Lijepe burjatske žene. Tko su Burjati

15. mjesto: Julija Zamoeva– baletni plesač kazališta “” (Ulan-Ude), Narodni umjetnik Republike.

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">Buryat pjevač, sudionik projekta “Battle of the Choirs” na kanalu Rusija 1. VK stranica – https://vk.com/id8070133

http://my-buryatia.ru/bur/bajkal/" target="_blank" rel="noopener">Baikal ". S kazalištem je gostovala u europskim zemljama i ruskim gradovima sa stranice Ministarstva kulture Republike VK – https://vk.com/id90942937

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%90%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B0%20%D0 %91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg" alt=" Aryuna Bubeeva Beauty of Buryatia 2010., Miss Asia Alma Mater 2012. fotografija" border="0">!}

11. mjesto: Ayuna Albasheeva– Ljepota Burjatije 2006.

10. mjesto: Alena Albasheeva– Beauty of Buryatia 1999. Alena je starija sestra Ayune Albasheeve (Beauty of Buryatia 2006).

Alena Albasheeva – Beauty of Buryatia 1999

9. mjesto: Viktorija Lygdenova– Ljepota Burjatije 2008. U dobi od 17 godina Victoria je dobila titulu „Treća ljepotica Rusije 2008.“, što odgovara 4. mjestu. 15. ožujka 2013. godine umrla je 22-godišnja djevojka od srčane bolesti - kardiomiopatije.

8. mjesto: Evgenija Šagdarova– pobjednik natjecanja „Top model Buryatia“, sudionik treće sezone televizijskog projekta „Top model na ruskom“ na kanalu Muz-TV. Visina 172 cm.

7. mjesto: Oyuna Osodoeva(rođen 18. kolovoza 1992.) - Moskva Ljepota Burjatije 2010. VK stranica - https://vk.com/oyunaos

6. mjesto: Irina Batorova(rođen 22. prosinca 1978., Ulan-Ude) - baletni plesač kazališta "", koreograf, počasni umjetnik Ruske Federacije. VK stranica – https://vk.com/id7013273

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="fotografija Irine Pantaeve" border="0">!}

4. mjesto: Darima Čimitova– Miss Ulan-Ude 2012. Visina 174 cm, mjere 85-59-87. VK stranica – https://vk.com/darichi

3. mjesto: Anastazija Cidenova(rođen 10. lipnja 1986., Irkutsk), poznatiji pod pseudonimom Azija- TV voditelj na kanalu Muz-TV.

2. mjesto: Madegma Dorzhieva– ruski pjevač, skladatelj, profesionalni pijanist, producent. Laureat brojnih međunarodnih natjecanja i festivala. Repertoar uključuje i drevne kineske napjeve i moderne ritmove. Izdala je tri uspješna solo albuma. VK stranica – https://vk.com/midigma_dorzhieva

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">buryat skom". Visina 167 cm, mjere figure 86-60-88. VK stranica – https://vk.com/maria_shantanova

Model Buryat Maria Shantanova. fotografija

  Broj– 461 389 osoba (stanje 2010.).

  Jezik- Burjatski jezik.

  Preseljenje– Republika Burjatija, Irkutska oblast, Zabajkalska oblast.

(samoime - Buryaad, Buryaad zona, Buryaaduud) - Mongolski narod koji govori burjatski jezik. Najsjeverniji mongolski narod.

Burjati su se povijesno formirali u jedan narod na području Bajkalskog jezera na teritoriju etničke Burjatije, poznat iz srednjovjekovnih izvora kao Bargudzhin-Tokum. Trenutačno su nastanjeni u zemljama svog izvornog prebivališta: Republika Burjatija, Irkutska regija, Transbajkalski teritorij Ruske Federacije i urbani okrug Hulun Buir Autonomne regije Unutarnja Mongolija Narodne Republike Kine.

Aktivno preseljenje Rusa i Kineza u ove zemlje od 17. stoljeća, posebno u 20. stoljeću, učinilo je Burjati nacionalnom manjinom u svim tim regijama.

Navodni preci Buryata (Bayyrku i Kurykan) počeli su razvijati zemlje s obje strane jezera. Baikal od 6. stoljeća. Kurykani su se naselili u zemljama zapadno od Bajkalskog jezera, a Bayyrku u zemljama od Bajkalskog jezera pa sve do rijeke. Argun. U to su vrijeme bili dio raznih nomadskih država. Jačanje Khitana dovelo je do toga da se jezgra naselja Bayyrku pomaknula iz istočnog u zapadni dio Transbaikalije. Ovo je označilo početak bliže interakcije između bayyrkua i kurykana. Otprilike u to vrijeme susjedni su narodi Bayyrku počeli nazivati ​​na mongolski način Bargutima, a isto se dogodilo i s Kurykanima koji su se u izvorima već nazivali Khori. U vrijeme kada je Mongolsko Carstvo stvoreno, teritorij oko Bajkalskog jezera već je imao jedno ime, Bargudzhin-Tokum, a većina stanovništva imala je zajednički nadplemenski etnonim, Barguts.

  Zabajkalski Burjati (Gustav-Theodor Pauli. “Etnografski opis naroda Rusije”, St. Petersburg, 1862.)

Početkom 13. stoljeća Bargudzhin-Tokum je uključen u mongolsku državu. Vjerojatno su krajem 13. stoljeća Barguti bili prisiljeni napustiti svoje zemlje u zapadnoj Mongoliji zbog međusobnih ratova u Mongolskom Carstvu. Nakon raspada Mongolskog carstva, Barguti, koji se u izvorima Oirata već nazivaju Bargu-Burijati, sudjelovali su u stvaranju Oiratskog kanata. U drugoj polovici 15. stoljeća preselili su se u južnu Mongoliju, gdje su postali dio mongolskog tumena Yunshiebu. Početkom 16. stoljeća tumen Yunshiebu se raspao ili podijeljen na nekoliko dijelova. Vjerojatno su se u drugoj polovici 16. stoljeća Bargu-Buryati počeli kretati u sjeverozapadnom smjeru, vraćajući se u svoju povijesnu domovinu do početka 17. stoljeća. Ali nakon nekog vremena izbio je još jedan Oirat-Khalkha rat, Bargu-Buryate su počeli napadati i Khalkhi i Oirati. Kao rezultat toga, dio Bargu-Buryata je uzet u posjed Oirat Taishija, a dio je bio prisiljen priznati vrhovnu vlast Khalkha kanova.

Nakon ovih događaja, ruska država je započela osvajanje burjatske zemlje. Do prvog desetljeća 17. stoljeća ruska je država dovršila aneksiju Zapadnog Sibira i već 1627. počela slati odrede da oporezuju stanovništvo regije Baikal. Međutim, suočeni s otporom domorodačkog stanovništva, ruski istraživači bili su prisiljeni usporiti svoje napredovanje u ovoj regiji i započeti s izgradnjom utvrda i utvrđenih točaka. Do sredine 17. stoljeća izgrađena je mreža utvrda u regiji Baikal. Jedan dio "plemena" koja govore mongolski bio je pacificiran od strane Kozaka, a drugi je bio prisiljen preseliti se u Khalkhu. Godine 1658., zbog akcija Ivana Pokhabova, gotovo cijelo stanovništvo podređeno tvrđavi Balagan migriralo je u Khalkhu. Istodobno je na Dalekom istoku nastala jaka mandžurska država koja je od samog početka vodila agresivnu vanjsku politiku prema Mongoliji koja je prolazila kroz razdoblje rascjepkanosti.

  Ples Burkhanovih, 1885

Godine 1644. odred Vasilija Kolesnikova, koji je prodro na istočnu obalu Bajkalskog jezera, zaustavio je odred " veliki bratski ljudi"(Transbajkalski Burjati) i nakon povratka Kolesnikov je odlučio napasti " Obitelj Baturin"u Bajkalskoj regiji, unatoč činjenici da je već platio danak Kozacima. To je bio povod za ustanak" Korincima i Batulinima"i njihov odlazak iz Cisbaikalije 1645.

Godine 1646., trupe Setsen Khana i Tushetu Khana, poslane u pomoć južnom mongolskoj kneževini Sunit, koja se pobunila protiv Mandžura, poražene su od Qing trupa. Među trupama Setsen Khana spominju se i Barguti, koji su bili jedan od njegova četiri otoka. Do 1650. Setsen Khan Sholoy je umro, nakon čega su počela previranja u posjedima Setsen Khana i njegovih vazala, iskoristivši to da se “ bratski narod i Tunguzi“Odredi Ivana Galkina, a zatim Vasilija Kolesnikova počinju napadati. Godine 1650. odred Transbaikalskih Buryata (" bratski Yasash Turukaya krdo"), koji je brojao oko 100 ljudi, napao je kraljevsko veleposlanstvo koje je vodio Erofei Zabolotsky, brkajući ga s drugim odredom kozaka koji su napadali Turukhai uluse. Kao rezultat toga, neki ljudi iz veleposlanstva su ubijeni, uključujući i samog Zabolotskog. Preživjeli iz veleposlanstva odlučili su nastaviti svoju misiju. Stigavši ​​do posjeda Setsen kanova, susreli su se s udovicom Sholoya Akhai-Khatuna i Turukhai Tabunanga, pozivajući ih da prihvate rusko državljanstvo, ali su ih svaki od njih kasnije odbili.

Godine 1654. transbajkalski Burjati napali su odred kozaka na rijeci Khilok predvođen Maksimom Urazovim, kojeg je Pjotr ​​Beketov poslao u utvrdu Jenisej s prikupljenim jaskom od Evenka. Nakon ovog događaja, njihovo spominjanje je prestalo na određeno vrijeme, što ukazuje na njihovo preseljenje duboko u posjede Khalkha. Desetak godina kasnije, Barguti su spomenuti u dekretu Kangxi iz 1664., gdje je narodima ovisnim o Mandžurima: Chakharima, Daursima i Solonima zabranjeno trgovati i imati veze s Khalkhama, Oiratima, Tibetancima i Bargutima. Godine 1667. neki od njih su se vratili i počeli plaćati yasak utvrdi Nerchinsk, ali su ih trupe Setsen Khana 1669. vratile natrag. U 1670-ima, Barguti se spominju u tri rijeke Arguni, Hailar i Genhe.

