Покахонтас і джон змитий реальна історія. Справжня історія Покахонтас: чого не показав Дісней

Завдяки яскравим мультфільмам Діснея, всьому світу відома історія індіанської принцеси Покахонтас та двох її коханих - капітана Сміта та Джона Рольфа. Проте чи так усе було насправді чи творці мультфільму та кінокартин про індіанську принцесу надто прикрасили правду? І чому Покахонтас обрала Джона Рольфа, а не його тезку Сміта? Щоб розібратися у всьому цьому, варто дізнатися більше про долю містера Рольфа, а також про актора Крістіана Бейла та інших виконавців цієї ролі.

Реальна історія Покахонтас

Індіанська принцеса Покахонтас насправді мала дещо інше ім'я - Матоака. Родом вона була з поухатанів (поватенів) і була дочкою Хелева - однією з численних дружин вождя союзу племен - Поухатана. Хоча глава племінного союзу мав понад 80 дітей, Матоака була його улюбленицею, тому він часто йшов на приводу її забаганок. Можливо, тому британці і назвали її Покахонтас - "пустунка", "балівниця".

Вважається, що Матоака народилася 1594-1595 гг. в індіанському селищі Веравокомоко (нинішній Вікоміко) поблизу річки Памаунки (нині Йорк-рівер). Про неї ранніх рокахнічого не відомо.

У 1607 р. на землях поухатанів білі люди організували поселення Джеймстаун. Так тут з'явився Джон Сміт. Будучи на 15 років старшим за Покахонтас, він встиг багато де побувати. Сміт був мандрівником і авантюристом, який узяв участь у кількох війнах. Для дочки вождя, яка особливо ніде не була, людина на зразок Джона була екзотикою, не дивно, що вона відразу ж закохалася в нього.

Коли індіанці спробували вбити Джона Сміта та його людей, які заблукали в пошуках провіанту на землі червоношкірих, дівчина закрила собою блідолицого капітана і тим самим зберегла йому життя. Пізніше завдяки їй стосунки з індіанцями у колоністів налагодилися, що допомогло їм пережити свою першу зиму на нових землях.

Ще рік Джон Сміт пробув у Джеймстауні, і весь цей час він підтримував знайомство з принцесою індіанців, що стала справжнім благословенням для колоністів. Наскільки близькими були їхні стосунки – історія замовчує.

Восени 1609 р. капітан Сміт був тяжко поранений і відправлений додому в Англію, а Покахонтас повідомили, що він загинув. Деякі історики вважають, що це була ідея самого Сміта, який таким чином хотів завершити роман з прекрасною дикункою.

Деякі звинувачують Джона Сміта у брехні з метою привернути до себе увагу, оскільки до приїзду Матоакі до Великобританії у 1616 р. бравий капітан ніколи не згадував про цю романтичної історії. Крім того, у його мемуарах фігурувала аналогічна історія про порятунок героя дочкою турецького султана.

З іншого боку, не можна заперечувати і той факт, що з від'їздом Сміта відносини між індіанцями та мешканцями Джеймстауна погіршилися, а отже, він мав певний впливна їхню принцесу. Крім того, лише історією Сміта можна пояснити, чому британці пізніше викрали дівчину та шантажували нею вождя повхатанів, щоб припинити війну з ними.

Протримавши в полоні Покахонтас кілька місяців, колоністи усвідомили, що, видавши її заміж за одного з поселенців, можна досягти вічного світуз індіанцями. Але для цього потрібен був відповідний кандидат. Ним став Джон Рольф.

Біографія Джона Рольфа

Народився цей чоловік у 1585 р. у Хечемі. На відміну від Сміта, він не був шукачем пригод та ратної слави. Рольф був швидше тверезомислячим підприємцем, який прославився завдяки торгівлі тютюном.

У той період у Європі розпочалася боротьба за монополію на ринку тютюноторгівлі. Оскільки британський клімат був несприятливий для вирощування цієї рослини, виникла потреба освоювати для цього нові землі в Америці. Серед тих, хто займався цим бізнесом, був і молодий Джон Рольф.

Разом із вагітною дружиною Сарою Хакер у 1609 р. він вирушив до Джеймстауна, щоб оселитися там і налагодити постачання тютюну. Однак через негоду Рольфи застрягли на цей період Сара народила дочку, але незабаром дружина і дочка Джона померли.

Однак удівець не опустив руки. Знайшовши на Бермудах особливий сорт тютюну, він схрестив його з тим, що вирощували в Джеймстауні. Новий сорт набув неймовірної популярності в Англії та Європі, завдяки чому і колонія, і сам Джон стали процвітати.

А тим часом у Джеймстауні, як і раніше, було неспокійно через індіанців. Лише полон Матоакі дозволило на якийсь час досягти світу. Заради благополуччя колонії Джон погодився стати чоловіком індіанської принцеси.

Любовний трикутник: Джон Сміт, Покахонтас та Джон Рольф

Згідно з легендою, Рольф закохався в Матоаку з першого погляду і, домігшись взаємності, одружився з нею. Однак насправді цей шлюб був лише діловою угодою, на яку Джон не наважувався, доки наречена не прийме християнства.

І Покахонтас особливої ​​пристрасті до нареченого не мала. Не через Джона Сміта. Якщо принцеса і була в нього закохана, то згодом це почуття відійшло, і дочка вождя вийшла заміж за одноплемінника і прожила з ним кілька років. Що сталося з чоловіком, не відомо, мабуть, він загинув ще до полону Матоакі.

Для багатьох залишається загадкою, чому горда принцеса погодилася вийти за Рольфа, якщо не любила його. Швидше за все, вона бачила у цьому шлюбі єдиний шанс здобути свободу.

У квітні 1614 р. колоніст і принцеса одружилися. Батько нареченої на церемонію не прибув, але передав подарунки через брата та сина.

