Αναζητήσεις για το νόημα της ζωής από ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας. Αναζήτηση για το νόημα της ζωής, ηθική αναζήτηση λογοτεχνικών ηρώων (Δοκίμιο σε ελεύθερο θέμα)

Αναζήτηση πλήρους κειμένου:

Πού να κοιτάξετε:

παντού
μόνο στον τίτλο
μόνο σε κείμενο

Αποσύρω:

περιγραφή
λέξεις στο κείμενο
μόνο κεφαλίδα

Αρχική > Περίληψη >Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσα

Ερευνα

«Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από λογοτεχνικούς χαρακτήρες».

Οι εργασίες ολοκληρώθηκαν

Μαθητής 10ης τάξης "Β"

Γυμνάσιο ΓΟΥ Νο 107

Nedelko Ekaterina

Εκπαιδευτικός: Musatova E.E.

Διεύθυνση γυμνασίου

Οδός Vyborgskaya, 3

Τηλ.542-08-23

Αγία Πετρούπολη - 2009.

Εισαγωγή.

Συνάφεια του θέματος.

Το νόημα της ζωής από τη σκοπιά του φιλοσόφου S. L. Frank.

Μελέτη.

Μέρος πρώτο: Και ο Goncharov "Oblomov". Oblomov και Stolz.

Μέρος δεύτερο: A. S. Pushkin "Eugene Onegin". Ο Onegin είναι ένας «απρόθυμος εγωιστής».

Μέρος τρίτο: M. Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Pechorin - "μια δυνατή ψυχή, αλλά σκληρή" .

1. Βιβλιογραφία.

Εισαγωγή.

Συνάφεια του θέματος.

Για να γράψω το δοκίμιό μου, επέλεξα το θέμα «Αναζήτηση του νοήματος της ζωής από λογοτεχνικούς χαρακτήρες». Διεξάγοντας έρευνα για αυτό το θέμα, έθεσα στον εαυτό μου έναν στόχο: να δείξω πώς οι λογοτεχνικοί χαρακτήρες κατανοούν το νόημα της ύπαρξης σε αυτόν τον κόσμο, το νόημα της ζωής.

Με βάση αυτό, έθεσα στον εαυτό μου τα ακόλουθα καθήκοντα:

Ακολουθήστε τη ζωή λογοτεχνικοί ήρωεςΙ.Ι. Oblomov, A.I. Stolts, E. Onegin, G.A. Pechorina

Καθορίζω θέσεις ζωήςαυτούς τους ήρωες και έτσι αποκαλύπτουν το νόημα και τον σκοπό της ζωής τους.

Συγκρίνετε τις απόψεις, τις αξίες των χαρακτήρων, τον τρόπο ζωής και το περιβάλλον, τα ενδιαφέροντα και τις προτιμήσεις τους.

Βγάλτε ένα συμπέρασμα σχετικά με την κατανόηση των στόχων της ζωής από τους χαρακτήρες και την εφαρμογή τους. συγκρίνετε τη μοίρα και τα επιτεύγματά τους.

Κάντε έναν παραλληλισμό μεταξύ της ζωής των λογοτεχνικών ηρώων και της ζωής των ανθρώπων πραγματικό κόσμο, συγκρίνετε και προσδιορίστε την έννοια της ύπαρξης και των δύο.

Ερευνητικές μέθοδοι:

1. σύγκριση

   γενίκευση

Το νόημα της ζωής από τη σκοπιά του φιλοσόφου S. L. Frank.

« Από πού ήρθαμε; Πού πάμε στο δρόμο μας;
Ποιο είναι το νόημα της ζωής μας; - Μας είναι ακατανόητος.
Πόσες διαφορετικές ψυχές βρίσκονται κάτω από τον μοιραίο τροχό
Καίγεται σε στάχτη, σε σκόνη. Που, πες μου, είναι ο καπνός;»

Ομάρ Καγιάμ

Το νόημα της ζωής. Τι είναι αυτό? Πώς να το βρείτε; Γιατί ζούμε;Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν αυτές τις ερωτήσεις τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους, αλλά παίρνουν απαντήσεις σε αυτές; Χρειάζονται πολλά χρόνια για να το καταλάβουμε αυτό. Με το νόημα της ζωής κατανοούμε την επίγνωση του βασικού περιεχομένου της δραστηριότητας της ζωής μας, τόσο του παρελθόντος όσο και του παρόντος, και του μέλλοντος, που καθορίζει τη θέση και τη σημασία μας στη ζωή της κοινωνίας. Αλλά για κάθε άτομο ξεχωριστά το νόημα θα εξακολουθεί να βρίσκεται σε κάτι διαφορετικό και είναι αδύνατο να δοθεί μια σαφής και ακριβής απάντηση. Μπορείτε να μιλήσετε για αυτό το θέμα για πολύ καιρό και τελικά να μην βρείτε καν απάντηση στις ερωτήσεις που τίθενται. Για να καταλάβουμε τουλάχιστον λίγο, ας στραφούμε στα έργα του Ρώσου φιλοσόφου, θρησκευτικού στοχαστή και ψυχολόγου Semyon Lyudvigovich Frank, άρθρο «Το νόημα της ζωής»:

