Millal on kirjutatud lugu Vanamees ja meri? Hemingway loo "Vanamees ja meri" ajalugu

Koosseis

Seal on palju fotoportreesid kuulsast Ameerika kirjanikust Ernest Hemingwayst. Ühes neist jäädvustas kaamera kirjaniku tema jahi Pilari tekil. Pikakasvuline, vööni alasti mees vaatab otse päikese poole. Tema kerge naeratus ja kitsendatud silmad säravad elurõõmust ja usust oma õnnetähte. Tema nägu ja kogu tema jõuline kuju on meheliku jõu, julguse ja paindumatu tahte elav kehastus. Nii oli Hemingway elus ja nii olid tema parimate teoste kangelased. See on haruldane keskmise ja vanema põlvkonna inimeste jaoks, kes pole nooruses Hemingwayst haigeks jäänud. Mind ei köitnud mitte ainult tema lakooniline ja ilmekas proosa, vaid ka hämmastav saatus, mis pani suure ameeriklase proovile sõja, armastuse, vägivaldsete kirgede ja seiklustega.

Aastal 1946 Kuubal, mis sai Ameerika kirjaniku jaoks

Ernest Hemingway teiseks koduks kirjutas ta kuulsa loo-mõistusõna “Vanamees ja meri” – lüürilise loo vanast kalurist, kes püüdis oma elu suurima kala ja kaotas seejärel. Hemingway kaasmaalane, humanist kirjanik William Faulkner ütles selle loo kohta: "Tema parim asi. Võib-olla näitab aeg, et see on parim meie – tema ja minu kaasaegsete – kirjutatutest. Seekord lõid nad ise, voolisid end oma savist; võitsid üksteist, kannatasid üksteise kaotusi, et tõestada endale, kui vastupidavad nad olid. Seekord kirjutas kirjanik haletsusest – millestki, mis lõi kõik: vanast mehest, kes pidi kala püüdma ja siis selle kaotama; kala, kes pidi tema saagiks saama ja siis kaduma; haid, kes pidid ta vanamehe käest ära võtma – lõid nad kõik, armastasid ja haletsesid neid. Kõik on õige. Ja jumal tänatud, see, kes lõi, kes armastab ja halastab Hemingwayd ja mind, ei käskinud tal sellest pikemalt rääkida.

Lugu saavutas tohutu edu mitte ainult kaasmaalaste seas, vaid tekitas ülemaailmset vastukaja. Hemingway sai selle eest 1953. aastal Pulitzeri auhinna. Ja 1954. aastal pälvis ta Nobeli kirjandusauhinna "tema narratiivimeisterlikkuse eest, mida taas demonstreeriti filmis "Vanamees ja meri" ning tema mõju eest kaasaegsele proosale.

Vana mehe võitlus hiiglasliku kalaga, mis kandis tema paati pikka aega mööda Golfi hoovust, sai autorile võimaluse rääkida inimese väärikusest, võitja kibedusest ja õnnest, kes jäi alles. haide poolt näritud kala luustik. Kalur Santiago kinnitas Hemingway raamatutes sageli korratud tõde - "Võitja ei saa midagi," aga loo peategelase, vana kuubase Santiago kuju võlub juba esimestel lehekülgedel.

Vanamees Santiago "oli kõhn ja kõhn, kuklas olid sügavad kortsud ja tema põsed olid kaetud kahjutu nahavähi pruunide laikudega, mis on põhjustatud troopilise mere pinnalt peegelduvatest päikesekiirtest." Tema käed olid kaetud vanade armidega, „nagu praod ammuses veevabas kõrbes”, mille nöör lõikas, kui ta suure kala välja tõmbas. Kuid värskeid arme ei olnud. Kõik selle vanamehe juures oli vana, välja arvatud tema silmad. Need olid "mehe rõõmsad silmad, kes ei anna alla". Vahepeal oli tal millegi pärast meeleheidet tunda. Kaheksakümmend neli päeva oli ta üksi oma paadiga Golfi hoovuses kala püüdnud, kuid polnud püüdnud ühtegi kala. Esimesed nelikümmend päeva oli poiss Manolin temaga kaasas. Kuid päevast päeva polnud saaki ja vanemad saatsid poisi "kõige õnnetuma" vana luuseri juurest minema teise paati, "mis tõi esimese nädalaga kolm head kala." Manolinil oli raske vaadata, kuidas vanamees iga päev ilma saagita naasis ja ta läks kaldale, et aidata tal varustust või konksu, harpuuni ja masti ümber mähitud purje kanda. Kaheksakümne viiendal päeval varahommikul läheb vanamees järjekordsele kalapüügile. Ja seekord ta "usub õnne". Ujumine ja kalapüük pakuvad vanainimesele ikka rõõmu. Ta armastab merd, mõtleb sellest õrnalt kui naisest, kes "annab suurt halastust". Ta armastab nii linde kui kalu, kes elavad põhjatus rohelises massis. Olles konksudele sööda pannud, hõljub ta aeglaselt vooluga kaasa, suheldes vaimselt lindude ja kaladega. Üksindusega harjunud, räägib ta kõva häälega iseendaga. Loodust ja ookeani tajub ta elusolendina.

