Có những người truyền giáo ở giai đoạn hiện tại không? Thụ động là gì? Một người đam mê nghĩa là gì?

Người đam mê- có nghĩa là siêu năng lượng.

Người truyền giáo- đây là một người được phú cho năng lượng dư thừa, sự thôi thúc của nó vượt quá sự thúc đẩy của bản năng tự bảo tồn, kết quả là người truyền giáo có thể hy sinh mạng sống của mình vì mục đích của một ý tưởng.

“Sự đam mê”, Gumilev viết, “là một ham muốn nội tâm không thể cưỡng lại (thường là vô thức) đối với các hoạt động nhằm đạt được mục tiêu nào đó. Mục tiêu này dường như đối với một cá nhân đam mê còn có giá trị hơn cả mạng sống của chính anh ta, và thậm chí còn hơn cả cuộc sống của những người đồng bộ lạc và những người cùng thời.

Người đam mê - những người có khả năng bẩm sinh hấp thụ nhiều năng lượng hơn từ môi trường hơn mức cần thiết cho sự tự bảo tồn của cá nhân và loài, và để cung cấp năng lượng này dưới hình thức làm việc có mục đích để thay đổi môi trường. Hơn thế nữa, hoạt động trí óc và trí tuệ đòi hỏi chi phí năng lượng giống như năng lượng vật chất, chỉ có điều năng lượng này ở một dạng khác và khó đăng ký và đo lường nó hơn.

Những người đam mê dân tộc luôn chiếm thiểu số,
nhưng chúng tạo thành cốt lõi mà toàn bộ hệ thống dân tộc dựa trên đó

"Đó là động cơ điều khiển mọi thứ." Tất nhiên, Gumilyov đã viết, thụ động là một sai lệch so với tiêu chuẩn loài, nó có thể là một đột biến, nhưng đột biến nhỏ, không dẫn đến bệnh lý. Mặc dù những người bình thường (những người tin rằng nếu họ mạo hiểm mạng sống của họ, sau đó cho số tiền lớn) thường gọi những người thụ động là những kẻ cuồng tín và điên rồ.

Gumilyov kể lại rằng khi lần đầu tiên ông mô tả hiện tượng này, ông đã ngay lập tức bị mắng trong tạp chí Những câu hỏi của lịch sử và bị buộc tội là rời xa chủ nghĩa duy vật. Và sau đó, họ gọi cho ban biên tập và hỏi: “Phẩm chất mà bạn gọi là“ sự thụ động ”này là gì, và điều gì ngăn cản mọi người sắp xếp cuộc sống của họ theo cách tốt nhất có thể?

Tôi bắt đầu giải thích cho họ - trong một thời gian dài, một cách khoa học. Tôi thấy rằng ban biên tập này không hiểu về boom-boom.

Họ nói với tôi: “Chà, được rồi, đủ rồi, đủ rồi,” họ nói, bạn không biết giải thích thế nào.

“Không, bây giờ, chỉ một phút! Hãy hiểu, không phải tất cả mọi người đều ích kỷ! Có những người chân thành, không vụ lợi, coi trọng lý tưởng của mình và sẵn sàng hy sinh tính mạng vì nó. Và nếu điều này không xảy ra, thì toàn bộ câu chuyện sẽ diễn ra theo cách khác! Họ nói, “Ồ, đó là sự lạc quan. Điều này thật tốt ”…

Sự đam mê được thể hiện ở nhiều đặc điểm tính cách khác nhau. Nó có thể là

• lòng tự trọng,
• Tự phụ,
• tham lam,
• Ham muốn quyền lực
• lòng ghen tị.

“Sự thụ động của một cá nhân có thể được kết hợp với bất kỳ khả năng nào: cao, trung bình, nhỏ, nó không phụ thuộc vào các tác động bên ngoài, là một đặc điểm trong tâm hồn của người này; nó không liên quan gì đến đạo đức, cũng dễ dàng làm phát sinh chiến công và tội ác, sáng tạo và hủy diệt, thiện và ác, chỉ loại trừ hành động không hành động và thờ ơ, ”Gumilyov viết.

Đó là, một chỉ huy vĩ đại, một nhà khoa học hy sinh, một tên cướp và một nhà cách mạng hư vô có thể là một người truyền giáo.

Hitler cũng là một người thụ động, với ý tưởng viển vông của mình. Gumilyov đưa ra lời giải thích hiện tượng này như sau: “... mọi năng lượng đều có hai cực và năng lượng truyền động (sinh hóa) cũng không ngoại lệ. Về dân tộc học lưỡng cựcảnh hưởng đến thực tế là chi phối hành vi có thể hướng đến sự phức tạp của các hệ thống, tức là việc tạo ra hoặc đơn giản hóa chúng. Ví dụ, hệ tư tưởng của chủ nghĩa Quốc xã đặt mục tiêu là tiêu diệt và nô dịch hầu hết các dân tộc là thấp kém hơn, điều đó có nghĩa là sự đơn giản hóa một hệ thống hành tinh đa dạng phức tạp bao gồm các quốc gia, dân tộc, văn hóa, tôn giáo khác nhau. Hitler là một nhà truyền giáo điển hình với một dấu hiệu tiêu cực. Nhiều nhà lãnh đạo của chủ nghĩa Mác cách mạng và những người theo chủ nghĩa toàn cầu tài chính hiện đại có thể là do loại người thụ động này, vì hệ tư tưởng của họ trực tiếp nói về sự hợp nhất của tất cả các quốc gia và nền văn hóa trên hành tinh Trái đất thành một mớ hỗn độn văn hóa dân tộc ...

Để minh họa cho hiện tượng thụ động, Gumilyov lấy ví dụ là hai người thụ động có mức độ thụ động cao - Alexander Đại đế và Napoléon Bonaparte. Khi đạt đến đỉnh cao quyền lực, họ có tất cả mọi thứ: tiền bạc, danh vọng, sự tôn kính. Tại sao họ không ngồi ở nhà và tận hưởng cuộc sống? Tại sao họ phải ném quân đội của họ vào những chiến dịch vô nghĩa, không cần thiết (Ấn Độ - Alexander, Nga và Tây Ban Nha - Napoléon). Đối với hầu hết những người cùng thời với ông, Gumilev viết, kích thích hoạt động của họ vẫn là một bí ẩn. Khi, sau khi chinh phục gần như toàn bộ châu Á, Alexander xâm lược Ấn Độ, những người lính và chỉ huy của ông đã không thể chịu đựng nổi: “Thưa đức vua, ngài đang đưa chúng tôi đi đâu vậy? Tại sao chúng ta cần những người da đỏ này? Chúng tôi thậm chí không thể vận chuyển chiến lợi phẩm mà chúng tôi mang ở đây đến Hy Lạp. Chúng sẽ giết tất cả chúng ta ở đây, đưa chúng ta về ... King, chúng ta yêu ngài, nhưng như vậy là đủ! Rất ít người quay trở lại, và bản thân Alexander đã chết trên đường.

