Kirjutamise aasta: 1307-1321

Žanr: luuletus

Peategelased: Dante, Virgilius

See teos on lastele raskesti mõistetav, jätab püsiva mulje ja on kasulik üldiseks arenguks, kuid selle maht pole kõigile jõukohane, seetõttu pakume lugejapäevikusse luuletuse “Jumalik komöödia” kokkuvõtte.

Süžee

Dante kohtub Virgiliga, iidse poeediga, kes pakub võimalust minna teise maailma. Nad satuvad põrgusse, mis koosneb 9 ringist, mis lähevad alla. Igas ringis piinatakse hingi teatud patu pärast. 9. ringil nägid nad kuradit ennast. Seejärel sattusid rändurid puhastustule ja läbisid seal 7 ringi. Seejärel tõusid nad taevasse ja hakkasid ületama taevaringe – Kuu, Merkuur, Veenus, Marss jne, kohtudes õigete hingedega, kuni jõudsid Universumi kõrgeimasse punkti, kus asus Kõigevägevam. Seejärel naasis Dante Maale.

Järeldus (minu arvamus)

Olles näinud, mis ootab inimest pärast surma ja kui rasked on patuste piinad, mõtles kangelane palju ümber. Kõigevägevam näeb kõike ja jälgib neid, Ta on kõiketeadev ja ainult Tema teab, mis on elus hea ja mis on kuri. Tema korraldusi järgides ja tema keeldude suhtes ettevaatlikult saavutame õnne mõlemas maailmas.

Keskaegne kirjandus aitas kaasa kirikuvõimu tugevnemisele kogu Vanas Maailmas. Paljud autorid kiitsid Jumalat ja kummardasid tema loomingu suuruse ees. Kuid mõnel geeniusel õnnestus veidi sügavamale kaevata. Täna saame teada millest räägib “Jumalik komöödia”, kes selle meistriteose kirjutas, paljastame tõe läbi ridade rohkuse.

Kokkupuutel

Meistri surematu sulg

Dante Alighieri on silmapaistev mõtleja, teoloog, kirjanik ja avaliku elu tegelane. Tema täpne sünniaeg pole säilinud, kuid Giovanni Boccaccio väidab, et see on 1265. aasta mai. Üks neist mainib, et peategelane on sündinud Kaksikute tähemärgi all, alates 21. maist. 25. märtsil 1266 ristimisel oli luuletaja sai uue nime – Durante.

Pole täpselt teada, kus noormees hariduse omandas, kuid ta tundis väga hästi antiikaja ja keskaja kirjandust, tundis suurepäraselt loodusteadusi ja õppis ketserlike autorite loomingut.

Esimesed dokumentaalfilmid mainivad teda poolt 1296-1297. Sel perioodil osales autor aktiivselt ühiskondlikus tegevuses ja valiti Firenze Vabariigi prioriteediks. Üsna varakult liitus ta valgete gvelfidega, mille eest ta hiljem oma kodumaalt Firenzest välja saadeti.

Rännakuaastaid saatis aktiivne kirjanduslik tegevus. Pideva reisimise keerulistes tingimustes sündis Dantel idee kirjutada oma eluteos. Kuigi osad jumalikust komöödiast valmisid Ravennas. Pariis avaldas Alighierile sellise valgustatusega uskumatut muljet.

Aasta 1321 katkestas keskaegse kirjanduse suurima esindaja elu. Ravenna suursaadikuna käis ta Veneetsias rahu sõlmimas, kuid teel haigestus malaariasse ja suri ootamatult. Surnukeha maeti viimasesse puhkepaika.

Tähtis! Itaalia kuju kaasaegseid portreesid ei saa usaldada. Seesama Boccaccio kujutab Dantet habemena, samas kui kroonikad räägivad puhtalt habetunud mehest. Üldiselt on säilinud tõendid kooskõlas väljakujunenud seisukohaga.

Nime sügav tähendus

"Jumalik komöödia" - see fraas võib olla mitme nurga alt vaadatuna. Selle sõna otseses mõttes kirjeldab see vaimseid rännakuid hauataguse elu avarustes.

Õiged ja patused eksisteerivad pärast surma erinevatel eksistentsitasanditel. Puhastustule on inimhingede parandamise koht, siia sattunud saavad tulevase elu nimel võimaluse maistest pattudest puhtaks saada.

Näeme töö selget mõtet – inimese surelik elu määrab tema hinge edasise saatuse.

Luuletus on külluses allegoorilised lisad, Näiteks:

• kolm metsalist sümboliseerivad inimeste pahesid – salakavalust, ahnust, uhkust;
• teekond ise esitatakse vaimse tee otsinguna iga inimese jaoks, keda ümbritsevad pahed ja patus;
• “Paradiis” paljastab elu peamise eesmärgi - soovi kõikehõlmava ja kõike andestava armastuse järele.

"Komöödia" loomise aeg ja ülesehitus

Kirjanikul õnnestus luua äärmiselt sümmeetriline teos, mis koosneb kolmest osast (servadest) - "Põrgu", "Puhastustule" ja "Paradiis". Igas osas on 33 laulu, mis võrdub numbriga 100 (koos sissejuhatava lauluga).

Jumalik komöödia on täis numbrite maagiat:

• arvude nimetused mängisid teose ülesehituses suurt rolli, autor andis neile müstilise tõlgenduse;
• number "3" on seotud kristlike tõekspidamistega Jumala kolmainsusest;
• "üheksa" moodustatakse "kolmest" ruudust;
• 33 – sümboliseerib Jeesuse Kristuse maise elu aega;
• 100 on täiuslikkuse ja universaalse harmoonia arv.

Nüüd vaatame "Jumaliku komöödia" kirjutamise aastatel ja luuletuse iga osa avaldamine:

1. Aastatel 1306–1309 “Põrgu” kirjutamise protsess käis, toimetamine kestis aastani 1314. Ilmus aasta hiljem.
2. “Puhastustuli” (1315) kestis neli aastat (1308-1312).
3. "Paradiis" ilmus pärast poeedi surma (1315-1321).

Tähelepanu! Jutustamisprotsess on võimalik tänu konkreetsetele joontele - terzadele. Need koosnevad kolmest reast, mille kõik osad lõpevad sõnaga "tähed".

Luuletuse tegelased

Kirjandi silmatorkav omadus on hauataguse elu samastamine inimese sureliku eksistentsiga. Põrgu möllab poliitilistest kirgedest, siin ootavad Dante vaenlasi ja vaenlasi igavene piin. Pole asjata, et paavsti kardinalid on tulepõrgus ja Henry VII on õitseva paradiisi enneolematul kõrgusel.

Kõige silmatorkavamate tegelaste hulgas on:

1. Dante– ehtne, kelle hing on sunnitud rändama läbi hauataguse elu avaruste. Tema on see, kes igatseb oma pattude eest lepitust, püüab leida õiget teed, puhastada end uueks eluks. Kogu teekonna jooksul jälgib ta hulgaliselt pahesid, inimloomuse patust.
2. Virgilius– peategelase ustav teejuht ja abiline. Ta on Limbo elanik, nii et ta saadab Dantet ainult läbi puhastustule ja põrgu. Ajaloolisest vaatenurgast on Publius Virgil Maro autori poolt kõige armastatum rooma poeet. Dante Vergilius on selline mõistuse ja filosoofilise ratsionalismi saar, mis järgib teda lõpuni.
3. Nikolai III- katoliku prelaat, oli paavst. Haridusele ja helgele meelele vaatamata mõistsid kaasaegsed ta onupojapoliitikas hukka (kõrgendas oma lapselapsi karjääriredelil). Dante püha isa on põrgu kaheksanda ringi elanik (püha kaupmehena).
4. Beatrice- Alighieri salajane väljavalitu ja kirjandusmuusa. Ta kehastab kõikehõlmavat ja kõike andestavat armastust. Soov saada õnnelikuks läbi püha armastuse sunnib kangelast liikuma mööda okkalist rada, läbi hauataguse elu pahede ja ahvatluste rohkuse.
5. Gaius Cassius Longinus- Rooma juht, vandenõulane ja Julius Caesari mõrva otsene osaline. Kuna ta kuulus õilsasse plebeide perekonda, oli ta noorest peale vastuvõtlik ihale ja pahedele. Talle on määratud vandenõu koht põrgu üheksandas ringis, millest räägib Dante “Jumalik komöödia”.
6. Guido de Montefeltro- palgasõdur ja poliitik. Ta kandis oma nime ajalukku tänu andeka komandöri, kavala, salakavala poliitiku kuulsusele. Tema "koleduste" kokkuvõte on öeldud kaheksanda koopa salmides 43 ja 44.

Süžee

Kristlikud õpetused ütlevad, et igavesti hukkamõistetud patused lähevad põrgusse, hinged, kes lunastavad süüd, lähevad puhastustule ja õnnistatud hinged lähevad paradiisi. "Jumaliku komöödia" autor annab üllatavalt detailse pildi hauatagusest elust ja selle sisemisest struktuurist.

Niisiis, hakkame hoolikalt analüüsima luuletuse iga osa.

Sissejuhatav osa

Lugu jutustatakse esimeses isikus ja räägib kadunutest tihedas metsas mees, kellel õnnestus imekombel kolme metslooma eest põgeneda.

Tema vabastaja Virgil pakub abi edasisel teekonnal.

Sellise teo motiividest saame teada luuletaja enda huulilt.

Ta nimetab kolme naist, kes Dantet taevas patroneerivad: Neitsi Maarja, Beatrice, Saint Lucia.

Kahe esimese tegelase roll on selge ning Lucia ilmumine sümboliseerib autori nägemuse haigestumist.

põrgu

Alighieri sõnul patuste kindlus on titaanliku lehtri kujuline, mis järk-järgult kitseneb. Struktuuri paremaks mõistmiseks kirjeldame lühidalt jumaliku komöödia kõiki osasid:

1. Eeskoda - siin puhkavad tühiste ja väiklaste inimeste hinged, keda nende eluajal millegi pärast ei mäletatud.
2. Limbo on esimene ring, kus vooruslikud paganad kannatavad. Kangelane näeb antiikaja silmapaistvaid mõtlejaid (Homeros, Aristoteles).
3. Iha on teine ​​tase, millest on saanud hoorad ja kirglikud armastajad. Kõike neelava kire patuse eest, mis hägustab meelt, karistatakse pilkases pimeduses piinamisega. Näide autori tegelikust elust on Francesca da Rimini ja Paolo Malatesta.
4. Ahnus on kolmas ring, mis karistab sööjaid ja gurmaane. Patused on sunnitud igavesti mädanema kõrvetava päikese ja jääkülma vihma all (analoogselt puhastustule ringidele).
5. Ahnus – kulutajad ja ihned on määratud lõpututeks vaidlusteks omasugustega. Eestkostja on Pluutos.
6. Viha – laisad ja ohjeldamatud hinged on sunnitud veerema tohutuid rändrahne läbi Styki soo, pidevalt takerdudes üksteisega võideldes.
7. Dita linna müürid - siin, kuumades haudades on määratud elama ketserid ja valeprohvetid.
8. Jumaliku komöödia tegelased keevad verises jões põrgu 7. ringi keskel. Siin on ka vägistajaid, türanne, enesetappe, jumalateotajaid ja ihneid. Iga kategooria esindajatel on oma piinajad: harpiad, kentaurid, hagijad.
9. Kurjategijad ootavad altkäemaksuvõtjaid, nõidu ja võrgutajaid. Neid hammustatakse roomajaid, eemaldatakse siseelundid, kastetakse väljaheitesse ja nuhtletakse deemonite poolt.
10. Katsiti jääjärv on reeturitele “soe” koht. Juudas, Cassius ja Brutus on sunnitud jääl puhkama aegade lõpuni. Siin on värav puhastustule ringidesse.

