Bản thể học. Antonio Meneghetti

Thể loại: ,

Hạn chế độ tuổi: +
Ngôn ngữ:
Ngôn ngữ gốc:
Nhà xuất bản:
Thành phố xuất bản: Mátxcơva
Năm xuất bản:
ISBN: 978-5-93871-095-5 Kích cỡ: 727 KB

Người giữ bản quyền!

Đoạn trình bày của tác phẩm được đăng tải với sự đồng ý của nhà phân phối nội dung pháp lý, lít LLC (không quá 20% văn bản gốc). Nếu bạn tin rằng việc đăng tài liệu vi phạm quyền của người khác thì.

Độc giả!

Bạn đã thanh toán nhưng không biết phải làm gì tiếp theo?

Chú ý! Bạn đang tải xuống một đoạn trích được pháp luật và chủ bản quyền cho phép (không quá 20% văn bản).
Sau khi xem xét, bạn sẽ được yêu cầu truy cập trang web của người giữ bản quyền và mua phiên bản đầy đủ của tác phẩm.

Sự miêu tả

Cố gắng nhìn vào chiều sâu của vũ trụ, chúng ta vẫn chưa giải được bí ẩn quan trọng nhất - con người là ai?

Tuy nhiên, là một dự án hoàn hảo của thiên nhiên, con người không biết mình, không “lắng nghe” tiếng nói bên trong của mình và đánh giá thấp bản chất của mình.

Chúng ta đã đạt được nhiều tiến bộ trong việc khám phá nhiều khía cạnh khác nhau của tự nhiên, nhưng chúng ta đã đánh mất con người. Chúng ta vẫn không thể giải thích được động cơ hành vi của anh ta, nguyên nhân dẫn đến những sự việc xảy ra trong cuộc đời anh ta. Chúng ta không biết liệu con người xuất hiện trên trái đất này hay được vận chuyển dưới dạng một dạng sống nào đó từ các hành tinh khác. Chúng tôi thấy rằng nó khác với phần còn lại của thế giới động vật và thực vật, nhưng khi nghiên cứu kỹ hơn, chúng tôi phát hiện ra rằng các sinh vật khác đối phó với cuộc sống của họ tốt hơn nhiều so với con người, người tự coi mình là “vương miện của tạo hóa”.

Bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi này và những câu hỏi khác trong cuốn sách tuyệt vời này, tác giả của cuốn sách này đưa ra những lời giải thích thuyết phục về nhiều khía cạnh khác nhau của sự tồn tại của con người.

Trang hiện tại: 2 (cuốn sách có tổng cộng 8 trang) [đoạn đọc có sẵn: 2 trang]

Chương bốn
Trường ngữ nghĩa

4.1. Khái niệm trường ngữ nghĩa: Giới thiệu

Trường phái tâm lý học bản thể tuân thủ nguyên tắc cơ bản sau: Để biết một người, cần phải hiểu toàn bộ con người.

Đánh giá theo kết quả quan sát khoa học của tôi, không một lĩnh vực nào của tâm lý học hiện đại tính đến tất cả các khía cạnh của đời sống cá nhân và xã hội khi nghiên cứu một con người. Một số lĩnh vực bị giới hạn trong việc giải thích giấc mơ theo phân tâm học, những lĩnh vực khác đặc biệt coi trọng ngôn ngữ cơ thể hoặc hành vi của con người, và những lĩnh vực khác chỉ liên quan đến kiểm tra tâm lý. Mặt khác, ontology nghiên cứu toàn bộ con người, những khía cạnh đa dạng nhất và thậm chí còn ẩn giấu trong con người con người, giúp xác định chính xác bản chất của một con người cụ thể.

Hãy bắt đầu với những giây phút đầu tiên nhận thức của con người về cuộc sống. Nếu chúng ta quan sát cẩn thận một đứa trẻ sơ sinh, chúng ta sẽ tin chắc rằng, ngay cả khi không nhìn hay nghe, trẻ vẫn có khả năng nhận biết, vì trẻ sống thực tế của toàn bộ cơ thể mình. Khi trẻ lớn lên, trẻ học cách sử dụng các giác quan của mình (thị giác, thính giác, vị giác, xúc giác, khứu giác), nhưng lúc đầu, dù có nhưng trẻ lại không biết cách sử dụng chúng. Tuy nhiên, anh ấy sống với tất cả thực tế hữu cơ của mình 10
Về nhận thức và nhận thức của một đứa trẻ, xem Meneghetti A. Phương pháp sư phạm bản thể học. – M.: Quỹ từ thiện “Về tâm lý học”, 2010.

Ngay cả trước khi chào đời, khi đứa trẻ còn trong bụng mẹ, quá trình nhận thức đã diễn ra: dưới tác động của cái “tôi” chi phối của mẹ, đứa trẻ hiểu và trải nghiệm mọi trạng thái cảm xúc tiềm thức của mẹ. Anh giống như cơ quan của cô, không dùng mắt, tai, tay; tuy nhiên, anh biết và nhận thức được mẹ mình, vốn đã là một thực thể khác, nhưng không tách rời khỏi bà.

Bằng cách này, tôi muốn nói rằng khi sinh ra, một người dù chưa sở hữu các công cụ nhận thức nhưng vẫn có khả năng nhận thức. Đây là nhận thức sinh học cơ bản có trước tất cả các dạng nhận thức khác mà con người có được.