Khi Napoléon thua và quân đội Nga tiến vào Paris năm 1814, nhà tư sản Pháp hét lên: “Chúng tôi không muốn chiến tranh! Chúng tôi muốn giao dịch! ”

Điều gì đã khiến những người này, Napoléon và Alexander, hành động thiếu thận trọng như vậy? Chỉ một - khát khao hành động vô độ.

Những người truyền giáo được phát âm:

• Joan of Arc,
• copernicus,
• Sergius của Radonezh,
• Tổ chức Nikon,
• Ermak,
• Pugachev,
• Suvorov,
• Stalin ...

Tuy nhiên, không chỉ những chỉ huy vĩ đại, những anh hùng, những người cai trị mới có thể say mê. “Những người đam mê lãnh đạo,” Gumilyov nói, “chỉ là những người hàng đầu có thể nhìn thấy được trong số những người đam mê của nhóm sắc tộc.” Người lính giản dị cũng có thể đam mê. Ví dụ, Vasily Terkin của Tvardovsky là một nhà truyền giáo điển hình. Cũng giống như Lopakhin xuyên giáp ở Sholokhov. Những người thuộc loại này không quá "dẫn đầu" như "đẩy" những người khác. Họ dường như “kích hoạt” những người xung quanh bằng năng lượng dư thừa của họ.

Những người truyền giáo là những nhà thám hiểm, những nhà sư-nhà truyền giáo, những thương gia-những người du lịch. Ví dụ, các nhà sư Byzantine đơn giản đã đến Trung Quốc với sự thuyết giảng về Chính thống giáo. Họ luôn gặp nguy hiểm trên đường đi, nhiều người đã chết, nhưng họ vẫn bước và bước đi, và không gì có thể ngăn cản họ. Chúng tôi thấy rất nhiều người đam mê sáng tạo - nghệ sĩ, nhà văn và nhà thơ: "Tài năng là sự thụ động ở cấp độ cá nhân."

Nói chung, những người thụ động được đặc trưng bởi một ưu thế rõ ràng xã hội(lãnh đạo) và lý tưởng(tôn giáo, ý thức hệ, văn hóa) cần hơn những nhu cầu sinh học, mặc dù nhu cầu sinh học có thể được rõ ràng.

Sự đam mê có một đặc tính quan trọng - đó là tính dễ lây lan. Điều này có nghĩa là những người bình thường (và ở mức độ lớn hơn - bốc đồng), ở gần những người thụ động, bắt đầu cư xử như những người truyền giáo. Từ lâu, nó đã được sử dụng trong quân sự. Những người đam mê hoặc được tập hợp lại với nhau và thành lập các đơn vị xung kích từ họ, hoặc phân phối giữa các binh sĩ để nâng cao tinh thần quân sự của họ. Thực tiễn cho thấy rằng hai hoặc ba người lính biệt kích có thể nâng cao khả năng chiến đấu của cả một đại đội (100 - 120 người). (Chà, khi không có đủ người truyền tin, các biệt đội sẽ hành động.)

Cái gì được kết nối với cái này hướng dẫn sự thụ động? Rõ ràng, tất cả đều có cùng một trường lực (trường sinh học) của người truyền giáo, mà Gumilyov gọi là lĩnh vực truyền giáo. Khi ngày nay họ nói về sự lôi cuốn, họ có nghĩa chính xác là hiện tượng này.

Gumilyov đưa ra một ví dụ như vậy. Năm 1880, F. M. Dostoevsky có bài diễn văn nổi tiếng về Pushkin. Thành công, theo những người chứng kiến ​​là hoành tráng, vài người ngất xỉu. Tuy nhiên, khi đọc bài phát biểu này không tạo được nhiều ấn tượng. Rõ ràng yếu tố quyết định là ảnh hưởng của ảnh hưởng cá nhân của Dostoevsky đối với những người tập hợp.

Nhưng những người thụ giáo đến từ đâu? Gumilyov đưa ra giả thuyết rằng những người thụ động xuất hiện là kết quả của các đột biến, do đó, xảy ra dưới tác động của một số loại bức xạ vũ trụ - sự thúc đẩy của người thụ động. Chúng khá hiếm (2 - 3 quả mỗi thiên niên kỷ) và nằm trên bề mặt Trái đất thành những dải hẹp rộng khoảng 300 km: "Giống như ai đó đang dùng roi quất vào hành tinh vậy." Các dải này không bao giờ vượt qua phía bên kia của địa cầu.

Nếu dòng truyền động tác động đến hai hoặc nhiều nhóm dân tộc ở trạng thái tĩnh (hoặc ít thường xuyên hơn là động), sống ở ngã ba của các cảnh quan thiên nhiên khác nhau, thì một nhóm dân tộc mới sẽ được sinh ra.

Gumilyov nói: “Mỗi người truyền giáo đều thúc đẩy,“ kích thích dân số; kết quả là, từ một bộ bài hỗn hợp, một tổ hợp mới được tạo ra.

Trong những năm gần đây, ở nhiều nơi, bạn có thể nghe thấy từ "truyền giáo". Số lượng các dự án táo bạo có vẻ trái ngược với lẽ thường không ngừng tăng lên. Càng ngày, bạn càng có thể gặp những người có thể đảm nhận những việc phi thương mại, nhưng tốt, đúng đắn và thực sự thú vị, những người nói những điều kỳ lạ về con đường, mục đích và tài năng ...

Nó hấp dẫn và dễ lây lan. Nó là gì - "tinh thần đam mê"? Khái niệm về sự thụ động đã từng được đề xuất bởi Lev Nikolaevich Gumilyov. Thuật ngữ này xuất phát từ "passio" - niềm đam mê.

Sự thụ động là khả năng và mong muốn thay đổi môi trường, sự vi phạm sức ì, tiềm năng tiến bộ và hoạt động, mong muốn bên trong hoạt động nhằm thực hiện một mục tiêu siêu quan trọng, xa vời, phi lý.

Tính cách đam mê- một người, một người thuộc loại "dồi dào năng lượng", mạo hiểm, năng động, nhiệt tình đến mức ám ảnh, người có thể hy sinh để đạt được những gì anh ta coi là có giá trị.

Một người truyền giáo không thể sống yên ổn với những lo lắng thường ngày mà không có một mục tiêu hấp dẫn và quyến rũ - anh ta là một anh hùng và sẽ không chịu trả giá. Hơn nữa, anh ấy có thể hy sinh không chỉ bản thân và lợi ích của mình, mà còn cả những người khác. “Quá mức” là có thể xảy ra, khi sự thụ động vượt ra khỏi tầm kiểm soát của tính năng động và biến từ một lực lượng sáng tạo thành một kẻ hủy diệt.

Mức độ thụ động có thể khác nhau, nhưng để nó được hiển thị trong lịch sử, cần có nhiều người thụ động. Nói cách khác, đây không chỉ là một đặc điểm riêng lẻ, mà còn là một quần thể. Những người có đặc điểm này, trong điều kiện thuận lợi, thực hiện các hành động thay đổi hoàn toàn sức ì của truyền thống và tạo ra một cái gì đó mới - ví dụ, họ khởi xướng các nhóm dân tộc mới. Do đó, có khái niệm “thụ động xã hội”.