Puhastustule

Pattude lepituskoht esitatud kärbitud mäe kujul.

Sissepääsu valvab ingel, kes joonistab Dante otsaesisele 7 R, mis on seitsme surmapatu sümbol.

Puhastustule ringid on täidetud uhkete, hoolimatute, ahnete ja vihaste hingedega.

Pärast iga taseme läbimist on kangelane valmis sisenema taevapaleedesse.

"Jumaliku komöödia" narratiiv on jõudmas oma loogilise lõpuni.

Paradiis

"Jumaliku komöödia" tähendus taandub seitsme viimase ümbritseva sfääri (planeedi) läbimisele. Siin näeb kangelane Beatricet, kes veenab poeeti meelt parandama ja Loojaga ühinema.

Kogu teekonna jooksul kohtub Dante keiser Justinianusega, näeb Neitsi Maarjat ja Kristust, ingleid ja usumärtreid. Lõppkokkuvõttes ilmub peategelasele “taevane roos”, kus puhkavad õnnistatud hinged.

Dante jumalik komöödia – lühiülevaade, analüüs

Värvirikkus ja realistlikud kirjeldused tõstavad selle töö teiste seast esile.

Unustada ei tohi teose sügavat mõtet - vaimse tee otsimine on oluline mitte niivõrd teispoolsuses, kui maises elus. Dante maailmavaate kohaselt peab iga inimene mõistma, et moraaliprintsiibid ja -põhimõtted, mida elu jooksul pühalikult austatakse, saavad põrgus, paradiisis ja puhastustules eeskujulikeks voorusteks.

Dante luuletus on esitatud M. L. Lozinsky tõlkes - parim kõigist olemasolevatest venekeelsetest tõlgetest. Töövoog näeb välja selline:

• Jumalik komöödia koosneb kolmest osast: põrgust, puhastustulest ja taevast.
• Põrgul on 9 ringi, puhastustuli on jagatud 9 osaks ja taevas 9 sfääriks.
• Iga osa sisaldab 33 võrdse pikkusega laulu.
• Esimene laul on lisatud ka raamatusse, mis sisaldab kokku 100 laulu.
• Iga osa lõpeb sõnaga "stelle", mis tähendab "tähti".
• Luuletus koosneb kolmest sõnast koosnevatest terzadest – stroofidest.
• Teoses on 14 233 salmi.

Dante Alighieri jumaliku komöödia "Põrgu" esimeses osas juhib Rooma poeedi Vergiliuse vaim Dante alter ego läbi põrguringide, kus nad on tunnistajaks kohutavatele karistustele, mida patused on endale määranud. Puhastustules nägi ta inimeste lunastamise ja materiaalsetest vajadustest vabastamise ning nende täiuslikkuse teed. Poeet kirjeldab paradiisi olemust kui harmooniat, inimese ja kõike liigutava kosmose ühtsust ja armastust.

Luuletust on üsna raske kokku võtta. Kuid saate aru töö teemast ja olemusest ning teha selle lühendi põhjal oma analüüsi ja järeldused.

Dante inferno

Keset oma inimelu, 35-aastaselt, eksib Dante metsa ära ja pärast terve ööd enda ümber toimuva üle imestamist ärkab ta mäe otsas, kus kohtab kolme ohtlikku looma. : lõvi, panter ja hunt. Ta kartis ja hakkas jooksma. Teel kohtab ta Virgilit, kes lubas ta päästa, kuid enne tuleb tal läbida põrgu, puhastustule ja taevas.

Lõpuks lähenesid Dante ja Virgil põrgu uste juurde ja Dante nägi silti, mis seisis: "Hülgake lootus, kõik, kes siia sisenevad." Nad ei olnud veel sisenenud, kuid nad olid juba kuulnud kohutavaid karjeid, needusi ja karjeid. Rändurid nägid suurt hingedehulka paanikas mööda jõge jooksmas. Nad mõtlesid oma elus ainult iseendale. Nüüd olid nad sunnitud põgenema, sest neid jälitasid mesilased ja sarvekesed.

Dante ja Virgil jõudsid lõpuks Acheroni jõe äärde, kus õnnetud hinged ootasid, et praamimees Charon neid teisele poole viiks. Nähes Dantet, kes polnud surnud, sai Charon vihaseks ja keeldus teda teisele poole viimast. Virgilius rahustas teda, öeldes, et Dante saabumine oli Jumala soov. Järsku hakkas maa värisema ja Dante kaotas teadvuse. Ta ärkas teisel pool, põrgu esimeses ringis . Siin on iga ringi lühikirjeldus ja omadused:

• Esimene ring (Limbo). Siin elavad õilsate, kuid ristimata inimeste hinged, sealhulgas paganad ja imikud. Dantel on au jalutada suurte iidsete poeetide, sealhulgas Ovidiuse, Lucani ja Horatsia seltskonnaga.
• Teises ringis (Lust) nägid nad Minost, pooleldi inimest ja pooleldi looma. Ta oli valvur, kes kuulas ära kõik ülestunnistused ja saatis need oma ringi. Dante läks teisele ringile ja kohtus patuste armastajatega. Kõiki hingi selles põrguosas on piinanud lõputu tuul, mis ei lase neil rahu leida. Dante leidis Cleopatra, Pariisi, Tristani ja teised armastajad. Luuletaja avaldas nii suurt muljet, et kaotas teadvuse.
• Kui Dante lõpuks ärkas, oli ta põrgu kolmanda ringi (Gluttony) sissepääsu juures, kus patused veedavad igavikku mudas ja rabas. Nad on sunnitud lebama alatu lörtsi sees, mis tekib lõputu jääkülma vihma käes. Alatu lörts sümboliseerib toitu, jooki ja muid maiseid naudinguid kuritarvitava inimese isiklikku allakäiku. Sööjaid ja alkohoolikuid, nagu siin leiduvaid inimesi, valvab kolmepealine koer Cerberus, kes nad lõhki kisub.
• Neljas ring (Ahnus). Siin näevad rändurid ahnete inimeste hingi. Siin oli kõige rohkem patuseid. Nad jagunevad kahte rühma: need, kes säästsid raha, ja need, kes olid liiga raiskavad. Nad võistlevad üksteisega, kasutades relvana suuri raskusi, surudes neid rinnaga, sümboliseerides nende isekast õnnesoovi elus. Siin on palju vaimulikke, sealhulgas kardinale ja paavsti.
• Viies ring (Wrath) on koht, kus vihaseid karistatakse nende pattude eest. Dante ja Virgil paadil Phlegiast ületades näevad Styxi jõel raevukaid inimesi omavahel võitlemas. Luuletajad kohtuvad siin Filippo Argentiga, kuulsa Firenze poliitikuga, kes konfiskeerib Dante vara Firenzest paguluses.
• Kuues ring (Keserlus) kujutab Dantet ja Virgiliust ketsereid, kes lebavad tulistes haudades. Dante vestleb Farinata degli Ubertiga, kes ennustab, et Dantel on raskusi pagulusest Firenzesse naasmisega.
• Seitsmes ring (vägivald) on jagatud kolmeks rõngaks. Esimeses ringis sukeldatakse teisi kuritarvitanute hinged Phlegethonisse, suuresse põleva vere jõkke. Phlegethonis elavad verejanulised sõjapealikud, nagu Aleksander Suur ja Attila Hun. Teine sõrmus talletab enesetappude hinged. Need muudeti väänatud puude metsatuks, mida harpiad pidevalt taga ajasid. Kolmandas ringis põletatakse hingi, kes on vägivallatsenud Jumala, looduse ja kunsti vastu. Neid tuntakse jumalateotajate, sodomiitide ja rahalaenutajatena. Need hinged on luhtunud tohutus kõrbes, kus kõrvetav liiv langeb igavese tuletormi peale.
• Rändurid saabusid nagu pettur muutliku välimusega lendava koletise Geryoni seljas kaheksanda ringiga (Fraud). See põrgu ring on jagatud 10 lõheks või kiviseks kraaviks, mille vahel on sillad. 1. vahes näeb Dante kupeldajaid ja võrgutajaid. 2. pesas leiab ta meelitajaid. Pärast silla ületamist läbi pilu 3 leiavad tema ja Virgil end seal, kus simonistide (inimesed, kes kasutavad raha, et saada kirikus kõrgeid positsioone) pead on maa alla maetud ja jalad põlevad. Ületades teise silla vallikraavide vahelt Crack 4 juurde, leiavad nad nõiad ja valeprohvetid. Mängus Crevice 5, kus deemonid rebivad korrumpeerunud poliitikuid laiali ja sukeldub keeva gaasijõkke, läheneb Virgil julgelt halastamatutele deemonitele ja nõuab ohutut läbipääsu üle jõe. Kui kurjad deemonid näevad, et ta on Jumala saadetud, teatab nende pealik Malacoda Virgilile, et lähedal asuv sild on hävinud ja määrab 10 deemonit, kes saatsid ta järgmisele sillale. Praost 6 on silmakirjatsejad ja ülejäänud 4 kraavist leiab Dante vargaid, kelle käed on läbi lõigatud (7. mõra), kavalaid nõuandjaid (8. mõra), lahkhelide õhutajaid (9. mõra) ja mitmesuguseid võltsijaid, nagu alkeemikud, valetunnistajad ja võltsijad, kes kannatasid kohutavate haiguste all (pesa 10).
• Lõpuks jõuti üheksanda ringini (Reetmine), kus on suurimad patused. Üheksas ring jaguneb 4 vööks olenevalt patu raskusastmest. Siinviibijad külmusid jäises Cocytuse jões surnuks. Vöö 1 on oma nime saanud Kaini järgi, kes tappis oma venna Abeli, vöö 2 on saanud nime Antenor Troy järgi, kes oli Trooja sõja ajal Priami nõustaja, vöö 3 on saanud nime Ptolemaiose (Abubuse poja) järgi ja vöö 4 (Giudecca) Jeesuse reetnud apostel Juudas Iskarioti järel. All nägid Dante ja Virgil Luciferit, kellel oli kolm nägu: punane, kollane ja must. Tema kolm suud närisid kolme suurimat reeturit – Juudast, Brutust ja Cassiust. Luciferil oli kuus tiiba, mida ta pidevalt lehvitas. Suust tuli verist sülge. Virgil ja Dante haarasid Luciferi ribide juustest ja kõndisid põrgu väljapääsu poole.

Puhastustule on luuletuse teine ​​peatükk. Seda on luuletuses kujutatud lõunapoolkeral asuva mäena, mille põhjas on puhastustule ja seejärel 7 kannatuse taset, mille tähendus on seitsme surmapatu kehastus. Tasanditel on ka vaimne kasv. Lõpuks on mäe tipus maapealne paradiis. Teekonda tippu saadavad arutelud patu, vooruse, moraali ja religiooni teemadel. On olemas põhikontseptsioon, et kogu patt tuleneb armastusest ja selle valedest või valesti mõistetud aspektidest.

