Vene monarhide kroonimise koht. Nikolai II kroonimine: mitte ainult Khodynka tragöödia

Sel päeval 400 aastat tagasi krooniti kuningaks Mihhail Fedorovitš Romanov. Mis sai sellest päevast Venemaa jaoks? Arseni Zamostjanov mõtiskleb.

Taevaminemise katedraal. Vene kangelane Borovitski mäest, kes astus õigeusu kaitseks - nii tajutakse seda Aristoteles Fioravanti loodud arhitektuuripilti. Silma hakkavad viis kuldset kiivrit, mis kutsuvad meid juba kaugelt.

Kuningriigi kroonimine on Bütsantsi riitus ja Venemaal oli see kolmainsuse sümbol - õigeusk, autokraatia, rahvus. See on selles hierarhilises järjekorras. Seda korraldust tunti, ütlemata, ammu enne krahv Uvarovit, kes seda kõike teoreetiliselt põhjendas.

Kuningriigi kroonimise tseremoonia koostati Ivan Julma ajal - kuid pärast Ivan Vassiljevitši enda kroonimist. Tõenäoliselt oli auastme autor metropoliit Macarius (1482–1563), kes kuulutati pühakuks 1988. aastal. Just Macarius kroonis 1547. aastal esimese Vene tsaari – kuid siis polnud enamiku uurijate arvates tseremoonia veel ilmet võtnud ja toimus nii-öelda lühendatud programmi järgi. 1547. aastal Ivani ei võidtud!

Kuid kümme aastat hiljem loob sama Macarius (tõenäoliselt kuninga nõudmisel) ulatusliku riituse, mis hõlmab ka võidmisriitust. Ja vihjatakse, et suverään tegi selle 1547. aastal läbi... Ivan Vassiljevitši võitude kohta pole ainsatki kinnitust. hilisemal ajal, kuigi selles küsimuses on mitmeid hüpoteese. Mõned teadlased räägivad võidmisest pärast Kaasani vallutamist, kui Ivan tundis end täieõigusliku kuningana.

Võib-olla võttis suverään, mõistes 1547. aasta riituse alaväärsust, võidmise salaja vastu – arvestades tema müstilist mõtteviisi ja suhtumist kuninga liturgilisse rolli, tundub see tõenäoline. Igal juhul nimetasid isegi tema vaenlased - nagu Kurbsky - teda "Jumala võituks", mainimata 1547. aasta rituaali alaväärsust.

Kõige pidulikum ja täiuslikum oli vaga suverääni Theodore Ioannovitši kroonimine, kellest sai paljudeks aastateks õigeusu Venemaa sümbol, mis kehastas tõeliselt legitiimse suverääni kuvandit. Tema eluloost leiame palju imelist: ta saavutas palju ilma demonstratiivse innukuse või ilmse tegevuseta. Palve ja täpne abiliste valik – selline oli tema strateegia. Ja sisse Probleemide aeg sõdalased, lükates tagasi valetamise kiusatused, läksid lahingusse tsaar Fedori piltidega.

Boriss Godunov, Teeskleja Dimitry ja Vassili Šuiski jäid meelde raske unenäona. Nad ei teeninud seaduslike ja õnnelike suveräänide mainet. 1613. aastal mäletasid neid vähesed lahked sõnad. Kuigi paljud kangelased, kes segadusest üle said, teenisid igaüks neist (Dimitri - vähemal määral) ustavalt.

Ja siin on noor Mihhail, tulevane kuningas Mihhail Fedorovitš. Tulevase tsaari isa, tulevane patriarh Filaret oli Poola vangistuses. Seega polnud Venemaal tol ajal patriarhi. Ka Novgorodi metropoliit Isidore ei saanud Moskvasse tulla: õigeusu Venemaa polnud veel sekkumisohust vabanenud, rootslased hõivasid muistse linna ja piiskop juhtis kaitset. Ärgem seda unustagem: tsaar Miikaeli kroonimise ajad ei olnud idüllilised. Ta leppis riigiga, mis oli vaesunud ja nõrgenenud, kuigi ühines katoliikumise ohu ees.

Tseremooniat kirjeldatakse üksikasjalikult artiklis käsitsi kirjutatud raamat XVII sajandil, mis kingiti esimese kuningliku Romanovi pojale Aleksei Mihhailovitšile.

Enne pulmi tekkis märkimisväärne vaidlus, mis peegeldas segaste aegade vastuolusid. Enne taevaminemise katedraali minekut istus suverään Kuldallkirja kambris ja siin räägiti bojaaridest kahe korrapidajaga: kuningliku sugulase prints Ivan Borisovitš Tšerkasski ja juht-vabastaja prints Dmitri Mihhailovitš Požarskiga; Viimase määras muinasjutu juurde seisma duumaaadlik Gavrila Puškin, kes väitis, et tal ei sobi muinasjutu juures seista ja olla vähem kui prints Dmitri, sest tema sugulased pole kunagi olnud Pozharskidest väiksemad.

Suverään käskis, et tema kuninglik kroon oleks ilma kohtadeta kõigis auastmetes ja käskis see dekreet kõigi bojaaride ridadesse üles kirjutada. Ametnik Pjotr ​​Tretjakov rääkis ja teatas, et bojaar vürst Mstislavski kallab suverääni kullaga, bojaar Ivan Nikititš Romanov hoiab Monomahhovi mütsi, bojaar vürst Dmitri Timofejevitš Trubetskoi hoiab skeptrit, uus bojaar vürst Požarski hoiab õuna [ power], ja taas kõlas tavaline palve: Trubetskoi ründas Romanovit kulmuga, öeldes, et tal on sobimatu olla temast väiksem.

Keiser ütles Trubetskojile: „Sinu isamaad on enne Ivani tuntud, ta võib olla sinust väiksem, aga nüüd peaksid sa temast väiksem olema, sest Ivan Nikititš on mu onu suguluse poolest; jääd kohtadeta,” ütleb S. M. Solovjov.

Nagu näeme, enne pulmi noored valitud kuningas ei nautinud hiljutiste troonikandidaatide seas vaieldamatut autoriteeti. Ja see pole üllatav. Mõju avaldasid Mihhail Fedorovitši vanus ja aastatepikkune omavoli harjumus, mis tugevnes pärast Boriss Godunovi surma. Ja ometi lõpetas vaidluse kuninga kaalukas sõna: bojaarid (sealhulgas äsja vermitud bojaar vürst Požarski) mängisid tseremoonial täpselt neid rolle, mille Romanovid neile määrasid...

Siin mängis muidugi kõige olulisemat rolli nunn Martha (maailmas - Ksenia) - suverääni ema. Neil aastatel valitses ta perepea Filareti puudumisel täielikult noore Mihhaili üle.

