Služba skrušena i neslomljena duha. Kršćanski centar "Renesansa": Slomljeni duh
- Riznica duhovne mudrosti
- Sv.
- Sv.
- učitelj, nastavnik, profesor
- arh.
- nadbiskup
- Sv.
- Sv.
drobljenje- 1) jaka tuga, žaljenje, tuga (); 2) (kajanje za grijehe); 3) stanje pokajanja, povezano sa željom da se očisti od grijeha, da preobrazi sebe, svoj život; 4) uništenje.
Skrušenost je omekšano ljudsko stanje zbog viđenja vlastite nedostojnosti, koje prati u.
Riječ skrušen dolazi od glagola drobiti (lomiti). To znači omekšavanje ljudskog, dotad kamenog zbog strasti koje su u njemu djelovale. U središtu svih ljudskih laži, koje se sastoje u okamenjenoj neosjetljivosti – potpunoj hladnoći (neosjetljivosti) „na Riječ Božju, na Istinu Božju, na Istinu Crkve, na sve ono što je uistinu uzvišeno i sveto, za što je vrijedno je živjeti i raditi i trpjeti u svijetu, ako treba i život dati“ (nadbiskup.
Razmatrajući svoje grijehe i obraćajući se Bogu, čovjek spoznaje svoju nedostojnost i time slama svoje kameno srce, lomi svoju neosjetljivost za Božansku istinu i svetost, privlači djelovanje Božanskog, koje preobražava njegovu prirodu, tjerajući strasti, stvarajući u njemu.
Stanje drobljenja prati i. U patrističkoj literaturi pojmovi skrušenosti, jadikovke i nježnosti koriste se kao sinonimi. To mora biti tako, jer je samo uvjetno moguće razdvojiti ta stanja u duši pokajnika. Istodobno, ponekad sveti oci imaju nijanse koje ih djelomično razlikuju jedne od drugih. Tako, govoreći o skrušenosti, sveti oci u njoj izdvajaju prevladavanje gorde bezosjećajnosti i spoznaju vlastite nedostojnosti pred Bogom; govoreći o plaču, izdvajaju bolno iskustvo te nedostojnosti, govoreći o sažaljenju - blagodatnu utjehu. koja kruni skrušenost i jadikovku. U isto vrijeme, nemoguće je razdvojiti ove koncepte, jer je samo srce osobe koja se kaje nerazdvojna, au pokajanju su neodvojivi čovjek i blagodat prisutna u njemu.
Doprinosi li slomljenost osobnom spasenju?
Osjećaj kajanja za grijehe poznat je svakoj zdravoj, punoljetnoj osobi, ne isključujući ateiste (osim ako ih potonji, shvaćajući osobnu krivnju i odgovornost za loše misli, želje, postupke, ne priznaju kao grijehe pred Bogom).
O ulozi i značaju faktora kajanja zbog grijeha u djelima mnogo je pisano u asketskoj i duhovno-moralnoj literaturi. U doba Starog zavjeta, Bog je primijetio pozitivnu ulogu skrušenosti srca. O tome se govorilo u doba Novog zavjeta.
Međutim, nije svaki oblik kajanja spasonosan za čovjeka. Događa se da prilikom naricanja grešnik zapadne u stanje pretjerane samokritičnosti, praćeno neopravdano pretjeranim osjećajem krivnje.
Takvo unutarnje stanje može poslužiti kao tlo za formiranje, osjećaj beznađa i. Malodušnost i očaj su teški. Tako se ispostavlja da, kajući se za neke grijehe, osoba pada u druge, još pogubnije. Rezultat ekstremne manifestacije očaja često je udaljavanje od Boga, samoubojstvo (klasičan primjer u tom smislu je samoubojstvo Jude izdajice, koji se pokajao za svoj zločin, ali nije htio od Boga zamoliti milost i oprost) ( Ith.27:5)).
Sv. Ignacije (Brjančaninov)
Čuje se plač duh je skrušen, srce je skrušeno i ponizno, koji Bog neće prezreti, to jest, neće izdati u vlast i sramotu demonima, kao što im se izdaje oholo srce, puno samoumišljenosti, oholosti, taštine.
O Isusovoj molitvi. Razgovor starješine sa studentom.
vlč. Serafima Sarovskog
Oni koji žele biti spašeni moraju uvijek imati srce sklono pokajanju i skrušeno, prema psalmistu: Žrtvu Bogu duh je skrušen: srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti.
U kakvoj skrušenosti duha čovjek može udobno proći kroz lukave spletke oholog đavla, čija je sva marljivost da potakne ljudski duh i posije njegov kukolj u gnjevu, prema riječima evanđelja: Gospodine, nisi li posijao dobro sjeme u svom selu? Odakle dolazi kukolj? Rekao im je: Neprijatelju, učinite to(Matej 13,27-28).
Učenja.
Pravo. Ivana Kronštatskog
Žrtvu Bogu duh je skrušen: srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti
Srce je skrušeno, kaže Bog neće prezreti. Zašto? Zato što je skrušena, [omekšala] i stoga je sva nečistoća istekla iz nje, kao iz razbijene posude pune razne prljavštine. I onda je nesreća ako naše srce, nečisto, prljavo po prirodi, od svog nemara i svoje pokvarenosti ostane ovakvo: u ovom slučaju u njega stalno stiže nečistoća do nečistoće, i teško onom tko sam sebi srce ne slomi. -ulaz, samopromišljanje, samopromišljanje . Što je znak slomljenog srca? A koji je znak da se posuda napunjena tekućinom razbila? Taj kad iscuri iz njega curi tekućina. Dakle, znak skrušenog srca je kada suze teku iz očiju. S tim suzama dolazi i nečistoća srca. Zato se suze u djelu našega spasenja jako cijene, kao znak ozdravljenja duše. Zato Crkva u svojim molitvama Bogu traži od svoje djece suze, koje čiste nečistoću srca.
Dnevnik. Svezak II. 1857-1858 (prikaz, stručni).
Blzh. Teodorit Kirski
Žrtva Bogu duh je skrušen: srce je skrušeno i ponizno, Bog ga neće prezreti. Tebi, Bože naš, žrtva ugodna i mila, kaže prorok, ponizno je mišljenje. Stoga, pošto sam mnogo ponizio svoje srce i, takoreći, satrvši ga i istanjivši ga do krajnjih granica, prinijet ću Ti žrtvu ugodnu. Iste su riječi izrekli i blaženi mladići u špilji; jer su rekli: skrušena srca i ponizna duha, da budemo primljeni pred Tobom, kao u žrtve paljenice ovnova i debelih mladića.(Dn 3,39-40). Jer ti ovdašnji hrabri mladići, saznavši kakva je žrtva Bogu ugodna, doniješe Gospodinu na dar poniznost u mislima i skrušenost srca.
Evfimy Zigaben
Žrtva Bogu – duh je slomljen.
Duša koja je lako skrušena zbog svoje poniznosti i krotkosti žrtva je Bogu ugodna i mila.
Skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti.
