Твори про природу у художній літературі. Образ природи у літературі

Наприкінці ХІХ століття у російській літературі стала вельми поширеною оповідання і невеликі повісті, які прийшли зміну романам Тургенєва, Достоєвського, Толстого. Активно використав форму короткого творута А. П. Чехов. Обмеженість обсягу оповіді вимагала від письменника нового підходу до слова. У тканини новели був місця багатосторінковим описам, розлогим міркуванням, які розкривають авторську позицію. У зв'язку з цим винятково важливим виявляється вибір деталі, зокрема деталі пейзажу, який зник зі сторінок навіть найменших замальовок зрілого Чехова.

Зображення життя було повним без описів природи, але ці єдина причина використання їх автором. Пейзаж створює емоційне тло, на якому розгортається дія, підкреслює психологічний стангероїв, надає розказаним історіям глибший зміст.

Для опису природи Чехов користується простими та звичними прикметами, часто обмежуючись лише однією-двома фразами. Так, наприклад, в оповіданні "Про кохання" пейзаж вводиться тільки на початку новели: "Тепер у вікна було видно сіре небо та дерева, мокрі від дощу...", і в самому кінці: "... дощ перестав і виглянуло сонце”. Але, незважаючи на скнарість образотворчих засобів, кожна подія виявляється асоціативно пов'язана з конкретними пори року, доби та погодою, тому що природа завжди так чи інакше співвідноситься з настроєм чеховських героїв. Щастя вчителя словесності з однойменного оповіданняпов'язане в нашому сприйнятті з "дивно хорошим" влітку, а внутрішні переживання героя оповідання "Іонич", доктора Старцева, що чекає побачення з Котиком, невіддільні від нічного цвинтарного пейзажу.

Короткий штрих в описі стану природи може змінити протилежне враження від твору, надати окремим фактам додаткового значення, по-новому розставити акценти. Так, сонце, що виглянуло в кінці згадуваної вже розповіді “Про кохання”, змушує нас знайти надію на подолання людьми своєї несвободи. Без цієї деталі твір залишало б відчуття такої ж безвиході, яка полягає в словах, що завершують розповідь “Аґрус”: “Дощ стукав у вікна всю ніч”. Опис "сумної серпневої ночі" в "Домі з мезоніном" створює передчуття чогось недоброго, хоча в той момент ми не знаємо, що поки що щасливим закоханим доведеться розлучитися. Картина одноманітно і глухо галасливого, байдужого моря, зображена в оповіданні "Дама з собачкою", перебиває хід думок читача, нагадуючи "про найвищі цілі буття, про людську гідність".

Зберігаючи традиційну функцію пейзажу, який буде необхідний розкриття характерів героїв, Чехов користується прийомом паралельного описи природи та душевного стану персонажів. Коли Нікітін, вчитель словесності, “відчував душі неприємний осад”, “йшов дощ, було темно і холодно”. Незатишок холодного темного лісу з крижаними голками, що простяглися по калюжах, відповідає тужливим думкам студента Івана Великопольського, тоді як вид рідного села, освітленого багряною смугою зорі, виникає тоді, коли герой охоплений “солодким очікуванням щастя”. М'яке місячне світло відповідає трепетному стану вже згадуваного Старцева, підігріває в ньому пристрасть; місяць іде за хмари, коли той втрачає надію і на душі його стає темно та похмуро. Чудовий романтичний пейзаж, намальований оповідачем "Будинки з мезоніном", перетворюється на похмурий вигляд місцевості, де замість квітучого жита і перепелів, що кричать, з'являються "корови і сплутані коні", коли "тверезий, буденний настрій оволодів" героєм.

Крім поглиблення психологічного аналізу, пейзаж необхідний для більш образної характеристикиобстановки, у якій розгортаються події. В описі місця дії повісті “Палата № 6” ліс реп'яха і кропиви, що стирчать з огорожі цвяхів нагадують про колючий дріт, підкреслюють схожість лікарні з в'язницею, передуючи розповіді про несвободу людини.

Духовному полоні, у якому перебувають герої багатьох оповідань Чехова, протистоїть почуття свободи, що породжується образами рідної природи. Безкрайній пейзаж, що викликає думки про велич та красу рідної землі, в оповіданні "Агрус" контрастує з описом обмеженого мирка Миколи Івановича Чимші-Гімалайського. Після опису метушні душного і тісного життя “у футлярі”, в яке опинилося занурене ціле місто, залякане безглуздим Бєліковим так, що навіть погода під час його похорону змушує бути всіх у калошах і з парасольками, в оповіданні “Людина у футлярі” раптом, як вікно в інший світ, виникає прекрасна сільська картина, залита місячним світлом, від якої віє свіжістю та спокоєм.

Пейзаж сповнений життя там, де є можливість просвіту у тьмяному коловороті буднів. Раптове прозріння вчителя словесності, який пережив захват «міщанським щастям», висвітлено яскравим березневим сонцем і озвучено шумом шпаків у саду, тому є надія, що втеча Нікітіна від вульгарності відбудеться. Герой оповідання "Дама з собачкою" Гуров бачить неживий пейзаж: "паркан, сірий, довгий, з цвяхами", що нагадує нам паркан з "Палати № 6", і визнає себе вічним бранцем, якому "піти і бігти не можна, точно сидиш у божевільні" будинку чи в арештантських ротах”. Тінь ґрат на підлозі палати № 6 посилює відчуття безпросвітності положення доктора Ратіна; зате, коли смерть розриває мережі, що обплутали його розум і волю, "стадо оленів, надзвичайно красивих і граціозних", проноситься перед очима вмираючого, уособлюючи прорив в іншу реальність.

Смерть тріумфує над життям і в повісті “Чорний чернець”, пейзаж якого має особливе значення. Загибель саду Пісоцького, що є символом повнокровного, багатобарвного життя, підкреслює жах світу, що дозволяє бути щасливим лише божевільному. На тлі природної краси картин російської природи, що пронизують оповідання, ще божевільнішими здаються думки магістра Ковріна, одержимого манією величі; а відчутна конкретність кожної деталі опису, будь то стежка в житі, річка на заході сонця або оголені коріння дерев, контрастує з абстракцією чорної примари.

У використанні пейзажу проявляється ставлення Чехова до своїх героїв. Бєліков жодного разу не з'являється на тлі природи. Миколи Івановича Чимшу-Гімалайського оточують "канави, паркани, огорожі". Це люди, які втратили людську подобу. Поки в душі доктора Старцева теплився вогник, розповідь про його життя супроводжувалася описами природи; автор навіть подарував йому улюблений клен у саду. Схожий на язичницького бога Йонич більше не вартий такого подарунка. Чим живіша душа, тим співзвучніша вона до суті природи. Органічно вписані у пейзаж старовинної садиби сестри Волчанінови, героїні оповідання “Будинок з мезоніном”, симпатичні авторові так само, як і оповідач, який побачив їх, який виявився художником-пейзажистом. Невіддільний від пейзажу в оповіданні “Аґрус” купається під дощем Іван Іванович, злитість кото-

рого з природою підкреслена рухом білих лілій, що гойдаються на вихідних від нього хвилях. Цьому герою довірено висловлювати найближчі автору думки.