Liệu sự thụ động có được di truyền hay không vẫn chưa được rõ ràng, nhưng người ta biết rằng nó có thể lây lan. Những người bình thường ở gần tâm chấn bắt đầu cư xử như những người đam mê. Đồng thời, nếu một người di chuyển ra xa ở một khoảng cách nhất định, thì anh ta lại cư xử như bình thường. Hiện tượng này được gọi là "cảm ứng thụ động" và được sử dụng tích cực. Ví dụ, trong các vấn đề quân sự, khi một số người truyền giáo, bằng gương của họ, đốt cháy và nâng cao cả một đội quân.

Vai trò của những người thụ động trong việc khởi xướng và phát triển quá trình chuyển đổi và đột phá là rất lớn, nhưng số lượng của họ trong khối lượng nhân loại nói chung là không đáng kể. Họ bị diệt vong, họ chết không thể kiểm soát và thiêu rụi.

Khối xã hội chính được hình thành bởi những người thuộc loại hài hòa (những người cân bằng giữa mong muốn tự bảo tồn và sự thúc đẩy của sự thụ động) - không hoạt động quá mức, sinh sản con cái, những người nhân lên các giá trị vật chất theo các khuôn mẫu hiện có, cải thiện chất lượng cuộc sống, sức chứa.

Và trong các giai đoạn thoái trào và đình trệ, phần lớn được đại diện bởi “những kẻ tiểu nhân” - những người thiếu năng lượng (với sự thụ động tiêu cực) - họ trơ, không có trí tưởng tượng, không có khả năng sáng tạo, nhưng họ biết cách phục vụ vì tiền. , tạo ra và duy trì các quy tắc bảo vệ họ khỏi các mối đe dọa đối với sự thoải mái cá nhân, "khán giả của buổi biểu diễn xiếc và người nhận bánh", những người rao giảng cuộc sống cho bản thân, vô cảm và bình tĩnh ...

Theo luật do Gumilyov xây dựng, tổng số "công việc" được thực hiện bởi con người (ethnos) tỷ lệ thuận với "sự căng thẳng đam mê". Có nhiều mức độ và giai đoạn khác nhau của căng thẳng thụ động. Chỉ có bảy trong số đó: giai đoạn đầu tiên - giai đoạn phục hồi - sự gia tăng của căng thẳng thụ động; pha âm - ổn định mức điện áp ở mức cao nhất; giai đoạn đứt gãy - sự khởi đầu của sự giảm căng thẳng thụ động; sau đó là giai đoạn quán tính - sự giảm căng thẳng không thể lay chuyển, sự củng cố của các thiết chế xã hội và quyền lực nhà nước, sự tích lũy các giá trị văn hóa và vật chất; giai đoạn bị che khuất (thậm chí suy thoái) - sự gia tăng số lượng người vượt rào và sự thụ động giảm xuống dưới mức 0; giai đoạn tái tạo - phục hồi sự thụ động trong một thời gian ngắn do những người thụ động còn sót lại ở ngoại vi của hệ thống; giai đoạn di tích - thiết lập điện áp thụ động ở mức thấp nhất và thảm thực vật.

Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng kết quả của sự phát triển của sự thụ động trong xã hội có thể là một cuộc chiến tranh hoặc một cuộc cách mạng.

Có những ý tưởng về khả năng tạo ra "lò phản ứng thụ động" - máy phát năng lượng xã hội, nơi sự thụ động có thể phát triển và được duy trì mà không trở nên nguy hiểm.

Cho đến nay, khái niệm thụ động vẫn chưa được bất kỳ cộng đồng khoa học nào chấp nhận, mặc dù chưa có ai thực nghiệm. Nhưng nó có thể thú vị. "Lò phản ứng truyền giáo" hoạt động trong một môi trường xã hội nhất định và biến đổi thành xã hội - người ta có thể thử.

Nhưng, có lẽ, mọi thứ đã và đang diễn ra - một cơ sở hạ tầng đang được xây dựng để thu hút những người qua đường. Cộng đồng, vườn ươm doanh nghiệp, mạng lưới, phong trào cùng chí hướng, câu lạc bộ - tất cả đều là những cụm năng lượng và xã hội. Đây chưa phải là một "lò phản ứng", nhưng đã là một phương thức tích lũy năng lượng, bao gồm cả thông qua cảm ứng - lây nhiễm. Đây là nơi xuất phát cảm giác “tinh thần cuồng nhiệt” nhất, tập trung ở một số nơi nhất định.

Thời gian sẽ cho biết liệu điều gì đó mang tính cách mạng sẽ xuất hiện sau một thời gian hay nó sẽ chỉ là một sự biến đổi dần dần.

hệ thống phát triển bền vững;

cấu trúc phân cấp.

Hệ thống dân tộc, nói chung, không phải là các đơn vị sau:

mặc dù chúng có thể được.

hệ thống dân tộc

Các loại hệ thống dân tộc sau đây được phân biệt, theo thứ tự giảm dần mức độ của hệ thống phân cấp dân tộc: superethnos, ethnos, subethnos, convixia và consortia. Hệ thống dân tộc là kết quả của sự tiến hóa của một đơn vị dân tộc của một trật tự thấp hơn hoặc sự suy thoái của một hệ thống trật tự cao hơn; nó được chứa trong hệ thống cấp cao hơn và bao gồm các hệ thống cấp thấp hơn.

Superethnos Hệ thống dân tộc lớn nhất. Gồm các dân tộc. Khuôn mẫu về hành vi phổ biến đối với toàn bộ các siêu siêu phàm là thế giới quan của các thành viên và xác định thái độ của họ đối với những câu hỏi cơ bản của cuộc sống. Ví dụ: Siêu nội địa Nga, Châu Âu, La Mã, Hồi giáo. Ethnos Một hệ thống dân tộc của một bậc thấp hơn, thường được gọi một cách thông tục là một dân tộc. Các thành viên của một nhóm dân tộc được thống nhất bởi một khuôn mẫu chung về hành vi có mối liên hệ nhất định với cảnh quan (nơi phát triển của nhóm dân tộc), và theo quy luật, bao gồm tôn giáo, ngôn ngữ, cơ cấu chính trị và kinh tế. Khuôn mẫu của hành vi này thường được gọi là tính cách quốc gia. phụ ethnos, convixia và tập đoàn các bộ phận của một nhóm dân tộc, thường được gắn chặt với một cảnh quan nhất định và được kết nối bởi một cuộc sống hoặc số phận chung. Ví dụ: Pomors, Old Believers, Cossacks.

Các hệ thống dân tộc của một bậc cao hơn thường tồn tại lâu hơn các hệ thống của một bậc thấp hơn. Đặc biệt, một tập đoàn có thể không tồn tại lâu hơn những người sáng lập của nó.

Các hình thức liên hệ dân tộc

Chúng không phải là thuật ngữ và là đối tượng nghiên cứu của PTE, mặc dù Lev Gumilyov đã đưa chúng vào vòng tuần hoàn khoa học của xã hội học [ ]

Cộng sinh- sự kết hợp của các dân tộc, trong đó mỗi dân tộc chiếm lĩnh một ngách sinh thái riêng, cảnh quan riêng, đồng thời bảo tồn đầy đủ bản sắc dân tộc. Trong cộng sinh, các tộc người tác động qua lại và làm giàu cho nhau. Đó là hình thức tiếp xúc tối ưu làm tăng cơ hội sống của mỗi dân tộc.