Siis aga algab tõsine kalapüük ja kogu Santiago tähelepanu on koondunud õngenöörile, selle seisukorrale: ta jäädvustab tundlikult sügavuses toimuvat, kuidas kala reageerib konksu otsa kinnitatud söödale. Lõpuks värises üks roheline varras: see tähendab, et saja sülla sügavusel hakkas marliin sardiine ahmima. Joon hakkab sõrmede vahel libisedes alla minema ja ta tunneb tohutut raskust, mis seda endaga kaasas kannab. Santiago ja tohutu kala vahel rullub lahti dramaatiline mitmetunnine duell.

Vanamees üritab õngenööri tõmmata, kuid see ei õnnestu. Vastupidi, kala tõmbab paati justkui pukseerituna endaga kaasa, liikudes aeglaselt loodesse. Möödub umbes neli tundi. Läheneb keskpäev. See ei saa igavesti kesta, arvab vanamees, varsti sureb kala ära ja siis saab ta üles tõmmata. Kuid kala osutub liiga sitkeks. "Ma tahaksin teda vaadata," mõtleb vanamees. "Ma tahaksin teda vähemalt ühe silmaga vaadata, siis teaksin, kellega mul on tegemist." Vanamees räägib kalaga, nagu oleks see mõistusega õnnistatud olend, kuigi ta seda veel ei näe, vaid tunneb ainult tema raskust: “Kas sa oled hädas, kala? - ta küsib. "Jumal teab, ega mul endalgi lihtsam." "Kala," ütleb vanamees, "ma armastan ja austan sind väga." Aga ma tapan su...” Santiago võitleb kalaga, oodates kannatlikult, kuni see kurnab.

Öö möödub. Kala tõmbab paati kaldast aina kaugemale. Vana mees. väsinuna hoiab ta üle õla visatud nöörist tugevasti kinni. Teda ei saa segada. Tal on väga kahju, et Manolin ei ole teda aitamas. "Inimesel on võimatu vanaduses üksi jääda," inspireerib ta end... "Aga see on paratamatu." Mõte kalast ei jäta teda hetkekski. Mõnikord on tal temast kahju. „Eks see kala ole ime, jumal teab, mitu aastat ta maailmas elas. Ma pole kunagi varem nii tugeva kalaga kokku puutunud. Ja mõelge vaid, kui imelikult ta käitub. Võib-olla sellepärast ta ei hüppa, sest ta on väga tark. Ikka ja jälle kahetseb ta, et tema noort abilist tema kõrval pole. Värskendanud end püütud toore tuunikalaga, jätkab ta kalaga vaimselt vestlemist. "Ma ei lahku sinust enne, kui ma suren," ütleb vanamees talle.

See on esimene kord, kui ta peab nii tohutu kalaga üksi võitlema. Kuna ta ei usu Jumalasse, loeb ta palvet “Meie Isa” kümme korda. Ta tunneb end paremini, kuid käevalu ei vähene. Ta mõistab, et kala on tohutu ja et ta peab oma jõudu kokku hoidma. "Kuigi see on ebaõiglane," veenab ta ennast, "ma tõestan talle, milleks inimene on võimeline ja mida ta talub." Santiago nimetab end "erakordseks vanameheks" ja peab seda tõestama.

Möödub järjekordne päev. Tähelepanu hajutamiseks mõtleb ta pesapalliliigades mängimisele. Ta mäletab, kuidas ta kord Casablanca kõrtsis jõudu mõõtis võimsa mustanahalise mehega, sadama tugevaima mehega, kuidas nad terve päeva laua taga istusid, andmata alla, ja kuidas ta lõpuks saavutas ülemine käsi. Ta osales sarnastes võitlustes rohkem kui korra, võitis, kuid siis loobus sellest, otsustades, et vajab kalastamiseks paremat kätt.

Algab Santiago võitluse lõpuakt tohutu kalaga. Vanamees tunneb, et see kala on väärt vastane, ja mõistab, et ta peab selle tapma, et ise ellu jääda. Ja tema ainsad relvad selles võitluses on tahe ja mõistus.

Nii kala kui vanamees olid kurnatud. Mõlemad kannatavad väljakannatamatult. "Sa tapad mind, kala... Aga sul on selleks õigus," tunnistab vanamees. Kuid ikkagi alistab Santiago kala. Ta „kogus kokku kogu oma valu, kogu ülejäänud jõu ja kogu oma ammu kadunud uhkuse ja viskas selle kõik vastu piinale, mida kala talus, ja siis ta pöördus ümber ja ujus vaikselt külili, ulatudes peaaegu küljeni. paadist oma mõõgaga; see hõljus peaaegu mööda, pikk, lai, hõbedane, lillade triipudega läbi põimunud, ja tundus, et sellel pole lõppu. Harpuuni üles tõstes sukeldab vanamees kogu temasse jäänud jõuga selle kala külge. Ta tunneb, kuidas raud ta lihasse tungib ja surub seda aina sügavamale...