Іван Іванович, Буркін - хороші люди. Побачені їхніми очима спокійні реалістичні краєвиди завжди нагадують про прекрасне. Душа місячної ночі“лагідна, сумна, прекрасна, і здається, як і зірки дивляться неї ласкаво і з розчуленням і що зла вже немає землі і все благополучно ”(“ Людина у футляре”). “Тепер, у тиху погоду, коли вся природа здавалася лагідною та задумливою, Іван Іванович і Буркін були пройняті любов'ю до цього поля, і обидва думали про те, наскільки велика, як прекрасна ця країна” (“Агрус”), “Буркін та Іван Іванович вийшли на балкон; звідси був чудовий вид на сад і на плес, який блищав тепер на сонці, як дзеркало” (“Про кохання”). Хворий, охоплений страхом Коврін, бачить неспокійний імпресіоністичний пейзаж: "Бухта, як жива, дивилася на нього безліччю блакитних, синіх, бірюзових і вогняних очей і манила до себе" ("Чорний чернець"). Втраченому тверезе світосприйняття Нікітін мріє щось сюрреалістичне: “Тут від побачив дуби і воронячі гнізда, схожі на шапки. Одне гніздо захиталося, визирнув із нього Шебалдін і голосно крикнув: "Ви не читали Лессінга!" (“Учитель словесності”). Святому погляду художника, гостя Волчанинових, відкриваються романтичні пейзажі, що нагадують про галантний живопис XVIII століття. Естетствующий Рябовський малює багатозначний символічний пейзаж: “...чорні тіні на воді - не тіні, а сон, ...зважаючи на цю чаклунську воду з фантастичним блиском, у вигляді бездонного неба і сумних, задумливих берегів, що говорять про суєту нашого життя і про існування чогось вищого, вічного, блаженного, добре забутися, померти, стати спогадом” (“Пострибунья”).

Символізм властивий і чеховському пейзажу, але в ньому немає пафосу та повчальності Рябовського. В оповіданнях письменника слова "сад", "дощ", "місяць", "ранок", "осінь", "весна" та інші потрібні не тільки для позначення місця та часу дії чи погоди. Це символи, що дозволяють наповнити твори глибоким філософським змістом. Розглянемо докладніше деякі з таких деталей краєвиду.

Одним із наскрізних образів творчості Чехова є дощ – символ безпросвітності буденного життя, нездійсненності справжнього щастя. Безперервний дощ, з розмов про який починається оповідання “Душечка”, так само одноманітний і нудний, як і антрепренер Кукін, з обличчя якого не сходить вираз відчаю навіть у день щасливого весілля. Дощ йде, коли вчитель словесності Нікітін починає усвідомлювати уявність щастя, що йому дісталося. Вид сірого небаі мокрих дерев передує розповідь героя оповідання "Про кохання" Альохіна про життя, в якому щастя несумісне з порядністю. Шумом доки супроводжується опис потворного щастя поміщика Чимши-Гімалайського, досягнутого ціною втрати живої душі. Дощова погода затьмарює день похорону Бєлікова, який став мерцем ще за життя. У той же час інтелігентний, філософсько мислячий Іван Іванович, що вміє протистояти рутині обивательщини, з насолодою підставляє обличчя під дощ.

Образ саду також є у розповідях Чехова. Це символ добра, краси, людяності, свідомості існування. Сад сповнений музики щастя, це притулок закоханих, де навіть тюльпани та іриси просять, “щоб із ними освідчувалися у коханні” (“Учитель словесності”). Нікітін і Манюся, Коврін і Таня, Художник і Місюсь, Старцев та Катерина Іванівна зустрічаються у садах, коли їхні душі сповнені чистого, щирого почуття. Сад чуйний до душевного стану героїв, впливає з їхньої настрій. Стомлений, з розхитаними нервами, Коврін потрапляє до холодного саду, затягнутого їдким димом; але “зійшло сонце і яскраво освітило сад”, і “у грудях його ворухнулося радісне почуття, яке він відчував у дитинстві, коли бігав цим садом” (“Чорний чернець”). Сад вимагає постійного догляду, тому він символізує і роботу, рух, нерозривний зв'язок поколінь: “Але що найбільше веселило в саду і надавало йому жвавого вигляду, так це постійний рух. Від раннього ранку до вечора біля дерев, кущів, на алеях та клумбах, як мурахи, копошилися люди з тачками, мотиками, лійками...” (“Чорний чернець”). Загалом сад - це ідеал повноцінного буття: “Коли зелений сад, ще вологий від роси, весь сяє від сонця і здається щасливим, ...то хочеться, щоб все життя було таким” (“Будинок з мезоніном”). Тому загибель саду завжди символізує смерть.

Символом смерті традиційно вважається і місяць. Місячне світло заливає безліч пейзажів Чехова, наповнюючи їх сумним настроєм, спокоєм, умиротворенням та нерухомістю, подібними до того, що приносить смерть. За розповіддю про смерть Бєлікова слідує опис видного до горизонту поля; "і на всю ширину цього поля, залитого місячним світлом; ні руху, ні звуку". Коврін, незадовго до смерті милуючись наповненою місячним світлом бухтою, вражає згоду квітів, мирний, покійний і високий настрій. Місяць висвітлює холодний труп доктора Ратина, в'язня палати № 6. Але найбільш чітко думка про спорідненість місяця і смерті виражена в оповіданні "Іонич", коли Старцев бачить цвинтарний "світ, де таке гарне і м'яке місячне світло, точно тут його колиска", де "віє прощенням, смутком і спокоєм".

Місяць – багатозначний символ. Відбившись у воді, вона викликає в душі приплив темної пристрасті, змінює світовідчуття, затьмарює розум. У темряві з'являється перед Ковриним на березі річки Чорний монах, і його "бліде, страшно бліде, худе обличчя" могло виявитися місяцем, що виглянув з-за хмар. Якщо сад був символом світлої любові, що підносить людину, то місяць штовхає до забороненого почуття, спонукає до невірності. У оповіданні "Дама з собачкою" Гуров з Ганною Сергіївною роблять перші кроки назустріч один одному, уражаючись незвичайному бузковому морю з золотою смугою, що йде по ньому від місяця. Ольга Іванівна з оповідання "Пострибунья", зачарована "місячним блиском", бірюзовим кольором "води, якого вона раніше ніколи не бачила", вирішується на зраду чоловікові. Недосвідчена Аня, героїня оповідання "Ганна на шиї", робить перший крок на шляху зіпсованої кокетки, коли "місяць відбивалася в ставку". Еротичні фантазії опановують збудженим місячним світлом Старцевим: “...перед ним біліли вже не шматки мармуру, а прекрасні тіла, він бачив форми, які сором'язливо ховалися в тіні дерев, відчував тепло, і ця млосність ставала обтяжливою...” (“Іонич” ”).

Так просто, природно, небагатослівно Чехов малює у своїх оповіданнях пейзажі, як складові єдиний і стрункий образ російської землі, а й збагачують твори невичерпної глибиною сенсу.