Chống lại hệ thống dân tộc

Nó không phải là một thuật ngữ và một đối tượng nghiên cứu của PTE, mặc dù Lev Gumilyov đã đưa thuật ngữ này vào lưu thông khoa học của triết học [ ]

L. N. Gumilyov cũng đề xuất một cách phân loại tinh tế hơn trên cơ sở sự thụ động, bao gồm chín cấp độ của nó.

Mức độ	Tên	Giải trình	Sự mô tả
6	hiến tế	trình độ cao nhất	con người sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình mà không do dự. Ví dụ về những tính cách như vậy là Jan Hus, Joan of Arc, Archpriest Avvakum, Ivan Susanin
5			một người sẵn sàng mạo hiểm mạng sống của mình để đạt được ưu thế hoàn toàn, nhưng anh ta không có khả năng đi đến cái chết nhất định. Đây là Thượng phụ Nikon, Joseph Stalin và những người khác.
4	mức quá nhiệt / pha tĩnh / thoáng qua		Giống như 5, nhưng ở quy mô nhỏ hơn - phấn đấu vì lý tưởng thành công. Ví dụ như Leonardo da Vinci, A. S. Griboedov, S. Yu. Witte, Napoléon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	giai đoạn phá vỡ		khao khát lý tưởng về tri thức và cái đẹp trở xuống (cái mà L. N. Gumilyov gọi là “sự thụ động là yếu, nhưng hiệu quả”). Ở đây bạn không cần phải đi đâu xa để lấy ví dụ - đây là tất cả các nhà khoa học lớn, nghệ sĩ, nhà văn, nhạc sĩ, v.v.
2	tìm kiếm vận may với rủi ro của cuộc sống của một người		Đây là một kẻ tìm kiếm hạnh phúc, một kẻ săn bắt tài sản, một người lính thuộc địa, một kẻ du hành liều lĩnh nhưng vẫn có thể liều mạng.
1			những người thụ động phấn đấu để cải thiện mà không có rủi ro cho cuộc sống
0	người bình thường	mức không	một người trầm lặng, hoàn toàn thích nghi với cảnh vật xung quanh. Về mặt định lượng, nó chiếm ưu thế trong hầu hết các giai đoạn phát sinh dân tộc (ngoại trừ che khuất (thời điểm mất khả năng thụ động cuối cùng)), nhưng chỉ trong quán tính và cân bằng nội môi mới xác định được hành vi của các loài ethnos.
-1	những người phụ trách		vẫn có khả năng thực hiện một số hành động, thích ứng với cảnh quan
-2	những người phụ trách		không có khả năng hành động, thay đổi. Dần dần, với sự tiêu diệt lẫn nhau của họ và áp lực của các nguyên nhân bên ngoài, hoặc cái chết của tộc người sẽ xảy ra, hoặc những kẻ xâm hại (cư dân) phải gánh chịu hậu quả của họ.

L. N. Gumilyov nhiều lần thu hút sự chú ý đến thực tế rằng sự thụ động không tương quan theo bất kỳ cách nào với khả năng của cá nhân, và được gọi là những người thụ động - "những người có ý chí lâu dài." Có thể có một giáo dân thông minh và một "nhà khoa học" khá ngu ngốc, một tiểu nhân có ý chí mạnh mẽ và một "bàn thờ" thiếu ý chí, cũng như ngược lại; những điều này không loại trừ lẫn nhau cũng như không giả định lẫn nhau. Ngoài ra, sự thụ động không xác định một phần quan trọng của kiểu tâm lý như tính khí: dường như nó chỉ tạo ra một chuẩn mực phản ứng cho đặc điểm này, và một biểu hiện cụ thể được xác định bởi các điều kiện bên ngoài.

Những cú thúc đầy đam mê

Theo thời gian, đột biến hàng loạt xảy ra làm tăng mức độ thụ động (các cú sốc thụ động). Chúng tồn tại không quá vài năm, ảnh hưởng đến một vùng lãnh thổ hẹp (lên đến 200 km) nằm dọc theo đường trắc địa và kéo dài vài nghìn km. Các đặc điểm của khóa học chỉ ra điều kiện của chúng bởi các quá trình ngoài trái đất. Bản chất đột biến của sự thúc đẩy truyền giáo rõ ràng xuất phát từ thực tế là các quần thể truyền giáo không xuất hiện trên bề mặt Trái đất một cách ngẫu nhiên, mà đồng thời ở những nơi cách xa nhau, nằm trong từng kurtosis như vậy trên một lãnh thổ có đường viền của một dải hẹp mở rộng và hình dạng của một đường trắc địa, hoặc một sợi kéo dài trên quả địa cầu nằm trong mặt phẳng đi qua tâm trái đất. Có lẽ thỉnh thoảng một chùm bức xạ cứng từ một mặt trời nổi chạm vào trái đất.

Những chấn động do L. N. Gumilyov (chú thích trên bản đồ) mô tả:

I (thế kỷ XVIII trước Công nguyên).

1. Người Ai Cập -2 (Thượng Ai Cập). Sự sụp đổ của Vương quốc cũ. Cuộc chinh phục Ai Cập của Hyksos vào thế kỷ 17. Vương quốc mới. Capital at Thebes (1580) Thay đổi tôn giáo. Giáo phái Osiris. Ngừng xây kim tự tháp. Xâm lược ở Numibia và Châu Á.
2. Hyksos (Jordan. Bắc Ả Rập).
3. Hittites (Đông Anatolia). Sự hình thành của người Hittite từ một số bộ lạc Hatto-Khurit. Sự trỗi dậy của Hattusa. Mở rộng sang Tiểu Á. Đánh chiếm Babylon.

II (thế kỷ XI trước Công nguyên).

1. Chu (Miền Bắc Trung Quốc: Thiểm Tây). Chinh phục Đế chế Thương Âm bởi vương quốc Chu. Sự xuất hiện của sự sùng bái Thiên đường. Một dấu chấm hết cho sự hy sinh của con người. Mở rộng phạm vi ra biển ở phía đông, Dương Tử ở phía nam, sa mạc ở phía bắc.
2. (?) Người Scythia (Trung Á).

III (thế kỷ VIII trước Công nguyên).

