημονικές έννοιες και έννοιες, διατυπώνονται οι αντίστοιχες μέθοδοι και αρχές της γνωστικής γνώσης, που διασφαλίζουν τη σύνδεση και τη βέλτιστη αλληλεπίδραση της φιλοσοφίας με την ειδική επιστημονική γνώση και τις μεθόδους της.

Γενικές επιστημονικές ή γενικές λογικές μέθοδοι είναι η ανάλυση, η σύνθεση, η γενίκευση, η αφαίρεση, η επαγωγή, η εξαγωγή, η αναλογία, η μοντελοποίηση, η ιστορική μέθοδος, η λογική μέθοδος και η ταξινόμηση. Η αναλογία των γενικών επιστημονικών μεθόδων μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή διαγράμματος (Εικ. 3).

Ανάλυση- πρόκειται για διάσπαση, αποσύνθεση του αντικειμένου μελέτης στα συστατικά μέρη του. Βρίσκεται στη βάση της αναλυτικής μεθόδου έρευνας. Οι ποικιλίες ανάλυσης είναι η ταξινόμηση και η περιοδικοποίηση. Η μέθοδος ανάλυσης χρησιμοποιείται τόσο στην πραγματική όσο και στην ψυχική δραστηριότητα.

Σύνθεση- αυτός είναι ένας συνδυασμός μεμονωμένων μερών, τμημάτων του αντικειμένου μελέτης σε ένα ενιαίο σύνολο. Ωστόσο, αυτή δεν είναι μόνο η σύνδεσή τους, αλλά και η γνώση του νέου - η αλληλεπίδραση των μερών στο σύνολό της. Το αποτέλεσμα της σύνθεσης είναι ένας εντελώς νέος σχηματισμός, οι ιδιότητες του οποίου δεν είναι μόνο μια εξωτερική σύνδεση των ιδιοτήτων των συστατικών, αλλά και το αποτέλεσμα της εσωτερικής διασύνδεσης και αλληλεξάρτησής τους.

Ρύζι. 3. Γενικές επιστημονικές μέθοδοι

Η ανάλυση και η σύνθεση είναι μέθοδοι για τον προσδιορισμό της βέλτιστης ισορροπίας δυνάμεων και μέσων που είναι απαραίτητα για την επιτυχή λειτουργία μιας τουριστικής επιχείρησης. Σας επιτρέπουν να καθορίσετε τα στοιχεία που συνθέτουν την επίδραση της αλληλεπίδρασης του προσωπικού, να δώσετε μια ιδέα για τις δυνατότητές τους στην επίτευξη οικονομικού αποτελέσματος. Η ανάλυση και η σύνθεση χρησιμοποιούνται στη μελέτη, για παράδειγμα, του έργου μιας τουριστικής επιχείρησης για ένα οικονομικό έτος, το οποίο χωρίζεται σε τρίμηνα, καθορίζει τη σχέση μεταξύ τους και στη συνέχεια αναπαράγει τις λειτουργίες στο σύνολό τους.

Μέσω αυτών των μεθόδων αποσαφηνίζονται οι θετικές πλευρές των τουριστικών δραστηριοτήτων, εντοπίζονται οι αδύναμοι κρίκοι τους.

Η λειτουργία της ανάλυσης είναι να εντοπίσει διάφορα χαρακτηριστικά στις τουριστικές δραστηριότητες που θα μπορούσαν να ληφθούν ως βάση για τη συστηματοποίηση γεγονότων, την τακτοποίησή τους σε μια χρονολογική, λειτουργική, δομική σειρά που χαρακτηρίζει μια συγκεκριμένη πλευρά της εξέλιξης του υπό μελέτη γεγονότος.

Η λειτουργία της σύνθεσης είναι να δημιουργεί δεσμούς μεταξύ γεγονότων και να τα συνδυάζει σε ομάδες σύμφωνα με επιλεγμένους λόγους.

Κατά την ανάλυση, για παράδειγμα, μπορεί να αποκαλυφθεί ότι η αύξηση των τιμών των πετρελαιοειδών θα συνεπάγεται αύξηση των τιμών της βενζίνης, των καυσίμων και των λιπαντικών και αυτό, με τη σειρά του, θα συμβάλει στην αύξηση του κόστους των τουριστικών κουπονιών.

Μελετώντας τον τουρισμό γενικά ή τα επιμέρους είδη του, ο ερευνητής ανατέμνει νοητικά τις δραστηριότητες του προσωπικού του καθενός ξεχωριστά και ταυτόχρονα αποκαλύπτει τη σύνδεση και την αλληλεπίδραση στοιχείων, ιδιοτήτων και πτυχών τους στο σύνολό τους.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στην επιστημονική έρευνα χρησιμοποιούνται διάφοροι τύποι ανάλυσης: παραγοντική, λογική, ανάλυση περιεχομένου κ.λπ.