Форми присутності природи у літературі різноманітні. Це і міфологічні втілення її сил, і поетичні уособлення, і емоційно забарвлені судження (чи окремі вигуки чи цілі монологи), і описи тварин, рослин, їх, так би мовити, портрети, і, нарешті, власне пейзажі (фр. pays - країна, місцевість) - описи широких просторів.

Уявлення про природу глибоко значущі досвіді людства спочатку і незмінно. О.М. Афанасьєв, один із найбільших дослідників міфології, у 1860-ті роки писав, що «співчутливе споглядання природи» супроводжувало людину вже «у період створення мови», в епоху архаїчних міфів.

У фольклорі та на ранніх етапахіснування літератури переважали внепейзажные образи природи: її сили міфологізувалися, уособлювалися, персоніфікувалися й у ролі нерідко брали участь у житті людей. Яскравий прикладтому — «Слово о полку Ігоревім». Широко побутували порівняння людського світуз предметами та явищами природи: героя - з орлом, соколом, левом; війська - з хмарою; блиску зброї - з блискавкою і т.п., а також найменування в поєднанні з епітетами, як правило, постійними: "високі діброви", " чисті поля», «Дивні звірі» ( останні прикладиВзяті зі «Слова про смерть землі Руської»).

Подібного роду образність є і в літературі близьких нам епох. Згадаймо пушкінську «Казку про мертвої царівніі про сім богатирів», де королевич Єлисей у пошуках нареченої звертається до сонця, місяця, вітру, і ті йому відповідають; або лермонтовський вірш «Хмари небесні», де поет не так описує природу, скільки розмовляє з хмаринками.

Укорінені у століттях і образи тварин, які незмінно причетні до людського світу або з ним подібні. Від казок (вирослих з міфів) і байок тягнуться нитки до «брата вовка» з «Квіточків» Франциска Асизького та ведмедя з «Житія Сергія Радонезького», а далі — до таких творів, як толстовський «Холстомер», лісківський «Звір», де ображений несправедливістю ведмідь уподібнений королю Ліру, чеховська «Каштанка», розповідь В.П. Астаф'єва «Трезор та Мухтар» тощо.

Власне ж краєвиди до XVIII ст. у літературі рідкісні. Це були скоріше винятки, аніж «правило» відтворення природи. Назвемо опис чудового саду, який одночасно і зоопарк, - опис, що передує новели третього дня в "Декамероні" Дж. Боккаччо. Або «Сказання про Мамаєве побоїще», де вперше в давньоруській літературі бачиться споглядальний і водночас глибоко зацікавлений погляд на природу.

Час народження пейзажу як суттєвої ланки словесно-художньої образності - XVIII ст. Так звана описова поезія (Дж. Томсон, А. Поуп) широко відобразила картини природи, яка цієї пори (та й пізніше!) подавалася переважно елегічно — в тонах жалю про минуле. Такий образ покинутого монастиря у поемі Ж. Деліля «Сади».

Така знаменита «Елегія, написана сільському цвинтарі» Т. Грея, яка вплинула російську поезію завдяки знаменитому перекладу В.А Жуковського («Сільський цвинтар», 1802). Елегічні тони є і у пейзажах «Сповіді» Ж.Ж. Руссо (де автор-оповідач, милуючись сільським ландшафтом, малює в уяві чарівні картини минулого — «сільські трапези, жваві ігри в луках», «на деревах чарівні плоди»), і (ще більшою мірою) у Н.М. Карамзіна (нагадаємо хрестоматійно відомий описставка, в якій втопилася бідна Ліза).

У літературу XVIII ст. увійшла рефлексія як супровід споглядань природи. І саме це зумовило зміцнення в ній власне краєвидів. Однак письменники, малюючи природу, ще чималою мірою залишалися підвладними стереотипам, кліше, загальним місцям, характерним для певного жанру, чи то подорож, елегія чи описова поема.

Характер пейзажу помітно змінився у перші десятиліття в XIX ст., у Росії — починаючи з А. З. Пушкіна. Образи природи відтепер не підвладні предначертанным законам жанру і стилю, деяким правилам: вони щоразу народжуються заново, з'являючись несподіваними і сміливими.

Настала епоха індивідуально-авторського бачення та відтворення природи. Кожен великий письменник XIX-XX ст. - особливий, специфічний природний світ, що подається переважно у вигляді пейзажів. У творах І.С. Тургенєва та Л.М. Толстого, Ф.М. Достоєвського та Н.А. Некрасова, Ф.І. Тютчева та А.А. Фета, І.А. Буніна та А.А. Блоку, М.М. Пришвіна та Б.Л. Пастернака природа освоюється в її особистісній значущості для авторів та їх героїв.

Йдеться не про універсальну сутність природи та її феноменів, а про її неповторно поодинокі прояви: про те, що мабуть, чуємо, що відчувається саме тут і зараз,— про те в природі, що відгукується на цей душевний рух і стан людини або її породжує . При цьому природа часто постає незабутньо мінливою, нерівною самої собі, що перебуває в різних станах.

Ось кілька фраз із нарису І.С. Тургенєва «Ліс і степ»: «Край неба червоніє; у березах прокидаються, ніяково перелітають галки; горобці цвірінькають біля темних скирт. Світліє повітря, видніша дорога, ясніє небо, біліють хмарки, зеленіють поля. У хатах червоним вогнем горять скіпки, за воротами чути заспані голоси. А тим часом зоря розгорається; ось уже золоті смуги простяглися небом, в ярах клубяться пари; жайворонки дзвінко співають, передсвітанковий вітер повіяв — і тихо виринає багряне сонце. Світло так і хлине потоком; Доречно нагадати і дуб у «Війні та світі» Л.М. Толстого, що разюче змінився за кілька весняних днів. Нескінченно рухлива природа у висвітленні М.М. Пришвін. «Дивлюсь,— читаємо ми в його щоденнику,— і все бачу різне; так, по-різному приходить і зима, і весна, і літо, і осінь; і зірки і місяць сходяться завжди по-різному, а коли все буде однаково, то все і скінчиться».

У літературі XX ст. (особливо — в ліричній поезії) суб'єктивне бачення природи нерідко бере гору над її предметністю, тому конкретні ландшафти та визначеність простору нівелюються, а то й зникають зовсім. Такі багато віршів Блоку, де пейзажна конкретика ніби розчиняється у туманах та сутінках. Щось (в іншій, "мажорної" тональності) відчутно у Пастернака 1910-1930-х років.

Так, у вірші «Хвилі» із «Другого народження» дається каскад яскравих та різнорідних вражень від природи, які не оформлюються як просторові картини (власне краєвиди). У подібних випадках емоційно напружене сприйняття природи здобуває перемогу над її просторово-видовою, «ландшафтною» стороною. Суб'єктивно значущі ситуації моменту тут «висуваються першому плані, а саме предметне заповнення пейзажу починає грати ніби другорядну роль». Спираючись на звичну лексику, що стала нині, такі образи природи правомірно назвати «постпейзажними».

