Illuminati, Templar, Sons of Liberty và các Hội Tam điểm khác. Có mối liên hệ nào giữa Hiệp sĩ dòng Đền và Hội Tam điểm không? Hội Tam điểm vs Hiệp sĩ

Khi bắt đầu công việc kiến ​​trúc, tôi xin đưa ra một số nhận xét sơ bộ. Thứ nhất, chủ đề quá rộng nên tôi thu hẹp mục tiêu của tác phẩm chỉ xem xét mối liên hệ tổ chức của các Hiệp sĩ và Hội Tam điểm, cố tình không động đến thành phần bí truyền. Điều này sẽ yêu cầu một nghiên cứu riêng biệt. Thứ hai, trong tác phẩm, khái niệm về các mối quan hệ lịch sử gợi ý việc tìm kiếm nguồn gốc của Hội Tam điểm chứ không phải tìm kiếm dấu vết của tàn tích còn sót lại của các Hiệp sĩ. Tôi sẽ cố gắng giải thích điều này. Tôi không hề nghĩ rằng trong gần 700 năm, các Hiệp sĩ vẫn được bảo tồn ở dạng ban đầu và không thay đổi. Và do đó, đây không phải là cuộc tìm kiếm dấu vết của các Hiệp sĩ mà là cuộc tìm kiếm xem cấu trúc của các Hiệp sĩ đã biến đổi như thế nào sau thất bại và liệu chúng có liên quan đến nguồn gốc của Hội Tam điểm hay không. Cuối cùng, một lưu ý sơ bộ cuối cùng. Công trình kiến ​​trúc này không có vẻ là một bản trình bày đầy đủ về tất cả các tài liệu lịch sử dành cho mối liên hệ giữa Hội Tam điểm và Hội Hiệp sĩ.

Tôi đề nghị xem xét vấn đề theo hai hướng ngược nhau. Đầu tiên. Làm thế nào, ở đâu và tại sao các Hội Tam điểm đột nhiên xông vào đấu trường lịch sử và tại sao quá khứ của họ trước năm 1717 lại bị che phủ trong một bức màn không chắc chắn? Hay không có lịch sử của Hội Tam điểm như vậy?

Hướng thứ hai. Làm thế nào và ở đâu tàn dư của các Hiệp sĩ dòng Đền biến mất và họ có để lại những người kế vị không? Hay chính các hiệp sĩ, sự giàu có, hệ thống tài chính và hạm đội của họ đã tan biến chỉ sau một đêm?

Chính việc đặt ra những câu hỏi này một cách tiên nghiệm đã gợi ý rằng các Hội Tam điểm không thể xuất hiện từ đâu cả, và các Hiệp sĩ dòng Đền không thể biến mất vào hư không. Nhưng ai là người tiền nhiệm của Hội Tam điểm và ai là người kế vị của các Hiệp sĩ - những câu hỏi này vẫn có liên quan. Có quá ít tài liệu lịch sử và có quá nhiều suy đoán trong cả hai trường hợp. Nhưng có một cách khác. Đây là con đường tái hiện lịch sử, khi những sự thật còn thiếu không được phỏng đoán, cho phép trí tưởng tượng tự do mà được hoàn thiện dựa trên logic của quá trình lịch sử, tình hình hiện tại, phân tích các nguồn văn bản và truyền miệng.

Hãy bắt đầu với nguồn gốc của Hội Tam Điểm. Như bạn đã biết, 4 nhà nghỉ ở London đã hợp nhất vào năm 1717 để tạo thành Grand Lodge. Và sau đó các câu hỏi ngay lập tức nảy sinh. Bản dịch tiếng Nga của thuật ngữ Grand Lodge không hoàn toàn chính xác. Đúng hơn, nó có nghĩa là Big Lodge, nghĩa là một nhà nghỉ hợp nhất nhiều nhà nghỉ nhỏ hơn. Và vào thời điểm đó, Grand Lodge không tuyên bố mình là đại diện của tất cả Hội Tam điểm ở Anh (hay chẳng có ai cả?). Không phải ngẫu nhiên mà để đáp lại việc thành lập Grand Lodge, Grand Lodge of York đã tuyên bố thành lập, khẳng định lịch sử cổ xưa hơn của mình. Và Cavalier Ramsay, đã ở Pháp, công bố việc đưa Hội Tam điểm từ Scotland vào lục địa. Sau đó, rất lâu sau, người ta mới biết rằng có những nhà nghỉ Masonic mang tính chất suy đoán vào thế kỷ 17, bằng chứng là những dòng nhật ký của Ashmole. Có dấu hiệu cho thấy ngay từ cuối thế kỷ 16, các nhà quý tộc đã làm việc trong các nhà nghỉ. Và sự hiện diện của các nhà nghỉ không chỉ giới hạn ở London. Vì vậy, trong mọi trường hợp, lịch sử của Hội Tam điểm suy đoán đã bị đẩy lùi lại một thế kỷ, hoặc thậm chí hơn. Nhưng đồng thời, chúng ta được cung cấp một phiên bản về nguồn gốc của Hội Tam điểm suy đoán từ sâu trong các hội thợ xây thời Trung cổ. Theo tôi, điều này không đứng vững trước bất kỳ lời chỉ trích lịch sử nào. Và đó là lý do tại sao.

Các hội thợ xây ở thời Trung Cổ không khác biệt nhiều so với các hội thời Trung cổ khác. Ít nhất, lịch sử không biết gì về điều này. Nhưng người ta biết rằng tất cả các hội thợ thủ công ở thành thị đều vô cùng sùng đạo Công giáo và Giáo hoàng. Và không thể tưởng tượng rằng các nhà nghỉ của những người thợ xây lại tuyên bố khoan dung với quan điểm tôn giáo của anh em họ. Nhân tiện, lời thề trong Kinh thánh cũng là một sự thật khá thú vị. Sách ở thời Trung Cổ không chỉ đắt mà còn đắt đến mức khó tin, và thật khó để tưởng tượng rằng mỗi cuộc họp bí mật đều có cuốn Kinh thánh riêng.

Ngay cả trong chính hội, trong cùng một thành phố, việc thăng tiến trong xã hội cũng rất khó khăn. Vị trí của người chủ trong xưởng đã được chiếm giữ bởi một người cụ thể, người có công cụ và xưởng riêng của mình. Số lượng đơn đặt hàng bên trong thành phố thời trung cổ, vốn có quy mô không lớn lắm, lại rất hạn chế. Và do đó, một bậc thầy mới không phải lúc nào cũng có được tư cách chính thức như vậy sau khi vượt qua kỳ thi thành thạo. Và sau khi thi thành công, anh ta có thể tiếp tục học việc trong một thời gian dài, cho đến khi vị trí thạc sĩ bị bỏ trống do cái chết của người tiền nhiệm hoặc do số lượng đơn hàng mở rộng, khi các thạc sĩ hiện tại không thể đáp ứng được. khối lượng công việc.

Tình anh em như thế nào, sự tương trợ lẫn nhau như thế nào, những chuyến du hành bí mật và những bí mật khủng khiếp nào mà người ta phải sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình, liệu chúng ta có thể nói đến điều đó nếu chúng ta xem xét cuộc sống của một hội thợ xây hoạt động? Và cuối cùng là về các biểu tượng của Hội Tam điểm. Một chiếc tạp dề và găng tay sạch sẽ, không tì vết - liệu chúng ta có thể tưởng tượng được điều này khi nói về những người thợ xây trong công trình xây dựng? (Nhân tiện, người thợ xây thời Trung cổ có những chiếc tạp dề và găng tay này không?) Vì vậy, các biểu tượng của Hội Tam điểm, những truyền thống về bí mật, sự khoan dung tôn giáo và nhiều thứ khác, đặc trưng của những người Hội Tam điểm đầu cơ, không thể có nguồn gốc từ các hội Tam điểm thời Trung cổ. thợ nề vận hành. Những người Tam điểm đầu cơ đã sử dụng các công cụ của thợ xây để lấp đầy chúng bằng ý nghĩa triết học và đạo đức của riêng họ, không hơn thế nữa.

Nhân tiện, về triết học, khoa học và chủ nghĩa bí truyền trong Hội Tam điểm. Không đề cập chi tiết đến nội dung của các khái niệm này, tôi muốn thu hút sự chú ý đến những điều sau đây. Chính ý tưởng của các nhà khoa học như F. Bacon, Rosicrucians, cũng như những người sáng lập Hiệp hội Hoàng gia, sau này là Học viện, có nhiều điểm chung với nhau và có mối liên hệ trực tiếp với triết lý của Hội Tam điểm. Nhưng để tưởng tượng rằng các đại diện của tầng lớp tinh hoa trí tuệ và đạo đức của nước Anh đột nhiên cùng nhau tìm kiếm tư cách thành viên trong các hiệp hội thợ xây thời trung cổ, những người trong thời hiện đại vẫn tiếp tục bám vào truyền thống và đặc quyền của họ, không chỉ khó mà tôi thậm chí có thể nói rằng chắc chắn hơn - không thể.

Hãy tổng hợp các kết quả trung gian. Việc sử dụng sự tái hiện lịch sử không cho phép chúng ta đồng ý với phiên bản rộng rãi về nguồn gốc của Hội Tam điểm. Hội Tam điểm xuất hiện sớm hơn nhiều so với người ta thường tin. Các hội quán Tam điểm rất phổ biến ở Anh và Scotland; tổ tiên của chúng không thể là hội của những người thợ nề thời Trung cổ. Theo đó, chúng ta buộc phải tìm kiếm nguồn gốc của Hội Tam điểm ở nơi khác.

Trong trường hợp này, chúng ta hãy chuyển sang hướng tìm kiếm thứ hai, đến các Hiệp sĩ, chính xác hơn là thời điểm các Hiệp sĩ bị đánh bại và các sự kiện tiếp theo. Chúng ta hãy tự hỏi: Vua Philip đã gây ra bao nhiêu thiệt hại không thể khắc phục được cho Dòng Đền? Liệu các Hiệp sĩ có thể sống sót sau thất bại này hay họ không còn cơ hội? Đúng vậy, ở Pháp một đòn chí mạng đã giáng vào các Hiệp sĩ. Nhưng ý tưởng của chúng ta về nước Pháp và sự hiện diện của các đội biệt kích Templar trên lãnh thổ Pháp so với thực tế thời đó như thế nào? Khi chúng tôi nói rằng sắc lệnh của Philip đã được thực hiện trên khắp nước Pháp, chúng tôi dù muốn hay không muốn cũng tưởng tượng nước Pháp nằm trong biên giới hiện đại của nó. Nhưng vào thời điểm đó, một số quận trên lãnh thổ Pháp không thuộc thẩm quyền của hoàng gia Pháp. Tỉnh Poitou cùng với thành phố Bordeaux và một số vùng lãnh thổ khác từng là tài sản của các vị vua khác, đặc biệt là vua Anh. Vì vậy, lệnh bắt giữ các Hiệp sĩ không thể được thực hiện ở đây. Và tại La Rochelle, hạm đội Templar thả neo không bị cản trở và bỏ đi về một hướng không xác định. Nhân tiện, khái niệm này luôn làm tôi ngạc nhiên - theo một hướng không xác định. Hạm đội thời đó không thể đi ngược gió và có lượng giãn nước nhỏ nên không thể đi xa; nó chỉ có thể ở trong Ecumen mà người châu Âu thời trung cổ biết đến, và đây là các nước Baltic, Scandinavia, Quần đảo Anh, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và ít có khả năng hơn là các vùng biển ven Địa Trung Hải. Và tất nhiên, trừ khi chúng ta coi truyền thuyết rằng các Hiệp sĩ đã trốn sang Mỹ là điều hiển nhiên.

Vì vậy, ngay cả trên lãnh thổ Pháp, lệnh bắt giữ các Hiệp sĩ không thể được thực hiện, điều đó có nghĩa là một số lượng đáng kể các thành viên của Hội vẫn được tự do ngay cả ở Pháp. Nhưng đó không phải là tất cả. Được biết, ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, các biệt kích vẫn tiếp tục hoạt động, chỉ thay đổi một chút tên của Lệnh của họ. Điều này có nghĩa là đã có cơ hội tị nạn ở đây cho những người chạy trốn sự đàn áp của chính quyền Pháp. Ở Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, các hiệp sĩ vẫn tiếp tục hoạt động của mình, thậm chí còn có truyền thuyết cho rằng các bản đồ biển để du hành về phía Tây - để khám phá Châu Mỹ và về phía Đông - nhằm mở đường đến Ấn Độ, đã được nhận từ những người theo đạo Hồi. các Hiệp sĩ. Cây thánh giá được khắc họa trên cánh buồm của những người lính du hành đi khám phá những vùng đất mới hoàn toàn giống với cây thánh giá của các Hiệp sĩ. Điều này tương ứng với sự thật lịch sử đến mức nào là chủ đề của một nghiên cứu khác. Và bây giờ cần lưu ý rằng ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, các biệt đội Templar vẫn được bảo tồn. Nhưng khó có khả năng chúng có thể trở thành những cấu trúc có trước Hội Tam điểm. Họ có thể hành động công khai mà không cần tạo ra mạng lưới bí mật, phát triển hệ thống dấu hiệu bí mật, v.v.

Nhưng Poitou và nước Anh có vẻ thú vị cho phân tích của chúng tôi. Không còn nghi ngờ gì nữa, các thành viên của Dòng ở phía tây nam nước Pháp, nơi có tài sản của người Anh, đã biết chi tiết những gì đang xảy ra trong tài sản của vua Pháp và tất nhiên, ngay lập tức báo cáo điều này cho anh em của họ ở Anh. Chính tại đây, tình hình thuận lợi đã phát triển cho việc bảo tồn các công trình kiến ​​​​trúc của Hiệp sĩ, mặc dù không ở dạng rõ ràng như trên Bán đảo Iberia. Vua Anh Edward II, người gần đây đã được phong tước hiệp sĩ với sự tham gia của các Hiệp sĩ và trên lãnh thổ của cơ quan tư pháp của họ, còn trẻ và có tính cách yếu đuối. Anh không muốn thực hiện yêu cầu của bố vợ là Vua Philip. Các Hiệp sĩ không làm gì sai với Edward, nhận được sự ủng hộ của giới quý tộc Anh và có nguồn tài chính dồi dào. Cuộc đàn áp các Hiệp sĩ có thể tạo thêm xung đột với giới quý tộc Anh, vốn vốn đã không ủng hộ Edward II vì sở thích đồng tính luyến ái của ông. Và do đó ở Anh không có lệnh bắt giữ các Hiệp sĩ trong 3 tháng. Khoảng thời gian này là đủ để các Hiệp sĩ, có thông tin về các sự kiện ở Pháp và có mạng lưới giới luật rộng khắp ở Anh, chuẩn bị cho các sự kiện trong tương lai, tạo ra một hệ thống nơi trú ẩn bí mật và đưa ra các quy tắc để xác định danh tính của chính họ. Và 3 tháng sau, sau khi trao đổi thư từ với vua Pháp và Giáo hoàng, khi vua Anh ra lệnh bắt giữ thì chỉ có 2 người bị bắt. Mọi người khác đã biến mất. Một lần nữa câu hỏi được đặt ra: họ đã đi đâu, chúng ta nên tìm họ ở đâu và những chiến binh này đã làm gì?

Vì vậy, hãy tóm tắt. Mệnh lệnh của Philip không được thực hiện đầy đủ trên khắp nước Pháp do quyền lực của ông không mở rộng ra tất cả các vùng đất của Pháp. Ở phía Tây Nam nước Pháp, cũng như ở Anh, các Hiệp sĩ có 3 tháng để chuẩn bị nơi trú ẩn và tạo ra hệ thống kết nối giữa những nơi trú ẩn này. Hạm đội đóng quân ở La Rochelle rời đi không rõ hướng. Nhưng các tàu cá nhân của anh ta có thể tự do quay trở lại cảng trong 3 tháng nữa và vận chuyển các Hiệp sĩ theo một hướng không xác định. Các Hiệp sĩ đã sống sót gần như một cách công khai ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha.
Hiện vẫn chưa rõ chuyện gì đã xảy ra với hệ thống ngân hàng Templar. Thông thường, họ để ý đến sự biến mất của báu vật mà không để lại dấu vết, nhưng ngoài ra, mọi người đều biết hệ thống sử dụng “séc du lịch” độc đáo của họ, cho vay, chuyển tiền, v.v. thời thơ ấu. Nhưng cũng có những cơ cấu tài chính sẽ hoạt động ở Châu Âu và Trung Đông - các công ty thương mại của người Lombard, người Do Thái, các Hiệp sĩ và một số người khác. Chúng tôi biết rất rõ loại cộng hưởng nào xảy ra trong trường hợp thanh lý một trong những tổ chức tài chính chính - nhầm lẫn, phá sản, v.v. Nhưng vì lý do nào đó, tất cả những điều này không xảy ra liên quan đến sự thất bại của các Hiệp sĩ. Có lẽ kho báu của các Hiệp sĩ không biến mất ở đâu và hoạt động của họ trong lĩnh vực tài chính và tín dụng vẫn chưa dừng lại? Điều này cũng cần được xem xét riêng.

Hãy quay trở lại nước Anh. Việc bắt giữ hai Hiệp sĩ trong số hàng trăm Hiệp sĩ đặt ra câu hỏi, những người còn lại ở đâu? Rõ ràng, một số đã chuyển đến Pyrenees và một số đã chuyển đến Scotland. Ở Scotland, cuộc đấu tranh chống Anh giành độc lập đã diễn ra. Cuộc đấu tranh này diễn ra với mức độ thành công khác nhau. Các cuộc tấn công du kích của người Scotland đã kết thúc thành công, nhưng người Scotland đã thua trong những trận chiến lớn cần có kỷ luật và sức mạnh của kỵ binh hiệp sĩ. Giới quý tộc Scotland không thừa nhận bất kỳ kỷ luật nào và không muốn tuân theo bất kỳ ai. Và vì vậy Robert the Bruce, người đứng đầu cuộc đấu tranh này, đã thu hút sự chú ý đến các Hiệp sĩ dòng Đền đang bị đàn áp. Trước đây anh ta đã không thực hiện mệnh lệnh của Giáo hoàng để bắt giữ các Hiệp sĩ và họ đã tìm được nơi trú ẩn ở Scotland. Và bây giờ, sau lệnh bắt giữ muộn màng của nhà vua Anh, các Hiệp sĩ chạy trốn không chỉ có thể tìm nơi ẩn náu ở Scotland mà còn sử dụng võ thuật của họ, thứ mà Robert the Bruce rất cần trong cuộc chiến chống lại người Anh. Kết quả là ngay lập tức.