Nüüd seob vanamees kala paadi külge ja hakkab kalda poole liikuma. Vaimselt hindab ta: kala kaalub vähemalt viisteistsada naela, mida saab müüa kolmekümne sendi eest nael. Kuulsale pesapallimängijale viidates ütleb ta endale: "Ma arvan, et suurepärane DiMaggio oleks täna minu üle uhke." Ja kuigi käed ikka veel veritsevad, on ta väsinud, kurnatud, aga ta võitis kala. Tuule suund ütleb talle, millist teed pidi koju jõudmiseks sõitma. Siin aga ootab teda uus oht. Vere lõhna nuusutades ilmub välja esimene hai, kes tormab paadile ja selle külge seotud kalale järele. Tal on kiire, sest saak on lähedal. Ta lähenes ahtrile, suu kala naha ja liha sisse süvistatud, ning hakkas seda lahti rebima. Vihas ja vihas, kogu jõud kokku võttes, lõi vanamees teda harpuuniga. Varsti vajub ta põhja, võttes endaga kaasa harpuuni, osa köiest ja tohutu kalatüki.

"Inimene pole loodud lüüasaamist kannatama," ütleb vanamees õpikuks saanud sõnad. "Inimese saab hävitada, kuid teda ei saa lüüa."

Seda toetab püütud kala lihatükk selles osas, kus hai hambad on olnud. Ja sel hetkel märkab ta terve parve täpilisi kiskjaid. Nad lähenevad suure kiirusega. Vanamees kohtub nendega, tõstes aeru, mille külge oli seotud nuga... Ja südaööl “võitles ta uuesti haidega ja teadis seekord, et võitlus oli kasutu. Nad ründasid teda terve karjana ja ta nägi vee peal ainult triipe, mis nende uimed tõmbasid, ja kuma, kui nad kalu rebima tormasid. Ta lõi nuiaga päid ja kuulis, kuidas lõuad kõlisesid ja paati värisesid, kui nad kala altpoolt kinni haarasid. Ta peksis meeleheitlikult taktikepi millegi nähtamatu vastu, mida ta ainult kuulis ja puudutas, ja järsku tundis ta, et miski haaras nuiast kinni ja see oli kadunud. Lõpuks jäid haid maha. Neil polnud enam midagi süüa.

Kui vanamees lahte sisenes, magasid kõik juba. Pärast masti eemaldamist ja purje sidumist tundis ta oma väsimust täies ulatuses. Tema paadi ahtri taha kerkis tohutu kala saba. Temast oli järel vaid näritud valge luustik. Ta sisenes onni, heitis voodile pikali ja jäi magama. Kalur magas veel, kui Manolin tema juurde tuli. Ta kinnitab vanamehele, et edaspidi püüavad nad koos, sest tal on veel palju õppida. Ta usub, et toob Santiagole õnne. "Nad said minust üle, Manolin," kurdab Santiago. "Nad võitsid mind." Kuid poiss rahustab vanameest, vaidleb vastu: "Aga ta ise ei saanud sinust jagu! Kala ei võitnud sind!" Jah, kala ei suutnud Santiagost jagu saada. Tema oli see, kes alistas kala ja koos sellega ka vanaduse ja vaimse valu. Ta võitis, sest ta ei mõelnud oma õnnele ja mitte iseendale, vaid sellele kalale, kellele ta haiget tegi; tähtedest ja lõvidest, mida ta nägi, kui ta veel kajutipoisina purjekaga Aafrika rannikule sõitis; oma raske elu kohta. Ta võitis, sest nägi võitluses elu mõtet, teadis, kuidas taluda kannatusi ja mitte kunagi kaotada lootust.

Hemingway lugu on kirjutatud arutluskäiku, mälestusi vanast mehest Santiagost, tema vestlust iseendaga. Selle targa mehe märkustes on palju aforisme, mis rõhutavad Hemingway kreedot - kirjanik ja tugev, julge mees: "Ära kunagi kahetse midagi. Ärge kunagi arvestage kaotusi," "...inimene pole loodud lüüasaamist kannatama. Inimest saab hävitada, kuid teda ei saa lüüa. Järgides stoiliselt oma ideed aust ja väärikusest, suutis vanamees Santiago isegi oma lüüasaamises võita tingimusteta võidu. Ta oli tõeline inimene, kes ei anna alla.

1951. aastal valmis Hemingwayl lugu “Vanamees ja meri”, millest sai maailmakirjanduse meistriteos. "Vanamees ja meri," märkis Hemingway, "püüdsin luua tõelist vanameest, tõelist poissi, tõelist merd, tõelist kala ja tõelisi haid."

Selle teose põhiprobleem ja ka konflikt on seotud peategelasega - Santiagoga, kellel pole pikka aega saaki olnud ja keda on juba kutsutud "luuseriks". Kui kaua on inimene valmis oma eesmärgi saavutamiseks ette võtma ning millised varud avanevad tänu unistustele ja inspiratsioonile?

Niisiis läheb Santiago avamerele, et tõestada kõigile ja ennekõike iseendale, et ta on võimeline tegema tööd, millele ta on kogu oma elu pühendanud. Merel on loos eriline roll, see on metafoor meie maailmale, milles üksildane inimene kannatab ja vaevleb, püüdes oma saatust täita. Samuti on meri katastroofi sümbol, inimene on selles elu ja surma vahel.