1. Rô-ma (miền trung nước Ý). Sự xuất hiện trên địa điểm của một cộng đồng người Ý (Latin-Sabino-Etruscan) đa dạng trong cộng đồng-quân đội La Mã. Cuộc định cư tiếp theo ở miền trung nước Ý, cuộc chinh phục nước Ý, kết thúc với sự hình thành của nước Cộng hòa vào năm 510 trước Công nguyên. e. Thay đổi giáo phái, tổ chức quân đội và hệ thống chính trị. Sự xuất hiện của bảng chữ cái Latinh.
2. Samnites (Ý).
3. Equy (Ý).
4. (?) Gauls (miền nam nước Pháp).
5. Hellenes (giữa Hy Lạp). Sự suy tàn của nền văn hóa Achaean Cretan-Mycenaean trong thế kỷ 11-9. BC e. Viết quên. Sự hình thành các nhà nước Dorian của người Peloponnese (thế kỷ VIII). Hy Lạp thuộc địa hóa Địa Trung Hải. Sự xuất hiện của bảng chữ cái Hy Lạp. Tổ chức lại các vị thần. Pháp luật. lối sống của cảnh sát,
6. Người Cilicia (Tiểu Á).
7. Persians (Ba Tư). Giáo dục của người Medes và người Ba Tư. Deioces và Achaemen - những người sáng lập ra các triều đại. Vẹm mở rộng. Sự phân chia của Assyria. Sự trỗi dậy của Ba Tư trên địa điểm Elam, kết thúc bằng việc thành lập vương quốc Achaemenid ở Trung Đông. Thay đổi tôn giáo. Sự sùng bái của lửa. Pháp sư.

IV (thế kỷ III TCN).

1. Người Sarmatia (Kazakhstan). Xâm lược Scythia châu Âu. Sự tiêu diệt của người Scythia. Sự xuất hiện của kỵ binh hạng nặng thuộc loại hiệp sĩ. Cuộc chinh phục Iran của người Parthia. Sự xuất hiện của các điền trang.
2. Kushans - Sogdians (Trung Á).
3. Huns (miền nam Mông Cổ). Sự hình thành liên minh bộ lạc Xiongnu. Chạm trán với Trung Quốc.
4. Goguryeo (nam Mãn Châu, Bắc Triều Tiên). Sự trỗi dậy và sụp đổ của nhà nước Joseon cổ đại của Hàn Quốc (thế kỷ III-II trước Công nguyên). Sự hình thành của các liên minh bộ lạc trên địa bàn của dân số hỗn hợp Tungus-Mãn Châu-Triều Tiên-Trung Quốc, sau này phát triển thành các bang đầu tiên của Hàn Quốc là Koguryo, Silla, Paekche.

V (thế kỷ I).

1. Người Goth (miền nam Thụy Điển). Sự di cư đã sẵn sàng từ Biển Baltic đến Biển Đen (thế kỷ II). Sự vay mượn rộng rãi của nền văn hóa cổ đại, kết thúc bằng việc áp dụng Cơ đốc giáo. Sự sáng tạo của Đế chế Gothic ở Đông Âu.
2. Slav. Phân bố rộng từ Carpathians đến Baltic, Địa Trung Hải và Biển Đen.
3. Dacians (Romania hiện đại).
4. Cơ đốc nhân (Tiểu Á, Syria, Palestine). Sự xuất hiện của các cộng đồng Cơ đốc giáo. Đoạn tuyệt với đạo Do Thái. Sự hình thành thiết chế của nhà thờ. Mở rộng ra ngoài Đế chế La Mã.
5. Judea -2 (Giu-đê). Đổi mới giáo phái và thế giới quan. Sự xuất hiện của Talmud. Chiến tranh với Rome. Di cư rộng rãi bên ngoài Judea.
6. Aksumites (Abyssinia). Sự trỗi dậy của Aksum. Mở rộng ra Ả Rập, Nubia, tiếp cận Biển Đỏ. Sau đó (thế kỷ IV) việc tiếp nhận Thiên chúa giáo.

VI (thế kỷ VI).

1. Người Ả Rập Hồi giáo (Trung Ả Rập). Sự thống nhất của các bộ lạc trên bán đảo Ả Rập. Thay đổi tôn giáo. Đạo Hồi. Mở rộng sang Tây Ban Nha và Pamirs.
2. Rajputs (Thung lũng Indus). Sự sụp đổ của đế chế Gupta. Sự phá hủy cộng đồng Phật giáo ở Ấn Độ. Sự phức tạp của chế độ đẳng cấp với sự phân hóa chính trị. Sự ra đời của triết học tôn giáo Vedanta. Độc thần ba ngôi: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Bots (miền nam Tây Tạng). Đảo chính quân chủ với sự phụ thuộc hành chính và chính trị vào Phật tử. Mở rộng sang Trung Á và Trung Quốc.
4. Trung Quốc -2 (miền bắc Trung Quốc: Thiểm Tây, Sơn Đông). Thay cho dân số gần như tuyệt chủng ở miền bắc Trung Quốc, hai nhóm dân tộc mới đã xuất hiện: người Trung-Thổ (Tabgachi) và người Trung Quốc thời trung cổ, phát triển từ nhóm Quan Long. Người Tabgachis đã tạo ra Đế chế Đường bằng cách thống nhất toàn bộ Trung Quốc và Trung Á. Truyền bá Phật giáo, phong tục Ấn Độ và Thổ Nhĩ Kỳ. Sự phản đối của những người theo chủ nghĩa sô vanh Trung Quốc. Cái chết của một triều đại.
5. Người Hàn Quốc. Chiến tranh giành quyền bá chủ giữa các vương quốc Silla, Baekje, Goguryeo. Kháng chiến chống nhà Đường xâm lược. Thống nhất Hàn Quốc dưới thời Silla. Đồng hóa đạo đức Nho giáo, truyền bá sâu rộng Phật giáo. Sự hình thành của một ngôn ngữ duy nhất.
6. Yamato (tiếng Nhật). Cuộc đảo chính Taika. Sự xuất hiện của một nhà nước trung ương do một quân chủ đứng đầu. Chấp nhận đạo đức Nho giáo với tư cách là đạo đức nhà nước. Phật giáo truyền bá rộng rãi. Mở rộng về phía bắc. Chấm dứt việc xây dựng các ụ đất.

Một biểu đồ mô tả sự phụ thuộc của sự thụ động của một hệ thống dân tộc vào thời gian tồn tại của nó. Abscissa hiển thị thời gian tính bằng năm, nơi điểm bắt đầu của đường cong tương ứng với thời điểm của sự thúc đẩy truyền giáo gây ra sự xuất hiện của ethnos.
Sắc lệnh cho thấy sự căng thẳng truyền giáo của hệ thống sắc tộc ở ba quy mô:
1) trong các đặc điểm định tính từ mức P2 (không có khả năng thỏa mãn mong muốn) đến mức P6 (hy sinh);
2) trong thang đo "số ethnoi con (hệ thống con của một ethnos) chỉ số n + 1, n + 3, v.v., trong đó n là số ethnoi con trong các ethnos không bị ảnh hưởng bởi cú sốc và đang cân bằng nội môi;
3) trong thang đo "tần suất các sự kiện trong lịch sử tộc người".
Đường cong này là sự tổng hợp của 40 đường cong dân tộc học riêng lẻ được xây dựng cho các siêu nội địa khác nhau nảy sinh do kết quả của nhiều cú sốc khác nhau.

VII (thế kỷ VIII).