Через рік місіс Рольф народила сина Томаса. Завдяки шлюбу між колоністами та індіанцями на багато років запанував світ, і Джеймстаун став процвітати. Проте величезні королівські податки заважали розвиватися місту. Щоб вмовити короля зменшити їх, 1616 р. Джон Рольф разом із дружиною та сином вирушив до Англії. Покахонтас у цій поїздці грала роль екзотичної дивовижі, яка мала завоювати прихильність монарха.

Рольф не помилився - його дружина справила реальний фурор при дворі. Проте не менш здивована була вона сама, коли дізналася, що Джон Сміт, якого вона вважала загиблим, живий.

Згідно з легендою, Покахонтас виявилася між двома вогнями: їй довелося вибирати між двома чоловіками, і вона, підкоряючись обов'язку, залишилася з чоловіком.

Сам Сміт стверджував, що під час зустрічі Матоака просила називати її дочкою і дуже хвалив її. А очевидці свідчили навпаки, що місіс Рольф назвала Сміта підлим ошуканцем, вигнала його. Більше вони не зустрічалися, а за кілька місяців Покахонтас захворіла на віспу і померла.

Після її смерті Джон Рольф залишив дворічного Томаса під опікою у родичів, а сам повернувся до Америки. Через півтора роки він знову одружився з колоністкою Джейн Пірс. Від цього шлюбу народилася дочка Єлизавета.

Зі смертю Матоакі відносини з індіанцями почали псуватися. За однією з легенд, Рольф був убитий повхатанами в 1622 р., як помста за полон і загибель Покахонтас.

Доля Томаса Рольфа

Після смерті матері хлопчик також захворів на віспу, тому був залишений батьком в Англії. Дитині вдалося вижити, проте Джон не захотів забирати його до себе і залишив під опікою свого брата Генрі. Більше з батьком хлопчик не бачився.

Вважається, що до Америки син Покахонтас повернувся у 21 рік, проте доля його у наступні 6 років невідома. Пізніше він одружився з Джейн Пойтресс. Подружжя мала лише одну доньку Джейн.

Остання письмова згадка про сина Джона Рольфа датується 1658, вважається, що він помер в 1680 році.

Кіноісторія персонажа

Легенду про благородну дочку вождя, яка полюбила британця, неодноразово екранізували. Вперше це сталося в 1953 р. Кінофільм називався "Капітан Джон Сміт і Покахонтас". У цій стрічці сюжет будувався навколо пари Сміт та принцеса, тому Рольф був другорядним персонажем.

Через 2 роки в кіножурналі TV Reader's Digest історії Матоакі був присвячений випуск America's First Great Lady. У ній Джон Рольф виступав як шляхетний чоловік, який став на заваді любові Сміта і Покахонтас.

У 1998 р. студія Діснея випустила мультфільм «Покахонтас 2: Подорож до Нове світло».

Традиційну історію було змінено. Матоака прибуває до Англії, щоб захистити свої землі від підступів Реткліффа, який переконав короля, що індіанці мають золото. Освоїтися в новому світі їй допомагає Рольф, в якого вона щиро закохується, і в його компанії повертається до Америки, відкинувши залицяння Джона Сміта.

У 2005 р. було знято фільм «Нове Світло», в якому історія кохання дочки вождя розказана була в традиційному вигляді.

Джон Рольф: біографія, фільмографія виконавця цієї ролі Крістіана Бейла

Перші дві екранізації історії про Покахонтас, зняті в 50-х роках, не набули особливої ​​популярності. Натомість стрічка «Нове Світло» стала найкращою у своєму роді.

У ній роль закоханого колоніста зіграв Крістіан Бейл – вже досить відомий на той час актор. Джон Рольф вийшов у нього дуже щирим, і багато хто вважає, що Бейл зіграв краще Джона Сміта.

Крістіан Бейл народився 1974 року в Британії в сім'ї пілота та артистки цирку. Вони без кінця переїжджали з країни до країни. Вже у 9 років юний Крістіан знявся у рекламі. Вітчизняним глядачам цей актор уперше став відомим завдяки кінокартині «Міо, мій Міо», в якій він зіграв Юм-Юма. У наступні роки Крістіан Бейл багато знімався в костюмованих телевізійних проектах (Острів скарбів, Маленькі жінки, Портрет леді тощо). Справжня популярність прийшла до нього з ролями в «Американському психопаті» та «Еквілібріумі».

Пізніше Бейлу вдалося закріпити успіх завдяки роді Бетмена в кінотрилогії. Причому виконання Крістіана визнано одним з найкращих за всю історію існування персонажа.

Окрім Бетмена, за свою кар'єру Бейл зумів створити на екрані чимало цікавих образів: Джон Коннор, Мойсей, Майкл Б'юррі та Джон Рольф налічує понад 40 проектів і на цьому він не планує зупинятися. У 2017 р. за участю актора вийде кінострічка Hostiles про американського капітана, який супроводжує вмираючого вождя шайенів на шляху до земель його предків.

Інші виконавці ролі Джона Рольфа

Крім Бейла, чоловіка Покахонтас грали й інші артисти. Першим виконавцем цієї ролі став герой фантастичних фільмів 50-х – Роберт Кларк. У "America's First Great Lady" Джона Рольфа зіграв Джон Стівенсон, а в диснеївському мультфільмі коханого Покахонтас озвучив знаменитий плейбой Голлівуду - Біллі Зейн ("Титанік", "Снайпер").

Цікаві факти

Багато американців і британців з гордістю називають себе нащадками Покахонтас. Однак більшість із них не мають рації. Річ у тім, що у 30-ті роки XVII в. в Англії жив тезка Томаса Рольфа. У 1632 р. він одружився з британкою Елізабет Вашингтон. У цієї пари народилося 5 дітей. Їх численні нащадки вважають себе спадкоємцями Покахонтас. Але, згідно з документами, цей чоловік мешкав в Англії в 1642 р., тоді як справжній Томас Рольф у цей час жив за тисячі кілометрів від нього у Віржинії, чому є документальне підтвердження.