Selenga Burjati, (fotografija snimljena 1900.)

Oko 1675. grupa transbajkalskih Burjata pojavila se u utvrdi Nerčinsk i zatražila da ih puste u njihov " kamene zemlje"do Bajkala i Olhona, ali je zadržan u blizini Nerčinska. Unatoč tome, mali dio njih dobrovoljno je otišao u Baikal, ostali su bili prisiljeni vratiti se zbog zločina kozaka predvođenih Pavelom Shulginom. Gdje su počeli napadati ruske posjede? Ali nakon dolaska ruske ambasade na čelu s N.G. Sa Spafariyem su ponovno zatražili da im se dopusti ulazak u njihove zemlje, napominjući da je njihov gospodar Dain-kontaisha, saznavši " o tvojoj novoj, velikoj vladarskoj, vojsci, odbio ih je i preselio se u daleke krajeve i rekao im da ih ne može braniti».

Kad su se Transbaikalski Burjati vratili u svoje bivše zemlje, našli su ih već okupirane od strane drugih. dakle " Korins i Baturins„Ekhiriti su protjerani sa zapadne obale Bajkalskog jezera (Olkhonye) 1682. godine. Nakon što su se Ekhirite obratili Rusima s pritužbom protiv njih, započeo je dugi spor oko ovih zemalja. I tek nakon što većina Trans-Baikalskih Buryata napusti rusku državu i naknadno slanje " Korins i Baturins"i preostali dio transbajkalske burjatske delegacije Petru I. 1702.-1703. sa zahtjevom da im se legalno dodijele zemlje samo istočno od Bajkala, ovaj se sukob iscrpio. Prema opisu okruga Nerchinsk koji je sastavio G.F. Miller 1739., njihov broj je bio 1.741 muškarac, dok je naznačeno da im je samoime Hori, ali su podijeljeni u dvije skupine, od kojih svakom upravljaju različite taishe.

Godine 1766. formirane su četiri pukovnije od Buryata za čuvanje straže duž granice Selenga: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolsky, 3. Atagansky i 4. Sartulsky. Pukovnije su reformirane 1851. tijekom formiranja Zabajkalske kozačke vojske.

Rusko-burjatska škola. Kraj 19. stoljeća

U okviru ruske državnosti započeo je proces sociokulturne konsolidacije različitih etničkih skupina, povijesno uvjetovanih blizinom njihovih kultura i dijalekata. Najvažnije za razvoj konsolidacijskih trendova bilo je to što su kao rezultat uključivanja Buryata u orbitu novih gospodarskih i sociokulturnih odnosa, počeli razvijati gospodarske i kulturne zajednice. Kao rezultat toga, do kraja 19. stoljeća formirana je nova zajednica - etnička skupina Buryat.

Nakon Veljačke revolucije 1917. formirana je nacionalna država Buryata - Država Buryat-Mongolia. Burnatsky je postao njegovo najviše tijelo.

  Šaman. Razglednica iz 1904. godine

Godine 1921. formirana je Burjatsko-mongolska autonomna regija kao dio Dalekoistočne republike. Godine 1922. u sastavu RSFSR formirana je Mongolsko-burjatska autonomna oblast. Godine 1923. ujedinili su se u Burjatsko-mongolsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku kao dio RSFSR-a. Godine 1937. iz sastava Burjatsko-mongolske autonomne sovjetske socijalističke republike izdvojen je niz okruga, od kojih su formirani autonomni okrugi - Ust-Ordski burjatski nacionalni okrug i Aginski burjatski nacionalni okrug; istodobno su neka područja s burjatskim stanovništvom izdvojena iz autonomnih regija (Ononski i Olhonski). Godine 1958. Burjatsko-mongolska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika preimenovana je u Burjatsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. Godine 1992. Burjatska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika transformirana je u Republiku Burjatiju.

Burjatski jezik je jedan od mongolskih jezika i ima svoj književni standard.

Burjatski vjernici pretežno ispovijedaju budizam ili su šamanisti. Burjatski budisti pristaše su sjevernog budizma (mahajane), koji je raširen u regijama istočne Azije: Kini, Tibetu, Mongoliji, Koreji i Japanu. Šamanizam je pak raširen među Burjatima Irkutske regije, kao i među starim Bargutima u Kini.

U glavnim zemljama prebivališta, Burjati se smatraju ili jednom od etničkih skupina Mongola ili nezavisnom nacionalnošću odvojenom od njih. U Ruskoj Federaciji Burjati se smatraju zasebnom nacionalnošću od Mongola. U Mongoliji se smatraju jednom od mongolskih etničkih skupina, a Barguti i Burjati se smatraju različitim etničkim skupinama.

Zimska jurta. Krov je izoliran travnjakom.
Izložba Etnografskog muzeja naroda Transbaikalije

Tradicionalno prebivalište Buryata, kao i svih nomadskih stočara, je jurta, koju mongolski narodi nazivaju ger (doslovno stan, kuća).

Jurte su postavljane i prijenosne filcane i stacionarne u obliku okvira od drveta ili trupaca. Drvene jurte od 6 ili 8 kutova, bez prozora. U krovu postoji velika rupa za izlazak dima i svjetla. Krov je postavljen na četiri stupa – tengi. Ponekad je postojao strop. Vrata jurte su orijentirana prema jugu. Soba je bila podijeljena na desnu, mušku, i lijevu, žensku polovicu. U središtu nastambe bilo je ognjište. Uz zidove su bile klupe. S lijeve strane ulaza u jurtu nalaze se police s kućnim posuđem. S desne strane su škrinje i stol za goste. Nasuprot ulazu je polica s burhanima ili ongonima.

Unutrašnjost transbajkalske burjatske jurte. Kraj 19. stoljeća.

Ispred jurte nalazio se stup (serge) u obliku stupa s ornamentom.

Zahvaljujući dizajnu jurte, ona se može brzo sastaviti i rastaviti i lagana je - sve je to važno pri selidbi na druge pašnjake. Zimi vatra u ognjištu daje toplinu, ljeti se uz dodatnu konfiguraciju koristi čak i umjesto hladnjaka. Desna strana jurte je muška strana. Na zidu su visili luk, strijele, sablja, puška, sedlo i orma. Lijevi je za žene; ovdje su bili kućanski i kuhinjski pribor. U sjevernom dijelu nalazio se oltar. Vrata jurte uvijek su bila na južnoj strani. Rešetkasti okvir jurte bio je obložen filcom, namočenim u mješavinu kiselog mlijeka, duhana i soli za dezinfekciju. Sjedilo se oko ognjišta na prošiveni filc – šerdeg. Među Burjatima koji su živjeli na zapadnoj strani Bajkalskog jezera koristile su se drvene jurte s osam zidova. Zidovi su građeni uglavnom od balvana ariša, dok su unutarnje strane zidova bile ravne. Krov ima četiri velike kosine (u obliku šesterokuta) i četiri male kosine (u obliku trokuta). Unutar jurte nalaze se četiri stupa na koje se oslanja unutarnji dio krova – strop. Veliki komadi kore crnogorice položeni su na strop (unutra prema dolje). Završno prekrivanje izvodi se ravnomjernim komadima travnjaka.

U 19. stoljeću bogati Burjati počeli su graditi kolibe posuđene od ruskih doseljenika, čuvajući elemente nacionalnog doma u unutarnjem uređenju.

Od davnina su proizvodi životinjskog i kombiniranog životinjsko-biljnog podrijetla zauzimali veliko mjesto u hrani Buryata. Kiselo mlijeko posebnog kvasca (kurunga) i sušena komprimirana usirena masa - huruud - pripremali su se za buduću upotrebu. Kao i Mongoli, Burjati su pili zeleni čaj, u koji su ulijevali mlijeko i dodavali sol, maslac ili mast.

Za razliku od mongolske kuhinje, značajno mjesto u burjatskoj kuhinji zauzimaju riba, bobičasto voće (trešnje, jagode), začinsko bilje i začini. Popularan je bajkalski omul, dimljen po burjatskom receptu.

  Ženska narodna nošnja. 1856

Svaki burjatski klan ima svoju nacionalnu odjeću, koja je izuzetno raznolika (uglavnom među ženama). Nacionalna odjeća Transbaikalskih Buryata sastoji se od degela - vrste kaftana izrađenog od obrađene ovčje kože, koji ima trokutasti izrez na vrhu prsa, obrubljen, kao i rukave, koji čvrsto stežu ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijedan. Ljeti se degel mogao zamijeniti suknenim kaftanom sličnog kroja. U Transbaikaliji su se ljeti često koristili ogrtači, siromašni su imali papirnate, bogati svilene. U teškim vremenima preko degela se nosila saba, vrsta kaputa s velikim krznenim ovratnikom. U hladnoj sezoni, osobito na putu - dakha, vrsta širokog ogrtača od štavljene kože, s vunom okrenutom prema van.

Degel (degil) se u struku veže pojasom na koji su bili obješeni nož i pribor za pušenje: kremen, hanza (bakrena lula s kratkim čibukom) i torbica za duhan. Posebnost mongolskog kroja je prsni dio degela - engera, gdje su tri raznobojne pruge ušivene u gornji dio. Na dnu - žuto-crvena (hua ungee), u sredini - crna (hara ungee), na vrhu - bijela (sagaan ungee), zelena (nogon ungee) ili plava (huhe ungee). Izvorna verzija bila je žuto-crvena, crna, bijela.