Năm 1314, khi Jacques de Mollet bị thiêu rụi ở Pháp, Robert the Bruce đã đánh bại hoàn toàn quân Anh tại Bannockburn. Và vai trò của các Hiệp sĩ, với tư cách là những chiến binh-hiệp sĩ chuyên nghiệp, còn lâu mới xuất hiện ở đây. Tất nhiên, chuyến phục vụ tới Scotland này không thể không có phần thưởng. Và mặc dù R. Bruce sau đó đã thiết lập quan hệ với Giáo hội Công giáo, nhưng ông đã cung cấp cho các Hiệp sĩ một nơi trú ẩn không công khai và cơ hội tiếp tục các hoạt động bí mật. Điều này giải thích tại sao ở những vùng tây bắc xa xôi của Scotland, nơi thuận tiện để duy trì liên lạc trên biển với Ireland và thông qua đó với lục địa, những ngôi mộ của các Hiệp sĩ có niên đại từ thời điểm này trở về sau vẫn được bảo tồn. Và điều rất đáng chú ý là những biểu tượng của Hội Tam điểm được tìm thấy trên những ngôi mộ của các Hiệp sĩ dòng Đền này. Đây chính xác là những gì giải thích một hiện tượng như Nhà nguyện Roslyn, nơi một mặt, sơ đồ của Đền thờ Solomon đã được sử dụng để xây dựng, mặt khác, trên cột có một hình ảnh rất gợi nhớ đến việc tiếp nhận một tân sinh viên vào hội huynh đệ Tam điểm.

Có thể nói, đến thời điểm này dấu vết của các Hiệp sĩ dòng Đền ở Anh và Scotland đã bị mất, và chúng ta sẽ không thể đưa dòng lịch sử quay trở lại thời kỳ của các Hội Tam Điểm đầu tiên. Nhưng mọi chuyện không đơn giản như vậy. John Robinson trong cuốn sách của mình đã chỉ ra một cách thuyết phục rằng dấu vết của các Hiệp sĩ dòng Đền có thể được tìm thấy vào cuối thế kỷ 14 liên quan đến cuộc nổi dậy của Wat Tyler. Bản thân Wat Tyler không biết từ đâu xuất hiện, nhưng họ của anh ấy - Tyler - trong tiếng Anh nghe rất Masonic và Templar cùng một lúc. Đây chính xác là vị trí của một trong những sĩ quan trong nhà nghỉ Masonic trong tiếng Anh. Tyler cũng có quan hệ họ hàng với các Hiệp sĩ. Trong chương này, người bảo vệ Templar được bố trí trên nóc của ngôi đền, tức là trên mái của nó. Không phải ngẫu nhiên mà từ tyler dịch ra có nghĩa là thợ lợp nhà. Và cuối cùng, quay trở lại với J. Robinson, dịch từ tiếng Pháp cổ, tyler có nghĩa là một chiến binh-kẻ sát nhân, tức là chính xác là người phải đứng ở lối vào chiếc hộp và bảo vệ bí mật của cuộc họp.

Bản thân lịch sử của cuộc nổi dậy gắn liền với các sự kiện liên quan trực tiếp đến các Hiệp sĩ. Trước hết, quân nổi dậy đã đột nhập vào các tòa nhà và nhà thờ của Bệnh viện và đốt tất cả giấy tờ của mệnh lệnh này ở đây. Cần lưu ý rằng tất cả tài sản của các Hiệp sĩ sau khi giải tán đã được chuyển giao cho các Bệnh viện, điều này không thể không khơi dậy mong muốn trả thù trong số những người theo các Hiệp sĩ. Điều thú vị nhất là khi quân nổi dậy đột nhập vào nhà thờ Templar vốn đã được bàn giao cho các Hospitaller, chúng đã không đốt giấy tờ bên trong. Như sợ gây thiệt hại tài sản cho các Hiệp sĩ, họ khiêng ra đường rồi mới đốt.

Phiến quân đã hành động rất phối hợp, mặc dù họ đang tiến về London từ các hướng khác nhau. Và trong mọi trường hợp, tài sản của các Bệnh viện đều bị cướp bóc, và những người chỉ huy của Lệnh này đều bị xử tử. Mọi thứ trở nên tuyệt vời. Đã ở London, quân nổi dậy, sau khi phá hủy toàn bộ thành phố, đã triệu tập nhà vua, người đang ẩn náu trong Tháp, để đàm phán. Và khi nhà vua cùng đoàn tùy tùng lên thuyền đến gặp nhau, những người cầm đầu cuộc nổi dậy cùng một phân đội nhỏ đã đột nhập vào Tháp. Câu hỏi được đặt ra: làm thế nào một đội nhỏ có thể chiếm được một pháo đài hùng mạnh trong cơn bão? Nhưng điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là sau khi chiếm được Tháp, quân nổi dậy đã bắt giữ vị tiền nhiệm của Bệnh viện, xử tử ông ta rồi bỏ đi mà không gây thêm thiệt hại nào cho pháo đài và không muốn ở lại đó. Điều này xảy ra không chỉ ở London mà còn ở các khu vực khác. Người ta tin rằng mục tiêu chính của quân nổi dậy là Bệnh viện và tài sản của họ.
Sau khi bị bắt, các thủ lĩnh của phiến quân cho biết rằng họ hành động theo chỉ dẫn của một Hiệp hội vĩ đại nào đó. Thật không may, cuộc điều tra không quan tâm đến loại Xã hội vĩ đại này. Sự tiếp nối hợp lý của đường lối che giấu những thủ lĩnh thực sự của cuộc nổi dậy này là sau cái chết của W. Tyler và một số thủ lĩnh khác, những người tham gia khác không những không bị xử tử mà còn sớm được thả. Người ta không thể không nghĩ rằng một số người muốn ở trong bóng tối nhưng có ảnh hưởng đáng kể đã đạt được sự giải thoát. Sự căm ghét của các Hospitaller, những hành động phối hợp ở các khu vực khác nhau, mong muốn bảo toàn tài sản của các Hiệp sĩ, sự hiện diện của một Great Society nào đó - đây là những bằng chứng khiến người ta phải thắc mắc: đây chẳng phải là dấu vết của một tổ chức bí mật được thành lập sau thất bại của Dòng Đền?

Nhưng sự hiện diện của một tổ chức bí mật có mối liên hệ với các Hiệp sĩ không có nghĩa là tổ chức này có liên hệ với Hội Tam Điểm. Vì vậy, để tái thiết hơn nữa, chúng ta nên chuyển sang thực hành nghi lễ của các Hội Tam điểm. Nhiều thuật ngữ được sử dụng trong các nghi lễ của người Anh, cũng như một số chỉ dẫn không rõ ràng trong truyền thuyết của Hội Tam điểm, chỉ có thể được hiểu khi tham khảo lịch sử của các Hiệp sĩ. D. Robinson chỉ ra rằng khi họ gia nhập Hội Tam điểm, những người Hội Tam điểm người Anh ngày xưa được cho biết rằng họ đang trở thành anh em với cướp biển và cướp biển. Có vẻ như cụm từ này đến từ đâu? Nhưng nếu chúng ta nhớ rằng hạm đội Templar đã rời La Rochelle và dấu vết của nó đã bị mất, thì một bức tranh nào đó bắt đầu hiện lên. Các Hiệp sĩ bị đàn áp, và những con tàu trở thành nhà và phương tiện sinh sống của họ. Các hiệp sĩ khó có thể trở thành những ngư dân siêng năng, nhưng họ sẽ rất dễ dàng tạo ra những tay cướp biển thành công và điêu luyện. Họ là những kẻ sống ngoài vòng pháp luật, họ có tàu và kỹ năng quân sự - tất cả những điều này là tiền đề hợp lý để trở thành một tên cướp biển. Có lẽ đây là nguồn gốc của cụm từ “anh em với cướp biển” trong quá trình nhập môn?

Bây giờ chúng ta hãy quay lại các ký hiệu và cụm từ được sử dụng trong thực hành Hội Tam điểm. Nếu người thợ xây thời Trung cổ không cần phải ẩn náu và đưa ra các dấu hiệu bí mật để nhận dạng, thì đối với các Hiệp sĩ bị đánh bại, để cứu mạng, họ phải học cách thực hành các từ và ký hiệu bí mật. Nếu đối với một cuộc họp của hội thợ xây, việc che giấu và bảo vệ bí mật của các cuộc họp là vô ích, thì đối với các Hiệp sĩ bị truy nã, những người gác cổng có vũ trang (Tylers trong tiếng Anh) và các dấu hiệu nhận dạng đặc biệt là cực kỳ cần thiết, điều này giúp đảm bảo rằng người ngoài sẽ không tham gia cuộc họp của nhà nghỉ. Nếu đối với những người thợ xây từ một xưởng thời Trung cổ không cần phải giữ một số bí mật nhất định trước cái chết, thì đối với các Hiệp sĩ, việc phá vỡ một bí mật sẽ đe dọa đến cái chết đối với tất cả các thành viên trong xã hội. Và cuối cùng, nếu những người thợ xây hoạt động là những người Công giáo trung thành, thì các Hiệp sĩ đã bị Giáo hoàng từ chối và dù muốn hay không, họ cũng thấy mình nằm ngoài ranh giới của nhà thờ. Sự hiện diện giữa họ của những người có khuynh hướng theo đạo Công giáo, hoặc những người mang tà giáo Cathar từ miền nam nước Pháp, hoặc những ý tưởng của thuyết Ngộ đạo từ phương Đông, có thể dẫn đến những bất đồng tai hại và kết thúc bằng sự thất bại của tổ chức bí mật. Đó là lý do vì sao nguyên tắc khoan dung tôn giáo trở nên cần thiết đến vậy. Điều quan trọng là niềm tin vào Chúa tể vĩ đại duy nhất được công nhận, người đã nhận được một cái tên chung cho tất cả mọi người - Kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ. Mọi thứ không phù hợp và khó hiểu đối với hoạt động của các Masons đều trở nên hoàn toàn có thể giải thích và hiểu được nếu nó liên quan đến các Hiệp sĩ đang ẩn náu và những người theo dõi họ.

Việc tái thiết như vậy cũng được xác nhận bằng việc phân tích các thuật ngữ của Hội Tam Điểm. Người ta thường biết rằng Dòng Đền nói tiếng Pháp. Tuy nhiên, nhiều thuật ngữ của Hội Tam điểm bằng tiếng Anh chỉ có thể hiểu được khi sử dụng kiến ​​thức về tiếng Pháp cổ. Nguồn gốc tiếng Pháp cổ của từ tyler đã được đề cập ở trên. Nhưng nó không dừng lại ở đó. Tyler bảo vệ nhà nghỉ khỏi "những con bò cái và những kẻ nghe trộm", theo cách giải thích của những người Tam điểm ở Anh được dịch là tục tĩu và gián điệp. Nhưng cả trong tiếng Anh và các ngôn ngữ Scotland đều không có từ "cowans". Nhưng trong tiếng Pháp có một từ "couenne" được phát âm là "couen", có nghĩa là một kẻ ngu dốt hoặc một con ngốc. Điều này có nghĩa là Tyler bảo vệ chiếc hộp khỏi những người ngu dốt và tò mò.

Trong nghi lễ tiếng Anh, cử chỉ nhận dạng "bảo vệ đúng hạn" được sử dụng. Trong tiếng Pháp có thành ngữ "gest du gard", dịch ra là cử chỉ bảo vệ. Trong phiên bản tiếng Anh, nó được rút ngắn và viết bằng tiếng Anh thành "due-guard". Có một hình ảnh tương tự với từ Lewis, có nghĩa là con trai của người thợ nề. Trong tiếng Pháp có chữ Levees, có nghĩa là chồi, chồi. Trong tiếng Anh đã có sự đảo ngược v thành w. Việc sử dụng từ này khá hợp lý để chỉ con cháu của Hội Tam Điểm. Và một ví dụ nữa. Trong quá trình bắt đầu, một chiếc thòng lọng được đeo vào người tân sinh, trong tiếng Anh được gọi là từ cáp kéo. Có vẻ như điều này có thể được dịch sang một cụm từ tiếng Anh có nghĩa là sợi dây biển dày. Nhưng phiên bản tiếng Pháp hóa ra lại dễ được chấp nhận hơn. Từ tiếng Pháp, từ cáp có thể được dịch là dây buộc hoặc dây buộc, truyền tải chính xác hơn ý nghĩa của thuộc tính này, vì người bắt đầu được dẫn qua ngôi đền theo đúng nghĩa đen bằng dây xích.

Có thể tiếp tục liệt kê các từ tiếng Pháp cổ và tiếng Scotland tương tự trong từ điển Hội Tam điểm, ý nghĩa của chúng trở nên rõ ràng hơn khi dịch sang ngôn ngữ hiện đại, nhưng trong trường hợp này sẽ thích hợp hơn nếu chuyển sang cuốn sách của D. Robinson, mà đã trở thành một nguồn thông tin cho tôi về vấn đề này. Nhưng chỉ những ví dụ này thôi cũng đủ để hiểu rằng các Hiệp sĩ, với tư cách là những hiệp sĩ nói tiếng Pháp, đã để lại cho Hội Tam điểm cả một loạt cách diễn đạt mà không thể hiểu chính xác trừ khi người ta chuyển sang tiếng Pháp cổ được sử dụng bởi các Hiệp sĩ của Dòng Đền.
Cùng một tác giả đưa ra một số lời giải thích liên quan đến đồ dùng nghi lễ. Chiếc tạp dề Masonic được làm từ da cừu. Thứ duy nhất mà các Hiệp sĩ được phép sử dụng trong quần áo, ngoài vải thô, là da cừu. Việc chuyển đổi da cừu từ trang phục của các Hiệp sĩ sang biểu tượng cho sự thuần khiết của Hội Tam điểm trở nên rất dễ hiểu. Điều này cũng đúng với găng tay. Nếu găng tay không tương ứng với địa vị xã hội của họ đối với những người thợ xây thời Trung Cổ, thì đối với các hiệp sĩ, găng tay là một yếu tố bắt buộc của quần áo. Ở đây bạn cũng có thể tiếp tục danh sách các ví dụ tương tự, nhưng tôi lại giới thiệu cho bạn nguồn gốc.

Vì vậy, là kết quả của việc tái thiết đạt được trong quá trình tiến triển theo hướng thứ hai, chúng tôi nhận được những điều sau đây. Các Hiệp sĩ đã có thời gian và cơ hội để di chuyển đến những nơi an toàn và bảo vệ Trật tự của họ. Nhưng nếu ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, điều này diễn ra dưới hình thức chính thức, thì ở Anh và Scotland, nó dẫn đến việc thành lập một tổ chức bí mật. Khi tạo ra một mạng lưới bí mật nơi trú ẩn của họ, họ cần những dấu hiệu và từ ngữ bí mật để nhận dạng chính mình; chỉ bằng cách duy trì bí mật, dưới sự đe dọa tử hình vì bị tiết lộ, các Hiệp sĩ mới có thể duy trì tổ chức bí mật của họ. Và chỉ họ mới cần để đưa ra nguyên tắc kiên nhẫn tôn giáo trong điều kiện bị Giáo hội Công giáo rút phép thông công. Và ngược lại, tất cả những biểu tượng, bí mật, v.v. hoàn toàn không cần thiết đối với những người thợ xây thời trung cổ.

Dấu vết của tổ chức bí mật của những người kế vị các Hiệp sĩ dòng Đền có thể được tìm thấy nhiều thập kỷ sau thất bại của họ. Từ việc giúp đỡ R. Bruce và các chiến binh Scotland của ông giành độc lập cho đến cuộc nổi dậy của W. Tyler - đây là con đường của các hiệp sĩ và những người theo họ, những người không muốn tuân theo các quyết định của vua Pháp và Giáo hoàng. Dấu vết của các cấu trúc bí mật của họ có thể được tìm thấy từ miền nam nước Anh đến phía tây bắc Scotland. Các thuật ngữ tiếng Pháp cổ được các Hiệp sĩ sử dụng đã được các Hội Tam điểm sử dụng, mặc dù qua nhiều thập kỷ và thế kỷ, cách phát âm và đôi khi ý nghĩa của chúng đã bị thay đổi. Nhưng ngay khi chúng ta bắt đầu sử dụng tiếng Pháp cổ để dịch những thuật ngữ này thì mọi chuyện sẽ trở nên rõ ràng hơn. Và cuối cùng, một số vật dụng của Hội Tam điểm, dường như ở dạng này hay dạng khác, đã di cư từ các vật dụng của Hiệp sĩ.

Hai hướng hội tụ ở đâu đó vào khoảng thế kỷ 15. Trong thời gian sau thất bại của các Hiệp sĩ, tổ chức bí mật của họ thay đổi, dần mất đi ý nghĩa ban đầu, những biểu tượng mới và ý tưởng mới xuất hiện. Nhưng những nguyên tắc cơ bản đã được thực hiện qua nhiều thế kỷ. Tình anh em, sự giúp đỡ lẫn nhau, sự khoan dung tôn giáo, tính chất bí mật và sau đó đơn giản là khép kín của tổ chức, mong muốn biết sự thật và Ánh sáng vĩ đại, duy trì sự trung thành với các giá trị tinh thần và đạo đức cũng như việc chung tay xây dựng Ngôi đền trong chính mình và trong thế giới bên ngoài - đây không phải là danh sách đầy đủ về những ý tưởng phổ biến đối với Hội Tam điểm và Hiệp sĩ.