І Едіт Вільсон – дружини двох президентів США – вважаються прямими нащадками Покахонтас.

До "Нового Світу" Крістіан Бейл брав участь в іншому проекті, пов'язаному з історією індіанської принцеси. Він озвучив одного з моряків у мультфільмі «Покахонтас».

На жаль, реальна доля Джона Рольфа та його дружини Покахонтас була далеко не така романтична, як це показано в диснеївському мультфільмі або в "Новому Світлі". Але якби не було її, тоді не було б чого надихати письменників і художників, які створили з її мотивів прекрасні шедеври, якими весь світ захоплюється і донині.

Портрет, на якому зображено Покахонтас за рік до її смерті, в Англії. Хоча Симон Ван де Пасс надав їй європейського образу, вона була чистокровною молодою алгонкінською дівчиною з поухатанів, а всі індеанки високого статусу носили татуювання на обличчі.

1585, аквареллю зображення жінок. Тут ми бачимо повні губи, темно-смуглу шкіру, чорні очі та волосся, а також татуювання на обличчі. Крупний планалгонкінських жінок написаний Джоном Уайтом, за десять років до народження Покахонтас. Він супроводжував англійську експедицію в землі поухатанов в 1585 і зобразив більш точні жіночі риси обличчя, включаючи традиційні татуювання, які можуть бути ближчими, по суті, до реального зовнішньому виглядуПокахонтас, виходячи з її етнічної приналежності. Образ же, створений де Пассом, мав відверто пропагандистський характер.

Дані повхатанами імена: Амонуте (Amonute), (переклад не відомий), Матоака (Matoaka) (Світлий Струмок Між Пагорбами (Bright Stream Between the Hills)), Покахонтас (Pocahontas) (Неслухняна, Балівниця).

Англійське ім'я при хрещенні: Ребекка. Її ще іноді називали "леді Ребекка".

Заміжжя: її першим чоловіком став Кокоум (поухатан) у 1610 році. На той момент Покахонтас виповнилося 15 років, і це був вік, коли дівчаток видавали заміж. Перший шлюб тривав три роки, про дітей від цього шлюбу ранні англійські хроніки не згадують. Цілком імовірно, відомості про дітей були навмисно видалені з " офіційних документівв пропагандистських цілях.

Її другий шлюб був укладений із Джоном Рольфом, англійським вдівцем, у 1614 році. Жодних історичних згадок про розлучення з Кокоумом немає і, швидше за все, Покахонтас перебувала з поухатаном у шлюбі, на час її викрадення колоністами, в 1613 року. У Джона Рольфа і Покахонтас народився син Томас.

Отже, Покахонтас (Матоака) роки життя: 1595(?)-1617. Улюблена дочка вождя Поухатана, лідера альянсу з 32 індіанських націй, Конфедерації поухатан, як її називали англійські колоністи 17 століття в Новому світі Вірджинії (Tsenacommacah (Sen-ah-cóm-ca-ma індіанські громади) Основна історична інформація про Покахонтас прийшла до нас з англійських джерелколоніальної доби. Про неї дуже мало інформації, за винятком що міститься в записках шукача пригод Джона Сміта, який вперше згадав про неї у своєму звіті до віргінської компанії в Лондоні (капіталістичне підприємство, яке сподівалося експортувати товари з Віргінії до Європи, на додачу до захоплення земель у індіанців). Він докладно описав історію молодої Покахонтас, підкресливши її вирішальну рольв порятунку свого життя, коли Поухатан наказав стратити його, а так само про допомогу, що послідувала після цього для голодуючих і захисту форту Джеймс (Джеймстаун). Його розповіді про вплив Покахонтас на Поухатана можуть бути, звичайно, перебільшені. Покахонтас була представлена ​​як "рятівниця" Джона Сміта в записах від 1624, вже після її смерті. (Його історія порятунку "прекрасною дамою" повторювалося багато разів у пізніших роботах. Рятувальниками Сміта зазвичай виступали " прекрасні дамивисокого соціального становища, що закривали очі на ницість його власного). Записи Сміта про Покахонтас містять основні моменти її життя під час юності, коли вона виявляла дружелюбність до англійських поселенців. (Багато індіанців вважали, що образ Покахонтас став "іконою для асиміляції").

1613 року дівчину, що гостювала у патавомеків, викрали англійці. Це сталося завдяки змові вождя Джапазавса із Семюелем Аргаллом (капітаном корабля). Ім'я, яке дали Покахонтас при хрещенні не випадково. Ребека це біблійний персонаж, дружина Ісаака, яка залишила свій рідний народзаради чоловіка. У 1614 році Покахонтас виходить заміж за Джона Рольфа. Протягом двох років після весілля вони жили на плантації Рольфа, неподалік Хенріко. 30 січня 1615 року в них народився син Томас Рольф.

У 1616 році віргінську компанію в Лондоні наймає Покахонтас на роботу, як "знаменитість" (Вірджинія в той період потребувала великих інвестицій). Джон Рольф, Покахонтас, їхній син Томас і ще одинадцять індіанців вирушили до Англії. 12 червня вони прибули до порту Плімут, потім перебралися до Лондона. У Лондоні дівчина стала справжньою "зіркою", де її представили посланницею Нового світу. Вона побувала на прийомі навіть у короля і принесла величезний прибуток для компанії. На початку 1617 року однією з прийомів Покахонтас випадково зустрілася з Джоном Смітом. Як писав пізніше сам Сміт, їхня розмова була дуже прохолодною. Для віргінської компанії ця поїздка принесла великі гроші, а Покахонтас коштувала життя. Вона померла 1617 року в Гревсенді, де зійшла на берег, повертаючись додому. Джон Рольф писав, що перед смертю Покахонтас сказала йому: "Всі колись помирають, головне, що наш син залишається жити". Церква Св.Георгія, де її поховали, стала храмом Покахонтас, як данина пам'яті "матері американської історії".