«Έχει κανένα νόημα η ζωή, και αν ναι, τι νόημα; Ποιο ειναι το νοημα

ΖΩΗ? Ή μήπως η ζωή είναι απλώς ανοησία, μια ανούσια, χωρίς αξία διαδικασία φυσικής γέννησης, άνθησης, ωρίμανσης, μαρασμού και θανάτου ενός ανθρώπου, όπως κάθε άλλο οργανικό ον; Εκείνα τα όνειρα για την καλοσύνη και την αλήθεια, για την πνευματική σημασία και το νόημα της ζωής, που ήδη από την εφηβεία διεγείρουν την ψυχή μας και μας κάνουν να πιστεύουμε ότι δεν γεννηθήκαμε «για το τίποτα», ότι καλούμαστε να κάνουμε κάτι σπουδαίο και αποφασιστικό στον κόσμο. εκ τούτουνα συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας, να δώσουμε ένα δημιουργικό αποτέλεσμα στις πνευματικές δυνάμεις που είναι αδρανείς μέσα μας, κρυμμένες από τα αδιάκριτα βλέμματα, αλλά απαιτώντας επίμονα την ανακάλυψή τους, σχηματίζοντας, σαν να λέγαμε, το αληθινό είναι του «εγώ» μας - δικαιολογούνται με οποιονδήποτε τρόπο αυτά τα όνειρα αντικειμενικά, έχουν κάποια λογική βάση, και αν ναι, ποια; Ή μήπως είναι απλά φώτα τυφλού πάθους, που φουντώνουν σε ένα ζωντανό ον σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους της φύσης του, σαν αυθόρμητες έλξεις και λαχτάρα, με τη βοήθεια των οποίων η αδιάφορη φύση επιτυγχάνει με τη μεσολάβησή μας, ξεγελώντας και παρασύροντάς μας με ψευδαισθήσεις, χωρίς νόημα, επαναλαμβανόμενο καθήκον της διατήρησης της ζωής των ζώων σε αιώνια μονοτονία στην αλλαγή γενεών; Η ανθρώπινη δίψα για αγάπη και ευτυχία, δάκρυα τρυφερότητας μπροστά στην ομορφιά, η τρέμουσα σκέψη της φωτεινής χαράς που φωτίζει και ζεσταίνει τη ζωή, ή μάλλον, για πρώτη φορά συνειδητοποιώντας την αληθινή ζωή, υπάρχει κάποιο στέρεο έδαφος για αυτό στην ανθρώπινη ύπαρξη, ή είναι αυτό απλώς μια αντανάκλαση στην φλεγόμενη ανθρώπινη συνείδηση ​​αυτού του τυφλού και αόριστου πάθους που κατέχει έντομα, που μας εξαπατά, χρησιμοποιώντας τα ως εργαλεία για τη διατήρηση της ίδιας ανούσιας πεζογραφίας της ζωής των ζώων και μας καταδικάζει για ένα σύντομο όνειρογια την ύψιστη χαρά και πνευματική πληρότητα να πληρώσει με τη χυδαιότητα, την πλήξη και την κουραστική ανάγκη μιας στενής, καθημερινής, φιλισταικής ύπαρξης; Και η δίψα για επιτεύγματα, η ανιδιοτελής υπηρεσία στο καλό, η δίψα για θάνατο στο όνομα μιας μεγάλης και φωτεινής αιτίας - είναι αυτό κάτι μεγαλύτερο και πιο σημαντικό από τη μυστηριώδη αλλά χωρίς νόημα δύναμη που οδηγεί μια πεταλούδα στη φωτιά; Αυτές, όπως συνήθως λένε, «καταραμένες» ερωτήσεις ή, μάλλον, αυτή η μοναδική ερώτηση «για το νόημα της ζωής» ενθουσιάζει και βασανίζει στα βάθη της ψυχής κάθε ανθρώπου. Ένα άτομο μπορεί να το ξεχάσει εντελώς για λίγο, και ακόμη και για πολύ καιρό, και να βυθιστεί με τα πόδια στα καθημερινά ενδιαφέροντα. σήμερα, σε υλικές ανησυχίες για τη διατήρηση της ζωής, για τον πλούτο, την ικανοποίηση και την επίγεια επιτυχία, ή σε οποιαδήποτε υπερπροσωπικά πάθη και «υποθέσεις» -στην πολιτική, τον αγώνα των κομμάτων κ.λπ. - αλλά η ζωή είναι ήδη έτσι τακτοποιημένη που εντελώς και για πάντα ο πιο χαζός, ο πιο χοντρός ή ο πνευματικά κοιμισμένος άνθρωπος δεν μπορεί να το παραμερίσει: το αναπόφευκτο γεγονός της προσέγγισής του του θανάτουκαι οι αναπόφευκτοι προάγγελοί του - η γήρανση και η ασθένεια, το γεγονός του θανάτου, η παροδική εξαφάνιση, η βύθιση στο αμετάκλητο παρελθόν ολόκληρης της γήινης ζωής μας με όλη την απατηλή σημασία των συμφερόντων της - αυτό το γεγονός είναι για κάθε άτομο μια τρομερή και επίμονη υπενθύμιση του ανεπίλυτου , παραμερίστε την ερώτηση του το νόημα της ζωής.Αυτή η ερώτηση δεν είναι μια «θεωρητική ερώτηση», δεν είναι θέμα άεργων ψυχικών παιχνιδιών. Αυτή η ερώτηση είναι ζήτημα της ίδιας της ζωής, είναι εξίσου τρομερό, και, στην πραγματικότητα, πολύ πιο τρομερό από το ζήτημα ενός κομματιού ψωμί για να χορτάσει την πείνα, σε απόλυτη ανάγκη. Πραγματικά, αυτό είναι ένα ζήτημα ψωμιού που θα μας έτρεφε και νερού που θα μας ξεδιψούσε. Ο Τσέχοφ περιγράφει έναν άνθρωπο που όλη του τη ζωή ζώντας με καθημερινά ενδιαφέροντα σε μια επαρχιακή πόλη, όπως όλοι οι άλλοι, έλεγε ψέματα και προσποιήθηκε, «έπαιζε ρόλο» στην «κοινωνία», ήταν απασχολημένος με «υποθέσεις», βυθισμένος σε μικροσκοπικές ίντριγκες και ανησυχίες. - και ξαφνικά, απροσδόκητα, ένα βράδυ, ξυπνά με βαρύ καρδιακό παλμό και κρύο ιδρώτας. Τι συνέβη? Συνέβη κάτι τρομερό - η ζωή πέρασε, και δεν υπήρχε ζωή, γιατί δεν υπήρχε και δεν υπάρχει νόημα σε αυτήν! Ας προσπαθήσουμε πρώτα από όλα να σκεφτούμε τι σημαίνει να «βρίσκεις το νόημα της ζωής», ή μάλλον, τιΣτην πραγματικότητα αναζητούμε τι νόημα δίνουμε στην ίδια την έννοια του «νόημα της ζωής» και υπό ποιες συνθήκες θα το θεωρούσαμε υλοποιημένο; Με τον όρο «νόημα» εννοούμε περίπου το ίδιο πράγμα με το «λογικό». «Λογικό», με μια σχετική έννοια, ονομάζουμε κάθε τι που είναι σκόπιμο, ό,τι οδηγεί σωστά σε έναν στόχο ή βοηθά στην πραγματοποίησή του. Λογική συμπεριφορά είναι αυτή που συνάδει με τον καθορισμένο στόχο και οδηγεί στην υλοποίησή του· λογική ή ουσιαστική χρήση των μέσων που μας βοηθούν να πετύχουμε τον στόχο. Αλλά όλα αυτά είναι μόνο σχετικά λογικά - ακριβώς υπό την προϋπόθεση ότι ο ίδιος ο στόχος είναι αναμφισβήτητα λογικός ή ουσιαστικός. Μπορούμε να ονομάσουμε «λογική» με σχετική έννοια, για παράδειγμα, τη συμπεριφορά ενός ατόμου που ξέρει πώς να προσαρμοστεί στη ζωή, να κερδίζει χρήματα, να κάνει καριέρα για τον εαυτό του - με την υπόθεση ότι αναγνωρίζουμε την ίδια την επιτυχία στη ζωή, τον πλούτο, υψηλή κοινωνική θέση ως αδιαμφισβήτητη υπό αυτή την έννοια." εύλογες" παροχές. Εάν, έχοντας απογοητευτεί από τη ζωή, έχοντας δει το «χωρίς νόημα» της, τουλάχιστον εν όψει της συντομίας, της επισφάλειας όλων αυτών των ευλογιών ή εν όψει του γεγονότος ότι δεν δίνουν στην ψυχή μας αληθινή ικανοποίηση, αναγνωρίζαμε τον ίδιο τον σκοπό των επιδιώξεων αυτών ως αμφιλεγόμενη, η ίδια συμπεριφορά, όντας σχετικά, δηλ. όσο αφορά τουΟι στόχοι, λογικοί και ουσιαστικοί, θα μας φαίνονται απολύτως παράλογοι και ανούσιοι. Αυτό λοιπόν ισχύει σε σχέση με το κυρίαρχο περιεχόμενο του συνηθισμένου ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Βλέπουμε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι αφιερώνουν το μεγαλύτερο μέρος της ενέργειάς τους και του χρόνου τους σε μια σειρά από εντελώς εύχρηστες ενέργειες, ότι ανησυχούν συνεχώς για την επίτευξη κάποιων στόχων και ενεργούν σωστά για την επίτευξή τους, δηλ. Ως επί το πλείστον ενεργούν αρκετά «λογικά». και ταυτόχρονα, αφού είτε αυτοί οι ίδιοι οι στόχοι δεν έχουν νόημα, είτε, τουλάχιστον, παραμένουν άλυτοι και επίμαχο θέμαγια το «νόημα» τους - όλη η ανθρώπινη ζωή παίρνει τον χαρακτήρα ενός ανούσιου στροβιλισμού, όπως ένας σκίουρος που στροβιλίζεται σε έναν τροχό, ενός συνόλου ανούσιων ενεργειών που απροσδόκητα, χωρίς καμία σχέση με αυτούς τους στόχους που έθεσε ένα άτομο, και επομένως επίσης εντελώς χωρίς νόημα , τέλος σε θάνατο. Κατά συνέπεια, προϋπόθεση για τον γνήσιο, και όχι απλώς σχετικό ορθολογισμό της ζωής, δεν είναι μόνο να πραγματοποιεί ορθολογικά οποιουσδήποτε στόχους, αλλά και οι ίδιοι αυτοί οι στόχοι, με τη σειρά τους, να είναι λογικοί. Τι σημαίνει όμως «εύλογος στόχος»; Ένα μέσο είναι λογικό όταν οδηγεί σε ένα σκοπό. Αλλά ο στόχος - αν είναι γνήσιος, τελικός στόχος, και όχι απλώς μέσο για κάτι άλλο - δεν οδηγεί πλέον σε τίποτα, και επομένως δεν μπορεί να αξιολογηθεί από την άποψη της σκοπιμότητάς του. Πρέπει να είναι λογική από μόνη της, ως τέτοια. Τι σημαίνει όμως αυτό και πώς είναι δυνατόν; Αυτή η δυσκολία -μετατρέποντάς την σε απόλυτο άλυτο- είναι η βάση του σοφισμού με τη βοήθεια του οποίου αποδεικνύεται συχνά ότι η ζωή είναι αναγκαστικά ανούσια ή ότι το ίδιο το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι παράνομο. Λένε: «Κάθε ενέργεια έχει νόημα όταν εξυπηρετεί έναν σκοπό». αλλά ο στόχος ή - που φαίνεται να είναι το ίδιο πράγμα - η ζωή στο σύνολό της δεν έχει πλέον κανέναν στόχο έξω από τον εαυτό της: «η ζωή μου δόθηκε για μια ζωή». Ως εκ τούτου, είτε πρέπει να συμβιβαζόμαστε μια για πάντα με τη μοιραία «ανούσια» της ζωής, που απορρέει από τη λογική των πραγμάτων, ή - το πιο σωστό - πρέπει να παραδεχτούμε ότι η ίδια η δήλωση για το νόημα της ζωής είναι παράνομη. , ότι αυτή η ερώτηση είναι από αυτές που δεν μπορούν να απαντηθούν απλώς και μόνο λόγω του δικού της εσωτερικού παραλογισμού. Το ερώτημα για το «νόημα» κάτι υπήρχε πάντα σχετική αξία , προϋποθέτει «νόημα» για κάτι, σκοπιμότητα για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Η ζωή στο σύνολό της δεν έχει κανένα σκοπό, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να τεθεί το ζήτημα του «νοήματός» της. Ανεξάρτητα από το πόσο πειστικός μπορεί να είναι αυτός ο συλλογισμός με την πρώτη ματιά, η καρδιά μας διαμαρτύρεται ενστικτωδώς εναντίον του πρώτα απ' όλα. Αισθανόμαστε ότι το ζήτημα του νοήματος της ζωής δεν είναι από μόνο του ένα ερώτημα χωρίς νόημα, και, ανεξάρτητα από το πόσο επώδυνη μπορεί να είναι η αδιάλυτη ή η άλυτη φύση του για εμάς, ο συλλογισμός για την παρανομία του ίδιου του ζητήματος δεν μας καθησυχάζει. Μπορούμε να παραμερίσουμε αυτή την ερώτηση για λίγο και να την διώξουμε μακριά από τον εαυτό μας, αλλά την επόμενη στιγμή δεν το θέτει το «εμείς» και όχι το «μυαλό» μας, αλλά το ίδιο στέκεται επίμονα μπροστά μας και η ψυχή μας, συχνά. με θανάσιμο μαρτύριο, ρωτά: "Γιατί να ζεις;" Είναι προφανές ότι η ζωή μας, η απλή αυθόρμητη διαδικασία να τη ζούμε, να είμαστε στον κόσμο και να έχουμε επίγνωση αυτού του γεγονότος, δεν είναι καθόλου «αυτοσκοπός» για εμάς. Δεν μπορεί να είναι αυτοσκοπός, πρώτον, γιατί, γενικά, τα βάσανα και τα βάρη υπερισχύουν σε αυτό από τις χαρές και τις απολαύσεις και, παρ' όλη τη δύναμη του ζωικού ενστίκτου της αυτοσυντήρησης, συχνά αναρωτιόμαστε γιατί να τραβήξουμε αυτό το βαρύ φορτίο. . Αλλά ανεξάρτητα από αυτό, δεν μπορεί να είναι αυτοσκοπός γιατί η ζωή, στην ουσία της, δεν είναι ακίνητη παραμονή στον εαυτό του, αυτάρκης ειρήνη, αλλά το να κάνεις κάτι ή να αγωνίζεσαι για κάτι. Βιώνουμε τη στιγμή που είμαστε ελεύθεροι από οποιαδήποτε δραστηριότητα ή φιλοδοξία ως μια οδυνηρά μελαγχολική κατάσταση κενού και δυσαρέσκειας. Δεν μπορούμε να ζήσουμε για μια ζωή. Πάντα - είτε το θέλουμε είτε όχι - ζούμε για κάτι. Αλλά μόνο στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό το «κάτι», όντας ο στόχος προς τον οποίο αγωνιζόμαστε, στο περιεχόμενό του είναι με τη σειρά του ένα μέσο και, επιπλέον, ένα μέσο για τη διατήρηση της ζωής. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα αυτόν τον επώδυνο φαύλο κύκλο, που μας κάνει να νιώθουμε το ανούσιο της ζωής και γεννά λαχτάρα για την κατανόησή της: ζούμε για να δουλέψουμε για κάτι, προσπαθούμε για κάτι και εργαζόμαστε, νοιαζόμαστε και προσπαθούμε για να ζωντανά. Και, εξουθενωμένοι από αυτό το κύκλωμα στον τροχό του σκίουρου, αναζητούμε το «νόημα της ζωής» - αναζητούμε φιλοδοξίες και πράξεις που δεν θα στοχεύουν απλώς στη διατήρηση της ζωής και τη ζωή που δεν θα ξοδευόταν στη σκληρή δουλειά της διατήρησής του. Επιστρέφουμε λοιπόν στο ερώτημα που τέθηκε. Η ζωή μας έχει νόημα όταν εξυπηρετεί κάποιον λογικό σκοπό, το περιεχόμενο του οποίου δεν μπορεί να είναι απλώς αυτή η ίδια η εμπειρική ζωή. Ποιο είναι όμως το περιεχόμενό του και, κυρίως, υπό ποιες προϋποθέσεις μπορούμε να αναγνωρίσουμε τον τελικό στόχο ως «λογικό»; Εάν ο ορθολογισμός του δεν συνίσταται στο ότι είναι μέσο για κάτι άλλο, διαφορετικά δεν θα ήταν γνήσιος, τελικός στόχος, τότε δεν μπορεί παρά να συνίσταται στο γεγονός ότι αυτός ο στόχος είναι μια τόσο αδιαμφισβήτητη, αυτάρκης αξία, που δεν έχει πλέον νόημα. Κάντε την ερώτηση: "γιατί;" Για να έχει νόημα, η ζωή μας - σε αντίθεση με τις διαβεβαιώσεις των οπαδών της «ζωής για χάρη της ζωής» και σύμφωνα με τη σαφή απαίτηση της ψυχής μας - πρέπει να είναι υπηρεσία στο υψηλότερο και απόλυτο καλό. ». Με βάση το άρθρο, το νόημα της ζωής και της ίδιας της ζωής είναι ο ίδιος «φαύλος κύκλος: να ζεις για να δουλεύεις και να δουλεύεις για να ζεις»; Είναι απίθανο πολλοί να συμφωνήσουν με αυτή τη δήλωση. Τότε, πώς μπορούμε να καταλάβουμε ποιο είναι το πραγματικό νόημα της ύπαρξής μας; Για να λύσουμε αυτό το πρόβλημα, προτείνω να στραφούμε στη λογοτεχνία, ίσως είναι στα έργα που μπορούμε να βρούμε απαντήσεις στο ερώτημα που μας ανησυχεί, έτσι θα προσπαθήσουμε να μάθουμε και να καταλάβουμε ποιο είναι το νόημα της ύπαρξης ορισμένων λογοτεχνικών ηρώων και θα μπορούμε να συγκρίνουμε τη ζωή που φαντάζονται οι συγγραφείς και την πραγματική ζωή. Δηλαδή, θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις τύχες των Ilya Ilyich Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, Evgeny Onegin και Grigory Aleksandrovich Pechorin, θα προσπαθήσουμε να μάθουμε γιατί ζουν και ποιους στόχους επιδιώκουν.