Mọi người đều biết sử dụng mắt, tai, miệng, tay, có thể tạo ra hình ảnh trong đầu, nhưng kiến ​​thức sơ đẳng, tự phát đó đã đi đâu rồi? Kiến thức tự nhiên bị mất đi và được thay thế bằng thứ gì đó hời hợt hơn.

Tâm lý học bản thể đã khám phá lại cách nhận thức thực tế tự nhiên ban đầu này.

Làm thế nào để chúng ta phân biệt được điều gì tốt cho cơ thể và điều gì có hại? Theo tiêu chí nào chúng ta chọn món này mà không ăn món kia? Thực tế là cơ thể có thể tự động lựa chọn những gì có ích cho mình, tuân theo một bản năng không thể nhầm lẫn, giống như các tế bào chỉ tổng hợp những gì giống hệt và hữu ích cho chúng, đồng thời từ chối mọi thứ xa lạ.

Nhưng hãy quay lại giai đoạn phát triển ban đầu của trẻ. Người ta đã nói rằng đứa bé cảm nhận được mọi cảm xúc của mẹ, cả tích cực lẫn tiêu cực. Tất cả tâm lý học hiện đại đều thừa nhận rằng một đứa trẻ phản ứng với môi trường của mình, lớn lên và phát triển tùy theo cách mẹ ảnh hưởng đến quá trình này. 11
Khi nói đến mẹ, tôi muốn nói đến một người trưởng thành nuôi dạy và giáo dục một đứa trẻ nhất định, nghĩa là một người trong cơ cấu của mình là điểm đầu tiên của sự an toàn về tình cảm. Vì vậy, nó không nhất thiết có nghĩa là mẹ theo nghĩa sinh học. Xem Meneghetti A. Về nguyên nhân đa yếu tố của chứng loạn thần kinh và tâm thần phân liệt. Tâm lý học lâm sàng. – M.: NF “Antonio Meneghetti”, 2015

Ngay trong năm đầu đời, đứa trẻ ngay lập tức nhận biết được cảm xúc không chỉ của mẹ mà còn của bất kỳ người nào đến gần mình. Tuy nhiên, khi trưởng thành, một người không còn có thể nắm bắt chính xác cảm xúc của người khác nữa, bởi vì anh ta đã mất khả năng nhận thức ở cấp độ sinh vật. 12
Xem Meneghetti A. Ứng dụng thực tế của tiêu chí sinh vật. Sách giáo khoa về bản thể tâm lý học.Án Lệnh. op.

Nhận thức ở cấp độ sinh vật là kiến ​​thức của sinh vật khác thông qua kiến ​​thức của chính mình.Điều này có nghĩa là tôi có thể biết người khác không chỉ qua vẻ bề ngoài, phân tích người đó bằng trí óc, quan sát mọi biểu hiện bên ngoài của người đó mà còn bằng sự trợ giúp của toàn bộ cơ thể tôi, sử dụng nó như một công cụ để nhận biết cảm xúc của người khác. con người một cách trọn vẹn. Đây là kiến ​​thức ở cấp độ cơ thể.

Tôi học cách hiểu con người thông qua nhận thức ở cấp độ sinh vật bên cạnh tất cả các hình thức nhận thức khác. Khả năng này tồn tại trong mỗi chúng ta. Chính việc chúng ta đang sống quyết định sự hiện diện của một cấp độ nhận thức sinh vật trong chúng ta; chúng ta chỉ cần nhận ra nó và đưa nó lên cấp độ hoạt động của cái “tôi” có ý thức của chúng ta.

Tất cả mọi người đều có cấu trúc cơ thể giống hệt nhau. Vì vậy, nếu các quy luật tự nhiên áp dụng cho tất cả các sinh vật, thì mỗi sinh vật đều có khả năng nhận thức được bản chất của sinh vật khác thông qua chính mình. Cơ thể là một tấm gương sống ghi lại mọi thay đổi cảm xúc do tiếp xúc với người khác. Cơ thể của chúng ta là radar nhận thức chính xác nhất, chúng ta cần tự mình khám phá lại nó. Một khi bạn đã lấy lại được dạng kiến ​​thức này, việc hiểu biết chính xác về các hiện tượng bên trong bản chất con người sẽ trở nên tự nhiên đối với bạn. Bạn sẽ học được nghệ thuật tác động đến thực tế, hiểu được các chiến thuật logic vô tận của tâm trí, điều này sẽ cho phép bạn đánh giá chính xác mọi tình huống.

Bây giờ tôi đang nói về khái niệm "trường ngữ nghĩa", một cách nhận biết mang lại lợi thế cho trường phái tâm lý học bản thể trong phương pháp phân tích và phương pháp giải quyết vấn đề so với bất kỳ trường phái tâm lý học nào khác trên thế giới. 13
Để biết thêm chi tiết, xem Meneghetti A. Trường ngữ nghĩa. –

Hãy tưởng tượng một cuộc trò chuyện giữa nhà trị liệu tâm lý và khách hàng: sau khi bắt đầu trang trọng, một khoảnh khắc đến khi mọi thứ - căn phòng, thời gian gặp mặt, quyết định tự nguyện cởi mở của khách hàng - trở thành một. Và trong sự thống nhất giữa thời gian, không gian và đối thoại, cái mà tôi gọi là sự thống nhất của lĩnh vực này.