Образи природи (як пейзажні, і всі інші) мають глибокої і унікальної змістовної значимістю. У багатовіковій культурі людства вкорінене уявлення про доброту і насущність єднання людини з природою, про їхню глибинну і нерозривну пов'язаність. Ця вистава художньо втілювалася по-різному. Мотив саду — обробленої та прикрашеної людиною природи — є у словесності чи не всіх країн та епох.

Сад нерідко символізує світ загалом. «Сад, - зауважує Д.С. Лихачов,— завжди висловлює якусь філософію, уявлення про світ, ставлення людини до природи, це мікросвіт у його ідеальному вираженні». Згадаймо біблійний Едемський сад (Бут. 2:15; Єз. 36:35), або сади Алкіноя в гомерівській «Одіссеї», або слова про фарбуючих землю «виногради жителі» (тобто монастирські сади) у «Слові про смерть Російську землі». Без садів та парків непредставні романи І.С. Тургенєва, твори О.П. Чехова (у «Вишневому саду» звучать слова: «вся Росія наш сад»), поезія та проза І.А. Буніна, вірші А.А. Ахматової з їхньою царсько-сільською темою, настільки близькою серцю автора.

Цінності необробленої, первозданної природи стали надбанням культурно-мистецької свідомості порівняно пізно. Вирішальну роль, мабуть, зіграла епоха романтизму (згадаємо Бернарден де Сен-П'єра і Ф.Р. де Шатобріана). Після появи поем Пушкіна і Лермонтова (головним чином — південних, кавказьких) первозданна природа стала широко закарбовуватися вітчизняною літературою і, як ніколи раніше, актуалізувалася як цінність людського світу.

Спілкування людини з необробленою природою та її стихіями постало як велике благо, як унікальне джерело духовного збагачення індивідуальності. Згадаймо Оленіна (повість Л.Н. Толстого «Козаки»). Велика природа Кавказу забарвлює його життя, визначає лад переживань: «Гори, гори чулися у всьому, що він думав і відчував». День, проведений Оленіним у лісі (XX гол. — осередок яскравих, «дуже толстовських» картин природи), що він ясно відчув себе подобою фазана чи комара, спонукав його до пошуку власне духовного єднання з оточуючим, віру у можливість душевної гармонії.

Найглибшим розумінням зв'язків людини зі світом природи відзначено творчість М.М. Пришвіна, письменника-філософа, переконаного, що «культура без природи швидко видихається» і що в тій глибині буття, де зароджується поезія, «немає суттєвої різниці між людиною та звіром», яка знає все. Письменнику було виразно те, що поєднує тварину і рослинний світз людьми як «первісними», котрі завжди його цікавили, так і сучасними, цивілізованими. Рішуче у всьому природному Пришвін вбачав початок неповторно індивідуальне та близьке людській душі: «Кожен листок не схожий на інший»

Різко розходячись з ніцшевою концепцією діонісійства, письменник мислив і переживав природу не як сліпу стихію, несумісну з гуманністю, але як споріднену людину з її одухотвореністю: «Добро і краса є дар природи, природна сила». Розповівши в щоденнику бачений ним сон (дерева йому кланялися), Пришвін міркує: «Скільки граціозної ласки, привіту, затишку буває біля дерев на узліссі, коли входить до лісу людина; і тому біля будинку неодмінно садять дерево; дерева на узліссі начебто чекають на гостя».

Вважаючи людей нерозривно пов'язаними з природою, Пришвін в той же час був дуже далекий від всіляких (і в дусі Руссо, і на кшталт Ніцше) програм повернення людства назад, у уявний «золотий вік» повного злиття з природою: «Людина дає землі нові, не продовжують природу, а нові людські встановлення: новий голос, новий, викуплений світ, нове небо, Нова Земля- цього не визнають пророки релігії "життя" Пришвін М.М. Щоденники 1914—1917. М., 1991. З. 153.

Думки письменника про людину і природу отримали втілення в його художній прозі, найяскравіше в повісті «Жень-шень» (1-а ред. 1933), одному з шедеврів російської літератури ХХ століття. Пришвінської концепції природи щодо її ставлення до людини споріднені ідеї відомого історикаЛ.М. Гумільова, який говорив про невід'ємно важливий і добрий зв'язок народів (етносів) та їх культур з тими «ландшафтами», в яких вони сформувалися і, як правило, продовжують жити.

Література ХІХ-ХХ ст. осягала, проте, як ситуації дружнього і доброго єднання людини і природи, а й їх розлад і протистояння, які висвітлювалися по-різному. З часу романтизму наполегливо звучить мотив сумного, болючого, трагічного відокремлення людини від природи. Пальма першості тут належить Ф.І. Тютчеву. Ось дуже характерні для поета рядки з вірша «Співучість є в морських хвилях»:

Непорушний лад у всьому,

Співзвуччя повне в природі,

Лише у нашій примарній свободі

Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?

І чому ж у загальному хорі

Душа співає не те, що море,

І нарікає мисляча тростина?

Протягом останніх двох століть література неодноразово говорила про людей як про перетворювачів та підкорювачів природи. У трагічному висвітленні цю тему подано у фіналі другої частини «Фауста» І. У. Гете й у « Мідному вершнику» А. С. Пушкіна (вдягнена в граніт Нева бунтує проти волі самодержця - будівельника Петербурга). Та ж тема, але в інших тонах, радісно-ейфоричних, склала основу багатьох творів радянської літератури. «Людина сказала Дніпру:/ Я стіною тебе замкну,/ Щоб, падаючи з вершини,/ Переможена вода/ Швидко рухала машини/ І штовхала поїзди». Подібні вірші заучувалися школярами 1930-х.

Письменники ХІХ-ХХ ст. неодноразово зображували, а часом і висловлювали від свого обличчя гордо-холодне ставлення до природи. Згадаймо героя пушкінського вірша«Сцена з "Фауста", що нудиться нудьгою на березі моря, або слова Онєгіна (теж вічно нудьгує) про Ольгу: «як цей дурний місяць на цьому дурному небосхилі»,— слова, що віддалено передували один із образів глибинно кризового другого тому лірики А. А. Блоку: «А на небі, до всього привчений,/ Безглуздо кривиться диск» («Незнайомка»).

Для перших післяреволюційних роківдуже характерний вірш В.В. Маяковського «Портсигар у траву пішов на третину» (1920), де продуктам людської праці надано статус незрівнянно вищий, ніж природної реальності. Тут візерунком і полірованим сріблом захоплюються «мурашки» і «травишка», а портсигар вимовляє зневажливо: «Ех, ти природа!» Мурашки і трава, зауважує поет, не коштували «зі своїми морями та горами/ перед ділом людським/ нічого рівно». Саме такому розумінню природи внутрішньо полемічне світогляд М.М. Пришвін.

У модерністській і, особливо, постмодерністської літературі відчуження від природи прийняло, мабуть, ще радикальніший характер: «природа не природа, а «мова», система моделюючих категорій, що зберігають лише зовнішність природних явищ».