Μέρος πρώτο: I. Goncharov "Oblomov".

Κρατικός προϋπολογισμός

εκπαιδευτικό ίδρυμα

Γυμνάσιο Νο 397

Περιοχή Kirovsky της Αγίας Πετρούπολης

τους. G.V. Σταροβοΐτοβα

ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ

με θέμα: «Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τους ήρωες λογοτεχνία του 19ου αιώνααιώνας"

Εκτελέστηκε: Ρασκοπίνα Μαρία

μαθητής 10 Β τάξη.

Επιστημονικοί Υπεύθυνοι:

Shilkova M.A., Basekina E.Yu.

Αγία Πετρούπολη

Το νόημα της ζωής. Αντανάκλαση. Ανακλαστικός ήρωας 4

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». 6

M.Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας" 11

I.A. Goncharov "Oblomov". 14

Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» 16

Συμπέρασμα 21

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας 22

Εισαγωγή

Η κλήση κάθε ανθρώπου σε πνευματική δραστηριότητα είναι μια συνεχής αναζήτηση της αλήθειας και του νοήματος της ζωής.

Α.Π. Τσέχοφ

Αργά ή γρήγορα αντιμετωπίζει το πρόβλημα να βρει το νόημα της ζωής μεγάλο ποσόσκεπτόμενους και στοχαστικούς ανθρώπους. Ο χρόνος δεν σταματά ούτε δευτερόλεπτο ατελείωτο ρεύμαΟι επιχειρήσεις κάνουν τους ανθρώπους να σκεφτούν γιατί υπάρχουν.

Η επιθυμία για αυτοπραγμάτωση, για να το ζωντανέψει είναι εγγενής σε πολλούς λογοτεχνικούς ήρωες. Αποφάσισα να αναλύσω τις σκέψεις και τις εμπειρίες των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, καθώς τα ήθη εκείνης της εποχής ήταν από πολλές απόψεις διαφορετικά από τα σημερινά, αλλά αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα "Γιατί ζω;" κάνει αυτούς τους ανθρώπους να μοιάζουν με τους συγχρόνους μας.

Για να μάθετε την απάντηση σε αυτό αιώνια ερώτηση, αποφάσισα να αναλύσω την πορεία και το αποτέλεσμα των αναζητήσεων των Onegin, Pechorin, Oblomov, Bolkonsky και Bezukhov - εκείνων που σε όλη τους τη ζωή αναζητούν αυτό που θα γίνει το νόημα της ζωής τους.

Σκοπός της έρευνάς μου είναι να αναλύσω τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις του κάθε χαρακτήρα ξεχωριστά. Εξάλλου, αυτοί είναι που επηρεάζουν την επίλυση του ζητήματος πώς να γεμίσει αυτή την άδεια και άγονη ύπαρξη.

«Έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι όλοι οι ήρωες των πιο υπέροχων ρωσικών ιστοριών και μυθιστορημάτων υποφέρουν επειδή δεν βλέπουν έναν στόχο στη ζωή και δεν βρίσκουν αξιοπρεπείς δραστηριότητες για τον εαυτό τους. Ως αποτέλεσμα, νιώθουν πλήξη και αηδία με οποιαδήποτε δραστηριότητα.ΕΝΑ…" 1

Το νόημα της ζωής. Αντανάκλαση. Ανακλαστικός ήρωας

Μας αιώνας Υπάρχει αιώνας συνείδηση, φιλοσοφώντας πνεύμα, αντανάκλαση, «στοχασμός».

V.G. Μπελίνσκι

Πριν ξεκινήσετε τη μελέτη μεμονωμένων έργων, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ποιο είναι το νόημα της ζωής ως έννοια:

"Το νόημα της ζωής - Περισσότερο ή λιγότερο συνειδητή εμπειρίασκόπιμη εστίαση και αποτελεσματικότητα την ίδια τη ζωή, το κριτήριό της υποκειμενική αξιολόγησηκαι πηγή ικανοποίησης ή δυσαρέσκειας με τη ζωή». 2

Με βάση τις πληροφορίες του άρθρου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το νόημα της ζωής δεν είναι τίποτα άλλο από την επιλογή ενός ατόμου για τέτοιες κρίσεις, σύμφωνα με τις οποίες θα αξιολογήσει όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή του και θα καθορίσει εάν έχουν θετικό ή αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή ενός ανθρώπου.