Sự thống nhất của trường là sự tương tác xảy ra trong quá trình đối thoại giữa con người với nhau. Trong quá trình tương tác như vậy, các quá trình năng động sẽ phát triển, đó là điều xảy ra giữa bệnh nhân và nhà trị liệu tâm lý. Trong buổi học, họ ngồi trước mặt nhau ở khoảng cách không quá ba mét. Bệnh nhân nói, nhà trị liệu tâm lý lắng nghe và so sánh lời nói của anh ta với thông tin anh ta nhận được thông qua trường ngữ nghĩa.

Biểu diễn đồ họa (Hình 2) cho thấy tình huống sau: a) và b) là một tập hợp các động lực tương tác trong phạm vi thống nhất của trường. Phía trên bức tranh là phạm vi ý thức, vùng của cái “tôi” có ý thức; bên dưới là phạm vi vô thức, nơi giao tiếp diễn ra thông qua trường ngữ nghĩa.

Nhà tâm lý học bản thể điều chỉnh vô thức của mình theo nhận thức về trường ngữ nghĩa do vô thức của khách hàng phát ra.

Một người khỏe mạnh, toàn diện truyền đạt thông tin về bản thân tương ứng với trạng thái thực sự của mình; nếu một người đạo đức giả hoặc bệnh tật thì mâu thuẫn sẽ xuất hiện. Nhà trị liệu tâm lý cảm thấy rằng bệnh nhân đang nói những điều không đúng sự thật và dựa vào đó, anh ta đưa ra quyết định về cách giúp đỡ bệnh nhân. Khách hàng không cần phải kể mọi thứ ngay lập tức. Điều rất quan trọng ở đây là nhà trị liệu đạt được nhận thức chính xác với sự trợ giúp của chính cơ thể mình.

Cơm. 2. Chữ tượng hình của trường ngữ nghĩa

a) SP trực tiếp; b) SP, qua trung gian là người thứ ba.

“Tôi” – vùng hoạt động thực sự của “tôi” hay ý thức

Khu phức hợp - một khu vực của các hệ thống logic xã hội và các chòm sao phức tạp chiếm ưu thế

In-se – vùng sinh vật thuần chủng

S.P. – trường ngữ nghĩa

E.I. – người phát hành-người cung cấp thông tin (người khởi xướng chịu trách nhiệm ẩn)

SỐ PI. – người nhận-người thực hiện (chịu trách nhiệm rõ ràng về mọi hậu quả)

P.P. – Người nhận trung gian

Vì vậy, trước hết, nhà tâm lý học bản thể phải có một cơ thể hoàn hảo, không phải theo nghĩa thể thao hay sinh lý, mà theo nghĩa sự hoàn hảo như một tỷ lệ cảm xúc.Điều này có nghĩa là toàn bộ hệ thống cảm giác của cơ thể phải chính xác (nhận thức về tất cả các cơ quan - tim, phổi, cơ quan khứu giác, biểu mô, cổ họng, chân).

Có thể đạt được mức độ hoàn hảo này thông qua rèn luyện tâm lý bản thể. Về mặt lý thuyết, tôi có thể giải thích cách thông tin được truyền qua trường ngữ nghĩa, nhưng để đạt được độ chính xác trong tâm lý trị liệu, người ta phải mất nhiều năm làm việc chăm chỉ về tính cách của chính mình.

Chúng ta phải bắt đầu bằng cách vượt qua khó khăn đầu tiên: học cách cảm nhận bản thân và người khác. Nói cách khác, hãy học cách sử dụng cơ thể của bạn như một công cụ kiến ​​thức. Một khi bạn đạt được khả năng tiếp nhận thông tin ở cấp độ sinh vật, bạn sẽ không thể phạm sai lầm nữa.

Cơm. 3. Thống nhất lĩnh vực

Trong sự thống nhất của lĩnh vực này (Hình 3), có sự tương tác giữa động lực A - nhà trị liệu tâm lý, người được cấu hình để nhận thức thông tin một cách thụ động và động lực B - khách hàng, người chủ động và theo sự lựa chọn của riêng mình sẽ mở ra nghiên cứu. Mỗi động lực được mô tả trong hình đều có một ý nghĩa cụ thể quyết định vị trí của chủ thể. Điều này cho phép nhà trị liệu hiểu được tình hình thực tế của khách hàng vào lúc này.

Cánh đồng nghĩa là không gian trong đó sự tương tác được thiết lập giữa hai hoặc nhiều điểm lực.

Ngữ nghĩa xuất phát từ tiếng Hy Lạp shma - “dấu hiệu” và - “sự năng động của hiện hữu”, “chuyển động không ngừng”. Tôi thích sử dụng thuật ngữ “trường ngữ nghĩa” theo mối quan hệ ngôn ngữ hơn, nhưng ý nghĩa của thuật ngữ này không liên quan gì đến khái niệm “ngữ nghĩa” được sử dụng trong ngôn ngữ học và triết học. Từ "ngữ nghĩa" được biết đến với những người quen thuộc với xu hướng tân thực chứng trong ngôn ngữ học, nhưng trong bản thể học, thuật ngữ này có một ý nghĩa khác.

Trường ngữ nghĩa là một máy phát thông tin hoạt động mà không có sự dịch chuyển năng lượng. Đây là về sự thúc đẩy có mục đích, với sự trợ giúp của nó, bạn có thể tìm hiểu về tất cả các khuynh hướng (có ý thức và vô thức) của một chủ đề nhất định. Thông qua trường ngữ nghĩa, bản chất thuần khiết của con người, một hành động sống còn được thể hiện ngay cả khi bản thân người đó không nhận thức được điều đó.