Esimest korda võttis Rus vastu kuninga, kelle isa oli elus ja ema nii energiline ja poliitiliselt aktiivne. Niisiis mängis tseremoonial kõige auväärsemat rolli hästi sündinud prints Mstislavsky, viimaste aastate de facto valitsusjuht ja tõeline suveräänikandidaat. Väärib märkimist vürst Pozharsky roll - üsna tagasihoidlik, kuid siiski märkimisväärne.

Pilt on kahetine: kui Požarski oleks pärast Moskva vabastamist end karmimalt näidanud, oleks temast peaaegu saanud diktaator. Kuid ta vältis võitlust võimu pärast, näitas üles alandlikkust ega puhunud olukorda õhku. Sellises olukorras tajuti tema tõusmist mõjukate bojaaride kitsasse ringi kuningliku soosinguna. Samas ei suutnud Romanovid jätta meelde, et veel kolm kuud tagasi polnud Požarski Mihhail Romanovi pooldaja...

Pulmad toimusid 11. juulil - loomulikult vana stiili järgi Mihhail Fedorovitši nimepäeva eelõhtul.

Ja siin me oleme Taevaminemise katedraalis 1613. aasta suvel. Kaasani ja Svijažski metropoliit püha Efraim kroonis Miikaeli Pühitsetud Nõukogu eesotsas kuningaks, kes oli selles kõrges ametis olnud seitse aastat. Ta valiti patriarhaalse trooni locum tenensiks. Ta oli esimene kõrgeimatest vaimulikest, kes kirjutas alla Mihhail Fedorovitši valimiskirjale.

Püha Efraimi nime ei unustata, kuid see pole ka nii tuntud, kuigi ta väärib tänulikku mälestust.

Ja kaasaegsed teadsid, et piiskop Efraim päästis Kaasani mässu eest. "Metropoliit leidis end kogu Venemaa kirdepiirkonnas ja ainsana tsiviilvõimu, kuigi tugev ainult oma moraalses jõus; siis valitses metropoliit Efraim kogu Kaasani kuningriigi maad,” kirjutab ajaloolane. Seda peeti vägiteoks, mis on üsna mõistlik.

Eriti rõhutatakse Svijažski elanike ranget hinnangut, kes vandusid truudust vale-Dimitri Teisele ( Tušinski varas). Metropoliit Efraim sundis Svijažski elanikke oma reetmist kahetsema. Ja mitte keegi ei suutnud teda sel lahustatud ajal peatada... Pole üllatav, et just teda peeti patriarh Hermogenese kõige järjekindlamaks liitlaseks.

Neil päevil polnud Moskvas enam lugupeetud inimest. Lepitamatud vaenlased ja poliitilised konkurendid vaatasid metropoliit Efraimi austusega, paludes õnnistusi. Ja nüüd – pulmapäev, kroonimine.

See oli kõige keerulisem tseremoonia, kuningriigi täisväärtuslik kroonimine, milles isegi vaenlased ei suutnud midagi ette heita. Sellel üritusel saab lugeda mitte ainult vene rahva truudusevannet suveräänile, vaid ka suverääni vannet, kes kuulas metropoliit Efraimi õpetusi - austada vaimset auastet ja armastada inimesi. Kaitske kirikut ja Venemaad.

Kõik juhtus munk Theodore Studite sõnade kohaselt: "Jumal andis kristlastele kaks kõrgeimat kingitust - preesterluse ja kuningriigi, mille kaudu aetakse maiseid asju nagu taevaseid." Ilma muljetavaldava viiteta võimu jumalike juurte kohta pole Venemaal rahu.

Noor kuningas andis metropoliit Efraimile, kes võidis ta kuningaks, altari evangeeliumi. Kuulsusrikkal karjasel ei olnud kaua aega maa peal teenida: sama 1613. aasta detsembris ta suri. Tõesti suur kaotus! Piiskop Efraimi sõna, tema kindlus ja truudus olid siis eriti vajalikud. Vaga tsaar Miikael elab veel mitu aastat isast lahus ja ilma patriarhita. Peamise aga suutis ta korda saata: ta võidis suverääni.

Kas on vaja selgitada, et see rituaal oli palju olulisem sündmus kui kevadised kuningavalimised? Valitud suverääni saab kõrvale lükata, uuesti valida ja lõpuks vangi võtta. Jumala Võitu pole enam võrdsete seas esimene, mitte poliitik, vaid õigeusu Venemaa isa. Nunn Marta inspireeritud Mihhail Fedorovitš tundis sisemiselt selgelt oma rolli: olla Venemaa taaselustamise sümbol.

Riik leidis autokraadi, isa. Nüüdsest piisas tal esindamisest ja palvetamisest, et tema nimel tegutsevad poliitikud taastaksid riigis rahu ja heaolu. See oli tee täis vigu ja taganemisi – ja ometi juhtus ime, nõrgenenud Rus hakkas vastu ja sündis uuesti. Siis pandi proovile kolmainsuse põhimõte: õigeusk, autokraatia, rahvus.

Krahv Uvarov kuulutas selle välja hilinemisega palju aastaid hiljem, 1840. aastatel. Kuulutage autokraatia lõpus. Ja esimeste Romanovide ajal tõstis see põhimõte võimu, mis oli surutud vaenulike riikide vahele, ilma juurdepääsuta merele, ilma kullata, ilma suure armeeta ...

Kuidas seda imet seletada? See ei tööta ilma kolmainsuseta. Kirik ja riik olid esimese Romanovi kuningriigis tihedalt ja kindlalt põimunud ning isegi peaaegu ilma konfliktideta - ja patriarh Philareti saatus on selle kõige veenvam kinnitus. Nüüdsest valitses Moskvas suverään, kes on valitud “mitte inimese, vaid Jumala tahte järgi”, kes on võitud ja kroonitud kuningaks Issanda enda poolt.

Ja seetõttu osutus just pulmade verstapost kõige laiemaks sammuks kõrgeima seaduslikkuse taastamise suunas. Õigeusklikud said pärast aastaid kestnud segadust ja mässumeelset joovastust endale seadusliku kuninga. Ärgem seda unustagem ajalooline kuupäev. Ta väärib lugupidavat mälestust ka neljasaja aasta pärast.