Στη λογοτεχνία, για να εισαγάγει τον ήρωα σε όσους αναζητούν απάντηση στο ερώτημα: "Γιατί ζω;" χρησιμοποιείται η έννοια "αντανακλαστικός ήρωας"Για να κατανοήσετε το νόημα αυτής της φράσης, πρέπει να στραφείτε στη λέξη που είναι η αρχική, δηλαδή, προς "αντανακλάσεις":

Αντανάκλαση

Αντανάκλαση (από το ύστερο λατινικό reflexio - στροφή προς τα πίσω, προβληματισμός) - μια μορφή θεωρητικής ανθρώπινης δραστηριότητας που αποσκοπεί στην κατανόηση των δικών του δικές τους ενέργειεςκαι τους νόμους τους? η δραστηριότητα της αυτογνωσίας, αποκαλύπτοντας τις ιδιαιτερότητες του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου. Το περιεχόμενο του στοχασμού καθορίζεται από αντικειμενική-αισθητηριακή δραστηριότητα: ο προβληματισμός είναι τελικά συνειδητοποίηση πρακτικές, τον αντικειμενικό κόσμο του πολιτισμού. Υπό αυτή την έννοια, ο προβληματισμός είναι μια μέθοδος φιλοσοφίας και η διαλεκτική είναι μια αντανάκλαση της λογικής. 3

Αντανάκλαση - ένας τύπος φιλοσοφικής σκέψης που στοχεύει στην κατανόηση και τη δικαιολόγηση των δικών του υποθέσεων, που απαιτεί στροφή της συνείδησης προς τον εαυτό του. Στη φιλοσοφία, ο προβληματισμός είναι θεμελιώδη βάσητόσο φιλοσοφώντας τον εαυτό του όσο και προϋπόθεση για προσπάθειες εποικοδομητικής υπέρβασής του 4 .

Ερευνα
με θέμα:
«Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από λογοτεχνικούς χαρακτήρες».

Οι εργασίες ολοκληρώθηκαν

Μαθητής 10ης τάξης "Β"

Γυμνάσιο ΓΟΥ Νο 107

Nedelko Ekaterina

Εκπαιδευτικός: Musatova E.E.

Διεύθυνση γυμνασίου

Οδός Vyborgskaya, 3

Τηλ.542-08-23

Αγία Πετρούπολη - 2009.

Περιεχόμενο.

Εισαγωγή.

Συνάφεια του θέματος.

Το νόημα της ζωής από τη σκοπιά του φιλοσόφου S. L. Frank.

Μελέτη.

Μέρος πρώτο: Και ο Goncharov "Oblomov". Oblomov και Stolz.
Μέρος δεύτερο: A. S. Pushkin "Eugene Onegin". Ο Onegin είναι ένας «απρόθυμος εγωιστής».
Μέρος τρίτο: M. Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Pechorin - "μια δυνατή ψυχή, αλλά σκληρή" .

συμπεράσματα.

Βιβλιογραφία.

Εισαγωγή.

Συνάφεια του θέματος.

Για να γράψω το δοκίμιό μου, επέλεξα το θέμα «Αναζήτηση του νοήματος της ζωής από λογοτεχνικούς χαρακτήρες». Διεξάγοντας έρευνα για αυτό το θέμα, έθεσα στον εαυτό μου έναν στόχο: να δείξω πώς οι λογοτεχνικοί χαρακτήρες κατανοούν το νόημα της ύπαρξης σε αυτόν τον κόσμο, το νόημα της ζωής.

Με βάση αυτό, έθεσα στον εαυτό μου τα ακόλουθα καθήκοντα:

Παρακολουθήστε τη ζωή των λογοτεχνικών ηρώων I.I. Oblomov, A.I. Stolts, E. Onegin, G.A. Pechorina
Προσδιορίστε τις θέσεις ζωής αυτών των ηρώων και, ως εκ τούτου, προσδιορίστε το νόημα και τον σκοπό της ζωής τους.
Συγκρίνετε τις απόψεις, τις αξίες των χαρακτήρων, τον τρόπο ζωής και το περιβάλλον, τα ενδιαφέροντα και τις προτιμήσεις τους.
Βγάλτε ένα συμπέρασμα σχετικά με την κατανόηση των στόχων της ζωής από τους χαρακτήρες και την εφαρμογή τους. συγκρίνετε τη μοίρα και τα επιτεύγματά τους.
Κάντε έναν παραλληλισμό μεταξύ της ζωής των λογοτεχνικών ηρώων και της ζωής των ανθρώπων στον πραγματικό κόσμο, συγκρίνετε και προσδιορίστε τις έννοιες της ύπαρξης και των δύο.

Ερευνητικές μέθοδοι:

ανάλυση
σύγκριση
γενίκευση

Το νόημα της ζωής από τη σκοπιά του φιλοσόφου S. L. Frank.

« Από πού ήρθαμε; Πού πάμε στο δρόμο μας;
Ποιο είναι το νόημα της ζωής μας; - Μας είναι ακατανόητος.
Πόσες διαφορετικές ψυχές βρίσκονται κάτω από τον μοιραίο τροχό
Καίγεται σε στάχτη, σε σκόνη. Που, πες μου, είναι ο καπνός; »

Ομάρ Καγιάμ

Το νόημα της ζωής. Τι είναι αυτό? Πώς να το βρείτε; Γιατί ζούμε;Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν αυτές τις ερωτήσεις τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους, αλλά παίρνουν απαντήσεις σε αυτές; Χρειάζονται πολλά χρόνια για να το καταλάβουμε αυτό. Με το νόημα της ζωής κατανοούμε την επίγνωση του βασικού περιεχομένου της δραστηριότητας της ζωής μας, τόσο του παρελθόντος όσο και του παρόντος, και του μέλλοντος, που καθορίζει τη θέση και τη σημασία μας στη ζωή της κοινωνίας. Αλλά για κάθε άτομο ξεχωριστά το νόημα θα εξακολουθεί να βρίσκεται σε κάτι διαφορετικό και είναι αδύνατο να δοθεί μια σαφής και ακριβής απάντηση. Μπορείτε να μιλήσετε για αυτό το θέμα για πολύ καιρό και τελικά να μην βρείτε καν απάντηση στις ερωτήσεις που τίθενται. Για να καταλάβουμε τουλάχιστον λίγο, ας στραφούμε στα έργα του Ρώσου φιλοσόφου, θρησκευτικού στοχαστή και ψυχολόγου Semyon Lyudvigovich Frank, άρθρο «Το νόημα της ζωής»:
«Έχει κανένα νόημα η ζωή, και αν ναι, τι νόημα; Ποιο ειναι το νοημα

ΖΩΗ? Ή μήπως η ζωή είναι απλώς ανοησία, μια διαδικασία χωρίς νόημα, χωρίς αξία;
φυσική γέννηση, άνθηση, ωρίμανση, μαρασμός και θάνατος ενός ατόμου,
όπως κάθε άλλο οργανικό ον; Αυτά τα όνειρα της καλοσύνης και της αλήθειας, ω
πνευματική σημασία και νόημα της ζωής, που ήδη από την εφηβεία
ανακατέψτε τις ψυχές μας και κάντε μας να σκεφτούμε ότι δεν γεννηθήκαμε «για το τίποτα», αυτό
καλούμαστε να καταφέρουμε κάτι σπουδαίο και αποφασιστικό στον κόσμο και ως εκ τούτου
συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας, δώσουμε ένα δημιουργικό αποτέλεσμα σε όσους κοιμούνται μέσα μας, από τους οποίους κρύβουμε
αδιάκριτα βλέμματα, αλλά επίμονα απαιτώντας να τον ανακαλύψει ο πνευματικός
δυνάμεις που σχηματίζουν, σαν να λέγαμε, το αληθινό είναι του «εγώ» μας - αυτά τα όνειρα είναι δικαιολογημένα
εάν με οποιονδήποτε αντικειμενικό τρόπο, εάν έχουν κάποια λογική βάση, και εάν ναι -
ποιό απ'όλα? Ή είναι απλά φώτα τυφλού πάθους που αναβοσβήνουν στους ζωντανούς
όντας σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους της φύσης του, ως αυθόρμητα ένστικτα και
λαχτάρα, με τη βοήθεια των οποίων η αδιάφορη φύση κατορθώνει μέσα από μας
μέσο, ​​που μας εξαπατά και μας παρασύρει με ψευδαισθήσεις, είναι ανούσιο, στο αιώνιο
μονοτονία, η επαναλαμβανόμενη επιχείρηση διατήρησης της ζωής των ζώων μέσω διαδοχικών γενεών;
Ανθρώπινη δίψα για αγάπη και ευτυχία, δάκρυα τρυφερότητας μπροστά στην ομορφιά, ευλαβής
η σκέψη της φωτεινής χαράς που φωτίζει και ζεσταίνει τη ζωή, ή μάλλον, για πρώτη φορά
συνειδητοποιώντας την αυθεντική ζωή, υπάρχει κάποιο στέρεο έδαφος για αυτό;
ανθρώπινη ύπαρξη, ή είναι μόνο μια αντανάκλαση στον φλεγμονώδη άνθρωπο
συνείδηση ​​αυτού του τυφλού και αόριστου πάθους που κατέχει το έντομο που
μας εξαπατά, χρησιμοποιώντας μας ως εργαλεία για να διατηρήσουμε το ίδιο
χωρίς νόημα πεζογραφία της ζωής των ζώων και μας καταδικάζει για ένα σύντομο όνειρο ενός ανώτερου
χαρά και πνευματική πληρότητα να πληρώνεις με χυδαιότητα, ανία και κουραστική
την ανάγκη μιας στενής, καθημερινής, φιλισταικής ύπαρξης; Και η δίψα για επιτεύγματα,
ανιδιοτελής υπηρεσία στο καλό, δίψα για θάνατο στο όνομα των μεγάλων και φωτεινών
επιχείρηση - είναι κάτι μεγαλύτερο και πιο ουσιαστικό από το μυστηριώδες, αλλά
η παράλογη δύναμη που οδηγεί την πεταλούδα στη φωτιά;