4.2. Tương tác của các trường ngữ nghĩa

Toàn bộ việc giảng dạy bản thể học không dựa trên các kết luận logic hay so sánh khoa học mà trên cơ sở thực hành sự tương ứng hữu cơ. Sự thật của một lý thuyết tâm lý dựa trên một tiêu chí hữu cơ, vì việc sử dụng một kỹ thuật nhất định sẽ dẫn đến sự biến mất của bệnh và các triệu chứng của nó. Vì vậy, không có ích gì khi bàn luận về tính đúng đắn của lý thuyết tâm lý này hay lý thuyết tâm lý kia. Chỉ cần thế là đủ cài đặt chức năng của nó.

Trường ngữ nghĩa là việc truyền thông tin từ chủ đề này sang chủ đề khác. Đây là thông tin cơ bản dự đoán cảm giác và ý thức; nó là một loại điện thoại qua đó thiên nhiên nói chuyện với chúng ta (về bản chất, tôi muốn nói đến toàn bộ thực tế của một con người nhất định).

Chúng ta sống trong một vũ trụ duy nhất trong đó mọi thứ đều nhất quán lẫn nhau: phổi của chúng ta tồn tại vì bầu khí quyển tồn tại và ngược lại. Nguồn sáng ở đâu - dưới ánh mặt trời hay trong mắt? Vị là thuộc tính của thức ăn hay của lưỡi? Mùi thuộc về vật thể hay cơ quan khứu giác? Niềm vui tình dục vốn có ở bạn tình hay ở bản thân tôi? Hiện tại chúng ta phải chấp nhận khẳng định rằng có một mối quan hệ thường xuyên.

Sự tồn tại của mỗi chúng ta được tổ chức dưới dạng một mạng lưới thông tin. Thông tin (từ lat. “ở dạng hành động, signo”– “hình thức trong hành động”) có nghĩa là hình thức hành động, phương hướng hành động, phương pháp hành động 14
Để có cách giải thích bản thể học của các thuật ngữ, xem Meneghetti A. Từ điển đồng nghĩa. – M.: SF "Antonio Meneghetti", 2015.

Hành động là kết quả phát sinh từ bản chất bên trong của hình thức. Hướng hành động cũng được xác định bởi hình thức. Hành động là yếu tố chính của điện tích. Bản thân nó có tiềm năng trung lập, nhưng khi chúng ta tạo cho tiềm năng trung lập này một phương hướng, một hình thức, chúng ta sẽ có một tác dụng nhất định: một hành động nào đó tạo ra nhiệt hoặc ngược lại, lạnh, thể hiện tình yêu hay hận thù, v.v. Hành động có tính chất thể chất, năng lượng cụ thể.

Về mặt vật lý, chúng ta tồn tại ở mức độ chúng ta được tổ chức theo hình thức quyết định hành động tồn tại của chúng ta. Hình thức này phân phối và mô hình hóa năng lượng, dẫn đến những kết quả cụ thể mà vẫn vô hình.

Trường ngữ nghĩa là thông tin mà chúng ta có thể khám phá khi hai thực tế ở gần nhau tự xác định; sự tiếp xúc giữa họ xảy ra ngoài ý muốn và ý thức của họ, bởi vì sự hiểu biết lẫn nhau ở cấp độ này do chính tự nhiên quyết định.

Lấy ví dụ, sự tương tác giữa các tế bào: một tế bào không có thị giác, thính giác, xúc giác hoặc khứu giác, nhưng nó lựa chọn chính xác những gì có liên quan đến nó và loại bỏ những gì không thuộc về nó, chuyển hóa những gì tương tự với chính nó và từ chối những gì là nước ngoài. Điều này xảy ra vì có sự trao đổi thông tin ngữ nghĩa. Kiến thức cơ bản như vậy vốn có trong mỗi cơ thể con người. Vì vậy, tôi cho rằng để hiểu được tâm lý học bản thể, trước tiên cần phải nắm vững ngôn ngữ cơ bản này của bản chất con người.

Chúng ta đã kế thừa một loạt khuôn mẫu từ nền văn hóa và khoa học của mình, và thật không may, nền văn hóa này không toàn vẹn mà còn rời rạc. Cái “tôi” của chúng ta chỉ kiểm soát một phần nhỏ ý thức và con người chúng ta.

Ban đầu, vô thức là tiềm năng sẽ trở thành cái “tôi”. Trong chừng mực một người không nhận thức được chính mình, vô thức vẫn là một không gian bị mất đối với cái “tôi”. Vì lý do này, chúng ta không thể đưa In-se lên cấp độ ý thức và hiểu được cấu trúc của tâm hồn còn tồn tại trong vùng vô thức. Tồn tại trong chính chúng ta, chúng ta không biết gì về chính mình.

Trường ngữ nghĩa là phương tiện giao tiếp giữa các sinh vật khác nhau; nó là một luồng thông tin liên tục. Đó là về việc hiểu thông tin mà người khác đang truyền đạt. Có nhiều loại trường ngữ nghĩa khác nhau, nhưng chúng tôi chủ yếu quan tâm đến các trường ngữ nghĩa sinh học và tinh thần.