Pärast põrgust lahkumist kuulab rändureid üle Cato Uticast. Virgil selgitab, mis on nende teekond ja Cato käsib tal läbi viia puhastusrituaali, mida ta ka teeb. Koidikul näeb Dante Purgatorio kaldal lähenemas punast kuma, mis osutub ingli juhitud paadiks. Ta kannab lunastatute hingi, kes kohtuvad Dante ja Virgilusega, kui lauldakse vaimulikke laule.

Kui nad alustavad rasket tõusu, on peategelane hämmingus päikese asukoha pärast, seejärel selgitab Virgil, et nad asuvad lõunapoolkeral. Oma teekonda jätkates näevad nad laiskade hingi ja hingi, kes jõudsid oma elu viimastel minutitel meelt parandada.

Virgil küsib keskaegselt poeedilt Sordelolt, kuidas oleks parim viis mäkke ronida. Sordello pakub end juhatama, kuid selgitab ka, et öö on tulemas, nii et nad peavad peatuma, kuna nad ei tohi ilma päikesevalguseta tõusta. Nad ööbivad Vürstide orus, kus kaks inglit paradiisist tulevad orgu mao eest valvama. Hiljem jõuavad nad puhastustule väravani, kus sissepääsuni viib 3 trepiastet. Esimene on valge, siis must ja lõpuks punane aste, millel kaitseingel seisab.

Ingel avab värava ja rändurid sisenevad. Seintel näevad nad nikerdusi, mis illustreerivad alandlikkuse voorust. Seejärel kohtuvad nad Uhkete hingedega. Järgmised pildid, mille nad leiavad, esindavad uhkuse pahe. Ingel eemaldab Dantelt sümboolselt uhkuse, kes suudab seejärel väiksema vaevaga üles ronida.

Järgmisel terrassil jõuavad nad suuremeelsuse ja sellele vastava pahe, Kadeduse vooruseni. Teiselt terrassilt kolmandale liikudes üllatab inglist eralduv ere valgus poeeti, kuid Virgilius ütleb talle, et peagi harjub. Kui nende tõus jätkub, näevad rändurid ihnete hingi ja Dante räägib paavst Adrian V-ga. Ühel hommikul, kui Dante ärkab, olles valmis jätkama, räägib Virgilius Dante moraalsest arengust ja teatab, et ta ei vaja teda enam giidina. ..

Dante kõnnib läbi metsa ja kohtab naist, kes laulab ja korjab lilli. Ta ütleb talle, et ta on jõudnud Eedeni aeda. Edasiste kohtumiste hulka kuulub kahekümne neljast vanemast koosnev rühm ja eakas mees, kes kirjutas Ilmutusraamatu. Beatrice ilmub suure inglirühma hulka. Just sel hetkel mõistab Dante, et Virgilit pole enam temaga. Beatrice karistab Dantet Tõe teelt kõrvale kaldumise ja oma annete raiskamise eest. Dante kahetseb ja tunnistab oma süüd.

Luuletaja satub hea ja kurja tundmise puu ette, mis on Aadama ja Eeva tegude tõttu viljatu. "Jumaliku komöödia" keskosa lõpp viib Dante kannatuste lõpuni ja leiab, et ta on oma pattudest puhastatud.

Pärast selle uhke raamatu lugemist tekkis mul arvamus, et: maailmas on palju ideid selle kohta, mis juhtub inimese või tema hingega pärast surma. Mõned usuvad, et hing sureb koos kehaga, mõni usub, et hing jääb maailma rändama, nähtamatuks ja mõni usub põrgu ja taeva olemasolusse.

Ukraina, Kiiev

Paradiis on Alighieri pika jutustava luuletuse viimane osa. Selles saadab Beatrice Dantet, kui ta rändab läbi üheksa taevatasandit ehk sfääri, mida esindavad erinevad taevakehad. . Igas jaotises püüavad Dante juhendid anda talle erinevaid õppetunde:

• Esimeses sfääris, mida esindab Kuu, kohtub Dante Piccarda Donatiga, kes selgitab, miks siin peetavad hinged on taevas nii õnnelikud. Beatrice küsib Kuu laikude põhjuse kohta ja selgitab, kuidas kasvavat ja kahanevat kuud seostatakse ebakõlaga. Seega on Kuul hingi, kelle sõna ei saa usaldada ja kellel napib julgust.
• Taeva teine ​​tasand, mis on kujutatud sfäärina, on koht, kus Dante ja Beatrice kohtuvad Justinianusega, kes selgitab Rooma ajalugu ja saatust. Kuna Merkuuri on päikesele läheduse tõttu raske jälgida, siis see taevasfäär esindab neid, kes tänu tunnustuse ja hiilguse soovile on korda saatnud häid tegusid. Seetõttu keskendub Justinianuse seletus selle kuningriigi kohta Caesari ihale võimu ja hiilguse järele ning sellele, kuidas sellistel asjatutel ihadel pole taevaga mingit pistmist.
• Veenuse sfäär on kolmas taevatasand, kus Dante kohtub Anjou Charles Marteliga. Martel tuletab talle meelde, et toimiva, kaasava ühiskonna võti on kõigi elualade inimeste kaasamine. Nad kohtuvad ka teise mehega, helilooja ja luuletaja Folke de Marceliga, kes räägib neile armastuse ahvatlustest.
• Paradiisi neljandat tasandit on kujutatud päikesekerana. Siin kohtab peategelane ettenägelikkuse näiteid, tarku hingi, kes aitavad maad intellektuaalselt valgustada. Beatrice'i ja Dante ümber on 12 eredat tuld, mis esindavad 12 inimese hinge. Paari ümbritsevad veel 12 tuld, sealhulgas Püha Dominicus, kes hoiatab Dantet kohtumõistmise kiirustamise ohtude eest.
• Taeva viies tasand on Marsi sfäär. Kuna seda planeeti seostatakse tavaliselt sõjajumalaga, tunnistab poeet seda sfääri ususõdalaste koduks, kes ohverdasid oma elu Jumala nimel. Siin kohtub Dante jahinaisega, kes arutleb Firenze väärikuse üle, kurvastades, kuidas linn on viimastel aastatel kahanenud. Ta kommenteerib Firenze aadliperekondi ja teavitab Dantet tema pagenduse tähtsusest. Ta peab täitma oma poeetilise missiooni, rääkides maailmale, mida ta nägi põrgus, puhastustules ja taevas.
• Taeva kuuendat tasandit Jupiterit seostatakse tavaliselt jumalate kuningaga. Dante kujutab seda planeeti kui õiglust teostavate jumalate kodu. Nad hääldavad ladinakeelse fraasi, mis inglise keeles tõlgituna tähendab "aarde õiglust, sina, kes mõistate kohut maa üle", ja moodustavad seejärel hiiglasliku kotka, kes räägib luuletajaga jumalikust õiglusest ja arusaamatusest.
• Taeva seitsmendat tasandit, Saturni sfääri, määratles Dante kui nende kodu, kes kehastavad mõõdukust ja pühendavad oma elu palvele. Ta annab mõista, et need inimesed ronivad mööda kuldset redelit üles ja alla. Just siin kohtub ta poeet Püha Peter Damianiga, kes räägib nii kiriku korruptsioonist kui ka ettemääratuse õpetusest.
• Endiselt Beatrice'i saatel siseneb Dante taeva kaheksandale tasandile, mida tuntakse ka tähtede sfäärina, mis on Kaksikute tähtkuju valdkond. Siit leiab paar Neitsi Maarja, aga ka teisi piibli pühakuid, nagu Johannes ja Peetrus, kes panevad proovile Dante lootuse, armastuse ja usu. Luuletaja näeb ka Aadamat, kes räägib, kui kaua ta Eedenis elas ja miks ta Jumala viha peale sai.
• Taeva üheksas ja viimane tase, tuntud ka kui peamine liikumapanev jõud, on füüsilise universumi viimane valdkond. Seda kontrollib otseselt Jumal ja mis tahes tegevus või liikumine selles valdkonnas mõjutab kõiki selle all olevaid valdkondi. Just siin elavad inglid ja Dante näeb esimesi Jumala pilke eredalt valgustatud valguspunktina, mida ümbritsevad üheksa inglirõngast. Aeglaselt Empyreani poole tõustes jagab Beatrice Dantega loomislugu ja inglite lugu, puudutades samal ajal universumi loomist.

Kui nad jõuavad Empyreani, tõusevad Dante ja Beatrice valdkonda, mis on väljaspool füüsilist olemasolu, kus elab Jumal. Kogu Paradiisi ajal oli Beatrice teoloogia metafoor. Nüüd on ta muutunud ja ilusam kui kunagi varem. Dante on ümbritsetud valgusega, mis võimaldab tal näha Jumalat.

Paradiisi ja jumaliku komöödia lõppedes püüab Dante mõista, kuidas kolm ringi, mida ta näeb ja mis esindavad Isa, Poega ja Püha Vaimu, omavahel suhtlevad. Hetkega veendub ta üha enam Jumala igaveses armastuses.

Ostsin selle raamatu peamiselt filmi Inferno pärast. Huvitav oli lugeda Dante vaadet põrgule endale. Selgus, et seal pole mitte ainult põrgu ringid, vaid ka puhastustule ja taevas. Raamatut ei ole lihtne lugeda, peate pidevalt viitama iga peatüki lõpus olevatele selgitustele ja kommentaaridele, kuna te ei tunne kõiki siin mainitud isikuid. Selleks peate olema kas itaallane või võimas ajaloolane. Kuid mulle tundus huvitav lugeda tegelasi ja karistust, mida nad oma tegude eest kannatavad.

Venemaa, Peterburi

Luuletuse filmitöötlus

Paljud peavad tema meistriteoseks Dante Alighieri luuletust, millest on saanud inspiratsiooniallikas erinevatele lavastajatele. Siin on mõned näited kuulsatest filmidest:

• 1911. aasta tummfilmi Inferno lavastas Giuseppe de Liguoro. Film ilmus 2004. aastal koos heliga DVD-l.
• 1935. aasta film "Inferno", mille režissöör on Harry Lachman, stsenaristiks on Philip Klein ja peaosas Spencer Tracy, räägib atraktsioonist, mis põhineb filmil Inferno. Filmis on 10-minutiline žanriline fantaasiasarja, mis kujutab Dante Infernot.
• Filmis Seven (1995) on näitlejate Brad Pitti ja Morgan Freemani tegelased kaks detektiivi, kes uurivad seitsmest surmapatust inspireeritud rituaalseid mõrvu. Selles filmis on palju viiteid Dante loomingule.
• Film "Dante inferno" (2007), mille süžee põhineb Sandow Birki kaasaegsetel joonistustel "Jumalik komöödia". Film jutustab tõetruult ümber algse loo. Kuid huvitav fakt on see, et see lisab hilisemaid põrguelanikke, nagu Adolf Hitler ja Boss Tweed.
• Film Pandorum (2009) teeb luuletusele mitmeid vihjeid.
• Luuletuse kolmel osal põhinev 3D-triloogia on kirjutamisel ja arendamisel firmas Master Films Productions ning režissöör Boris Acosta. Selles osalevad inimesed, kes töötasid selliste filmide kallal nagu "Sõrmuste isand".