βασικούς στόχους παραγοντική ανάλυσηείναι η μείωση του αριθμού των μεταβλητών και ο ορισμός της δομής των σχέσεων μεταξύ των μεταβλητών. Όταν μειώνεται ο αριθμός των μεταβλητών, η τελική μεταβλητή περιλαμβάνει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των συνδυασμένων μεταβλητών. Η ταξινόμηση συνεπάγεται την επιλογή πολλών νέων παραγόντων από μεταβλητές που σχετίζονται μεταξύ τους. Στον τουρισμό παραγοντική ανάλυσηχρησιμοποιείται σε σχέση με την ανάλυση της ζήτησης των καταναλωτών για πακέτα εκδρομών.

Λογική Ανάλυσηαποσκοπεί στον προσδιορισμό του εύρους των εννοιών με τις οποίες περιγράφεται το αντικείμενο της έρευνας, η αναζήτηση εξωτερικά ευδιάκριτων χαρακτηριστικών, δηλαδή εμπειρικών δεικτών που επιτρέπουν τη μέτρηση των πλευρών και των ιδιοτήτων, για παράδειγμα, ενός νέου τουριστικού προϊόντος. Η λογική ανάλυση περιλαμβάνει διαδικασίες όπως η ερμηνεία βασικών εννοιών (ερμηνεία του περιεχομένου που κρύβεται σε αυτές) και οι λειτουργικοί ορισμοί τους (διάσπαση των εννοιών σε στοιχεία για τα οποία μπορούν να επιλεγούν εμπειρικοί δείκτες). Τελικά, προκύπτουν πινακίδες, η μέτρηση των οποίων δίνει απάντηση στο αίτημα πληροφοριών του πελάτη.

Ανάλυση περιεχομένου(από τα Αγγλικά. περιεχόμενοπεριεχόμενο) - μια τυπική μέθοδος για τη μελέτη κειμενικών και γραφικών πληροφοριών, η οποία συνίσταται στη μετάφραση των μελετημένων πληροφοριών στις τουριστικές δραστηριότητες σε ποσοτικούς δείκτες και στατιστική επεξεργασία. Χαρακτηρίζεται από μεγάλη αυστηρότητα και συστηματική. Το αντικείμενο της ανάλυσης περιεχομένου μπορεί να είναι το περιεχόμενο διάφορα είδηδραστηριότητες στον τουριστικό κλάδο: διεθνείς και εγχώριοι ταξιδιωτικοί πράκτορες, ανταγωνιστές σε ένα συγκεκριμένο τμήμα της αγοράς τουριστικών υπηρεσιών, διαχειριστές διεθνών και εγχώριων ξενοδοχειακών συγκροτημάτων, έκτακτα γεγονότα που επηρεάζουν την τουριστική βιομηχανία, νομοθετικές πράξεις μεμονωμένων χωρών στον κλάδο της φιλοξενίας. Η μέθοδος ανάλυσης περιεχομένου χρησιμοποιείται για τη μελέτη πηγών τεκμηρίωσης και ως βοηθητικό εργαλείο για ερωτήσεις, παρατήρηση, δοκιμές, έρευνα μαζικών επικοινωνιών και μάρκετινγκ.

Γενίκευσηείναι η διαδικασία μετάβασης από τον ενικό στο γενικό, από το λιγότερο γενικό στο γενικότερο.

Η νοητική γενίκευση βασίζεται στη γενικότητα των συνδέσεων μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας, στη σχέση μεταξύ του ατόμου και του γενικού σε όλα τα πραγματικά υπάρχοντα τουριστικά γεγονότα. Σε ένα ξεχωριστό είδος τουρισμού δεν υπάρχουν μόνο μεμονωμένα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή μόνο σε αυτόν, αλλά και κοινά, παρόμοια χαρακτηριστικά. Ο σχηματισμός γενικευτικών διατάξεων (έννοιες, νόμοι, συμπεράσματα, έννοιες) είναι εφικτός μέσω της μελέτης του συγκεκριμένου.

Ο βαθμός γενικότητας των γεγονότων (γεγονότων) μπορεί να είναι διαφορετικός. Εξ ου και η διαφορά στα επίπεδα γενίκευσης - από την καθιέρωση της απλούστερης, στοιχειώδους ομοιότητας στο στάδιο της εμπειρικής έρευνας των γεγονότων μέχρι την αποκάλυψη του ουσιαστικού, γενικού που βρίσκεται κάτω από το σχηματισμό των εννοιών, την αποκάλυψη των νόμων και την εξήγηση των γεγονότων στο το θεωρητικό επίπεδο γνώσης, όταν διαμορφώνεται ένα σύστημα επεξηγηματικών διατάξεων, μια συνεκτική έννοια του υπό μελέτη φαινομένου.