Αυτές, όπως συνηθίζουν να λένε, «καταραμένες» ερωτήσεις ή μάλλον αυτό το σινγκλ
Το ερώτημα «για το νόημα της ζωής» ανησυχεί και βασανίζει στα βάθη της ψυχής κάθε ανθρώπου.
Ένα άτομο μπορεί να τον ξεχάσει εντελώς για λίγο, και ακόμη και για πολύ καιρό,
βυθιστείτε με τα πόδια στα καθημερινά ενδιαφέροντα του σήμερα, σε
υλικές ανησυχίες για τη διατήρηση της ζωής, για τον πλούτο, την ικανοποίηση και τα γήινα
επιτυχίες ή σε οποιαδήποτε υπερπροσωπικά πάθη και «υποθέσεις» - στην πολιτική, αγώνα
πάρτι κ.λπ. - αλλά η ζωή είναι ήδη τακτοποιημένη με τέτοιο τρόπο ώστε εντελώς και για πάντα
ακόμα και το πιο ανόητο άτομο, χοντρό ή πνευματικά, δεν μπορεί να το ξεπεράσει
κοιμώμενος: το μη αναγώγιμο γεγονός της προσέγγισης του θανάτουκαι είναι αναπόφευκτο
προάγγελοι - γήρανση και ασθένεια, το γεγονός του θανάτου, παροδικό
εξαφάνιση, βύθιση στο αμετάκλητο παρελθόν ολόκληρης της επίγειας ζωής μας με
με όλη την απατηλή σημασία των ενδιαφερόντων της - αυτό το γεγονός είναι για όλους
ένα πρόσωπο, μια τρομερή και επίμονη υπενθύμιση του άλυτου, αφήστε στην άκρη
ερώτηση για το νόημα της ζωής.Αυτή η ερώτηση δεν είναι μια «θεωρητική ερώτηση», δεν είναι ένα θέμα
αδρανή ψυχικά παιχνίδια? αυτό το ερώτημα είναι ζήτημα της ίδιας της ζωής, είναι επίσης
τρομερό, και, στην πραγματικότητα, πολύ πιο τρομερό από ό,τι κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής
ανάγκη, μια ερώτηση για ένα κομμάτι ψωμί για να χορτάσω την πείνα. Πράγματι, αυτό είναι ένα ερώτημα σχετικά
ψωμί για να μας θρέψει και νερό για να μας ξεδιψάσει. Τσέχοφ
περιγράφει ένα άτομο που σε όλη του τη ζωή ζει με καθημερινά ενδιαφέροντα
σε μια επαρχιακή πόλη, όπως όλοι οι άλλοι, είπε ψέματα και προσποιήθηκε, «έπαιξε ρόλο»
στην "κοινωνία", ήταν απασχολημένος με "επιχειρήσεις", βυθισμένος σε μικροσκοπικές ίντριγκες και ανησυχίες - και
ξαφνικά, απροσδόκητα, ένα βράδυ, ξυπνά με βαρύ καρδιακό παλμό και
κρύος ιδρώτας. Τι συνέβη? Συνέβη κάτι τρομερό - η ζωή πέρασεΚαι
δεν υπήρχε ζωή γιατί δεν υπήρχε και δεν υπάρχει νόημα σε αυτήν!
Ας προσπαθήσουμε πρώτα από όλα να σκεφτούμε τι σημαίνει «βρίσκω το νόημα
ζωή», πιο συγκεκριμένα, τιστην πραγματικότητα ψάχνουμε τι νόημα δίνουμε στο πολύ
την έννοια του «νόημα της ζωής» και υπό ποιες προϋποθέσεις θα την τιμούσαμε
τέλειος?

Με τον όρο «νόημα» εννοούμε περίπου το ίδιο πράγμα με το «λογικό».
«Λογικό», με μια σχετική έννοια, λέμε τα πάντα πρόσφορα, τα πάντα
οδηγεί σωστά σε έναν στόχο ή βοηθά στην επίτευξή του. Είναι λογικό
συμπεριφορά που συνάδει με τον στόχο και οδηγεί σε αυτόν
υλοποίηση, λογική ή ουσιαστική χρήση ενός μέσου που
μας βοηθά να πετύχουμε τον στόχο μας. Αλλά όλα αυτά είναι μόνο σχετικά λογικά -
ακριβώς με την προϋπόθεση ότι ο ίδιος ο στόχος είναι αναμφισβήτητα εύλογος ή ουσιαστικός. Μπορούμε
να αποκαλούμε με μια σχετική έννοια «λογική», για παράδειγμα, την ανθρώπινη συμπεριφορά,
που ξέρει πώς να προσαρμόζεται στη ζωή, να κερδίζει χρήματα, να κάνει τον εαυτό του
καριέρα - με την υπόθεση ότι η επιτυχία στην ίδια τη ζωή, ο πλούτος, υψηλή
Αναγνωρίζουμε την κοινωνική θέση ως αδιαμφισβήτητη και με αυτή την έννοια «λογική»
οφέλη. Αν εμείς, έχοντας απογοητευτεί από τη ζωή και βλέποντας το «χωρίς νόημα» της,
τουλάχιστον εν όψει της συντομίας, της επισφάλειας όλων αυτών των πλεονεκτημάτων ή εν όψει του γεγονότος ότι
μη δίνετε στην ψυχή μας αληθινή ικανοποίηση, ο ίδιος σκοπός αυτών
φιλοδοξίες, η ίδια συμπεριφορά, το να είναι σχετικό, δηλ. όσο αφορά του
σκοπός, λογικός και ουσιαστικός, θα μας φανεί απολύτως παράλογος και
χωρίς νόημα. Αυτό ισχύει λοιπόν σε σχέση με το περιεχόμενο που επικρατεί
συνηθισμένη ανθρώπινη ζωή. Βλέπουμε ότι οι περισσότεροι αφιερώνουν
ξοδεύουν το μεγαλύτερο μέρος της ενέργειας και του χρόνου τους σε μια σειρά εντελώς σκοπιμότερων ενεργειών, οι οποίες
ανησυχούν συνεχώς για την επίτευξη ορισμένων στόχων και ενεργούν σωστά
τα επιτεύγματά τους, δηλ. Ως επί το πλείστον ενεργούν αρκετά «λογικά». και μαζί με
αυτά, αφού είτε αυτοί οι ίδιοι οι στόχοι είναι «άνευ νοήματος», ή, τουλάχιστον,
Το ζήτημα της «νοήματός» τους παραμένει άλυτο και αμφιλεγόμενο - συνολικά
η ανθρώπινη ζωή παίρνει τον χαρακτήρα ενός ανούσιου στροβιλισμού, όπως
ένας σκίουρος που κάνει κύκλους σε έναν τροχό, ένα σύνολο ανούσιων ενεργειών που απροσδόκητα
έξω από κάθε σχέση με αυτούς τους στόχους που θέτει ο άνθρωπος, και επομένως επίσης
εντελώς ανούσια, που καταλήγει σε θάνατο.

Κατά συνέπεια, η προϋπόθεση του γνήσιου, και όχι απλώς σχετικού ορθολογισμού
η ζωή δεν είναι μόνο έτσι ώστε να πετυχαίνει έξυπνα οποιουσδήποτε στόχους, αλλά
ώστε αυτοί οι ίδιοι οι στόχοι, με τη σειρά τους, να είναι λογικοί.