Selle raamatu lugemine oli nagu autoga mööda lainelist joont sõitmine, ma muudkui komistasin siia-sinna. Minu puhul oli raamatul palju linke (nimelt linke, mitte joonealuseid märkusi), mis kõik olid antud raamatu lõpus. Üldiselt pole töö lihtne, seda võib mõista erinevalt. Ka siin on metafoorid igal pool olemas, kui neid otsima hakata.

Venemaa, Peterburi

See ei pruugi kõlada nii naljakalt, kuid autor andis oma eepilisele luuletusele nime komöödia, sest erinevalt tragöödia žanrist, mis algab kõrgelt ja lõpeb traagiliselt, algavad komöödiad halvasti, kuid lõppevad hästi.

Luuletus lõpeb hästi sellega, et peategelane, kelle nimi on ka Dante, jõuab ihaldatud sihtkohta - taevasse - ilu ja vaikuse, valguse ja absoluutse headuse paika.

Dante Alighieri

"Jumalik komöödia"

põrgu

Poolel teel eksisin mina – Dante – tihedasse metsa. See on hirmutav, ümberringi on metsloomad - pahede allegooriad; pole kuhugi minna. Ja siis ilmub välja tont, kes osutub minu armastatud Vana-Rooma poeedi Vergiliuse varjuks. Ma palun temalt abi. Ta lubab mind siit kaasa viia teispoolsusesse rändama, et saaksin näha põrgut, puhastustule ja paradiisi. Olen valmis talle järgnema.

Jah, aga kas ma olen selliseks teekonnaks võimeline? Muutusin kartlikuks ja kõhklesin. Virgil heitis mulle ette, öeldes, et Beatrice ise (mu hiline armastatu) tuli tema juurde taevast põrgusse ja palus tal olla mulle teejuhiks hauataguses elus rännakutel. Kui jah, siis te ei saa kõhkleda, vajate otsustavust. Juhenda mind, mu õpetaja ja mentor!

Põrgu sissepääsu kohal on kiri, mis võtab sisenejatelt igasuguse lootuse. Me sisenesime. Siin, otse sissepääsu taga, ägavad nende haledad hinged, kes ei teinud oma elu jooksul head ega kurja. Järgmine on Acheroni jõgi. Selle kaudu transpordib metsik Charon surnuid paadiga. Oleme nendega. "Aga sa pole surnud!" - karjub Charon mulle vihaselt. Virgilius rahustas teda. Lähme ujuma. Kaugelt kostis mürinat, puhus tuul ja sähvatasid leegid. Kaotasin mõistuse...

Põrgu esimene ring on Limbo. Siin virelevad ristimata imikute ja kuulsusrikaste paganate hinged – sõdalased, targad, poeedid (ka Vergilius). Nad ei kannata, vaid ainult kurvastavad, et neil kui mittekristlastel pole paradiisis kohta. Virgilius ja mina ühinesime antiikaja suurte luuletajatega, kellest esimene oli Homeros. Nad kõndisid rahulikult ja rääkisid ebamaistest asjadest.

Laskumisel allmaailma teisele ringile määrab deemon Minos, milline patune millisesse põrgukohta heidetakse. Ta reageeris mulle samamoodi nagu Charon ja Virgilius rahustas teda samamoodi. Nägime vabatahtlike (Cleopatra, Helen Ilus jt) hingi kandmas põrgulik keeristorm. Nende hulgas on Francesca ja siin on ta oma väljavalitu lahutamatu. Tohutu vastastikune kirg viis nad traagilise surmani. Sügava kaastundega nende vastu minestasin uuesti.

Kolmandas ringis märatseb loomakoer Cerberus. Ta hakkas meie peale haukuma, aga Virgil rahustas ka teda. Siin lebavad mudas, tugeva vihmasaju all, nende hinged, kes ahnusega patustasid. Nende hulgas on minu kaasmaalane Firenze Ciacco. Rääkisime oma kodulinna saatusest. Chacko palus mul maa peale naastes elavatele inimestele teda meelde tuletada.

Neljandat ringi valvav deemon, kus hukatakse raiskajaid ja ihnereid (viimaste hulgas on palju vaimulikke - paavstid, kardinalid) - Pluutos. Ka Virgil pidi teda piirama, et temast lahti saada. Neljandast laskusime viiendale ringile, kus kannatavad vihased ja laisad, sukeldunud Stygia madaliku soodesse. Lähenesime mõnele tornile.

See on terve kindlus, selle ümber on suur veehoidla, kanuus on sõudja, deemon Phlegius. Peale järjekordset kemplemist istusime temaga maha ja purjetasime. Keegi patune üritas külje külge klammerduda, ma kirusin teda ja Virgilius lükkas ta eemale. Meie ees on põrgulik linn Deet. Kõik surnud kurjad vaimud takistavad meid sinna sisenemast. Virgil, jättes mu (oh, õudne üksi!), läks uurima, milles asi, ja naasis murelikult, kuid lootusrikkalt.

Ja siis ilmusid meie ette põrgulikud fuuriad, kes meid ähvardasid. Appi tuli ootamatult ilmunud taevane sõnumitooja, kes nende viha ohjeldas. Me sisenesime Deetisse. Kõikjal on leekidest haaratud hauad, millest kostub ketseride oigamist. Suundume mööda kitsast teed haudade vahel.

Ühest hauast tõusis järsku välja vägev kuju. See on Farinata, minu esivanemad olid tema poliitilised vastased. Minus, kuuldes mu vestlust Vergiliusega, aimas ta murde järgi kaasmaalast. Uhkena näis ta põlgavat kogu põrgu kuristikku. Vaidlesime temaga ja siis torkas naaberhauast välja teine ​​pea: see on mu sõbra Guido isa! Talle tundus, et mina olen surnud ja ka tema poeg on surnud, ning ta kukkus meeleheitest näoli. Farinata, rahusta ta maha; Guido on elus!

Kuuendast ringist seitsmendale laskumise lähedal ketserliku paavst Anastasiuse haua kohal selgitas Vergilius mulle ülejäänud kolme põrguringi ülesehitust, mis kitseneb allapoole (maa keskpunkti poole) ja millised pattud on karistatavad. millise ringi tsoonis.

Seitsmes ring on mägede poolt kokku surutud ja seda valvab poolpulldeemon Minotauros, kes meile ähvardavalt möirgas. Karjus Virgil talle ja me kiirustasime eemalduma. Nad nägid verest keevat oja, milles keesid türannid ja röövlid ning kaldalt tulistasid kentaurid nende pihta vibudega. Kentaur Nessus sai meile teejuhiks, rääkis meile hukatud vägistajatest ja aitas meil keeva jõe kaldale sõita.

Ümberringi on okkalised tihnikud, kus pole rohelust. Ma murdsin mõne oksa ja sealt voolas musta verd ja tüvi oigas. Selgub, et need põõsad on enesetappude (oma liha rikkujate) hinged. Neid nokivad põrgulikud linnud Harpies, tallavad maha jooksvad surnud, põhjustades neile talumatut valu. Üks tallatud põõsas palus mul murdunud oksad kokku korjata ja talle tagastada. Selgus, et see õnnetu mees oli mu kaasmaalane. Täitsin tema palve ja liikusime edasi. Näeme liiva, selle peale lendavad tulehelbed, kõrvetavad patused, kes karjuvad ja oigavad – kõik peale ühe: ta lamab vait. Kes see on? Kuningas Kapanei, uhke ja sünge ateist, on jumalate poolt tema kangekaelsuse pärast maha löödud. Ta on endiselt truu iseendale: ta kas vaikib või sõimab valjuhäälselt jumalaid. "Sa oled iseenda piinaja!" - Virgil karjus ta üle...

Kuid uute patuste hinged liiguvad meie poole, tulest piinatuna. Nende hulgas ma vaevalt tundsin ära oma auväärse õpetaja Brunetto Latini. Ta kuulub nende hulka, kes on süüdi samasooliste armastuses. Hakkasime rääkima. Brunetto ennustas, et au ootab mind elavate maailmas, kuid tuleb ka palju raskusi, millele tuleb vastu seista. Õpetaja pärandas mulle hoolitseda oma põhitöö eest, milles ta elab - “Aare”.

Ja veel kolm patust (patt on sama) tantsivad tules. Kõik firenzelased, endised lugupeetud kodanikud. Rääkisin nendega meie kodulinna hädadest. Nad palusid mul öelda oma elavatele kaasmaalastele, et ma neid nägin. Siis viis Virgil mind kaheksandas ringis sügavasse auku. Põrgulik metsaline toob meid sinna alla. Sealt ta juba ronib meie poole.

See on laiguline sabaga Geryon. Kuni ta laskumiseks valmistub, on veel aega vaadata seitsmenda ringi viimaseid märtreid – leegitseva tolmu keerises ringi tuiskavaid rahalaenutajaid. Nende kaelas ripuvad värvilised rahakotid erinevate vappidega. Ma ei rääkinud nendega. Asume teele! Istume maha koos Virgil jalas Geryoniga ja – oh õudust! — lendame tasapisi läbikukkumisse, uutesse piinadesse. Läksime alla. Geryon lendas kohe minema.

Kaheksas ring on jagatud kümneks kraaviks, mida nimetatakse Zlopazuchamiks. Esimeses kraavis hukatakse sutenöörid ja naiste võrgutajad, teises - meelitajad. Sutenööre nuhtlevad jõhkralt sarvilised deemonid, meelitajad istuvad vedelas haisvate väljaheidete massis – hais on väljakannatamatu. Muide, üht hoora karistati siin mitte hooramise, vaid armukese meelitamise eest, öeldes, et tunneb end temaga hästi.

Järgmine kraav (kolmas õõnsus) on vooderdatud kiviga, laiguline ümarate aukudega, millest turritavad välja kirikukohtadel kauplenud kõrgete vaimulike põlevad jalad. Nende pead ja torsosid pigistavad kivimüüris olevad augud. Ka nende järeltulijad löövad oma leegitsevad jalad, kui nad surevad, nende asemele, surudes eelkäijad täielikult kivisse. Nii selgitas seda mulle paavst Orsini, pidades mind alguses ekslikult oma järglaseks.

Neljandas siinuses kannatavad ennustajad, astroloogid ja nõiad. Nende kael on väändunud, nii et kui nad nutavad, teevad nad pisaratega märjaks selja, mitte rindkere. Ma ise puhkesin nutma, kui nägin sellist inimeste mõnitamist, ja Virgilius häbis mind; Patt on patustele kaasa tunda! Aga ka tema rääkis mulle kaastundega oma kaasmaalasest, ennustaja Mantost, kelle järgi sai nime Mantova, minu kuulsusrikka mentori sünnikoht.