Ослаблення зв'язків літератури ХХ ст. з «живою природою», на наш погляд, правомірно пояснити не стільки «культом мови» у письменницькому середовищі, скільки ізольованістю нинішньої літературної свідомості від великого людського світу, її замкненістю у вузькому колі професійному, корпоративно-кружковому, суто міському. Але ця гілка літературного життянашого часу далеко не вичерпує того, що зроблено і робиться письменниками та поетами другої половини XX століття: образи природи — непереборна, вічно насущна грань літератури та мистецтва, сповнена глибокого змісту.

В.Є. Халізєв Теорія літератури. 1999 р.

МБУК МЦБ Вурнарського району Чуваської Республіки

Інформаційно-правовий центр

« Рідна природа у творах російських письменників»

(Для дітей молодшого та середнього віку)

Вурнари, 2013

Багата та різноманітна природа нашої Батьківщини. Багато в ній дрімучих лісів, широких степів та багатоводних річок.

З давніх-давен людина і природа тісно взаємопов'язані. Людина – частина природи. Але й рослини, тварини також частини природи. Природа – наш спільний будинок. По-грецьки «дім» – «екос», а наука – «логос». Наука про природу, наш спільний будинок називається «екологія».

Сьогодні наш природний будинок опинився у великій небезпеці. Вчені з тривогою говорять про екологічну катастрофу, що насувається на нашій планеті.

Недбале і нераціональне використанняприродних багатств, що призвело до того, що природа бідніє, зникають багато рослин і тварин, гинуть птахи та комахи. Складається враження, що всі забули про те, що людина не може існувати поза природою. Він живе на землі, їсть її плоди, дихає повітрям, п'є воду. І при цьому так мало дбає про збереження середовища свого проживання! У давнину люди дуже дбайливо ставилися до природи. Ми можемо судити про це за казками, міфами, переказами, що дійшли до нас.

Бажов, П. Малахітова скринька: Оповіді.- М., 2005. - 224 с.

«Малахітова скринька» – це збірка оповідей про нелегку працю на гірських заводах, про радість творчості, про дбайливе ставлення до природи. Книга познайомить вас, хлопці, і зі звичайними земними людьми, такими як Данило-майстер, старий Кокованя, дівчинка Даренка. А поруч із ними казкові персонажі – господиня Мідної гори, Великий Полоз, Вогневушка-Поскакушка.

Біанкі, В. Лісова газета. Казки та оповідання. - М., 2009. - 444 с.

В основі всіх лісових казок, оповідань та повістей Віталія Біанки лежать його власні наукові спостереження над життям лісу та його мешканців. Не можна не полюбити милих волохатих і пернатих героїв Віталія Біанки, коли він розповідає про їхні звички, про вправність, хитрість, вміння рятуватися і ховатися. З хвилюванням стежимо ми за пригодами маленького мандрівника Піка з оповідання «Мишеня Пік», знайомимося з бідним мурашкою, якому будь-що потрібно потрапити додому до заходу сонця. Чекаємо, коли з хащі безшумно вирине сильний і спритний лось Одинець, що пробирається крізь зарості.

На казці «Сова» У. Біанки дуже легко і доступно показує залежність одного явища у природі від іншого. У простому ланцюзі фактів: сова – польові миші – джмелі – запилення конюшини розкривається перед вами зміст складних взаємин між організмами.

Мамин-Сибіряк Д.М. Сіра шия. Казка та оповідання. - М., 2005. - 223 с.

Героїв оповідань Мамина – Сибіряка неможливо полюбити: вони добродушні, працьовиті, чуйні чужі страждання. Перед читачем творів Д.Н.Мамина – Сибіряка розкривається картина величної уральської природи, з її дрімучими лісами, звивистими річками, тихими озерами і безліччю звірів, птахів, риб; розкривається велика людська душа простого трудівника, звичайної російської людини, що зуміла турботою і любов'ю зробити тварин зробити своїми друзями та помічниками.

Паустовський К. заячі лапи: Оповідання та казки. - М., 2008. - 188с.

Образність і чарівність російської мови невловимим чином пов'язані з природою, з бурмотінням джерел, журавлиною зграєю, з загасами, що згасають; віддаленою піснею дівчат на луках і димком вогнища, що тягне здалеку.

Він справді має незвичайний дар передавати звуки, фарби і запахи природи, малювати таємничий і чарівний світ.

Перм'як Є.А. Російські казки про природу. - М., 2006. - 62 с.

Вигадка, смілива фантазія у казках Євгена Пермяка реальна, практично виправдана, максимально наближена до життя. Герої казок не шукають допомоги у чарівних сил. Перемагає допитливе знання, праця. У своїх науково-пізнавальних казках і сказах-билях письменник стверджує торжество людського розуму, показує, як народна фантазія, світла, нездійсненна в минулому мрія про торжество добра і справедливості, про щастя людини праці стає дійсністю в наші дні, втіленою в нашій країні мрією.

Спираючись на казкові традиції російської народної поезії, письменник вдихнув у цей традиційний жанр новий, сучасний зміст.

Пришвін М.М. Комора сонця. Розповіді про природу. - М., 2010. - 169 с .

Пришвін М.М. - Мисливець і мандрівник. Він багато їздив країною, чимало тинявся то з мисливською рушницею, то з фотоапаратом по середньоросійських лісах і полях.

Михайло Михайлович Пришвін залишив величезне багатство у вигляді невеликих оповідань, що описують рідну природу в прозі у всіх її проявах, у всій її красі, залишених у вигляді звичайнісіньких коротких нотаток про природу. Короткі розповіді М. М. Пришвіна про природу, скоріше більше мініатюри природи, невеликі описи тих спостережень, тих відчуттів та почуттів від прогулянок, які залишали у його серці рослини, дерева та маленькі мешканці лісу. Цікаві подіїіз життя лісу Михайло Михайлович записував у вигляді невеликих замальовок. Так він ділився почуттями, якими з ним ділилася природа.

Скребицький Г.А. Лісова луна.- М., 2005. - 150 с.

Скребицький Г.А. Невідомі стежки. - М., 2002. - 140 с.

З книги «Невідомі стежки» юні читачі дізнаються про те, як цікаве життя будь-яких, навіть звичайнісіньких тварин, вчить розуміти і любити нашу казково-багату рідну природу.

До книги «Лісова луна» увійшли розповіді про перші кроки майбутнього натураліста, і проводиться думка, як важливо змалку дбайливо ставитися до природних багатств.

Сладков Н.І. лісові тайнички: оповідання та казки. М., 2007. - 397 с.

Чудовий російський письменник Н.І.Сладков усю свою творчість присвятив природі. У своїх оповіданнях і казках Микола Іванович пише про те, наскільки прекрасне і неповторне життя природи, про загадки, які вона загадує людям про нескінченну різноманітність навколишнього світу. «Кожна галявина в лісі, казав він, кожна низинка та горбок – не просто галявина, низинка та горбок, а місце згоди. У злагоді живуть на них присутні рослини та тварини, сприятливо впливаючи одна на одну».

Толстой Л.М. Казки. - М., 2002. - 99 с.