Μια σύνθετη μορφή γενίκευσης που καθιστά δυνατή τη διάκριση σημαντικά γεγονότααπό δευτερεύουσα, είναι η τυποποίηση, η οποία συνίσταται στην επιλογή χαρακτηριστικών (τυπικών) γεγονότων που εκφράζουν τα περισσότερα σημαντική πλευράμελετημένο φαινόμενο ή ομάδα φαινομένων στον τουρισμό. Η επιλογή χαρακτηριστικών (τυπικών) γεγονότων είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της επιστημονικής γενίκευσης, που φέρνει τα φαινόμενα πιο κοντά στη γνώση των λανθάνοντων συνδέσεων. Για να αποκαλυφθεί η ουσία του υπό μελέτη φαινομένου δεν αρκεί μια περιγραφή, επομένως χρειάζονται γενικεύσεις ανώτερης τάξης και αυτές που αποκαλύπτουν την επανάληψη, την αναγκαιότητα, την ουσιαστικότητα και την αιτιότητα των σημείων ενός γεγονότος.

Η μορφή γενίκευσης της εμπειρίας στον τουρισμό είναι τα συμπεράσματα, από τα οποία διαμορφώνεται μια επιστημονική αντίληψη, μια θεωρία, που αποκαλύπτει Χαρακτηριστικάκαι την ουσία των μελετηθέντων φαινομένων, τα πρότυπα εμφάνισης και εξέλιξής τους.

Αφαίρεση (εξιδανίκευση)- νοητική αφαίρεση από κάποιες ιδιότητες και σχέσεις του υπό μελέτη θέματος και επιλογή ιδιοτήτων και σχέσεων που ενδιαφέρουν τον ερευνητή. Κατά την αφαίρεση, οι δευτερεύουσες ιδιότητες και οι συνδέσεις του υπό μελέτη αντικειμένου διαχωρίζονται από τις βασικές ιδιότητες και συνδέσεις.

Η μέθοδος της αφαίρεσης σάς επιτρέπει να προσδιορίσετε τυπικές συνδέσεις και σχέσεις στον τουρισμό, αφαιρώντας από όλη την ποικιλία των στοιχείων.

Ως αποτέλεσμα της χρήσης της μεθόδου αφαίρεσης, μπορεί κανείς να αποκτήσει αφηρημένη γνώση γενικευμένης φύσης σχετικά με τα μεμονωμένα πρότυπα επιχειρηματικής δραστηριότητας, τους γενικούς στόχους των μερών, τις αιτίες των γεγονότων στο υπό μελέτη τμήμα της αγοράς τουριστικών υπηρεσιών και την ουσία τους.

Επαγωγή- αυτή είναι η κίνηση της σκέψης (γνώσης) από τα γεγονότα, μεμονωμένες περιπτώσεις σε μια γενική θέση. Ο επαγωγικός συλλογισμός «προτείνει» μια σκέψη, μια γενική ιδέα. Με την επαγωγική μέθοδο της έρευνας για την απόκτηση γενικές γνώσειςγια οποιαδήποτε κατηγορία αντικειμένων, είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε μεμονωμένα αντικείμενα, να βρούμε κοινά βασικά χαρακτηριστικά σε αυτά, τα οποία θα χρησιμεύσουν ως βάση για τη γνώση σχετικά με το κοινό χαρακτηριστικό που είναι εγγενές σε αυτήν την κατηγορία αντικειμένων.

Αφαίρεση- αυτή είναι η εξαγωγή ενός ενιαίου, ειδικού από οποιαδήποτε γενική θέση. η κίνηση της σκέψης (γνωσίας) από γενικές δηλώσεις σε δηλώσεις για μεμονωμένα αντικείμενα ή φαινόμενα. Μέσω του απαγωγικού συλλογισμού, μια συγκεκριμένη σκέψη «συνάγεται» από άλλες σκέψεις.

Αναλογία- αυτός είναι ένας τρόπος απόκτησης γνώσης για αντικείμενα και φαινόμενα με βάση το γεγονός ότι μοιάζουν με άλλα, ένας συλλογισμός στον οποίο, από την ομοιότητα των μελετημένων αντικειμένων σε ορισμένα χαρακτηριστικά, βγαίνει ένα συμπέρασμα για την ομοιότητά τους σε άλλα χαρακτηριστικά. Ο βαθμός πιθανότητας (αξιοπιστίας) των συμπερασμάτων κατ' αναλογία εξαρτάται από τον αριθμό των παρόμοιων χαρακτηριστικών στα συγκριτικά φαινόμενα. Η αναλογία χρησιμοποιείται συχνότερα στη θεωρία της ομοιότητας.