Viies kraav on täidetud keeva tõrvaga, millesse kuradid Gripes, mustad, tiivulised, pistisevõtjaid viskavad ja jälgivad, et need välja ei paistaks, muidu haakivad patuse ja teevad ta kõige julmemal moel otsa. Kuraditel on hüüdnimed: Evil-Tail, Crooked-Winged jne. Peame läbima osa edasisest teest nende jubedas seltskonnas. Teevad nägusid, näitavad keelt, nende ülemus tegi oma tagumikuga kõrvulukustavat rõvedat häält. Ma pole midagi sellist varem kuulnud! Kõnnime nendega mööda kraavi, patused sukelduvad tõrva - nad peidavad end ja üks kõhkles ning tõmbas ta kohe konksudega välja, kavatsedes teda piinata, kuid kõigepealt lubasid nad meil temaga rääkida. Vaene mees summutas kavalusega Grudgerite valvsuse ja sukeldus tagasi – polnud aega teda tabada. Ärritatud kuradid kaklesid omavahel, kaks neist kukkusid tõrva sisse. Segaduses kiirustasime lahkuma, kuid see ei tohtinud olla! Nad lendavad meile järele. Virgil, kes mind üles võttis, jõudis vaevu joosta kuuendale rinnale, kus nad ei ole peremehed. Siin virelevad silmakirjatsejad plii ja kullatud riiete raskuse all. Ja siin on ristilöödud (vaiadega maa külge löödud) juudi ülempreester, kes nõudis Kristuse hukkamist. Teda tallavad jalge alla pliiga kaalutud silmakirjatsejad.

Üleminek oli raske: mööda kivist rada - seitsmendasse rüppe. Siin elavad vargad, keda hammustavad koletised mürgised maod. Nendest hammustustest murenevad nad tolmuks, kuid taastatakse kohe oma välimusega. Nende hulgas on Vanni Fucci, kes röövis käärkambri ja süüdistas selles kedagi teist. Ebaviisakas ja teotav mees: ta saatis Jumala minema, hoides üleval kahte viigimarja. Kohe ründasid maod teda (ma armastan neid selle eest). Siis vaatasin, kuidas teatud madu sulandus ühe vargaga, misjärel ta võttis oma välimuse ja seisis jalule ning varas roomas minema, muutudes roomajaks. Imed! Selliseid metamorfoose ei leia ka Ovidiusest.

Rõõmustage, Firenze: need vargad on teie järglased! Kahju... Ja kaheksandas kraavis elavad reetlikud nõuandjad. Nende hulgas on Ulysses (Odysseus), tema hing on vangistatud leeki, mis suudab rääkida! Niisiis, kuulsime Ulyssese lugu tema surmast: tundmatut tundma õhinal purjetas ta koos käputäie hulljulgetega teisele poole maailma, hukkus laevahukuga ja uppus koos sõpradega inimestega asustatud maailmast kaugele. .

Veel üks kõneleek, milles on peidus end nimepidi mitte nimetanud kurja nõuandja hing, rääkis mulle oma patust: see nõunik aitas paavsti ühes ülekohtuses teos – lootis, et paavst annab talle patu andeks. Taevas on leplikum lihtsameelse patuse suhtes kui nende suhtes, kes loodavad saada päästetud meeleparanduse kaudu. Liikusime üheksanda kraavi juurde, kus hukatakse rahutuste külvajad.

Siin nad on, verise tüli ja usurahutuste õhutajad. Kurat moonutab nad raske mõõgaga, lõikab otsast nende ninad ja kõrvad ning purustab nende pealuud. Siin on Mohammed ja Curio, kes õhutas Caesari kodusõtta, ja maharaiutud trubaduursõdalane Bertrand de Born (ta kannab pead käes nagu laternat ja naine hüüab: "Häda!").

Siis kohtasin oma sugulast, kes oli minu peale vihane, sest tema vägivaldne surm jäi kättemaksuta. Seejärel liikusime kümnendasse kraavi, kus alkeemikud kannatavad igavese kiheluse käes. Üks neist põletati selle eest, et ta naljatamisi kiitles, et oskab lennata – temast sai denonsseerimise ohver. Ta sattus põrgusse mitte sellepärast, vaid alkeemikuna. Siin hukatakse need, kes esinesid teiste inimestena, võltsijad ja valetajad üldiselt. Kaks neist kaklesid omavahel ja vaidlesid siis kaua (meister Adam, kes segas vaske kuldmüntideks, ja vanakreeklane Sinon, kes pettis troojalasi). Virgil heitis mulle ette uudishimu, millega ma neid kuulasin.

Meie teekond läbi Sinistersi lõpeb. Lähenesime põrgu kaheksandalt ringilt üheksandasse viivale kaevule. Seal on iidsed hiiglased, titaanid. Nende hulgas olid Nimrod, kes meile vihaselt midagi arusaamatus keeles karjus, ja Antaeus, kes Vergiliuse palvel meid oma tohutu peopesal kaevu põhja lasi ja kohe sirgu ajas.

Niisiis, me asume universumi põhjas, maakera keskpunkti lähedal. Meie ees on jäine järv, sinna külmusid sisse need, kes oma lähedasi reetsid. Ma lõin ühele kogemata jalaga pähe, ta karjus ja keeldus end tuvastamast. Siis ma haarasin ta juustest ja siis hüüdis keegi ta nime. Lurjus, nüüd ma tean, kes sa oled, ja räägin sinust inimestele! Ja ta: "Valeta, mida iganes tahate, minu ja teiste kohta!" Ja siin on jääkaev, milles üks surnu närib teise pealuud. Küsin: milleks? Vaadates oma ohvrilt üles, vastas ta mulle. Tema, krahv Ugolino, maksab kätte oma endisele mõttekaaslasele sõbrale, kes ta reetis, peapiiskop Ruggierile, kes näljutas ta ja ta lapsed, vangistades nad Pisa torni. Nende kannatused olid väljakannatamatud, lapsed surid isa silme all, tema oli viimane, kes suri. Häbi Pisale! Liigume edasi. Kes see meie ees on? Alberigo? Kuid minu teada ta ei surnud, kuidas ta siis põrgusse sattus? Juhtub ka: kaabaka keha elab veel, aga tema hing on juba allilmas.

Maa keskosas põrgu valitseja Lucifer, kes oli jäässe tardunud, taevast välja heidetud ja kukkudes õõnestanud allilma sügaviku, moonutatud, kolmenäoline. Juudas torkab esimesest suust välja, Brutus teisest, Cassius kolmandast, Ta närib neid ja piinab neid oma küünistega. Kõige hullem on kõige alatu reetur – Juudas. Luciferist ulatub kaev, mis viib maapealse vastaspoolkera pinnale. Pressisime läbi, tõusime pinnale ja nägime tähti.

Puhastustule

Aidaku muusad mul teisest kuningriigist laulda! Tema valvur vanem Cato tervitas meid ebasõbralikult: kes nad on? Kuidas sa julged siia tulla? Virgil selgitas ja, tahtes Catot rahustada, rääkis soojalt oma naisest Marciast. Mis Marcia sellega pistmist on? Mine mereranda, pead pesema! Me läheme. Siin see on, mere kaugus. Ja rannarohtudes on ohtralt kastet. Sellega pesi Virgil mu näolt mahajäetud põrgu tahma.

Mere kaugusest sõidab meie poole ingli juhitav paat. See sisaldab surnute hingi, kellel oli õnn mitte põrgusse sattuda. Nad maandusid, läksid kaldale ja ingel ujus minema. Saabujate varjud tunglesid meie ümber ja ühes tundsin ära oma sõbra, laulja Cosella. Tahtsin teda kallistada, aga vari on tühine – kallistasin ennast. Cosella hakkas minu palvel laulma armastusest, kõik kuulasid, kuid siis ilmus Cato, karjus kõigi peale (nad ei olnud hõivatud!) ja me kiirustasime Purgatooriumile.

Virgil oli endaga rahulolematu: andis põhjust enda peale karjuda... Nüüd on vaja eelseisvat teed luurata. Vaatame, kuhu saabuvad varjud liiguvad. Ja nad ise märkasid lihtsalt, et ma ei ole vari: ma ei lase valgusel endast läbi minna. Olime üllatunud. Virgil selgitas neile kõike. "Tule meiega," kutsusid nad.

Niisiis, kiirustagem puhastustule mäe jalamile. Aga kas kõigil on kiire, kas kõik on nii kannatamatud? Seal, suure kivi juures, on seltskond inimesi, kes ei kiirusta üles ronima: nad ütlevad, küll neil aega läheb; ronige see, kes sügeleb. Nende laiskloomade seas tundsin ära oma sõbra Belakva. Tore on näha, et ta, isegi elus igasuguse kiirustamise vaenlane, on iseendale truu.

Puhastustule jalamil oli mul võimalus suhelda vägivaldse surma ohvrite varjudega. Paljud neist olid tõsised patused, kuid eluga hüvasti jättes suutsid nad siiralt meelt kahetseda ega sattunud seetõttu põrgusse. Milline häbi kuradile, kes on oma saagi kaotanud! Ta leidis aga võimaluse tasa teha: saamata võimu kahetseva surnud patuse hinge üle, rikkus ta tema mõrvatud keha.

Mitte kaugel sellest kõigest nägime Sordello kuninglikku ja majesteetlikku varju. Tema ja Virgilius, tunnustades üksteist kaasmaa poeetidena (mantualased), võtsid vennalikult omaks. Siin on sulle näide, Itaalia, räpane bordell, kus vennaskonna sidemed on täielikult katkenud! Eriti sina, mu Firenze, oled hea, sa ei oska midagi öelda... Ärka üles, vaata ennast...

Sordello nõustub olema meie puhastustule giidiks. Talle on suur au aidata auväärt Vergiliust. Rahulikult vesteldes lähenesime õitsvale lõhnavale orule, kus ööbimiseks valmistudes asusid maha kõrgete isikute – Euroopa suveräänide – varjud. Vaatasime neid kaugelt, kuulasime nende kaashäälikulaulu.

Kätte on jõudnud õhtutund, mil ihad tõmbavad tagasi purjetanuid oma lähedaste juurde ja meenub kibe hüvastijätuhetk; kui palverändurit haarab kurbus ja ta kuuleb, kuidas kauge kellahelin nutab kibedalt pöördumatu päeva pärast... Salakaval kiusatusmadu roomas maiste valitsejate puhkeorgu, kuid kohale jõudnud inglid ajasid ta sealt välja.

Heitsin murule pikali, jäin magama ja unenäos transporditi mind puhastustule väravate juurde. Neid valvanud ingel kirjutas mu otsaesisele seitse korda sama tähe – esimese sõnast “patt” (seitse surmapattu; need tähed kustutatakse ükshaaval mu laubalt, kui ma tõusen puhastustule mäele). Sisenesime hauataguse elu teise kuningriiki, väravad sulgusid meie selja taga.

Algas tõus. Oleme puhastustule esimeses ringis, kus uhked lepitavad oma patu. Uhkuse häbiks püstitati siia kujud, mis kehastavad ideed suurest teost – alandlikkusest. Ja siin on puhastavate uhkete varjud: elu jooksul paindumatu, siin painduvad nad karistuseks oma patu eest neile laotud kiviplokkide raskuse all.

“Meie isa...” - seda palvet laulsid paindunud ja uhked inimesed. Nende hulgas on miniaturist Oderiz, kes oma eluajal uhkeldas oma suure kuulsusega. Nüüd on ta enda sõnul aru saanud, et uhkustada pole millegi üle: surma ees on kõik võrdsed – nii vaoshoitud vanamees kui ka “nm-nm”-i pobisev beebi ning au tuleb ja läheb. Mida varem te sellest aru saate ja leiate jõudu oma uhkuse ohjeldamiseks ja alandamiseks, seda parem.