Alguses püüdis vanamees väikseid kalu, kuid mõne aja pärast tundis ta, et midagi tohutut on teda hammustanud, tõmmates paadi ette. See oli tohutu mõõkkala, millega Santiago üksi hakkama ei saanud. Kalamees vaevleb mitu tundi kalaga: käed on verised ja eksinud saak tõmbab teda aina kaugemale ja siis pöördub ta Jumala poole. Kuigi kuni selle hetkeni ei pidanud Santiago end usklikuks, palvetab ta naiivselt ja siiralt taeva poole kalade surma eest. Aga kui ta teaks, kui palju vaeva see palve talle toob. Vanamees tapab harpuuniga mereeluka, millele järgneb verejälg, kuhu haid tormavad. Vanamees ei ole valmis selliste vastastega võitlema ega oska midagi teha.

Lõpuks naaseb vanamees kurnatuna, kuid mitte katkine, oma kodulahte. Ta naasis tohutu kala jäänustega (selg ja hiiglaslik saba) ning kalurid vaatasid neid järgmisel hommikul imestusega.

See pole lihtsalt lugu, Hemingway tahtis luua filosoofilise loo-mõistusõna ja loomulikult pole selles detaile, millel pole mõtet. Näiteks puri on õnne sümbol, õhu energiaga, mis näitab selle püsimatust. Vanamees ise on tarkuse sümbol. Santiagost vanameheks tehes ütles Hemingway meile juba ilmselgelt, et kõik tema teod selles loos on õiged ja õiged. Ja nimi Santiago (sant-sant) (yago-ego) tõlgitakse kui "püha mees". Unenäos unistab vanamees Aafrikast ja lõvidest. Lõvid sümboliseerivad õnne ja jõudu. Santiago on õnnelik ja kogenud olelusvõitlust, mis on inimesi sajandeid vormis hoidnud.

Teise tõlgenduse kohaselt on peategelane poisi tugeva vaimu kehastus - Santiago ustav sõber. Nad on alati koos, noor kalur on oma patroonilt palju õppinud ega taha temast alla anda, hoolimata vanemate veenmisest, kes on kaotanud usu vanamehe võimetesse. Kui võtta arvesse, et merele mineja ei söö peaaegu midagi, lepib askeetlikult väikese kauba- ja mugavuskogusega, ei suhtle peaaegu kellegagi ja räägib ainult oma partneriga, siis võiks arvata, et ta on täiesti immateriaalne. Ta on elu metafoori, kalapüügi, peategelane, mida ta jätkas üksi, nagu igaüks meist läheb eluteele üksi. Tõeline omavanune kalur ei saaks peaaegu ilma toiduta isegi maismaal sellist reisi korrata, kuid Santiago on inimvaim, ta on Hemingway sõnul kõigeks võimeline. Tema on see, kes tõukab nõrga tahtega keha aktiivsusele. Tõenäoliselt on kujutatud poisi vaimne olemus, kellesse keegi veel ei usu, kuna ta pole püüdnud ühtegi suurt kala. Siiski näitab ta tahtejõudu (Santiago näol) ja võtab ette meeleheitliku seikluse, purjetades kaldast liiga kaugele. Selle tulemusena närisid haid isegi rikka saagi luustikku, kuid noor kaevur saavutas külas lugupidamise. Kõik tema ümber hindasid tema visadust ja sihikindlust.

Rääkides sümbolitest, ei saa unustada, mida Hemingway ise nende kohta ütles: „Ilmselt on sümbolid olemas, kuna kriitikud ei tee muud, kui leiavad need. Vabandust, aga ma vihkan neist rääkimist ja mulle ei meeldi, kui minult nende kohta küsitakse. Raamatute ja lugude kirjutamine on ilma igasuguse selgituseta piisavalt raske. Lisaks tähendab see spetsialistidelt leiva võtmist... Lugege, mida ma kirjutan, ja ärge otsige midagi muud kui oma naudingut. Ja kui vajate veel midagi, leidke see üles, see on teie panus loetusse.

Tõepoolest, näiks naeruväärne, kui Ernest ise hakkaks neid sümboleid lahti mõtestama või, mis veelgi hullem, kirjutaks nende põhjal. Ta koostas loo päriselust, sellise loo võib üle kanda igasse ajaloolisse ajastusse, igale inimesele, kes saavutab selle, mida tahab. Ja kuna elus pole sageli kõik niisama ja aastate möödudes leiame sümboleid enda elust, siis kunstiteose puhul on neid veelgi enam.

Peategelase pilt on lihtne. See on vana mees, kes elab Kuuba külas Havanna lähedal. Terve elu on ta oma kalapüügioskustega raha teeninud. Peaasi, et ta on õnnelik, ta ei vaja rikkust, Santiago jaoks piisab merest ja lemmikettevõttest. Tõenäoliselt näeb Hemingway silmis välja "püha mees". Keegi, kes on ennast leidnud ja mõistab, et mitte raha ei tee õnnelikuks, vaid eneseteostus.

Hemingway stiili põhijooneks on tõepärasus. Ise rääkis ta sellest nii: „Kui kirjanik teab hästi, millest ta kirjutab, võib tal palju sellest, mida ta teab, kahe silma vahele jätta, ja kui ta kirjutab ausalt, tunneb lugeja kõike, mis jääb nii tugevasti vahele, nagu oleks kirjanik öelnud. selle kohta. Jäämäe liikumise suurus seisneb selles, et see tõuseb vaid kaheksandiku võrra veepinnast. Tehnika, mida autor loos kasutas, on kirjanduses tuntud kui "jäämäe printsiip". See põhineb allteksti ja sümbolite suurel rollil. Samas on keel demonstratiivselt kuiv, vaoshoitud ega kuhju kunstiliste väljendusvahenditega. Teos on lühike, süžee näilise lihtsuse ja tagasihoidlikkusega. Dialoogides igapäevastest pisiasjadest ilmneb tegelaste olemus, kuid ükski neist ei ütle selle kohta sõnagi: lugeja teeb kõik avastused intellektuaalse intuitsiooni tasandil.