Πρίπλασμα- μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης, η ουσία της οποίας είναι η αντικατάσταση του υπό μελέτη αντικειμένου ή φαινομένου με ένα ειδικό παρόμοιο μοντέλο που περιέχει τα βασικά χαρακτηριστικά του πρωτοτύπου.

ιστορική μέθοδοςσυνεπάγεται την αναπαραγωγή της ιστορίας του υπό μελέτη αντικειμένου σε όλη του την ευελιξία, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις λεπτομέρειες και τα ατυχήματα. Περιλαμβάνει τη μελέτη της εμφάνισης και της ανάπτυξης των αντικειμένων μελέτης με χρονολογική σειρά.

Το ιστορικό αντιπροσωπεύει την ανάπτυξη στη διαδοχική εκδήλωσή του, ενώ το λογικό εκφράζει την ανάπτυξη στην ουσία του. Για παράδειγμα, ιστορικά ο τουρισμός αναπτύχθηκε πρώτα από το περπάτημα κατά μήκος των αναπτυγμένων διαδρομών (στη ζώνη του δασικού πάρκου, κοντά στην ακτή), στη συνέχεια εμφανίστηκε ο πεζοπορικός τουρισμός ως θεραπεία -
πορεία υγείας.

Το ιστορικό και το λογικό στην τουριστική δραστηριότητα είναι δύο όψεις του ίδιου φαινομένου, στο οποίο το λογικό είναι η ουσία, η γενική γραμμή, η πεμπτουσία του και το ιστορικό είναι μια ποικιλόμορφη εκδήλωση αυτής της βάσης μέσα από πολλά ατυχήματα.

Μέθοδος Boolean- αυτή είναι μια λογική αναπαραγωγή της ιστορίας του υπό μελέτη αντικειμένου, απελευθέρωση από κάθε τι τυχαίο, ασήμαντο.

Η λογική μέθοδος βασίζεται στους νόμους που είναι εγγενείς στην πραγματικότητα. Στον τουρισμό, κάθε φαινόμενο έχει μια συγκεκριμένη λογική προέλευσης, εξέλιξης και μετάβασης σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση. Για παράδειγμα, παλαιότερες κρατήσεις ξενοδοχείων για τουρίστες γίνονταν τηλεφωνικά σε μικρές ποσότητες. Στις σύγχρονες συνθήκες, η ροή των τουριστών έχει αυξηθεί σημαντικά. Οι κρατήσεις ξενοδοχείων κατέστησαν δυνατές σε πραγματικό χρόνο μέσω Διαδικτύου. Για υψηλής ποιότητας εξυπηρέτηση πελατών, εμφανίστηκε μια άλκη στην αγορά τουριστικών υπηρεσιών ένας μεγάλος αριθμός απότουριστικές επιχειρήσεις που χρησιμοποιούν τεχνολογίες πληροφοριών.

Ταξινόμηση- μια μέθοδος επιστημονικής έρευνας και γενίκευσης, η ουσία της οποίας είναι ότι τα μελετημένα αντικείμενα, φαινόμενα ή διαδικασίες ταξινομούνται σε ορισμένες ομάδες (τάξεις) με βάση ορισμένα επιλεγμένα χαρακτηριστικά.

Οι γενικές επιστημονικές έννοιες συνήθως περιλαμβάνουν έννοιες όπως «πληροφορία», «μοντέλο», «δομή», «λειτουργία», «σύστημα», «στοιχείο», «βελτιστοποίηση», «πιθανότητα» κ.λπ.

Οι γενικές επιστημονικές αρχές και προσεγγίσεις περιλαμβάνουν συστημική και δομική-λειτουργική, κυβερνητική, πιθανολογική, μοντελοποίηση, επισημοποίηση και μια σειρά από άλλες.

Ένας τέτοιος γενικός επιστημονικός κλάδος όπως η συνέργεια αναπτύσσεται ιδιαίτερα γρήγορα πρόσφατα - η θεωρία της αυτοοργάνωσης και της ανάπτυξης ανοιχτών ολοκληρωμένων συστημάτων οποιασδήποτε φύσης - φυσικά, κοινωνικά, γνωστικά (γνωστικά).

Ένας σημαντικός ρόλος των γενικών επιστημονικών προσεγγίσεων έγκειται στο γεγονός ότι, λόγω της «ενδιάμεσης φύσης» τους, μεσολαβούν στην αμοιβαία μετάβαση της φιλοσοφικής και συγκεκριμένης επιστημονικής ή ιδιωτικής επιστημονικής γνώσης (καθώς και των αντίστοιχων μεθόδων).