Meie jalge all on bareljeefid, mis kujutavad karistatud uhkuse stseene: taevast välja heidetud Lucifer ja Briareus, kuningas Saul, Holofernes ja teised. Meie viibimine esimesel ringil lõpeb. Ilmunud ingel kustutas mu laubalt ühe seitsmest tähest – märgiks, et olen uhkusepatust võitu saanud. Virgil naeratas mulle.

Läksime üles teisele ringile. Siin on kadedaid inimesi, nad on ajutiselt pimedaks jäänud, nende kunagised “kadedad” silmad ei näe midagi. Siin on naine, kes kadedusest soovis oma kaasmaalastele halba ja rõõmustas nende ebaõnnestumiste üle... Selles ringis ei saa ma pärast surma kauaks puhastust, sest kadestasin harva ja vähesed. Aga minevikus uhkete inimeste ringis – ilmselt kauaks.

Siin nad on, pimestatud patused, kelle verd kunagi kadedus põletas. Vaikuses kõlasid esimese kadeda Kaini sõnad äikeseliselt: "Kes mind kohtab, tapab mu!" Hirmus klammerdusin Vergiliuse külge ja tark juht ütles mulle kibedaid sõnu, et kõrgeim igavene valgus on kadedatele inimestele kättesaamatu, maisest peibutisest kaasa kantud.

Läbisime teise ringi. Ingel ilmus meile uuesti ja nüüd jäi mu otsaesisele vaid viis kirja, millest peame edaspidi lahti saama. Oleme kolmandas ringis. Meie silme ees vilksatas julm nägemus inimlikust raevust (rahvahulk loopis kividega tasast noormeest). Selles ringis saavad vihast vaevatud inimesed puhtaks.

Isegi põrgupimeduses polnud sellist musta pimedust nagu selles ringis, kus vihaste raev alandatakse. Üks neist, langobardlane Marco, sattus minuga vestlusesse ja väljendas mõtet, et kõike, mis maailmas toimub, ei saa mõista kõrgemate taevajõudude tegevuse tagajärjena: see tähendaks inimese tahtevabaduse eitamist ja vabandust. inimene, kes vastutab tehtu eest.

Lugeja, kas sa oled kunagi udusel õhtul mägedes seigelnud, kui päikest peaaegu ei näe? Sellised me oleme... Tundsin oma otsaesisel inglitiiva puudutust – järjekordne kiri oli kustutatud. Ronisime neljandale ringile, mida valgustas viimane päikeseloojangukiir. Siin puhastatakse laisad, kelle armastus hea vastu oli aeglane.

Siin peavad laisad jooksma kiiresti, mitte lubama oma eluaegsele patule järeleandmist. Saagu nad innustust Pühima Neitsi Maarja eeskujudest, kes teadupärast pidi kiirustama, või oma hämmastava tõhususega Caesari. Nad jooksid meist mööda ja kadusid. Ma tahan magada. Magan ja unistan...

Unistasin vastikust naisest, kes mu silme all muutus kaunitariks, kes kohe häbisse pandi ja veel hullemaks koledaks naiseks (siin on pahe kujuteldav atraktiivsus!). Minu laubalt kadus veel üks kiri: see tähendab, et olen võitnud sellise pahe nagu laiskus. Tõuseme viiendale ringile – ihnete ja raiskajate juurde.

Ihnus, ahnus, kullaahnus on vastikud pahed. Sulakulda kallati kunagi ahnusehullule kurku: joo terviseks! Tunnen end ebamugavalt ihnustest ümbritsetuna ja siis toimus maavärin. Millest? Oma teadmatuses ma ei tea...

Selgus, et mäe värisemise põhjustas rõõm, et üks hing on puhastunud ja valmis tõusma: see on Rooma poeet Statius, Vergiliuse austaja, rõõmustas, et nüüdsest saadab ta meid teel puhastustule tipp.

Minu laubalt on kustutatud veel üks kiri, mis tähistab ihne pattu. Muide, kas viiendal ringil virelenud Statius oli ihne? Vastupidi, ta on raiskav, kuid neid kahte äärmust karistatakse koos. Nüüd oleme kuuendas ringis, kus puhastatakse rämpsu. Siinkohal oleks hea meenutada, et ahnus ei olnud kristlikele askeetidele omane.

Endistele õlglastele on määratud näljahädad: nad on kõhnunud, nahk ja luud. Nende hulgast avastasin oma varalahkunud sõbra ja kaasmaalase Forese. Rääkisime oma asjadest, sõimas Firenze, Forese rääkis hukkamõistvalt selle linna laialivalguvatest daamidest. Rääkisin oma sõbrale Virgilist ja oma lootustest näha oma armastatud Beatrice'i hauataguses elus.

Vestlesin kirjanduse teemal ühe õgardiga, kunagise vana kooli luuletajaga. Ta tunnistas, et minu mõttekaaslased, “uue magusa stiili” pooldajad, on armastusluules saavutanud palju rohkem kui tema ise ja talle lähedased meistrid. Vahepeal on mu laubalt kustutatud eelviimane kiri ja tee puhastustule kõrgeima, seitsmenda ringini on mulle avatud.

Ja mulle meenuvad pidevalt kõhnad, näljased õgijad: kuidas nad nii kõhnaks said? Need on ju varjud, mitte kehad ja neil ei sobiks nälgida. Vergilius selgitas: varjud, kuigi kehatud, kordavad täpselt kaudsete kehade piirjooni (mis muutuksid ilma toiduta õhukeseks). Siin, seitsmendas ringis, puhastatakse tules kõrbenud vabatahtlikud. Nad põletavad, laulavad ja kiidavad karskuse ja kasinuse näiteid.

Leekidest haaratud vabatahtlikud jagunesid kahte rühma: need, kes andsid end samasoolistele armastusele, ja need, kes ei teadnud biseksuaalsel vahekorral piire. Viimaste hulgas on luuletajad Guido Guinizelli ja Provence'i Arnald, kes tervitas meid elegantselt oma dialektis.

Ja nüüd on meil endal vaja läbi tulemüüri minna. Ma kartsin, kuid mu mentor ütles, et see on tee Beatrice'i (maisesse paradiisi, mis asub puhastustule mäe otsas). Ja nii me kolmekesi (Statsius koos meiega) kõnnime, leekidest kõrvetatuna. Möödusime, liikusime edasi, läks pimedaks, peatusime puhkama, ma magasin; ja kui ma ärkasin, pöördus Virgil minu poole viimase lahkumis- ja heakskiitva sõnaga: See on kõik, nüüdsest on ta vait...

Oleme maises paradiisis, õitsvas metsatukas, mis kostab lindude säutsumist. Nägin ilusat donnat laulmas ja lilli korjamas. Ta ütles, et siin oli kuldaeg, süütus õitses, kuid siis hävis nende lillede ja puuviljade seas esimeste inimeste õnn patus. Seda kuuldes vaatasin Virgiliust ja Statiust: mõlemad naeratasid õndsalt.

Oh Eva! Siin oli nii hea, sa rikkusid oma uljaga kõik ära! Meist hõljuvad mööda elavad tuled, nende all kõnnivad lumivalgetes rüüdes õiglased vanamehed, kroonitud rooside ja liiliatega ning tantsivad imelised kaunitarid. Ma ei suutnud lõpetada selle imelise pildi vaatamist. Ja äkki nägin teda – seda, keda ma armastan. Šokeeritud, tegin tahtmatu liigutuse, justkui üritaksin end Virgilile lähemale suruda. Aga ta kadus, mu isa ja päästja! Ma puhkesin nutma. „Dante, Virgil ei tule tagasi. Aga sa ei pea tema pärast nutma. Vaata mind, see olen mina, Beatrice! Kuidas sa siia said?" - küsis ta vihaselt. Siis küsis hääl, miks ta minuga nii range on. Ta vastas, et mina, naudingu ahvatlusest võrgutatud, olin talle pärast tema surma truudusetu. Kas ma tunnistan oma süüd? Oh jah, häbi- ja patukahetsuspisarad lämmatasid mind, langetasin pea. "Tõstke habet üles!" — ütles ta teravalt, käskimata tal silmi maha võtta. Kaotasin teadvuse ja ärkasin Lethesse – jõkke, mis unustab tehtud patud. Beatrice, vaata nüüd seda, kes on sulle nii pühendunud ja sind nii igatsenud. Pärast kümmet aastat lahusolekut vaatasin talle silma ja nende pimestav sära hämardas ajutiselt mu nägemist. Pärast nägemise taastamist nägin maises paradiisis palju ilu, kuid äkki asendus see kõik julmade nägemustega: koletised, pühade asjade rüvetamine, rüvetamine.

Beatrice kurvastas sügavalt, mõistis, kui palju kurjust on peidus nendes meile ilmutatud nägemustes, kuid väljendas veendumust, et hea jõud võidavad lõpuks kurja. Lähenesime Evnoe jõele, millest joomine tugevdab mälestust tehtud heast. Mina ja Statius pesime end selles jões. Lonks tema magusaimat vett valas minusse uut jõudu. Nüüd olen ma puhas ja vääriline tõusma tähtede ette.

Paradiis

Maapealsest paradiisist lendame Beatrice'iga koos taevasesse paradiisi, kõrgustesse, mida surelikud ei suuda mõista. Ma isegi ei märganud, kuidas nad päikest vaadates lendu tõusid. Kas ma olen tõesti võimeline seda tegema, olles veel elus? Beatrice’i see aga ei üllatanud: puhastatud inimene on vaimne ja pattudega koormamata vaim on eetrist kergem.

Sõbrad, lähme lahku – ärge edasi lugege: te kaod arusaamatu avarustesse! Aga kui sul on rahuldamatu nälg vaimse toidu järele, siis lase käia, järgi mind! Oleme Paradiisi esimeses taevas – Kuu taevas, mida Beatrice nimetas esimeseks täheks; sukeldus selle sügavustesse, kuigi on raske ette kujutada jõudu, mis suudaks asetada ühe suletud keha (mis ma olen) teise suletud kehasse (Kuu).

Kuu sügavuses kohtasime kloostritest röövitud ja sunniviisiliselt abiellutud nunnade hingi. Mitte oma süül, aga nad ei pidanud tonsuuri ajal antud neitsitõotust ja seetõttu on kõrgemad taevad neile kättesaamatud. Kas nad kahetsevad seda? Oh ei! Kahetseda tähendaks mitte nõustuda kõrgeima õiglase tahtega.

Kuid ikkagi olen hämmingus: miks on nad vägivallale allumises süüdi? Miks nad ei tõuse Kuu sfäärist kõrgemale? Süüdistada ei tule mitte ohvrit, vaid vägistajat! Kuid Beatrice selgitas, et ohver kannab teatud vastutust ka tema vastu toime pandud vägivalla eest, kui ta vastupanu osutades ei ilmutanud kangelaslikku meelekindlust.