Тепер хотілося б представити вашій увазі уривок з дипломної роботиКіроса Олда, нащадка памункей, тауксенентів та таїно, який закінчив Говардський університет у 2008 році. Це перше обґрунтоване дослідження історії Покахонтас, написане індіанським нащадком поухатанів.

Покахонтас, дочка Поухатана, безсумнівно, входить до пантеону індіанських чоловіків та жінок, які сприяли європейської колонізації. Вона поповнила ряди доньки Марини та Скванто; перша була провідником і перекладачем у Кортеса, другий вчив пілігримів, як вирощувати кукурудзу та служив у них посланцем. Їх життя і смерть заслуговують на увагу, оскільки вони відіграли вирішальну роль у визначенні курсу колонізації в Америці. Можна з упевненістю сказати, що колонізація області, яка стала відома як Вірджинія, не була б такою успішною для британців, якби не Покахонтас. На відміну від іспанців, які прийшли з армією конкістадорів і священиків, англійці, чекаючи на підкріплення зі своєї щільно населеної батьківщини, вдавалися до дипломатичних відносин. Відчувши ж небезпеку, вони застосували екстремальну тактику викрадення, 13 квітня 1613 року, і вимагали викуп за Покахонтас.

Для заснування Джеймстауна, 1607 року, англійці обрали невдале місце: низина, болото, малярія. На додаток до цього вони були погано підготовлені для елементарного виживання. Замість того, щоб займатися посадкою сільськогосподарських культур і копанням колодязів, більшість колоністів воліли шукати золото та інші дорогоцінні метали. Перші роки були важкими, відомо, що у липні та серпні вони голодували. Влітку 1608 їх мізерний раціон поповнила кукурудза. Запаси вина закінчилися, і англійці стали пити солону воду з річки Джеймс, що призвело до численних випадків черевного тифу, дизентерії та отруєнь. Ситуація була настільки катастрофічною, що багато колоністів почали шукати порятунку в індіанських містах. І індіанці надавали їм допомогу.

Покахонтас вперше з'являється у записах капітана Джона Сміта. В останні роки свого життя капітан писав, що 10 грудня 1607 вона врятувала його життя від неминучої смерті, оскільки її батько, вождь Поухатан, розпорядився, щоб його стратили. Слід зазначити, що про цю подію не згадується в попередніх звітах Сміта. Ця (хоч і спірна) перша поява Покахонтас показує її неусвідомлене служіння інтересам британських колоністів та початком її шляху як колоніальний інструмент. Але достовірність цих подій не така важлива, бо надалі Покахонтас справляє враження бездоганної готовності принести себе в жертву тим, хто став провісником падіння її народу. Дівчина змінила баланс сил у Вірджинії на користь англійців.

За допомогою кількох патавомеків 13 квітня 1613 року Покахонтас була викрадена капітаном Самуелем Аргаллом. Про те, як дівчину заманили на корабель і викрали свідчать записи Ральфа Хамора. За надану допомогу у викраденні ця парочка патавомеків отримала залізний чайник від капітана. Через них Аргалл і передав послання для Поухатана про викрадення та умови викупу. З цього моменту британці почали використовувати Покахонтас як політичну заручницю. Поухатан заплатив частину викупу і обіцяв віддати частину, що залишилася, коли його дочку буде звільнено. Між британцями та Поухатаном запанувало тримісячне затишшя, судячи з записів Ральфа Хамора, Поухатан був збентежений. Британці скористалися цим і пред'явили вождеві ще більш високі вимоги, наполягаючи на тому, щоб Поухатан здав усю англійську зброю, всі інструменти, видав би всіх дезертирів і як компенсацію наповнив би судно кукурудзою. Губернатор Дейл, користуючись нерішучістю вождя, пішов далі. У супроводі 50-ти чоловік і Покахонтас губернатор піднявся вгору річкою, проникнувши в землі конфедерації поухатанів. Вождь Поухотан не зміг зустрітися з Дейлом, це зробив його брат, Опічанканоуг (Opechancanough або Opchanacanough (1554-1646), племінний вождь поухатан. Прим. пров.). Дейл висунув низку вимог і безперешкодно відплив униз річкою, не зустрічаючи перешкод від переважної кількості воїнів, які чекають на команду від свого начальства. Ключовим фактором виживання в подальшій боротьбі знову було використання Покахонтас як заручниці. Після переговорів із Опічанканоуг вирішення ситуації із заручниками було відкладено.

Можна було легко звинуватити Поухатана, свідомо наражаючи на Покахонтас небезпеки, дозволяючи їй виступити як посередник. Проте такий аргумент не враховує ймовірності того, що це було виконання її обов'язків як дочки вождя, а Поухатан, можливо, не очікував такої зради від перспективного партнера у торгівлі. Джон Сміт достатньо оцінив важливість вивчення місцевої мови, щоб займатися торгівлею та дипломатією. Сміт дотримувався стандартної практики відправляти англійських хлопчиківу Вірджинію як слуг, щоб у різних місцевих громадах вивчати їхню мову та звичаї. Мабуть, Покахонтас служила подібним чином у дитинстві. Вона часто супроводжувала емісарів її батька, коли вона посилала англійцям їжу, і отримала деяке уявлення про їхню мову. Однак, Поухатан не використовував дочку, коли був у поганих стосунках із англійцями. Він вилучив дочку від контакту з англійцями на період від дитинства до зрілості. Викрадення Покахонтас був прямим результатом те, що Поухатан відправляв її англійцям. Джон Сміт свідчить про цей факт, стверджуючи, що вона була знайдена та викрадена англійським торговим судном у 1613 році. У період, що передує її викраденню, Покахонтас не була потенційним посередником і не перебувала в будь-яких загрозливих ситуаціях. Продовжувати стверджувати, що Поухатан залишається винним у викраденні своєї дочки, однаково, що стверджувати провину жертви злочину, вчиненого англійцями за сприяння кількох патавомекських опортуністів.