1. Người Tây Ban Nha (Asturias). Bắt đầu Reconquista. Sự hình thành các vương quốc: Asturias, Navarre, Leon và các quận của Bồ Đào Nha trên cơ sở pha trộn giữa Tây Ban Nha-La Mã, Goth, Alans, Lusitanians, v.v.
2. Người Saxon. Sự chia cắt đế chế Charlemagne thành các quốc gia phong kiến. Sự phản ánh của người Viking, Ả Rập, Hungary và Slav. Sự chia rẽ của Cơ đốc giáo thành các nhánh chính thống và giáo hoàng.
3. Scandinavians (nam Na Uy, bắc Đan Mạch). Sự khởi đầu của phong trào Viking. Sự xuất hiện của thơ và chữ viết chữ runic [ ]. Đẩy Lapps vào lãnh nguyên.

VIII (thế kỷ XI).

1. Người Mông Cổ (Mông Cổ). Sự xuất hiện của "những người của ý chí lâu dài." Hợp nhất các bộ lạc thành quân đội nhân dân. Tạo lập pháp luật - Yasa và văn bản. Sự mở rộng của ulus từ Biển Vàng đến Biển Đen.
2. Jurchen (Mãn Châu). Hình thành đế chế Tấn thuộc loại hình bán Trung Quốc. Quyết đoán về phía nam. chinh phục miền bắc Trung Quốc.
3. Samurai ở Nhật Bản. Sau đó, Nhật Bản thể hiện sự giao thoa của PT của thế kỷ thứ 7 và 11 và cuối cùng là sự chuyển đổi dân tộc học Nhật Bản từ dòng dõi Yamato sang dòng dõi Samurai. Ví dụ, cuộc cách mạng Minh Trị và việc loại bỏ các samurai khỏi quyền lực là một dấu hiệu cho thấy sự tan vỡ của dân tộc samurai.

IX (thế kỷ XIII)

1. Lithuania. Tạo ra sức mạnh quý giá cứng nhắc. Sự mở rộng của BẬT từ Baltic đến Biển Đen. Sự chấp nhận của Cơ đốc giáo. Sáp nhập với Ba Lan.
2. Người Nga vĩ đại. Sự biến mất của nước Nga Cổ đại, bị chiếm bởi Litva (trừ Novgorod). Sự nổi lên của công quốc Matxcova. Sự phát triển của các hạng dịch vụ. Sự khinh bỉ rộng rãi của cộng đồng người Slavic, Turkic và Ugric ở Đông Âu.
3. Người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman (phía tây Tiểu Á). Sự hợp nhất của Ottoman beylik của cộng đồng Hồi giáo tích cực ở Trung Đông, trẻ em Slavic bị giam cầm (Janissaries) và những người lang thang trên biển của Địa Trung Hải (hạm đội). quốc vương quân sự. Ottoman Porta. Cuộc chinh phục vùng Balkan, Tây Á và Bắc Phi đến Maroc.
4. Người Ethiopia (Amhara, Shoa ở Ethiopia). Sự biến mất của Aksum Cổ đại. Cuộc cách mạng của Solomons. Sự mở rộng của Chính thống Ethiopia. Sự trỗi dậy và mở rộng của vương quốc Abyssinia ở Đông Phi.

Ngoài ra, các tài liệu tham khảo về các vụ chấn động khác nằm rải rác trong các tác phẩm của Gumilyov, vì một lý do nào đó không được tác giả tóm tắt trong một bảng tổng hợp. Chúng bao gồm sự thúc đẩy truyền giáo ở châu Mỹ Latinh, nơi đã phát sinh ra người Aztec, người Inca và một số nhóm sắc tộc Ấn Độ khác; sự thúc đẩy ở Nam Phi vào cuối thế kỷ 18, nơi phát sinh ra tộc Zulus, v.v. Cũng có những đề cập đến sự thúc đẩy, mà bản thân tác giả gọi là giả thuyết, không chắc liệu có kết nối một số sự kiện lịch sử với truyền giáo hay không. sự thúc đẩy, chẳng hạn như sự nổi lên của Almoravids hoặc sự phản kháng của Ireland để chinh phục.

Thế kỷ thứ năm, PT dọc tuyến Ireland-Wales-Tây Phi (Wales kháng cự cuộc chinh phục của người Norman và việc đánh chiếm xứ Wales ở giai đoạn đứt gãy)

Do sự gia tăng mạnh mẽ hoạt động của Trung Quốc, Nhật Bản, Iran, Iraq, v.v. v.v ... trong các thế kỷ XIX-XX. vấn đề thúc đẩy truyền giáo thứ mười, xảy ra vào cuối thế kỷ 18, được thảo luận. Một số (giả thuyết thuộc về V. A. Michurin) vẽ nó dọc theo đường Nhật Bản - Trung Đông, những người khác (giả thuyết do M. Khokhlov đưa ra) - dọc theo một đường thẳng đứng đi qua Kavkaz. Nếu chúng ta không quên rằng lực đẩy đã chắc chắn đi qua lãnh thổ của Zulus, thì đặc điểm kinh tuyến của Nam Phi-Grozny-Orienburg và thời điểm giữa thế kỷ 17 sẽ đúng hơn. Theo V. A. Penezhin, có hai xung động truyền kinh lạc riêng biệt. Giờ châu Á được xem - giữa thế kỷ 16 và dòng Mãn Châu - Trung Quốc - Việt Nam - Kampuchea - Singapore - Malaysia (Việc người Mãn Châu đánh chiếm Trung Quốc, khởi đầu cho sự truyền bá rộng rãi của đạo Hồi ở Indonesia)

Dân tộc học

Điều kiện ban đầu

Khởi đầu của sự phát sinh dân tộc là sự hình thành trên một vùng lãnh thổ nhất định một quần thể ổn định và có khả năng mở rộng quần thể với một tập tính khuôn mẫu khác với những người xung quanh. Đối với một sự kiện như vậy, các điều kiện sau phải được đáp ứng:

• vị trí của lãnh thổ trên ranh giới của sự thúc đẩy truyền giáo hoặc sự di chuyển mạnh mẽ về mặt di truyền của sự thụ động đến nơi bắt đầu phát sinh dân tộc,
• sự kết hợp của hai hoặc nhiều cảnh quan trong một khu vực,
• sự hiện diện của hai hoặc nhiều nhóm dân tộc trên lãnh thổ.

Sự rò rỉ

Một quá trình phát sinh dân tộc điển hình bao gồm các giai đoạn sau:

Kỳ hạn	Tên	Ghi chú
0 năm (bắt đầu)	Đẩy hoặc trôi dạt	Theo quy luật, nó không được phản ánh trong lịch sử.
0-150 năm	Thời gian ủ bệnh	Sự phát triển của niềm đam mê. Chỉ phản ánh trong thần thoại.
150-450 năm	Trèo	Sự phát triển nhanh chóng của sự thụ động. Kèm theo đó là giao tranh nặng và chậm mở rộng lãnh thổ.
450-600 năm	Pha tĩnh, hoặc làm nóng	Sự thụ động dao động xung quanh mức tối đa, vượt quá mức tối ưu. Tăng sức mạnh nhanh chóng.
600-750 năm	Phá vỡ	Sự thụ động giảm mạnh. Nội chiến, sự chia rẽ của một đơn vị sắc tộc.
750-1000 năm	Pha quán tính	Sự thụ động giảm chậm ở mức gần mức tối ưu. Sự thịnh vượng chung.
1000-1150 năm	sự che khuất	Sự thụ động giảm xuống dưới mức bình thường. Suy giảm và suy thoái.
1150-1500 năm	Đài kỷ niệm	Bảo tồn chỉ ký ức về cuộc sống của tộc người.
1150 năm - vô thời hạn	cân bằng nội môi	Tồn tại ở trạng thái cân bằng với môi trường.