Često Sveto pismo, kao što smo već napomenuli, dušu naziva srcem, jer je srce vrlo tijesno povezano s dušom, a i duša prebiva prvenstveno u srcu, zbog čega, kada srce boluje od kakve bolesti, duša odmah izleti ili napusti tijelo. Dakle, Bog ne ponižava ovu skrušenu i poniznu dušu, odnosno ne okreće se.
riječi veliki Bosiljak: Skrušenost srca je uništenje ljudskih misli; jer tko god prezire zemaljske stvari i prepušta se Božjoj riječi, podvrgavajući svoj veličanstveni um onima koji su viši od čovjeka i najbožanstveniji, on može imati skrušeno srce i prinijeti ovu žrtvu koju Gospodin ne ponižava. A kojima je Bog naklonjen, želeći da hodaju u svojoj novosti života, u njima satrva staroga čovjeka. Stoga je žrtva Bogu duh skrušen; jer ovdje je duh svijeta, koji je počinio grijeh, slomljen, tako da je pravi duh obnovljen u utrobi, i oni trebaju slomiti njihovo visoko mudro i oholo u znanju srce, tako da će njihova poniznost biti žrtva Bog. Velečasni marka: Bez skrušenosti srca nemoguće je osloboditi se od zla; trostruko uzdržavanje razbija srce, to jest od sna, od utrobe i od tjelesnog odmora, Teodoritu: Božanski David, čuvši Božanski glas: Neću prihvatiti telad iz vaše kuće, niti iz vaših stada koza, žrtvu, kaže: Najbolja i najpovoljnija za vas je poniznost duha; dakle, uvelike ponizivši svoje srce i, takoreći, satrvši ga, prinijet ću ti najbolju žrtvu. ove Blaženi mladići su u pećini također izrekli riječi: Slomljena srca, rekoše, i duha poniznosti, daj da budemo primljeni od Tebe, kao sa paljenicama ovnova i debelih bikova. Prema njemu govori i Hesihije: Ovdje duh označava da je žrtva prihvatljiva Bogu poniznost uma: jer blaženi su siromašni duhom, jer takvih je kraljevstvo nebesko. Kako možemo slomiti duh poniznošću? Kad se, čineći dobro, ne uznosimo, nego se neprestano sjećamo grijeha. A u objašnjenju: Smiluj mi se, Bože, sadržano je i ovo, da iako su skrušeni duh i ponizno srce odvojeni jedno od drugoga, ipak su u istinskom pokajniku sjedinjeni, kao što je u grešniku oholica. duh i okrutno srce spajaju se; jer tko griješi zbog oholosti svoga duha, griješi i zbog tvrdoće svoga srca. Imajte na umu da je blagoslovljen Augustina naziva suze znojem srca i krvlju duše. Tko dakle plače nad svojim grijesima, u suzama svojim prinosi Bogu kao žrtvu povoljnu znoj svoga srca i krv svoje duše. Stoga je jedan od svetaca, govoreći o ovoj žrtvi, rekao: Bog bolje prima pokajanje onoga koji se kaje s poniznošću i skrušenošću nego nevinost mlakog i raslabljenog pravednika.
Svi znamo: „Žrtva je Bogu duh skrušen, srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti“ - riječi su iz pokajničkog psalma kralja Davida. Ove riječi su za nas postale slika pokajanja. Napisao ih je David kad je teško sagriješio, kad ga je prorok osudio, kad je sam svim srcem shvatio svu dubinu svog pada. Kad je on, odabranik Božji, od Boga obdaren na savršen način, vidio da je ne samo odstupio od svog poziva, ne samo da ga nije ispunio, nego je odjednom pao zapanjujuće nisko, postupio iznenađujuće loše, postao zločinac, počinio bezakonje, zlo koje nije dostojno običnog čovjeka, ne samo onoga koji je od Boga pozvan za posebnu službu, za posebno poslanje, postao je ogorčen. I tada se svim srcem poče moliti Bogu, vičući: „Srce čisto stvori mi, Bože, i duh prave obnovi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svoje prisutnosti i ne oduzmi mi svoga Svetoga Duha.” Od tada ponavljamo ove riječi mnogo tisuća godina, jer su one krik grešnog srca, koje želi biti čisto, koje čezne za ovom čistoćom, plače što je izgubilo milost Božju, izgubilo svoju čistoću , i želi ponovno steći ovu čistoću.
I upravo tu, u ovoj molitvi, on već svjedoči da “Srce skrušeno i ponizno Bog neće poniziti”, on ima takvo iskustvo, on zna da ako se čovjek kaje zbog onoga što je učinio, Bog Milostivi neće poniziti. ova osoba s odbijanjem Njegove milosti, neće odbiti oprost.
Vi i ja vidimo da se sve ovo čini tako jednostavnim, tako dobro poznatim, i tako iznenađujuće rijetkim, tako teškim za postizanje, i rijetko utjelovljenim u našim životima, u našim srcima. Jer mi ne griješimo uvijek tako strašno kao on, ali nemamo takvo pokajanje, nemamo tako žarku želju da povratimo izgubljeni dar. Ne čeznemo za čistoćom srca, ne čeznemo za milošću Božjom. Nemamo slomljenog srca, pa naše srce ostaje bez milosti. Čak i najveći dar Božji, naš crkveni život, naš kršćanski život, potpuno prestajemo cijeniti. U crkvu ulazimo kroz ispovijed, kroz pričest. Imamo Božansku liturgiju. Ovdje imamo more Božje ljubavi, more Božje milosti, ali naše srce mu ostaje nedostupno. Postalo je neosjetljivo, nesposobno zadržati Božju milost u sebi, nesposobno istinski moliti, istinski ljubiti, ne čezne za Bogom, ne trpi od svoje nečistoće, od svoje prljavštine, od svojih bezakonja, ne trpi , jer je postalo neosjetljivo, savjest je zaspala. Čovjek je izgubio razliku između dobra i zla. Možda ne u svemu, ne u najvećem i najvećem ...
Osoba koja ima savjest, posvuda razlikuje dobro i zlo, osjeća svaku riječ - dobro ili zlo. Osjeća svaki njegov čin, svaki pokret svoga srca, kakav je to pokret - dobar ili zao, ili prazan, nikakav. A sada se pokazuje da je naše srce prestalo osjećati kako živi, prestalo je žudjeti za dobrotom, za ljubavlju, za radošću jedinstva s Bogom, radošću života punog milosti. To je grešna smrt, to je znak duhovne paralize, koja počinje još za života.
Da bi nas ozdravila, pomogla nam da ozdravimo, da se dignemo s kreveta uzetoga, Crkva je ustanovila post. Post nije samo uzdržavanje u hrani, to je neki mali podvig. Ovo je vrijeme kada svatko od nas, uz pomoć Crkve, uz pomoć Božju, može pokazati neki žar, može nešto žrtvovati. Nešto malo, neke svoje strasti, ovisnosti, užitke, žrtvovati ukusnu hranu, razne spektakle i zabave, zabavu, žrtvovati svoje slobodno vrijeme, odmor, žrtvovati, možda i nešto svoje slobode da bi, dajući Bogu nešto žrtvujući svoje srce Bogu da ga pobudi na pokajanje. Kad čovjek nešto daje i žrtvuje, u njemu se budi ljubav, počinje živjeti, jer ljubav ima žrtvenu prirodu.
Ljubav uopće nije zaljubljivanje, ljubav nije samo nekakva ovisnost, ne, ljubav je samopožrtvovnost, prije svega. Kad se čovjek žrtvuje, kad se želi dati za drugoga, želi spasiti drugoga i nauštrb vlastitog spasenja. Takva žrtva je ljubav. Kad čovjek počne nešto žrtvovati, makar i malo, makar i nedovoljno, to znači da počinje voljeti, u njemu se budi duhovni život. Na to nas Crkva poziva u korizmi. Pa da mi malo po malo, ali svaki dan nešto žrtvujemo, da se malo potrudimo, učinimo ono što nam je teško. I ovo je mala žrtva.