Seega eristab Hemingway stiili keele täpsus ja lakoonilisus, külm rahulikkus traagiliste ja ekstreemsete olukordade kirjeldustes, kunstiliste detailide äärmine spetsiifilisus ja kõige olulisem oskus mittevajalikku välja jätta. Seda stiili nimetatakse ka “stiiliks läbi hammaste”: tähendus läheb detailidesse, on tunda alahinnangut, tekst on napp ja kohati ebaviisakas, dialoogid on äärmiselt loomulikud. Telegraafiline kirjutamine, mida Hemingway valdas reporterina töötades, väljendub tahtlikus sõnade kordamises ja omapärastes kirjavahemärkides (lühilausetes). Autor jätab vahele põhjendused, kirjeldused, maastikud, et kõne oleks selgem ja konkreetsem.

See lugu on eeskujuks igale inimesele, olenemata vanusest, soost, füüsilisest seisundist, rahvusest, maailmavaatest. Vanamees ei toonud tervet kala ja see viitab sellele, et inimese võit ei tohiks olla materiaalne, peamine on võit iseenda üle ja igaüks, kellel on eesmärk, saab vägiteo korda saata, nagu vanamees Santiago.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Raamatu ilmumisaasta: 1952

Hemingway lugu “Vanamees ja meri” nägi esimest korda valgust 1952. aastal ühes Ameerika perioodikas. Selle teose eest sai kirjanik Pulitzeri preemia. Hemingway loo “Vanamees ja meri” põhjal lavastati palju etendusi ja tehti mitmeid mängufilme. Viimane film, mis linastus 2012. aastal, oli Kasahstanis toodetud "Shal".

Loo “Vanamees ja meri” kokkuvõte

Hemingway lugu "Vanamees ja meri" räägib sellest, kuidas Santiago-nimeline vanamees on juba üle kahe kuu iga päev merel käinud, kuid ta pole kunagi suutnud midagi püüda. Seetõttu peavad tema küla elanikud kangelast õnnetuks. Vaid paar päeva tagasi läks Santiago merele poisi nimega Manolin seltsis. Nüüd aga keelasid selle sama poisi vanemad oma pojal vanamehega suhtlemise, kuna uskusid, et too toob talle halba õnne. Sellest hoolimata meeldib Manolinile väga Santiago, kes õpetas talle kõik kalapüügi peensused. Poiss ostab isegi suured sardiinid, millest oleks hea sööt, ja toob need vanasse kalurimajja.

Teosest “Vanamees ja meri” saame lugeda, et Santiago ise elab üsna tagasihoidlikult ja on isegi oma kehva eluga leppinud. Järgmisel hommikul läheb vanamees uuesti kalale, mis toob kaasa kohutavad katsumused. Manolin aitab tal paati väljasõiduks ette valmistada. Peategelane usub kogu hingest, et seekord naeratab õnn talle. Kalapüügi ajal naudib ta vaadet merele ja sukeldub mälestustesse. Esimene kala, kes söödaks hammustab, on väike tuunikala. Santiago oli rõõmus, oodates, et tuunikala läheduses ujuvad suuremad kalad.

Teose “Vanamees ja meri” kokkuvõte ütleb, et peagi hakatakse vanamehe õngeritva külili tõmbama. Nööri tõmmates mõistab Santiago, et hiiglaslik kala on tema sööda haaranud. Ta üritab teda välja tõmmata, kuid tulutult. Kangelane kahetseb, et tema kõrval pole praegu Manolinit, kes saaks aidata tal kala kätte saada. Vahepeal saabub õhtu ja Santiago käed on juba kaetud õngenööri armidega. Ta tõmbab õnge otsa ja paneb selle alla koti, et saaks veidi puhata.

Hemingway loost “Vanamees ja meri” võime lugeda, et kogu öö tõmbab kala vanamehe paati külast võimalikult kaugele. Vaatamata suurele väsimusele ei lakka Santiago mõtlemast, kui suure kala näol tal vedas. Kangelane mõistab, et püüab teda viimaseni viia. Hommikul oli kurnatud vanamees sunnitud ühe tuunikala ära sööma. Õngenööri tõmbamine tekitas Santiago vasakus käes tugeva krampi. Järsku ilmub vee kohale sama kala. Ta oli lilla ja tal oli tohutu mõõkterav nina. Vanamees on üllatunud, sest nii suurt kala pole ta veel näinud. Nüüd ei taha ta teda kindlasti kaotada.

Hemingway "Vanamees ja meri" ütleb kokkuvõte, et möödub järjekordne päev ja peategelane on endiselt kalaga hädas. Näljast ja üksindusest hajutatud, hakkab ta meenutama oma lapsepõlve ja noorust ning räägib isegi iseendaga. Vaheldumisi kätt vahetades hoiab ta õngenööri kinni, et kurnatud kala mitte kaotada. Öösel õnnestub vanamehel harpuun oma saagile külili uputada. Ta seob ta paadi külge ja suundub koju.