Esimest korda viidi Bütsantsi keisrite kroonimisriituse järgi kuningriigi tervikuna kroonimise riitus läbi 1584. aastal Fjodor Ivanovitši kroonimise ajal. Tseremoonia põhikomponent oli suverääni "suurepärane" väljapääs koos saatjaskonnaga Moskva Kremli Taevaminemise katedraali. Taevaminemise katedraali sisemusse läänepoolsete uste küljele ehitati metropoliidile spetsiaalne kuninglik koht, kus asetati kuningale pähe kuninglik kroon. Samal ajal anti Venemaa suveräänile esimest korda kroonimisregiaalina ristikujulise ülaosaga kera (“suveräänne õun”), mis sümboliseerib võimu kõigi maade üle. Õigeusu maailm. Nimi pärineb vanavene "d'rzha" võimust.
Samuti andis metropoliit Dionysius esimest korda kuninga kätte kõrgeima sümboli kuninglik võim skepter - kalliskividega rikkalikult kaunistatud ja sümboolse vapiga kroonitud saua, mis on valmistatud väärismaterjalidest. Pärast konfirmatsiooni ja armulauda altari juures toimus suverääni rongkäik taevaminemispühast peaingli katedraalini.

Septembris 1598 toimus Boriss Godunovi kroonimine. Trooni pärinud Fjodor Borisovitš Godunovi kroonimine ja võidmine jäi tema valitsemisaja lühikese kestuse tõttu läbi viimata.

Vale Dmitri I kroonimine toimus juulis 1605. Esmalt pani patriarh Ignatius taevaminemise katedraalis talle krooni ning kinkis talle skeptri ja orbi, seejärel kroonis peapiiskop Arseny teda peaingli katedraalis Monomakhi mütsiga.

1606. aasta mais viis patriarh Ignatius vastupidiselt peapiiskop Hermogenese protestile läbi Marina Mnišeki võidmise ja kroonimise, kes keeldus õigeusu riituse järgi ristimisest ja armulauast.

Juunis 1606 kroonis Novgorodi metropoliit Isidore Vassili Šuiski kuningaks.

Patriarhi äraoleku tõttu viis Mihhail Romanovi kroonimise tseremoonia juulis 1613 läbi Kaasani metropoliit Efraim.

1645. aastal kroonis patriarh Joseph Aleksei Mihhailovitši kuningaks.

Kui Fjodor Aleksejevitš krooniti 1676. aasta juunis kuningaks, reguleeriti pulmatseremooniat taas hoolikalt vastavalt Bütsantsi keisrite pulmarituaalile.

1682. aasta suvel toimus kahe venna, kaasvalitsejate Ivan Aleksejevitši ja Peeter Aleksejevitši (hiljem Peeter I) kroonimine. Selle tseremoonia jaoks valmistati spetsiaalselt Peter Aleksejevitšile kahekordne hõbedane troon, Monomakhi mütsi mudeli järgi valmistati teise riietuse nn Monomakhi müts. Ivan Aleksejevitš sai Ivan Aleksejevitši kroonimisel kõrgeima kirikuhierarhi käest skeptri ja kera oma vanema vennana.

Kui Peeter I võttis vastu Üle-Venemaa keisri tiitli, asendus kroonimisriitus kroonimisega, mis tõi kaasa olulisi muudatusi. Püha Andrease Esmakutsutud ordu ketiga keiserlik mantel ehk porfüür asendas iidse kuningliku riietuse barmade ja kuldketiga, keiserlik kroon asendas Monomakhi mütsi. Kullatud hõbedast valmistatud näidis esimesele Vene kroonile ja vääriskivid sai kahest poolkerast koosneva Bütsantsi impeeriumi krooniks, mis sümboliseerib Rooma impeeriumi ida- ja lääneosa ühtsust.

Pärast kiriku esinduse asendamist patriarhi isikus sinodi kontsiiaalesindusega muutus oluliselt ka kuningriigi kroonimise riitus. Kui varem kuulus tseremoonial juhtroll patriarhile või metropoliidile, siis nüüd on see üle läinud kroonitavale endale. Enne Peeter I usaldasid kuninglikud regaalid kuningale kõrgeimad vaimulikud. See inimene istus koostamise kohas kuninga kõrval ja pöördus kuninga poole juhistega. Uue korra kohaselt istus suverään troonil mitte koos juhtiva piiskopi, vaid keisrinnaga. Ta ise pani krooni endale peale ja ise tõstis selle keisrinna pähe.

Esimene kroonimine toimus 1724. aastal Peeter I naise Katariina I kohal. Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis asetati kaks trooni. Pärast pidulikku rongkäiku, kellade helina ja rügemendi orkestrite helide saatel tõstis keiser troonile oma naise. Kui keisrinna usutunnistust luges ja piiskop palvet luges, pani keiser rüü keisrinnale selga. Pärast tema kroonimist ja orbi kinkimist viis Peeter I Katariina kuninglike uste juurde, et saada kinnitust ja osadust pühade saladustega.

Elizabeth Petrovna kroonimisel 1741. aastal võeti riitustes esmakordselt kasutusele litaania (palvepalve), troparion (püha auks kiriklik hümn), paremia (piibli lugemised) ja evangeeliumi lugemine. Litaania sisaldas palvet kroonitud monarhi eest.

Katariina II kroonimisel septembris 1762 pani ta, esimene valitsejatest, oma kätega krooni peale ja pärast võidmist kiriku ikonostaasi kuninglike uste kaudu läks ta troonile altari juurde ja võttis vastu. pühad müsteeriumid kuningliku riituse järgi.

Pavel Petrovitš oli esimene Venemaa tsaaridest, kes krooniti 1797. aastal koos oma naisega. Pärast tseremoonia lõppu võttis troonil koha sisse võtnud ja regaalid patjadele asetanud monarh oma krooni maha ja, puudutades seda põlvitava keisrinna otsaesist, pani selle endale. Seejärel asetas ta oma naisele väiksema krooni, Püha Andrease Esmakutsutud ordu keti ja keiserliku lilla.

Nikolai I kroonimisel 1826. aastal kingiti talle suudlemise eest rist, mis oli Peeter I peal. Poltava lahing ja päästis ta surmast. Nii rõhutas kirik keisri kangelaslikku vaimu, mis ilmnes 1825. aasta dekabristide ülestõusu ajal.

Kroonimine Aleksandra III mais 1883 meelitas kohale üle poole miljoni inimese.

1896. aasta mais Venemaa viimase keisri Nikolai II kroonimise tähistamise pidustusi varjutas Moskva Khodynka väljal toimunud tragöödia: tasuta kingituste eest hukkus tormis kaks tuhat inimest.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal

Jaanuaris 1547 toimus Kremli Taevaminemise katedraalis Moskva suurvürsti Ivan Vassiljevitši kroonimine...