Τι σημαίνει όμως «εύλογος στόχος»; Ένα μέσο είναι λογικό όταν οδηγεί σε
στόχους. Αλλά ο στόχος - αν είναι ένας γνήσιος, τελικός στόχος, και όχι μόνο
ένα μέσο για κάτι άλλο - δεν οδηγεί πλέον σε τίποτα, και επομένως δεν μπορεί
να αξιολογηθεί από την άποψη της σκοπιμότητάς του. Πρέπει να είναι λογική
από μόνη της, ως τέτοια. Τι σημαίνει όμως αυτό και πώς είναι δυνατόν; Σε αυτή τη δυσκολία
- μετατρέποντάς το σε απόλυτη αναποφασιστικότητα - ότι η σοφιστεία βασίζεται, με τη βοήθεια
που συχνά αποδεικνύεται ότι η ζωή είναι αναγκαστικά χωρίς νόημα, ή ότι
Η ίδια η ερώτηση για το νόημα της ζωής είναι παράνομη. Λένε: «Κάθε ενέργεια έχει νόημα,
όταν εξυπηρετεί έναν σκοπό»· αλλά ο σκοπός ή -που φαίνεται να είναι το ίδιο πράγμα- η ζωή μέσα του
στο σύνολό του, δεν έχει πλέον κανένα σκοπό έξω από τον εαυτό του: «η ζωή μου δόθηκε για χάρη της ζωής».
Επομένως, είτε πρέπει να συμφιλιωθούμε μια για πάντα με το μοιραίο, από τη λογική των πραγμάτων
η προκύπτουσα «χωρίς νόημα» της ζωής, ή -που είναι πιο σωστό- είναι απαραίτητη
παραδεχτείτε ότι το ίδιο το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι παράνομο, ότι αυτή η ερώτηση
ανήκει σε όσους δεν βρίσκουν άδεια απλώς και μόνο επειδή
ο δικός σου εσωτερικός παραλογισμός. Το ερώτημα για το «νόημα» του κάτι έχει
πάντα σχετική σημασία, προϋποθέτει ένα «νόημα» για κάτι,
σκοπιμότητα για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Η ζωή γενικά δεν είναι καλή
δεν έχει κανένα σκοπό, και ως εκ τούτου το «νόημα» του δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.

Όσο πειστικό κι αν είναι, εκ πρώτης όψεως, αυτό το σκεπτικό, εναντίον του
Πρώτα από όλα, η καρδιά μας διαμαρτύρεται ενστικτωδώς. πιστεύουμε ότι το ερώτημα αφορά
το νόημα της ζωής δεν είναι από μόνο του μια ανούσια ερώτηση και, όπως λες,
ανεξάρτητα από το πόσο επώδυνο ήταν για εμάς, η αναποφασιστικότητα ή η αναποφασιστικότητα του, ο συλλογισμός
η παρανομία του ίδιου του ερωτήματος δεν μας καθησυχάζει. Μπορούμε για λίγο
παραμερίστε αυτήν την ερώτηση, διώξτε την μακριά σας, αλλά το επόμενο
τη στιγμή που δεν τον στήνει το «εμείς» ούτε το «μυαλό» μας, αλλά ο ίδιος στέκεται επίμονα μπροστά σε
από εμάς, και η ψυχή μας, συχνά με θανάσιμο μαρτύριο, ρωτά: «Γιατί να ζεις;»

Είναι προφανές ότι η ζωή μας, μια απλή αυθόρμητη διαδικασία να τη ζήσουμε,
Το να είμαστε στον κόσμο και να γνωρίζουμε αυτό το γεγονός δεν είναι καθόλου για εμάς
«αυτοσκοπός». Δεν μπορεί να είναι αυτοσκοπός, πρώτον, γιατί γενικά
τα βάσανα και τα βάρη κυριαρχούν σε αυτήν πάνω από τις χαρές και τις απολαύσεις και,
παρ' όλη τη δύναμη του ζωικού ενστίκτου της αυτοσυντήρησης, εμείς συχνά
αναρωτιόμαστε γιατί πρέπει να τραβήξουμε αυτό το βαρύ φορτίο. Αλλά και ανεξάρτητα
γι' αυτό δεν μπορεί να είναι αυτοσκοπός και γιατί η ζωή από τη φύση της,
ουσιαστικά, δεν υπάρχει ακίνητη διαμονή στον εαυτό του, αυτάρκης ειρήνη, αλλά
Κάνοντας κάτι ή αγωνίζομαι για κάτι. τη στιγμή από την οποία είμαστε ελεύθεροι
Βιώνουμε κάθε εργασία ή φιλοδοξία ως οδυνηρά μελαγχολική.
μια κατάσταση κενού και δυσαρέσκειας. Δεν μπορούμε να ζήσουμε για μια ζωή. Εμείς
Πάντα, είτε το θέλουμε είτε όχι, ζούμε για κάτι. Αλλά μόνο μέσα
στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτό είναι «κάτι», είναι ο στόχος προς τον οποίο προσπαθούμε, σύμφωνα με
το περιεχόμενό του είναι με τη σειρά του ένα μέσο, ​​και επιπλέον ένα μέσο για
σώζοντας ζωή. Αυτό οδηγεί σε αυτόν τον επώδυνο φαύλο κύκλο,
που πιο έντονα μας κάνει να νιώθουμε το ανούσιο της ζωής και μας γεννά
λαχτάρα για την κατανόησή του: ζούμε για να δουλεύουμε πάνω σε κάτι, για να προσπαθούμε
κάτι, αλλά εργαζόμαστε, νοιαζόμαστε και προσπαθούμε - για να ζήσουμε. ΚΑΙ,
εξαντλημένοι από αυτό το στροβιλισμό στον τροχό του σκίουρου, ψάχνουμε το «νόημα της ζωής» - ψάχνουμε
φιλοδοξίες και πράξεις που δεν θα αποσκοπούσαν απλώς στη διατήρηση
ζωή και ζωή που δεν θα ξοδευόταν για τη σκληρή δουλειά για τη διατήρησή της.
Επιστρέφουμε λοιπόν στο ερώτημα που τέθηκε. ΖΩΗ
Το δικό μας έχει νόημα όταν εξυπηρετεί κάποιο εύλογο σκοπό, περιεχόμενο
που απλά δεν μπορεί να είναι αυτή η ίδια η εμπειρική ζωή. Αλλά τί
το περιεχόμενό του και, κυρίως, υπό ποιες συνθήκες μπορούμε να αναγνωρίσουμε
ο απώτερος στόχος του «λογικού»;
Αν ο ορθολογισμός του δεν συνίσταται στο ότι αποτελεί μέσο για
οτιδήποτε άλλο, αλλιώς δεν θα ήταν ο αληθινός, απώτερος στόχος, τότε αυτό
μόνο που αυτός ο στόχος είναι τόσο αδιαμφισβήτητος,
αυτάρκης αξίας, για την οποία είναι ήδη άσκοπο να τεθεί το ερώτημα: «για
τι;» Για να έχει νόημα, η ζωή μας - σε αντίθεση με τις διαβεβαιώσεις των θαυμαστών
«ζωή για ζωή» και σύμφωνα με το ξεκάθαρο αίτημα της ψυχής μας - πρέπει να υπάρχει
εξυπηρετώντας το υψηλότερο και απόλυτο καλό ».

Με βάση το άρθρο, το νόημα της ζωής και της ίδιας της ζωής είναι ο ίδιος «φαύλος κύκλος: να ζεις για να δουλεύεις και να δουλεύεις για να ζεις»; Είναι απίθανο πολλοί να συμφωνήσουν με αυτή τη δήλωση. Τότε, πώς μπορούμε να καταλάβουμε ποιο είναι το πραγματικό νόημα της ύπαρξής μας; Για να λύσουμε αυτό το πρόβλημα, προτείνω να στραφούμε στη λογοτεχνία, ίσως είναι στα έργα που μπορούμε να βρούμε απαντήσεις στο ερώτημα που μας ανησυχεί, έτσι θα προσπαθήσουμε να μάθουμε και να καταλάβουμε ποιο είναι το νόημα της ύπαρξης ορισμένων λογοτεχνικών ηρώων και θα μπορούμε να συγκρίνουμε τη ζωή που φαντάζονται οι συγγραφείς και την πραγματική ζωή. Δηλαδή, θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις τύχες των Ilya Ilyich Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, Evgeny Onegin και Grigory Aleksandrovich Pechorin, θα προσπαθήσουμε να μάθουμε γιατί ζουν και ποιους στόχους επιδιώκουν.

Μέρος πρώτο: I. Goncharov "Oblomov".
I. I. Oblomov και A. I. Stolts.