Beatrice väidab, et tõotuse täitmata jätmine on heade tegudega praktiliselt korvamatu (liiga palju on vaja teha, et süüd lunastada). Lendasime paradiisi teise taevasse – Merkuuri poole. Siin elavad edasipüüdlike õiglaste inimeste hinged. Need pole enam varjud, erinevalt eelmistest allilma asukatest, vaid tuled: need säravad ja kiirgavad. Üks neist säras eriti eredalt, rõõmustades minuga suheldes. Selgus, et see oli Rooma keiser, seadusandja Justinianus. Ta mõistab, et Merkuuri sfääris (ja mitte kõrgemal) olemine on tema jaoks piir, sest ambitsioonikad inimesed, kes teevad oma hiilguse nimel häid tegusid (st armastavad ennekõike iseennast), jätsid tõe kiirest mööda. armastus jumaluse vastu.

Justinianuse valgus sulas kokku tulede tantsuga – teiste õiglaste hingedega. Mõtlesin selle üle ja mõtete käik viis mind küsimuseni: miks Jumal Isa ohverdas oma poja? Just nii oli ülimas tahtes võimalik inimestele Aadama patt andeks anda! Beatrice selgitas: kõrgeim õiglus nõudis, et inimkond ise lepitaks oma süüd. See ei ole selleks võimeline ja maise naise oli vaja rasestuda, et poeg (Kristus), ühendades inimese jumalikuga, saaks seda teha.

Lendasime kolmandasse taevasse - Veenusesse, kus armastajate hinged on õndsad, särades selle tähe tulises sügavuses. Üks neist vaimutuledest on Ungari kuningas Charles Martell, kes minuga kõneldes väljendas mõtet, et inimene saab oma võimeid realiseerida vaid oma olemuse vajadustele vastaval alal tegutsedes: halb on, kui sündinud sõdalane. saab preestriks...

Magus on teiste armastavate hingede sära. Kui palju on siin õndsat valgust ja taevalikku naeru! Ja allpool (Põrgus) muutusid varjud rõõmutuks ja süngeks... Üks tuledest kõnetas mind (trubaduur Folko) - ta mõistis hukka kirikuvõimud, isekad paavstid ja kardinalid. Firenze on kuradi linn. Kuid miski, usub ta, ei parane varsti.

Neljas täht on Päike, tarkade elupaik. Siin paistab suure teoloogi Thomas Aquino vaim. Ta tervitas mind rõõmsalt ja näitas teisi tarku. Nende konsonantlaul meenutas mulle kirikuevangeeliumi.

Thomas rääkis mulle Assisi Franciscusest, vaesuse teisest (pärast Kristust) naisest. Tema eeskuju järgides hakkasid mungad, sealhulgas tema lähimad jüngrid, kõndima paljajalu. Ta elas püha elu ja suri – alasti mees paljal maa peal – vaesuse rüpes.

Mitte ainult mina, vaid ka tuled – tarkade vaimud – ei kuulanud Thomase kõnet, lõpetades laulmise ja keerledes tantsus. Seejärel võttis sõna Franciscan Bonaventure. Vastuseks kiitusele, mille dominiiklane Toomas oma õpetajale andis, ülistas ta Toomase õpetajat Dominicut, põllumeest ja Kristuse teenijat. Kes nüüd tema tööd jätkas? Väärikaid pole.

Ja Thomas võttis jälle sõna. Ta räägib kuningas Saalomoni suurtest teenetest: ta palus Jumalalt mõistust ja tarkust – mitte teoloogiliste küsimuste lahendamiseks, vaid inimeste arukaks valitsemiseks, see tähendab kuninglikku tarkust, mis talle anti. Inimesed, ärge mõistke üksteist kiirustades kohut! See on hõivatud heateoga, teine ​​kurjaga, aga mis siis, kui esimene kukub ja teine ​​tõuseb?

Mis saab Päikese elanikest kohtupäeval, kui vaimud saavad liha? Need on nii säravad ja vaimsed, et on raske ette kujutada, et need realiseerusid. Meie siinviibimine on lõppenud, oleme lennanud viiendasse taevasse - Marsile, kus usu eest võitlejate sädelevad vaimud asetsevad ristikujuliselt ja kõlab armas hümn.

Üks selle imelise risti moodustavatest tuledest liikus oma piire ületamata allapoole, mulle lähemale. See on minu vapra vanavanavanaisa, sõdalane Kachchagvida vaim. Ta tervitas mind ja kiitis hiilgavat aega, mil ta maa peal elas ja mis - paraku! — on möödas, asendunud hullemate aegadega.

Olen uhke oma esivanema, päritolu üle (selgub, et sellist tunnet ei saa kogeda mitte ainult tühjal maal, vaid ka paradiisis!). Cacciaguida rääkis mulle endast ja oma Firenzes sündinud esivanematest, kelle vapp – valge liilia – on praegu verega määrdunud.

Tahan temalt, selgeltnägijalt, teada saada oma edasise saatuse kohta. Mis mind ees ootab? Ta vastas, et mind aetakse Firenzest välja, rõõmututes rännakutes õpin võõra leiva kibedust ja võõraste treppide järsust. Minu kiituseks tuleb öelda, et ma ei suhtle ebapuhaste poliitiliste rühmitustega, vaid minust saab oma erakond. Lõpuks jäävad mu vastased häbisse ja mind ootab triumf.

Cacciaguida ja Beatrice julgustasid mind. Teie viibimine Marsil on läbi. Nüüd – viiendast taevast kuuendasse, punasest Marsist valge Jupiterini, kus õiglaste hinged hõljuvad. Nende tuled moodustavad tähed, tähed - esmalt üleskutseks õiglusele ja seejärel kotka kujuks, mis sümboliseerib õiglast keiserlikku võimu, tundmatu, patuse, piinatud maa, kuid taevas.

See majesteetlik kotkas astus minuga vestlusesse. Ta nimetab end “minaks”, aga ma kuulen “meie” (õiglane võim on kollegiaalne!). Ta mõistab seda, millest mina ise aru ei saa: miks on paradiis avatud ainult kristlastele? Mis viga on vooruslikul hindul, kes Kristust üldse ei tunne? ma ei saa ikka aru. Ja see on tõsi,“ tunnistab kotkas, „et halb kristlane on hullem kui hea pärslane või etiooplane.

Kotkas kehastab õigluse ideed ja tema peamine asi pole mitte küünised ega nokk, vaid kõikenägev silm, mis koosneb väärikamatest valgusvaimudest. Õpilane on kuningas ja psalmist Taaveti hing, ripsmetes säravad kristluse-eelsete õigete inimeste hinged (ja kas ma just ekslikult ei rääkinud paradiisist “ainult kristlastele”? Nii saab kahtlustele õhku anda!) ).

Tõusime seitsmendasse taevasse – Saturni. See on mõtisklejate elupaik. Beatrice on muutunud veelgi ilusamaks ja säravamaks. Ta ei naeratanud mulle – muidu oleks ta mu täielikult põletanud ja pimedaks teinud. Mõtisklejate õnnistatud vaimud vaikisid ega laulnud – muidu oleksid nad mu kurdistanud. Püha valgusti, teoloog Pietro Damiano, rääkis mulle sellest.

Benedictuse vaim, kelle järgi on nimetatud üks kloostriordudest, mõistis vihaselt hukka kaasaegsed omakasupüüdlikud mungad. Peale tema kuulamist tormasime kaheksandasse taevasse, Kaksikute tähtkujusse, mille all ma sündisin, nägin esimest korda päikest ja hingasime Toscana õhku. Vaatasin selle kõrguselt alla ja mu pilk, läbides seitset taevasfääri, mida olime külastanud, langes naeruväärselt väikesele maakerale, sellele peotäiele tolmu koos kõigi jõgede ja mäejärsakutega.

Kaheksandas taevas põlevad tuhanded tuled – need on suurte õigete võidukad vaimud. Nendest joovastanuna muutus mu nägemine tugevamaks ja nüüd ei pimesta mind isegi Beatrice'i naeratus. Ta naeratas mulle imeliselt ja ajendas mind taas pöörama pilgu helendavate vaimude poole, kes laulsid hümni Taevakuningannale - Pühale Neitsi Maarjale.

Beatrice palus apostlitel minuga rääkida. Kui kaugele olen tunginud pühade tõdede saladustesse? Apostel Peetrus küsis minult usu olemuse kohta. Minu vastus: usk on argument nähtamatu poolt; surelikud ei näe oma silmaga seda, mis siin paradiisis ilmutatakse, kuid uskugu nad imesse, ilma et neil oleks visuaalseid tõendeid selle tõesuse kohta. Peter oli minu vastusega rahul.

Kas mina, püha luuletuse autor, näen oma kodumaad? Kas mind kroonitakse loorberitega seal, kus mind ristiti? Apostel Jaakobus esitas mulle küsimuse lootuse olemuse kohta. Minu vastus: lootus on tuleviku väljateenitud ja Jumala antud hiilguse ootus. Rõõmustas Jacob valgustatud.

Järgmine on armastuse küsimus. Apostel Johannes küsis seda minult. Vastates ei unustanud ma öelda, et armastus pöörab meid Jumala, tõe sõna poole. Kõik rõõmustasid. Eksam (mis on usk, lootus, armastus?) sooritati edukalt. Ma nägin meie esiisa Aadama säravat hinge, kes elas lühikest aega maises paradiisis, sealt maa peale välja aetud; pärast pikka aega Limbos virelenud inimese surma; kolis siis siia.

Minu ees helendab neli tuld: kolm apostlit ja Aadam. Järsku muutus Peetrus lillaks ja hüüdis: "Minu maapealne troon on vallutatud, mu troon, minu troon!" Peetrus vihkab oma järglast paavsti. Ja meil on aeg lahkuda kaheksandast taevast ja tõusta üheksandasse, ülimasse ja kristallisse. Ebamaise rõõmuga, naerdes, viskas Beatrice mind vastu

põrgu

Minu nimi on Dante. Ühel päeval eksisin metsa ära ja hakkasin abi paluma ilmunud luuletaja Vergiliuse vaimult. Pärast seda, kui ta ütles mulle, et mu armastatud, nüüdseks surnud Beatrice, palus tal mind hauataguses elus juhatada, otsustasin minna. Me sisenesime põrgusse, kus ma kuulsin inimeste hingede oigamist, kes polnud oma elu jooksul head ega kurja teinud. Puhus tugev tuul, kostis mürinat ja sädelesid leegid.

Limbo on põrgu esimene ring, milles on ristimata imikute, paganate hinged. Need hinged ei kannata, vaid ainult kurvastavad, et nad ei leidnud kohta paradiisis. Enne teisele ringile laskumist seisab deemon Minos, kes otsustab, millisesse põrgukohta patune määrata. Kolmas ring kogus hingi, kes oma eluajal patustasid ülesöömisega ja keda Cerberus valvas.

Pluutos on deemon, kes vastutas neljanda ringi eest. Siin karistati raiskajaid ja koonerdajaid, nende hulgas oli paavste ja kardinale. Viies ring on kurjadele ja laiskadele. Kuuendas ringis põlesid ketseride hauad.

Seitsmendat ringi valvas poolpulldeemon Minotauros. Nägin vägistajaid, türanne ja röövleid keemas keevas jões. Meid ümbritsesid okkalised põõsad, mis osutusid enesetappude hingedeks.