Tôi sẽ cho bạn một ví dụ. Nếu chúng ta tạo thành một hành lang sống gồm nhiều người sao cho mỗi người quay mặt về phía nhau ở khoảng cách ba mét và yêu cầu một người đi dọc theo hành lang này, thì chúng ta sẽ nhận thấy những thay đổi cảm xúc mạnh mẽ nảy sinh do ảnh hưởng lên người đó. Chúng ta sẽ thấy rằng lúc đầu anh ta căng thẳng, sau đó thả lỏng, rồi đóng lại, rồi mở ra; nếu anh ta lắng nghe chính mình, anh ta sẽ cảm thấy những cảm giác này dội lại ở mắt cá chân, bắp chân, hậu môn, miệng, tóc hoặc dạ dày.

Tôi đã nói rằng cơ thể con người là một loại radar và mỗi bộ phận của nó đều nhận được thông tin về một đặc tính nhất định từ môi trường. Trong cơ thể chúng ta có những cảm biến chuyển hóa cả môi trường bên trong và bên ngoài. Nhận thức của các cảm biến của cơ thể phụ thuộc vào bản chất của thông tin nhận được, và tất nhiên, để đọc được nó, chúng ta cần phải có kiến ​​​​thức bên trong về bản thân.

Trong cuộc đời của Chúa Kitô 15
ĐƯỢC RỒI. 8, 43–48.

Có một tình tiết khi đang ở giữa một đám đông người chạm vào anh từ mọi phía, anh bất ngờ quay sang bạn bè và hỏi họ: "Ai đã chạm vào tôi?" Những người bạn trả lời: “Lạy Chúa, mọi người tụ tập ở đây đang chạm vào Chúa”. Trên thực tế, trong số họ có một người phụ nữ bị chảy máu liên tục nhiều năm và không ai có thể chữa khỏi. Cô tự quyết định: “Tôi sẽ được chữa lành nếu tôi chạm vào Chúa Kitô”. Đi xuyên qua đám đông, cô chạm vào anh và được chữa lành. Lúc đó Chúa Kitô đã nói với các bạn của Người: “Có ai đó đã chạm vào Ta, vì Ta cảm nhận được sức mạnh đến từ Ta”.

Đây là một hiện tượng khá phổ biến và xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau. Nó có thể mang lại tác hại hoặc lợi ích cho bất kỳ ai trong chúng ta. Sự bảo vệ khỏi bất kỳ loại trường ngữ nghĩa tiêu cực nào nằm ở sự khép kín bình tĩnh bên trong, sự điềm tĩnh bên trong, vì cấu tạo tinh thần của chúng ta đủ mạnh để chống lại sự xâm nhập của bất kỳ yếu tố bên ngoài nào. Sự thâm nhập tâm linh chỉ có thể thực hiện được nếu đối tượng mở ra từ bên trong; Chúng ta luôn có chìa khóa và chỉ khi mở được nó, chúng ta mới chịu ảnh hưởng ngữ nghĩa tích cực hoặc tiêu cực từ bên ngoài.

Hiện tượng này được biết đến nhiều trong lĩnh vực cận tâm lý học. Họ thường nói về việc bị quỷ ám và trừ tà. Hàng triệu người tin vào điều này và thực hành trừ tà. Bản thân tôi đã chứng kiến ​​điều này hơn một lần. Bây giờ tôi không muốn đi sâu vào chi tiết về khái niệm tôn giáo về Chúa và ma quỷ, tôi chỉ khẳng định rằng tâm hồn con người có khả năng biểu hiện những biểu hiện hoàn toàn khó tin.

Hãy để tôi kể cho bạn trường hợp của một cô bé 14 tuổi. Cha mẹ cô ấy nói với tôi rằng cô ấy đã bị quỷ ám và không có linh mục nào có thể đuổi được hắn. Linh hồn tà ác đánh dấu sự hiện diện của nó bằng những vết bỏng trên da cô trông giống như bong bóng trong dầu sôi. Mười phút sau buổi học đầu tiên của tôi với cô ấy, cô ấy bắt đầu bị bỏng trên cánh tay. Sau khi nghiên cứu tình huống bằng cách sử dụng trường ngữ nghĩa, tôi đi đến kết luận rằng da của cô ấy phản ứng với sự kích thích thần kinh với tốc độ tương tự như cơn động kinh phát triển trong não của một người động kinh. Tôi nói với cô ấy: “Xin lỗi, nhưng bản thân tôi chưa từng thấy ma quỷ và tôi không tin vào hắn, ngay cả khi bạn tin. Nhưng bạn thật ngu ngốc khi hành hạ cơ thể mình như vậy. Tốt hơn hết hãy tự tạo cho mình một vài vết thương ở giữa lòng bàn tay. Khi đó mọi người sẽ nói rằng bạn là một vị thánh, bởi vì bạn có những vết thương ở cùng một nơi với Chúa. Trong khi đó, tất cả những gì bạn đạt được chỉ là bị kéo đi khắp bệnh viện.” Cô ấy bối rối, nhưng sau đó cô ấy kể cho tôi nghe mọi thứ theo thứ tự. Cô là con gái nuôi, mẹ nuôi thường ôm cô theo cách khiến cô khó chịu. Cô gái trong tâm trí muốn đốt người phụ nữ này nhưng lại gây ra vết bỏng trên da. Cô ấy chắc chắn sở hữu năng lượng tâm linh đặc biệt. Hiện tượng huyền bí thường xảy ra với trẻ từ 9–11 tuổi: kính vỡ, bóng đèn cháy. Và vấn đề ở đây không nằm ở sự hiện diện của các linh hồn mà nằm ở hoạt động tinh thần đặc biệt ở lứa tuổi này.