Rečeno nam je: nemoguće je, čak i štetno, ne jesti nikakvu hranjivu hranu pedeset dana. Također se kaže da je štetno tako dugo stajati u službi. Kaže se da je štetno žrtvovati svoja zanimanja radi svojih usluga. Jasno je da je štetno stajati pet sati, jasno je da je štetno ne jesti pravu hranu. Ako svi učimo u školama, na institutima, radimo, onda je za naše tijelo štetno ako umjesto toga idemo u crkvu, ali osim tijela, osim naših zemaljskih poslova, postoji i naša duša. Kakva nam je korist ako tijelu unosimo hranu, ako će nam se razni poslovi uspješno odvijati, a duši će biti loše? Nevjerni ljudi misle da se tako živi, o duši ne treba razmišljati. A vjernici znaju da tijelo nije vrijedno duše. Tijelo je neka vrsta magarca, kako kažu, na kojem treba jahati, doći do granice ovozemaljskog postojanja. Tijelo ima, takoreći, pomoćnu vrijednost, i ne treba se toliko brinuti o njemu, treba se brinuti i misliti prije svega na dušu. Kakva je korist od čovjeka ako zadobije cijeli svijet, a izgubi dušu svoju, kako reče Gospodin? Moramo prije svega misliti na blagodati duše.
Dobro je duši kad je tijelu teško. Zašto? Ovo je čudno. Čini se da je to neka vrsta kontradikcije, ali na kraju krajeva, duša i tijelo žive zajedno, zašto, potiskujući svoje tijelo, koristimo duši? I budući da je naša pala priroda tako uređena da je naš zemaljski život, naš tjelesni život prožet strastima, porocima, poročnim sklonostima, i, tlačeći svoje tijelo, žrtvujemo sve vrste zadovoljstava, strasti, žrtvujemo svoje strasti, odričemo se grijeha, mi , pa tako pobjeđujemo svoje tjelesne želje, i ne samo tjelesne. I to je žrtva, to je naš žar, to je naš ustanak za duhovni život, ustanak iz duhovne paralize.
Vrlo je gorko čuti kada netko na kraju prvog tjedna posta izjavi da nije postio, da nije niti jednom pročitao molitvu Efraima Sirina, jer ju je zaboravio, da je otišao u posjetu. i jeo meso. Velikom kanoniku nije mogao ići, jer ima puno posla, jer uči, jer je zaposlen. Gorko je čuti ovo, to znači da takav čovjek nema vremena za dušu, ima vremena za sve ostalo, ima vremena za učenje, za goste, može zadovoljiti svoje bližnje nevjernike i jesti meso da ih zadovolji. . On može držati u glavi sve svoje poslove, osim jednog – najvažnijeg, jedinog što treba – što mu Crkva kaže. Crkveni život, duhovni život je na zadnjem mjestu. Ako je tako, onda nema smisla da se danas pričešćuje.
Ako čovjek nije postio, nije radio, nije molio, nije želio ništa žrtvovati, nije želio pokazati nikakvu revnost, onda će uzalud pristupiti Kaležu. Neka prvo radi, neka prvo dobro počne.
Ovaj dobar početak, naravno, ne svodi se na malo rada, na malo posta, na nekoliko dana divnih službi, ne. Prije svega, to je ta duhovna skrušenost, svijest o svojoj nedostojnosti, svom siromaštvu, svijest o svojoj slabosti, viđenje svojih grijeha. To je ono što molimo svaki dan, ujutro i navečer: "Daj mi da vidim svoje grijehe..." To je uvjerenje da nisam ništa bolji od drugih i nemam pravo nikoga osuđivati. To je borba sa svojim ponosom. Samo kada čovjek mrzi svoju oholost, mrzi grešnu tvrđavu u kojoj smo zarobljeni, i želi steći duhovnu slobodu, koja počinje u poniznosti, u poslušnosti Bogu, kada čovjek želi pronaći ljubav prema Bogu u svom srca, shvativši da je nedostojan toga, tek tada se može govoriti o pokajanju...
Ako nema ljubavi prema Bogu, onda koliko god se trudili, koliko god se trudili pokajati se, od toga neće biti ništa. Sve naše riječi u ispovijedi bit će formalne. Tek tada dobivaju snagu, tek tada je srce skrušeno, kad osjeća svoju odvojenost od Boga, kad osjeća da je izgubilo ono najvažnije, ono što mu je najpotrebnije, izgubilo svoj pravi život. Ako osoba koja voli izgubi voljenu, onda plače, pati, jer iz srca je otrgnuto ono najvažnije - ono za što je živjelo. Voljeni je otišao, možda je umro, možda je došlo do rastanka od njega, a srce ne može ovako živjeti, boli, pati, čezne, traži onog koji je otišao. Ovo je možda najstrašnija tuga u životu osobe - takvo odvajanje od voljene osobe. Isto tako, srce koje ljubi Boga mora trpjeti. Ako mora izgubiti Božju milost, ako nastupi odvojenost od Boga (a grijeh proizvodi takvu odvojenost), ako osoba pati, ako je to muči, ako osjeća užas ove odvojenosti, da ostaje sama , da je Gospodin od njega otišao, ako toliko trpi, onda se može pokajati. Tada se stvarno pokaje, traži načina da se vrati Bogu. Ako mu nije stalo, ako ništa ne osjeća, ako njegovo srce ne žudi za Bogom, tada se nikada neće moći pokajati. Tada mu čak ni svi formalni popisi mnogih njegovih grijeha neće dati ništa.
Jao, svi mi moramo reći, priznati da se ne znamo pokajati, da ne doživljavamo ovu odvojenost, jer ne razumijemo istinski život s Bogom. Kakav paradoks! Možda već godinama živimo u crkvi, često se pričešćujemo, ali ne poznajemo život s Bogom…
Taj paradoks najbolje vidimo kod svoje djece. Djeca koja su krštena od djetinjstva, djeca koja se pričešćuju svaki tjedan, koju od djetinjstva krstimo i učimo moliti, volimo ih, nosimo ih u naručju u crkvu, nastojimo ih ovdje na sve načine posvetiti, upoznati ih sa životom sveca. I odrastaju hladni, ravnodušni, ne treba im sve to, razmišljaju gdje mogu nabaviti nešto što imaju ljudi koji ne vjeruju. Razmišljaju o tome kako ne bi išli u crkvu, ali bi postigli kakvu zabavu, gledali televiziju, otišli u kino ili kupili nešto za sebe. To je ono za čim čezne njihovo srce, ne čezne za Bogom, ne, naprotiv, oni ne trebaju Boga. Žele ono što nemaju. To je ono što drugi ljudi imaju. „Želim imati lijepu odjeću, lijepe igračke, da mogu svaki dan gledati televiziju ili jesti jako ukusno, da imam novca za neke troškove, ili da postoji nešto tako skupo“ - to je ono o čemu razmišlja dijete. Jao, ovo je vrlo često. Ali molitva, život s Bogom ga ne privlače. Kako radi? Zašto se ovo događa? Kako to da smo pokušali posvetiti dijete, odgojiti ga u vjeri, a sve je ispalo obrnuto? To je zastrašujuće! To je kao jamstvo smrti!