Казки, створені Львом Товстим, часто мають науково-пізнавальний характер. Одухотворення предметів, чарівно-казкова форма допомагають засвоювати географічні поняття: «Шат Іванович не послухав батька, збився зі шляху і зник. А Дон Іванович слухав батька і йшов туди, куди батько наказував. Зате він пройшов усю Росію і став славним» («Шат і Дон»).

Дуже цікава казка «Волга і Вазуза», яка вчить міркувати і робити правильні висновки. селянському побутіі господарстві: «Є черв'як, він жовтий, він їсть лист. З хробака того шовк». «Сів рій на кущ. Дядько його зняв, зніс у вулик. І став у нього рік цілий білий мед». «Слухай мене, мій пес: на злодія гавкай, до нас у хату не пускай, а дітей не лякай і з ними грайся». «Дівчинка спіймала бабку і хотіла рвати їй ноги. Батько сказав: ці бабки співають по зорях. Дівчинка згадала їхні пісні та пустила».

Ушинський К.Д. Котушка кіт. Оповідання та казки. - М., 2009. - 63 с.

Чудовою, яскравою, образною мовою Костянтин Дмитрович розповідає про красу природи. Читаючи його розповіді, і сам стаєш багатшим, і сам виразніше розумієш, скільки прекрасного довкола тебе на землі.

К.Ушинський має величезне багатство російської, він знає його красу, вміє знаходити точне слово, зриме, відчутне, «своє слово». Тому й звучить його проза як пісня.

Чапліна В.В. Мої вихованці. - М., 2008. - 188 с.

У книзі «Мої вихованці» чудової письменниці Чапліної В.В. розповідається про звички тварин та дружбу людини та звіра. Розповіді «Кумедне ведмежа», «Зіпсована відпустка», «Пуська», «Як добре!» - сповнені комічних ситуацій, які часом трапляються з нами при ближчому знайомстві з «чарівними» звірятами. Те, що витворюють при цьому звірята, може легко вивести з себе навіть дуже спокійну людину, і Віра Чапліна дотепно, але без глузування розповідає про це. Видно, що письменниця й сама неодноразово потрапляла в подібні ситуації, і що люди, яких вона показує розгубленими і розсердженими, незважаючи ні на що здатні зберегти до своїх маленьких «катувальників» добре, людське ставлення. Здається, що Віра Чапліна вже не так розповідає якісь історії, скільки просто допомагає помітити і розглянути наших не завжди помітних чотирилапих і крилатих сусідів.

Дорогі, хлопці!

Потрібно пам'ятати про те, скільки радості дарує нам навколишній світ: бутон, шелест дощу, сяйво сонця, зелень листя, і як це можна не любити і не берегти? Охороняти природу необхідно не тому, що вона «наше багатство», а тому, що вона самоцінна, людина не може існувати без природного оточення, а от природа без людини може. ... письменників, письменників- Класиків про рідний природі, дітей про тварин. Творивітчизняних...

Робоча програма з російської для 6 класу складена з використанням матеріалів Федерального державного стандарту основної загальної освіти (фгос: основна загальна освіта// фгос.

Робоча програма

Вивчених творів російськоїфольклору та фольклору інших народів, давньоруської літератури, літератури XVIIIстоліття, росіян письменників... одна з цінних якостей людини. Рідна природав російськоюпоезії ХХ століття А. Блок. «Літній...

М. М. Дунаєв Віра у горнилі сумнівів православ'я та російська література у XVII xx ст.

Література

Селення, Ця мізерна природа- Край ріднийдовготерпіння, Край ти російськоїнароду! Але Тютчев ... поступово заповнюють простір багатьох і багатьох творів росіян письменників- з різкою поляризацією в оцінці революційної діяльності.

Лариса саломатина у природи немає поганої погоди

Документ

... ". А які твори письменникави читали? Діти називають твори. - Мамин-Сибіряк дуже любив рідну природу. Послухайте... образно та виразно, беручи за зразок твори росіян письменників-Класиків. Але наше з вами завдання...

Назад вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила дана робота, будь ласка, завантажте повну версію.

Вступне слововикладача.

Океан сивий гримить набатно,
Він таїть образу в глибині,
Чорні розгойдуючи плями
На крутій розгніваній хвилі.
Стали люди сильними, як боги,
І доля Землі в руках.
Але темніють страшні опіки
Біля земної кулі на боках.
Широко крокує нове сторіччя,
На Землі вже білих плям нема.
Чорні
Чи зітреш, людина?
(О.Плотніков)

Людина і природа – одна з найголовніших проблем, що хвилюють літературу. Чим більше людиберуть від природи, тим з великою увагою та відповідальністю вони повинні підходити до збереження та відтворення довкілля. Сучасна література, наслідуючи та розвиваючи традиції класиків, виховує в читачах почуття єднання із землею, яка у нас у всіх одна. Ім'я їй – БАТЬКІВЩИНА.

1 ведучий:

Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
Ф.Тютчев

2 ведучий:«Природа! Вона вічно розмовляє з нами! - писав колись великий Ґете. Глибокий змістцих слів поета у нагадуванні нам про те, що між людиною та природою постійно йде діалог.

1 ведучий:Причому не так ми з нею розмовляємо, як вона з нами.

2 ведучий:Але чи завжди людина чує її голос? Відповідь на це питання - Головна темахудожньої літератури про природу та її стосунки з людиною.

1 ведучий:Тема природи – одне з найдавніших і вічних у світовому мистецтві, й у кожну історичну епоху. Вона осмислюється по-новому, щоразу набуває конкретного наповнення.

2 ведучий:У російській класиці приділялося багато уваги темі «людина та природа». Опис природи не просто тло, на якому розгортається дія, вона має важливе значення в загальній структурітвори, у характері персонажа, бо у відношенні до природи розкривається внутрішній виглядлюдини, її духовна сутність.

1 ведучий:Імена багатьох наших майстрів слова пов'язуються з мальовничими сільськими місцями. Пушкін невіддільний від Михайлівського і Болдіна, Тургенєв - від Спаського-Лутовинова, Некрасов - від Карабіхи і Грешнева, Достоєвський - від Стародавньої Руси. «Без Ясної Поляни, – любив повторювати Лев Толстой, – не було б ні мене, ні моїх творів.

Романс "Край ти мій" сл.А.Толстого, муз. Гречанінова.

2 ведучий:вірш " Похмура пора- очей чарівність! А.С.Пушкіна.

1 ведучий:Біля витоків реалістичного пейзажу у російській літературі ХІХ століття стоїть Олександр Сергійович Пушкін. Саме в нього вперше з'являється російська природа з її скромною, немов захованою красою. Описи природи у його поезії відрізняються чистотою, святковою свіжістю, урочистою піднесеністю. Ставлення людини до природи Пушкін вважає однією з основних критеріїв духовності.

2 ведучий:Досить хрестоматійне: «Мороз і сонце; день чудовий!». Або «Зима. Селянин тріумфуючи, на дровах оновлює шлях…». Або опис пори року: «Гоніми весняними променями», «Вже небо восени дихало». У цій простоті – секрети невмирущої сили впливу пушкінського слова.