Το μυθιστόρημα μιλά για τον Ρώσο γαιοκτήμονα Ilya Ilyich Oblomov, ο οποίος ζει στην Αγία Πετρούπολη με τον υπηρέτη του Zakhar σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα στην οδό Gorokhovaya.
«Το πρώτο μέρος περιγράφει μια μέρα στη ζωή του Oblomov: ο ήρωας ξαπλώνει στον καναπέ. στο δεύτερο μέρος πηγαίνει στους Ilyinsky και ερωτεύεται την Όλγα, και αυτή μαζί του (όπως της φαίνεται στην αρχή). στο τρίτο μέρος βλέπει ότι έκανε λάθος στον Oblomov, χωρίζουν? Στο τέταρτο, η Όλγα παντρεύεται τον φίλο του Ομπλόμοφ, Στολτς, και ο Ομπλόμοφ παντρεύεται την ερωμένη του σπιτιού. Λίγα χρόνια αργότερα πεθαίνει από καρδιακή προσβολή», έτσι επανέλαβε ο κριτικός Ν.Α. την πλοκή του μυθιστορήματος με μια φράση. Dobrolyubov.
Ομπλόμοφ - «ένας άντρας περίπου τριάντα δύο ή τριών ετών», «μέσου ύψους, ευχάριστη εμφάνιση, με σκούρα γκρίζα μάτια, αλλά με την απουσία κάποιας συγκεκριμένης ιδέας, οποιασδήποτε συγκέντρωσης στα χαρακτηριστικά του προσώπου του... Η σκέψη περπατούσε σαν ελεύθερο πουλί στο πρόσωπό του, φτερούγιζε στα μάτια… μετά εξαφανίστηκε εντελώς». 1 . Ζει μόνο με τα έσοδα που λαμβάνει από την περιουσία του. Το μόνο που κάνει είναι να ξαπλώνει στον καναπέ όλη μέρα με μια ρόμπα, η οποία έχει ήδη «χάσει την αρχική της φρεσκάδα». Δεν έχει ενδιαφέροντα και βλέψεις, κάθεται συνεχώς σπίτι, όλη την ώρα σκέφτεται τις απαραίτητες μεταμορφώσεις στο κτήμα. Το μόνο που μένει είναι τα όνειρα. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με ευγενική, αγνή καρδιά και ανοιχτή ψυχή, με πλούσιο εσωτερικό κόσμο, αλλά «κανείς δεν το έχει δει ποτέ αυτό εσωτερική ζωή Ilya Ilyich: όλοι πίστευαν ότι ο Oblomov ήταν έτσι, απλώς ξαπλωμένος εκεί και έτρωγε για την υγεία του, και ότι δεν υπήρχε τίποτα άλλο να περιμένει κανείς από αυτόν· ότι δεν μπορούσε καν να σκεφτεί σκέψεις στο κεφάλι του» 2. Στην πραγματικότητα, είναι άνθρωπος της σκέψης, είναι γεμάτος ιδέες και φιλοδοξίες, αλλά μόνο όσο είναι στο κεφάλι του· μόλις σκέφτεται να ζωντανέψει ό,τι έχει σκεφτεί, αμέσως τα παρατάει και τα χάνει όλα. επιθυμία για δράση. «Ο Stolz γνώριζε λεπτομερώς για τις ικανότητές του, για αυτό το εσωτερικό ηφαιστειακό έργο ενός φλογερού κεφαλιού, μιας ανθρώπινης καρδιάς», που, όπως μαθαίνουμε από το κείμενο, θα ξυπνήσει, ή τουλάχιστον θα προσπαθήσει να ξυπνήσει τον ήρωά μας που κοιμάται.
Ο Ομπλόμοφ χρειάζεται ένα κίνητρο, έναν στόχο για χάρη του οποίου θα αφήσει τον συνήθη τρόπο ζωής του και θα έρθει στη ζωή. Ένας τέτοιος στόχος θα είναι για λίγο η Όλγα Ιλιίνσκαγια, η αγαπημένη του ήρωα, η οποία «κατάλαβε τον Ομπλόμοφ πιο κοντά από όσο τον καταλάβαινε ο Στόλτς, πιο κοντά από όλους τους ανθρώπους που του αφοσιώθηκαν. Είδε σε αυτόν έμφυτη τρυφερότητα, και καθαρότητα χαρακτήρα, και ρωσική ευγένεια, και μια ιπποτική ικανότητα για αφοσίωση, και μια αποφασιστική αδυναμία να κάνει οποιαδήποτε ακάθαρτη πράξη, και τελικά - που δεν πρέπει να ξεχαστεί - είδε σε αυτόν ένα πρωτότυπο πρόσωπο. αστείο, αλλά αγνό και καθόλου περιφρονημένο στην πρωτοτυπία του» 3. Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι ο Oblomov δεν κατακλύζεται εντελώς από τεμπελιά και απάθεια, μπορεί να ζήσει, και επιπλέον, να ζήσει με τρόπο που κανείς άλλος δεν μπορεί, στο μέγιστο των δυνάμεων και των συναισθημάτων του. Γιατί όμως δεν βγαίνει έτσι; Ζει με συναισθήματα όλο το καλοκαίρι, από το φθινόπωρο δημιουργούνται αμφιβολίες για την αναγκαιότητα μιας τέτοιας ζωής και τελικά πέφτει ξανά σε χειμερία νάρκη, επιστρέφοντας στη συνηθισμένη του κατάσταση: κάθεται ξανά στο σπίτι όλη μέρα, ξαπλωμένος στον καναπέ. όλα παύουν να τον ενδιαφέρουν.
Γιατί συνέβη αυτό; Δεν θέλει πραγματικά να ζήσει μια γεμάτη, πλούσια ζωή; Όχι, θέλει να ζήσει έτσι, αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει τον εαυτό του και τον «Ομπλομοβισμό» που θα είναι για πάντα μαζί του και, ακόμη, μέσα του. Για να καταλάβουμε τελικά τον λόγο για αυτό το αποτέλεσμα, είναι απαραίτητο να μάθετε και να καταλάβετε τι άλλο ήθελε ο νεαρός Oblomov, τι προσπαθούσε. Τι είδατε ως τη ζωή σας και το νόημα της ύπαρξης σε αυτόν τον κόσμο;
Ο μικρός Oblomov δεν του άρεσε και δεν ήθελε να σπουδάσει καθόλου, αλλά παρόλα αυτά έλαβε εκπαίδευση μαζί με τον φίλο του Andrei Stolts στο χωριό Verkhlev. Έχοντας ωριμάσει, ήταν γεμάτος ενέργεια και ιδέες, «να υπηρετήσει μέχρι να έχει δύναμη, γιατί η Ρωσία χρειάζεται χέρια και κεφάλια για να αναπτύξει ανεξάντλητες πηγές. να δουλεύεις για να ξεκουράζεσαι πιο γλυκά και να ξεκουράζεσαι σημαίνει να ζεις την άλλη, καλλιτεχνική, χαριτωμένη πλευρά της ζωής, τη ζωή των καλλιτεχνών, των ποιητών», υποστήριξε ότι «όλη η ζωή είναι σκέψη και δουλειά, δουλειά, αν και άγνωστη, σκοτεινή. , αλλά συνεχής, και να πεθάνει με συνείδηση, ότι έκανε τη δουλειά του» 4. Με βάση αυτά τα λόγια του, καταλαβαίνουμε ότι ήταν έτοιμος να δημιουργήσει, να δημιουργήσει και να βελτιώσει τον εαυτό του και ο κόσμος. Αυτό σημαίνει ότι υπήρχε ένα νόημα, υπήρχε ένας στόχος, αλλά δεν υπήρχε σύμμαχος που θα τον οδηγούσε, που δεν θα τον άφηνε να πνιγεί στην άβυσσο της τεμπελιάς και της απάθειας. Ο Stolz οργάνωνε τη ζωή του εκείνη την εποχή και δεν πίστευε ότι ο Oblomov θα βυθιζόταν και θα μαραθεί έτσι.
Τώρα ο ήρωας έχει ωριμάσει, δεν έχει ζωντανέψει τίποτα από όσα σχεδίαζε στα νιάτα του. Και σε τι στοχεύει τώρα; Τι θελει? Κατά τη γνώμη μου, όλη του η ζωή έχει χάσει το νόημά της, δεν μπορώ να το πω αλλιώς. Ξαπλώνει όλη μέρα, μαλώνει με τον Ζαχάρ, ονειρεύεται και καταστρώνει ένα σχέδιο που δεν θα εκπληρωθεί ποτέ. Αλλά μια μέρα φτάνει ο Stolz, γίνεται κάτι φρέσκο ​​και καινούργιο για τον κοιμισμένο Oblomov, τον ξυπνά και τον επαναφέρει στη ζωή. Τότε ήταν που ο Ilya Ilyich παραδέχτηκε την απελπισία της κατάστασής του: "Ξέρω τα πάντα, καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά δεν υπάρχει δύναμη θέλησης" 5. «Ένιωσε οδυνηρά ότι κάποια καλή, φωτεινή αρχή ήταν θαμμένη μέσα του, σαν σε έναν τάφο, ίσως τώρα νεκρό, ή βρισκόταν σαν χρυσός στα βάθη ενός βουνού, και ήταν καιρός να είναι ένα νόμισμα που περπατούσε. Αλλά ο θησαυρός είναι βαθιά και βαριά σπαρμένος με σκουπίδια, αλλουβιακά συντρίμμια.”6 Αποδεικνύεται ότι ο Oblomov κατανοεί την κατάστασή του, πράγμα που σημαίνει ότι δεν είναι τόσο απελπισμένος όσο φαίνεται. Νομίζω ότι η συνειδητοποίηση του προβλήματος και η παραδοχή του είναι ήδη ένα βήμα προς μια λύση, αλλά, δυστυχώς, αυτό το βήμα ήταν πολύ μικρό και αναποφάσιστο και δεν βοήθησε τον Oblomov να επιστρέψει στη ζωή. Ο ήρωας παρέμεινε απλώς ένας ονειροπόλος και στοχαστής· ποτέ δεν μετατράπηκε σε πράττοντα, κάτι που περίμεναν οι αναγνώστες.
Ο N. A. Dobrolyubov στο άρθρο του "Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;" με απίστευτη ακρίβεια, κατά τη γνώμη μου, έδωσε μια περιγραφή ολόκληρης της ζωής του Oblomov, με αυτό το απόσπασμα θα ήθελα να τελειώσω τη συζήτηση για τον Ilya Ilyich: «Είναι σαφές ότι ο Oblomov δεν είναι μια ηλίθια, απαθής φύση, χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο, επίσης κάτι για να ψάξει στη ζωή του, να σκεφτεί κάτι. Όμως η ποταπή συνήθεια να λαμβάνει ικανοποίηση των επιθυμιών του όχι με τις δικές του προσπάθειες, αλλά από άλλους, ανέπτυξε μέσα του απαθή ακινησία και τον βύθισε σε μια θλιβερή κατάσταση ηθικής σκλαβιάς. Αυτή η σκλαβιά είναι τόσο συνυφασμένη με την αρχοντιά του Ομπλόμοφ, έτσι διεισδύουν αμοιβαία ο ένας στον άλλον και καθορίζονται ο ένας από τον άλλον, που φαίνεται ότι δεν υπάρχει η παραμικρή πιθανότητα να χαράξουν κανένα όριο μεταξύ τους. Αυτή η ηθική σκλαβιά του Ομπλόμοφ αποτελεί ίσως την πιο περίεργη πλευρά της προσωπικότητάς του και ολόκληρης της ιστορίας του».