Kuninglik kroon ja troon. Riiklik ajaloo- ja kultuurimuuseum-reservaat "Moskva Kreml" / RIA Novosti

Ivan Vassiljevitš oli esimene Venemaa suveräänidest, kellest sai kogu Venemaa tsaar Vene riik kuulutas end avalikult suure pärijaks Bütsantsi impeerium.

"Kristlastel on võimatu omada kirikut ja ilma kuningata"

Alates Venemaa ristimisest oli Bütsants venelastele omamoodi etalon, mida nad usaldasid poliitiline süsteem, kultuuri ja kunsti areng. Niisiis, Moskva suurvürsti sõnul Simeon Uhke, roomlaste kuningriik "on kogu vagaduse allikas ning seadusandluse ja pühitsuse kool".

Isegi Konstantinoopoli langemise eelõhtul oli Bütsantsi keisri autoriteet venelaste silmis äärmiselt kõrge. Bütsantsi ideed paljastas tsaar kirjas Moskva suurvürstile Vassili I Dmitrijevitš(1389) Konstantinoopoli patriarh Anthony IV: "Püha kuningas [tähendab Bütsantsi keisrit. – T.S.] võtab kõrge positsioon kirikus, kuid mitte nagu teised kohalikud vürstid ja suveräänid. Kuningad kehtestasid kõigepealt universumis vagaduse; kuningad kutsusid kokku oikumeenilised nõukogud, samuti kinnitasid nad oma seadustega jumalike ja pühade kaanonite järgimist õigete dogmade ja kristliku elu parandamise kohta ning nägid palju vaeva ketserluste vastu.<…>Igas kohas, kus on kristlasi, mäletavad kuninga nime kõik patriarhid ja piiskopid ning ühelgi teisel vürstil ja valitsejal pole seda eelist.<…>Kristlastel on võimatu omada kirikut ja ilma kuningata. Sest kuningriik ja kirik on üksteisega tihedas ühenduses ja osaduses ning neid on võimatu üksteisest eraldada.<…>Universumis on ainult üks kuningas ja kui mõned teised kristlased on endale kuninga nime omistanud, siis on kõik need näited midagi ebaloomulikku ja ebaseaduslikku.

Olles omaks võtnud Bütsantsi õpetajate õppetunnid, mõistsid nad Venemaal hästi ideed tsaarist kui mingist Jumala antud ja Jumala poolt heakskiidetud jõust, mida kutsuti kokkuleppel preesterkonnaga kaitsma ja tugevdama õigeusku universum...

Liit ja Teise Rooma langemine

Vassili Tume lükkas 1440. aastal tagasi liidu Ladina kirikuga, mille kiitis heaks metropoliit Isidore Firenze kirikukogul. Graveering B.A. Chorikova.XIXsajandil

Moskva vürstid ei unustanud kunagi, et neid ühendasid keiserliku majaga sugulussidemed. Nagu on kirjas 1489. aastal antud juhistes Ivan III Vene suursaadik saadeti Püha Rooma keisri juurde Habsburgi Friedrich, vürstid Venemaal "oli algusest peale sõbralikes suhetes Rooma juhtivate kuningatega... ja meie suverään oli nendega vendluses ja armastuses...".

Universaalse valitseja kuvand jäi aga paljudeks aastakümneteks Moskva valitsejate jaoks kättesaamatuks, kuigi ahvatlevaks ideaaliks. On teada, et ajast Dmitri Donskoiüksikud vürstid nimetasid end mõnel juhul kuningateks. Kuid see oli tiitel "sisemiseks kasutamiseks": see rõhutas ainult vürstide kui iseseisvate valitsejate tähtsust, kes said selle staatuse pärimisõigusega. Välismaailmaga suheldes ei nõudnud Vene vürstid, et teiste riikide valitsejad nimetaksid neid tsaariks.

Olukord muutus dramaatiliselt 15. sajandi keskel. 1439. aastal sõlmiti Firenzes liit õigeusu kirik katoliiklikuga ja paar aastat hiljem, 1453. aastal, langes Konstantinoopol türklaste löökide alla. Asjaolu, et Bütsantsi keiser, keda Jumal kutsus kaitsma usu aluseid, otsustas liidu sõlmida, jättis venelastele kustumatu mulje. Veelgi enam avaldas neile muljet Teise Rooma langemine "uskmatute" löökide all: Moskvas peeti seda "Jumala karistuseks" kreeklaste ja latiinlaste liidu eest.

Selles olukorras tegutses esimest korda Venemaa valitsejate uues rollis õigeusu eestkostja Vassili Tume.Ühes liidu vastu suunatud poleemilises teoses "Firenze kirikukogu lugu" - Suurhertsog Moskvat on juba nimetatud "kogu Vene maa kinnituseks ning kreeka usu kinnituseks ja toetuseks".

Kuninglik pulm

Venelaste jaoks oli kuningliku pulma tähendus seda enam tuntav. Ivan IV jaanuaril 1547, demonstreerides kogu maailmale Venemaa õigust pärida kunagi rahvusvahelisel areenil Bütsantsi ja selle keisri, keda austati kõigi õigeusu kristlaste kuningana, rolli.

Mõned ajaloolased (eriti seda seisukohta pidasid Vassili Kljutševski) usuvad, et kuningriigi kroonimise initsiatiiv tuli otse noorelt suurvürstilt Ivan Vassiljevitšilt, kes tol ajal polnud veel 17-aastane. Kuid enamik teadlasi (järgmisel Nikolai Karamzin) arvatakse, et esimesena tuli sellisele ideele välja tollane Vene kirikupea metropoliit Macarius, tulevase tsaari üks lähemaid nõuandjaid ja tema vaimne mentor.

On teada, et Ivan IV krooniti kuningaks ilma Konstantinoopoli patriarhi õnnistust saamata ja seetõttu keskaegsete kaanonite kohaselt ebaseaduslikult. Noore suverääni pulmad toimusid spetsiaalselt selleks puhuks välja töötatud riituse ja rituaali järgi, tõenäoliselt metropoliit Macariuse poolt.

Nagu teadlased märgivad, oli sel ajal koostatud tellimusel mitmeid erinevusi Bütsantsi omast. Seega ei kuulunud vene riituse hulka tsaari kuulutamine pühakuks, mis järgnes vahetult pärast võidmist. Ilmselt ei tehtud võidmisrituaali Ivan IV peal. Tõsiasi on see, et Bütsantsi ordu üksikasjalik tekst saadeti Konstantinoopolist alles 1560. aastate alguses, kui Ivan Julmal õnnestus pärast pikki läbirääkimisi post factum saada patriarhaalne õnnistus juba toimunud pulmadeks ja sellega tagada ellujäämine. tema kuningliku tiitli seaduslikkust.