Các hiệp sĩ đã ký tài liệu của họ với tư cách là Hiệp sĩ dòng Đền. Nhưng Đền Thờ, như họ gọi là Hội của họ, đã bị phá hủy. Họ đã để lại cho chúng tôi, những người Tam điểm, với tư cách là những người kế vị họ, việc trùng tu Ngôi đền này.

Văn học.

1. Ambelain R. Jesus hay bí mật chết người của các Hiệp sĩ. - St. Petersburg: Á-Âu, 2007.
2. Baigent M., Lee R. Temple và Lodge. Từ các Hiệp sĩ và Hội Tam điểm. - M.: Eksmo, 2006.
3. Bordonov J. Cuộc sống hàng ngày của các Hiệp sĩ vào thế kỷ 13. - M.: Mol.guard, 2004.
4. Dezgri A. Huân chương các Hiệp sĩ dòng Đền và Hiệp sĩ Tam điểm - St. Petersburg: Eurasia, 2008.
5. Dezgri A. Lịch sử bí mật của Chén Thánh: Cathars, Templar, Rosicrucians và Framasons. - St. Petersburg: Á-Âu, 2008.
6. Zharinov E. Jacques de Molay. M.: Olimp, Astrel, 1999.
7. LegmanJ., Lee G.C. Lịch sử của các Hiệp sĩ. - M.: Olma-press, 2002.
8. Hiệp sĩ K., Lomas R. Bản di chúc Tam điểm. Di sản của Hiram. - M.: Eksmo, 2006.
9. Lobe M. Bi kịch của Hội Dòng Đền. - St. Petersburg: Á-Âu, 2003.
10. Robinson D. Sinh ra trong máu. Những bí mật bị thất lạc của Hội Tam Điểm. M.: Et Cetera, 2004.

Lý thuyết Rex Deus

Tất nhiên, việc kể lại sách giáo khoa là vô nghĩa, và do đó chúng ta sẽ nói về những gì không có trong sách giáo khoa. Mặt khác, bản thân tôi cũng không thích và không giới thiệu cho ai bất kỳ “lý thuyết” nào không có xác nhận dưới dạng tài liệu, hiện vật lịch sử khá hữu hình.

Việc tôi trình bày một lý thuyết không có nghĩa là tôi đồng ý với nó. Nhưng tất nhiên điều này có nghĩa là lý thuyết này rất thú vị đối với tôi...

Thập tự chinh

Cũng chính những gia đình này, được gọi là Rex Deus (đây không phải là câu chuyện về hậu duệ của Yeshua, đây là câu chuyện về nhiều “gia đình” Do Thái), theo thời gian đã trở thành một phần của tầng lớp quý tộc cao nhất châu Âu, do đó bảo tồn kiến ​​​​thức về họ nguồn gốc.

Việc này diễn ra khá lâu, cho đến năm 1088. Lúc này đã có người được chọn làm Giáo hoàng Ed (Odo) de Chatillon de Lagerie, người Pháp, có nguồn gốc từ vùng Champagne. Ông lấy tên là Urban II. Tỉnh Champagne cung cấp lịch sử 50% tổng số các Hiệp sĩ đầu tiên, như chúng ta sẽ thấy sau, và mối liên hệ của Urban với gia đình Rex Deus là hiển nhiên.

Cùng lúc đó, đại diện các gia đình tập hợp lại và quyết định đến Jerusalem để tìm bằng chứng về phả hệ của họ. Họ biết về những ngục tối dưới Đền thờ của Solomon và họ hy vọng tìm thấy sự xác nhận về những truyền thuyết cổ xưa của người Do Thái ở đó.

Jerusalem từ lâu đã nằm trong tay người Hồi giáo, cũng như toàn bộ Trung Đông, ngoại trừ các vùng lãnh thổ còn lại dưới sự cai trị của Byzantium Cơ đốc giáo Chính thống.

Đã có những đền thờ Hồi giáo trong khu vực Đền thờ Solomon. Việc khai quật và tìm kiếm ở đó là không thể, dù bí mật hay công khai. Do đó, các Gia đình quyết định thực hiện Cuộc phiêu lưu thiên niên kỷ: Đưa Thế giới Cơ đốc giáo tham chiến và chiếm Jerusalem. Cuộc phiêu lưu này được gọi là cuộc Thập tự chinh.

Trước hết, cần phải tranh thủ sự ủng hộ của Giáo hoàng, nhưng khách quan mà nói, việc kinh doanh như vậy không mang lại điềm lành cho bất kỳ Giáo hoàng nào khác ngoại trừ Urban.

Thứ nhất, bản thân Giáo hoàng luôn cần tiền. Và chiến tranh là một công việc tốn kém. Chiến lợi phẩm ở những vùng lãnh thổ mới chinh phục thường thuộc về những kẻ cướp bóc tham gia và các nam tước của họ.

Thứ hai, Giáo hội La Mã trở thành “Chính” trong thế giới Công giáo, và Giám mục Rôma trở thành Giáo hoàng chỉ vì hai lý do:

1. Nhà thờ Giêrusalem (Các Chị Cả) không tồn tại, vì Giêrusalem nằm trong tay kẻ thù, và do đó Giáo hội La Mã đã thế chỗ.

2. Nhờ một tài liệu giả mạo được gọi là Món quà của Constantine.

Và bây giờ người ta đề xuất tiến hành cuộc chiến chống lại Jerusalem và lấy nó ra khỏi tay những kẻ ngoại đạo.
Cái gì, bố là kẻ ngốc hay sao? Chúng ta sẽ phải bổ nhiệm một Giám mục của Jerusalem, và sau đó làm thế nào để kiểm soát ông ta?

Nhưng trái ngược với logic, Giáo hoàng Urban lại hăng hái tham gia vào việc chuẩn bị cho chiến dịch. Người ta nói rằng bài phát biểu của ông ấy có tính kích động đến mức không gì có thể sánh bằng cho đến ngày nay.

Khảo cổ học chéo.

Việc tuyên truyền đã đốt cháy trái tim người Công giáo. Hơn nữa, tội nhân và tội phạm đã được hứa ân xá cả dưới đất và trên trời. Người vô gia cư và người nghèo - chỗ ở và thức ăn, kẻ gian - cơ hội làm giàu, v.v.
Quân đội Thiên chúa giáo bao gồm quân đội của các lãnh chúa phong kiến ​​có ảnh hưởng, chủ yếu là người Pháp và người Đức. Các lãnh chúa phong kiến ​​trong chiến dịch này thường được gọi là “nam tước”. Nhà lãnh đạo có ảnh hưởng, trung thực và thông minh nhất là Godfried của Bouillon.

Khi bạn nhìn vào những người Pháp hiện đại, được nuông chiều bởi sự trợ giúp xã hội, thất thường và phụ thuộc, gần như không thể tưởng tượng được tổ tiên của họ dưới hình thức này:

Nóng rát, nóng không chịu nổi. Nắng chói chang thật đáng sợ. Đoàn quân và đoàn xe từ từ bò qua sa mạc không có nước. Người cưỡi ngựa và ngựa của họ không chịu nổi cái nóng, ruồi nhặng, vết thương mưng mủ, yên ngựa khó chịu và áo giáp nóng. Nhưng họ vẫn không quan tâm - đây là bộ binh đi trong bụi, giày rách. Trong nhiều tháng quần áo chưa được giặt hay thay. Mồ hôi tràn vào mắt, mùi hôi thối, cơn đói, vết thương và nỗi sợ hãi.

Nhưng họ tiến về phía trước và chiến đấu đến chết trong những cuộc giao tranh bất ngờ. Họ bao vây các pháo đài và đánh bại người Hồi giáo trong các trận chiến. Kinh khủng và tàn nhẫn, hoàn toàn không thể tin được.

Tôi đã có trải nghiệm cá nhân sau đây: Một lần ở Israel, máy điều hòa trong ô tô bị hỏng. Nó ở đâu đó trong khu vực Ashdod. Tôi thực sự cảm thấy lo sợ rằng nếu không đến đó nhanh chóng, chúng tôi sẽ bị thiêu chết. Đó là khi tôi nghĩ về những người Thập tự chinh, kéo giáo, kiếm, khiên và sắt dưới cái nóng thiêu đốt của sa mạc xa lạ.

Thành thật mà nói, tôi thậm chí còn không thực sự tin rằng Palestine một nghìn năm trước lại khắc nghiệt như bây giờ. Suy cho cùng, Kinh Thánh nói: “Xứ đượm sữa và mật”. Có lẽ, trước đây vùng đất này xanh hơn, có nước, rừng và trò chơi. Ồ, giống như Galilê ngày nay.

Tuy nhiên, Đội quân Thập tự chinh này đã đến được Jerusalem trong trận chiến và chiếm lấy nó bằng vũ lực. Chà, đừng nói về những hành động tàn bạo - có rất nhiều hành động tàn bạo như vậy, cả liên quan đến kẻ thù và dân thường.

Trong suốt chiến dịch, đáng ngạc nhiên là các nam tước không hề cãi vã và không chia rẽ nhau vì chiến lợi phẩm. Trong khi đó, những bất đồng rất nghiêm trọng. Nhưng thật đáng ngạc nhiên, những tranh chấp nội bộ và rất nghiêm trọng luôn được giải quyết bằng một phép màu nào đó.

Tuy nhiên, khi Jerusalem bị chiếm, thủ lĩnh không chính thức và được yêu thích của Quân đội Thập tự chinh, Godfried xứ Bouillon, đột ngột qua đời mà không rõ lý do. Ông năm nay 39 tuổi, người đàn ông khỏe mạnh, đẹp trai này không hề có bệnh tật gì.

Tuy nhiên, Pope Urban bất ngờ cử động móng guốc. Cả hai đều chết bằng cách nào đó.

Các nam tước đã bầu một người họ hàng của Godfrey xứ Bouillon làm Vua đầu tiên của Jerusalem, và ông lấy tên là Baldwin Đệ nhất, Vua của Jerusalem.

Chà, trong khi nó bị cướp phá, sau đó được củng cố, xây dựng và tổ chức ở một địa điểm mới, một số sự kiện nhất định đã bắt đầu xảy ra. Không hẳn là bí mật, nhưng cũng không đặc biệt đáng chú ý trong sự nhộn nhịp.

Nam tước Hugo của Champagne có ảnh hưởng đã đến thăm Jerusalem. Anh nhìn quanh rồi bỏ đi.

Sau đó, một số chư hầu của ông và bạn bè của họ, tổng cộng là 9 người, Họ tổ chức một loại tình anh em và tuyên thệ với nhau về lòng trung thành và sự giúp đỡ lẫn nhau. Không ai biết nhiều về tình huynh đệ, và nó được gọi như thế này: Tình anh em của những hiệp sĩ nghèo của đền thờ Chúa. Họ thậm chí còn chọn cho mình một logo: Hai người cưỡi trên một con ngựa. Đây là danh sách đầy đủ của họ:

Hugo của Payen
Geoffroy de Saint-Omer
André de Montbard
Payne de Montdidier
Archambault de Saint-Amans
Gundomar
Roland
Gottfried
Geoffroy Bizot.

Các anh em mới đúc tiền ngay lập tức bắt tay vào kinh doanh. Đúng, điều này hóa ra thật kỳ lạ. Họ định cư ở nơi từng có Đền thờ Solomon và bắt đầu tích cực ĐÀO. Họ đã đào trong tám năm. Họ không bảo vệ bất kỳ người hành hương nào khỏi người Saracens, và nói chung họ thậm chí còn không được nhìn thấy. Họ đang đào bới. Chỉ có 9 anh em và họ không thực hiện bất kỳ hành động quân sự nào, dù là nhỏ nhặt nhất.

Tám năm sau, hai anh em đã tìm thấy thứ họ đang tìm kiếm. Họ trèo ra khỏi lối đi thẳng đứng, mặc áo giáp nghi lễ và xuất hiện trước mặt Giáo hoàng. Những gì họ nói và những gì họ trình bày với Vị Đại Diện Chúa Kitô vẫn còn là một điều bí ẩn. Nhưng hai anh em đã rời khỏi phòng của Giáo hoàng với tư cách là một Dòng, với những “đặc quyền” và “quyền lợi” chưa từng thấy trước đây, và Giáo hoàng đặc biệt sợ hãi họ.

Kể từ thời điểm đó, lịch sử của Dòng Templar hùng mạnh, có thể nhìn thấy được trước con mắt tò mò, bắt đầu.

Từ các Hiệp sĩ đến Hội Tam điểm.

Dòng Templar đã phát triển nhảy vọt.

Đầu tiên, anh ta có đặc quyền, uy tín và triển vọng. Vì vậy, cả tầng lớp quý tộc nghèo khó và thậm chí cả những lãnh chúa phong kiến ​​giàu có đều đổ về đó, giống như những kẻ chuyên nghiệp bây giờ đổ về EdRo.

Thứ hai, các Hiệp sĩ có Quân đội của riêng họ, tức là một mái nhà đáng tin cậy bảo vệ các vấn đề tài chính và chính trị của Anh em. Và có rất nhiều thứ như vậy.

Thứ ba, các Hiệp sĩ hoàn toàn làm chủ và nâng cao hoạt động ngân hàng; họ thậm chí còn tổ chức một thứ gọi là “Western Union” - một văn phòng chấp nhận tiền ở một nơi trên thế giới và phát hành ở nơi khác với một khoản phí. Bằng cách lèo lái, đầu tư và cho vay nặng lãi một cách khéo léo, hoàn toàn phù hợp với truyền thống của người Do Thái, các Hiệp sĩ đã nhanh chóng trở nên giàu có.

Chẳng bao lâu sau, ảnh hưởng chính trị của hai anh em đã trở nên thống trị ở châu Âu. Chúng ta có thể nói rằng các Hiệp sĩ có thể đưa ra yêu sách về một tổ chức như “Liên minh Châu Âu” và “Liên minh Schengen”...

Như chúng ta đã biết, những người sáng lập ra Dòng Templar là gia đình Rex Deus, tức là những người tự coi mình là hậu duệ của tầng lớp quý tộc Do Thái cao nhất. Vì vậy, người Do Thái. Do đó, Dòng của họ - về cơ bản là một quốc gia siêu quốc gia ở Châu Âu, đáng lẽ phải không dựa trên Công giáo và Cơ đốc giáo dưới hình thức Pauline, mà dựa trên Do Thái giáo, và không giống như của mọi người khác, nhưng xin lỗi nếu tôi có thể nói như vậy, Do Thái giáo bí truyền, với các yếu tố của chủ nghĩa Satan.

Nhưng đây là một vấn đề cụ thể: Hãy tưởng tượng bạn là Thầy của Dòng. Một tân tòng nào đó, một quý tộc trẻ - một người Công giáo, đến với Dòng và lẽ ra anh ta phải được chấp nhận. Và tôi nên nói gì với anh ấy? Có phải chúng ta thực sự là người Do Thái ở đây, chúng ta có Kinh Torah, Ngũ Kinh, phép cắt bì và ngày Shabbat? Lệnh được tuyên bố là Công giáo!

Vì vậy, các Hiệp sĩ đã phát minh ra cả một hệ thống nghi lễ, các giai đoạn, các bước nhằm chuẩn bị dần dần cho người mới bắt đầu chấp nhận sự thật, nếu anh ta có thể chấp nhận nó. Nhưng anh ta sẽ không thể làm được, hoặc đang trong quá trình “học” anh ta sẽ chuyển dần từ mức độ này sang mức độ khác, xin lỗi, từ mức độ này sang mức độ khác. Một số “sự nghiệp” này dẫn đến ngõ cụt. Người mới vào nghề nhận được “bằng cấp” nhưng không thực sự thăng tiến. Điều này cũng xảy ra với Masons. Có những người Tam Điểm có trình độ ngày càng cao, nhưng người này thì không.

Nhưng các Hiệp sĩ cũng thực hiện các biện pháp khác: Ví dụ, họ giải thích với “người của họ” rằng không phải Chúa Giêsu là người chịu trách nhiệm về mớ hỗn độn trong Kinh thánh đó: mà chính John là người chịu trách nhiệm(được chúng tôi gọi là Baptist). Đây chắc chắn là một tuyên bố mạnh mẽ. Hóa ra người chịu trách nhiệm về cuộc sống không phải là Đấng Christ mà là Giăng! Nó rất mạnh. Nhưng người mới học vẫn có thể tiêu hóa được nó. Cuối cùng, John và Yeshua cũng làm điều tương tự. Và sau khi tiêu hóa được viên thuốc như vậy, phần còn lại sẽ dễ dàng hơn:

Suy cho cùng, John the Baptist không phải là người theo đạo Thiên Chúa. Đây là Nhà tiên tri Do Thái, một người nhiệt thành với Luật Do Thái (chúng ta không nói về Đức tin trong bối cảnh này).

Vì vậy, chúng tôi đã đi đúng hướng. Chà, tiếp theo là Baphomet, người liên tục thay đổi điều gì là tốt và điều gì là xấu? Và nếu như vậy? Và như thế này? Và như thế.

Đặt câu hỏi trực tiếp: Các Hiệp sĩ có phải là kẻ dị giáo không? Câu trả lời rất rõ ràng - có. Đồng thời, những “đồng tu” hàng đầu lại khá là người Do Thái, với các yếu tố của cái thường được gọi là chủ nghĩa Satan.

Các quy trình thẩm vấn vẫn được giữ nguyên, và nếu ở Pháp, các Hiệp sĩ dòng Đền bị tra tấn trong quá trình thẩm vấn, thì điều này hiếm khi xảy ra ở các quốc gia khác. Tuy nhiên, lời khai về các nghi lễ được đưa ra ở những nơi khác nhau bởi những người khác nhau lại trùng khớp.

Để bảo vệ các Hiệp sĩ, phải nói rằng toàn bộ Cơ đốc giáo, bao gồm cả Bản chất thiêng liêng của Chúa Giêsu Kitô, đều được phát minh bởi một người duy nhất: Khăn choàng Pharisee, một kẻ sát nhân và một đặc vụ La Mã. Người này được chúng ta gọi là “Sứ đồ” Phao-lô.