Романс "Нічний зефір" сл. О.С.Пушкіна, муз. Даргомизького.

1 ведучий:вірш "Три пальми" М. Ю. Лермонтова.

2 ведучий:"Царством дивним" називав природу М.Ю. Лермонтов. І в протистоянні людини з природою Лермонтов за природи, вона може зрозуміти людини, засуджує його. У «Княжне Мері» первозданною чистотою і запашною свіжістю перейнято опис раннього літнього ранку напередодні дуелі Печорина з Грушницьким: «Сонце ледве виявилося через зелені вершини, і злиття теплоти його променів з вмираючою прохолодою ночі наводило… Я пам'ятаю - цього разу, більше, ніж будь-коли раніше, я любив природу. Як цікаво вдивлятися кожну росинку, що тремтить на широкому листку виноградному і відбивала мільйони райдужних променів! Як жадібно погляд мій намагався проникнути в димну далечінь!

Романс "На півночі дикому" сл. М.Ю.Лермонтова, муз. Даргомизького.

1 ведучий:Літературний пейзаж ми знаходимо в прозі Миколи Васильовича Гоголя, який у пушкінських традиціях описує чарівні та розкішні малоросійські літні дні, чудовий Дніпро, який «вільно і плавно мчить крізь ліси та гори повні води свої». В історію літератури Гоголь увійшов як першовідкривач краси українського степу.

2 ведучий:"Весь ландшафт спить. А на душі і неосяжно і дивно, і натовпи срібних видінь струнко виникають у її глибині. Божественна ніч! Чарівна ніч! І раптом все ожило: і ліси, і ставки, і степи. Сиплеться величний грім українського солов'я; здається, що й місяць заслухався його посеред неба. Як зачароване, дрімає на піднесенні село. Ще більше, ще краще блищать при місяці юрби хат;

Українська нар. пісня "Тихо над річкою".

1 ведучий:Про цілющу силу природи писав Сергій Тимофійович Аксаков у книзі «Записки рушничного мисливця»: «Почуття природи вроджене нам усім, від грубого дикуна до найосвіченішої людини. Село, мирна тиша, спокій! Сюди треба бігти від ледарства, порожнечі інтересів; сюди ж хочеться тікати від метушливої зовнішньої діяльності, дріб'язкових, своєкорисливих турбот, безплідних, хоч і сумлінних думок і турбот! На зеленому, квітучому березі, над темною глибиною річки чи озера, в тіні кущів, під шатром кучерявої вільхи, що тихо тремтить своїм листям у світлому дзеркалі води, - вляжуться уявні пристрасті, вщухнуть самотні бурі, розсипляться! Разом з запашним, вільним, освіжальним повітрям вдихнете ви в себе безтурботність думки, лагідність почуття, поблажливість до інших і навіть до себе. Непомітно, помалу, розсіються це невдоволення собою і зневажлива недовірливість до власних сил, твердості волі та чистоти помислів - ця епідемія нашого століття, ця чорна недуга душі…».

Російська нар. пісня "Черемуха".

1 ведучий:Природа у творах Льва Миколайовича Толстого набуває глибокого соціально-етичного змісту, це також тло, на якому відбуваються внутрішні переживання героїв. У «Війні та світі» письменник протиставляє мирній природі природу, спотворену війною. До початку битви Бородинське поле постає перед П'єром Безуховим у всій своїй красі, у чистому ранковому повітрі, пронизаному променями яскравого сонця. Після битви Бородіно виглядає інакше: «Над усім полем, раніше настільки весело-красивим, з його блискітками багнетів і димами в ранковому сонці, стояла тепер імла вогкості та диму і пахло дивною кислотою селітри та крові.

Зібралися хмарки, і почав накрапувати дощик на вбитих, на поранених, на переляканих, і на виснажених, і на людей, які сумніваються. Наче він казав: «Досить, годі, люди. Перестаньте... Схаменіться. Що ви робите?".

2 ведучий:У статті «Товстий і природа» російський філософ Григорій Плеханов писав: «Толстой любить природу і зображує її з такою майстерністю, до якої, здається, ніхто й ніколи не підносився. Це знає кожен, хто читав його твори. Природа не описується, а живе нашого великого художника».

Романс "Не вітер, вія висоти" сл. О.Толстого, муз. Р.-Корсакова.

1 ведучий:вірш "Ця ніч" А.А.Фета.

2 ведучий:Ідея тотожності людини та природи пронизує всю лірику Тютчева та Фета. І якщо Тютчев у своїх віршах каже "людина і природа", то Фет каже "людина - це природа".

Романс "То було напровесні" сл.А.Толстого, муз. Р.-Корсакова.

1 ведучий:Природа і людина у російській літературі перебувають у тісному взаємозв'язку, взаємно впливаючи друг на друга. Після Толстим Чехов відмовляється розглядати людину, як простого споглядача природи. Чехов у творчості стверджував, що «вся енергія художника має бути звернена на дві сили: людина і природа». Крізь всю російську літературу, починаючи з Пушкіна і Гоголя і закінчуючи Буніним, проходить образ квітучого весняного саду, що у останній п'єсі Чехова набуває символічне звучання.

2 ведучий:Відношення до вишневому садувизначає моральний вигляд героїв п'єси та поділяє їх на дві категорії. З одного боку – Шарлота, Симеонов-Піщик, Яша, для яких байдуже, що станеться з вишневим садом. З іншого – Раневська, Гаєв, Аня, Фірс, для яких Вишневий сад- Це щось більше, ніж об'єкт купівлі-продажу. Розгубленість Лопахіна після покупки саду невипадкова. Зберігши в собі душевну чистоту, здатність «пам'ятати себе», він зберіг зв'язок з минулим, і тому з таким болем відчуває тяжкість скоєного морального злочину.

Романс "Бузок" сл.Е.Бекетова, муз. Рахманінова.

1 ведучий:Природа допомагала російським письменникам відкривати сенс життєвого призначення, і невипадково продовжувач класичної традиціїМихайло Михайлович Пришвін скаже: «Коли пройдуть лютневі хуртовини, всі лісові істоти мені стають, як люди в стрімкому русі до їхнього майбутнього травня. Тоді в кожному дрібному насінні таїться майбутнє свято, і всі сили природи працюють на те, щоб йому процвісти».

2 ведучий:Весняний розквіт природи та прагнення людини до розкриття своїх духовних і фізичних можливостейє, на думку Пришвіна, те саме «свято життя», яке представляє мету і сенс людського існування.

Романс "Бачу: метелик літає" сл.П.Шалікова, муз. А.Аляб'єва.

1 ведучий:Говорячи про нові риси літературного розвитку, В. Распутін зауважив: «Ніколи ще література з такою силою не говорила про долю людини і про долю землі, де живе людина. Тривога ця сягає розпачу». Для російських поетів – почуття Росії неможливо поза любов'ю до «малої» батьківщини, де минули дитячі роки:

2 ведучий:

Русь моя, люблю твої берізки!
З перших років я з ними жив і ріс,
Тому й набігають сльози
На очі, що відвикли від сліз.
(Микола Рубцов)

Романс "Жайворонок" сл.Н.Кукольника, муз. Гречанінова.