Το γεγονός είναι ότι το πρώτο δεν υπερτίθεται καθαρά εξωτερικά, απευθείας στο δεύτερο. Επομένως, οι προσπάθειες έκφρασης ειδικού-επιστημονικού περιεχομένου στη γλώσσα των φιλοσοφικών κατηγοριών είναι κατά κανόνα μη εποικοδομητικές και αναποτελεσματικές.

3. Συγκεκριμένες επιστημονικές μέθοδοι- ένα σύνολο μεθόδων, αρχών της γνώσης, μεθόδων έρευνας και διαδικασιών που χρησιμοποιούνται σε μια συγκεκριμένη επιστήμη, που αντιστοιχούν σε μια δεδομένη βασική μορφή της κίνησης της ύλης. Πρόκειται για μεθόδους μηχανικής, φυσικής, χημείας, βιολογίας και κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών.

Έτσι, η μεθοδολογία δεν μπορεί να περιοριστεί σε καμία, έστω και «πολύ σημαντική μέθοδο».

Η μεθοδολογία επίσης δεν είναι ένα απλό άθροισμα ξεχωριστών μεθόδων, η «μηχανική ενότητά τους». Η μεθοδολογία είναι ένα σύνθετο, δυναμικό, ολιστικό, υποδεέστερο σύστημα μεθόδων, τεχνικών, αρχών διαφορετικών επιπέδων, εμβέλειας, εστίασης, ευρετικών δυνατοτήτων, περιεχομένων, δομών κ.λπ.

Εξετάστε την ταξινόμηση των μεθόδων ανάλογα με το επίπεδο γνώσης.

Οι μέθοδοι του θεωρητικού επιπέδου περιλαμβάνουν αξιωματική, υποθετική, υποθετική-απαγωγική, επισημοποίηση, αφαίρεση, γενίκευση, ανάβαση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, ιστορική, μέθοδος ανάλυσης συστήματος.

Οι μέθοδοι εμπειρικού επιπέδου περιλαμβάνουν παρατήρηση, περιγραφή, μέτρηση, μέτρηση, σύγκριση, πείραμα και μοντελοποίηση.