Biết được lịch sử thực sự của Paul, mối thù của ông với tất cả các Tông đồ và mọi chuyện đã xảy ra như thế nào, các Hiệp sĩ dòng Đền đã tin đúng rằng “Dị giáo” của họ chỉ là trò chơi của một đứa trẻ vô tội, so với những hành động và sự giả mạo quái dị ở trung tâm của Cơ đốc giáo.

“Tông đồ” – Kẻ mạo danh

Cơ đốc giáo như chúng ta biết không phải do Chúa Kitô hay các Tông đồ ban cho chúng ta. Tôn giáo này xuất hiện phần lớn nhờ vào hai người: Pharisee Saul (Shavl) hay còn gọi là Sứ đồ (kẻ mạo danh) Paul, và Hoàng đế Constantine, người đã tập hợp Hội đồng Nicaea.

Chỉ sự thật:
Sau-lơ sinh năm 0007 tại Tarsus, trong nhà của một người Do Thái giàu có, một người Pha-ri-si đầy thuyết phục và một người thợ sản xuất lều.
Sau-lơ tốt nghiệp trường Do Thái, và năm 15 tuổi ông đến Giê-ru-sa-lem. để trở thành một giáo sĩ Do Thái. Tại Jerusalem, anh ấy tham gia khóa đào tạo với Rabban (điều này còn ngầu hơn một giáo sĩ Do Thái đơn giản) Gamalel. (Được đề cập ba lần trong Tân Ước) Gamalel thậm chí còn là thành viên của Tòa Công Luận.

Sau-lơ không hề chú ý đến sự đóng đinh hoặc các sự kiện liên quan đến nó. Những người mà chúng ta gọi là Tông đồ và Kitô hữu thời đó được gọi là “người Galilê” hoặc “Essenes”, đôi khi là “người nhiệt thành”. Đây là một nhóm người theo chủ nghĩa dân tộc Do Thái đến từ Galilee, đang chuẩn bị một cuộc nổi dậy khác chống lại quyền lực và những người cộng tác của La Mã.

Trong số những “người Galelian” này có một ông Jacob nào đó, một nhân vật rất có thẩm quyền trong số những người Do Thái Chính thống. Anh ấy mặc đồ trắng như người Essene và rất thánh thiện. người đàn ông này được chúng ta biết đến với cái tên Sứ đồ Gia-cóp (Anh trai của Chúa). Giacóp đã thuyết giảng trong Đền thờ, giống như những nhà truyền giáo khác, sau khi bị đóng đinh. Anh ta có những vết chai khủng khiếp trên đầu gối do cầu nguyện, và vì vậy anh ta có biệt danh là “Lạc đà”.
Sau-lơ cũng cố gắng thu hút sự chú ý về mình nhưng không ai nghe lời ông. Saul chưa kết hôn và điều này là không thể tha thứ đối với một giáo sĩ Do Thái. Nguyên nhân thì chúng tôi chưa biết, nhưng có lẽ là vấn đề sức khỏe.
Một ngày nọ, vào năm 0037, Saul cố gắng thuyết giảng nhưng không thành công. Và gần đó có Stephen, trợ lý của Jacob, đã thuyết giảng thành công.

Saul tấn công Stephen đầu tiên bằng lời nói, sau đó là thể xác. Anh ta buộc tội Stephen phạm thượng. Những người ủng hộ Saul kéo Stephen đến cổng và bắt đầu yêu cầu Tòa công luận xét xử. 2 trưởng lão đến và nói rằng chúng tôi cần phải tìm hiểu nó không phải vội mà là chi tiết. Nhưng Sau-lơ không chờ đợi, cùng với đồng bọn kéo Ê-tiên ra khỏi thành và dùng đá giết ông.

Sau-lơ và đám đông phấn khích náo loạn suốt đêm ở Giê-ru-sa-lem. Đến sáng, chính quyền La Mã bắt giữ Sau-lơ và những kẻ bạo loạn khác. Saul đã vi phạm Luật La Mã bằng cách giết một người đàn ông và Luật Do Thái bằng cách giết anh ta mà không cần xét xử.
Đáng lẽ Saul phải bị xử tử hoàn toàn.

Nhưng bằng một phép lạ nào đó, anh ta đột nhiên được ra tù một cách bí mật. Anh ta thấy mình đang trên đường đến Damascus, và được cho là có một lá thư từ Tòa công luận (điều này thật khó tin, vì Saul là tội phạm và vì Tòa công luận không có quyền lực ở Damascus).
Trên đường đến Damas, anh ta bị ngã trên đường và nói rằng anh ta bị mù và nhìn thấy Chúa Kitô. Sau đó, anh ta đưa ra địa chỉ chính xác ở Damascus nơi anh ta cần đến. Ở đó. 2 ngày sau, một Ananias nào đó đến gặp anh tại địa chỉ này. Sau-lơ “nhìn rõ” và nói rằng hiện nay ông là một Cơ-đốc nhân. Câu hỏi: Ai đã rửa tội cho ông? Stephen (bị giết) là Phó tế đầu tiên, tức là. một trong 7 phụ tá của các Tông đồ. A-na-nia là phó tế. Ananias rửa tội cho (?) kẻ sát hại bề trên của mình mà không có sự cho phép của các Tông đồ?

Được rồi, sau đó Sau-lơ đến Hội đường ở Đa-mách và có một bài phát biểu kỳ lạ, như thể chỉ để “khoe khoang”.
Ngay sau đó, Saul đến Nabataeans ở thành phố Petra. Người Nabatean đang trong cuộc chiến tranh lạnh với La Mã.
Ở đó anh ấy ở lại trong 3 năm. Những gì anh ta làm không được biết. Sau ba năm, anh vội vã chạy trốn đến Damacus; người Nabatean đang truy lùng anh để xử tử anh vì tội làm gián điệp. Ở đó, ở Damascus, Ananias không giấu được anh ta, và do đó Saul bỏ trốn khỏi đó, đi xuống trong một chiếc giỏ từ bức tường pháo đài.

Từ Đamát ngài đi đến Giêrusalem. Cố gắng gặp gỡ các Tông đồ. Các sứ đồ không tin ông. Tuy nhiên, họ quyết định gửi anh ta khỏi Jerusalem để tránh nguy hiểm vì họ sợ giết anh ta vì người La Mã. Saul đi rao giảng và định cư một thời gian ở Tarsus.
Việc rao giảng của ông cho người Do Thái không thành công. Anh ấy làm lều.

Hơn nữa, để rút ngắn: ông bắt đầu rao giảng cho những người ngoại đạo, theo ý mình. Vì những lập luận của người Do Thái không có tác dụng nên ông tự sáng tạo ra lập luận của mình và mô tả Đấng Christ là Đức Chúa Trời. Sau đó anh đổi tên thành tiếng Hy Lạp - Paul.

Các sứ đồ kinh hoàng khi biết những gì ông rao giảng. Họ gửi một đại sứ quán để từ chối nó.
Sau đó, Phao-lô thu tiền, 20 ta-lâng vàng, và đi đến Giê-ru-sa-lem để giải quyết vấn đề với Gia-cơ và Phi-e-rơ.
Ykov từ chối nhận số tiền “bẩn thỉu”. Họ nói với giọng cao lên. Thánh Phaolô tự xưng là Tông Đồ.
Jacob ra lệnh cho Paul phải trải qua một nghi thức thanh tẩy.

Phao-lô đi đến Đền thờ, và ở đó người Do Thái từ các tỉnh công nhận ông là Kẻ báng bổ. Họ bắt đầu đánh Pavel.
Đột nhiên, cả trăm lính canh La Mã đến giúp đỡ anh ta và họ sơ tán anh ta đến Pháo đài Antonia (cạnh Đền thờ). Paul không bị giam giữ như một tù nhân mà với tư cách là một vị khách, và có cơ hội nói chuyện với đám đông. Đám đông trở nên hoang dã.
Vào ban đêm, với sự hộ tống của hàng trăm kỵ binh và bộ binh, quân La Mã (thủ lĩnh ngàn quân Lysias) đã vận chuyển người đàn ông này đến Caesarea, trên bờ biển. Ở đó Pavel sống trong cung điện được vài năm. Người Do Thái đến đó để xét xử ông. Nhưng sự việc đã bị Chính quyền La Mã và những kẻ cai trị bù nhìn của Judea bưng bít.
Sau đó Paul đi đến Rome và biến mất ở đó. Nghe giống như một "chương trình bảo vệ nhân chứng". Người ta tin rằng đầu của Paul đã bị chặt đứt và sữa chảy ra từ cổ anh ấy. (Tại sao bạn?)

Jacob sớm bị giết trong cuộc bạo loạn ở Đền thờ. Họ kết liễu anh ta bằng một chiếc cán lăn của thợ may. Sau một thời gian, một cuộc nổi dậy nổ ra và kết quả là Đền thờ bị người La Mã phá hủy hoàn toàn.

Người đàn ông này là người sáng lập Kitô giáo.

Philip đẹp trai. Nhà vua.

Chúng ta đã thấy Dòng Templar ra đời như thế nào. Sức mạnh tài chính của hắn giờ đây không ngừng lớn mạnh, vinh quang quân sự của hắn sẽ sớm chạm tới tận trời rồi sụp đổ.

Nếu có hứng thú, chúng ta sẽ nói về Thập tự chinh. Hầu hết tất cả bọn họ, ngoại trừ Người đầu tiên, đều tỏ ra khéo léo. Trong một trong số đó, thay vì quân Saracen, quân Thập tự chinh đã chiếm và chiếm được Constantinople Chính thống, giải phóng những dòng sông máu.
Ngoài ra còn có một cuộc hành quân về phía nam nước Pháp hiện đại, nhằm tiêu diệt người Cathar, họ là người Albigensian, họ cũng là người Bogomils, kéo dài 20 năm.

Vì vậy, chúng ta hãy để các Anh em một thời gian để quay lại với giáo phái và lịch sử của họ sau này một chút, nhưng bây giờ chúng ta hãy làm quen với kẻ sẽ thực hiện nỗ lực tuyệt vọng để tiêu diệt Hội.

Chúng ta đang ở năm 1285 sau Công Nguyên. Ở Paris. Một chàng trai trẻ 17 tuổi tên Philip lên ngôi. Anh ấy có thân hình cân đối, thông minh và can đảm. Vì vậy, từ nay anh xứng đáng được mang biệt danh “Người đẹp”. Philip đệ tứ, vị vua theo đạo Cơ đốc nhất của người Frank.

Cậu bé đứng đầu một bang phá sản. Kho bạc trống rỗng, nợ nần chồng chất.

Kho bạc càng cạn kiệt thì các chủ ngân hàng Templar càng béo bở. Các cuộc Thập tự chinh, được thực hiện bằng những nỗ lực tuyệt vọng, đã tàn phá đất nước.
Philip tính toán rằng chỉ để trả hết nợ gốc, không tính lãi, nhà nước sẽ cần hơn 300 năm nếu TẤT CẢ thu nhập ròng của kho bạc được dùng để trả nợ.

Vào cuối đời, một điều gì đó dường như đã bắt đầu lóe lên trong đầu cha ông, và Philip III đã áp đặt thuế nặng đối với người Do Thái ở Pháp vào năm 1284. Vấn đề này không gây ra bất kỳ sự phản đối nào, và Philip the Fair đã để các khoản thuế này có hiệu lực. Hơn nữa, ông còn ban hành các sắc lệnh tương tự vào năm 1292 và 1303. Sau đó ông quyết định áp thuế 100% lên tài sản của người Do Thái, và vào năm 1306, ông ra lệnh tịch thu tài sản của cộng đồng Do Thái và trục xuất tất cả người Do Thái ra khỏi đất nước.

Ngoài ra, ông còn đánh thuế nặng đối với những chủ ngân hàng mà ông có thể tiếp cận - người Lombard và người Florentines. Các Hiệp sĩ quá khó khăn đối với cậu bé.

Trước áp lực của hoàn cảnh, vị vua trẻ quyết định phá giá đồng tiền quốc gia. Anh ta thu thập tất cả các đồng xu, nấu chảy chúng và đúc lại chúng - với hàm lượng vàng và bạc ít hơn.

Đồng thời, anh thẳng thừng từ chối sự “giúp đỡ” của các Thủ quỹ dòng Đền từ Đền (Nơi ở-Pháo đài Tròn ở trung tâm Paris). Vị vua thông minh đã chọn xây dựng kho bạc của riêng mình ở bảo tàng Louvre.

Người đàn ông tội nghiệp phải thực hiện hoạt động này một cách có hệ thống, và chỉ trong 13 năm, đồng Mark Pháp đã mất giá một nửa.

Nhưng anh không bỏ cuộc. Anh ấy đã không vay bất kỳ khoản vay nào và cố gắng hết sức có thể. Ông nội của Philip, St. Louis 9, đã được Vatican cho phép đánh thuế thu nhập của nhà thờ trong chiến tranh. Philip ghi nhớ điều này và đánh thuế giới tăng lữ.

Giáo hoàng Boniface rất tức giận. Ông đã đưa ra sắc lệnh rằng các tu sĩ ở Pháp phải tuân theo Đức Giáo hoàng trong cả vấn đề tinh thần lẫn thế tục. Philip đã gửi đến Giáo hoàng một bài phát biểu rất trực tiếp và công khai đốt Sắc lệnh của Giáo hoàng tại quảng trường giữa sự phô trương.

Tôi phải nói rằng Giáo hoàng Boniface là một chàng trai tuyệt vời. Chẳng hạn, anh ta sống chung với một cô gái và mẹ cô ấy cùng lúc, đồng thời cũng có những người tình nam. Nhân tiện, cụm từ này thuộc về anh ấy:

"Quan hệ tình dục không có tội gì hơn việc chà xát hai lòng bàn tay vào nhau."

Philip, theo những người cùng thời, nổi bật bởi một tính cách điềm tĩnh, can đảm, không bị coi là đồi trụy và không bao giờ lớn tiếng.

Chà, một loạt hành vi hèn hạ tiếp theo về phía Boniface, và Nhà vua quyết định bắt Giáo hoàng ngay tại Rome, rồi xét xử ông ta. Nhà vua và lực lượng đặc biệt người Ý của ông thực sự đã bắt được Boniface, nhưng họ không dám giết ông ngay tại chỗ, và sau đó Giáo hoàng đã chết.

Giáo hoàng tiếp theo, Benedict, đã bị Philip the Fair đầu độc sau khi suy ngẫm. Vâng, khá đúng với tinh thần của thời đại.

Các hồng y lại tập hợp để bầu Giáo hoàng, và ở đây đã xảy ra trở ngại: người Pháp đã chặn các ứng cử viên người Ý và ngược lại. Việc này kéo dài suốt 10 tháng và mọi người đều kiệt sức. Đúng lúc này, Philip Đẹp Trai thực hiện một nước đi thần kỳ:
Anh ta đã tuyển dụng một trong những ứng cử viên người Ý (mặc dù là người Pháp), hứa hẹn sẽ hỗ trợ, khiến anh ta phải hứa bằng văn bản như sau: thỏa thuận về năm điểm (không quan trọng đối với chúng tôi) và một điểm - bí mật. Nghĩa là, đáp ứng yêu cầu, bất kể nó có thể là gì.

Anh ta được chọn dưới cái tên Clement 5. Ứng viên đã đồng ý.

Để Giáo hoàng không thay đổi ý định giữ lời hứa, Philip the Fair buộc ông phải ở lại Avignon (đây là ở Pháp, cách Paris vài giờ đi tàu cao tốc từ Paris về phía nam.)

Ở đó họ tổ chức “thành phố của các Giáo hoàng”. Và kể từ thời điểm đó, Avignon đã thay thế Vatican trong 50 năm. Tôi khuyên mọi người nên ghé thăm - đẹp và u ám.

Điều kiện thứ 6 mà ngay cả người đã hứa thực hiện nó cũng không biết là gì? Không khó để chúng ta đoán - Nhà vua chuẩn bị “chặt chém” các Hiệp sĩ.

Chẳng hạn, ngày nay cũng giống như vậy, một Lukashenko nào đó sẽ tiếp quản Phố Wall, CIA và toàn bộ Hải quân Hoa Kỳ cùng một lúc. Chà, tất nhiên là hơi quá rồi, tôi nói thế chỉ vì một lời hay ý đẹp thôi.

Sự đánh bại của các Hiệp sĩ

Đến năm 1306, vinh quang quân sự của các Hiệp sĩ đã trở thành quá khứ. Dòng chạy trốn khỏi Thánh địa và định cư ở Síp. Nhưng ngay cả ở đó, Saracens đã tấn công anh ta, và các Hiệp sĩ hành động như những thương nhân, theo đúng bản chất của họ, chuộc tù nhân của họ. Tuy nhiên, trong lĩnh vực ngân hàng và thu tiền khắp châu Âu, họ không có ai sánh bằng. Sức mạnh tài chính của họ chỉ tăng lên.

Các bệnh viện đã chiến đấu vì Rhodes, các Teutons tấn công Rus', và những người này chỉ đơn giản là chống trả một cách yếu ớt ở Síp, và thậm chí còn gây ra những trò nghịch ngợm bằng cách hỗ trợ một cuộc đảo chính chống lại vua địa phương. Nói tóm lại, đối với Grand Master, việc chuyển Order sang lục địa Châu Âu là điều khá đáng mong đợi.

Giáo hoàng và Philip the Fair tiếp tục nói về sự hợp nhất giữa các Hiệp sĩ và Hiệp sĩ. Vì vậy, đoàn kết lại, chúng ta sẽ giành lại Jerusalem và Mộ Thánh...

Chắc chắn Philip biết rằng các Hiệp sĩ sẽ không đồng ý hợp nhất với các Bệnh viện. Ngoài tất cả những lý do khác, còn có một lý do nữa: các Hiệp sĩ đã bí mật khôi phục truyền thống về Chức tư tế tối cao của Đền thờ Jerusalem và phục vụ “một Thiên Chúa”, tức là. họ là người Do Thái hơn là người theo đạo Cơ đốc.