1 ведучий:У сучасної літературивсе наполегливіше звучить тема формування національного характерузалежно як від соціальних умовта від своєрідності природи. Василь Бєлов – один із тих письменників, що вдивляються сьогодні з висот духовних цінностей, нагромаджених віковим народним досвідом. Його "Лад" позначений у підзаголовку як "Нариси про народну естетику". Природа – праця – естетика.

2 ведучий:У союзі з природою формувався селянський спосіб життя, зароджувалися і закріплювалися народні традиції, Вироблялися морально-естетичні норми. Лад - це існування людини в ладі з природою. Лад – це те, що поєднує людину і природу в щось ціле, те, що дозволяло людині виникнути в природі і стати Людиною.

Російська народна пісня "Ах, ти степ широкий!"

Заключне слово викладача.

«Найпекучий, найсмертельніший зв'язок» з природою, фізичне відчуття землі як своєї матері – прародительки, звідки виходить людина і куди вона повертається наприкінці шляху, звучить у багатьох художніх творах російських письменників.

Саме земля допомагає людині усвідомити сенс життєвого призначення, розгадати загадку земного буття. За свою довгу історію у людини не було вірнішого союзника, захисника та друга, ніж земля.

Поет Михайло Дудін, звертаючись до жителів планети, говорив:

Бережіть молоді сходи
На зеленому святі природи.
Небо у зірках, океан та сушу
І в безсмертя душу, що вірить, -
Усіх доль сполучні нитки.
Бережіть Землю! Бережіть!

Однією із найголовніших тем у творчості російських поетів є тема природи, яка тісно пов'язана з темою Батьківщини. «Кохання до рідної природи – один із найважливіших ознаклюбові до своєї країни ... » Це слова письменника К. Г. Паустовського, неперевершеного майстра опису російського пейзажу, письменника, серце якого було переповнене ніжністю та любов'ю до рідної природи.
Хто може не погодитись з ним? Не можна любити Батьківщину, якщо не живеш однією душею із життям коханої берізки. Не можна любити весь світ, якщо не маєш Батьківщини. Саме ці ідеї розглянуті у віршах таких великих поетів, як А. С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов, А. А. Фет, Ф. І. Тютчев та багатьох інших.
Як справжній художник, Пушкін не вибирав особливих «поетичних предметів», джерелом його натхнення було життя переважають у всіх її проявах. Як російську людину, Пушкіна не могло не хвилювати все, що пов'язано з Батьківщиною. Він любив та розумів рідну природу. Щороку поет знаходив особливу чарівність, але найбільше він любив осінь і присвятив їй чимало рядків. У вірші «Осінь» поет писав:

Похмура пора! Очей чарівність!
Приємна мені твоя прощальна краса -
Люблю я пишне в'янення природи,
У багрець і золото одягнені ліси.

Пейзаж у поета не байдужий образ, він активний, має своє символічне значення, Свій сенс. У вірші «На пагорбах Грузії…» смуток прозирає у пейзажі, а й у настрої поета. Він пише: «На пагорбах Грузії лежить нічна імла…». У цих рядках передано романтичну мрію про чарівний край. Пушкін зображує світ сильних пристрастей та почуттів.
Говорячи про іншого великого російського поета, М. Ю. Лермонтова, ми повинні відзначити, що в образах природи поет шукав і знаходив насамперед відповідності своїм душевним переживанням. Безмежно люблячи російський народ, свою Батьківщину, автор тонко відчував неповторність рідного краю. Природа у його поезії – вільна романтична стихія. Саме в ній полягають для поета гармонія і краса навколишнього світу, вища міра справедливості та щастя.
Так, наприклад, у вірші «Батьківщина» Лермонтов розмірковує про своє « дивного кохання»до Росії, до природи. Вона полягає в любові до полів, лісів, невигадливих краєвидів, до подружжя "біліють, що біліють". У вірші «Коли хвилюється жовтуча нива…» показано, що рідні простори, природа хіба що лікують поета, відчуває своє єднання з Богом:

Тоді впокорюється душі моєї тривоги,
Тоді розходяться зморшки на чолі,
І щастя я можу осягнути на землі,
І в небесах я бачу бога.

Особливе місце у цій темі займає вірш «Ранок Кавказі». Поет любовно описує зірки, місяць, хмари; «дикою пеленою» в'ється туман навколо лісистих гір:

Ось на скелі новонароджений промінь
Загримів раптом, прорізавшись між хмар,
І рожевий по річці та наметам
Розлився блиск і світить там і там.

Ми відчуваємо, яке глибоке почуття, яку щиру ніжність та любов викликають у поета «ланцюга синіх гір», «Вершини». Вони, як і вся російська природа, стали Лермонтова втіленням його Батьківщини. Якщо побачити все це хоч раз, неможливо забути ці краї, упевнений поет. "Як солодку пісню вітчизни", полюбив він Кавказ.
Поети другої половини ХІХ століття теж часто зверталися до образів природи. Поет-філософ А. А. Фет відомий як «співак природи». Справді, природа у його віршах відображена тонко, поет помічає найменші зміни у її стані:

Світло нічне, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милі особи,
У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!..

(«Шепіт, несміливе дихання ...», 1850)
Поет у своєму творі грає на кожній струнці душі, змушуючи їх звучати чудовою музикою. Зміни «милої особи» та зміни в природі – подібний паралелізм типовий для фетівських віршів.
У поезії Фета природа зображена детально, у сенсі поета можна назвати новатором. До Фета в російській поезії, зверненої до природи, панувало узагальнення, для Фета ж важлива передусім конкретна деталь. У його віршах ми зустрічаємо не лише традиційних птахів зі звичним поетичним ореолом – таких як соловей, лебідь, жайворонок, орел, – але й таких як би простих та непоетичних, як сич, лунь, чибіс, стриж. Наприклад:

Знаменно, що ми маємо справу з автором, який по голосу розрізняє птахів і, більше того, зауважує, де цей птах знаходиться. Це, звичайно, не просто слідство гарного знанняприроди, а любов до неї поета, давня та ґрунтовна.
Узагальнюючи сказане, ми звернемося до знаменитого вірша Ф. І. Тютчева «Не те, що ви думаєте, природа ...». Воно є гнівним зверненням до тих, хто не розуміє божественної сутності природи і не чує її мови. Неприйняття природи як особливого світу зі своїми законами Тютчев вважав ознакою морального убожества і навіть потворності. Невипадково образи природи займали таке важливе місцеу ліриці поета («Є в осені первісної…», «Як океан обіймає кулю земну…», «Весняний ранок»).
Отже, вірші про Батьківщину, про природу рідної країни завжди викликають почуття гордості. Вони завжди сучасні, тому що осяяні тьмяним світлом істинної людяності, великим коханнямдо неї, до всього живого Землі. Можна сказати, що одними з найпрекрасніших є вірші, що зачіпають тему, що хвилює нас, і, крім того, пейзаж є невід'ємною частиною всіх ліричних творівросійських поетів.