Περιλαμβάνει μέσα και μεθόδους λογική μελέτηκαι εξήγηση του νόμου και βασίζεται σε μορφές σκέψης και νόμους τυπική λογική. Η διαλεκτική λογική είναι μια θεωρία της γνώσης που συμπίπτει με τη μέθοδο της υλιστικής διαλεκτικής και η τυπική λογική που εφαρμόζεται στη μελέτη του δικαίου είναι μια από τις ειδικές μεθόδους για τον έλεγχο της νομικής πραγματικότητας.
Το δίκαιο, λόγω των ιδιαιτεροτήτων του, είναι το πιο πρόσφορο έδαφος για την εφαρμογή της λογικής. Είναι τυπικά καθορισμένο, λογικά συνεπές, αυστηρά σταθερό σύστημα, περιλαμβάνει πολλούς νομοθετικούς ορισμούς που πρέπει να συμμορφώνονται με τους κανόνες για τον ορισμό των εννοιών (ορισμός μέσω του πλησιέστερου γένους και ειδικής διαφοράς, γενετικός ορισμός, περιγραφή ενδείξεων κ.λπ.).
Καθένας από τους νόμους της λογικής (ταυτότητα, αντίφαση, αποκλεισμένος τρίτος, επαρκής λόγος) εκδηλώνεται πλήρως στο νόμο, αντανακλώντας τα χαρακτηριστικά του. Όλες οι βασικές νομικές διαδικασίες και διαδικασίες (και πάνω απ 'όλα - νομοθέτηση και επιβολή του νόμου) είναι χτισμένες σε αυστηρή συμφωνία με τις μορφές σκέψης - τους κανόνες λειτουργίας με έννοιες, κρίσεις και συμπεράσματα.
Οποιοσδήποτε νομικός κανόνας είναι μια κρίση και πρέπει να πληροί τις απαιτήσεις της κρίσης.
Η εφαρμογή ενός κράτους δικαίου σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, είναι ένα επαγωγικό συμπέρασμα (συλλογισμός), όπου το κράτος δικαίου είναι κύρια προϋπόθεση, η υπό εξέταση υπόθεση είναι δευτερεύουσα προϋπόθεση και η απόφαση στην υπόθεση είναι ένα συμπέρασμα. Λειτουργίες Booleanκαι μέθοδοι απόδειξης, αναλογία - από τα αρχαία χρόνια στο οπλοστάσιο της νομολογίας.
Η χρήση λογικών μέσων στη μελέτη και επεξήγηση του δικαίου καθιστά δυνατή την αποφυγή αντιφάσεων στη συγκρότηση της νομοθεσίας, την οικοδόμηση ενός λογικά συνεπούς και επομένως αποτελεσματικού συστήματος δικαίου, τη συμφωνία στα θετικά, δηλ. υφιστάμενη νομοθεσία, με τις επιταγές του φυσικού δικαίου, επιτέλους, ορθά και αρμοδίως εφαρμόστε τους νομικούς κανόνες.
Η λογική μέθοδος εφαρμόζεται με επιτυχία και στη μελέτη του κράτους. Η προτεραιότητα εδώ είναι η διαλεκτική λογική. Χάρη σε αυτό, μπορεί κανείς να ανακαλύψει τις αντικειμενικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση και την ύπαρξη του κράτους, γενικά μοτίβατη λειτουργία του. Ωστόσο, μόνο η ενότητα της διαλεκτικής και τυπικής λογικής στην ανάλυση του κράτους δίνει μια πλήρη εικόνα της λογικής του κράτους. Έχει ως εξής: κρατική αντιπροσωπευτική και εκτελεστική εξουσία, ως έκφραση των συμφερόντων του λαού. η αναλογία λαϊκής, κρατικής και εθνικής κυριαρχίας, η βέλτιστη μορφή του κράτους και οι αποτελεσματικές λειτουργίες του, ισορροπημένοι κλάδοι εξουσίας. Εκτός αυτής της λογικής το κράτος δεν μπορεί να υπάρξει. Αυτοί που καταστρέφουν τη λογική του κράτους καταστρέφουν το ίδιο το κράτος. Ένα θλιβερό παράδειγμα αυτού είναι η σύγχρονη Ρωσία.
Ευρεία χρήση νόμων και εντύπων λογική σκέψη, τα λογικά μέσα στη νομολογία οδήγησαν στη διαμόρφωση στη θεωρία του κράτους και του δικαίου ενός ισχυρού τομέα έρευνας - της λογικής του νόμου και του κράτους.
Εκτός από τις συγκριτικές, κοινωνιολογικές, τυπικές νομικές, λογικές μεθόδους, άλλες ειδικές μέθοδοι για τη μελέτη του δικαίου χρησιμοποιούνται στη θεωρία του κράτους και του δικαίου και στη νομολογία γενικότερα: μέθοδος μοντελοποίησης, κυβερνητικές μέθοδοι, μέθοδοι χρήσης ηλεκτρονικών υπολογιστών κ.λπ. Οι μέθοδοι που περιγράφονται παραπάνω είναι πιο κοινές στη νομική επιστήμη και πρακτική.
Η ευρεία χρήση ειδικών μεθόδων στο δίκαιο καθορίζει, όπως ήδη σημειώθηκε, την εμφάνιση σχετικά αυτόνομων τάσεων στη θεωρία του κράτους και του δικαίου. Αυτές οι κατευθύνσεις αποτελούν τα συστατικά μέρη της θεωρίας του κράτους και του δικαίου. Επομένως, όχι μόνο το αντικείμενο της επιστήμης και ακαδημαϊκή πειθαρχίακαθορίζει τη μέθοδό τους, αλλά η μέθοδος επηρεάζει άμεσα τη διαμόρφωση του θέματος.
Έτσι, στη θεωρία του κράτους και του δικαίου διακρίνονται τα ακόλουθα στοιχεία: φιλοσοφία κράτους και δικαίου, δόγμα κράτους και δικαίου, θεωρία συγκριτικού κράτους και δικαίου, κοινωνιολογία κράτους και δικαίου, λογική του κράτους και του δικαίου.
Οι νομικές επιστήμες στην εκπαιδευτική και επιστημονική νομική βιβλιογραφία ταξινομούνται με διαφορετικούς τρόπους. Πιο ψηλά επιτροπή πιστοποίησηςυπό το Υπουργείο Γενικής και Επαγγελματικής Εκπαίδευσης της Ρωσίας ταξινομεί νομικές επιστήμεςσε δέκα ενότητες. Αυτό δικαιολογείται στην απονομή βαθμόςή ακαδημαϊκό τίτλο σε μια ή την άλλη νομική ειδικότητα, αλλά είναι ελάχιστα σκόπιμο από εκπαιδευτικούς ή θεωρητικούς όρους.
Όλες οι νομικές επιστήμες με έναν ορισμένο βαθμό συμβατικότητας μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις ομάδες: 1) θεωρητικές και ιστορικές επιστήμες για το κράτος και το δίκαιο (θεωρία κράτους και δικαίου, ιστορία κράτους και δικαίου, ιστορία πολιτικών και νομικών δογμάτων) ; 2) σπουδές επιστημών ξένη χώρακαι δίκαιο (ρωμαϊκό δίκαιο, συνταγματικό (κρατικό) δίκαιο ξένων χωρών) και διεθνές δίκαιο· 3) κλάδος νομικών επιστημών (αστικό δίκαιο, ποινικό δίκαιο κ.λπ.) 4) εφαρμοσμένες νομικές επιστήμες (δικαστική επιστήμη, δραστηριότητα επιχειρησιακής αναζήτησης, ιατροδικαστική, ιατροδικαστική ψυχιατρική, νομική ψυχολογία κ.λπ.).
Η θεωρία του κράτους και του δικαίου επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: γνωσιολογική (γνωστική), προγνωστική (ιδεολογική), εκπαιδευτική, μεθοδολογική (ιδεολογική), εφαρμοσμένη.