Tương tác của các nhóm dân tộc

Cách các nhóm dân tộc tương tác được xác định bởi mức độ thụ động của họ, sự bổ sung(mối quan hệ với nhau ở mức độ cảm xúc) và kích thước. Các phương pháp này bao gồm cộng sinh, xenia và chimera.

Chỉ trích lý thuyết thụ động về dân tộc học

Yanov chỉ ra rằng Gumilyov nhấn mạnh quyền ưu tiên của dân tộc (ethnos) hơn cá nhân: "Một hệ thống ethnos là vô cùng lớn hơn một con người", là đối thủ của sự tiếp xúc văn hóa giữa các nhóm dân tộc, và tự do đối với Gumilev cũng giống như vô chính phủ. : “Một ethnos có thể ... trong một cuộc va chạm với ethnos khác tạo thành một chimera và để bước vào" dải tự do "(trong đó) một hội chứng hành vi phát sinh, kèm theo nhu cầu phá hủy thiên nhiên và văn hóa ...".

Các lý thuyết về "chimeras", "chủ nghĩa bài Do Thái"

Theo L.N. Gumilyov,

... exogamy, hoàn toàn không liên quan đến "điều kiện xã hội" và nằm trên một bình diện khác, hóa ra lại là một nhân tố hủy diệt thực sự khi tiếp xúc ở cấp độ siêu dân tộc. Và ngay cả trong những trường hợp hiếm hoi khi một nhóm dân tộc mới xuất hiện trong vùng tiếp xúc, nó sẽ hấp thụ, nghĩa là, tiêu diệt cả hai nhóm dân tộc trước đây.

Phát biểu này bị chỉ trích bởi Y. Bromley và V. A. Shnirelman.

V. Shnirelman cũng cáo buộc Gumilyov theo chủ nghĩa bài Do Thái:

Mặc dù các ví dụ về "sự hình thành chimeric" nằm rải rác trong văn bản ... anh ấy chỉ chọn một cốt truyện liên quan đến cái gọi là "tập phim Khazar". Tuy nhiên, do khuynh hướng bài Do Thái rõ ràng của nó, việc xuất bản của nó đã phải bị hoãn lại, và tác giả đã dành một nửa cuốn sách chuyên khảo đặc biệt sau này của mình về lịch sử nước Nga cổ đại cho chủ đề này.

• "Chủ nghĩa Byzant và Chủ nghĩa Slav" (Leontiev)
• "Nga và Châu Âu" (Danilevsky)
• "Sự suy tàn của châu Âu" (Spengler)
• "Sự hiểu biết về lịch sử" (Toynbee)
• "Noosphere" (Vernadsky)

Ghi chú

1. Gumilyov L. N.// Từ điển Bách khoa toàn thư của Nga, v.8 M., 2007, tr.155.

   Quan điểm của G., đã vượt xa quan điểm truyền thống. thuộc về khoa học ý tưởng, gây ra tranh chấp và thảo luận sôi nổi giữa các nhà sử học, dân tộc học, v.v.

2. Gumilyov Lev Nikolaevich trong cuốn bách khoa toàn thư “Vòng quanh thế giới”: “Trong những năm cuối cùng của sự tồn tại của Liên Xô, khi học thuyết về dân tộc học của Gumilyov lần đầu tiên trở thành đối tượng thảo luận của công chúng, một bầu không khí nghịch lý đã phát triển xung quanh nó. ... Tất cả các nhà khoa học đều lưu ý rằng bất chấp bản chất toàn cầu của lý thuyết và tính vững chắc rõ ràng của nó (Gumilyov tuyên bố rằng giả thuyết của ông là kết quả của sự khái quát lịch sử của hơn 40 nhóm dân tộc), nó chứa đựng rất nhiều giả thiết chưa đã được xác nhận bởi dữ liệu thực tế.

Nhiều người không biết ý nghĩa của từ "truyền giáo". Tuy nhiên, nó thường xuất hiện trong các chương trình truyền hình và một số phương tiện truyền thông khi đề cập đến các nhân vật nổi tiếng hoặc lịch sử của các bang. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi một người ham học hỏi muốn hiểu từ “đam mê” nghĩa là gì. Điều này sẽ giúp thông tin được trình bày trong bài đánh giá này.

Định nghĩa chung

Xem xét ý nghĩa của từ "đam mê", cần lưu ý rằng thuật ngữ này đề cập đến một trong những đặc điểm của cả con người và trạng thái. Hôm nay chúng ta sẽ chú ý nhất đến việc xem xét nhân cách.

Một người đam mê dường như bị gặm nhấm từ bên trong bởi một khát khao hoạt động không thể kìm nén. Nó nhằm đạt được một mục tiêu mà anh ta thường khó kiểm soát, mà còn phải giải thích cho chính mình.

Nó gắn liền với khả năng những người như vậy nhận được nhiều năng lượng từ môi trường bên ngoài hơn là năng lượng mà anh ta cần để tồn tại - với tư cách là một đơn vị người và loài.

Năng lượng quá mức của một cá tính đam mê tiềm thức hướng đến sự hình thành trạng thái nội tâm của sự căng thẳng và tập trung vào một số ý tưởng.

Cái chết không đáng sợ

Để hiểu “người truyền giáo” nghĩa là gì, bạn cần biết rằng những ý tưởng được đề cập luôn nhằm mục đích thay đổi thế giới xung quanh bạn. Mặc dù đồng thời mong muốn hoạt động không phải lúc nào cũng có ý thức, và các mục tiêu thường là viển vông.

Nhưng đối với những người bị ám ảnh bởi chúng, chúng dường như quan trọng hơn chính mạng sống của họ. Vì mục tiêu của mình, họ sẵn sàng hy sinh nó. Sự hy sinh là biểu hiện cao nhất của sự thụ động. Sự thiếu sợ hãi về cái chết của chính mình để đạt được mục đích có thể được gọi là một hành vi chống lại bản năng.

Nguồn gốc của thuật ngữ

Nhà triết học và nhà tự nhiên học Vladimir Vernadsky bày tỏ ý tưởng rằng có một năng lượng sinh hóa của một sinh vật ảnh hưởng đến tâm lý con người. Tuy nhiên, chính thuật ngữ "thụ động" đã được đưa vào khoa học bởi nhà khoa học Liên Xô và Nga Lev Gumilyov vào giữa thế kỷ trước.

Đây là một trong những từ khóa trong các bài viết của ông và được mượn từ Dolores Ibarruri, người từng là một trong những nhà lãnh đạo và nhà hùng biện sáng giá nhất của Đảng Cộng sản Tây Ban Nha trong thế kỷ 20. Cô ấy được gọi là Passionaria, có nghĩa là "đam mê".