Uske i duge hlače izrađivale su se od grubo štavljene kože (rovduga); košulja, obično od plave tkanine - po redu.

Cipele - zimi visoke čizme od ždrijebeće kože; u ostalom dijelu godine čizme - čizme sa špicom. Ljeti su nosile cipele pletene od konjske dlake s kožnim potplatom.

Muškarci i žene nosili su okrugle kape s malim obodom i crvenom kićankom (zalaom) na vrhu. Svi detalji i boja pokrivala imaju svoju simboliku, svoje značenje. Šiljati vrh šešira simbolizira blagostanje i blagostanje. Srebrni vrh denzea sa crvenim koraljem na vrhu kape kao znakom sunca koje svojim zrakama obasjava cijeli Svemir. Četke (zalaa seseg) predstavljaju zrake sunca. Semantičko polje u pokrivalu za glavu također je bilo uključeno tijekom razdoblja Xiongnu, kada je cijeli kompleks odjeće dizajniran i uveden. Nepobjediv duh i sretnu sudbinu simbolizira zala koja se razvija na vrhu kape. Čvor sompi znači snagu, snagu. Omiljena boja Buryata je plava, koja simbolizira plavo nebo, vječno nebo.

Ženska odjeća razlikovala se od muške po ukrasima i vezovima. Ženski degel omotan je u krug šarenim platnom, na poleđini - na vrhu je platnom izveden vez u obliku kvadrata, a na odjeću su našiveni bakreni i srebrni ukrasi od dugmadi i novčića. U Transbaikaliji se ženske haljine sastoje od kratke jakne ušivene na suknju.

Djevojke su nosile od 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića. Oko vrata žene su nosile koralje, srebrne i zlatnike itd.; u ušima su ogromne naušnice poduprte vezom prebačenom preko glave, a iza ušiju „polte“ (privjesci); na rukama su srebrni ili bakreni bugaci (vrsta narukvica u obliku obruča) i drugi ukrasi.

Prema nekim burjatskim mitovima o postanku svijeta, isprva je vladao kaos, iz kojeg je nastala voda - kolijevka svijeta. Iz vode je izronio cvijet, a iz cvijeta djevojka. Iz nje je izbijao sjaj, koji se pretvarao u sunce i mjesec, raspršujući tamu. Ova božanska djevojka - simbol kreativne energije - stvorila je zemlju i prve ljude: muškarca i ženu.

Najviše božanstvo je Huhe Munhe Tengri (Plavo vječno nebo), utjelovljenje muškog principa. Zemlja je ženstvena. Bogovi žive na nebu. Za vrijeme njihovog vladara Asaranga Tengrija, nebesnici su bili ujedinjeni. Nakon njegova odlaska, vlast su počeli osporavati Khurmasta i Ata Ulan. Kao rezultat toga, nitko nije pobijedio i Tengris se podijelio na 55 zapadnih dobrih i 44 istočna zla, nastavljajući vječnu borbu među sobom.

Dugan iz Zelene Tare

Burjati su bili podijeljeni na polusjedilačke i nomadske, kojima su upravljale stepske dume i strana vijeća. Primarnu ekonomsku osnovu činila je obitelj, potom su se interesi slijevali u najbližu rodbinu (zonu bule), zatim su razmatrani ekonomski interesi “male domovine” u kojoj su živjeli Burjati (nyutag), potom su tu bili plemenski i drugi globalni interesi. . Osnova gospodarstva bilo je stočarstvo, kod zapadnih plemena polunomadsko, a kod istočnih plemena nomadsko. Držalo se 5 vrsta domaćih životinja - krave, ovnovi, koze, deve i konji. Uobičajeni su bili tradicionalni zanati - lov i ribolov.

Obrađen je cijeli popis nusproizvoda stočarstva: kože, vuna, tetive itd. Od kože su se izrađivali sedlarski proizvodi, odjeća (uključujući kapute, pinige, rukavice), posteljina itd. Od vune se izrađivao filc za dom, materijali za odjeću u obliku filcanih kabanica, raznih pelerina, šešira, pustanih madraca, itd. Tetive su korištene za izradu niti od materijala za izradu užadi i lukova itd. Od kostiju su se izrađivali nakit i igračke. Kosti su također korištene za izradu dijelova luka i strijela.

Od mesa 5 navedenih domaćih životinja proizvodili su se prehrambeni proizvodi i prerađivali bezotpadnom tehnologijom. Izrađivali su razne kobasice i delicije. Žene su također koristile slezenu za izradu i šivanje odjeće kao ljepljivi materijal. Burjati su znali proizvoditi mesne proizvode za dugotrajno skladištenje tijekom vruće sezone, za upotrebu na dugim migracijama i maršovima. Preradom mlijeka mogao bi se dobiti veliki izbor proizvoda. Također su imali iskustva u proizvodnji i korištenju visokokaloričnog proizvoda pogodnog za dugotrajnu izolaciju od obitelji.

U gospodarskim aktivnostima Burjati su široko koristili dostupne domaće životinje: konja su koristili u širokom spektru aktivnosti pri putovanju na velike udaljenosti, pri ispaši domaćih životinja, pri prijevozu imovine kolicima i saonicama, koje su također sami izradili. Deve su također korištene za prijevoz teških tereta na velike udaljenosti. Oštećeni bikovi korišteni su kao vučna snaga. Zanimljiva je nomadska tehnologija, kada se koristila štala na kotačima ili se koristila tehnologija “vlaka”, kada su za devu bila pričvršćena 2 ili 3 kola. Na kolima je postavljena hanza za odlaganje stvari i zaštitu od kiše. Koristili su brzo podignutu kućnu ger (jurtu) od filca, gdje su naknade za preseljenje ili naseljavanje na novom mjestu bile oko tri sata. Također, psi pasmine Bankhar naširoko su korišteni u gospodarskim aktivnostima, čiji su najbliži rođaci psi iste pasmine s Tibeta, Nepala, kao i gruzijski ovčar. Ovaj pas pokazuje izvrsne kvalitete kao čuvar i dobar pastir konja, krava i sitne stoke. U XVIII-XIX stoljeću. Poljoprivreda se počela intenzivno širiti u Transbaikaliji.

Yokhor je drevni kružni burjatski ples s pjevanjem. Drugi mongolski narodi nemaju takav ples. Prije ili poslije lova, u večernjim satima, Burjati su izlazili na čistinu, zapalili veliku vatru i, držeći se za ruke, plesali ekhor cijelu noć uz vesele ritmične pjesme. U plesu predaka zaboravili su na sve zamjerke i nesuglasice, oduševivši svoje pretke ovim plesom zajedništva. U Ulan-Udeu, Etnografski muzej naroda Transbaikalije održava ljetni festival Night of Yokhora. U natjecanju za najbolji ekhor natječu se predstavnici različitih regija Burjatije i Irkutske regije. Na kraju odmora, svi mogu uroniti u ovaj drevni ples. Stotine ljudi različitih nacionalnosti, držeći se za ruke, veselo kruže oko vatre. Godine 2013. broj sudionika yokhora postao je rekordan u novijoj povijesti: nacionalno kolo plesalo se u 270 ruskih gradova.

Burjatski folklor sastoji se od mitova, uligera, šamanskih zaziva, legendi, kultnih himni, bajki, poslovica, izreka i zagonetki.

Teme poslovica, izreka i zagonetki: priroda, prirodne pojave, ptice i životinje, kućanski i poljoprivredni predmeti.

Burjatska narodna glazba zastupljena je brojnim žanrovima: epske priče (uliger), lirske obredne pjesme, plesne pjesme (osobito je popularan okrugli ples yokhor) i drugi žanrovi. Modalna osnova je anhemitonska pentatonska ljestvica.

KNJIGE O BURIJATIMA

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Sustav žanrova burjatskog folklora. - Ulan-Ude: Burjatski institut društvenih znanosti Akademije znanosti SSSR-a, 1992.

Burjati / ur. L.L. Abaeva i N.L. Žukovskaja. - M.: Nauka, 2004.

Burjati // Sibir. Atlas azijske Rusije. - M.: Vrhunska knjiga, Feoria, Dizajn. Informacija. Kartografija, 2007. (monografija).

Burjati // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. (enciklopedijska natuknica).

Burjati // Etnoatlas Krasnojarskog kraja / Vijeće uprave Krasnojarskog kraja. Odjel za odnose s javnošću; CH. izd. R.G. Rafikov; Uredništvo: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008.

Dondokova L.Yu. Položaj žene u tradicionalnom burjatskom društvu (druga polovica 19. – početak 20. stoljeća): monografija. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća Bjeloruske državne poljoprivredne akademije, 2008.

Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Povijesni korijeni bijelog šamanizma: Na temelju materijala ritualnog folklora Buryata. - M.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Profani i sakralni svjetovi Olhonskih Burjata (XIX-XX stoljeća). - Novosibirsk: Znanost, 2000.

Zalkind E.M. Društveni sustav Buryata u 18. - prvoj polovici 19. stoljeća - M.: Nauka, 1970.

Povijesni i kulturni atlas Burjatije. / Znanstveni izd. N.L. Žukovskaja. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2001. (monografija).

Narodi Rusije: slikoviti album. - St. Petersburg: tiskara Partnerstva za opće dobro, 1877.

Nimaev D.D. Početak formiranja etničke jezgre Buryata // Buryats. Serija: Narodi i kulture. - M.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Ogledi o povijesti zapadnih Burjat-Mongola (XVII-XVIII stoljeća). - Ulan-Ude, 2014.

Khankharajev V.S. Burjati u XVII-XVIII stoljeću. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća BSC SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Burjatske povijesne kronike i genealogije kao izvori povijesti Burjata / Ed. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republička tiskara, 2001.