Potpuno isti proces događa se i kod odraslih. Dolazimo i mi ovdje, kao djeca, ali ne dovode nas stariji za ruku, oni nas dovode, možda neke okolnosti, možda neka tradicija, ili samo neki red, običaj našeg života, ne možemo ga slomiti. Ovdje nismo posve dobrovoljni. Idemo, idemo, ali nema smisla. I počinju misli: "kako bi bilo lijepo živjeti bez toga, zašto ići ovdje, samo da živimo tamo i ne tugujemo, i imamo ono što drugi imaju." Koliko se to često događa kod odraslih! Takvo bi raspoloženje trebalo biti kad izlaze iz crkve, au srcu im je malodušnost i nezadovoljstvo. Ne cijene ono što imaju ovdje.
To je priroda palog čovjeka – ne cijeniti ono što imaš, ne biti zahvalan za ono što ti je Gospodin već dao, nego cijelo vrijeme željno tražiti ono što nemaš. Neka to budu sitnice, neka budu potpuno nepotrebne stvari. A te zavidne oči, kojima stalno treba ono što drugi imaju, a ne ono što oni imaju, to je sve svojstveno svima nama - i djeci i odraslima. Dakle, naš glavni problem, naša poteškoća je teškoća da spoznamo život s Bogom, da shvatimo što je to živjeti s Bogom. Dugo godina živimo u crkvi, ali to još ne znamo, i ne osjećamo sve to, naše srce još ne može razabrati milost Božju, osjetiti je. Ispada da ne idemo u crkvu, ne idemo u crkvu iza trijema. Živimo samo u vanjskom hramskom redu, a suštinski nemamo život s Bogom. Ovo je najstrašnije. Ti i ja trebamo konačno shvatiti da je sve u našem životu, svi naši snovi, pa čak i sve izvanjsko što imamo, apsolutno bezvrijedno u usporedbi sa samo jednim trenutkom zajedništva s Bogom.
E sad, kad bismo se samo na trenutak našli u Kraljevstvu Božjem, tada bismo se odmah uvjerili, znali bismo, shvatili bismo da je cijeli naš ovozemaljski život ništavan u usporedbi s tim mjerilima. Tada bi se sve u našim životima promijenilo, takvi slučajevi opisani su u životima svetaca. Događalo se da netko bude uznesen na nebo, a takav nikad ne može zaboraviti ono što je vidio. Tada je cijeli njegov život dobio potpuno drugačiji smisao. Na isti način, Gospodin nam daje i poziva da se dotaknemo duhovnog života i shvatimo da je sve što imamo na zemlji uzaludno. Ne vrijedi se oko toga toliko brinuti, treba srediti svoje srce na sasvim drugačiji način, treba voljeti Gospodina, treba težiti za Njim svim srcem, a sve ostalo je već pripisano ništima. Sve ostalo su sitnice, takve sitnice... Za čim mi tu tugujemo? Što mi ovdje patimo?
Zapravo, postoji samo jedan razlog za tugu: kada izgubimo Boga, kada ostanemo bez milosti Božje. Samo to može biti uzrok naše tuge.
Gospodin nas poziva k sebi. Gospodin nas ne želi ostaviti. Gospod, kao Otac milostivi, hoće da nam sve oprosti i produži nam život, i opet nam daje mogućnost da budemo pričesnici svetih Hristovih Tajni, pa nam, dakle, daje mogućnost da se ispovijedamo, molimo, sabiramo u Ime Božje, imamo tako divnu crkvu i još mnogo toga.što još imamo. Sve je to dar Božji i sve nam je to dano da želimo, hrlimo prema Bogu, da želimo zbaciti sa sebe sve okove grijeha, osloboditi se i težiti jedinoj potrebi. Takva žarka želja se trebala pojaviti u nama kada molimo i postimo. Tada se lako pokajati, tada se lako pričestiti, tada počinje novi život, tada je u duši lagano i radosno, tada se čovjek zahvaljuje, osjeća da je konačno našao put, pravi, pravi put. u Kraljevstvo Božje. Takva osoba je sretna, bez obzira na okolnosti svog ovozemaljskog života. Bez obzira na sve, bez obzira na zemaljske tuge, on će i dalje biti sretan, jer nikakve zemaljske tuge ne mogu se usporediti s pronalaskom Boga. Ako je Gospodin s nama, onda sve zemaljske žalosti, sve, sve, doslovno sve, postaje neusporedivo manje. I neće ugušiti ovu sreću bivanja s Bogom, ovu radost. Štoviše, tada čovjek osjeća pobjedu, osjeća da se sve te zemaljske nedaće mogu prevladati uz Božju pomoć, jer Gospodin je Svemoguć, jer je Božja Ljubav veća.
Ako to ne osjećamo, ako smo cijelo vrijeme nezadovoljni, nemamo duševni mir, stalno smo razdraženi, obeshrabreni, plačemo, ako uznemiravamo jedni druge, cijelo vrijeme smo zauzeti nešto nedostojno: onda želimo biti prvi, onda čekamo nečiju pohvalu, onda želimo nekome zapovijedati, ili imamo neku pohlepu, ili nekakvu ljubomoru ili želju da nešto dobijemo ovdje na zemlji, da brzo postići kakvo bogatstvo, kakvu slavu... Ako je tvoje srce, onda ga sigurno Bog ne može zauzeti. Dijete koje se zaljubilo u pisaću mašinu ne može moliti cijelo vrijeme. Jasno da mu kažeš: "Moli se sine", a on kaže: "Vidi, kakva mašina." Svakome je od nas jasno da srce ne može prsnuti u isti čas: ili pisaća mašina ili molitva, jedno od dvoje.
Isto vrijedi i za odrasle. Ili volite Boga, ili volite svijet, volite zemlju. Ili si povjerovao, i predao svoj život, svoje srce Bogu, ili si se pobrinuo za svoje zemaljske brige, zemaljsku taštinu. Naravno, ne možemo se potpuno osloboditi te galame, ali ona za nas ne bi trebala biti ni sekundarna, trebala bi biti na desetom mjestu, to je kao neka poslušnost koju ovdje moramo ispuniti, koja ima pomoćno, privremeno značenje, ali naš glavni cilj, naša glavna radost, naša ljubav je tamo na nebu. Kršćaninom se zove takva duša, u kojoj se sve posložilo, sve postalo jasno, koja teži u nebo, k Bogu. Ako nema takve težnje, onda nije kršćanka, čak i ako osoba, načelno, nije loša, nije kršćanka, jer joj se ne žuri Kristu, ne pripada Kristu.
Danas obilježavamo poseban crkveni događaj koji se zove Trijumf pravoslavlja nad pobjedom nad krivovjerjima. Potvrda dogme o Hristovom bogočovječanstvu je potvrda poštovanja ikona i potvrda da je Slika Božja dostupna čovjeku. Ovo je povratak na onu prvu riječ o čovjeku, kada je rečeno da je čovjek stvoren na sliku i priliku Božju. Slika Božja se ne može uništiti, ona je vrijedna štovanja, vrijedna je ljubavi. Čovjek mora štovati Sliku Božju, a Sliku Božju možemo zamisliti u čovjeku. Svega se toga sjećamo prve nedjelje Velikog posta i slavimo pobjedu naše pravoslavne vjere. Pobjeđujemo jer je naša kršćanska ljubav prema Bogu, naša spoznaja Boga, pobijedila svijet, pobijedila svijet. Gospodin nas sve želi pridružiti toj pobjedi, Crkva nas na to poziva, da joj se svatko od nas pridruži, da se u svakome od nas zamisli Krist.