Відразу після цього Джон Рольф зробив пропозицію для губернатора Дейла, він просив руки Покахонтас і дозволу одружитися з нею. У цей час Покахонтас була в підлітковому віці(близько шістнадцяти чи сімнадцяти років, за даними деяких облікових записів), а Рольф був удівцем з дитиною, так що шлюб був скоріше політичний, ніж заснований на любові чи фізичному потягу. Це підтверджує Хамор, який назвав вищезгаданий союз друга "уявним шлюбом". Тим не менш, така поведінка суперечить попередньому твердженню Хамору про те, що Джон Рольф був "джентельменом суворої поведінки та доброзичливого вигляду". Власні словаДжона Рольфа здаються більш парадоксальними, ніж те - саме, сказане Хамором, оскільки божественне, чим є священний шлюб, не повинно використовуватися для матеріальних цілей. Обидва погодилися, що шлюб було укладено з метою забезпечення "процвітання Плантації". Ці настрої можуть здатися суперечливими сучасним уявленнямпро шлюб; однак, це було відповідно до інституту шлюбу в англійському суспільстві. В цей час від жінок часто потрібно було, щоб вони доводили людям, що можуть народжувати дітей, вагітніючи до весілля. У суспільстві, де жінок було більше, ніж чоловіків, конкуренція за заможних чоловіків була високою. Шлюб, заснований на любові та фізичному потягу між партнерами, був досить незвичайним явищем.

За словами Сміта, Рольф не був першим англійським колоністом з ідеєю одружитися з Покахонтас для забезпечення кращих стосунків із повхатанами. Сміт говорить про неї, як про забезпечила англійців у їхньому форті Джеймстаун провізією, проти волі її батька. Деякі вчені вважають, що її "бунтівна натура" була не більше, ніж вигадка Сміта, але дозвольте нам сказати про це тут, оскільки це зовсім не головне питання. Це один із тих випадків, коли вона була вразлива перед примхами англійців, навіть якщо це було за її бажанням. У цей час було сказано, що багато колоністів "могли зробити себе королями, одружившись з Покахонтас". Після розвіювання міфів про існування можливості стати таким "щасливим колоністом", Сміт не брав до уваги можливість набуття такого високого статусу через одруження з Покахонтас. Він так само вважав, що її батько не звів би в таке високе становищені Сміта, ні когось із англійців. Це припущення було підтверджено за її фактичного шлюбу з Джоном Рольфом. Цей святий союз не був визнаний індіанцями Вірджинії під час повстання Опечанканоуга у 1622 році, в якому Рольф став однією з жертв.

Одруження Джона Рольфа на Покахонтас і її хрещення стали початком акультурації, яка робить з дівчини "дикунку, що правильно думає". Крім того, хрещення Покахонтас і супутнє прийняття християнства посприяли подальшому її англізуванню, оскільки хрещена вона була як "леді Ребекка". Як це завжди буває, акультурація, не рівносильна асиміляції. Покахонтас не була прийнята англійцями так, якби вона була англійкою. Про це свідчить той факт, що її індіанське ім'я використовувалося частіше і надавало перевагу тому, що вона отримала при хрещенні. Спогади її англійських сучасників є підтвердженням цього факту. Цікаво, що Покахонтас або збиралася вийти заміж, або була одружена з воїном на ім'я Кокоум під час її захоплення. Якщо останнє – правда, то вона – перша фактична жінка Вірджинії, яка має двох чоловіків. Проте цей факт не був суттєвим для християн того (як і будь-якого іншого) часу, оскільки язичницький шлюб при хрещенні анулювався. Це малося на увазі як у християнському вченні, так і в англійській.

Судження преподобного Олександра Уітакера про шлюб і перетворення Покахонтас характерне для культурного імперіалізму. Там немає згадки ні про класових, ні про расових відмінностяху шлюбі. Уітакер передбачає персоною "божого людини", проте, лише англійців, хвиля Покахонтас за зречення від " своєї ідолопоклонницької країни " і сповідання віри в Ісуса Христа. Тобто місіонерський імпульс має пріоритет перед усіма іншими. Його судження може бути схоже на думку представника англіканської церкви, яка пізніше матиме таку ж нетерпимість до міжрасових шлюбів між європейцями та африканцями в колонії Вірджинія. Можна інтерпретувати цей шлюб як початок процесу відбілювання корінного народу Вірджинії, який триває до сьогодні. Технічно, Покахонтас не була першою індіанською вірджинійкою, яка перебуває у змішаному шлюбі з білим. Існував цілий рядневизнаних зв'язків між ангічанами та вірджинійськими індіанцями з 1607 року. Тим не менш, Покахонтас, паралельно з донькою Мариною, грають важливу рольОскільки вони відомі тим, що стали першими матерями американських європейсько-індіанських гібридів, принаймні в їхньому регіоні. Інші звіти на той час повторюють відчуття Уитакера.

Хамор менше підтримував шлюб, ніж деякі з його товаришів. Він описує цей союз, який був одним із освітлених богом, так, що "він є одним із прикладів поганого виховання, варварських манер і впливу проклятого покоління, вигідного єдино для процвітання плантації". Таке злісне висловлювання говорить про пріоритет расових ознак над класовими у суспільстві колоніальної Вірджинії, служачи прикладом для наступних поколінь. Той факт, що Рольф є простолюдином, одруженим з принцесою, здається менше важливою проблемоюу колоніях, ніж у метрополії. У випадку, коли британський простолюдин одружується з "індійською принцессою", враховується лише факт расової відповідності, але не класової. Цей шлюб - приклад колоніальної класово-расової динаміки, яка, можливо, є результатом впливу прикордонного менталітету. Це може бути витлумачено як одна з передумов до почуття переваги білих серед нижчих верств білого населення - серед тих, для кого еліта не-білого суспільствазнаходиться на тому ж рівні, що й середній білий чоловік.