Burjati ( Buryaaduud,Baryaat) - Ljudi koji govore mongolski u Ruskoj Federaciji, glavno stanovništvo Burjatije (286 839 ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji, prema preliminarnim podacima iz Sveruskog popisa stanovništva iz 2010., živi 461.389 Burjata, ili 0,34%. U 77.667 ljudi (3,3%). U Transbajkalskom kraju živi 73 941 Burjata (6,8%). Također žive u sjevernoj Mongoliji i sjeveroistočnoj Kini. burjatski jezik. vjernici - , .

Burjati. Povijesni pregled

Arheološki i drugi materijali upućuju na to da su se pojedina protoburjatska plemena (Shono i Nokhoi) formirala krajem neolitika iu brončanom dobu (2500.-1300. pr. Kr.). Prema autorima, tada su koegzistirala plemena stočara-poljoprivrednika s plemenima lovaca. U kasnom brončanom dobu, u cijeloj srednjoj Aziji, uključujući područje Bajkala, živjela su plemena takozvanih "tilera" - proto-Turaka i proto-Mongola. Od 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. stanovništvo Transbaikalije i Cisbaikalije uvučeno je u povijesne događaje koji su se odvijali u srednjoj Aziji i južnom Sibiru, povezani s formiranjem ranih nedržavnih udruga Huna, Xianbeija, Rourana i starih Turaka. Od tog vremena počelo je širenje plemena koja su govorila mongolski u Bajkalu i postupna mongolizacija starosjedilaca. U VIII-IX stoljeću. regija je bila dio Ujgurskog kanata. Glavna plemena koja su ovdje živjela bila su Bayyrku-Bayegu.

U XI-XIII stoljeću. Regija se našla u zoni političkog utjecaja mongolskih plemena Tri rijeke - Onon, Kerulen i Tola - i stvaranja jedinstvene mongolske države. Područje moderne Burjatije bilo je uključeno u autohtonu državnu baštinu, a cjelokupno stanovništvo bilo je uključeno u opći mongolski politički, gospodarski i kulturni život. Nakon raspada carstva (XIV. st.) Transbaikalija i Cisbaikalija ostale su u sastavu mongolske države.

Pouzdaniji podaci o precima Buryata pojavljuju se u prvoj polovici 17. stoljeća. u vezi s dolaskom Rusa u. Tijekom tog razdoblja, Transbaikalija je bila dio Sjeverne Mongolije, koja je bila dio kanata Setsen Khan i Tushetu Khan. Njima su dominirali narodi i plemena koji su govorili mongolski, podijeljeni na same Mongole, Khalkha Mongole, Bargute, Daurse, Khorinse i druge. Regija Cis-Baikal bila je u ovisnosti o Zapadnoj Mongoliji. U vrijeme kada su Rusi stigli, Burjati su se sastojali od 5 glavnih plemena:

Burjati ili Buryaad najsjeverniji su mongolski narod, starosjedilački narod Sibira, čiji su najbliži rođaci, prema najnovijim genetskim istraživanjima, Korejci. Burjati se razlikuju po svojim drevnim tradicijama, vjeri i kulturi.

Priča

Narod se formirao i naselio na području Bajkalskog jezera, gdje se danas nalazi etnička Burjatija. Ranije se teritorij zvao Bargudzhin-Tokum. Preci ovog naroda, Kurykanci i Bayyrkusi, počeli su razvijati zemlje s obje strane Bajkalskog jezera, počevši od 6. stoljeća. Prvi je zauzeo regiju Cis-Baikal, drugi je naselio zemlje istočno od Bajkalskog jezera. Postupno, počevši od 10. stoljeća, ove su etničke zajednice počele tješnje djelovati jedna na drugu i do stvaranja Mongolskog Carstva formirale su jedinstvenu etničku skupinu nazvanu Barguti. Krajem 13. stoljeća, zbog međusobnih ratova, Barguti su morali napustiti svoje zemlje i otići u zapadnu Mongoliju; u 15. stoljeću su se preselili u južnu Mongoliju i postali dio mongolskog tumena Yongshiebu. Bargu-Burati su se vratili u svoju domovinu tek u 14. stoljeću, nakon što se dio istočnih Mongola preselio na zapad u zemlje Oirata. Kasnije su ih Khalkhasi i Oirati počeli napadati, kao rezultat toga, neki od Bargu-Buryata su došli pod utjecaj Khalkha kanova, a neki su postali dio Oirata. U tom razdoblju počelo je osvajanje burjatskih zemalja od strane ruske države.

Burjati se dijele na etničke skupine:

• sartuls
• uzons
• Transbajkalski Burjati ("crni mungali" ili "bratski jasaši stada Turukaya")
• shosholoki
• Korins i Baturins
• sharanuty
• tabanguti
• Sagene
• grčevi
• ikinati
• poštovani
• bulagats
• gotols
• ashibagata
• ehirite
• Kurkuta
• Khatagins
• terte
• zdravo
• šaraiti
• Shurtos
• Atagani

Svi su oni naselili teritorije etničke Burjatije u 17. stoljeću. Krajem 17. i početkom 18. stoljeća etnička skupina Songol doselila im se iz drugih područja unutarnje Azije.

Od druge polovice 17. do početka 20. stoljeća postojale su etnoteritorijalne skupine Burjata, koje su se također dijelile ovisno o mjestu stanovanja.

Barguti (Burjati) Carstva Qing:

• stare bargute ili chipchin
• novi barguti

Transbaikal Buryati koji žive u Transbaikalskoj regiji:

• Khorinski
• Barguzinski
• Aginski
• Selenga

Irkutski Burjati koji žive u regiji Irkutsk:

• Zakamensky
• Krilat
• OK
• Balagansky ili Unginsky
• Kudinski
• Ida
• Olhonskie
• Verholenski
• Nizhneudinsk
• Kudarinskog
• Tunkinski

Gdje živi

Danas Burjati nastanjuju zemlje u kojima su izvorno živjeli njihovi preci: Republiku Burjatiju, Transbajkalski teritorij Rusije, Irkutsku regiju i okrug Hulun Buir koji se nalazi u autonomnoj regiji Unutarnje Mongolije Narodne Republike Kine. U zemljama u kojima žive Burjati, oni se smatraju zasebnom neovisnom nacionalnošću ili jednom od etničkih skupina Mongola. Na području Mongolije Burjati i Barguti podijeljeni su u različite etničke skupine.

Broj

Ukupna populacija Buryata je oko 690.000 ljudi. Od toga otprilike 164 000 živi u NR Kini, 48 000 u Mongoliji i oko 461 389 u Ruskoj Federaciji.

Ime

Do danas je podrijetlo etnonima "buryaad" kontroverzno i ​​nije u potpunosti razjašnjeno. Prvi put se spominje u “Tajnoj povijesti Mongola” 1240. godine, drugi put se ovaj pojam spominje tek krajem 19. stoljeća. Postoji nekoliko verzija etimologije etnonima:

1. od izraza buru halyadg (gledanje u stranu, autsajder).
2. od riječi bar (tigar);
3. od riječi burikha (izbjeći);
4. od riječi oluja (šikara);
5. od etnonima Kurykan (Kurikan);
6. od riječi bu (drevni i stari) i riječi oirot (šumski narodi). Općenito, ove dvije riječi prevode se kao autohtoni (drevni) šumski narodi.
7. od riječi hakaskog podrijetla pyraat, koja seže do izraza buri (vuk) ili buri-ata (otac vuk). Mnogi stari burjatski narodi poštovali su vuka i smatrali ovu životinju svojim pretkom. Glas "b" na hakaskom jeziku se izgovara kao "p". Pod tim su imenom ruski kozaci saznali za pretke Buryata, koji su živjeli istočno od Hakasa. Kasnije je riječ "pyraat" pretvorena u riječ "brat". Mongolsko govoreće stanovništvo koje živi u Rusiji počelo se nazivati ​​braćom, bratskim mungalima i bratskim ljudima. Postupno su to ime prihvatili Khori-Buryati, Bulagats, Khondogors i Ekhiriti kao zajednički samonaziv "Buryad".

Religija

Na religiju Buryata utjecala su mongolska plemena i razdoblje ruske državnosti. U početku, poput mnogih mongolskih plemena, Burjati su ispovijedali šamanizam. Ovaj skup vjerovanja također se naziva panteizam i tengrizam, a Mongoli su ga pak zvali khara shashyn, što u prijevodu znači crna vjera.

Krajem 16. stoljeća u Burjatiji se počeo širiti budizam, a od 18. stoljeća počelo se aktivno razvijati kršćanstvo. Danas sve tri ove religije postoje na području gdje žive Burjati.

Šamanizam

Burjati su oduvijek imali poseban odnos prema prirodi, što se odrazilo i na njihovu drevnu vjeru – šamanizam. Štovali su nebo, smatrali ga vrhovnim božanstvom i nazivali ga Vječno plavo nebo (Huhe Munhe Tengri). Prirodu i njezine sile - vodu, vatru, zrak i sunce - smatrali su živima. Obredi su se izvodili na otvorenom u blizini određenih predmeta. Vjerovalo se da je na taj način moguće postići jedinstvo između čovjeka i sila zraka, vode i vatre. Obredni praznici u šamanizmu nazivaju se tailagani, održavali su se u blizini Bajkalskog jezera, na mjestima koja su bila posebno štovana. Burjati su utjecali na duhove žrtvovanjem i poštivanjem posebnih tradicija i pravila.