Metropoliit Macarius pani suurvürstile kuningliku väärikuse märgid – risti, barma ja Monomakhi mütsi – ning õnnistas teda. Siis pöördus ta äsja kroonitud suverääni poole juhistega, mis anti väga oluline roll tseremoonial. Karjane manitses tsaari: “Armasta ja austa oma vendi liha järgi... Aga soeta ja hoolitse bojaaride ja aadlike eest nende isamaale; Kõigile printsidele ja printsidele ning bojaaride lastele ja kogu Kristust armastavale sõjaväele olge ligipääsetav, halastav ja teretulnud vastavalt oma kuninglikule auastmele ja auastmele; Hoolitse kõigi õigeusklike eest ja halasta nende peale ning hoolitse nende eest südamest...”

Miks on Ivan Neljas?

Huvitav on see, et Ivan Julm ei olnud alati neljandaks määratud. Esiteks polnud Petriini-eelsel ajastul monarhide digitaalseid nimetusi üldse olemas. Ja teiseks on teada, et 1740. aastal kuulutati Ivan Antonovitš Johannes III nime all keisriks.

Seega peeti Ivan Julm Johannes I, kuna just tema krooniti esimesena kuningaks. Ja ainult Nikolai Karamzin hakkas oma "Vene riigi ajaloos" arvestama suurvürst Ivan Kalitaga: siis sai Ivan Julmast neljas. Hiljem kehtestati see traditsioon ajalookirjutuses.

Ivan I (Kalita)

Ivan II (punane)

Ivan III (Suur)

Ivan IV (Kohutav)

"Suur õigeusu autokraatia"

Euroopas tajuti Moskva valitseja tiitli muutumist valusalt: kui varem oli suurvürst oma tähtsuselt vürsti või suurvürstiga võrdne, siis nüüd tõusis tsaar samale tasemele Püha Rooma keisririigi keisriga.

Katoliiklik Euroopa kuulutas Ivani "petturiks", kuid protestantlikud riigid tunnustasid kiiresti tema kuninglikku väärikust - Inglismaa ja Taani olid selles sarjas esimesed. Hiljem liitus selle ametikohaga ka Püha Rooma keiser. Maximilian II. Paavsti trooni toetusele lootnud Poola kuningad tunnistasid Moskva valitsejaid tsaaridena alles 17. sajandil. See probleem oli edasiste Vene-Poola konfliktide üks võtmepunkte...

Kohalikud õigeusu kirikud tunnustasid teda varsti pärast Ivan Vassiljevitši kroonimist uus pealkiri, ja isegi Konstantinoopoli patriarh mälestas Vene tsaari rituaali järgi, mis varem kehtis ainult Bütsantsi keisrite kohta. Uues ajaloolised tingimused, kui Venemaa osutus ainsaks õigeusu riigiks, mis ei allunud Türgi sultanile, hakkasid kaasreligioossed riigid seda mõistma kui "suurt õigeusu autokraatiat". Sellest ajast peale nägid nad õigeusu kindlust. Arvukad almust ja kaitset otsivate saatkonnad Konstantinoopolist ja Athose kloostritest inspireerisid Venemaa valitsejaid järk-järgult ideed nende kohustusest "vabastada rõhutud kristlased Hagarja hõimust".

Hoolimata asjaolust, et Moskvas suhtuti nendesse ideedesse väga ettevaatlikult, langesid need hästi ettevalmistatud pinnasele. Juba 1548. aastal nimetasid Hilandari kloostri vennad oma kirjas Ivan IV-le teda „ainsaks õigeks suverääniks, ida- ja põhjamaade valgeks kuningaks... pühakuks, suureks vagaks kuningriigiks, kristlikuks päikeseks. .. katedraali seitsme samba kinnitus. Ja 1557. aastal nimetasid Konstantinoopoli patriarhilt palvekirjaga saadetud Vene tsaari "pühaks kuningriigiks" ja kuulutasid välja lepituskoodeksi "palvemaks Jumalat tsaari ja suurvürst Ivan Vassiljevitši eest nagu endised vagad tsaarid". ”

Kas nii oli, on raske kindlalt öelda katedraali kood Ivan IV poliitika tulemus, kes nõudis oma kuningliku tiitli tunnustamist või oli see üks ida vaimulike poliitikatest, kes tõestasid venelastele, et nende kohus on kaitsta idakirikut. Selge on see, et Ivan Julm võttis neid ideid väga otse.

Ivan IV kroonimine. Rindekroonika miniatuur. 16. sajandil

Olles kroonitud kuningliku krooniga, tundis ta end tõeliselt autokraadina, kes on võrdne Bütsantsi keisrite - maailma idapoolsete valitsejatega. Reaalpoliitikas tuli tal aga silmitsi seista sellega, et Euroopa võimude suveräänid ei tunnistanud teravat tema uut staatust ja "tema alamate sõnakuulmatust". Nüüdsest oli kogu tsaari tegevus – poliitiline, kirjanduslik ja ajakirjanduslik – pühendatud tema kohta keeruka tõendite süsteemi ülesehitamisele. seaduslik õigus kuningliku krooni eest.

Monomakhi troon

Vaatamata lääne valitsejate vaenulikule suhtumisele tundis Ivan Julm ise, et ta on Jumala poolt võitud ja vastu seista kelle tahtele on sama, mis seista vastu Jumala tahtele. Üheks oma olulisemaks ülesandeks nägi ta vene traditsioonilise suhtumise muutmist valitsejasse kui esimesse võrdsete seas. Kõigi talle kättesaadavate vahenditega viis kroonitud suverään ellu idee, et kuningas on püha kuju. See ei kajastunud mitte ainult poliitilistes sammudes, mida ta astus peagi pärast kuningaks saamist, ja tema sulest pärit kirjandusteostes, vaid ka tsaari teostatud ainulaadses kunstilises “programmis”.

Selle “programmi” üheks punktiks oli kuulsa Monomakhi trooni ilmumine Kremli Taevaminemise katedraali 1551. aastal, see tähendab neli aastat pärast kroonimist. Ivan Julm teadis hästi erilise keiserliku palvepaiga olemasolust Hagia Sophias Konstantinoopolis: seda kutsuti mitatoriumiks ja see asus templi kagupoolses eksedras. Taevaminemise katedraali “trooni” idee oli selgelt inspireeritud Bütsantsi mudelist.

Kuninglik palvekoht seisab endiselt altari lähedal templi lõunaküljel. Sellel monumentaalsel ehitisel on nelinurkne telgikatusega kuju. Siin, telgi varjus, tõusis kroonitud kuningas nagu mingisugune pühamu taevaminemise katedraali pidulike jumalateenistuste päevadel palvetama.