Và vào một thời điểm được lựa chọn hoàn hảo, Giáo hoàng Clement đã kiên trì mời Bậc thầy của các bệnh viện và Bậc thầy của các hiệp sĩ, Jacques de Molay, đến Pháp để đàm phán về việc thống nhất các Dòng. Philip biết rằng Hospitaller sẽ không thể đến được vì anh ấy đang có chiến tranh. Và Jacques de Molay sẽ không thể từ chối. Giáo hoàng yêu cầu De Molay bí mật đến với một đoàn tùy tùng tối thiểu.

Nhưng Jacques De Molay đã đến cảng La Rochelle với cả một hạm đội gồm 18 tàu. Và anh ta mang theo một kho bạc khổng lồ. Tôi nghĩ là 150.000 florin. Vị Chủ nhân giàu có đã bày tỏ tất cả những điều này trước mắt vị Vua nghèo tại dinh thự ở Paris của ông - Đền thờ.
Chúng tôi xin nhấn mạnh một lần nữa - Cả Philip và Giáo hoàng đều không yêu cầu Jacques de Molay mang tiền và hạm đội. Rõ ràng, De Molay muốn mua cho mình Nhà vua hoặc nước Pháp.

Trong khi De Molay sống ở Pháp và đi lại giữa Avignon và Paris để ngăn chặn sự thống nhất của các Dòng, một cuộc nổi dậy đã nổ ra ở Pháp. Người dân không thể chịu được cảnh nghèo đói và Nhà vua phải ẩn náu cùng các Hiệp sĩ trong Đền thờ trong ba ngày cho đến khi cuộc nổi dậy bị đàn áp.

Khi họ bắt đầu điều tra cuộc nổi dậy, hóa ra hai trong số những kẻ chủ mưu của nó là các Hiệp sĩ dòng Đền, và một người thậm chí còn là người đi trước. Philip đã nói chuyện với họ một cách say mê, và họ đã giao toàn bộ Dòng cho anh ta, buộc tội anh ta về tội trọng.

Một cái cớ được tìm ra, Philip trình lên Giáo hoàng thỏa thuận cũ về điều kiện thứ sáu, và chuyện bắt đầu.

Rạng sáng ngày thứ Sáu, ngày 13 tháng 10 năm 1307, cảnh sát (tù trưởng) của Pháp đã thô bạo tiếp nhận 15.000 Hiệp sĩ. Cần lưu ý rằng điều này Mệnh lệnh, từng mang tính chiến đấu, thận trọng và mạnh mẽ, đã biến thành một thứ bao đựng cứt và vàng.

Không ai cảnh báo Jacques de Molay. Tức là trí thông minh bằng không. Không ai đưa ra bất kỳ sự phản kháng nào. Mọi người đầu hàng và đầu hàng tòa nhà kiên cố nhất ở Paris - Đền thờ.

Tuy nhiên, hạm đội đã rời đi vào ban đêm. Người ta tin rằng anh ta "biến mất không dấu vết", mặc dù với xác suất 99% các con tàu đã đến Scotland.

Khi người Pháp chiếm được ngôi chùa, họ tìm thấy một “nhà nguyện” ở đó không có cửa sổ. Sàn nhà có sọc đen trắng và một chữ "G" lớn ở giữa ngôi sao được đóng đinh trên trần nhà. Các bức tường được sơn những biểu tượng mà người theo đạo Cơ đốc không thể hiểu được.(Tôi sẽ nói với những người sành sỏi ngay lập tức - so sánh điều này với cách trang trí của các nhà nghỉ Masonic hiện đại. Hãy lưu ý rằng các quan chức của nước Pháp thời trung cổ không biết gì về Hội Tam điểm, bởi vì nó chưa tồn tại).

Tất nhiên, Jacques de Molay ngay lập tức bị thẩm vấn và tra tấn.

Masons hiện đại.

Về nguyên tắc, tôi bắt đầu loạt bài này chỉ để cho thấy, theo quan điểm của tôi, Liên minh Châu Âu, Hội Tam Điểm và Vương quốc Bong bóng đến từ đâu. Các Hiệp sĩ đã đến các hòn đảo của Vương quốc Anh, và từ đó, vào đầu thế kỷ 18, Hội Tam điểm bước vào thế giới.

Mặc dù các Hội Tam điểm có lịch sử từ thời Kinh thánh, nền văn minh Ai Cập và thậm chí cả người Sumer, nhưng nguồn gốc thực sự của họ là các Hiệp sĩ. Hội Tam Điểm không có “bí mật khủng khiếp” nào cả. Đối với các Hiệp sĩ, bí mật khủng khiếp nhất là tôn giáo thực sự của họ, và chỉ vì họ tồn tại giữa đạo Công giáo. Vì lý do này, tất cả các loại rào cản, mức độ, câu chuyện ngụ ngôn và nghi lễ đã được hình thành. Hội Tam điểm chỉ còn lại một điều: nghi lễ và bằng cấp vì nghi lễ và bằng cấp.

Các Hiệp sĩ thịnh vượng và suy thoái chỉ sau 200 năm. Đối với thời gian qua đây không phải là một thời hạn. Hội Tam Điểm ngày nay cũng là một tổ chức khổng lồ và có vẻ hùng mạnh. Trên thực tế, có rất nhiều trong số đó đến nỗi tất cả trông giống một phong trào DOSAAF lớn hơn.

Chà, rõ ràng tại sao các Hiệp sĩ lại biến mất? Sau sự thất bại của các Hiệp sĩ, người ta thường nói những câu như: “Anh làm tình như một Hiệp sĩ” hoặc “Uống rượu như một Hiệp sĩ”. Các Hiệp sĩ trở nên tiêu cực và tiêu cực mạnh mẽ trong hình ảnh của họ. Rõ ràng là không phải không có sự trợ giúp từ sự tuyên truyền của Nhà vua và Giáo hoàng bỏ túi.

Major Arcana là 22 lá bài hình được đánh số. Chính vì chống lại những lá bài này, Major Arcana, nhà thờ đã chiến đấu một cách nghiêm túc, và họ biến mất cùng với các Hiệp sĩ của Minor Arcana. Major Arcana còn có những cái tên khác: “Trumps” và “Great Mysteries”. Trong số những lá bài này, chỉ có “Jester” được giữ nguyên trong bộ bài của chúng tôi. Tên thứ hai của anh ấy là "Joker".

Trong quá trình thẩm vấn các Hiệp sĩ, hóa ra những lá bài của Major Arcana đã được sử dụng để truyền tải “những lời dạy dị giáo”. Hóa ra, “Trumps” bằng cách nào đó có mối liên hệ với “bí ẩn” (chiến thắng) cổ xưa, kể về một vị vua được phong thần (Rex Deus), hay một anh hùng.

Hãy công bố toàn bộ danh sách các thẻ:

0 - Jester - biểu thị người mới vào nghề, người mới vào nghề
1 - Pháp sư

2 - High Priestess (Popes) - Lá bài này chỉ định Giáo hoàng đầu tiên - Mary Magdalene, và khiến Vatican tức giận hơn những người khác. Mặc dù có một sự việc buồn cười xảy ra ở Vatican - một ngày nọ, Giáo hoàng... sinh con. Hóa ra anh ta là một phụ nữ. Và kể từ đó, tại Vatican, khi Giáo hoàng lên ngôi, ông ngồi trên một chiếc ghế đặc biệt, và các hồng y khám xét ông, sau đó thốt ra một câu nghi lễ bằng tiếng Latinh: "Anh ấy có tinh hoàn và chúng treo đúng cách.". Bảng chữ cái testiculos, et bene pendetes

3 - Hoàng hậu
4 - Hoàng đế
5 - Thượng Tế
6 - Người Tình
7 - Xe ngựa
8 - Công lý
9 - Ẩn sĩ
10 - Vòng quay may mắn
11 - Sức mạnh
12 - Người bị treo cổ
13 - Cái chết
14 - Điều độ
15 - Ác quỷ
16 - Tháp Nghiêng
17 - Ngôi sao
18 - Mặt trăng
19 - Mặt Trời
20 - Sự phán xét cuối cùng
21 - Thế giới

Chúng ta hãy sắp xếp các thẻ như thế này: từ 0 đến 10 thành một vòng tròn, theo chiều kim đồng hồ, sao cho mặt trên của thẻ hướng vào trong vòng tròn thu được.
Bây giờ, đặt thẻ số 21 lên thẻ số 10, chúng ta sẽ sắp xếp các thẻ từ 21 đến 11 theo chiều kim đồng hồ, cũng theo vòng tròn, giảm dần so với những gì chúng ta đã có. Các thẻ trong vòng tròn thứ hai phải úp xuống.

Nó sẽ giống như số tám. Từ giữa tám, chúng ta đi dọc theo nửa trên của nó, sau đó chúng ta lại đi qua phần giữa và vòng quanh nửa sau.

Vòng tròn đầu tiên có tên là Solar, Nam tính. Trên thực tế, đây là một phần công truyền của giáo lý và thế giới, mà mọi người đều có thể nhìn thấy: Kẻ ngốc, Pháp sư, Nữ tư tế tối cao, Hoàng hậu, Hoàng đế, Linh mục cao cấp, Những người tình, Xe ngựa, Công lý, Ẩn sĩ, vòng quay may mắn. Hoàn toàn tích cực.

Nhưng vòng bên dưới là phần bí truyền, ẩn giấu của giáo lý, được gọi là vòng Mặt Trăng, hay vòng Phụ nữ. Ở đó chúng ta thấy: Sức mạnh, Người treo cổ, Cái chết, Tiết độ, Ác quỷ, Tháp nghiêng, Ngôi sao, Mặt trăng, Mặt trời, Sự phán xét cuối cùng, Hòa bình.

Phù hợp với lời dạy của Hermes Trismegistus - “ở dưới, trên” Những vòng tròn này tương quan với các giá trị số.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào bản đồ sau bản đồ. Chúng ta sẽ không thể xem xét mọi thứ và chúng ta cũng không cần phải làm vậy. Chúng tôi chỉ định hướng, ai quan tâm thì tự đào lên.

Đúng là các “Hiệp sĩ” và Hội Tam điểm hiện đại sẽ cản trở rất nhiều đến con đường nghiên cứu của người tìm kiếm. Những kẻ này chỉ đơn giản là muốn dẫn họ đi sai đường, hoặc vào ngõ cụt, hoặc vào tường. Bây giờ chúng tôi đang đề cập đến những chủ đề thực sự quan trọng đối với họ. Tại sao chúng quan trọng, tôi không biết. Họ bị ám ảnh bởi các biểu tượng và ký hiệu học.

Vâng, ví dụ, đây là một bài viết trên Wikipedia về Tarot. Ờ, cười thế này, đọc đi. Ở đó, từ Templar thường được tránh cẩn thận; các lá bài, de, xuất hiện vào cuối thế kỷ 14, ở Ý, và có lẽ đến với chúng ta từ Saracens.

Tuy nhiên, trong cùng bài viết này, tác giả đã gặp khó khăn: Vì thẻ đã bị cấm vào năm 1367 bởi một quy định đặc biệt của nhà thờ, và đây là sự thật, nên tác giả của bài báo bằng cách nào đó phải thoát ra. Thật buồn cười khi xem.

Nhân tiện, những lá bài Tarot Templar mà họ thực sự đã theo dõi (dưới dạng) từ Saracens, đã bị Nhà thờ cấm ngay sau khi xuất hiện “Tấm vải liệm thành Turin”. Ừm, trùng hợp về thời gian.

Được rồi, bây giờ hãy bắt tay vào công việc:

Lá bài Jester là lá bài dành cho người mới bắt đầu cuộc hành trình.

Bản đồ nữ tư tế tối cao : Cô ấy cầm một cuộn giấy trong tay và có viết chữ “Torah” trên đó. Cô ngồi giữa hai cột không chống đỡ được gì cả. Bên phải là cột màu đen có chữ Latinh "B", bên trái là cột sáng có chữ "J". Vâng, đối với những người chưa biết, tôi sẽ nói rằng hai cột Jachin và Boaz là một yếu tố thiết kế và điều kiện cơ bản, bắt buộc và không thể thiếu của bất kỳ nhà nghỉ Masonic nào.

Bằng các chữ cái B và J, theo các cột, bạn luôn có thể tự tin xác định những Thợ xây không lẩn trốn. Nó cũng giống như viết: MASONS. Hãy tự tìm hiểu ý nghĩa và biểu tượng, nếu thích thì dễ thôi, chúng ta đừng chọn vào những điều hiển nhiên ở đây.

Trên đầu của Priestess có một quả bóng giữa hai sừng. Đây là một thông điệp gửi đến Ai Cập và thậm chí sớm hơn. Isis - Ishtar. Gần chân - Lưỡi liềm.

Chà, tôi phải nói rằng vào thời điểm đó, biểu tượng này vẫn chưa phải là người Hồi giáo. Người Hồi giáo áp dụng nó sau này, vào cuối thế kỷ 15, khi họ chiếm được Constantinople và dìm chết Thánh Sophia trong máu. Mặt trăng lưỡi liềm chiếu sáng Hagia Sophia của Cơ đốc giáo ở Constantinople Đại đế, và người Hồi giáo coi nó như một chiến tích.

Lá bài này cho chúng ta biết rằng phụ nữ là những người bảo vệ những bí mật cao nhất và gia đình.
Nói một cách đơn giản, đây là Mary Magdalene, một người nhiệt thành với Luật Do Thái, Giáo hoàng đầu tiên của những người theo đạo Thiên chúa, đồng thời là người thừa kế truyền thống và giáo phái của Isis.

Bản đồ tiếp theo mà bạn nên xem kỹ là "Treo cổ". Một thanh niên bị treo ngược trên cây thánh giá hình chữ T. Anh ta bị trói bằng một chân, chân còn lại bị cong ở đầu gối và bắt chéo với chân mà anh ta đang bị treo. Hóa ra đó là số 4 đảo ngược từ chân. Tay của Pepper bị trói sau lưng.

Hình chân tương tự được tìm thấy trên bản đồ "Hoàng đế".

Và bây giờ hãy chú ý: Tất cả các Hiệp sĩ cấp cao đều được chôn cất ở tư thế chân này.
Một phiên bản là Tau, chữ cái cuối cùng của Bảng chữ cái tiếng Do Thái. Tôi nghĩ cái cuối cùng là vì nó dở tệ.

Bản đồ "Thầy tế thượng phẩm" chỉ định Grand Master của các Hiệp sĩ, dưới vỏ bọc là "Tư tế tối cao của Đền thờ Jerusalem", nói cách khác, Linh mục tối cao của Judah, người thừa kế của Zadok và Jacob...

Chà, phần còn lại, tôi nghĩ, bạn có thể tự mình giải quyết.

Đây là một manh mối khác: Các lá bài từ vòng tròn mặt trời có một lá bài ghép đôi từ vòng tròn mặt trăng. Chúng cần phải tương quan như thế này: Tổng giá trị số của hai lá bài phải bằng 20.

Ví dụ: 5 (Thượng tế) - 15 (Ác quỷ). 5+15=20
2 (Nữ tư tế tối cao) - 18 (Mặt trăng) 2+18=20

Và như thế. Trên bia mộ, chân của các hiệp sĩ của Dòng luôn bắt chéo theo cách tương tự. Làm ơn chắc chắn.

Chỉ yêu cầu đức tin vào một Đấng tối cao, bất kể liên kết tôn giáo, các Hiệp sĩ là một trong một số mệnh lệnh Tam điểm bổ sung trong đó tư cách thành viên chỉ dành cho những người Tam điểm chỉ tuyên xưng đức tin Cơ đốc. Một trong những lời tuyên thệ của các thành viên trong dòng là tuyên bố bắt buộc rằng từ đó họ sẽ bảo vệ và bảo vệ đức tin Cơ đốc. Tên đầy đủ của dòng này là “Các Dòng tu, Quân sự và Tam điểm thống nhất của Đền thờ và Thánh John của Jerusalem, Palestine, Rhodes và Malta.” Từ thống nhất trong cái tên này chỉ ra rằng có nhiều truyền thống lịch sử và nhiều trật tự thực tế cùng được kiểm soát trong hệ thống này. Trong khuôn khổ hệ thống này, các mệnh lệnh được “thống nhất”: Hiệp sĩ Đền thờ (Templar), Hiệp sĩ Malta, Hiệp sĩ Thánh Paul và chỉ trong giới hạn của Hiến chương York - Hiệp sĩ Đỏ Đi qua. Dòng lấy tên từ các Hiệp sĩ lịch sử, nhưng không yêu cầu quyền thừa kế trực tiếp theo dòng từ Dòng Hiệp sĩ ban đầu.

YouTube bách khoa toàn thư

1 / 1

✪ N.V. LEVASHOV... TEMPLIER VÀ THỢ THĂNG

phụ đề

Câu chuyện

Mối liên hệ được ghi chép sớm nhất giữa Hội Tam điểm và Thập tự chinh là vào năm 1737, trong bài phát biểu của Chevalier Andrew Michael Ramsay. Ramsay lập luận rằng Hội Tam điểm Châu Âu phát sinh từ sự tương tác giữa Thập tự quân Hội Tam điểm và Hiệp sĩ Bệnh viện. Ngoài ra, mối liên hệ tương tự cũng được tìm thấy trong các nghi lễ sớm nhất được biết đến. Hiện đại, trong một bản thảo ở Bernese viết bằng tiếng Pháp trong khoảng thời gian từ 1740 đến 1744.