16 червня 1614 року у листі на ім'я двоюрідного братата колеги-священика Уітакер повідомив, що колонія залишалася стабільною. Крім того, незважаючи на опозицію з боку американців, вдалося розширити Вірджинійську Компанію, яка приступила до вироблення тютюнової продукції на продаж. За словами Хамора, шлюб між Покахонтас і Джоном Рольфом приносив додаткову користь, оскільки Ребека вчила чоловіка по вухатанському методу заготівлі тютюну. Саме цей фактор дозволив вірджинійському тютюну успішно конкурувати на європейському ринку. Тютюн як товарну культуру зміцнив економіку колонії, зміцнюючи таким чином саму колонію, і заманюючи все більша кількістьанглійці спробували щастя в штаті Вірджинія.

До цього моменту вірджинійська колонія не зазнавала значних втрат від атак поухатанської конфедерації. Використання Покахонтас як політичного інструменту гарантувало те, що це продовжуватиметься до знищення індіанців. До тих пір на користь колоністів було збільшувати свою чисельність у регіоні. Найбільш привабливим варіантом було залучення прислуг з Англії, багато хто з яких готовий був ризикнути життям, щоб виконати свій контракт і накопичити стан. До 1630 року кожен мав добрі шанси розбагатіти. Система управління надавала майстрам 50 акрів кожного слугу, і колонії продовжували розширюватися. Це був не єдиний метод мотивації для потенційних колоністів, оскільки Вірджинійська компанія отримала ідеального посла в особі Покахонтас.

У червні 1616 р. Рольф прибув до Лондона, де Покахонтас стала живою іконою. Вона була втіленням "дикуна, що правильно думає", що зрікся язичництва, що прийняв християнство, що працює на благо колонії і підтримує Вірджинійську Компанію. Вірджинійська Компанія в Лондоні залучила до Покахонтас загальна увагаі ввела її до вищого суспільства. Крім відвідування громадських заходів, таких як обіди та ігри, Покахонтас взяла участь у лотереї, спонсорованій Вірджинійською Компанією. (Кожен виграшний квиток дозволяв виділити сто акрів за кожні 12 фунтів, 10 шилінгів, 5 "пенсів" на частку покупця). Рівень участі у цьому більше, ніж усвідомлюють більшість істориків. Активна участьПокахонтас у розпродажі її рідних земель – зрадницький акт проти її народу – те, що й зробило її іконою, посібником колонізації Вірджинії.

Можна стверджувати, що англійцям вдалося колонізувати Вірджинію без використання Покахонтас, однак цей аргумент не має настільки великого значення, як факти, що говорять про протилежне. Викрадення Покахонтас мало місце, і здатність Поухатана керувати своїм народом була знижена внаслідок цього. Такий поворот подій навіть мав спровокувати повстання, рівне за масштабом чи навіть більше, ніж те, що підняв Опічанканоуг у 1622 році.

Звіти показують, що Покахонтас померла 21 березня 1617 як "Ребека Рот, дружина Томаса Рота, дворянина", і була похована в Грейвсенді, Англія. Якщо розрахунки Джона Сміта були точними, їй було близько двадцяти двох чи двадцяти трьох років. Поховання Покахонтас в Англії також сприяє тому, щоб британці привласнили її собі ще більш повному розумінні. Незважаючи на велику лондонську пожежу 1666 року, яка знищила всі шляхи до точного розташування могили Покахонтас у цвинтарній церкві Св. Георгія, її слава продовжує залучати мандрівників з усього світу.

У житті Ребека Рольф була уособленням ідеального "правильно думаючого дикуна", а в смерті стала тим, що багато людей називають "добрий індіанець". Церква Св. Георгія та місто Грейвсенд наживаються на туризмі та славі, яку принесла їм могила Покахонтас. У певному сенсі вона продовжує служити цілям британців, їхніх нащадків у Вірджинії і тим, хто прийшов пізніше. Найбільш відомі нащадки союзу Покахонтас і Джона Рольфа входять до перших сімей Вірджинії. Це привілейована група у Вірджинії, роль яких особливо помітна у політиці, зокрема, при державному визначенні того, хто є членом білої раси.

Переклад для сайту "Корінні народи Черепашого острова"-WR. Редакція тексту: Крістіна Махова.

tagPlaceholder Tags: історія

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Покахонтас
Pocahontas
Портрет по гравюрі 1616
Ім'я при народженні:
Місце смерті:
Батько:
Чоловік:	Джон Рольф (1585-1622)
Діти:	син: Томас Рольф (1615-80)

В кіно

• «Покахонтас» – американський мультфільм 1995 року.
• «Покахонтас 2: Подорож до Нового Світу» – американський мультфільм 1998 року.
• «Нове Світло» – фільм 2005 року.

Напишіть відгук про статтю "Покахонтас"

Література

• Philip L. Barbour. Pocahontas and Her World. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1970. - ISBN 0-7091-2188-1.