Sjećate li se riječi apostola Pavla: “Djeco moja”, kaže on, “opet sam u ranoj muci dok se Krist ne pojavi u vama.” Gospodin čeka da se Krist zamisli u svakome od nas, kada će Slika Božja ponovno zasjati u svakome od nas, kada će sve strasti i poroci otići od nas, a Slika Božja zasjati i sjediniti nas s Bogom. Kad se u čovjeku prosvijetli Slika Božja, to znači da se sjedinjuje s Bogom.
Velika korizma tome služi, tome nas vodi, to je njezin cilj. Ti i ja se moramo pokajati, moramo se pričestiti upravo s takvim stremljenjem srca, da bi mogao započeti naš pravi kršćanski život. Ne radi se o tome koliko je puta čovjek nešto pojeo, ne radi se o tome koliko je puta bio previše lijen za molitvu, ili se na nekoga razdražio, ili uvrijedio, ili se nekoliko puta obeshrabrio. Sve su to, naravno, grijesi koji zahtijevaju pokajanje, zahtijevaju ispovijed. Ali tek tada će ta ispovijed imati smisla kada bude ukorijenjena u glavnom, a glavno je želja da se promijeniš, da postaneš pravi kršćanin, da započneš novi život, da postaneš potpuno drugačiji.
Kada jedna osoba postane druga, i druga do nje će se htjeti promijeniti. Kao da se svijeća pali od druge svijeće, jedna duša svijetli od druge ljubavlju, vjerom, ovim drugim životom. Svatko od nas može, predajući svoje srce daru ovog drugog života, pomoći voljenoj osobi da se pridruži ovom novom životu. I tako taj novi život treba planuti u svakome od nas, a onda i iz nas iu drugim ljudima, u našim bližnjima i u daljima.
Vrlo često razmišljamo o tome kako pomoći svom djetetu, pomoći našim roditeljima da upoznaju Boga. Kako to učiniti? Beskorisno je reći, dokazati. To se može učiniti samo na jedan način: ako se u vašem srcu zapali milost Božja, ljubav prema Bogu, vjera, zapali novi život, tada će, najvjerojatnije, i vaš voljeni imati želju zapaliti takav novi život. . Ovo je najbrži i, zapravo, jedini način da se pomogne obratiti drugu osobu Bogu. Ti i ja moramo svi tugovati zbog toga, što nemamo takav život, što je takva vjera, takva ljubav u nama utrnula. I moramo odbaciti sve naše, kako divno molitva kaže: “demonska slaba drskost”, sve ove napasti koje nas zapliću poput mreže, tako da nam se čini da su ta mreža lanci. Zapravo, to su “slabi bezobrazluci”. Čini se, imajući Božju milost, tako je lako odbaciti sve ovo, tako je lako odbiti sve ovo, imajući Božja obećanja, znanje o Bogu, ljubav i milost Božju, tako je jednostavno , tako prirodno, odsjeći od sebe sve napasti, sve napasti. A kad taj novi život izgubimo iz vida, tada mreža postaje lanci, tada nam se čini da se ništa ne može učiniti. Tada ponekad čak pristanemo zauvijek ostati u tim lancima, zauvijek biti u ropstvu svojih grijeha. I malodušnost, očaj obuzima nas, i nakon toga naše srce postaje bešćutno, naša savjest slabi, naše srce otupljuje, gubi se ljubav, gubi se vjera, sve se pretvara u kamen, sve umire u nama, a mi postajemo živi mrtvaci. . Tada više ne poznajemo Boga, tada postajemo poput demona. Ovo se ne bi smjelo dogoditi! Potrebno je da svatko od nas pruži ruku, da svatko od nas iz dubine svojih grijeha zavapi Bogu i usklikne Mu: “Gospodine, spasi me, propadam! Želim biti s tobom! Zelim te voljeti! Želim ti se vratiti! Želim započeti potpuno drugačiji život!”
Sada je povoljno vrijeme, sada je poseban trenutak, mogućnost našega spasenja je pred nama, Gospodin nam pruža ruku, kao Petru koji utapa, da nas izdigne iz dubine našega grijeha. Sada možemo iskoristiti ove prilike i probuditi se, izvući se iz ovog zarobljeništva grijeha, započeti drugačiji život i otići odavde drugačiji. Eto što znači pokajanje!
“Žrtva Bogu je slomljen duh; Skrušeno i ponizno srce nećeš prezreti, Bože. (Ps 50,19)
žrtva Bogu je slomljen duh - U starom Izraelu, slomljen duh se uspoređivao s onim koji je prinio sve žrtve zajedno (Sotah 5b).
“Gospodin je blizu slomljena srca i spašava ponizne duhom. Mnoge su boli pravednika i od svih će ga Gospodin izbaviti. Čuva sve njegove kosti; nijedan od njih neće biti slomljen." (Ps 33,19-21)
"Daj mi da čujem radost i veselje, i kosti koje si slomio radovat će se." (Ps 50,10)
“On liječi slomljena srca i liječi njihove boli;” (Ps 146,3)
liječi jade - lit.: previja rane
„Jer ovako govori Uzvišeni i Uzvišeni, koji živi zauvijek, ime mu je sveto: Ja živim na visini [nebu] i u svetištu, a također i sa skrušenima i poniznima duhom, da oživim duh poniznih i oživi srca skrušena.” (Izaija 57,15)
„Ovako govori Gospodin: Nebo je prijestolje moje, a zemlja podnožje nogama mojim; gdje ćeš mi sagraditi kuću i gdje je mjesto mog počinka? Jer moja je ruka sve to učinila i sve se to dogodilo, govori Gospodin. Ali ovo je na koga ću gledati: na ponizne i skrušene duhom, i na one koji drhte od Moje riječi.” (Izaija 66,1-2)
“Duh je Gospodnji na meni; jer On me je pomazao da propovijedam evanđelje siromasima, i poslao me da izliječim slomljena srca, da propovijedam izbavljenje zarobljenima, da progledam slijepima, da oslobodim izmučene, da proglasim milu godinu Gospodnju. ” (Luka 4:18-19)
Ispovijed grijeha je jedan od trenutaka tešuve (pokajanja). Svrha tešuve je napraviti okret (šuv) prema Bogu. To je moguće sa skrušenim srcem, sa strahom i trepetom pred veličinom Stvoritelja. "Dugo nisam znao zašto je potrebno pokajati se, budući da je Gospodin opraštao grijehe. A onda sam shvatio da tko nema pokajanja, ne može stajati u poniznosti, jer su zli duhovi oholi, oni potiču ponos u nama, a Gospodin uči blagosti, poniznosti i ljubavi kojom duša nalazi mir." (Silouan Atonski)
"Bog dopušta takve okolnosti u čovjekovom životu kada se čovjek topi. Ljudska samodostatnost, samopouzdanje je potpuno slomljeno, a tek onda Bog čini nešto preko nas. Jeremija je morao proći puno toga. I, shvatite me dobro, kada Bog vodi pravednika kroz takve okolnosti, tada će pravednik uvijek ustati, a ovo kajanje uvijek donosi veliki duhovni plod.