Trong tâm thần học, người ta cũng biết đến những hiện tượng không thể giải thích được, được xếp vào loại huyền bí, con người không thể tiếp cận được. 16
Về bản chất của hiện tượng huyền bí, xem Meneghetti A. Hiện tượng huyền bí. Tâm lý học bản thể: thực hành và siêu hình học của tâm lý trị liệu.Án Lệnh. op.

Tuy nhiên, với sự trợ giúp của trường ngữ nghĩa, có thể thu được thông tin chính xác về nguyên nhân của những hiện tượng này. Vì vậy, về mặt kỹ thuật có thể biết, kiểm soát và sửa đổi mọi khía cạnh của thực tế.

Tôi nhớ câu chuyện của một kỹ sư trẻ. Trong những năm sinh viên, anh sống giữa những chàng trai và cô gái khác, lối sống khá tự do và có đời sống tình dục hoàn toàn bình thường. Khi anh về nhà hai hoặc ba tháng một lần, anh lại bị khuất phục bởi ham muốn thủ dâm không thể cưỡng lại được. Anh không thể hiểu tại sao. Bằng cách phân tích những giấc mơ của anh ấy, tôi đã phát hiện ra lý do. Ông là con trai duy nhất của một bà già sùng đạo và tuân theo những quy tắc rất nghiêm ngặt. Một cuộc trao đổi ngữ nghĩa đã diễn ra: hành vi tình dục của con trai thể hiện nhu cầu của người mẹ. Đối với con trai, mẹ là người duy nhất mà anh cởi mở và có thể bộc lộ bản thân một cách tự nhiên, trong khi với cha anh lại dè dặt và ngoại giao hơn. Sự cởi mở này cho phép việc chuyển giao ngữ nghĩa của nhu cầu tình dục diễn ra.

Mọi thông tin đều đi qua trường ngữ nghĩa. Nếu không có kiến ​​thức về lĩnh vực này trong tâm lý học thực tiễn, chúng ta sẽ chỉ hài lòng với những giả thuyết mà thôi.

Trong trường ngữ nghĩa có người gửi và có người nhận; đôi khi còn có cả người đưa thư mang thông tin ngữ nghĩa. Trường ngữ nghĩa có thể được truyền qua một lá thư hoặc cuộc trò chuyện qua điện thoại.

Ví dụ, một người đang đọc một bức thư tình có thể bị ảnh hưởng không phải bởi động lực của tình yêu mà bởi động lực ngữ nghĩa của cái chết. Trường ngữ nghĩa cũng có thể được truyền qua các đồ vật, ví dụ như một món quà, mang theo ngữ nghĩa nhất định của người gửi. Tôi gọi hiện tượng này là trường ngữ nghĩa “thông qua một phần ba”, khi người gửi sử dụng người hoặc đồ vật khác để truyền tải nó.

Khái niệm trường ngữ nghĩa còn giải thích hiện tượng luân hồi 17
Vấn đề này được thảo luận trong cuốn sách của Meneghetti A. Dự án "Người đàn ông".Án Lệnh. op.

Tôi thường có cơ hội, khi nghiên cứu về một người, tìm thấy một người khác ở cô ấy, một bà, một người dì hoặc một người họ hàng xa nào đó. Có thể một người đã truyền ngữ nghĩa tích cực hoặc tiêu cực cho một người khác chưa từng biết đến anh ta.

Kiến thức về lĩnh vực ngữ nghĩa mở ra những cơ hội to lớn để tìm hiểu những hiện tượng phi thường nhất trên hành tinh của chúng ta.

Chúng ta có thể nói rằng các nền văn minh cổ đại đã biến mất? Có lẽ họ vẫn còn tồn tại? Có thể bản thân các chủng tộc cổ đại đã tuyệt chủng nhưng tổ chức tâm linh của họ vẫn được bảo tồn 18
Điều này liên quan đến câu hỏi về “các chòm sao tâm linh và siêu lịch sử”. Xem Meneghetti A. Hệ thống và tính cách.Án Lệnh. op.; Quốc hội XIV của Ontopsicologia. – Roma: Tâm lý học Ed., 1995.

Người ta có thể nhớ lại kinh nghiệm của các tu sĩ vĩ đại của Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma, người có kiến ​​thức về nhiều sự thật đã được khoa học xác nhận. Nói về điều này, tôi chỉ đơn giản suy ngẫm về sự bao la của thế giới tâm hồn, bởi vì qua đó, con đường dẫn đến những chân trời tâm linh vô tận sẽ mở ra cho chúng ta.

Nếu trong quá trình trị liệu tâm lý, có cảm giác rằng có một người khác hiện diện thay vì thân chủ, thì đây là thông tin khách quan về việc thân chủ phụ thuộc quá mức vào ai đó, chẳng hạn như mẹ anh ta. Thông tin ngữ nghĩa đã xâm chiếm ý thức của khách hàng. Trong trường hợp này, bạn chỉ cần “cắt bỏ” thông tin này, cơ thể của đối tượng sẽ tự phục hồi sức khỏe.

Tất cả những gì tôi làm cho những người tôi chữa khỏi là loại bỏ những thông tin sai lệch khỏi tâm trí họ. Cuộc sống, về bản chất, luôn phấn đấu để đạt được trạng thái sức khỏe và tự đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó.