Примітки

Посилання

Уривок, що характеризує Покахонтас

І пристрасне кохання італійця П'єр тепер заслужив тільки тим, що він викликав у ньому найкращі сторонийого душі і милувався ними.
Останнім часом перебування П'єра в Орлі до нього приїхав його старий знайомий масон - граф Вілларський - той самий, який вводив його в ложу в 1807 році. Вілларський був одружений з багатою російською, що мала великі маєтки в Орловській губернії, і займав у місті тимчасове місце по продовольчій частині.
Дізнавшись, що Безухов в Орлі, Вілларський, хоч і ніколи не був коротко знайомий з ним, приїхав до нього з тими заявами дружби та близькості, які висловлюють зазвичай один одному люди, зустрічаючись у пустелі. Вілларський нудьгував в Орлі і був щасливий, зустрівши людину одного з собою кола і з однаковими, як він вважав, інтересами.
Але, на превеликий подив, Вілларський незабаром помітив, що П'єр дуже відстав від справжнього життя і впав, як він сам із собою визначав П'єра, в апатію та егоїзм.
— Vous vous encroutez, mon cher, — казав він йому. Незважаючи на те, Вілларському було тепер приємніше з П'єром, ніж раніше, і він щодня бував у нього. П'єру ж, дивлячись на Віларського і слухаючи його тепер, дивно і неймовірно було думати, що він сам недавно був такий самий.
Вілларський був одружений, сімейна людина, зайнятий і справами маєтку дружини, і службою, і сім'єю. Він вважав, що всі ці заняття є перешкодою в житті і що всі вони ганебні, тому що мають на меті особисте благо його та сім'ї. Військові, адміністративні, політичні, масонські міркування постійно поглинали його. І П'єр, не намагаючись змінити його погляд, не засуджуючи його, зі своїм тепер тихим, радісним глумом, милувався на це дивне, настільки знайоме йому явище.
У відносинах своїх з Вілларським, з княжною, з лікарем, з усіма людьми, з якими він зустрічався тепер, у П'єрі була нова риса, що заслуговувала йому на розташування всіх людей: це визнання можливості кожної людини думати, відчувати і дивитися на речі по своєму; визнання неможливості словами переконати людину. Ця законна особливість кожної людини, яка раніше хвилювала і дратувала П'єра, тепер становила основу участі та інтересу, які вона брала в людях. Різниця, іноді досконала суперечність поглядів людей зі своїм життям і між собою, тішила П'єра і викликала в ньому насмішкувату і лагідну посмішку.
У практичних справах П'єр несподівано тепер відчув, що мав центр ваги, якого не було раніше. Насамперед кожне грошове питання, особливо прохання про гроші, яким він, як дуже багата людина, піддавався дуже часто, приводили його у безвихідні хвилювання і здивування. «Дати чи не дати?» - Запитував він себе. «У мене є, а йому треба. Але іншому ще потрібніше. Кому потрібніший? А може, обидва ошуканці?» І з усіх цих припущень він раніше не знаходив жодного виходу і давав усім, поки що було давати. Точно в такому ж здивуванні він знаходився перш за кожного питання, що стосується його стану, коли один говорив, що треба вчинити так, а інший - інакше.
Тепер, на подив, він знайшов, що у всіх цих питаннях не було більше сумнівів і подивів. У ньому тепер з'явився суддя, який за якимось невідомим йому самим законам вирішував, що було потрібно і чого не треба робити.

Отже, минулого тижня до свого фіналу підійшла ще одна серія моїх "костюмних" постів, присвячена "Аббатству Даунтон" (якщо раптом ви все пропустили, не хвилюйтеся - повні зборитворів з 27 постів з ), завершив яку мій grand-final-ний костюмний конкурс.

І поки його переможниця готує "досьє" для моєї роботи над міні-розбором її стилю та зовнішності, у мене є чудова можливість і привід повернути ще один "боржок", що залишився з часів минулого костюмного конкурсу. Тоді, більше рокутому, ми з вами вибирали найкращих "шалених" героїнь, однією з яких стала ось ця дівчина.

Однак підготувати для неї заслужений міні-аналіз мені тоді не вийшло, т.к. переможниця, на жаль, так і не вийшла зі мною на зв'язок та не надіслала матеріали. А готувати концепцію стилю "на суху", без достатньої кількості інформації про клієнта, навіть у стислому форматі - штука далеко не завжди ефективна. І всеж...

Навіть із невеликою кількістю фотографій, дещо корисне про такий типаж (і його оформлення), я все-таки маю сказати, тим більше, що саме днями мені довелося вирішувати пару сарторіальних завдань для клієнтки зі схожою зовнішністю.

Отже, аналізуючи зовнішність дівчини навіть з тих небагатьох ракурсів на наявних у мене фото, не можна не відзначити, що її колорит, тип контрастності та риси обличчя виводять вигляд із середньоєвропейських широт, додаючи "екзотичні" ноти. І навіть при мінімальній уяві, дивлячись на нашу учасницю, легко уявити, що її можуть бути родом з екзотичних Перу чи Болівії:

А якщо напружити уяву ще трохи , то можна побачити в цій дівчині сучасне втілення Покахонтас:

Зізнаюся, що виявити, що у вигляді клієнтки " захований " подібний портрет, може дуже полегшити стилісту роботу;) Бо створювати буквальні, нехай і сучасні інтерпретації чітко прописаних образів зазвичай простіше. І наша геронія з її типажем у цьому випадку не є винятком:

З такими характеристиками типажу досить легко вдаються як образи в етно-стилі, натхненні костюмами південноамериканських племен, так і вбрання сучасної версії індіанської принцеси Покахонтас:

Єдиний момент: такі, максимально наближені до оригіналу вбрання, мають підвищену , через що можуть виявитися занадто помітними / химерними / не придатними для певного складу характеру, темпераменту або способу життя (* Саме тому я не втомлююся повторювати, що справжній особистий стиль повинен ставити на перше місце ваше внутрішній зміст, яке і відображатиметься у зовнішньому вигляді).

Однак якщо припустити, що загальна концепція подібного стилю нашій героїні не чужа, то регулювати ступінь костюмності її образів досить легко, завдяки впізнаваності та високій асоціативності такого стилю, навіть якщо в наряді є мінімальна кількість характерних елементів або вони поєднуються з нейтральними/сучасними речами.

Тому, якщо дівчині підходить і подобаються, що її образ пов'язуватимуть з такими "стильовими якорями", то всі нашій героїні на допомогу - від національних костюмів до образів її знаменитих "типажних сестер" на кшталт Vanessa Hudgens, особливо коли щороку вони цілими зграями вбираються фестивалю Coachella. І справа залишається лише за тимнаскільки -від повного втілення до характерних аксесуарів, "розкиданих" по базовій канві.