Šamani su bili posebna kasta, kombinirali su nekoliko karakteristika odjednom: pripovjedače, iscjelitelje i psihologe koji manipuliraju sviješću. Samo osoba šamanskih korijena može postati šaman. Njihovi rituali bili su vrlo impresivni; ponekad se okupljao velik broj ljudi, do nekoliko tisuća, da ih gleda. Kada su se kršćanstvo i budizam počeli širiti u Burjatiji, šamanizam je počeo biti ugnjetavan. Ali ova drevna vjera leži duboko u osnovi svjetonazora burjatskog naroda i ne može se potpuno uništiti. Do danas su sačuvane mnoge tradicije šamanizma, a duhovni spomenici i sveta mjesta važan su dio kulturne baštine Buryata.

budizam

Burjati koji su živjeli na istočnoj obali počeli su ispovijedati budizam pod utjecajem Mongola koji su živjeli u blizini. U 17. stoljeću u Burjatiji se javlja jedan od oblika budizma - lamaizam. Burjati su u lamaizam unijeli atribute drevne vjere šamanizma: produhovljenje prirode i prirodnih sila, štovanje duhova čuvara. Postupno je kultura Mongolije i Tibeta došla u Burjatiju. Predstavnici ove vjere, zvani lame, dovođeni su na područje Transbaikalije, otvarani su budistički samostani i škole, razvijala se primijenjena umjetnost i objavljivale knjige. Godine 1741. carica Elizaveta Petrovna potpisala je dekret kojim je lamaizam priznat kao jedna od službenih religija na području Ruskog Carstva. Službeno je odobreno osoblje od 150 lama, koji su bili oslobođeni plaćanja poreza. Datsans je postao središte razvoja tibetanske medicine, filozofije i književnosti u Burjatiji. Nakon revolucije 1917. sve je to prestalo postojati, datsani su uništeni i zatvoreni, a lame su potisnute. Oživljavanje budizma ponovno je počelo tek krajem 1990-ih, a danas je Burjatija središte budizma u Rusiji.

kršćanstvo

Godine 1721. u Burjatiji je stvorena Irkutska biskupija, iz koje je započeo razvoj kršćanstva u republici. Među zapadnim Burjatima blagdani poput Uskrsa, Ilije i Božića postali su uobičajeni. Kršćanstvo u Burjatiji bilo je uvelike otežano privrženošću stanovništva šamanizmu i budizmu. Ruske su vlasti odlučile utjecati na svjetonazor Buryata kroz pravoslavlje, započela je izgradnja samostana, vlasti su također koristile takvu metodu kao što je oslobađanje od poreza podložno prihvaćanju pravoslavne vjere. Počeli su se poticati brakovi između Rusa i Burjata, a već početkom 20. stoljeća od ukupnog broja burjatskog stanovništva 10% su bili mestici. Sav trud vlasti nije bio uzaludan i krajem 20. stoljeća bilo je već 85.000 pravoslavnih Burjata, ali s početkom revolucije 1917. kršćanska misija je likvidirana. Crkveni poglavari, osobito oni najaktivniji, bili su prognani u logore ili strijeljani. Nakon Drugog svjetskog rata neke su pravoslavne crkve ponovno oživjele, ali je Pravoslavna crkva službeno priznata u Burjatiji tek 1994. godine.

Jezik

Kao rezultat ere globalizacije, 2002. godine burjatski jezik je uvršten u Crvenu knjigu kao ugrožen. Za razliku od drugih mongolskih jezika, burjatski ima niz fonetskih značajki i podijeljen je u skupine:

• zapadni burjatski
• istočni burjatski
• Stari Bargut
• Novobargutski

i skupine dijalekata:

• Alaro-Tunik, rasprostranjen zapadno od Bajkalskog jezera i podijeljen je na nekoliko dijalekata: Unginsky, Alarsky, Zakamensky i Tunkino-Okinsky;
• Nizhneudinskaya, ovaj je dijalekt raširen na zapadnim teritorijima Buryata;
• Khorinskaya, široko rasprostranjen istočno od Bajkalskog jezera, govori većina Buryata koji žive u Mongoliji i skupina Buryata u Kini. Podijeljen na dijalekte: sjeverno selenga, aginski, tugnujski i horinski;
• Seleginski, raširen na jugu Burjatije i podijeljen je na dijalekte: sartulski, kamniganski i songolski;
• Skupina Ekhirit-Bulagat prevladava u okrugu Ust-Ordynsky i teritorijima regije Baikal. Dijalekti: barguzinski, bokanski, ehitsko-bulagatski, bajkalsko-kudarinski i olhonski.

Burjati su koristili staro mongolsko pismo sve do sredine 1930-ih. Godine 1905. Lama Agvan Dorzhiev razvio je sustav pisanja nazvan Vagindra. Vrijedno je napomenuti da su Burjati jedini autohtoni narod Sibira koji posjeduje književne spomenike i utemeljio vlastite povijesne pisane izvore. Zvale su se burjatske kronike i nastajale su uglavnom u 19. stoljeću. Budistički učitelji i svećenici ostavili su za sobom bogatu duhovnu baštinu, svoja djela, prijevode o budističkoj filozofiji, tantričkim praksama, povijesti i tibetanskoj medicini. U mnogim datsanima Burjatije postojale su tiskare u kojima su se knjige tiskale pomoću drvenog tiska.

Kućište

Tradicionalno prebivalište Buryata je jurta, koju mnogi mongolski narodi nazivaju ger. Ti ljudi su imali prijenosne jurte od filca i jurte od drveta, koje su bile izgrađene na jednom mjestu.

Drvene nastambe bile su građene od balvana ili balvana, bile su 6- ili 8-kutne, bez prozora. Na krovu je bila velika rupa za osvjetljenje i odvod dima. Krov nastambe bio je postavljen na 4 stupa, zvane tengi, a na strop su stavljani veliki komadi kore crnogorice s unutarnjom stranom prema dolje. Na vrh su postavljeni glatki komadi travnjaka.

Vrata jurte uvijek su bila postavljena na južnoj strani. Iznutra je soba bila podijeljena na dvije polovice: desna je bila za muškarce, lijeva za žene. S desne strane jurte, koja je pripadala muškarcu, na zidu su visili luk, strijele, sablja, puška, orma i sedlo. Kuhinjsko posuđe nalazilo se s lijeve strane. U sredini nastambe bilo je ognjište, a uz zidove klupe. S lijeve strane bile su škrinje i stol za goste. Nasuprot ulaza nalazila se polica s ongonima i buhranima - budističkim skulpturama. Ispred nastambe Burjati su postavili stup (serge), koji je bio napravljen u obliku stupa s ornamentom.

Prijenosne jurte su lagane i lako se sastavljaju i rastavljaju zbog svog dizajna. To je bilo vrlo važno za nomadske Burjate, koji su se selili s mjesta na mjesto u potrazi za pašnjacima. Zimi se na ognjištu ložila vatra za grijanje doma, a ljeti je služila kao hladnjak. Rešetkasti okvir prijenosne jurte bio je prekriven filcom, natopljenim za dezinfekciju mješavinom soli, duhana ili kiselog mlijeka. Burjati su sjedili oko kamina na prošivenom filcu.

U 19. stoljeću bogati Burjati počeli su graditi kolibe, koje su posudili od ruskih doseljenika. Ali u takvim je kolibama sačuvan sav ukras elemenata burjatskog nacionalnog doma.

Hrana

Proizvodi životinjskog i životinjsko-biljnog podrijetla oduvijek su zauzimali važno mjesto u burjatskoj kuhinji. Pripremali su kiselo mlijeko (kurungu) od posebnog kvasca i sušenu stlačenu skutu za buduću upotrebu. Burjati su pili zeleni čaj s mlijekom, kojem su dodavali sol, mast ili maslac, a od destilacije kurunge pripremali su alkoholno piće.

U burjatskoj kuhinji značajno mjesto zauzimaju riba, začinsko bilje, začini, jagode i trešnje. Vrlo popularno jelo nacionalne kuhinje je dimljeni bajkalski omul. Simbol burjatske kuhinje je buuza, koju Rusi nazivaju pozama.

Lik

Po prirodi, Burjati se odlikuju tajnovitošću; obično su miroljubivi i krotki, ali osvetoljubivi i ljuti ako ih uvrijede. Suosjećajni su prema rodbini i nikada ne odbijaju pomoć siromašnima. Unatoč vanjskoj grubosti, među Burjatima je vrlo razvijena ljubav, pravednost i poštenje prema bližnjima.

Izgled

Boja kože Buryata je smeđe-brončana, lice je ravno i široko, nos je spljošten i malen. Oči su male, ukošene, uglavnom crne, usta velika, brada rijetka, kosa na glavi crna. Srednje ili niske visine, snažne građe.

Tkanina

Svaki burjatski klan ima svoju nacionalnu odjeću, koja je vrlo raznolika, posebno za žene. Transbajkalski Burjati imaju nacionalnu nošnju koja se zove degel - vrsta kaftana izrađena od dotjerane ovčje kože. Na vrhu prsa nalazi se dlakavi trokutasti urez. Rukavi su također pubescentni, sužavaju se na ruci. Za dotjerivanje su korištene razne vrste krzna, ponekad vrlo vrijedne. Kaftan je bio vezan u struku pojasom. Na njega je bio obješen nož i pribor za pušenje: torbica s duhanom, kremen i hanza - mala bakrena lula s kratkim čibukom. U prsni dio degela bile su ušivene tri pruge različitih boja: dolje žuto-crvena, u sredini crna, a gore razne: zelena, bijela, plava. Izvorna verzija bila je žuto-crveni, crno-bijeli vez.

Za lošeg vremena povrh degela nosila se sabu; to je vrsta kaputa s velikim krznenim ovratnikom. Za hladnog vremena, pogotovo ako su Burjati išli na put, nosili su široku dakha halju, koja je bila ušivena vunom prema van od štavljene kože.

Ljeti se degel ponekad zamjenjivao kaftanom od sukna istog kroja. Često su u Transbaikaliji ljeti nosili haljine koje su siromašni Burjati izrađivali od papira, a bogati od svile.