Pangem aga tähele, et kui mitatooriumi idee on laenatud Bütsantsist, siis on “trooni” kuju ja dekoor väga originaalsed. Selle külgseinu kaunistavad bareljeefid, millel on reprodutseeritud legendaarsed stseenid Venemaa ajaloost. See räägib sellest, kuidas Venemaa suurvürst Vladimir Monomahh sai Bütsantsi keisrilt kingituseks kuningliku väärikuse märgid - krooni ja barmad, krooniti koos nendega kuningaks ja pälvis õiguse tsaariks kutsuda. Sellel legendil oli Ivan Julma valitsemisajal tohutu poliitiline tähtsus. Seda kasutati suurvürsti õiguse kuninglikule kroonile seaduslikkuse tõestamiseks ja seda mainiti peaaegu kõigis tolleaegsetes ametlikes dokumentides.

Nikerdatud kiri Monomakhi trooni katte (friisil) kujutab piiblitekst, minnes tagasi Teise ja Kolmanda Kuningate Raamatu juurde. See on Issanda tõotus Iisraeli kuningatele Taavetile ja Saalomonile, mis kinnitab kuningliku võimu jumalikku iseloomu: „Ma valisin su kuningaks, võtsin su paremast käest ja korraldasin, et sa valitseksid mu rahva üle kõik päevad. oma elust..."

Kombinatsioonis bareljeefide teemadega, kus põhi näitleja oli vene suurvürst, piibliteksti tajuti lubadusena kuninglik perekond Rurikovitš ja Vene tsaar Vana Testamendi kuningate ja Bütsantsi keisrite järglasena. Pole juhus, et Ivan Julm ühes oma sõnumis, tuginedes Aabrahamist põlvnevate “seaduseeelsete” kuningate genealoogiale, selgitas kuningliku võimu institutsiooni tekkimist nii: “Ja Jumal andis tõotuse. Aabrahamile: ma teen su paljukeelseks isaks ja sinust tulevad kuningad.

Metropoliit Macarius

Ivan Julma ajastu üks märkimisväärsemaid kirikutegelasi oli Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Macarius. Moskvast pärit ta andis kloostritõotuse Borovski Püha Paphnutiuse kloostris. 1526. aastal sai Macariusest Novgorodi ja Pihkva peapiiskop ning 1542. aastal ülendati ta Moskva metropoliitidena. Paljud ajaloolased usuvad, et just tema tegi Ivanile ettepaneku kuningriiki abielluda. Samuti õnnistas ta kuningat 1552. aastal Kaasani khaaniriigi vastu korraldatud sõjakäigu eest, mis lõppes Kaasani vallutamisega.

Tema käe all jätkus vene pühakute ülistamine (kanoniseerimine), milleks kutsuti kokku kaks suurt kirikukogu - 1547. ja 1549. aastal ning 1551. aastal toimus Stoglav kirikukogu, mille otsused jäädvustati Stoglavina tuntud kogusse. Metropoliit Macariuse juhtimisel koostati "Suur Cheti-Menaia" - esimene täielik pühakute elude kogum, patristlikud õpetused ja muud teoloogilised tekstid (selle vaatas hiljem läbi Rostovi püha Demetrius). Kuude kaupa järjestatud kogu koosnes 12 köitest.

Macarius patroneeris pioneerprinterit Ivan Fedorovit: Moskvas Nikolskaja tänaval avati trükikoda Metropolitani aktiivsel osalusel. Pärast "Valitud Rada" langemist oli Macarius ainus selle liige, kes pääses kuninglikust häbist. Ta suri 1563. aasta viimasel päeval. 1862. aastal jäädvustati tema kujutis suurte kirikutegelaste skulptuuripiltide seas kuulsal mälestusmärgil “Venemaa aastatuhat” Veliky Novgorodis ja 1988. aastal kuulutati Vene Õigeusu Kiriku kohalikus nõukogus metropoliit Macarius pühakuks.
Metropoliit Macarius kroonib Ivan IV. Graveering originaalist K.V. Lebedeva

Peaingli katedraali portreegalerii

Oli veel üks Bütsantsi komme: troonile astudes andsid keisrid korraldusi oma tulevase hauakambri ehitamiseks, neile toodi isegi marmoritükke, et nad saaksid sarkofaagi jaoks materjali valida. Selle tseremoonia eesmärk oli meenutada kuningale tema inimlikku, surelikku ja patust loomust.

Ivan Julm hoolitses Bütsantsi eeskujude järgi Moskva peaingli katedraali - Rurikovitšite hauakambri - kaunistamise eest, kus altariosas, diakoonias, valmistati ette koht kuninglikuks matmiseks. Katedraal ise maaliti kuningliku dekreediga aastatel 1564–1565.

Kodu eristav omadus Templi maalimisprogrammist, mille väljatöötamises arvatavasti osales Ivan IV, said sellesse maetud Moskva maja vürstide, kroonitud tsaari esivanemate hauakiviportreed. Tähelepanuväärne on, et kõiki vürste kujutati halodega nende peade kohal dünastia esindajatena, kes sünnitas võitud kuninga, kellena end Ivan Julm tundis. Nende pühadus kinnitas ja seadustas tema õigust kuninglikule kroonile.

Pole juhus, et peaingli katedraali seintele ilmus Bütsantsi keisri portree Manuel Palaiologos(17. sajandil uuendatud maalil muutus Manuel Mihkliks), mis oli paigutatud kagusambale Vene vürstide kujutiste sekka. Tema portree selles sarjas kinnitas taas, et keiserlik traditsioon ei surnud Bütsantsi impeeriumi langemisega, vaid leidis oma arengu Vene tsaari õukonnas.

Peaingli katedraali maalimise süsteemis ei demonstreerinud keisri portree enam ideed kristliku maailma pea võimust, vaid sümboliseeris Vene vürstide lojaalsust keiserlikule ideele ja traditsioonidele, mis nad olid adopteerinud Bütsantsist. See tuletas meelde moskvalaste võimu – uue Rooma – õigusest pärida kristliku impeeriumi staatus.

Kuningliku päritolu tõestamiseks olid lisaks perekonna pühaduse demonstreerimisele vajalikud ka üksikasjalikud teadmised sugupuu, ja mida sügavamale sajanditesse selle juured läksid, seda rohkem leiti alust dünastia suuruse kinnitamiseks.