Vahepeal oli hai juba verelõhna poole ujunud. Santiago saab temast harpuuniga lahti. Olles aga põhja vajunud, võttis hai relva kaasa. Lisaks õnnestus tal ära hammustada suur tükk kala. Peale seda oli veel mitu haid, keda Santiago noa ja hiiglasliku nuiaga eemale peletada püüdis. Nad hammustasid kõik kordamööda kalu, nii et peagi märkas vanamees, et tal on paadi külge seotud ainult saagi tohutu pea ja selle selgroog.

Ernest Hemingway lugu "Vanamees ja meri" räägib, kuidas kurnatud Santiago siseneb lahte ja läheb koju. Hommikul tuleb Manolin tema juurde. Poiss märkab peategelase haavatud käsi ja püüab mõelda, kuidas vanameest aidata. Ta toob talle kohvi ja ütleb, et soovib koos edasi püüda, et Santiago ei tunneks end üksikuna. Samal hommikul vaatavad kõik külaelanikud vana mehe tohutut saaki. Isegi turistid kogunesid kala ümber, püüdes aru saada, mida Santiago täpselt püüdis. Vanamees jätkab sügavat und ja unistab tohututest lõvidest, kes jalutavad mööda Aafrika rannikut.

Lugu “Vanamees ja meri” Top raamatute kodulehel

Hemingway lugu “Vanamees ja meri” on endiselt sama populaarne lugeda kui aastakümneid tagasi. Tänu sellele sattus lugu meie omadesse, aga ka sisse. Ja arvestades pidevalt suurt huvi Hemingway töö ja loovuse vastu, näeme seda tööd rohkem kui üks kord.

Jutustuse "Vanamees ja meri" valmis Hemingway 1951. aastal. Selles püüdis kirjanik lugejatele edastada kogu oma elu- ja kirjanduskogemust. Hemingway lõi loo pikka aega, kirjutades hoolikalt üles iga episoodi, oma suuresti lüürilise kangelase iga peegelduse ja tähelepaneku. Seejärel jagas ta kirjutatut oma naise Maarjaga ja alles naise nahale sattunud hanenahast sai ta aru, kui hea on tema kirjutatud lõik. Kirjaniku enda sõnul võiks loost “Vanamees ja meri” saada suur romaan, kus on palju tegelasi (peamiselt kalureid) ja süžeeliine. Seda kõike oli aga kirjanduses juba enne teda. Hemingway tahtis luua midagi teistsugust: lugu-mõistusõna, lugu-sümbolit, lugu-elu.

Kunstilise idee tasandil on “Vanamees ja meri” tihedalt seotud Taaveti psalmiga 103, mis ülistab Jumalat kui taeva ja maa Loojat ning kõiki meie planeedil elavaid olendeid. Loos ja peategelaste kujundites on jälgitavad piiblimeenutused (poisi nimi on Manolin – deminutiivlühend Emmanuelist, üks Jeesuse Kristuse nimedest; vana mehe nimi on Santiago – täpselt nagu püha Jaakobus, ja Vana Testamendi Jaakob, kes esitas väljakutse Jumalale endale ) ja vana mehe arutluskäigus elu, inimese, pattude kohta ning kristlike peamiste palvete - “Meie Isa” ja “Neitsi Maarja” – lugemises.

Loo kunstiline probleem seisneb selles, et näidata inimese sisemist tugevust ja tema võimet mitte ainult mõista ümbritseva maailma ilu ja suursugusust, vaid ka oma kohta selles. Tohutu ookean, kuhu vana mees läheb, on sümboolne pilt nii meie materiaalsest ruumist kui ka inimese vaimsest elust. Hiiglaslikul kalal, millega kalur võitleb, on kahekordne sümboolne iseloom: ühelt poolt on see kõigi Santiago kunagi püütud kalade kollektiivne kujutis, kujutis Jumala poolt talle määratud tööst, teisalt on see on kujund Loojast endast, kes elab igas tema loomingus, kes on surnud inimeste nimel, tõusnud üles ja elab usklike hinges.

Vanahärra usub, et on religioonist kaugel, kuid raskel kalapüügihetkel loeb ta palveid ja lubab lugeda veel, kui Püha Neitsi kala surema paneb. Santiago mõtted elust on lihtsad ja kunstitud. Ta ise näeb välja selline: vana, kõhn, vähesega rahul – lihtne toit, vilets onn, ajalehtedega kaetud voodi.

Päev päeva järel suuri kalu ookeanis kurnades ei mõtle vanamees sellele, kui valus või raske talle käed ja selga lõikavad nöörid on. Ei. Ta püüab säästa jõudu otsustavaks lahinguks. Ta püüab merest tuunikala ja lendkalu ning sööb neid toorelt, kuigi nälga ei tunne. Ta sunnib end magama, et jõudu saada. Ta kasutab kõiki olemasolevaid vahendeid, et võidelda haide vastu, kes tema kalu tungivad. Ja ta ka räägib, hindab, mäletab. Pidevalt. Kaasa arvatud kalad – nii elusad kui surnud.