I sam Isus je također morao mnogo trpjeti, Sin Božji je bio krajnje skrušen pred svojim Ocem. „Jer On je niknuo pred njim kao klica i kao mladica iz suhe zemlje; nema u njemu ni oblika ni veličanstva...” (Izaija 53,2). Ponekad kršćani misle da će slika duhovnog sluge, tako jake osobnosti, dati zapovijed Duhu Svetomu i sve će biti učinjeno, ali to zapravo nema nikakve veze s Božjim putovima. Ljudi koji su bili duboko u Božjoj sudbini znaju da Bog djeluje na potpuno drugačiji način. Jedan od važnih elemenata kajanja - ne, ovo nije depresija, nije samooplakivanje, nije sažaljenje, ovo je nešto drugo - ovo je pustoš." (Valery Reshetinsky. Slomljeni duh)
Skrušeno i ponizno srce je raskajano srce koje priznaje svoje grijehe i teži Stvoritelju! Ješua (Isus) nam je dao živi primjer!
„On, kao slika Božja, nije smatrao pljačkom biti jednak Bogu; ali se ponizio, uzevši lik sluge, postavši sličan ljudima i postavši izgledom kao čovjek; On se ponizio, budući poslušan sve do smrti, čak i smrti na križu. Stoga ga je i Bog visoko uzvisio i dao mu ime nad svakim imenom, da se pred imenom Ješua (Isus) prigne svako koljeno na nebu, na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik prizna da je Gospodin Ješua Mesija (Isus Krist) na slavu Boga Oca. (Fil 2,6-11)
RAZMISLIMO, SRCEM SHVATIMO KOME SMO POGODILI - GORI SIONU I GRADU BOGA ŽIVOGA, NEBESKOM JERUZALEMU I KRUPOVIMA ANĐELA, POKRETNOJ KATEDRALI I CRKVI PRVOROĐENOG PISANJA. NA NEBU, SUCU SVEGA BOGU, I DUHU PRAVEDNIKA KOJI SU DO SAVRŠENSTVA DOSIGLI, I ZAGOVORNIKU NOVOG ZAVJETA JEŠUI, I KRVI SPRINTA? SVAKI DAN TREBATE BITI GOSPODAR I PONIZAN PRED BOGOM, PRIZNATI SVOJE GRIJEHE, KAJATI SE DA BISTE BILI DOSTOJNI! TAMO NEĆE UĆI NIŠTA NEČISTO!
"I ništa nečisto neće ući u nju, i nitko odvratan odvratnosti i laži, nego samo oni koji su zapisani u Janjetovoj knjizi života." (Otkrivenje 21:27)
„Došli ste ne na goru opipljivu i ognjenu u plamenu, ni na tminu, ni na mrak, ni na oluju, ne na zvuk trube i na glas glagola, koji su oni koji su čuli tražili da se riječ ne nastavi njima više, jer nisu mogli izdržati ono što je naređeno bilo je: ako zvijer dotakne planinu, bit će kamenovana (ili pogođena strijelom); i toliko je strašna bila ova vizija, [da] je Mojsije rekao: "U strahu sam i drhćem." Ali ste se približili gori Sionu i gradu Boga živoga, nebeskom Jeruzalemu i mnoštvu anđela, pobjedonosnoj katedrali i crkvi prvorođenih zapisanih na nebu, i Sucu svega Boga, i duhovima pravednika koji dostigli savršenstvo, i Zagovornik novog saveza Ješua i Poškropljena Krv, koja govori bolje od Abelove." (Heb 12,18-24)
23 u crkvu prvorođenih -
"U Izraelu su svi prvorođenci trebali biti posvećeni i dati u službu Gospodinu na mjestu njegove prisutnosti. Međutim, leviti su svojom službom bili umjesto prvorođenih sinova (Br 3,11-13). ).U nebeskoj trijumfalnoj skupštini, svi vjernici su "prvorođenci", posvećeni Bogu i djeluju kao Njegovo svećenstvo. Vjernici su pozvani da s Isusom dijele Njegovo prvorodstvo (1:6-14; 2:11-12). Vidi članak "Crkva".
usavršeni – Ovo se odnosi na duhove onih koji su umrli u Kristu (2. Korinćanima 5:8; Otkr. 14:13). To uključuje vjernike koji su živjeli u doba Starog zavjeta i između dva zavjeta, čiju je pravednost po vjeri u Boga On sam ispitao (11,2.4.5.39) i koji su prepoznati kao savršeni kroz posvećenje u Kristu. "(New Geneva Study Bible) )
“Gledaj, ne okreći se ni od govornika. Ako oni, koji nisu slušali onoga koji je govorio na zemlji, nisu [kazni] izbjegli, mnogo više [mi nećemo] [pobjeći] ako se odvratimo od [govornika] s neba, čiji je glas tada potresao zemlju, a koji sada dao takvo obećanje: još jednom ću potresti ne samo zemlju, nego i nebo. Riječi: "ponovno" znače promjenu klimavog, kao što je stvoreno, tako da ostaje nepokolebljivo. (Heb 12,25-27)
“Jer ovako govori Gospod nad vojskama (Sabaoth): Još jednom ću, i to će biti uskoro, potresti nebo i zemlju, more i kopno, i potrest ću sve narode, i doći će Željeni od svih naroda, i Ispunit ću ovu kuću slavom, govori Gospodin nad vojskama.” (Hag 2,6-7)
“I iznenada, nakon nevolje onih dana, sunce će pomrčati, i mjesec više neće dati svoje svjetlosti, i zvijezde će padati s neba, i sile će se nebeske poljuljati; tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega; i tada će proplakati sva plemena zemaljska i vidjet će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim s velikom moći i slavom; i poslat će svoje anđele s glasnom trubom, i oni će sakupiti njegove izabranike s četiri vjetra, s jednog kraja neba na drugi.” (Matej 24:29-31)
Nikoga ne osuđujem, nikoga ne krivim. Nitko nam nije obećao lagan i bezoblačan hod, nitko nije rekao da je naš put samo radost, zabava, sreća; da su nas svi oko nas dužni prihvatiti raširenih ruku; da okolo ne bude neprijateljstva, neprijateljstva i patnje. Sve je upravo suprotno. Rat, nasilje, mržnja, laži, bol, smrt – to je normalno stanje palog svijeta. Najtužnije je što sve to sjedi u nama gotovo od rođenja i trebamo ulagati neljudske napore da u sebi pobijedimo čežnju i bijes. Ne smijemo pustiti da sve ide svojim tijekom, misleći da će sve nečisto samo od sebe otpasti, a svijetlo će niknuti u nama kao moćno drvo. To se, nažalost, ne događa. Da bi se barem iskra svjetla zapalila u srce, treba se potruditi, ali za čičak nije potrebna briga, on će sam podivljati, zadaviti posljednje klasje dobre pšenice.
Život je bitka, to je bolna borba čiji će se ishod znati tek tamo, iza ove egzistencije. Umijeće života ne sastoji se u izbjegavanju nevolja lukavstvom i lukavstvom, nego u tome da se sa otvorenim vizirom susreće sa svim tugama i nesrećama, i da se zna pronaći svjetlost čak iu najstrašnijim znakovima. Smisao svega je nadvladati uništenje i smrt...
U jednoj od parohija Pskovske biskupije, gdje sam služio, živio je stari psalmist po imenu Aleksandar. Bio je nevjerojatno tih, iskren, bistar čovjek koji je sve svoje vrijeme provodio u molitvi. Prema svima se odnosio s poštovanjem i dobronamjernošću, a kad bi o nekome čuo ružne riječi, rekao bi: “I da je tako, ja ne vjerujem!” Malo je tko znao da se u životu ovog dobrog čovjeka, s čijih usana nije silazio osmijeh, dogodila strašna tragedija. Prije mnogo godina njegova desetogodišnja kći je, igrajući se s pištoljem, slučajno ustrijelila svog šestogodišnjeg brata, a nekoliko godina kasnije se objesila...