І тут був би кінець ще однієї стильної історії, але... буквально днями мені довелося шукати два цікаві сарторіальні рішення для клієнтки дуже схожого типажу, як наша сьогоднішня героїня. Так, натхненна спільною ідеєюобразу Покахонтас, ця дівчина поставила мені питання, чи можна в цих стильових рамках додатково підкреслити її сильний характер, упевненість і здатність до боротьби (бо незважаючи на позбавлені жорсткості та різкості риси, вона, між іншим, займалася єдиноборствами, а зараз сама будує свій бізнес). І в якості можливих варіантів я запропонувала їй відійти від елементів "бохо-шик" і звернути увагу на образи Aлісії Вікандер від LV, які якраз є комбінацією сучасної Покахонтас і жінки-воїна:

** Правда, якщо ви вже почали подумки приміряти до себе ці образи, врахуйте один важливий момент: якщо ви володарка дуже тендітної статури, юної/моложавої особи і (це може бути головне) не надто бойового характеру, який проявляється у ваших міміці та жестах, то є хороший шанс, що вбрання буде виглядати на вас як броня, за якою ви ховаєтеся , а зовсім не використовуєте у битві.

а коментар моєї бойової клієнтки був ось таким:
Саша, не можу окремо не подякувати вам за цю картинку - в ній просто все моє - і чорний верх "під шкіру" і біла спідниця з розміром і ідеальне взуття і навіть улюблена мною правильно-кольорова бахрома)))

Просто супер)))

Ну а з іншого боку, є ще один цікаве питання: чи можна етно-образи / образи, натхненні Покахонтас, які є явно заміськими за своїм зарядом, "переключити" на міський настрій? Тут, як відповідь, я б порекомендувала подивитися на деякі образи Мирослави Дума.

Всі ці образи не є етнічними par excellence, але в них присутня схожість на рівні технічних деталей (колірні рішення, фактури, принти), а типаж господині додає схожість і на рівні загального заряду. .

І так, порівнюючи два останніх образи, можна побачити не лише певну подібність (у загальному настрої/енергетиці), але й ті відмінності, які роблять образ Мирослави (праворуч) більш міським та рафінованим.

Думаю, що може бути актуально, тому давайте пройдемося по порядку.

По-перше, кольори: у традиційному етно-образі яскравіші і ядренні та його кількісно більше (пам'ятаємо ж, що еталоном класичної європейської елегантності є у принципі " безбарвні " образи - total white, total black, total beige). По-друге, принти: етнічні або класична геометрія "блоків". Ну і по-третє, стиль аксесуарів та " загальне оформленняобраза, що включає, наприклад, зачіску.

Не знаю, чи побачить минулорічна переможниця цю посаду. Сподіваюсь що так! І в цьому випадку сподіваюся, що знайде в ньому собі корисні ідеї, незважаючи на те, інформація про неї в моєму розпорядженні була мінімальною;)

За цим відкланююся і нагадую, що цей пост – ще один невеликий приклад міні-розбору, послуги, яка є сьогодні в арсеналі моїх дистанційних послуг. І якщо ви теж хочете, замовити міні-розбір можна, написавши мені особисте повідомлення або надіславши заявку на робочий мейл [email protected]

Груди важко піднімалися. Хвора на віспу, Покахонтас лежала в ліжку, знесилена. У вікно дихало прохолодою.
- Джоне... - прошепотіла вона, і чоловік схилився над її головою, дбайливо поклав руку на лоб. У порівнянні з його рукою, Покахонтас горіла.
- Я тут, - лагідно сказав він, але вона не відреагувала.
- Джоне, - знову жалібно покликала вона і невидяче дивилася в його очі. - Ти пам'ятаєш той маленький струмок, біля якого ми...
Покахонтас стало важко говорити. Вона міцно стиснула руку Джона Рольфа.
Сонце стояло в зеніті; Покахонтас здригнулася всім тілом.
Її смаглява шкіра була порита оспинами; пухирі покрили гострі вилиці та індіанський ніс. Пухкі губи, що раніше цілували і любили, продовжували шепотіти ім'я. Але Джон Рольф розумів, що вона не говорила йому.
- Я так поспішала, щоб тебе закрити... - знову сказала вона і посміхнулася. Джон Рольф усміхнувся у відповідь. Мабуть, у неї в очах стояла інша людина.
Покахонтас металася в маренні та гарячці. Вона стиснула в кулаках краї ковдри і палко заговорила:
- Якщо ти спитаєш мене, чи я сяду на корабель... запитай ще раз... Джон.
Чоловік промовчав. У сусідній кімнатізаплакав маленький синочок. Покахонтас не вивело з марення навіть це: вона благаюче глянула на Джона Рольфа своїми великими оленячими очима. Так дивитися могла лише вона.
- Будь ласка, - попросила вона. На вії затремтіли сльози.
Джон Рольф утримався від того, щоб не сказати їй: люба, це не він. Це я. Твій чоловік. Мила, ти видужаєш.
- Покахонтас, - сказав він і здригнувся. - Ти поїдеш зі мною?
Вона підняла долоню, ніжно торкнулася його щоки. Її обличчя просвітліло. Вона погладила великим пальцемчоловіки губи.
- Так, - сказала вона, і останній зітхання злетів з її вуст.

Величезні вітрила надувались вітром, і вітер індійський, вільний і свіжий, дихав у них. Корабель йшов у невідому далечінь. Але Покахонтас залишилася разом із ним.
Він лагідно посміхнувся їй, зариваючи обличчя у темне волосся. Слова були зайві. Вона вперше за багато років відчула, як глибоко, немов бій тамтамів, стукає її серце.
- Джоне, - її губи розсунулися в посмішці. Вона запустила пальці у золотисте волосся.
Тепер все було вірно.
- Вибач, що я так довго йшла до тебе, - сказала вона.
Обнявшись, вони проводили сонце, що сідає в глибоке синє море.

Покахонтас, вона ж Матоака, принцеса повхатанів, померла за 22 роки від віспи. На надгробному камені вирубали її нове і останнє ім'я: Ребекка Рольф.
Сонце сідало на її рідній земліі вставало тут, в Англії.
Джон Рольф накрив бездихане тіло, понівечене віспою, і випростався.
Моєї Покахонтас ніколи не було.
Вона ж не належала мені.