Năm 1779, High Templar của Irish Lodge nhận được điều lệ từ nhà nghỉ mẹ của họ, Kil chiến thắng. Kil chiến thắng Lodge bắt đầu ban hành điều lệ cho các hội quán khác để có quyền phong tước Hiệp sĩ dòng Đền. Khoảng năm 1790, Trại lớn Ireland được thành lập, nơi bắt đầu thành lập các nhà nghỉ của Hiệp sĩ và trở thành Trại lớn tối cao vào năm 1836. Lúc đầu, trại lớn sáp nhập một số trại của Scotland, một trong số đó được sáp nhập vào năm 1805 với tên gọi "Trại Edinburgh" số 31, sau đó trở thành "Đại hội các hiệp sĩ ở Edinburgh". Bằng cấp của Templar thậm chí còn bị rò rỉ vào nhà nghỉ Cổ đạiở Ireland vào khoảng năm 1780, trong đó có một kỷ lục ở York, vào cùng thời điểm. Trong hệ thống năm độ do York Freemasons phát triển, bằng cấp Templar được đặt giữa bằng Master Mason và bằng Royal Arch.

Hội Tam điểm ở Anh bước vào một kỷ nguyên mới vào năm 1791 với việc thành lập Đại hội đồng đầu tiên, trong đó Thomas Dunkerley trở thành Grand Master. Vào thời điểm đó, có tám trại Templar được biết đến ở Anh, trong đó lâu đời nhất là "Trại cứu chuộc ở York" và "Trại Baldwin" ở Bristol, nơi Dunkerley bắt đầu sứ mệnh của mình theo yêu cầu. Dưới sự lãnh đạo của ông, số lượng trại tăng trưởng đều đặn cho đến khi ông qua đời vào năm 1795. Stasis lúc đó là Chưởng môn cho đến năm 1805, khi người bảo trợ hoàng gia của họ, Công tước xứ Kent, trở thành Chưởng môn mới, người có thể tạo ra luồng gió thứ hai cho sự phát triển và lớn mạnh của các trại. Dunkerley đã đặt nền móng cho việc này không chỉ bằng cách đại diện rộng rãi cho mệnh lệnh mà còn bằng cách tiêu chuẩn hóa các nghi lễ và nhấn mạnh vào việc lưu giữ hồ sơ thích hợp.

Các Hiệp sĩ như một phần của Nghi thức York

Hiệp sĩ- mệnh lệnh cuối cùng có trong Nghi thức York. Không giống như các bộ phận khác của nó, chỉ yêu cầu đức tin đơn giản vào Đấng tối cao để trở thành thành viên, bất kể giáo phái tôn giáo, để trở thành thành viên của Order of the Templar, bạn phải là một Cơ đốc nhân độc quyền đã hoàn thành tất cả các cấp độ của Royal Arch và trong một số khu vực pháp lý cũng là mức độ của hầm mộ. Trật tự này được mô phỏng theo Huân chương Hiệp sĩ dòng Đền trong lịch sử với hy vọng bảo tồn tinh thần của tổ chức đó. Trong một thời gian dài, người ta tin rằng Hội Tam điểm được thành lập bởi các Hiệp sĩ hoặc sau cuộc đàn áp, họ đã tìm thấy nơi ẩn náu trong đó. Nhà nước vĩ đại của Hoa Kỳ thừa nhận sự tồn tại của những lý thuyết như vậy, nhưng thừa nhận rằng không có bằng chứng nào chứng minh chúng. Một bộ phận riêng biệt của các Hiệp sĩ được gọi là bộ chỉ huy và ở mỗi tiểu bang, nó hoạt động dưới thẩm quyền của bộ chỉ huy lớn và ở cấp quốc gia (ở Hoa Kỳ) - thuộc thẩm quyền của trại lớn. Sự phụ thuộc này là duy nhất trong số tất cả các đơn vị Masonic, vì chúng thường chỉ phụ thuộc vào đơn vị cấp cao của bang. Ngược lại với hệ thống cấp bằng tiêu chuẩn tồn tại trong Hội Tam Điểm, Huân chương Hiệp sĩ bao gồm ba mệnh lệnh nữa, cộng với một Lệnh "đạt":

• Huân chương biểu tượng của Hội chữ thập đỏ
• Lệnh đi qua của Thánh Phaolô(hoặc Tuyến đường Địa Trung Hải)
• Huân chương Hiệp sĩ Malta(hoặc đơn giản Lệnh của Malta)
• Lệnh của chùa

Templar như một trật tự độc lập

Tên chính thức là Hiệp hội Tôn giáo, Quân sự và Tam điểm của Đền thờ và Thánh John của Jerusalem, Palestine, Rhodes và Malta, nhưng mệnh lệnh này thường được gọi là Hiệp sĩ dòng Đền. Các đơn vị riêng lẻ của Dòng Đền được gọi là giới luật; Hiệp sĩ Thánh Paul - chương; Hiệp sĩ Malta - tu viện; tất cả đều hoạt động dưới thẩm quyền của Đại Tu viện và Thượng Tu viện, thường xuyên qua cấp trung cấp của Tu viện Tỉnh. Mặc dù một số khu vực pháp lý được bao gồm riêng biệt trong cả Grand Priory of the Temple và Grand Priory of Malta (ví dụ, đây là trường hợp ở Anh), Grand Master và các quan chức vĩ đại khác chiếm các vị trí ngang nhau trong cả hai khu vực. Có ba độ trong hệ thống này:

• Hiệp sĩ(Lệnh của chùa)
• Hiệp sĩ Thánh Paul(đại diện cho Tuyến đường Địa Trung Hải)
• Hiệp sĩ Malta(Lệnh Malta)

Tư cách thành viên theo lời mời và các ứng cử viên phải là Master Mason, đã đạt được bằng cấp Holy Royal Arch và chấp nhận nguyên tắc Ba Ngôi thánh thiện và không thể phân chia.

Bằng cấp Templar ở DPSHU

Lịch sử và truyền thuyết liên quan đến các Hiệp sĩ lịch sử cũng đóng một vai trò quan trọng trong các cấp độ của Nghi thức Scotland cổ đại và được chấp nhận, đặc biệt là ở cấp độ thứ 30, được gọi là Hiệp sĩ Kadosh. Các cấp độ khác của Nghi lễ Scotland cũng có tên trùng lặp với lịch sử của các Hiệp sĩ. Cấp độ 27 được gọi là - Chỉ huy Hiệp sĩ của Đền thờ, cấp độ 29 - Đại hiệp sĩ của Thánh Andrew, cấp độ 32 - Hoàng tử tối cao của Bí mật Hoàng gia, và cấp độ 33 và cuối cùng -

Mong muốn sử dụng một số tài liệu giật gân để tăng xếp hạng là trọng tâm của tất cả các phương tiện truyền thông, từ các blog trên Internet đến các kênh truyền hình uy tín với ngân sách hàng triệu đô la. Trong bối cảnh thành công về mặt thương mại của những cuốn sách “tiết lộ” của Dan Brown và những bộ phim chuyển thể từ chúng, tất cả các loại và một số “khám phá lịch sử”. Tính khách quan lịch sử trở thành nạn nhân của sự nổi tiếng của họ. Đây chính xác là những gì đã xảy ra trong trường hợp tuyên bố rằng các tổ chức Tam điểm của Thời đại Mới có nguồn gốc từ các Hiệp sĩ. Trong nhận thức phổ biến, các Hiệp sĩ và Hội Tam điểm được kết nối chặt chẽ bởi một mối liên hệ bí ẩn nào đó. Nhưng điều này có thực sự như vậy?

Bốn thế kỷ cách biệt?

Vì vậy, để bắt đầu, phiên bản theo đó các nhà nghỉ Masonic hỗn tạp, bắt đầu xuất hiện khắp châu Âu vào thế kỷ 18 như nấm sau mưa, có “tổ tiên” trực tiếp của họ là các Hiệp sĩ Đền thờ nổi tiếng. Trên thực tế, những người ủng hộ giả thuyết này cho rằng các Hiệp sĩ dòng Đền thế kỷ 13-14 là tổ chức Tam điểm đầu tiên. Và trong trường hợp này, chúng ta có thể nói rằng các tác giả của giả thuyết này tuân theo những truyền thống tốt nhất của Dan Brown: lấy các sự kiện lịch sử và sửa chúng một chút để một mặt nó không trở nên hoàn toàn vô lý như “ Mặt khác, New Chronology” của Fomenko và Nosovsky lại tạo ra một câu chuyện hoàn toàn khác.

Tại Pháp, nhiều Hiệp sĩ vẫn được tự do, và ở phần còn lại của Châu Âu, đặc biệt là ở Anh, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, các Hiệp sĩ đã liên tục gia nhập hàng ngũ các hiệp sĩ khác. Hơn nữa, trên cơ sở hoàn toàn hợp pháp, các Hiệp sĩ được cho là sẽ nhận được tiền trợ cấp suốt đời từ những người cai trị các quốc gia nơi họ sinh sống. Từ sự thật lịch sử chưa bao giờ là bí mật đối với bất kỳ ai này, người ta đưa ra một kết luận sâu sắc rằng các Hiệp sĩ được cho là đã bảo tồn kiến ​​​​thức và phong tục của họ cho đến thế kỷ 16-17.

Luận điểm thứ hai liên quan đến Hội Tam điểm và cũng đã được mọi người công nhận từ lâu: mặc dù thực tế là các hội Tam điểm đầu tiên chỉ hình thành về mặt tổ chức vào đầu thế kỷ 18 ở Anh, nhưng sự tồn tại của các nhóm người có thể được coi là những người tiền nhiệm của Hội Tam điểm (“nhà nghỉ của Hội Tam điểm”) có thể được ghi lại có dấu vết từ giữa thế kỷ 17. Rất có thể, những nhà nghỉ đầu tiên đã xuất hiện sớm hơn ít nhất nửa thế kỷ. Từ đó người ta kết luận rằng phong trào Tam điểm đã có từ lâu đời hơn ngày ra đời chính thức của nó và thậm chí có thể có niên đại từ thế kỷ 16.

Các Hiệp sĩ không có gì để trao cho Hội Tam điểm

Do đó, những người ủng hộ lý thuyết về Templar-Masons, những người thừa kế của các Hiệp sĩ và những người Masons đầu tiên đang xoa tay nhau có thể giao nhau theo trình tự thời gian vào thế kỷ 15-16 - và điều này được cho là tự động có nghĩa là mối quan hệ gia đình của họ. Ngoài ra còn có rất nhiều “bằng chứng” nhỏ về di sản Templar trong triết học Tam điểm và đặc biệt là trong việc tổ chức hoạt động của các hội quán Tam điểm. Đồng thời, phiên bản truyền thống cho rằng những người tiền nhiệm của Hội Tam điểm là các hiệp hội thủ công của những người thợ xây bị coi là lố bịch, và một số phép loại suy cổ xưa cũng được phát minh ra theo quan điểm của các Hiệp sĩ và Hội Tam điểm.

Trước hết, bạn cần chú ý đến một số Cơ đốc giáo thay thế nhất định, tức là các quan điểm và nghi lễ dị giáo, thần bí được cho là của các Hiệp sĩ, sau đó có thể được sử dụng trong Hội Tam điểm.

Chủ đề về hệ tư tưởng của các Hiệp sĩ thực sự rất được các nhà sử học quan tâm từ góc độ nghiên cứu phiên tòa xét xử các Hiệp sĩ, tìm kiếm câu trả lời xem liệu các Hiệp sĩ có thực sự phạm những tội lỗi dị giáo mà họ bị buộc tội hay không. Vấn đề là không có bằng chứng lịch sử đáng tin cậy nào cho thấy các Hiệp sĩ dòng Đền có bất kỳ hệ tư tưởng đặc biệt nào khác với các nguyên lý của đức tin Công giáo. Những lời buộc tội về dị giáo và các nghi lễ phù thủy chỉ được xác nhận bằng lời khai của chính các Hiệp sĩ, bị tra tấn, những người sẵn sàng thú nhận bất cứ điều gì. Trên thực tế, vẫn chưa phát hiện ra điều gì rằng các Hiệp sĩ có thể truyền lại cho các Hội Tam điểm như một di sản tinh thần đặc biệt.

Trong những chuyến bay tưởng tượng không cần bằng chứng

Đối với bản thân các Mason và những lập luận kiểu này cho rằng cấu trúc tổ chức bí mật của họ rõ ràng là mượn từ các Hiệp sĩ và không thể do bất kỳ thợ xây nào tạo ra, thì những lập luận như vậy được tạo ra là do thiếu hiểu biết về vấn đề này. Đầu tiên là các Hiệp sĩ không phải là tổ chức bí mật hơn các mệnh lệnh quân sự-tinh thần tương tự khác vào thời điểm đó và các thời đại tiếp theo (Bệnh viện, Dòng Tên, v.v.). Vì vậy, việc cho rằng họ tạo ra cơ cấu của hội kín là không chính xác. Thứ hai, cấu trúc của các tổ chức hội nghề thủ công thời Trung cổ tương ứng nhiều hơn với các hội kín: đây là những hội kín mà chỉ những người nhập môn mới được chấp nhận, những người giữ bí mật về nghề của họ với người ngoài và quyết định các công việc nội bộ của cộng đồng của họ trong cùng một bí mật.

Và về mặt này, các tổ chức như vậy của thợ xây, tức là các nhà xây dựng và kiến ​​​​trúc sư, đều có tất cả các dấu hiệu quan hệ họ hàng với các nhà nghỉ Masonic tiếp theo. Vào thời Trung cổ, trong thời đại xây dựng bằng đá quy mô lớn, thợ xây là nghề phổ biến và uy tín nhất; họ đi khắp châu Âu, từ công trường này đến công trường khác, và do đó đã phát triển một hệ thống ký hiệu phổ quát đặc biệt để họ nhận biết từng người. khác và có thể giao tiếp. Vì vậy, cộng đồng thợ xây, dần dần được bổ sung những nhà tư tưởng chống lại chính quyền thế tục và giáo hội, sẽ phù hợp hơn nhiều với vai trò “tổ tiên” của các nhà nghỉ Masonic hơn là các Hiệp sĩ. Và điều chính là không có một bằng chứng tài liệu nào, thậm chí là gián tiếp, về mối liên hệ giữa các Hiệp sĩ và Hội Tam điểm.

Alexander Babitsky

Nhân danh Cha. và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, amen.

Có vẻ như sau khi giải thể Dòng Hiệp sĩ Nghèo của Chúa Kitô và Đền thờ Solomon bởi những nỗ lực chung của vương miện Pháp và vương miện của giáo hoàng cũng như việc đốt cháy trên cọc của Grand Master Templar Jacques de Molay cùng với các thành viên khác. về sự lãnh đạo tối cao của trật tự Đền thờ bị phá hủy trên Đảo Do Thái ở Paris vào năm 1314, lịch sử của hội anh em Templar (có tài sản từng trải dài từ Bồ Đào Nha đến Rus' và từ Đức đến Palestine) đã kết thúc một lần và mãi mãi. Tuy nhiên, mọi chuyện nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng, bất chấp việc giải thể Order of the Templar với tư cách là một tổ chức quân sự-tu viện được chính quyền tinh thần và thế tục của phương Tây chính thức công nhận bởi Nhà thờ Vienne của Nhà thờ Công giáo La Mã, ý tưởng tuyệt vời về Các Hiệp sĩ hóa ra không thể xóa khỏi ký ức lịch sử tập thể của người châu Âu chỉ bằng một hành động hành chính nhà thờ đơn giản.

Thực tế là lòng đạo đức của Cơ đốc giáo thời Trung cổ đôi khi rất kỳ quái, từ thời hiện đại, “lờ mờ” trong các vấn đề đức tin, quan điểm, hình thức - chỉ cần nhớ lại các cuộc thập tự chinh của trẻ em, tình anh em của những người đánh cờ tự đánh và thậm chí cả các hiệp hội dị giáo như Paulicians , Masilians, Bogomils, Patarens, Waldensian hoặc Albigensian Cathars. Nguồn gốc của tất cả các phong trào này chủ yếu bắt nguồn từ mong muốn cực kỳ mãnh liệt của người dân thời Trung Cổ là được gần gũi với Chúa nhất có thể. Một phần của thế giới này là lòng sùng đạo của các Hiệp sĩ dòng Đền, điều mà chúng ta thấy đúng khi xem xét chính xác từ góc độ này.

Ở Pháp, Dòng Đền hoạt động ngầm, dưới sự lãnh đạo của các Grand Master bí mật. Người đầu tiên trong số họ được coi là Jean-Marc Larmenius (Larmenius, Larmenius), người kế vị Jacques de Molay (1314–1324). Theo quan niệm truyền thống, Larmenius được chính Jacques de Molay bổ nhiệm vào vị trí này, người đang ở trong tù và do đó không thể triệu tập hội đồng cao nhất của mệnh lệnh - Tổng hội, nhằm bầu ra một Chưởng môn mới, theo yêu cầu của Hội đồng. điều lệ của lệnh. Trên cơ sở đó, tính hợp pháp của việc bổ nhiệm Larmenius đã bị nhiều người tranh cãi. Những người ủng hộ ông chỉ ra những tình huống bất thường đã khiến Jacques de Molay, người đang mòn mỏi trong tù chờ hành quyết, hành động theo cách mô tả ở trên. Cũng không rõ liệu chủ nhân có chỉ định người kế vị cho mình trước sự chứng kiến ​​​​của người sau trong tù hay chuyển giao quyền lực cho anh ta thông qua những người trung thành - những người ủng hộ bí mật của anh ta hoặc các thành viên của mệnh lệnh - trong số những người cai ngục. Vì toàn bộ cuộc tranh cãi liên quan đến việc bổ nhiệm Larmenius được tiến hành giữa những Hiệp sĩ còn sống đã đi sâu vào lòng đất nên người ta chỉ có thể đoán về một số tình huống nhất định xung quanh việc bổ nhiệm. Nước đen trong mây, như tổ tiên chúng ta đã nói trong những trường hợp như vậy... Đồng thời, người ta biết rằng nhiều thành viên của Hội Dòng Đền bên ngoài Vương quốc Pháp đã tránh được sự đàn áp của các quan tòa và chính quyền thế tục tham lam. tiền và đất đai của đền thờ. Điều này đặc biệt áp dụng cho các Hiệp sĩ ở Bán đảo Iberia, Đức, Anh và Scotland.