Περισσότερα για το θέμα Boolean μέθοδος.:

1. 3.2.1. Δομικές-λογικές και ισορροπημένες μέθοδοι τοποθεσίας παραγωγής
2. Ερώτηση 4. Διαρθρωτικό και λογικό σχήμα εξέλιξης της συναλλαγής (εξαγωγή)
3. 16.1. ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ W. ROSTOW
4. Κεφάλαιο 5 Μετασχηματισμός οικονομικών οντοτήτων: ιστορικές και λογικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μεταβατικών σχέσεων παραγωγής

- Κώδικες της Ρωσικής Ομοσπονδίας - Νομικές εγκυκλοπαίδειες - Δίκαιο πνευματικών δικαιωμάτων - Συνηγορία - Διοικητικό δίκαιο - Διοικητικό δίκαιο (περιλήψεις) - Διαιτητική διαδικασία - Τραπεζικό δίκαιο - Δημοσιονομικό δίκαιο - Νομισματικό δίκαιο - Αστική δικονομία - Αστικό δίκαιο - Δίκαιο συμβάσεων - Δίκαιο στέγασης - Ζητήματα στέγασης - Κτηματολογικό δίκαιο - Δίκαιο ψηφοφορίας - Δίκαιο πληροφοριών - Εκτελεστικές διαδικασίες - Ιστορία κράτους και δικαίου - Ιστορία πολιτικών και νομικών δογμάτων - Εμπορικό δίκαιο - Συνταγματικό δίκαιο ξένων χωρών - Συνταγματικό δίκαιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας - Εταιρικό δίκαιο - Ιατροδικαστική - Εγκληματολογία - Διεθνές Δίκαιο - Διεθνές Ιδιωτικό Δίκαιο -

Όταν κάποιος πρέπει να μελετήσει σύνθετα ιστορικά αναπτυσσόμενα αντικείμενα, για παράδειγμα, όπως το Σύμπαν, ο σχηματισμός του ή η προέλευση της ζωής, η εμφάνιση του ανθρώπου, οι περισσότερες από τις μεθόδους που αναφέρθηκαν προηγουμένως είναι ανεφάρμοστες ή όχι πολύ παραγωγικές. Τις περισσότερες φορές, τέτοια αντικείμενα δεν μπορούν να αναπαραχθούν στο πείραμα. Σε αυτή την περίπτωση, ιστορικές και λογικές μέθοδοι έρχονται στη διάσωση.

Η βάση της ιστορικής μεθόδου είναι η μελέτη της πραγματικής ιστορίας του υπό μελέτη αντικειμένου σε όλη του τη συγκεκριμένη ποικιλομορφία, η αναγνώριση ιστορικών γεγονότων και, στη βάση αυτή, μια τέτοια νοητική ανακατασκευή της ιστορικής διαδικασίας, στην οποία η λογική, η αποκαλύπτεται το πρότυπο της ανάπτυξής του. Η ιστορική μέθοδος έδωσε τη δυνατότητα στον Δαρβίνο να οικοδομήσει την εξελικτική του θεωρία.

Η λογική μέθοδος αποκαλύπτει αυτήν την κανονικότητα με διαφορετικό τρόπο, δεν απαιτεί άμεση εξέταση της πορείας της πραγματικής ιστορίας, αλλά αποκαλύπτει την αντικειμενική της λογική μελετώντας την ιστορική διαδικασία στα υψηλότερα στάδια της ανάπτυξής της. Η αντικειμενική βάση της λογικής μεθόδου είναι το γεγονός ότι πολύπλοκα εξαιρετικά οργανωμένα αντικείμενα στα υψηλότερα στάδια της ανάπτυξής τους αναπαράγουν συνοπτικά στη δομή και τη λειτουργία τους τα κύρια χαρακτηριστικά της ιστορικής τους εξέλιξης. Αυτό το χαρακτηριστικό φαίνεται ξεκάθαρα, για παράδειγμα, στη βιολογική εξέλιξη, όπου οι πολύ ανεπτυγμένοι οργανισμοί στο στάδιο της εμβρυϊκής ανάπτυξης επαναλαμβάνουν τα κύρια χαρακτηριστικά ολόκληρης της πορείας της εξέλιξης που οδήγησε στην εμφάνιση αυτών των οργανισμών (η οντογένεση «επαναλαμβάνει» τη φυλογένεση).