Kui merekaunitarist jääb alles rikutud korjus, muutub vanamees rahutuks. Ta ei tea, kuidas kaladega ümber käia. Olles tapnud ühe selle maailma kaunima olendi, põhjendab Santiago oma tegu sellega, et kala rahuldab teda ja teisi inimesi. Haide poolt tükkideks rebitud saak jääb sellest lihtsast igapäevasest tähendusest ilma. Vanamees vabandab kala ees, et kõik nii halvasti välja kukkus.

Erinevalt paljudest klassikalistest kirjandusteostest ei kritiseeri "Vanamees ja meri" midagi. Hemingway ei arva, et tal on õigust teiste üle kohut mõista. Kirjaniku põhieesmärk on näidata, kuidas toimib meie maailm, milles kalur sünnib kalameheks ja kala sünnib kalaks. Nad ei ole üksteise vaenlased, nad on sõbrad, kuid kaluri elu mõte on kala tapmine ja paraku pole muud võimalust.

Iga kord, kui vanamees mereloomadega kokku puutub, näitab ta end mehena, kes armastab, halastab ja austab kõiki Jumala olendeid. Ta muretseb lindude pärast, kellel on raske endale toitu hankida, naudib merisigade armumänge ja tunneb kaastunnet oma süül sõbrannast ilma jäänud marliini vastu. Vanamees suhtub suurtesse kaladesse sügava lugupidamisega. Ta tunnustab teda kui väärt vastast, kes suudab otsustava lahingu võita.

Vana mees võtab oma ebaõnnestumistele vastu tõeliselt kristliku alandlikkusega. Ta ei kurda, ei nurise, teeb vaikselt oma tööd ja kui väike jutukus teda ründab, käsib ta õigel ajal reaalsusesse naasta ja asja kallale asuda. Olles kaotanud saagi ebavõrdses võitluses haidega, tunneb vanamees end lüüasaanuna, kuid see tunne täidab tema hinge uskumatu kergusega.

“Kes sind võitis, vanamees?” küsib ta endalt ja annab kohe vastuse. - Mitte keegi. Ma olen lihtsalt liiga kaugel merest. See lihtne arutluskäik paljastab inimese paindumatu tahe ja tõelise maise tarkuse, kes on õppinud tundma teda ümbritseva maailma avarust ja oma kohta selles, paiga, ehkki väikese, kuid auväärse.

Kolm esimest assotsiatsiooni, kui kuuleme nime Hemingway: vein, relv, "meeste proosa". Viimane määratlus on väga oluline, sest praegu on kasutusel “poisilik proosa” ja Ernest Hemingway on “meessoost” autor. Mees jääb alati meheks, ka kõrges eas. Sellest räägib meile Ameerika klassiku teos “Vanamees ja meri”. Tema analüüs kiirustab suure kiirusega ilmuma selle artikli lugeja säravate silmade ette.

Süžee

Lugu räägib vanamees Santiagost ja tema võitlusest tohutu kalaga.

Väike küla Kuubal. Eakal kalamehel enam ei vedanud, ligi kolm kuud polnud ta tabatud saagi magusat rahulolutunnet tundnud. Poiss Manolin oli temaga poolel teel pettunud. Siis teatasid vanemad nooremale elukaaslasele, et Santiago ei ole enam varandusega sõbralik ja nende pojal oleks parem merele minekuks mõni muu seltskond otsida. Pealegi peate oma pere toitma. Poiss allus vanemate soovidele, kuigi ta ise ei tahtnud vanast kalamehest lahkuda, meeldis talle väga.

Ja siis saabus päev, mil, nagu vanamees tundis, hakkas kõik muutuma. Ja tõepoolest, see juhtus: Santiagol õnnestus õngitseda tohutu kala. Mees ja kala kaklesid mitu päeva ja kui saak oli võidetud, vedas vanamees selle koju, sidudes selle paadi külge. Aga kui nad võitlesid, kanti paat kaugele merele.

Koduteel luges vanahärra juba mõttes kalamüügist saadavat kasumit, kui märkas ootamatult veepinnal haiuimi.

Ta tõrjus esimese hai rünnaku, kuid kui mereloomad ründasid parves, ei tulnud kalur enam toime. Kiskjad jätsid paadi rahule alles pärast seda, kui nad olid kaluri “tasu” peaaegu täielikult ära söönud (eaka mehe püütud kalast oli järele jäänud vaid trofee - tohutu luustik).

Vanahärra oma saaki külla ei toonud, küll aga tõestas end kalamehena. Santiago oli muidugi ärritunud ja isegi nuttis. Esimesena kohtas teda kaldal tema ustav kaaslane Manolin, keda rebis vanahärrast eemale vaid vanemate korraldus ja vajadus perele süüa hankida. Ta lohutas vanameest ja ütles, et ta ei jäta teda enam kunagi ja õpib temalt palju ning koos püütakse palju rohkem kala.

Loodame, et lugeja ei pidanud siin pakutud ümberjutustust poolikuks ja kui ta äkki küsib: "Miks on teose ("Vanamees ja meri") sisu lühike?" “Ka analüüs nõuab ruumi, kallis lugeja,” vastame talle.

Sellise mitte liiga keerulise loo eest sai Ernest Hemingway 1953. aastal ja 1954. aastal Nobeli kirjandusauhinna, millega tunnustati kogu kirjaniku loomingut.

Lugeja ärgu vihastage uurimuse pika eelmängu pärast, kuid ilma loo "Vanamees ja meri" süžeeta on analüüsi raske läbi viia, sest see peab põhinema vähemalt esitatud faktidel. lühidalt.