Bütsantsi keiser Michael Palaiologos. Kagu samba fresko Moskva Kremli peaingli katedraalis

Selle idee asjakohasust tõendab Ivan Julma kirjavahetus Euroopa monarhidega. Ühes kirjas Rootsi kuningale Johan III, kes ei soovinud Venemaa suurvürsti tsaarina tunnistada, avaldas Ivan IV kahtlust Johani enda kuninglikus päritolus ja tõi välja, et Rootsi suverään ei põhjendanud oma väiteid suguvõsa konstruktsioonidega: „Kõige usaldusväärsem on, kui saadate oma kuningliku perekonna ülestähendust, mille kohta Sa kirjutasid, et see on 400 aastat vana – kes ja milline suverään kelle järel troonil istus, milliste suveräänidega nad olid vennaskonnas ja sealt saame aru, kui suur on sinu riik. Sellest vaatenurgast vaadatuna kinnitasid peaingli katedraali vürstiportreed mitte ainult valitseva autokraadi võimu legitiimsust, vaid olid mõeldud ka riigi võimu ja ülevuse demonstreerimiseks.

Võimu sakraliseerumine

Oma pikkade valitsemisaastate jooksul koges esimene Venemaa kroonitud tsaar Ivan Vassiljevitš palju - alates oma Bütsantsi keisritelt õigustatult päritud jõu suuruse rõõmsast ja rõõmsast äravõtmisest kuni sünge pettumuse ja jõuetuse tundeni. muuta midagi tema enda ja oma riigi saatuses, mis osutus tema subjektideks enneolematu julmuse hukkamisega.

Kuningas oli alati järjekindel ainult ühes asjas: kogu oma elu jooksul kõige rohkem erinevatel viisidel- essee kirjandusteosed, võttes kasutusele Bütsantsi keiserliku õukonna rituaalid, luues kunstiansambleid keeruka ideoloogilise programmiga, mis paljastas kuningriigi idee - ta kuulutas karismaatilise, st eriliste armuga täidetud kingitustega, kuningliku jõuga kontseptsiooni. , võetud Bütsantsist.

Ivan IV saavutas selles vallas edu. Tänu tema pingutustele on traditsioonilised vene arusaamad võimust oluliselt muutunud. Nüüdsest nähti kuningat mitte ainult inimesena, kellele pidi teatud au andma, vaid püha tunde ja usu objektina. Sellest hetkest hakkas jõudu saama kuningliku võimu sakraliseerimise protsess, moodustades juba sajand hiljem konkreetse Vene suhtumine autokraatiale kui mõistele, mis ei kuulu niivõrd õiguse kui usu valdkonda.

Tatjana Samoilova,
kunstiajaloo kandidaat (Nikita Brusilovski osalusel)

Kuninglik pulm

Kuninglik pulm monarhi oma võimusümbolite aktsepteerimise pühalik ja püha olemus. Riigi akt Kuningriigi kroonimisega kuulutati välja Vene riigi territoriaalne terviklikkus, vene rahvuse poliitiline suveräänsus ja ühtsus, mille tagajaks oli tsaari autokraatlik võim. See akt reguleeris üksikasjalikult kuningriigi kroonimise riitust (suure valitsemise algne riitus), iseloomulik tunnus mis oli kombinatsioon ilmalikest ja vaimsetest rituaalidest. Viimane seisnes konfirmatsiooni sakramendis - Püha Vaimu erakordses kingituses, mis anti edasi ainult prohvetitele, apostlitele ja suveräänidele. See rituaal kinnitas suverääni isiku (“Jumala võitu”) kui Jumala maise vikaari pühadust, kellele olid omistatud jumalikud omadused: troon (troon) ja kepp. “Lauale istumine” oli Venemaal suurvürsti võimu vastuvõtmise rituaalne tseremoonia, mis toimus Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis. Suverääni "auastme" vanimate atribuutide hulgas on karusnahast ääristega "kuldne müts" (selle välimus on seotud türgi traditsioonide mõjuga, kus selline peakate oli vasalli sümbol). Kuna Moskva riik vabanes sõltuvusest Kuldhordist, kaotas suurhertsogi müts oma endise staatuse; “Monomakhi pärilik kuldne müts” sai oma nime Ivan IV Julma all. Suure valitsusaja installatsiooni auastmesse kuulusid ka suurvürst Vassili I alluvuses olevad suurhertsogi baarid ja “suur kuldvöö”, millele lisandus nn eluandev rist, millel Vene suveräänid suudlesid; rist kuningriigi kroonimisel.

Kuningriigi kroonimise riituse võttis esmakordselt kasutusele Ivan III, kes pidas end Bütsantsi keisrite õigusjärglaseks; 4. veebruaril 1489 kroonis Ivan III oma pojapoja Dmitri "Vladimir, Moskva ja Novgorodi suure valitsusaja eest", pannes talle barma ja Monomahhi mütsi. Pulmadega kaasnes uhke pidusöök suurvürsti juures. Ivan IV Julma kroonimine toimus 16. jaanuaril 1547 Dmitri pulma riituse järgi. Ivan IV ajal ametlikult kinnitatud doktriinis jumalik päritolu kuninglik võim, nimetati monarh oma esivanemate pärilikuks suverääniks, järglaseks iidne dünastia , mis pärineb Rooma ja Bütsantsi "caesarist". Bütsantsi krooni pärimise Venemaa suveräänile kindlustas lõpuks Ida-õigeusu kiriku vaimulike lepitusharta, mis saadeti Konstantinoopoli patriarhi õnnistusega 1561. aastal tsaar Ivan IV-le koos kuninglike pulmade raamatuga. Bütsantsi keisrid. 1561. aasta konciliari ("jaatava") hartaga kinnitati Venemaa kuninga auaste ja sätestati kogu püha tegevuse ("kuningriigi kroonimise riitus") kord. Esimest korda viidi kuningriigi kroonimise riitus tervikuna Bütsantsi keisrite pulma riituse järgi läbi 31. mail 1584 Fjodor Ivanovitši kroonimisel. Tseremoonia põhikomponendiks oli suverääni "suurepärane" sissepääs koos saatjaskonnaga Moskva Kremli Taevaminemise katedraali (tahtud kambri kuldne, hiljem punane veranda oli mõeldud pulmade "suureks" väljapääsuks) . Taevaminemise katedraali sisemusse ehitati läänepoolsete uste küljele eriline kuninglik koht (“12 astmega kamber”), et metropoliit Dionysius asetaks kuninga pähe kuningliku krooni. Samal ajal anti Venemaa suveräänile esimest korda kroonimisregiaalina ristikujulise ülaosaga kera (“suveräänne õun”), mis sümboliseerib võimu kõigi õigeusu maailma maade üle. . Pärast konfirmatsiooni ja armulauda altari juures toimus suverääni rongkäik taevaminemispühast peaingli katedraalini. Kroonimistseremooniaga kaasnes sõjaline pidu Neitsiväljakul. 3. septembril 1598 toimus Boriss Godunovi kroonimine (tseremoonia viis läbi patriarh Iiob). Trooni pärinud Fjodor Borisovitš Godunovi kroonimine ja võidmine jäi tema valitsemisaja lühikese kestuse tõttu läbi viimata. Vale Dmitri I kroonimine toimus 22. juulil 1605 (kõigepealt kroonis ta Taevaminemise katedraalis patriarh Ignatius ning kinkis valitsuskepi ja kera, seejärel kroonis peapiiskop Arseny ta peaingli katedraalis Monomakhi mütsiga. ). 8. mail 1606 viis patriarh Ignatius vastupidiselt peapiiskop Hermogenese protestile läbi Marina Mnišeki kinnitamise ja kroonimise, kes keeldus ristimisest ja armulauast. 1. juunil 1606 kroonis Novgorodi metropoliit Isidore troonile Vassili Ivanovitš Šuiski. Patriarhi äraoleku tõttu viis Mihhail Fedorovitš Romanovi kroonimise tseremoonia (11. juulil 1613) läbi Kaasani metropoliit Efraim. 28. septembril 1645 kroonis patriarh Joseph kuningriigiks Aleksei Mihhailovitši, kellele valmistati Konstantinoopolis uued regaalid: 1658. aastal “teise järgu” kuldne skepter, 1662. aastal orb, 1665. aastal “diadem” (baarid) . Fjodor Aleksejevitši kroonimisel (16. juunil 1676) reguleeriti pulmatseremooniat taas hoolikalt vastavalt Bütsantsi keisrite pulmarituaalile. 25. juunil 1682 toimus kahe kaasvalitseja venna Ivan Aleksejevitši ja Pjotr ​​Aleksejevitši kroonimine. Selle tseremoonia jaoks valmistati spetsiaalselt Peter Aleksejevitšile kahekordne hõbedane troon, Monomakhi mütsi mudeli järgi "teise riietuse" nn Monomakhi müts.