Αυτή η κανονικότητα βρίσκεται και στις κοινωνικές διαδικασίες. Ο Κ. Μαρξ τόνισε ότι τα πρότυπα της μετατροπής του χρήματος σε κεφάλαιο, που αποτελούν την εσωτερική λογική της αρχικής καπιταλιστικής συσσώρευσης, εκδηλώνονται με μεγαλύτερη σαφήνεια στις ανεπτυγμένες μορφές καπιταλιστικής παραγωγής, όταν η μετατροπή του χρήματος σε κεφάλαιο λαμβάνει μαζική χαρακτήρας. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η λογική μέθοδος είναι αποτελεσματικό εργαλείοαποκαλυπτικά πρότυπα και τάσεις της ιστορικής διαδικασίας.

Ο Κ. Μαρξ, ερευνώντας τους νόμους της καπιταλιστικής παραγωγής, χρησιμοποίησε στο «Κεφάλαιο» μια κατεξοχήν λογική μέθοδο. Αλλά σε μια σειρά από στάδια της έρευνάς του, εφάρμοσε και την ιστορική μέθοδο. Η βάση ενός τέτοιου συνδυασμού και των δύο μεθόδων είναι η βαθιά εσωτερική τους σύνδεση, αφού η λογική μέθοδος, όπως τόνισε ο Φ. Ένγκελς, «ουσιαστικά δεν είναι παρά η ίδια ιστορική μέθοδος, μόνο απαλλαγμένη από την ιστορική μορφή και από παρεμβατικά ατυχήματα. Από εκεί που ξεκινά η ιστορία, η πορεία της σκέψης πρέπει να ξεκινά από το ίδιο και η περαιτέρω κίνησή της δεν θα είναι παρά μια αντανάκλαση της ιστορικής διαδικασίας σε μια αφηρημένη και θεωρητικά συνεπή μορφή...».

Τόσο οι λογικές όσο και οι ιστορικές μέθοδοι λειτουργούν ως μέθοδοι για την κατασκευή της θεωρητικής γνώσης. Είναι λάθος να ταυτίζεται η ιστορική μέθοδος με μια εμπειρική περιγραφή και να αποδίδεται το καθεστώς μιας θεωρητικής μεθόδου μόνο στη λογική μέθοδο. Με οποιαδήποτε μέθοδο ανάλυσης ενός ιστορικά αναπτυσσόμενου αντικειμένου, υποτίθεται μια εμπειρική βάση: γεγονότα πραγματικής ιστορίας και γεγονότα που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά της δομής και της λειτουργίας της υπό μελέτη διαδικασίας στα υψηλότερα στάδια ανάπτυξης. Στη βάση αυτή διατυπώνονται υποθέσεις, οι οποίες επαληθεύονται από γεγονότα και μετατρέπονται σε θεωρητική γνώση για τους νόμους της ιστορικής διαδικασίας.

Στην περίπτωση εφαρμογής της λογικής μεθόδου, αυτές οι κανονικότητες αποκαλύπτονται σε μια μορφή εξαγνισμένη από συγκεκριμένα ζιγκ-ζαγκ και ατυχήματα της πραγματικής ιστορίας. Η ιστορική μέθοδος, από την άλλη, προϋποθέτει τη διόρθωση τέτοιων ζιγκ-ζαγκ και ατυχημάτων, αλλά δεν καταλήγει σε μια απλή εμπειρική περιγραφή των γεγονότων στην ιστορική τους αλληλουχία, αλλά προϋποθέτει την ειδική ανακατασκευή τους, παρέχοντας κατανόηση και εξήγηση των ιστορικών γεγονότων, αποκαλύπτοντας την εσωτερική τους λογική.

Όλες οι μέθοδοι γνώσης που περιγράφονται παραπάνω σε πραγματικό επιστημονική έρευναδουλεύουμε πάντα σε συνεργασία. Τα συγκεκριμένα τους οργάνωση του συστήματοςκαθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του υπό μελέτη αντικειμένου, καθώς και από τις ιδιαιτερότητες ενός συγκεκριμένου σταδίου της μελέτης. Στη διαδικασία ανάπτυξης της επιστήμης, αναπτύσσεται επίσης το σύστημα των μεθόδων της, διαμορφώνονται νέες τεχνικές και μέθοδοι ερευνητικής δραστηριότητας. Το καθήκον της μεθοδολογίας της επιστήμης δεν είναι μόνο να εντοπίσει και να καθορίσει τις ήδη καθιερωμένες τεχνικές και μεθόδους ερευνητικής δραστηριότητας, αλλά και να αποσαφηνίσει τις τάσεις στην ανάπτυξή τους.