Burjati su nosili duge i uske hlače od grube kože i košulju od plave tkanine. Zimi su se kao obuća nosile visoke čizme od ždrijebeće kože; Ljeti su nosile cipele pletene od konjske dlake s kožnim potplatom.

Kao pokrivalo za glavu žene i muškarci nosili su okrugle šešire s malim obodom i crvenom resom na vrhu. Boja i detalji haljine imaju svoje značenje i simboliku. Šiljasti vrh kape simbol je blagostanja i blagostanja, srebrni vrh denze sa crvenim koraljima na vrhu kape simbolizira sunce koje svojim zrakama obasjava cijeli Svemir. Kistovi predstavljaju zrake sunca. Zalaa koja vijori na vrhu kape znači nepobjediv duh i sretnu sudbinu, sompi čvor simbolizira snagu i snagu. Burjati jako vole plavu boju, za njih je ona simbol vječnog i plavog neba.

Ženska odjeća razlikovala se od muške po vezovima i ukrasima. Ženski degel je optočen plavim platnom, a na vrhu u stražnjem dijelu ukrašen je vezom u obliku kvadrata. Na degel su našiveni ukrasi od bakrenih i srebrnih puceta i novčića. Ženski ogrtač sastoji se od kratke jakne prišivene na suknju.

Djevojke kao frizuru nose pletenice, pletu ih u količini od 10 do 20 komada i ukrašavaju velikim brojem novčića. Žene oko vrata nose zlatnike ili srebrnjake i koralje, a u ušima goleme naušnice koje drže uzicu prebačenu preko glave. Polta privjesci se nose iza ušiju. Na rukama nose bakrene ili srebrne bugake - narukvice u obliku obruča.

Muškarci koji su pripadali svećenstvu šišali su kosu na prednjem dijelu glave i nosili pletenicu na leđima, u koju je često bila upletena konjska dlaka radi debljine.

Život

Burjati su bili podijeljeni na nomadske i sjedilačke. Gospodarstvo se temeljilo na uzgoju stoke; obično se držalo 5 vrsta životinja: ovnovi, krave, deve, koze i konji. Bavili su se i tradicionalnim zanatima – ribolovom i lovom.

Burjati su se bavili preradom životinjske vune, kože i tetiva. Kože su se koristile za izradu posteljine, sedlarstva i odjeće. Od vune se izrađivao filc, materijali za odjeću, šešire i cipele, madraci. Tetive su korištene za izradu niti od materijala koji se koristio u proizvodnji užadi i lukova. Od kostiju su se izrađivale igračke i nakit, a od njih su se izrađivale strijele i lukovi.

Meso se koristilo za pripremu hrane, prerađivalo se bezotpadnom tehnologijom i od njega su se pravile delicije i kobasice. Slezenu životinja koristile su žene pri šivanju odjeće kao ljepljivi materijal. Od mlijeka su se proizvodili razni proizvodi.

Kultura

Burjatski folklor sastoji se od nekoliko pravaca:

• legende
• uligers
• šamanski zazivi
• izreke
• bajke
• zagonetke
• legende
• poslovice
• kultne himne

Glazbeno stvaralaštvo zastupljeno je raznim žanrovima, a neki od njih su:

• epske priče
• plesne pjesme (osobito je popularan okrugli ples yokhor)
• lirski ritual

Burjati pjevaju razne pjesme lirske, svakodnevne, obredne, gozbene, plesne i plesne prirode. Burjati improvizirane pjesme nazivaju duunuud. Modalna osnova pripada anhemitonskoj pentatonici.

Tradicije

Jedini državni praznik u Republici Burjatiji, kada se cijelo stanovništvo službeno odmara, je prvi dan Nove godine prema lunarnom kalendaru - praznik Bijelog mjeseca koji se zove Sagaalgan.

Ostali praznici također se slave u Burjatiji u skladu s vjerskim i nacionalnim tradicijama:

• Altargana
• Surkharban
• Yordynske igre
• Dan antičkog grada
• Dan Ulan-Udea
• Dan Bajkala
• Hunska Nova godina
• Zura Khural

Prema tradiciji, Burjati pozivaju bliske susjede da jedu svježu hranu kada kolju ovna, bika ili konja. Ako susjed nije mogao doći, vlasnik mu je slao komade mesa. Dani seobe također se smatraju svečanim. Tom su prilikom Burjati pripremali mliječno vino, klali ovce i priređivali fešte.

Djeca zauzimaju važno mjesto u životu Buryata. Imati mnogo djece oduvijek se cijenilo. Roditelji koji imaju mnogo djece uživaju veliko poštovanje i poštovanje. Ako u obitelji nije bilo djece, to se smatralo kaznom odozgo; ostanak bez potomstva znači kraj obiteljske loze. Ako je Burjat umro bez djece, govorili su da mu se vatra ugasila. Obitelji u kojima su djeca često pobolijevala i umirala obraćale su se šamanima i molile ih da postanu kumovi.

Djecu su od malih nogu učili poznavanju običaja, rodnog kraja, tradicije svojih djedova i očeva, te im nastojali usaditi radne vještine. Dječake su učili gađati lukom i jahati konja, a djevojčice čuvati djecu, nositi vodu, ložiti vatru, brstiti pojaseve i kožuh. Djeca su od malih nogu postajala pastiri, učila preživjeti hladnoću, spavala pod vedrim nebom, išla u lov i danima ostajala uz stado.

Rječnik burjatskih riječi

PORIJEKLO I NASELJAVANJE BURJATA

V. A. Ryazanovsky u svojoj knjizi "Mongolski zakon" iznosi svoju verziju podrijetla Buryata na sljedeći način:
“Prvi povijesni podaci o Burjatima izgleda datiraju iz 12. stoljeća. Kronike Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen i Rashid Eddin spominju podjarmljivanje burjatskih plemena koja su živjela iza Bajkalskog jezera Džingis-kanu. Tako kronika Sanan-Setzena pod 1189. govori o burjatskom vođi Shikgushiju, koji je poklonio Džingis-kanu sokola (jastreba) kao znak pokornosti burjatskom narodu koji je u to vrijeme živio u blizini Bajkalskog jezera 1188. izvješćuje o pobjedi Džingis-kana nad Taijiyutima u blizini rijeke Ingode, na čijoj se strani borio vođa plemena Khori, Sumaji, a pod 1200.-1201. (594. GE.) kaže se da je Van Khan porazio Tukhtu, koji je otišao u mjesto koje se zove “Bargudzhin”; “ovo mjesto iza rijeke Selenga na istoku Mongolije, jednom plemenu Mongola, koje se zove Bargut, ovo ime je usvojeno iz razloga što su živjeli u ovom Bargudzhinu i još se zovu ovim imenom." Dakle, prema najstarijim povijesnim podacima koji su došli do nas, Burjati su izvorno živjeli u Transbaikaliji, odakle su se očito preselili na jug pod Džingis-kanom). Unutarnji sukobi u Mongoliji, vanjski napadi na nju i potraga za novim pašnjacima natjerali su Khalkha Mongole da se presele na sjever i nasele uz rijeku. Selenge, o. Bajkal i izvan Bajkala (XV-XVII st.). Ovdje su novi došljaci raselili neka lokalna plemena, pokorili druga, pomiješali se s drugima i formirali suvremene Burjate, među kojima se mogu razlikovati dvije grane - jedna s prevlašću burjatskog tipa - Burjato-Mongoli, gl. arr. sjeverni Burjati, drugi s prevlašću mongolskog tipa — Mongolo-Burijati, pretežno južni Burjati. »
Na Wikipediji saznajemo da:
„Moderni Burjati formirani su, očito, od raznih mongolskih govornih skupina na području sjevernih periferija kanata Altan Khans, koji je nastao krajem 16. - početkom 17. stoljeća. Do 17. stoljeća Burjati su se sastojali od nekoliko plemenskih skupina, od kojih su najveći bili Bulagati, Ekhiriti, Khorini i Khongodori. »
„Pašnjaci istočno od Bajkalskog jezera bili su dom pastirskih nomada od pamtivijeka i, zapravo, Džingis-kan je rođen na Onon južno od današnje ruske granice (Onon (mong. Onon gol) je rijeka u sjeveroistočnoj Mongoliji i Rusija. Gornji tok Onon jedno je od navodnih mjesta gdje je Džingis-kan rođen i odrastao. Prema legendi, on je ovdje pokopan (Wikipedia). "čisti Mongoli". Ta su plemena uključivala "Tabanut, Atagan i Khori" - potonji su također živjeli na zapadnoj obali Bajkalskog jezera i na velikom otoku "Oikhon" (na ruskom Olkhon). Druga mongolska plemena - "Bulagat, Ekherit i Khongodor" - naselila su se oko Bajkalskog jezera i blizu doline rijeke Angare koja teče s južnog kraja jezera. Ovdje i u susjednim dolinama koje su dopirale do izvorišta rijeke Lene pronašli su livadske stepe koje su mogle koristiti kao pašnjak za svoje konje i stoku. Ovi Mongoli, koji su se naselili u Tungusku i drugi šumski stanovnici, postali su Zapadni Burjati. "₁

U svojoj knjizi “La chasse à l’âme” posvećenoj uglavnom burjatskom šamanizmu, Roberte Hamayon govori o prvim spomenima Burjata:
« str.44 Izvori anciennes
Imena plemena koja će kasnije formirati burjatski etnos pojavljuju se u Tajnoj povijesti Mongola “Histoire secrète des Mongols” (govorimo o tekstu nastalom u mongolskom okruženju, ali poznatom samo iz kineske transkripcije iz 1240. godine (.. .) U ovom tekstu se pojavljuje pleme ekires ili ikires, čiji se dio već odavno pridružio budućem Chingis-kanu, ovaj dio plemena je 1206. godine, zajedno s narodom Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) uključen u federacija plemena filcanih šatora (tribus aux tentures de feutre), preci Ekhiritsa i Bulagatova iz bajkalske regije, koji se spominju među “šumskim ljudima” koji su osvojili 1207., čiji su potomci Khori iz Transbaikalije; kao i pleme Buriyad (burijad), također uključeno u "šumski narod", a pokoreno 1207., povijesno različito od prethodnih), genealoški narativ o obitelji Džingis-kana. Vjeruje se da ova kronika sadrži podatke o odnosima među plemenima i rodovima u predcarskom dobu, o odnosima suradnje i osvete koji se uklapaju u okvire šamanskog djelovanja, a koji se u sličnom obliku nalaze u bajkalskoj regiji 19. stoljeće. Tijekom tog doba mongolski je dvor blagonaklono prihvaćao sve strane religije, dok je istovremeno pokušavao obuzdati šamane, ne želeći više dopustiti podjelu vlasti s njima (podjelu vlasti koja će se pokazati karakterističnom za šamanizam, i stoga nespojivo s državnom centralizacijom); Mongolski dvor bio je tolerantan prema marginaliziranim ljudima, no Džingis-kan je tijekom svog uspona na vrhovnu vlast eliminirao šamana Kököcüa, nadimka Teb Tengeri, koji je namjeravao iskoristiti njegove moći.
Spomenuta plemena bila su zaboravljena sve do ulaska u Rusko Carstvo sredinom 17. stoljeća.