Τώρα θα ήθελα να μιλήσω για τον άνθρωπο που προσπάθησε τόσο σκληρά και για πολύ καιρό να ξυπνήσει τον Ilya Ilyich - Andrei Ivanovich Stolts. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έλαβε την εκπαίδευσή του στο χωριό Verkhlevo μαζί με τον Oblomov, αλλά η περαιτέρω μοίρα του ήταν πολύ διαφορετική από τη μοίρα του φίλου του. Συνεχώς πήγαινε κάπου, κάτι έκανε και υπολόγιζε, κάτι έψαχνε και τελικά το βρήκε. Πέτυχε πάντα τον στόχο του, όποιο κι αν ήταν το κόστος. Ο Stolz είναι το εντελώς αντίθετο του Oblomov, «Είναι συνεχώς σε κίνηση: η κοινωνία θα χρειαστεί να στείλει στο Βέλγιο ή την Αγγλία
πράκτορας - του στέλνουν? πρέπει να γράψετε κάποιο έργο ή να προσαρμοστείτε
μια νέα ιδέα για μια επιχείρηση - την επιλέγουν. Εν τω μεταξύ, βγαίνει στον κόσμο και διαβάζει:
όταν έχει χρόνο, ο Θεός ξέρει» 7 . Ζει έτσι και δεν ξέρει άλλο τρόπο και δεν θέλει. Το νόημα της ύπαρξής του είναι η συνεχής κίνηση, χωρίς την οποία δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του. Αλλά ο Stolz είναι εντελώς απαλλαγμένος από συναισθήματα και συναισθήματα, τον οδηγεί μόνο η ψυχρή λογική και η σύνεση. Δεν αναγνωρίζει την αγάπη, καταστέλλει κατά καιρούς την έντονη ονειροπόληση ή το μυστήριο, τα συναισθήματά του είναι πάντα υπό έλεγχο, σε αντίθεση με τον Ilya Ilyich Oblomov.
Ο Ιβάν Γκοντσάροφ, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, αντιπαραβάλλει συνεχώς αυτούς τους δύο ήρωες, δύο φίλους. Ναι, είναι τελείως διαφορετικά, αλλά υπάρχει κάτι που θα τους ενώσει; Υπάρχει κάτι που τους συνδέει; Και αυτό το «κάτι» είναι φιλία, φιλία από την παιδική ηλικία μέχρι που τους χώρισε ο θάνατος ενός από τους ήρωες.
Αν αναλύσετε τις ζωές του Oblomov και του Stolz, μπορείτε ακόμα να σημειώσετε ότι είναι παρόμοιες. Τους ενώνει ένας βαθύς ύπνος, και ναι, ένα όνειρο. Ας είναι εφαρμόσιμο με την κυριολεκτική έννοια για τη ζωή του Oblomov, αλλά μεταφορικά για τον Stolz, αλλά εξακολουθεί να ισχύει. Ναι, αυτό μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά αν εξακολουθείτε να καταλαβαίνετε τη μοίρα και τον χαρακτήρα του Αντρέι Ιβάνοβιτς, μπορείτε να σημειώσετε ότι κοιμάται στη θυελλώδη και πλούσια ζωή. Για αυτόν, δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να αγγίξει το γρήγορο, να αγγίξει την ψυχή και την καρδιά, έτσι ώστε όλα να ξεθωριάσουν σε σύγκριση και να χάσουν το νόημα. Με βάση αυτό, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι αυτός ο Αντρέι Στολτς κοιμάται πνευματικά, παρά το πολύ ενεργή εικόναΖΩΗ.
Ποιο είναι λοιπόν το συμπέρασμα; Ποιο είναι το νόημα της ζωής και για τους δύο ήρωες; Πολλοί μπορούν να πουν ότι ο Oblomov δεν έχει κανένα νόημα, ότι εξαφανίστηκε στα νιάτα του, μαζί με όλες τις ιδέες και τα όνειρά του. Όχι, είμαι σίγουρος ότι το νόημα ήταν και παρέμεινε μέχρι το τέλος, μόνο που είναι προσεκτικά κρυμμένο κάτω από την απάθεια και την τεμπελιά, ζώντας μόνο στα όνειρα και τα όνειρα του Ilya Ilyich. Αν κρίνουμε τον σκοπό της ύπαρξης του Αντρέι Ιβάνοβιτς, τότε μόνο μια φράση θα είναι αρκετή: "η κίνηση είναι ζωή", που ήταν το κύριο πράγμα για τον Stolz.

Μέρος δεύτερο: A. S. Pushkin "Eugene Onegin".
Ο Onegin είναι ένας «απρόθυμος εγωιστής».

Ένα μάταιο δώρο, ένα τυχαίο δώρο,
Ζωή, γιατί μου δόθηκε;
Ή γιατί η μοίρα είναι μυστικό
Είσαι καταδικασμένος σε θάνατο;

Δεν έχω στόχο μπροστά μου:
Η καρδιά άδεια, το μυαλό αδρανές,
Και με στεναχωρεί
Ο μονότονος θόρυβος της ζωής.

Α. Σ. Πούσκιν.

Και ο A.S. Pushkin στο ποίημά του "Ένα μάταιο δώρο, ένα τυχαίο δώρο" θέτει το ερώτημα: γιατί δόθηκε ζωή; Ποιος είναι ο σκοπός του; Και πάλι, δεν μπορούμε να δώσουμε σαφείς απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Έχοντας εξετάσει τις τύχες του Oblomov και του Stolz, είναι ακόμα δύσκολο να εξαχθούν συμπεράσματα. Και οι δύο ήρωες είναι εκπρόσωποι διαφορετικών τύπων ανθρώπων, ο καθένας με τα δικά του χαρακτηριστικά, πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα.
Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένας άλλος λογοτεχνικός ήρωας - ένας ευγενής και ένας κοσμικός δανδής. Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα είκοσι έξι ετών που ζει στην Αγία Πετρούπολη. Ελαβε εκπαίδευση στο σπίτι, χάρη στους δασκάλους που προσέλαβαν οι γονείς: «Μπορούσε να εκφραστεί τέλεια στα γαλλικά και έγραφε», «Ήξερε αρκετά λατινικά για να καταλάβει επιγράμματα» 8 - από αυτές τις γραμμές μπορεί κανείς να κρίνει ότι η εκπαίδευσή του δεν ήταν εξαιρετική, αλλά αρκετά καλή.
Η ζωή του Onegin στην Αγία Πετρούπολη είναι γεμάτη περιπέτειες και γεμάτη έρωτες και διάφορες διασκεδάσεις. Πηγαίνει σε μπάλες και θέατρα, δεν χάνει ούτε μια κοινωνική εκδήλωση, αλλά όλα αυτά είναι μια ζωή άδεια, άσκοπη και χωρίς νόημα και γρήγορα το κουράζει. Κουρασμένος να βαριέται στην Αγία Πετρούπολη, ο Onegin πηγαίνει στο χωριό για να βαρεθεί. Και εδώ η ζωή του δεν διακρίνεται από πληθώρα γεγονότων: κολύμπι στο ποτάμι, ιππασία και περπάτημα, διάβασμα περιοδικών, χωρίς σοβαρά ενδιαφέροντα, χωρίς δουλειά. Μόνο στην αρχή, έχοντας φτάσει στο χωριό, ο Onegin προσπάθησε να ασχοληθεί με τη γεωργία και διευκόλυνε την κατάσταση των αγροτών: «Αντικατέστησε το αρχαίο κορβέ με ένα ελαφρύ τέντωμα». Αλλά αυτό δεν τον απασχόλησε για πολύ, και ο Onegin το ανέλαβε μόνο από αδράνεια. Τον κυρίευσε τα μπλουζ. Σταμάτησε να ζει με συναισθήματα, έχασε την πίστη του σε αυτά και η ψυχή του κρύωσε. Η μοίρα τον στέλνει Αληθινή φιλίακαι την αγάπη, αλλά δεν την εκτιμά και απορρίπτει και τα δύο. Δεν αποδέχεται τα ειλικρινή συναισθήματα της Τατιάνα, προκαλώντας της μια πληγή στην καρδιά με την αδιαφορία του.Φυσικά δεν μπορεί να κατηγορηθεί που δεν ερωτεύτηκε. Η πνευματική σκληρότητα του ήρωα εκδηλώθηκε στην ονομαστική εορτή του κοριτσιού. Ήξερε ότι η Τατιάνα τον αγαπούσε, αλλά δεν λυπήθηκε τα συναισθήματά της. Ενώ φρόντιζε την Όλγα, έκανε όχι μόνο την Τατιάνα να υποφέρει, αλλά και τον Βλαντιμίρ Λένσκι. Ο Onegin είναι ένας εγωιστής, ψυχρός, λογικός άνθρωπος. Γι' αυτό απέτυχε στη δοκιμασία της αγάπης και της φιλίας
και τα λοιπά.................