Để cắt bỏ thông tin, chủ thể cần phải nhận thức được nó. Cần mở rộng tầm mắt của khách hàng bằng cách phân tích giấc mơ của họ, giải thích dần dần tình huống; chúng ta cần giúp anh ấy nhận ra trách nhiệm đối với số phận của mình, cho anh ấy thấy rằng anh ấy sống theo kế hoạch do người khác đặt ra cho mình.

Ngay khi anh ấy thoát khỏi sự phụ thuộc vào người khác và trở nên tự chủ, anh ấy sẽ ngay lập tức cảm thấy dễ chịu hơn. Không cần thiết phải nói với khách hàng về lĩnh vực ngữ nghĩa, ngay cả với nhà tâm lý học cũng khó nói về nó. Bệnh nhân có thể nghĩ rằng người kia đang có kế hoạch sai trái chống lại mình, và khi đó anh ta sẽ không bao giờ có thể khôi phục lại cái “tôi” của mình. Ngược lại, ý thức của anh ta cần được đánh thức và cái “tôi” của anh ta cần được hỗ trợ. Ví dụ, bạn có thể nói với anh ấy: “Hãy cố gắng tìm cho mình một công việc tốt, một người bạn gái, anh đã quá lệ thuộc vào tuổi thơ ấu, đã đến lúc trở thành một người đàn ông thực sự”. Không còn cách nào khác, bạn cần phải trở thành chính mình.

Phân tích lĩnh vực ngữ nghĩa sau này sẽ đưa bạn đến những khám phá bất ngờ trong đời sống xã hội.

Ví dụ, để loại bỏ chứng nghiện ma túy, điều rất quan trọng là phải thay đổi bối cảnh gia đình, đặt con người vào một môi trường mà ma túy không còn ý nghĩa gì nữa. 19
Về cách tiếp cận tâm lý học bản thể đối với hiện tượng nghiện ma túy, xem Meneghetti A. Nơi cư trú tại Mátxcơva. – M.: NF “Antonio Meneghetti”, 2014.

Trên thực tế, sự tập trung toàn cầu vào AIDS góp phần làm lan rộng ngữ nghĩa tiêu cực và cái chết. Mỗi năm có một số lượng lớn người chết vì căn bệnh này và dùng thuốc quá liều, nhưng hàng triệu người cũng chết vì đau tim, ung thư, tai nạn và bệnh lao. Thật phi đạo đức nếu chỉ nghĩ đến một số ít người muốn chết theo cách này. Bản thân tôi đã chứng kiến ​​rất nhiều đàn cùi, vì bệnh cùi cũng không thể chữa khỏi.

Trong thực tiễn tư pháp, rất thường xảy ra trường hợp một người phạm tội nhưng về nguyên tắc vô tội lại phải vào tù. Một ví dụ kinh điển là vụ hiếp dâm: nạn nhân hầu như luôn là một phụ nữ rất khiêm tốn và trong trắng; Thường thì bản thân kẻ hiếp dâm cũng không thể hiểu được mọi chuyện lại xảy ra như thế nào. Trên thực tế, một kiểu phụ nữ nhất định phát ra một ngữ nghĩa đặc biệt khuyến khích một người có tâm lý yếu ớt thực hiện hành vi bạo lực đối với cô ấy.

Một người mẹ yêu thương, dùng tình yêu của mình đè nén con trai mình, khiến nó trở nên vô dụng đối với bản thân. Nếu cô thực sự yêu anh thì cô phải quyết định để anh ra đi. Nếu không, có thể xảy ra trường hợp con trai chiếm giữ người mẹ già. Người con trai lại càng quỷ quyệt hơn; anh ta đã biết luật chơi và bắt đầu lợi dụng người mẹ: các nhân vật thay đổi vai trò.

Bạn phải chuẩn bị tinh thần cho sự xảo quyệt của khách hàng. Anh ta có thể nghĩ ra bất cứ điều gì, kể cả nhu cầu nhờ sự giúp đỡ từ bên ngoài, nhưng bản thân anh ta có thể sẽ không thay đổi. Mọi thứ cần phải được phân tích. Tốt hơn hết là không nên giải quyết những trường hợp như vậy, vì những chiến thuật như vậy phụ thuộc vào sức mạnh của vô thức. Một nhà trị liệu tâm lý giỏi có thể hiểu ngay mọi thứ, nhưng nếu năng lượng vô thức của anh ta yếu hơn thì anh ta sẽ bị ảnh hưởng bởi một nhân cách mạnh mẽ hơn. Vì vậy, nếu bạn gặp phải một trường hợp rất khó khăn, hãy từ chối làm việc với nó một cách ngoại giao.

Thách thức lớn nhất đối với các bác sĩ tâm thần là làm thế nào để điều trị cho bệnh nhân mà không bị nhiễm bệnh. Sau khi bệnh nhân kể về vấn đề của mình, không nên yêu cầu bệnh nhân kể lại câu chuyện của mình, nếu không bệnh nhân có thể bị ảnh hưởng.

Một người tâm thần phân liệt rõ ràng chỉ có thể hành động nếu anh ta sợ hãi. Khi anh ấy ở trước mặt bạn, bạn không nên rút lui về mặt tinh thần. Cần phải khép kín nội tâm và không tỏ ra sợ hãi. Trước hết, bạn phải đối xử với anh ta bằng sự thờ ơ về tâm lý, bởi vì một người tâm thần phân liệt, để được như vậy, luôn cần đến rạp hát. Họ càng sợ anh, họ càng quan tâm đến anh, bệnh tật của anh càng nặng. Nếu bạn rơi vào mánh khóe của anh ta, bạn có thể làm cho tình trạng của anh ta trở nên tồi tệ hơn. Tất nhiên, bạn có thể cho anh ấy những lời khuyên kín đáo, nhưng bạn cần phải dừng lại kịp thời. Để phát triển bệnh tâm thần phân liệt, đức tin, khán giả và buổi biểu diễn luôn cần thiết.