Ở Pháp, Castile và ở một số vùng của Anh, tài sản và tài sản của Order of the Temple đã bị vương miện tịch thu. Ở Aragon, họ được chuyển sang trật tự quân sự-tinh thần của Calatrava; ở Đức, như đã đề cập ở trên, cho các Bệnh viện Johannite và Hiệp sĩ của Dòng Teutonic (tiếng Đức) của Đức Maria Đồng trinh.

Ở Bồ Đào Nha, nơi các Hiệp sĩ dòng Đền đã hỗ trợ quân sự đáng kể cho nhà vua trong cuộc chiến chống lại người Moor theo đạo Hồi, và đặc biệt là trong việc xây dựng các pháo đài, mệnh lệnh của họ được đổi tên thành Dòng Chúa Kitô và tiếp tục (và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay) dưới thời này. Cái tên này thậm chí không thể được coi là mới, bởi vì các Hiệp sĩ ban đầu được gọi là Hiệp sĩ của Chúa Kitô.

Ở Scotland, các Hiệp sĩ, những người đã cung cấp cho Vua Robert the Bruce (giống như các Hiệp sĩ, bị Giáo hoàng rút phép thông công khỏi nhà thờ vì tội giết đối thủ của ông ta ngay trong đền thờ trong thánh lễ) với sự hỗ trợ vũ trang (đặc biệt, trong trận chiến quyết định với người Anh ở Bannockburn) và nuôi dưỡng tinh thần cho ông bằng lực lượng của các giáo sĩ theo mệnh lệnh của họ, sống sót dưới cái tên Hiệp sĩ của Order of the Thistle (còn được gọi là Order of St. Andrew), sau này được Hoàng đế Peter Đại đế chuyển giao cho Đất Nga là trật tự cao nhất của Đế quốc Nga (Thánh tông đồ Andrew được gọi đầu tiên), được khôi phục vào năm 1998 tại Liên bang Nga (qua 10 năm sau khi thành lập một trật tự khác, trật tự nhà thờ của Thánh Tông đồ Andrew được gọi đầu tiên vào năm 1988 bởi Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga). Vì vậy, Huân chương cao nhất của Đế quốc Nga và giải thưởng nhà nước cao nhất của nước Nga hiện đại cũng gắn liền với Huân chương Chúa Kitô và Đền thờ Solomon.

Kể từ đó, nhiều tổ chức bí mật và bán bí mật, bao gồm cả các hội Tam điểm hiện đại, tự tuyên bố mình là người thừa kế tinh thần của các Hiệp sĩ Đền thờ thời Trung cổ, đã sử dụng các biểu ngữ đỏ trắng và đen trắng của các Hiệp sĩ trong các nghi lễ của họ. .

Theo giả định của nhiều nhà nghiên cứu, những Hiệp sĩ còn sống sót đã đi sâu vào lòng đất thực sự đã bảo tồn được Order of the Temple, mặc dù ở dạng đã được sửa đổi. Vì vậy, ví dụ, người kế vị Dòng Đền được coi là đã xuất hiện vào thế kỷ 16. Hội anh em Rosicrucian (Dòng Hoa hồng và Thập giá, và sau này là Thập tự vàng và Hoa hồng), trong đó hầu hết các trí thức có tư duy tự do ở Tây Âu đều hợp nhất, đặc biệt là những nhà tư tưởng nổi tiếng như người Pháp Descartes (Cartesius) và Leibniz của Đức.

Có lẽ, ý tưởng của Rosicrucians (Hiệp sĩ hoa hồng và thánh giá) đặc biệt hấp dẫn do hào quang của một bí ẩn cổ xưa nào đó bao quanh tình anh em của họ (chẳng hạn, điều này đã thúc đẩy ngay cả nhà viết kịch và nhà thơ nổi tiếng của Thời đại bạc của văn học Nga). , Alexander Blok, đặt tên cho bộ phim lịch sử nổi tiếng của mình không phải cái gì khác mà là "Rose and Cross").

Trong mọi trường hợp, không thể phủ nhận ảnh hưởng của các ý tưởng Rosicrucian đối với sự hình thành hệ tư tưởng của Khai sáng Châu Âu và đặc biệt là đối với việc thành lập Hiệp hội Hoàng gia Anh, nơi các ngôi sao thuộc đẳng cấp Ngài Isaac Newton, Elias Ashmole và nhiều người khác đã tỏa sáng. Tuy nhiên, trên thực tế, tất cả những điều này, theo ý kiến ​​​​của nhiều người, còn khá xa so với sự phục hồi thực sự của Dòng Đền. Ít nhất, vẫn chưa có bằng chứng đáng tin cậy từ những người đương thời về vấn đề này.

Sau đó, nhiều tổ chức, đặc biệt là Hội Tam điểm và cận Hội Tam điểm, cũng như các tổ chức không thuộc Hội Tam điểm, lấy tên là Hiệp sĩ Đền thờ. Vì vậy, ví dụ, ở Anh có một trật tự Tam điểm của các Hiệp sĩ, chi nhánh (nhà nghỉ) ở St. Petersburg, được gọi là "Capitulum Petropolitanum", bao gồm những nhân vật chính trị nổi tiếng của Đế quốc Nga như Bá tước A.K. Razumovsky và I.P. Elagin. Nói chung, vào đầu thế kỷ 18. một kiểu “Phục hưng dòng Đền” đã diễn ra. Chính trong thế kỷ này, những ý tưởng của các Hiệp sĩ dòng Đền dường như đã được khám phá lại và trải qua một thời kỳ phát triển nhanh chóng trong bối cảnh suy thoái của xã hội phong kiến ​​muộn, khởi đầu cho sự sụp đổ của các chế độ chuyên chế, diễn ra sau đó. các hình thức xung đột ngày càng gay gắt giữa các ý tưởng của Khai sáng và chính thống, cũng như chủ nghĩa thế tục và chủ nghĩa sùng đạo, như một sự phản đối các hướng dẫn chính thức của Giáo hội Công giáo. Trong những năm có nhiều thay đổi lớn về mặt tinh thần này, cây thánh giá của các Hiệp sĩ một lần nữa trở thành thời trang như một biểu tượng của một “sự thống nhất” về hệ tư tưởng mạnh mẽ.

Các tu sĩ Dòng Tên từ trường Cao đẳng Clermont của Hiệp hội Chúa Giêsu (tiếng Latin: Societas Iesu) gần Paris đã cố gắng dần dần đưa “các ý tưởng của Hiệp sĩ” vào Hội Tam điểm, với mục tiêu quay trở lại tổ chức này, vốn đã bị mất vào tay Công giáo, những ý tưởng cuối cùng là Công giáo (có lẽ là Bản thân các tu sĩ Dòng Tên cũng không tin vào phiên bản chính thức của Giáo hoàng rằng các Hiệp sĩ dòng Đền đã bị kết án vào thế kỷ 14 vì bỏ đạo Công giáo!).

Bước đầu tiên hướng tới việc thực hiện nỗ lực “xâm nhập hệ tư tưởng” của Hội Tam điểm được coi là một tài liệu bí ẩn, quyền tác giả của tài liệu này thuộc về hiệp sĩ người Scotland Andrew-Michael Ramsay (Ramsay, Ramsay, Ramsey, Ramsay) - người cái gọi là “Bài giảng”, “Bài phát biểu” "hay" Bài giảng", đã trở thành một loại tài liệu sùng bái của Hội Tam điểm ở cái gọi là cấp độ (hoặc bằng cấp) cao hơn (Templar).

“Bài giảng” đưa ra một phác thảo cô đọng về lịch sử của Dòng Đền, mà theo Ramey, đã tồn tại sau khi bị Vua Philip Hội chợ và Giáo hoàng Benedict V chính thức bãi bỏ (được gọi bởi Grand Master của Đền thờ, anh trai Jacques de Molay từ ngọn lửa của tòa án xét xử trước sự phán xét của Chúa và thực sự đã chết trong nhiều năm - người cha hoặc vì bệnh kiết lỵ hoặc vì ung thư dạ dày; nhà vua - hoặc vì thuốc độc, hoặc do ngã ngựa, hoặc vì ngà của lợn rừng hoặc gạc của một con nai trong một cuộc đi săn). Sau thảm họa năm 1314, những Hiệp sĩ Đền Thờ còn sống sót, theo Bài giảng, đã trốn sang Scotland, nơi họ tiếp tục bí mật thuyết giảng những ý tưởng của Hiệp sĩ Dòng Đền.

Trong Trận chiến Bannockburn lịch sử vì số phận của Scotland vào cùng năm định mệnh đối với các Hiệp sĩ dòng Đền năm 1314, chỉ ba tháng sau cái chết của Grand Master Jacques de Molay trong ngọn lửa của Tòa án dị giáo, chúng tôi đã đề cập ở trên, không được công nhận bởi Giáo hoàng vì tội sát hại đối thủ của mình là David Comyn the Red ( Đỏ) trong ngôi đền trong lễ rước lễ (!), vị vua Scotland tự xưng Robert the Bruce, đứng đầu chỉ có 6.000 người Scotland, đã chiến đấu với đội quân gần 20.000 người của vua Anh Edward II Plantagenet.

Ưu thế về quân số và vật chất rõ ràng thuộc về người Anh. Tuy nhiên, vào giữa trận chiến, khi cán cân bắt đầu nghiêng về phía Edward, người Anh đã bị tấn công từ phía sau bởi một đội phục kích của Robert the Bruce - một đội gồm những hiệp sĩ vô danh, giống như một cơn bão, đã quét sạch quân Anh. cung thủ, lật đổ và đẩy nhà vua Anh cùng 500 người được trang bị vũ khí hạng nặng của ông vào một cuộc giẫm đạp. Nhiều người Anh kinh hoàng chạy trốn khỏi chiến trường sau đó khẳng định rằng họ nhìn thấy một biểu ngữ đen trắng - Templar Beaucean nổi tiếng - bay phấp phới phía trên những hiệp sĩ vô danh đã khiến họ bỏ chạy.

Trong khi đó, chỉ vài năm trước đó (trước khi Vương triều Pháp và Giáo hoàng của Giáo hoàng lên án và bãi bỏ Dòng Đền thờ), các Hiệp sĩ dòng Đền người Anh đã tham gia chiến sự chống lại người Scotland theo phe của vua Anh (người đã vẫn chưa phải chịu sự đàn áp của các hiệp sĩ "của mình" dưới áp lực của cha vợ, Vua Philip IV của nước Pháp xinh đẹp từ nhà của người Capetians - và ngai vàng của giáo hoàng).

Theo "Diễn ngôn" của Ramsay (cũng như một số nguồn khác), dưới thời trị vì của Robert the Bruce ở Scotland đã có sự thống nhất giữa các Hiệp sĩ dòng Đền còn sống sót với các đối thủ truyền thống của họ - Hiệp sĩ Bệnh viện (không giống như các quốc gia khác nơi Order of Thánh John của Jerusalem, sau này được gọi là Dòng Order of Malta, hay Order of Malta, thừa kế phần lớn tài sản và tài sản bị tịch thu từ Order of the Temple), thành một dòng duy nhất gồm các Hiệp sĩ Đền thờ và Thánh John (còn gọi là Dòng Đền thờ và Bệnh viện Jerusalem).

Hậu quả của sự thống nhất diễn ra ở Scotland này là việc đưa hai bằng cấp đặc biệt sau đó vào các hội Tam điểm của “Nghi lễ Scotland” - Hiệp sĩ St. John (sau này là Hiệp sĩ Malta) và Hiệp sĩ Templar (Hiệp sĩ của the Temple), người đứng trong hệ thống phân cấp của trật tự Masonic cao hơn một bậc.

Ít thôi! Ví dụ, trong một số cơ cấu của những người thợ xây tự do, trong nhà nghỉ ở St. Petersburg “Capitulum Petropolitanum” (“Chương Petrograd”), mà chúng tôi đã đề cập, tách ra từ Hội Tam điểm của các Hiệp sĩ nằm ở Quần đảo Anh, nơi đặc biệt bao gồm các chính khách và nhân vật chính trị nổi tiếng của Nga, Bá tước A.K. . Razumovsky, I.P. Elagin và những người khác, như đã đề cập ở trên, hai độ này thậm chí còn được kết hợp thành một. Grand Master (Master) của hội quán này, khi bắt đầu vào cấp độ này, đã nói với các đồng tu:

“Tôi giới thiệu bạn với tư cách là một hiệp sĩ bệnh viện Masonic (bệnh viện - V.A.) của Thánh John của Jerusalem, Rhodes và Malta, và cũng là một hiệp sĩ của Đền thờ.” Ngoài ra, các nghi lễ và lời thề của Hội Tam điểm của các Hiệp sĩ này được xây dựng xung quanh hình ảnh của Người đứng đầu Trung thực John the Baptist, vị thánh bảo trợ của Hội Hiệp sĩ Bệnh viện:

“... chiếc đầu lâu này trên... một chiếc đĩa sẽ dùng để tưởng nhớ Thánh John thành Jerusalem, chiến binh trung thành đầu tiên và vị tử đạo của Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta.”

Tư cách thành viên của Hoàng tử B.A. trong nhà nghỉ Templar này cũng có vẻ rất đặc trưng. Kurakin, một người bạn của Hoàng đế Paul I và hơn thế nữa, là một Hiệp sĩ thực sự của Thánh John (thành viên của Huân chương Chủ quyền Thánh John của Jerusalem, Chưởng môn thứ 72 mà chính Hoàng đế toàn Nga đã được các Hiệp sĩ bầu chọn của Malta). Dòng Malta đã vận chuyển thánh tích của Thánh John the Baptist đến Nga. Ký ức về việc chuyển từ Malta đến Gatchina một phần của cây Thánh Giá, bàn tay cao su (phải) của John the Baptist và Biểu tượng Philermo của Mẹ Thiên Chúa vẫn được Nhà thờ Chính thống Nga cử hành vào ngày 1 tháng 10 ( 25 theo phong cách mới). Không còn nghi ngờ gì nữa, tâm trạng của những ý tưởng Masonic-Templar và những sự kiện có thật dưới triều đại của Sa hoàng-Hiệp sĩ Paul I đã biến một bộ phận “tìm kiếm Chúa” đáng kể của tầng lớp quý tộc Nga sang nhà thờ. Điều quan trọng nữa là trong thời kỳ đầu trị vì của Sa hoàng-Hiệp sĩ, ngay cả trước khi cây thánh giá Malta hình bát giác màu trắng xuất hiện trên ngực của con đại bàng nhà nước Nga (được đưa vào huy hiệu nhà nước của Đế quốc toàn Nga sau cuộc bầu cử Paul I với tư cách là Chưởng môn của Dòng Thánh John), trên quốc huy, trang trí trên ngực con đại bàng chủ quyền của Nga, được khắc họa... cây thánh giá có móng vuốt của các Hiệp sĩ.

Tuy nhiên, ngay cả trước Paul I, vào thời đại của Catherine II Đại đế, ở Đế quốc Nga đã có một Dòng Đền thờ thực sự (còn được gọi là Hệ thống Melissino), được thành lập vào năm 1765 tại St. Petersburg. Người sáng lập và Linh mục toàn năng của các Hiệp sĩ (tiếng Latinh: Magnus Sacerdos Templariorum) là một sĩ quan người Nga, đại tá pháo binh Pyotr Ivanovich Melissino (1730–1797). Tên của các cấp độ điểm đạo trong Order of the Temple của ông được phân biệt bởi một sự tinh tế lãng mạn đặc biệt có thể làm tôn vinh bất kỳ hệ thống Tam điểm nào. Ví dụ: cấp độ thấp nhất được gọi là “Hiệp sĩ hang tối”. Đại tá Melissino tuyên bố rằng tổ tiên của ông vẫn giữ được sự kế thừa bí mật từ Order of the Temple thời trung cổ và rằng ông, Melissino, là Chủ nhân hợp pháp của các Hiệp sĩ theo quyền khai sinh. Phải nói rằng gia đình Melissinos (Melissino) của Hy Lạp, thực sự cao quý và cổ xưa, đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của Đế chế Đông La Mã (Byzantine), nơi họ nổi tiếng bắt đầu từ thế kỷ thứ 10. Melissines là họ hàng của các gia đình Hoàng gia Byzantine của Comneni và Angeli. Sau khi quân thập tự chinh Công giáo phương Tây (“Người Latin”) chiếm được Constantinople vào năm 1204, “theo tiền boa” từ hoàng tử Byzantine Alexei Angelos, người đã từ chối trả mức lương đã hứa cho “những kẻ man rợ phương Tây” mà ông ta thực sự đã thuê để lên ngôi, và việc họ thành lập Đế chế Latinh (đại diện (thực ra là một tập đoàn gồm các điền trang phong kiến ​​tự trị), công quốc Melissino ở vùng Achaia của Hy Lạp giáp với quyền sở hữu của Order of the Templar - chư hầu của Công tước “Latin” của Achaia Godfrey ( Godfroy), người đã cấp nhiều vùng đất cho các hiệp sĩ tâm linh. Năm 1454, Ricardo Melissino, một hiệp sĩ người Venice gốc Hy Lạp, chuyển từ đảo Crete (lúc đó đã trở thành thuộc địa của Venice) đến đảo Cephalonia. Ở đó, Melissinos được chấp nhận vào tình anh em của Hiệp sĩ Đền thờ vẫn còn ở Cephalonia. Hậu duệ trực tiếp của Hiệp sĩ dòng Đền Ricardo Melissino là Đại tá Nga Pyotr Ivanovich Melissino. Trong số những cư dân hiện đại của đảo Kefalonia, vẫn còn những truyền thuyết về những hiệp sĩ bí ẩn mặc áo choàng trắng (Templar) sống trên hòn đảo gần tu viện Thánh Gerasimos.

Tuy nhiên, tình anh em hiệp sĩ của “Các hiệp sĩ Byzantine” P.I. Melissino sống lâu hơn người sáng lập một thời gian ngắn.