ŽIVOT PRIJE DOLASKA RUSKIH KOLONIZATORA

Burjati u istočnom Bajkalskom jezeru zadržali su tradicionalni mongolski način života koji se temelji na uzgoju konja i stoke, lutanju između pašnjaka i životu u prijenosnim šatorima (jurtama) obloženim pustom. Na zapadnoj obali jezera, međutim, neki od njih usvojili su sjedilački način života, naučili su graditi drvene kuće - osmerokutne s otvorom za dim u sredini piramidalnog krova - i uzgajati suhu stočnu hranu i usjeve kao što su proso, ječam i heljda . Lov je igrao značajnu ulogu u životu svih Mongola; poznato je da su Burjati organizirali velike zajedničke lovove s nekoliko klanova. U relativno naprednoj burjatskoj kulturi, upotreba željeza bila je važna značajka od davnina, a kao i u drugim sibirskim zajednicama, kovači koji su kovali oružje, sjekire, noževe, lonce, remenje i srebrni nakit uživali su gotovo nadnaravni status.
Kao i svi Mongoli do 16. stoljeća, Burjati su bili šamanisti. Međutim, to je poprimilo složeniji oblik u usporedbi s drugim sibirskim zajednicama, budući da nisu samo štovali duhove povezane s prirodnim fenomenima (u čast kojih su gradili kamene jame (oboo) na svetim mjestima), nego su također imali višesložni panteon koji se sastojao od 99 božanstava kao kao i njihovi brojni preci i potomci. U visoko razvijenoj mitologiji vatra je bila posebno štovana. Sami šamani - uglavnom nasljedna kasta - bili su podijeljeni u dvije vrste: "bijele" šamane koji su služili nebeskim božanstvima i "crne" šamane koji su služili bogovima podzemlja. Burjatski šamani razlikovali su se od tunguskih i ketskih šamana po tome što njihov ekstatični ples nije pratila tambura, već su u svojim ritualima koristili malo zvono i drvenog hobi konja. Središnji ritual u vjerskoj praksi Buryata, kao i svih mongolskih šamanista, bila je krvna žrtva nebeskom bogu Tengriju, tijekom koje se ubija konj (obično bijeli) i njegova se koža vješa na dugačku motku. Šamanizam, religija Džingis-kana, održao se do kraja 16. stoljeća, kada se budizam s Tibeta brzo proširio među Mongolima. Burjati su, kako god bilo, svoju pradjedovsku vjeru napustili tek stoljeće kasnije, i zapravo su Burjati koji su živjeli na istočnoj obali Bajkalskog jezera prihvatili budizam, dok su šumski Burjati na zapadu ostali vjerni šamanizmu.
Živeći na granici između sjevernih šuma i stepa unutarnje Azije, Burjatski Mongoli bili su posrednici u barter trgovini, razmjenjujući svoju stoku, željezariju i žito za krzna (od Tungusa i drugih stanovnika šuma), a ta su dobra zauzvrat razmjenjivana za Kineski tekstil, nakit i srebro.
Burjati su bili velik narod (najmanje 30 000 ljudi u 17. stoljeću) za razliku od većine starosjedilaca Sibira. Njihova društvena organizacija također je bila vrlo razvijena. Glave klanova (kanovi ili taishiji) formirali su nasljednu aristokraciju koja je imala značajnu moć nad običnim članovima klana; postojala je i klasa bogatih stočara (noyons), osobito u istočnoj Burjatiji. Međutim, prava na pašnjake i livade smatrala su se zajedničkim, a unutar klana je djelovao sustav uzajamne pomoći (ruski marksistički pisci tvrdili su da je to samo izgovor za iskorištavanje siromašnih od strane bogatih). U 17. stoljeću već su se razvile razlike u društvenoj strukturi Zapadnih Burjata, koja je sadržavala mnoga tradicionalna plemenska obilježja; što se tiče istočnih Buryata, njihova povezanost s Mongolima dovela ih je na put feudalizma
Kao mongolska plemena, Burjati su bili dio granica carstva Džingis-kana u 13. stoljeću, no povjesničari se ne slažu oko sudjelovanja Burjata u pohodima Džingis-kanove vojske [ipak, čini mi se, popularnije je mišljenje je da su Burjati bili među Mongolima u položaju vazala, poput Rusa]. Jasno je što su dijelili. Međutim, čak su i na zapadu nasljedne glavešine klanova koristile svoju moć da pokore susjedna plemena, prisiljavajući potonja da plaćaju danak. Glave burjatskih klanova također su formirale naoružane ljude od svojih vazala u slučaju rata. Tako su prije dolaska Rusa mnoga plemena Tungusa, Samojeda i Keta koja su živjela između Bajkalskog jezera i Jeniseja bila u položaju podanika naroda, bilo Burjatskih Mongola, bilo Kirgiskih Turaka.
mongolska tradicija vojne organizacije, učinkovita konjanička taktika i uporaba luka i strijele. Kao rezultat toga, oni su za Ruse predstavljali mnogo strašnijeg neprijatelja od primitivnih plemena Središnjeg Sibira. U određenom trenutku tijekom ruskog rata protiv Buryata, vojnici u tvrđavi Verholensk bili su toliko opsjednuti da su napisali pismo caru Mihailu: "Poštedi nas, svoje robove, gospodaru, i zapovjedi da u... tvrđavi dvije stotine konjanika biti postavljen u garnizon…(… )…jer, gospodaru, Burjati imaju mnogo ratnika na konjima koji se bore u oklopima…i kacigama, dok smo mi, gospodaru, tvoji robovi, loše odjeveni, nemamo oklope…”[nije moguće pronaći izvornik na ruskom] iz “Kolonijalne politike” u Jakutiji."

BURJATSKI I MONGOLSKI JEZIK

Burjatski jezik pripada mongolskoj obitelji. Mongolski jezik trenutno se temelji na dijalektu Khalkha. Mnoge su riječi identične u burjatskom i kalhaskom, kao što su gar "ruka", ger "kuća", ulaan "crveno" i khoyor "dva", ali postoje i neke sustavne zvučne razlike. Na primjer, voda na burjatskom jeziku je uha, dok je na mongolskom us. Ostale slične razlike:
Hara mjesec sar
Seseg cvijet tsetseg
Morin konja mor
Üder day ödor
U gramatici burjatskog jezika sačuvani su npr. osobni glagolski nastavci. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "ja idem, ti ideš, on ide", dok mongolski ima samo jedan oblik yabna za "ja idem, ti ideš, on ide".
Burjatski jezik sadrži mnoge turske riječi (rezultat dugog kontakta s turskim narodima unutarnje Azije i zapadnog Sibira), kao i posuđenice iz kineskog, sanskrta, tibetanskog, mandžurskog i drugih jezika.
PRVI PODACI O BURATIMA KOD RUSA
Prve glasine među Rusima o Burjatima pojavile su se 1609. godine. Ruska ekspedicija u Tomsk bila je poslana da pokori plemena na istočnoj obali Jeniseja i nametne im danak. Rusi su od Keta i Samojeda saznali da su već plaćali yasak Burjatima, koji su živjeli preko planina u dolini Ide i ponekad dolazili po danak. Stoga su se Rusi susreli s idskim Burjatima tek 20 godina kasnije [Mora se čak pričati da su Burjati Rusima ozbiljan neprijatelj]
Godine 1625. Rusi iz Yeniseiska, uzimajući yasak od Tungusa, prvi put su čuli za Burjatske Mongole u ovom kraju.
Odlučili su istražiti i osvojiti ovu zemlju tzv.
Burjatski ratovi - niz kampanja, napada i protunapada. Glavni poticaj Rusima da osvoje burjatske zemlje bila je glasina o nalazištima srebra
Prvi susret Rusa i Burjata dogodio se 1628. godine na ušću rijeke u ovo područje.
u redu
[Forsyth]. U to vrijeme Rusi nisu primali danak od Burjata, ali su ih porazili, uzevši njihove žene i djecu kao zarobljenike, a kozački zapovjednik Beketov (napredovao je daleko uz Oku) uspješno je uzeo dažbine od Burjata. Do kraja zauzimanja doline Angare od strane Rusa, utvrde su već bile osnovane: Bratsk (od riječi "brat"), Idinsk, Irkutsk (osnovan 1652. kao predstraža yasak).
Burjatski otpor nastavio se i na drugim teritorijima. Na Angari su se glavne proturuske kampanje odvijale 1634. (kada je spaljena bratska utvrda), a nastavile su se tijekom 1638.-41.
Najveći burjatski ustanak dogodio se 1644. Ruski došljaci bili su pljačkaši i pljačkaši. Veliki nemiri dogodili su se diljem burjatskih teritorija 1695.-1696., kada je Irkutsk bio opsjednut.
Jer U 1640-ima, nada u protjerivanje Rusa je nestala, neki od Ekhirit Buryata preselili su se niz Bajkalsko jezero u Mongoliju. Godine 1658. ruski doseljenici porazili su burjatska plemena Amekhabat, prisilivši ih da napuste teritorij koji su sada okupirali Rusi. Iste godine, većina Bulagat Buryata također se preselila u Mongoliju
Ruska okupacija transbajkalskih zemalja prisilila je autohtone stanovnike (one koji nisu htjeli plaćati yasak) da napuste svoj teritorij.
Brojna plemena Hori Buryat, nakon nekoliko godina borbe s ruskim bandama, bila su prisiljena početkom 1650-ih. napuštaju svoje zemlje s obje strane Bajkalskog jezera i sele se u sjevernu Mongoliju. Nažalost, u to vrijeme Mongolija nije bila gostoljubivo utočište.