Kako bi se otac trebao ponašati kad je izgubio sve odjednom? Proklinjati sudbinu, odabrati omču ili pijanke, ljutiti se na sve ili nešto treće? Nitko ga zbog toga ne bi osudio, ali on je izabrao drugačiji put - put ljubavi, neosuđivanja, samoodricanja.
U svako doba noći svjetlo mu je sjalo na prozoru. Što je učinio? Jeste li čitali Psalme ili Evanđelje, ili se sjećali svoje djece, ili razmišljali o svom životu? Nije nam suđeno da znamo. Znamo samo jedno: svako jutro dočekivao je s osmijehom, donosio ljudima dobrotu i svjetlost.
Nije ga ubila bol koju je uvijek nosio u sebi, nego grijeh koji je živio u njemu. Pobijedio je svoju tugu, što znači pobijedio je smrt...
Sudbina nam uvijek daje znakove, upozorava na nevolje koje nas čekaju, ili pali svjetiljke kraj puta, pokazujući pravi put; ali mi smo gluhi i slijepi za njih.
Vidimo lastavice koje gmižu iznad same zemlje, i kažemo: mora biti kiše; opazimo dim kako se u ravnom stupu diže do samog neba i uvjereni smo: bit će kante. Ali ne želimo prihvatiti signale za uzbunu koji dolaze negdje duboko iz naše biti, i do posljednjeg smo uvjereni da će nas nevolja mimoići, da je to obična zabluda. I tek tada, gledajući unatrag, gradimo lanac događaja koji su doveli do katastrofe i shvaćamo da se ona mogla izbjeći. Ali nismo čuli...
Tri godine prije sinove smrti umrla mu je baka, majka njegove supruge, od raka. Do zadnjeg časa najviše je brinula za svog unuka i ostavila nam je u amanet da brinemo o njemu više od svega. Očito je nešto predvidjela, jer je bila pravedna žena. Sve dok je mogla hodati, svaki dan je težila hramu Božjem. Sa sobom je ponijela sklopivu stolicu i, kad se umorila, sjela na nju na ulici, malo se odmorila i nastavila oplakivati svoje grijehe pred oltarom. A tada, već na samrtnoj postelji, nije marila za sebe, već za svoje sustanare. “Pomozite toj baki, ona nema nikoga!” rekla je kćeri koja ju je čuvala.
Na dan smrti moja supruga je imala teški infarkt i da nije u tom času bila u bolnici, ne bi završila na intenzivnoj njezi, nego, vjerojatno, na drugom svijetu.
Nismo znali sinu objasniti gdje je nestala njegova baka koju je toliko volio. Rekli smo da je otišla u raj, a on nas je prekinuo: “Znam! Znam!" - i nije htio slušati nikakva objašnjenja.
Posljednjih godinu dana često se vrijeđao i govorio: “Uznemirila si me! Ostaviću te!..” A noću je često utrčavao u našu sobu i drhteći od straha zavlačio se pod pokrivač, iako je od djetinjstva spavao sam i ničega se nije bojao. Pitali smo ga: "Jesi li nešto sanjao?" On je odgovorio: “Da. Strašna stvorenja." A u dnevnik je zapisao: “Opet su došli. Ali neću ih se bojati."
Želio je biti hrabar, moj mali ratniče...
A ovi crteži... Prije je crtao nevjerojatan, raznobojan, sunčan svijet, a sada su to bili nekakvi crno-bijeli labirinti. I nekoliko sati prije smrti, ponovno je prikazao ovaj labirint iz kojeg nije bilo izlaza ...
Bila sam jako zabrinuta za njega, stalno mi je neki teški kamen ležao na srcu, ali zbog svoje zauzetosti i psihičkog umora i bešćutnosti nisam se trudila da mu vratim boju i radost. Stalno je mislio: kasnije, kasnije... Izvukao se s nekim mrtvim frazama, doduše točnima, ili mislima o prijelaznoj, teškoj dobi i drugim glupostima.
Sada razmišljam: zašto sam trebao toliko putovati, stjecati vanzemaljsku i vrlo duboku mudrost, ako nisam mogao pomoći svom malom sinu?
Uostalom, mudrost nije u tome da sve dobro shvatite, već u tome da možete čuti tuđu bol i pokušati pomoći.
Ali bio sam gluh, ako ne i mrtav...
Želio sam biti sretan i zdrav na ovoj zemlji, da ljubav i radost uvijek tinjaju u mojoj kući, ali Stvoritelj mi je iz nekog razloga zacrtao drugi put, gdje je tama s desne strane, bol s lijeve strane i pred nama je ponor koji se ne može zaobići. Duša mi je često tonula u očaj, noge dalje od slabosti nisu htjele, ali me nečija moćna ruka podigla s riječima: dođi i vidi!
Pogledaj u oči bez dna djece koja od rođenja imaju pečat bolesti i smrti na čelu; zaustaviti se uz starca, koji je cijeli život proveo u nepokretnosti; ostanite uz majku koja je izgubila sina jedinca; podržati ratnika čija su prsa upravo probijena metkom. Ne gledaj na one koji pate zbog vlastite zloće i gluposti, nego gledaj na one koji nedužno pate. Oni će vam otkriti ono što je skriveno od obične svjetovne mudrosti.
Iz utrobe majke idemo u utrobu ovoga svijeta. Ovdje je tijesno, neudobno i mračno, jer pravo svjetlo još ne vidimo, već samo ponekad osjetimo njegove nazore. Prava ljubav, prijateljstvo, nadahnuće, radost, milosrđe, osjećaj za ljepotu - sve to nije od krvi i mesa, već odande, iz nebeskog prebivališta; to su sjemenke iz kojih će na onom svijetu izrasti divno cvijeće i drveće.
Unutar svakoga od nas živi lijepa, savršena osoba, za koju je tijelo samo košulja koja stari, kvari se, pobolijeva i bit će nepotrebna pri novom rođenju.
Pitajte stogodišnjeg starca: osjeća li se kao smežurana i bespomoćna gljiva prekrivena bradavicama? Ne, on će vam pričati o zgodnom mladiću, a to neće biti sjećanje na prošle godine, već slutnja budućeg bića.
Kada se meso uništi, boje lokalnog svijeta blijede, ukus za ovaj život je otupio, ali nevečernja svjetlost blista jače, miris vječnosti je bliži.
Još nismo rođeni u vječnosti, a što je bliže vrijeme rođenja, postaje sve bolnije. I obrnuto: bolest je znak skorog rođenja.
I blago onima koji mirno primaju sve nesreće i jade, koji ljube svoje čireve i bolesti. Njihove noge još hodaju po zemlji, ali njihova duša već živi na nebu. Raduju se svojoj kratkotrajnoj patnji, i raduju se vječnoj slasti drugačijeg, stvarnog.
Već im se otvorilo nebo, otvorila su se vrata raja.
Još samo nekoliko koraka...
Evo kratke kronike strašnih sedam mjeseci koji su uništili moj svijet.
Te godine, uoči blagdana Bogojavljenja, moja sestra je rodila sina, i to je bio posljednji svijetli događaj.