Kaheksas ring oli jagatud üheksaks kraaviks. Esimene on sutenööridele ja naiste võrgutajatele. Teine kraav on meelitajate jaoks, kes olid vedelas väljaheidete massis. Kolmas kraav kirikukohtadega kauplenud kõrgete usutunnistuste piinamise eest. Neljas kraav (sinus) on mõeldud nõidade, ennustajate ja astroloogide karistamiseks. Viies keeva tõrvaga kraav, kuhu kuradid altkäemaksuvõtjaid loopisid. Kuuendas rüpes kohtasime silmakirjatsejaid. Kord seitsmendas kraavis nägin, kuidas vargaid mürkmadudega karistati. Kaheksas kraav reeturlike nõuandjate karistamise eest. Rahutuste külvajad hukati üheksandas rüpes. Nende ninad ja kõrvad lõigati ära ning koljud murti. Kolisime kümnendasse kraavi, mis oli mõeldud alkeemikutele, võltsijatele ja valetajatele.

Põrgu üheksandal ringil oli jäine järv, millesse külmusid hinged, kes oma lähedasi reetsid.

Põrgu valitseja Lucifer on tardunud maa keskmesse. Tema esimesse suhu jäi kinni Juudas, teises Brutus ja kolmandas Cassius.

Puhastustule

Puhastustules suhtlesin vägivaldse surma ohvrite varjudega. Nad ei sattunud põrgusse, sest neil õnnestus enne surma meelt parandada.

Puhastustule esimeses ringis lepitasid uhked oma patte, lausudes palvet “Isa meie... Teisele ringile kogunes kadedaid inimesi. Kolmas ring on mõeldud patustele, kes on oma vihast puhtaks saanud. Neljas ring on mõeldud laiskade puhastamiseks, kes oma eluajal headuse poole ei kiirustanud. Viies ring on ihnete ja raiskajate kogunemine, kes olid kinnisideeks sellistest pahedest nagu ahnus ja kullaahnus.

Kuues ring on ahnide puhastamiseks. Selle läbinud oleme teel Puhastustule seitsmendale ringile, kõrgeimale ringile. Siin läbivad vabatahtlikud tulepuhastuse. Paradiisi pääsemiseks tuli läbida ka tulemüür.

Paradiisis kuulsin ilusat lindude säutsumist ja meie ees lebas metsatukk, kõik lilledes. Ma imetlesin kõike, mis mind ümbritses. Mööda läksid valgetes rüüdes vanemad. Ja siin ta on minu ees – mu armastatud Beatrice. Tema ilmumisega kadus mu giid Virgil.

Paradiis

Maapealsest paradiisist lendasime koos kallimaga taevastesse kõrgustesse. Paradiisi esimene taevas on Kuu. Siin kohtusime nunnade hingedega, kes vastu tahtmist neitsitõotust ei pidanud ja sundabiellusid. Paradiisi teises taevas - Merkuuris - kogunesid õigete hinged, nad särasid ja kiirgasid valgust. Veenus on taeva kolmas taevas. Siin elavad armastajate hinged.

Neljas täht on Päike, see ühendas targad. Viies taevas on Marss. Siia kogunesid sõdalaste vaimud ja kuulda oli hümni kõla. Marsilt lendasime Jupiterisse, kuuendasse taevasse. Siin elasid õiglaste hinged. Seejärel lendasime seitsmendasse taevasse, kus elasid mõtisklejad. Kaheksas taevas on Kaksikute tähtkuju ja õigete vaimude elukoht. Siis viis Beatrice mind üheksandasse taevasse, ülimasse ja kristallisse.

Jumalik komöödia ("Divina Commedia") on looming, mis tõi Dantele surematuse. Miks Dante oma teost komöödiaks nimetas, selgub tema traktaadist “De vulgarie eloquentia” ja pühendusest Cangrandele: komöödia algab kohutavate ja vastikute stseenidega (Põrgu) ning lõpeb kaunite piltidega taevasest õndsusest. Nimi "jumalik" tekkis pärast autori surma; esimene trükk, milles see kannab nime "Divina Commedia", näib olevat Veneetsia väljaanne. 1516

Jumalik komöödia on midagi nägemust. See kirjeldab hingede seisundit ja elu pärast surma kolmes allmaailma kuningriigis ning jaguneb vastavalt kolmeks osaks: põrgu (Põrgu), Purgatoorium (Purgatorio) ja Paradiis (Paradiiso). Iga osa koosneb 33 laulust, nii et kogu luuletus koos sissejuhatusega on 100 laulu (14 230 salmi). See on kirjutatud terzades - Sirventeri Dante loodud arvesti ja seda eristab tähelepanuväärne arhitektoonika: “Põrgu” koosneb 9 ringist, “Puhastustuli” 9 ruumist: vestibüül, 7 terrassi ja maapealne paradiis Puhastusmäel. , "Paradiis" - 9 neist pöörlevatest taevasfääridest, mille kohal on impeerium, jumaluse liikumatu asukoht.

Jumalik komöödia. Põrgu – kokkuvõte

Jumalikus komöödias rändab Dante läbi nende 3 maailma. Iidse poeedi Vergiliuse (inimliku mõistuse ja filosoofia kehastus) vari ilmub Dantele, kui ta üritab tulutult pääseda sügavast metsast, kus ta on eksinud. Ta teatab, et poeet peab valima teistsuguse tee ja et Dante surnud armastatud Beatrice'i nimel viib ta ise ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate majja, kust väärikam hing teda läbi viib.

9 põrgu ringi Dante järgi

Nende teekond kulgeb esmalt läbi põrgu (vaata selle eraldi kirjeldust meie kodulehelt), mis näeb välja nagu lehter, mille ots toetub maakera keskpunktile; Mööda seinu ulatub üheksa kontsentrilist ringi astmete kujul. Nendel astmetel, mida madalamaks, seda kitsamaks nad muutuvad, on hukkamõistetud patuste hinged. Põrgu eelõhtul elavad "ükskõiksete" hinged, st need, kes elasid maa peal ilma hiilguse, aga ka häbita. Esimeses ringis on iidsete aegade kangelased, kes elasid laitmatult, kuid surid ristimata. Kuriteo ja karistuse astmete järgi on paigutatud järgmistesse ringidesse: sensualistid, sööjad, ihned ja kulutajad, vihased ja kättemaksuhimulised, epikuurlased ja ketserid, vägistajad, valetajad ja petised, isamaa reeturid, sugulased, sõbrad ja heategijad. Põrgu sügavustes, maa keskel, on põrguliku kuningriigi isand Dit või Lucifer- kurjuse põhimõte.

(Põrgu ringid – La mappa dell inferno). Illustratsioon Dante "Jumalikule komöödiale". 1480. aastad.

Jumalik komöödia. Puhastustule – kokkuvõte

Tema kehast üles ronides ja teisest poolkerast möödudes jõuavad rändurid maakera vastasküljele, kus ookeanist kõrgub Purgatoorium. Kaldal ootab neid selle kuningriigi eestkostja Cato Uticus. Mount Purgaatory näeb välja nagu järsk hoone, millel on äralõigatud ülaosa ja mis on jagatud 7 terrassiks, mida ühendavad kitsad trepid; ligipääsu neile valvavad inglid; neil terrassidel on meeleparandajate hinged. Kõige madalamad on üleolevad, neile järgnevad kadedad, vihased, otsustusvõimetud, ihned ja raiskavad ning ahnakad. Pärast puhastustule ja kõigi terrasside läve läbimist lähenevad satelliidid maisele paradiisile, mis asub kõige tipus.

Jumalik komöödia. Paradiis – kokkuvõte

Siin lahkub Virgilius Dantest ja Beatrice (jumaliku ilmutuse ja teoloogia kehastus) juhib poeedi siit läbi kolmanda kuningriigi – Paradiisi, mille jaotus põhineb täielikult Dante ajal domineerinud aristoteleslikel universumikontseptsioonidel. See kuningriik koosneb 10 õõnsast läbipaistvast taevasfäärist, mis on üksteise sisse suletud ja mis ümbritsevad maad – universumi keskpunkti. Seitse esimest taevast nimetatakse planeetideks: need on Kuu, Merkuuri, Veenuse, Päikese, Marsi, Jupiteri, Saturni sfäärid. Kaheksas sfäär on fikseeritud tähed ja üheksas taevas on peamine liikuja, mis annab liikumise kõigile teistele. Kõik need taevad on mõeldud ühele õnnistatud kategooriale vastavalt nende täiuslikkuse astmele, kuid tegelikult elavad kõik õigete hinged 10. taevas, liikumatus valgustaevas, empyrean, mis asub väljaspool ruumi. Beatrice, saatnud luuletajat läbi paradiisi, jätab ta maha ja usaldab ta bernhardiini kätte, kelle abiga saab luuletaja nägemuse jumalusest, kes ilmub talle müstilises nägemuses.

Kogu nende kolme maailma läbiva teekonna jooksul vesteldakse pidevalt hauataguses elus asuvate kuulsate isikutega; käsitletakse teoloogia ja filosoofia küsimusi ning kujutatakse Itaalia ühiskonnaelu olusid, kiriku ja riigi mandumist, nii et luuletus kajastab terviklikult kogu Dante ajastut tema isikliku maailmapildi esiletõstmisel. Luuletuse kaks esimest osa on eriti tähelepanuväärsed oskusliku kujunduse, kujutatud tegelaste mitmekesisuse ja reaalsuse ning ajaloolise perspektiivi erksuse poolest. Viimane osa, mis eristub teistest rohkem oma mõtte ja tunde ülevuse poolest, võib lugeja abstraktse sisuga palju kiiremini ära tüüdata.

Erinevad mõtlejad hakkasid erineval viisil selgitama nii kogu luuletuse kui ka selle üksikasjade allegoorilist tähendust. Esimeste kommentaatorite eetilis-teoloogiline vaatenurk on ainus, mis kriitikat talub. Sellest vaatenurgast on Dante ise patu eest päästmist otsiva inimhinge sümbol. Selleks peab ta ennast tundma, mis on võimalik ainult mõistuse abil. Mõistus annab hingele võimaluse meeleparanduse ja vooruslike tegude kaudu maa peal õnne saavutada. Ilmutus ja teoloogia annavad talle juurdepääsu taevasse. Selle moraalse ja teoloogilise allegooria kõrvale tuleb poliitiline allegooria: maapealsele anarhiale saab lõpu teha vaid universaalne monarhia, mis on loodud Rooma oma eeskujul, mida Vergilius jutlustas. Mõned uurijad on aga püüdnud tõestada, et Jumaliku komöödia eesmärk on eelkõige või isegi eranditult poliitiline.

Millal Dante oma suurepärast teost kirjutama hakkas ja millal selle üksikuid osi välja töötati, on võimatu täpselt kindlaks teha. Esimesed kaks osa ilmusid tema eluajal, “Paradiis” aga pärast tema surma. Peagi levitati "Divina Commediat" tohutul hulgal nimekirjades, millest paljud on siiani säilinud Itaalia, Saksamaa, Prantsusmaa ja Inglismaa raamatukogudes. Nende keskaegsete käsikirjade arv ületab 500.

Dante inferno. Gustave Doré illustratsioon

Esimene katse illustreerida Dante komöödiat pärineb aastast 1481, mil Firenze väljaanne sisaldas 19 oforti Inferno teemadel, mis põhinesid Sandro Botticelli joonistustel. New Age’i illustratsioonidest on tuntumad Gustave Doré gravüürid ja 20 saksa kunstnike joonistust.