STUPANJE U KONTAKT S RUSIMA

Na zapadu, Ekhirit-Bulagati, koji su ih isprva vidjeli kao osvajače tijekom prvih susreta 1627.-1628., loše su ih primili i prilično otežali život Kozaka. Oni će organizirati ustanke protiv njihove prisutnosti, kao na primjer na Leni 1644.-1665. Oni su u samom svitanju, žive od lova, imaju konje koji im omogućuju da povećaju isplativost svojih pohoda. Oni drže u poslušnosti male narode Tofalare, Kete i Tunguse, pa Ruse doživljavaju kao suparnike. Osim toga, dolina Angare, u kojoj su vladali Bulagati, vrijedna je zbog svoje plodne zemlje. To privlači ruske doseljenike. Ehirit Bulagati počeli su plaćati porez 1662. godine, a nakon 2 godine proglašeni su podređenima, iako su to sami priznali tek 1818. godine.
Naprotiv, Khori, koji se žele zaštititi od Mongola, primaju prve Kozake prilično ljubazno; rusko prisustvo je manje gusto nego u Bajkalu i njegova se težina sporije osjeća.
Verzija Ryazanovskog izgleda malo drugačije:
“Došli su početkom 17. stoljeća. U istočnom Sibiru, Rusi su pronašli Burjate u modernim mjestima. Prve podatke o Burjatima Rusi su dobili 1609. godine od “dragog naroda” koji je “bratskom narodu” plaćao jasak. Godine 1612. Burjati su napali pleme Arin, koje se pokorilo Rusima. Godine 1614., među ostalim domorodačkim plemenima koja su opsjedala Tomsk, spominju se i "braća". računajući pritoke, krenuli u rat protiv Arinjana i drugih kanskih stranaca, dakle, Burjati su predstavljali ratoboran i brojan narod, na što ruski osvajači nisu mogli ne obratiti pozornost 1628. centurion Pjotr ​​Beketov iz Jenisejska s 30 kozaka. došli do ušća rijeke Oke i uzeli prvi danak od Burjata koji su ovdje živjeli. Od tada je počelo postupno potčinjavanje burjatskih plemena ruskoj vlasti.

BORBA PROTIV RUSA

Ali unatoč otporu lokalnog stanovništva, Rusi tvrdoglavo idu dalje na istok
“Pola stoljeća (pa i duže) ratoborni Burjati tvrdoglavo su se odupirali osvajačima. Ulazili su u otvorene bitke, odbijali plaćati danak, poraženi su se opet bunili, često isprovocirani okrutnošću i pljačkom osvajača, napadali Ruse, opsjedali utvrde, katkad ih rušili, odlazili na nova mjesta i na kraju otišli u Mongoliju. Međutim, Rusi su, iako polako, stekli nadmoć nad Burjatima i pokorili ih.
Godine 1631. ataman Perfiljev sagradio je prvu utvrdu na burjatskoj zemlji, nazvanu "bratskom", koju su, međutim, uništili Burjati 1635. godine i ponovno obnovili 1636. godine, a 1646. godine ataman Kolesnikov je stigao do Angare i do ušća rijeke 1654. izgrađena je tvrđava Balagansky, a 1661. godine izgrađena je tvrđava Irkutsk iza Bajkala, koja je 1632. godine nastala kao neovisno vojvodstvo stigao do Bajkala i zauzeo otok Olhon, 1648. godine bojarin sin Galkin je stigao do ušća rijeke Barguzin i izgradio utvrdu Barguzinsky, koja je postala uporište Rusa u Transbaikaliji Selsiga i osnovao tvrđavu Ust-Prorva, 1653. je stigao do Khilk i Irgen i izgradio tvrđavu Irgen, a zatim je Nerčinski bio prisiljen napustiti zauzeta mjesta, ali se rusko napredovanje na istok nastavilo. Godine 1658. izgrađena je utvrda Telembinsky i ponovno je obnovljena utvrda Nerchinsky koju su Tunguzi spalili, 1665. - Udinski, Selenginski i drugi. Postupno je cijela Transbaikalija bila podređena Rusima - sa svim Burjatima, Tungusima i drugim domorodačkim plemenima koji su tamo živjeli. Ali u Transbaikaliji, Rusi su se susreli s novim neprijateljem, suočenim s pravima kneževa Khalkha, koji su dugo smatrali Transbaikaliju svojim posjedom i opetovano pokušavali otjerati Ruse silom. Godine 1687. Mongoli su opsjeli utvrdu Selenginski, a 1688. utvrdu Verholenski, ali su u oba slučaja doživjeli težak neuspjeh. Nakon toga, niz mongolskih taisha i mjesta postali su ruski podanici. Godine 1689. upravitelj Golovin sklopio je Nerčinski ugovor s Kinom, prema kojem je cijela Transbaikalija sa svim imigrantima iz Mongolije priznata kao ruski posjed. Što se tiče izoliranog područja Tunka, njegovo pripajanje dogodilo se nešto kasnije. Tvrđava Tunkinsky izgrađena je 1709. godine, a regija je podređena ruskom utjecaju u polovici 18. stoljeća. »
Ryazanovsky dalje bilježi:
“Kada su Rusi osvojili istočni Sibir, Burjati su se podijelili u tri glavna plemena: Bulagate, koji su živjeli uglavnom u području rijeke. Angaras, ekhirits - u području rijeke. Ljudi Lena i Khorin - u Transbaikaliji. Ova podjela traje do danas. Plemena su pak podijeljena na klanove. Osim toga, ovdje postoje skupine klanova koji su migrirali iz Mongolije (uz rijeku Selenga, u Tunki i drugim mjestima), pomiješani s lokalnim Burjatima, neki od njih još uvijek zadržavaju određenu izolaciju. “[ponekad mi se čini da su razne “podjele” neka vrsta burjatskog hobija. Mnogi Burjati znaju iz kojeg klana dolaze].

ETNONIM BURJATI

Objašnjenja etnonima "Buryat" su brojna i ponekad neuvjerljiva.
Prema Zoriktuevu, bajkalski Burjati su se zvali buraad od buraa, šuma, sa sufiksom d, što znači skupina ljudi, dakle buraad
Egunov iznosi drugu verziju, prema kojoj je samoime "ljudi iz šume".
Buryaad dolazi od turske riječi "bürè"
Tek od 19. stoljeća naziv "Burjati" redovito se koristi u službenim ruskim dokumentima. Prvi kozački registri nazivali su ih "braća" ili "bratski" i njihovu zemlju nazivali bratskom zemljom. " (vuk). Vuk je bio totem nekih zapadnih burjatskih klanova.
[Iz nekog razloga pada mi na pamet priča o klokanu: ruski kozaci, susrevši predstavnike jednog od bajkalskih plemena, pitaju tko su oni. Na što stanovnici Bajkala odgovaraju da žive u šumama, "buraa". Rusi, za bolje pamćenje, traže suglasnik i, što je najvažnije, jednostavnu riječ u svom rječniku. I odatle su došla "braća".]
Barem samo pred opasnostima kolonizacije, budući da bajkalske skupine daju prednost svom klanskom identitetu, postoji rivalstvo među klanovima, pa je stoga često usvajanje "zajedničkog" imena samo za pokazivanje.
Ovaj naziv je preživio tijekom vremena, te kroz peripetije kolonizacije, kao i jezičnu bliskost, služi za stvaranje zajedničkog identiteta između prethodno izoliranih skupina (a ponekad i neprijateljskih plemena), a kasnije će to ime pomoći u formiranju etničke skupine.
Čak će i Hori uzeti ovo ime, što će im omogućiti da se razlikuju od Mongola i pridonijet će njihovoj integraciji u Rusko Carstvo, dajući im pravnu osobnost koju su već dobili Bajkalski Burjati.
Za svakoga ovo ime konkretizira osjećaj identiteta koji je za neke proizašao iz protivljenja ruskom prodoru, za druge je to protivljenje tvrdnjama o mongolskoj suverenosti.
Burjati nazivaju Ruse u svakodnevnom životu "mangad", ovaj izraz u epu označava neprijatelja junaka, onoga koji zauzima njegov teritorij, prisvaja njegovu imovinu, njegovu ženu, i koji za tu štetu koja mu je nanesena biva kažnjen da bude poražen, iako on je jači, ali zauzvrat dobiva posthumno kult "bon mâle" jer se u borbi pokazao hrabrim (ili poštenim). [Ovo je najčešća verzija, iako se neki Burjati ne slažu s tim.
Naposljetku, sva se imena itd. mogu različito tumačiti, srećom ima obilato građe: legendi, pjesama, zapisanih predaja, u kojima se pojavljuju riječi koje su s tim suglasne. ]

Drugi dio -->