Hãy quay trở lại Scotland. Sau Trận Bannockburn, một ban chỉ huy bí mật của Order of the Temple được thành lập ở đó - Herodom (Heredom) - Kil chiến thắng, bằng tiếng Anh: Herodom (Heredom) - Kil chiến thắng, làm nền tảng cho "Nghi thức Scotland" hiện đại của Hội Tam điểm, nhưng các Hiệp sĩ dòng Đền những người là một phần của nó, lo sợ sự đàn áp mới, đã thực hiện các hoạt động của mình dưới vỏ bọc “bình phong” của Hội Tam điểm Tự do.

Sau đó, trong số những người anh em của Templar Lodge "Geredom" có nhiều đại diện nổi bật của cơ sở Anh, chẳng hạn như David Lloyd George, lãnh đạo Đảng Tự do Whig, diễn giả (nhà hùng biện) của English Lodge of the Scottish Rite, Prime Bộ trưởng Vương quốc Anh và đại diện của Anh trong "Big Four" khi ký kết Hiệp ước Versailles năm 1919, người, với độ chính xác hiếm có ngay cả đối với một nhà dự đoán chuyên nghiệp, đã tuyên bố sau khi ký kết: “Tuyệt vời! Hiệp ước hòa bình này đảm bảo cho chúng ta một cuộc chiến tranh thế giới mới trong hai mươi năm nữa!”, và để đáp lại những lời chỉ trích liên quan đến việc ký kết một hiệp định thương mại với Liên Xô, ông phản đối rằng “bạn có thể giao dịch với những kẻ ăn thịt người”, v.v.

Trong Trận chiến Boyne (1689), diễn ra hơn 399 năm sau Trận Bannockburn, quân đội của người Công giáo Ireland và người Scotland đã nổi dậy vì sự nghiệp lật đổ triều đại Stuart (gốc Scotland, nhưng cũng cai trị nước Anh trong một thời gian dài) đã đụng độ với quân đội Anh-Hà Lan của Vua William - stadtholder (stattholder) người Hà Lan William of Orange, tuyên bố sau khi lật đổ James (James) II Stuart - nhân tiện, ai là chú của stadtholder! - là kết quả của cái gọi là Cách mạng Vinh quang năm 1688, đồng thời của vua Anh.

Sau Trận chiến Boyne, kết thúc bằng sự thất bại tan nát của quân đội Công giáo Ireland-Scotland, trên thi thể của thủ lĩnh John Graham Claverhouse, người đã ngã xuống trong trận chiến (tình cờ, được Ngài Walter Scott giới thiệu trong một trong những câu chuyện lịch sử hay nhất của ông). tiểu thuyết - “The Puritans”),... áo vest của chỉ huy được phát hiện Thập tự giá của Hiệp sĩ Đền thờ!

Nhân tiện, chính chiến thắng này của những người theo đạo Tin lành Anh trước người Công giáo Scotland và Ireland đã đánh dấu sự khởi đầu cho sự tồn tại của lực lượng ủng hộ chính cho sự cai trị của người Anh ở Ireland - được tổ chức theo mô hình Masonic của Grand Orange Lodge (Orange Order hoặc Orange Order ), được đặt theo tên của Vua William - William III của Orange.

Kể từ đó, hàng năm ở Dublin (và sau khi Ireland giải phóng khỏi ách thống trị của thực dân Anh - ở Ulster) vào ngày kỷ niệm chiến thắng của những người theo đạo Tin lành, các cuộc rước long trọng của người Orangemen với dải ruy băng màu cam và các biểu tượng khác của Hội Tam điểm diễn ra, được dẫn đầu bởi Grand Master của họ cưỡi ngựa trắng, đội mũ chóp, đeo tạp dề màu cam có viền vàng, tay cầm chiếc búa bạc, lớn tiếng tuyên bố (ví dụ, nếu bạn tin vào hồi ký của Nhà văn người Anh Archibald Cronin trong tác phẩm khó xử nổi tiếng “Tuổi thơ. Con đường của Shannon”):

Này lũ chó! Này, lũ chó được rửa tội bằng nước!

Này lũ chó, được rưới nước thánh lên!

Vua William là một kẻ theo chủ nghĩa giáo hoàng

Ném anh ta vào vòng xoáy ở vụ thảm sát!

Thông thường, đám rước của Orangemen vào ngày này va chạm với đám rước của tổ chức Công giáo Ireland, Holy Order of Hibernians (Hibernia hay Hibernia - tên cổ của Ireland) dưới những biểu ngữ màu xanh lá cây có hình biểu tượng quốc gia Ireland - cây đàn hạc vàng, trước đó là một dàn nhạc kèn với túi màu xanh lá cây (quốc gia Ireland) trên vai, và cuộc đụng độ biến thành những trận chiến đường phố đẫm máu.

Tất cả các tổ chức Hội Tam điểm (nhà nghỉ), vốn không ngừng gia tăng về số lượng trong thời kỳ sau khi Cavalier Ramsay sáng tác “Diễn văn”, đã đưa vào thành phần của họ cái gọi là hệ thống cấp độ cao hơn, đây phải là một nỗ lực để chỉ ra sự tiếp nối của truyền thống Templar.

Do đó, nghi thức nhận cấp bậc “Hiệp sĩ Kadosh” (“Kadosh” trong tiếng Do Thái có nghĩa là “thánh”) của Hội Tam điểm theo Nghi thức Scotland cho đến ngày nay bao gồm lời phát biểu không thể thiếu của ứng viên để nhận những lời nguyền dành cho thủ phạm. về sự thất bại của trật tự thời trung cổ của Hiệp sĩ Chúa Kitô và Đền thờ Solomon - Giáo hoàng Clement V và Vua Philip IV của Pháp.

Khi bắt đầu lên cấp độ cao nhất của hệ thống này, các ứng viên vẫn được nhìn thấy một bộ xương cầm trên tay trái một cây thánh giá màu trắng và đỏ hoặc biểu ngữ Templar đen trắng, và trên tay phải là một con dao găm trần. Phương châm của họ là "Nekama!", Có nghĩa là "trả thù" trong tiếng Do Thái (trả thù trên bàn thờ và ngai vàng vì sự thất bại của Temple Order).

Như đã đề cập ở trên, vào năm 1754, các tu sĩ Dòng Tên người Pháp từ Clermont đã thực hiện những nỗ lực đầu tiên để hồi sinh Dòng Đền như vậy, tuy nhiên, cuối cùng đều không thành công.

Ý tưởng chính làm nền tảng cho việc khôi phục Dòng Đền do các tu sĩ Dòng Tên lên kế hoạch (nhân tiện, với những nỗ lực gần như đồng thời nói trên của Hoàng đế Nga Paul I nhằm thiết lập ở bang của mình - trên một cơ sở mới! - một ý tưởng khác trật tự hiệp sĩ tinh thần, Thánh John của Jerusalem!), là ý tưởng duy trì tinh thần hiệp sĩ như “dây thần kinh chính của xã hội và nhà nước”.

Trong số các tổ chức phi Tam điểm, Huân chương Đền thờ Bernard-Raymond Fabray (de) Pal(l)apra, hiện được gọi là Huân chương Quân sự Tối cao (Hiệp sĩ) của Đền thờ Jerusalem (hoặc Huân chương Quân sự Tối cao của Đền thờ). của Jerusalem), trở nên nổi tiếng nhất. Nó xuất phát từ Dòng Đền, được hồi sinh (hay chính xác hơn là thoát ra khỏi nơi ẩn náu) vào năm 1705 ở Pháp.

Năm 1705, Đại hội đồng của Dòng Đền ở Versailles đã bầu Philippe Công tước Orleans (người sau này trở thành nhiếp chính của Vương quốc Pháp) làm Chưởng môn thứ 41 của Dòng Đền. Với tư cách là Nhiếp chính của Pháp và Grand Master thứ 41, Philip of Orléans đã tái khẳng định tính hợp pháp (tính hợp pháp) của Order of the Temple, nhưng không còn là một trật tự hiệp sĩ tinh thần nữa mà là một trật tự hiệp sĩ thế tục. Dưới thời Grand Master Bernard-Raymond (de) Fabre-Pallapret, Huân chương Đền thờ được Hoàng đế Pháp, Napoléon I Bonaparte công nhận vào năm 1808.

Vào năm 1738 tại Paris (đúng vào thời điểm Giáo hoàng công khai đưa ra lời đe dọa chống lại Hội Tam điểm), nhà hùng biện (nhà hùng biện hoặc diễn giả) nói trên của Hội Tam điểm của Pháp, Hiệp sĩ Andrew-Michael (André-Michel) Ramsay, đã có một bài phát biểu đáng chú ý, ngay lập tức được dịch từ tiếng Pháp sang tiếng Anh và được gọi là “Lời xin lỗi của những người tự do (Hội tam điểm) và những người Tam điểm được chấp nhận (Hội Tam điểm).” Nhấn mạnh mục tiêu chính của trật tự Tam điểm là biến loài người thành những công dân đáng kính, thần dân phục tùng chủ quyền, kiên định thực hiện lời hứa, những người sùng đạo sùng bái Thần Tình yêu, ủng hộ việc có đức hạnh và không nhận phần thưởng, v.v. , Ramsay tuyên bố Hội Tam điểm là những người thừa kế tinh thần của các hiệp sĩ -Templar.

Ramsay tuyên bố rằng các Hiệp sĩ là Hội Tam điểm, rằng những từ đầy ý nghĩa bí mật được các Hội Tam điểm sử dụng vào thời của ông xuất phát từ mật khẩu được sử dụng trong các trại quân sự của các Hiệp sĩ, những người bảo vệ những người hành hương trong cuộc hành hương đến Thánh địa. Theo Ramsay, vào cuối kỷ nguyên Thập tự chinh, một số nhà nghỉ của Hội Tam điểm đã được mở trên lục địa Châu Âu. Hoàng tử Edward, con trai của vua Anh Henry III, đã thương xót sau cuộc Thập tự chinh cuối cùng trước quân đội của Hiệp sĩ Chúa Kitô bị đánh bại ở Palestine và vào thế kỷ 13. (nghĩa là, ngay cả trước khi đánh bại Order of the Temple bởi Philip the Fair và Giáo hoàng!) đã cho họ tị nạn ở Anh. Theo Ramsay, hoàng tử (sau này trở thành Vua Edward I của Anh) đã tạo ra một hội gồm những người anh em trung thành từ họ trên quê hương của mình, đặt cho họ cái tên Freemasons (thợ xây tự do).

Một “phả hệ” như vậy đáng lẽ phải được người Pháp và người Anh (mặc dù ở mức độ thấp hơn) quan tâm. Tuy nhiên, một số Masons cho rằng nó không phù hợp lắm với sự thật lịch sử và do đó đã phát triển một kịch bản khác. Họ đưa ra khẳng định rằng Hội Tam điểm (thợ xây tự do - người xây dựng các công trình bằng đá) thực sự tồn tại dưới một hình thức nào đó ngay cả trong thời kỳ Thập tự chinh, nhưng việc làm quen của họ với Hiệp sĩ dòng Đền diễn ra không phải trong các trại quân sự của quân thập tự chinh, mà trong việc xây dựng các pháo đài và bệnh viện cho các tu viện và đền thờ sau này. Với sự giao tiếp chặt chẽ như vậy, những phẩm chất như lòng dũng cảm, sự rộng lượng, v.v. của các Hiệp sĩ dòng Đền đã được truyền lại cho các Hội Tam điểm.

Ví dụ, trong số các Hiệp hội Templar có “Nhà nghỉ của Thánh John the Simple-Hearted” ở Versailles để tôn vinh vinh quang của Người xây dựng vĩ đại (Kiến trúc sư) của Vũ trụ dưới sự bảo trợ của Bậc thầy thanh thản nhất 5775. Grand Master của nhà nghỉ Templar này, bao gồm các quý tộc cao quý nhất của vương quốc Pháp, là Công tước Louis-Philippe-Joseph của Orleans, anh họ của nhà vua. Đây là những gì chúng tôi mượn từ cuốn sách của một nhà sử học người Pháp thế kỷ 19. "Lịch sử về âm mưu của Louis-Philippe d'Orléans" của Montjoie mô tả các nghi lễ mà ông phải tuân theo để được nhận vào cấp độ Masonic của "Hiệp sĩ (Hiệp sĩ) Kadosh."

“Louis-Philippe-Joseph được năm Hội Tam điểm dẫn vào một căn phòng tối tăm, những người tự gọi mình là anh em. Ở sâu trong đại sảnh này có một hang động, trong đó có một bộ xương được chiếu sáng bởi một ngọn đèn. Ở một góc của đại sảnh có một ma-nơ-canh được trang trí bằng trang phục hoàng gia, ở giữa là một cầu thang đôi.

Khi Louis-Philippe được năm anh em giới thiệu, anh ta được lệnh nằm dài trên mặt đất như thể đã chết; Ở vị trí này, anh ta phải liệt kê tất cả các cấp bậc mà anh ta đã nhận được và lặp lại tất cả những lời thề mà anh ta đã tuyên bố. Sau đó, họ mô tả cho anh ta một cách khoa trương về cấp bậc (bằng cấp hoặc bằng cấp - V.A.) mà anh ta chuẩn bị chấp nhận, và yêu cầu anh ta phải tuyên thệ rằng anh ta sẽ không bao giờ tiết lộ điều đó với bất kỳ Hiệp sĩ Malta nào (ký ức về sự thù địch của các Hiệp sĩ đối với Hiệp sĩ Thánh John, hay Bệnh viện, được triệu tập từ năm 1530, sau khi họ chiếm đảo Malta ở Địa Trung Hải, Hiệp sĩ Malta, do thực tế là sau sự thất bại của Order of the Temple, người Johannites đã nhận được nhiều nhất về tài sản của các Hiệp sĩ. - V.A). Khi kết thúc những nghi lễ sơ bộ này, anh ta được lệnh đứng dậy và leo lên đỉnh thang; khi đến bậc cuối cùng thì bị lệnh ngã; anh ấy đã hoàn thành điều này, và sau đó họ hét lên với anh ấy rằng anh ấy đã đạt được pes plus ultra (tiếng Latinh: “không nơi nào xa hơn”, tức là trong trường hợp này là mức độ cao nhất. - V.A.) của Hội Tam điểm.

Ngay sau cú ngã này, anh ta được trang bị một con dao găm và ra lệnh đâm nó vào một hình nộm đội vương miện, anh ta đã làm như vậy. Chất lỏng đẫm máu phun ra từ vết thương và tràn xuống sàn nhà. Ngoài ra, anh ta còn được lệnh chặt đầu của nhân vật này và giơ nó lên bằng tay phải, và con dao găm đẫm máu ở tay trái; anh ấy cũng đã làm điều này

Sau đó, anh ta được biết rằng những mảnh xương anh ta nhìn thấy trong hang động là hài cốt của Jacques de Molay, Đại thủ lĩnh của Hiệp sĩ dòng Đền, và người đàn ông mà anh ta đã đổ máu và cầm đầu trong tay phải là Philip the Fair, vua của Pháp. Ngoài ra, anh còn được thông báo rằng dấu hiệu của cấp bậc mà anh được nâng lên là đặt tay phải lên trái tim mình, sau đó duỗi thẳng theo chiều ngang và thả nó xuống đầu gối như một dấu hiệu cho thấy trái tim của một hiệp sĩ Kadosh đã sẵn sàng. báo thù. Anh ta cũng tiết lộ rằng, để chào hỏi, các hiệp sĩ Kadosh đã nắm tay nhau như muốn đâm nhau bằng dao găm ”.

Có thể tưởng tượng được điều gì kỳ lạ hơn cảnh tượng vị hoàng tử máu lửa này giết vua nước Pháp bằng một con dao găm và ôm lấy cái đầu đẫm máu của ông ta trong tay? Trong khi đó, trong Cách mạng Pháp, Công tước Louis-Philippe-Joseph d'Orléans đã trở thành một nhà cách mạng lỗi lạc, từ bỏ tước hiệu công tước và cấp bậc quý tộc, trở thành Công dân Philippe Egalité ("Bình đẳng"), và bỏ phiếu cho việc xử tử anh họ của mình, Vua. Louis XVI (ngay sau khi bị hành quyết, chính ông đã bị đưa lên máy chém vì tội “âm mưu phản cách mạng”; tuy nhiên, con trai của Philippe Egalité, Louis-Philippe d'Orléans, sau đó đã trở thành vua nước Pháp trong mười tám năm, từ 1830 đến 1848 - vị vua duy nhất của triều đại Orléans). Khi vua Louis XVI bị chặt đầu, một người đàn ông to lớn đã trèo lên đoạn đầu đài, nhúng tay vào máu của người bị hành quyết và rảy máu này lên đám đông chen chúc dưới chân đoạn đầu đài và hét lên: “Ta rửa tội cho các ngươi nhân danh Thánh nhân”. Jacques de Molay!”, sau đó anh ta biến mất không dấu vết trong một đám đông cuồng nộ.

Theo nhiều người theo thuyết âm mưu, chính Dòng Đền, trong thời gian tồn tại “ngầm”, trước khi được Hoàng đế chính thức công nhận là người Pháp, đã truyền cảm hứng cho Napoléon Bonaparte (khi đó là tướng của Cộng hòa Pháp) vào năm 1798 để chiếm đảo Malta và thực sự thanh lý chủ quyền của Dòng Malta John of Jerusalem (như một sự trả thù - mặc dù muộn màng! - của các Hiệp sĩ đối với Johannite Hospitallers, những người đã nhận được một phần đáng kể tài sản và tài sản khác bị tịch thu từ các Hiệp sĩ sau sự thất bại của Order of the Temple bởi Vua Philip the Fair và Giáo hoàng Clement V vào đầu thế kỷ 14).

Đây là sự kết thúc và vinh quang thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta!

GHI CHÚ

Trong tiêu đề của bức tranh thu nhỏ này, chúng tôi đã đặt một hình ảnh chân dung hiếm hoi của Hoàng đế và Người chuyên quyền của Grand Master toàn Nga và Grand Master thứ 72 (Grand Master) của Sovereign Order of St. John of Jerusalem (Order of Malta) bằng Grand Master Maltese lễ phục và đồng thời đeo tạp dề Masonic.