Početkom veljače preminuo je u St. Više od dvadeset godina strpljivo me vodio kroz život izvlačeći me iz ponora u koje sam s vremena na vrijeme padao. Nakon mog odlaska u Moskvu rijetko smo se viđali, ali uvijek sam se osjećao zaštićen od svake nesreće, jer sam znao da postoji osoba na zemlji koja ne samo da misli na mene, već daje svu toplinu svog velikog srca, želeći mi samo dobro. U svakom trenutku, zbunjen u sebi, mogao sam mu ja, izgubljeni sin, pojuriti, kleknuti, izliti svu bol i prljavštinu iz svoje duše, i dobiti jasan i tih odgovor, od kojeg se tama povukla, a težina nestala. negdje. Bio mi je dobar vodič i anđeo čuvar u sumornim labirintima ovoga života. I tako je nestalo...
Istoga sam se dana razbolio i tjedan dana trpio nepodnošljive bolove, a nisam imao vremena da se posljednji put poklonim svom duhovnom ocu.
A onda, usred noći, temperatura moga sina porasla je na četrdeset i jedan stupanj. To više nije bilo zvono, nego zvuk velikog zvona. Gorio je kao plamen, a mi smo se oko njega koprcali čekajući hitnu pomoć, nemoćni da pomognemo. Tada sam se prvi put stvarno uplašio. Naravno, bio je bolestan i prije, navikli smo, ali ovdje je očito bilo nešto drugačije.
Liječnici kod njega nisu pronašli ništa što bi izazvalo takvu temperaturu, ali su za svaki slučaj smješteni u zaraznu bolnicu. Svaki dan smo dolazili, stajali pod njegovim prozorima, jer nitko nije smio unutra. Zvao nas je, nedostajali smo i plakao, ali nikako ga nismo mogli utješiti.
Izašao je dva tjedna kasnije i nismo ga prepoznali. U očima mu se vidjela neka distanca koja nije nestala do samog kraja.
Činilo nam se da mu se negdje žuri. Umjesto da rješava zadatke prvašićima, on je iz ormara vadio rukopise svog djeda, poznatog matematičara, i marljivo ih prepisivao u svoju bilježnicu. Prestao je čitati dječje knjige, ali je iz nekog razloga s police uzimao Bulgakovljeva, Turgenjevljeva ili Čehovljeva pisma i satima ih proučavao. A ujutro je uključio glazbu Chopina ili Vivaldija na punu snagu i slušao ih sam, pokušavajući svirati uz klavir. Igrao je jako dobro. I bio je ponosan kada je nastupio na koncertu u velikoj dvorani svoje škole, a zatim - u Muzeju Prokofjeva.
Mogao je postati talentirani pijanist ili skladatelj, ali čekala ga je druga sudbina...
Volio je crkvu i bogoslužje, a često nam je zamjerao što je rijetko posjećujemo. Objasnili smo mu da se umorimo od posla, da bez toga najviše vremena provodimo pod kupolom na muralima, ali on je mislio na nešto drugo. Njegova je čista duša čeznula za kruhom nebeskim, živom riječju, a mi smo mu govorili “kasnije, kasnije”, kao da je pred nama cijela beskrajnost.
Vrijeme je neumoljivo odbrojavalo posljednje mjesece, dane. Naravno, čuli smo uznemirujuće zvukove zvona, ali smo iz nekog razloga mislili da ne zvoni za nas. Ovako radi čovjek: iskreno plače, jadikuje kad netko u blizini umre, ali je iz nekog razloga čvrsto uvjeren da će ga crna nevolja zaobići. I tek tada, kad se nepopravljivo već dogodilo, krši ruke i čupa kosu u očaju, žaleći što nije živio, djelovao i molio onako kako je trebao.
Gledano unatrag, svi smo mi proroci: "Znao sam, predvidio sam, predvidio sam" ... Ali zapravo smo apsolutno slijepi i bespomoćni pred sutrašnjicom, pa stoga moramo pažljivo i pažljivo tretirati svaki trenutak našeg života. Sutra možda neće biti, a koščata starica-smrt će vas nemilosrdno iščupati iz ovog sunčanog i toplog svijeta; ili još gore - uzet će ti ono najdragocjenije što imaš i smiješeći se reći: živi tako - bez nade, bez radosti, bez smisla, bez svjetla.
Bili smo loši kršćani, ali smo ipak za velike blagdane nastojali uvijek biti u hramu Božjem. Sina su poveli sa sobom, makar morali stajati cijelu noć. Lako je podnosio ta noćna bdijenja, stajao je kao svijeća, pjevao uz zbor. I kako se radovao kada je nakon službe počeo vatromet.
Ali prošli Uskrs nije bio takav.
Sjedio je tiho i tužno na klupi u kutu, ne podižući pogled s plamena svijeće koja je svijetlila u njegovoj maloj svjetiljci. Zatim su u samostanu, gdje je moj prijatelj bio namjesnik, prema običaju, priredili veličanstveni pozdrav.
– Pogledaj kako je lijep! pozvali smo ga. A on, jedva se nasmiješivši, jednosložno odgovori: "Da." A u njegovim očima nije bilo radosti.
A ujutro, za svečanim stolom, bio je hirovit i pitao: "Pa, kada, kada će početi praznik?!"
"Ovo je praznik", rekli smo.
"Ne ne! Ovo nije praznik! To je samo doručak, kao i uvijek!”
Njegove smo hirove pripisivali činjenici da je malo spavao, bio je umoran. Zaprijetili su da ga sljedeći put nećemo voditi na noćnu službu...
Slijepi i glupi!
Duša mu je čeznula za neobičnim, nezemaljskim odmorom, a mi smo se trudili da mu srce zasitimo jednostavnim slatkišima...
Bio je kraj svibnja, škola je već završila, a mi smo bili ozbiljno zbunjeni gdje poslati sina na odmor. Bilo ga je nemoguće ostaviti u Moskvi, jer je vrućina izvan prozora bila apsolutno paklena, otrovni smrad velikog grada visio je u zraku, od kojeg se on, sa svojim bolnim bronhima, počeo gušiti. Bilo je nekoliko opcija: Sibir i more. Sljedećih mjesec dana nismo mogli ići na more, jer smo bili na sljedećem krečenju hrama, au Sajanima su sve bake i tete bile zauzete svojim novorođenim nećakom, pa ih nismo htjeli opterećivati brige za našeg dječaka. Dan i noć bolno smo razmišljali i raspravljali, i na kraju odlučili da ga samoga upitamo: kamo želi ići? “U Sibir, djedu i babi! - bez oklijevanja je odgovorio, nakon čega se lukavo nasmiješio. - A onda na more..."
To je presudilo, tim više što je mlađa sestra išla na godišnji odmor u posjet roditeljima.
Okupljanja su bila nekako zbrkana i zgužvana. Sin je bio tih i šutljiv kao i uvijek, a mi smo bili jako nervozni i svađali se.
Zatim - taksi, željeznička stanica, uobičajene upute na putu. Sve je kao u magli: sjećanje nije zadržalo ni njegove posljednje riječi, ni njegov posljednji pogled.
Vlak je krenuo, on nam je mahnuo rukom. Supruga je dugo trčala za odlazećim vagonima dok peron nije završio. A kad se vratila, oči su joj bile pune suza...
 |
Ali ne ovisi sve o nama: ipak postoji sila u životu koja ne dolazi iz našeg uma, ne iz našeg srca, već dolazi negdje odozgo. I ne možemo mu odoljeti...
Za pomoć vršitelju Isusove molitve
Koja je izvorna ideja stvarnosti?
Što je Katolička crkva