Kui Peeter I võttis vastu tiitli “Üle-Venemaa keiser”, asendati kroonimisriitus kroonimisega, mis tõi kaasa olulisi muudatusi nii kiriklikus tseremoonias kui ka regaalide koostises.

O.G. Uljanov.

Moskva. Entsüklopeediline teatmeteos. - M.: Suur vene entsüklopeedia. 1992 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "kuninglik pulm" teistes sõnaraamatutes:

Kroonimine, astumine, troonile astumine, troonile tõusmine, kroonimine, troonile tõusmine Vene sünonüümide sõnaraamat. krooniv nimisõna, sünonüümide arv: 6 troonil... Sünonüümide sõnastik

KUNINGRIIGI PULMAD- (kroonimisriitus) oma võimusümbolite pidulik üleandmine tsaarile, millega kaasneb Kinnitamise sakrament ja muud kiriklikud riitused... Õiguslik entsüklopeedia

Punane värav, millest traditsiooniliselt järgnes kroonimiskorteež Kuningriigi kroonimine, kroonimistseremoonia. Vene monarhid, tuntud juba Ivan III ajast, suure ... Wikipedia idee juhist

Pidulik riitus, mis tekkis algselt idas, siit läks see Bütsantsi ja viimasest laenas Venemaa. Esimesed on rohkem täpset teavet Umbes V. suveräänid ei ulatu kaugemale kui pool 5. sajandist. Bütsantsi ajaloolaste kirjelduse järgi on V...... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

- (kroonimisriitus), tema võimusümbolite pidulik üleandmine tsaarile, millega kaasneb Kinnitamise sakrament ja muud kiriklikud riitused. Õigeusu monarhide kroonimisriitus on tuntud juba iidsetest aegadest. Teda mainiti esmakordselt kirjanduslikult... ... Venemaa ajaloos

KUNINGRIIGI PULMAD- vaata kunsti. Tsaar… Õigeusu entsüklopeedia

Toimus 1605. aastal. Erinevalt kõigist teistest Moskva kuningriigi kroonimistseremooniatest oli Vale Dmitri I kroonimise järjekord kolmekordne: traditsioonilise Monomahhi mütsi ja barma asetas taevaminemise katedraali patriarh Ignatius, seejärel pani ta... ... Wikipedia

Kristlik riitus usklikele krooni (krooni) pähe asetamiseks kirikliku abielu sõlmimisel, samuti monarhide kroonimise ajal (kroonimine)... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

I; kolmap abielluda (1 2 numbrit). ◁ Pulmad, aya, oe (2 numbrit). V. riitus. Selles kleidis. Teistes küünaldes. * * * pulm 1) kristlik riitus kirikliku abielu sõlmijatele krooni (krooni) pähe asetamiseks. 2) Pidulik, püha iseloomuga ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Pulmad- kirik abielu tseremoonia. Seda nimetatakse seetõttu, et abiellujate pea kohal hoitakse kroone. V. rituaalis, noorte kroonimise faktis ristus puhtalt kirik. ja vene keel rahvapärased rituaalitraditsioonid. Paljudel inimestel on rahvaluule iseloom. märgid,…… Vene humanitaarentsüklopeediline sõnastik

Raamatud

• Lõhestatud. 3 raamatus. 1. raamat. Kroonimine, Vladimir Vladimirovitš Lichutin. Vladimir Lichutin esimest korda aastal moodne proosa käsitleb vene usulõhe teemat – seda rahvuslikku draamat, mis tabas Venemaad 17. sajandil ja saadab vene rahvast tänapäevani.…

Kallid külastajad! Juhime tähelepanu mõningatele muudatustele muuseumi lahtiolekuaegades.

Seoses remondi- ja restaureerimistöödega sisenevad külastajad Kremlisse Kolmainu värava kaudu, väljuvad - läbi Spasski ja Borovitski. Külastajad sisenevad Relvakambrisse ja väljuvad Borovitski värava kaudu.

14. märtsil kell 16.00-19.00 Veebis piletimüüki saidil ei toimu.

1. oktoobrist 15. maini Moskva Kremli muuseumid lähevad üle talvisele tööajale. Arhitektuurne ansambel avatud publikule 10.00-17.00. Relvakamber on avatud 10.00-18.00. Pileteid müüakse kassas kell 9.30-16.00. Neljapäeval suletud. Elektroonilisi pileteid vahetatakse vastavalt Kasutuslepingu tingimustele.

1. oktoobrist 15. maini Ivan Suure kellatorni näitus on publikule suletud.

Mälestiste ohutuse tagamiseks ebasoodsatel aegadel ilmastikutingimused Juurdepääs mõnele katedraali muuseumile võib olla ajutiselt piiratud.

Vabandame võimalike ebamugavuste pärast.