Miks on loo nimi "Vanamees ja meri"?

Hemingway on suurepärane kirjanik. Ta oskas kirjutada loo nii, et see rõõmustas spetsialiste ja rohkem kui ühte põlvkonda lugejaid ning teoses tõstatas kirjanik igavese teema inimesest ja stiihiast. “Vanamees ja meri” (selles artiklis tehtud analüüs kinnitab seda järeldust) on lugu ennekõike mandunud, vana mehe ja igavesti noore, tugeva ja võimsa elemendi võitlusest. Loos pole oluline ainult kala, vaid ka loodus laiemalt. Sellega inimene võitleb ega kaota selles lahingus.

Miks valiti peategelaseks just vanamees?

Sellele üldiselt ilmselgele küsimusele annab vastuse raamatu “Vanamees ja meri” uurimus (selle analüüs).

Kui kalamees oleks noor, poleks lugu nii dramaatiline, tegu oleks märulifilmiga, nagu näiteks sama autori “Olla ja mitte”. Võidutöös suutis Hemingway lugejast välja pigistada ihne isase pisara (või ohjeldamatu ja valju emase nutmise) vana merehundi kurvast saatusest.

Hemingway erilised võtted, mis uputavad lugeja loo atmosfääri

Ameerika klassiku raamatus pole põnevat sündmuste arengut. Teosel on peaaegu olematu dünaamika, kuid see on täis sisemist dramaatilisust. Mõni võib arvata, et Hemingway jutuvestmine on igav, kuid see pole sugugi nii. Kui kirjanik poleks detailidele nii palju tähelepanu pööranud ja vanainimese kannatusi merel nii detailselt kirjeldanud, poleks lugeja meremehe kannatusi oma kõhus täielikult tunda saanud. Ehk kui poleks olnud seda teksti “viskoossust ja kleepuvust”, siis poleks “Vanamees ja meri” (teose analüüs seda tõestab) nii südamlik kompositsioon olnud.

Vanamees Santiago ja poiss Manolin – lugu kahe põlvkonna sõprusest

Lisaks Ernest Hemingway kirjutatud raamatu peateemale on mõtlemiseks täiendavaid põhjuseid. Üks neist on vanamehe ja poisi sõprus. Kui liigutavalt muretseb Manolin Santiago pärast, kuidas ta julgustab teda ebaõnnestumiste ajal. Arvatakse, et vanad inimesed ja lapsed saavad nii hästi läbi, sest mõned on hiljuti unustusest välja tulnud, teised aga varsti jõuavad. See ühine kodumaa, kust ühed tulevad ja teised on lahkumas, lähendab neid alateadlikul ja intuitiivsel tasandil.

Kui rääkida konkreetselt kahest kangelasest, siis tundub, et poiss lihtsalt tunneb, et vanamees on oma ala meister, staažikas meremees. Manolin usub ilmselt, et tal on tegelikult temalt palju õppida ja seda võimalust ei tohiks eluajal kasutamata jätta.

Meil ei jää üle loos “Vanamees ja meri” (teose analüüs on peaaegu valmis) vaagida vaid diskrimineerimise teemat. Vaevalt ta Ernest Hemingwayga tegeles, kui kirjutas praegusel ajal väga aktuaalse meistriteose, kuid lugu annab selles suunas mõtteainet.

Diskrimineerimine ja "vana mees..."

Läbi aegade on olnud kombeks lastesse, vanuritesse ja puuetega inimestesse suhtuda alandlikult: mõni ei oska muud midagi teha, teine ​​ei kõlba enam millekski tõsiseks, kolmandad asetab loodus ise tavapärastest raamidest väljapoole.

Kuid Ernest Hemingway ei arvanud sugugi nii. “Vanamees ja meri” (artikli analüüs kinnitab seda) ütleb, et kõigil ühiskonna poolt maha kantud inimestel on veel lootust pääseda ja saavutusi. Ja lapsed ja vanad inimesed võivad isegi ühineda suurepäraseks meeskonnaks, kes suudab paljusid silma paista.

Eelistena tuuakse välja kalamehe kogemused ja vanadus Ameerika klassiku loos. Tõepoolest, kujutage ette, kui kalur oleks noor ja täis jõudu, siis tõenäoliselt ei suudaks ta kalaga võitluses vastu pidada ja kukuks teadvusetult. Noor - jah, vana - ei, mitte kunagi!

Ernest Hemingway ise mõtles palju kaluri kangelaskujule. “Vanamees ja meri” (analüüs kinnitab seda) on inimliku julguse monument.

"Inimese saab hävitada, kuid teda ei saa lüüa"

Vanainimese jaoks pole see ainult töö. Tema jaoks on merel võitlemine viis tõestada endale ja ühiskonnale, et ta on endiselt tsoonis ja seetõttu pole tal õigust nälja ja janu, päikese ja isegi jäsemete tuimuse tõttu "minestada" surema.

Jah, madrus seekord oma kala kohale ei toonud, kuid vägiteo sai ta siiski hakkama. Ja me usume kindlalt, et mõnel teisel vanamehel (mitte tingimata merevallutajal) on kindlasti võimalus venna kombel saatusega tasa saada ja midagi silmapaistvat luua.