Một đặc tính quan trọng của những người đam mê là tính dễ lây lan. Nói với khán giả, họ có thể khơi dậy trong họ ý chí quyết thắng, ý tưởng, suy nghĩ. Ví dụ như, các nhà lãnh đạo quân sự phát biểu trước trận chiến. Theo lý thuyết đam mê của Gumilev, thế giới quan, cách sống, hướng phát triển của những nhóm người mà họ thuộc về phụ thuộc vào số lượng những người như vậy.

Tính cách của người truyền giáo

Tính cách đam mê thuộc loại năng suất. Họ là những người tiên phong, phát minh, sáng tạo. Chúng góp phần tích lũy năng lượng và chuyển hóa nó, hợp lý hóa cuộc sống. Những người này mạo hiểm, năng động và dám nghĩ dám làm.

Đồng thời, trình độ khả năng của họ cũng không hẳn là cao. Và sự thụ động có thể hướng đến cả việc bóc lột và tội ác, cả sự sáng tạo và sự hủy diệt, cả cho điều thiện và điều ác. Nhưng sự thờ ơ hoàn toàn bị loại trừ ở đây.

Dưới đây là những ví dụ minh họa về những người đam mê:

• Columbus.
• Newton.
• Joan of Arc.
• Alexander vĩ đại.
• Mikhail Lomonosov.
• Peter I.
• Hitler.
• Napoléon.

Quy mô Gumilyov

Để hiểu rõ hơn về ý nghĩa của từ "truyền giáo", bạn nên xem xét thang đo được trình bày bởi Gumilyov. Trên đó, ông đặt ba loại người. Ở một đầu là những người truyền giáo, và ở đầu kia - những người theo đường lối phụ.

Ở giữa, giữa hai thái cực, là những nhân cách điều hòa (sóng hài). Bản năng tự bảo tồn và sự thụ động của họ được cân bằng.

Lý do xuất hiện

Kết luận, nghiên cứu câu hỏi về nghĩa của từ "đam mê", hãy nói về lý do xuất hiện của những người như vậy. Theo các quan điểm, mức độ thụ động của một người được quy định từ khi sinh ra.

Theo ý kiến ​​của ông, sự xuất hiện của một số lượng lớn những người thụ động trong một khu vực là do sự kích hoạt của bức xạ vũ trụ. Nhiều đồng nghiệp của ông đã chỉ trích quan điểm này, khiển trách các giả định của nhà khoa học về sự thần bí quá mức.

Theo lý thuyết, có thể có cả cá nhân và toàn bộ quốc gia. Hơn nữa, theo ý kiến ​​của ông, các nhóm xã hội phát triển như thế nào và theo hướng nào phụ thuộc trực tiếp vào số lượng người truyền giáo có trong họ. Và, do đó, từ mức độ thụ động chung đặc trưng cho nhóm dân tộc này.

Tác phẩm chính của Lev Nikolaevich Gumilyov là "Thuyết thụ động về sự phát sinh dân tộc". Trong đó, ông giải thích các hình thức tương tác của các dân tộc với nhau, những thành tựu, sự suy tàn và cái chết của họ bằng cách thay đổi các giai đoạn của quá trình phát sinh dân tộc. Sau này được hiểu là quá trình hình thành cộng đồng dân tộc trên cơ sở các thành phần khác nhau.

Nhìn chung, theo ông, thuật ngữ "người truyền đạo" quan trọng hơn. Những người đam mê là những người năng động không chỉ làm những công việc cần thiết cho sự tự bảo tồn của cá nhân và loài mà còn là những công việc quá sức, thể hiện trong việc thay đổi môi trường (mở rộng môi trường sống, thay đổi cảnh quan, tích lũy tài nguyên).

Không giống như những người hài hòa - những người mà đối với họ, người ta thường chỉ làm những công việc cần thiết cho sự sống còn. Và sau đó là những người phụ thuộc - những người thậm chí không làm những gì cần thiết cho sự tồn tại của cá nhân và / hoặc loài.

Theo đó, thụ động như một đặc điểm của hành vi là một hoạt động gắn liền với việc thực hiện không chỉ công việc cần thiết cho sự sống còn mà còn là công việc dư thừa.
Tất cả các thuật ngữ trên có thể được sử dụng bởi những người không đồng ý với Gumilyov trong những việc khác. Ở đây, ông chỉ đơn giản là tóm tắt các quan sát, chia mọi người thành ba loại. Và về nguyên tắc, những thuật ngữ này được sử dụng, và nhiều - một cách chính xác. Sau đó là những luận điểm và giả thuyết gây tranh cãi.

Gumilyov tin rằng sự thụ động của một cá nhân là một đặc điểm bẩm sinh phụ thuộc vào gen. Có nghĩa là, những người năng động là những người hoạt động tích cực do những đặc điểm tinh thần vốn có trong gen. Do đó định nghĩa sau đây.
Sự đam mê như một đặc điểm của psyche là ham muốn nội tại không thể cưỡng lại đối với hoạt động có mục đích, luôn gắn liền với sự thay đổi của môi trường, xã hội hoặc tự nhiên. Mong muốn không chỉ làm những gì cần thiết cho sự sống còn mà còn hơn thế nữa.

Gumilev cũng sử dụng thuật ngữ "thụ động như năng lượng". Ông giải thích điều tầm thường rằng mọi người làm bất cứ công việc gì đều phải trả giá bằng năng lượng bên trong. Do đó định nghĩa sau đây. Sự thụ động vì năng lượng là năng lượng sinh hóa của vật chất sống trong sinh quyển (BEZHVB), được sử dụng (bởi một cá nhân hoặc một nhóm) vào những công việc dư thừa, do môi trường thay đổi.

Hoạt động của tập thể (cộng đồng, con người, nhà nước, v.v.) phụ thuộc vào tỷ lệ các loại người khác nhau. Đồng thời, theo thuyết thụ động về dân tộc học (PTE) của Gumilyov, thụ động là một hiện tượng sắp xảy ra. Tỷ lệ người thụ động và những người khác đang thay đổi, và hoạt động của hệ thống dân tộc cũng đang thay đổi. Tất cả các hệ thống dân tộc đều trải qua những giai đoạn phát sinh dân tộc giống nhau và sớm muộn gì cũng mất đi tính thụ động, sống hòa hợp với thiên nhiên hoặc bị đồng hóa bởi những người hàng xóm năng động hơn (đam mê).
Vì vậy, thật ngu ngốc khi tự hào về sự thụ động cao của người dân của bạn (tại một số thời điểm lịch sử cụ thể). Cô ấy cũng như tuổi trẻ, xảy ra với mọi người và ra đi đối với mọi người.

Cần phải nói rằng những quan sát của Lev Nikolaevich vừa giúp chống lại “sự cuồng nhiệt của sự vĩ đại quốc gia” vừa chống lại được “sự mặc cảm dân tộc”. Bản thân Lev Nikolayevich nhiều lần viết “không có dân tộc nào thấp kém”.