Ngược lại, một người phấn đấu để trưởng thành, trong khi ngược lại, một người mắc chứng loạn thần kinh hoặc tâm thần phân liệt lại cố gắng duy trì trạng thái trẻ con.

Lối sống của người loạn thần kinh hoặc tâm thần phân liệt là sự gắn bó không ngừng nghỉ với tuổi thơ. Trong khi người lớn đã học được nhiều kiểu hành vi khác nhau, dần dần từ bỏ các kiểu hành vi thời thơ ấu và thanh thiếu niên thì chứng loạn thần kinh và tâm thần phân liệt vẫn còn ở giai đoạn trẻ sơ sinh.

Ví dụ, khi một người phụ nữ muốn đạt được điều gì đó một cách dễ dàng, cô ấy sẽ cố gắng để trông xinh đẹp hơn, tức là cô ấy sử dụng chiến lược sân khấu. Hoặc cô ấy rất giỏi sử dụng logic, cố gắng không để lộ điểm yếu của mình. Ngược lại, một người mắc chứng loạn thần kinh hoặc tâm thần phân liệt lại cố gắng nhấn mạnh những điểm yếu của mình. Giống như một đứa trẻ tìm kiếm sự giúp đỡ của người lớn bằng cách ngoan cố khăng khăng làm theo ý thích của mình, một kẻ loạn thần kinh hoặc tâm thần phân liệt đòi hỏi người lớn phải thực hiện những ý tưởng bất chợt của họ.

Tuy nhiên, căn bệnh của họ không phải là sự lệch lạc so với tự nhiên mà là một chiến lược của chủ nghĩa trẻ con đồi trụy nhằm mục đích khiến người lớn cảm thông và giúp đỡ. Mẹ không ở bên nhưng có bác sĩ, nhà tâm lý học, xã hội và lương hưu. Mặt khác, các em không biết làm những việc người lớn làm, không biết nói năng, ăn mặc, làm việc hay thiết lập các mối quan hệ như người lớn. Họ không thể xây dựng cuộc sống vì lợi ích của mình, vì từ nhỏ họ đã không muốn thích nghi. Sự miễn cưỡng này không ngừng được củng cố, gây ra những hậu quả tương ứng.

Vì vậy, nếu muốn chữa khỏi bệnh cho một người như vậy, chúng ta phải quy trách nhiệm cho người đó: “Bạn cảm thấy tồi tệ không phải vì bạn sinh ra đã như vậy, mà vì bạn tội phản bội cuộc sống, ý thức của mình.” Tâm lý học bản thể coi bệnh tật là một chiến thuật hành vi. Người tâm thần phân liệt biết tất cả các chiến thuật có thể có liên quan đến vấn đề này. Anh ấy sẽ nói với mẹ: “Chính mẹ là người đã chiều chuộng con! Tất cả là lỗi của bạn!" Và nhà tâm lý học sẽ trả lời khác: “Bạn nói đúng! Tôi thật bất thường, tôi thật khốn khổ." Và trong mọi trường hợp, anh ta sẽ đạt được hiệu quả như nhau, bất kể ai đứng trước mặt anh ta - một người mẹ, một nhà tâm lý học, một linh mục, một cô dâu hay một người chồng.

Nhà trị liệu phải ghi nhớ tất cả các chiến lược của mình: “Anh ấy muốn gì? Tại sao anh ta lại cần căn bệnh này? Anh ấy muốn đạt được mục tiêu gì? Đây có phải là một vấn đề thực sự hay anh ấy muốn đạt được mục tiêu cụ thể nào đó thông qua căn bệnh này? Và khi anh ta cho phép mình được giúp đỡ, thì nhà trị liệu tâm lý phải dạy anh ta xây dựng cuộc sống của mình theo những chuẩn mực mới - những chuẩn mực của bản chất anh ta, giúp anh ta chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình. Và ở đây bắt đầu công việc to lớn của nhà trị liệu tâm lý, người giống như một người mẹ tốt, từng bước rời xa đứa con của mình để dạy nó bước đi độc lập.

Về cơ bản chúng ta đang nói về việc truyền thông tin sinh học từ sinh vật này sang sinh vật khác. Việc trao đổi thông tin này diễn ra bên ngoài các lĩnh vực vật lý mà khoa học hiện đại biết đến, tuy nhiên nó đã được xác nhận một cách khoa học và thực nghiệm.

Năm 2011, Arkady Kudryashov đã nghĩ ra và tiến hành một loạt thí nghiệm để nghiên cứu lĩnh vực ngữ nghĩa. Kết quả của ông đã hình thành nên cơ sở cho luận án của ông: “Đặc điểm của thông tin ảnh hưởng đến các thông số sinh lý của con người”.

Mặc dù trình độ phát triển công nghệ hiện nay không thể đo lường trực tiếp trường ngữ nghĩa, nhưng biểu hiện của nó đã được ghi lại một cách gián tiếp bằng cách đưa ra một thiết kế thử nghiệm đẹp mắt.

Một nhóm năm khán giả được xem nhiều đoạn video giàu cảm xúc: trích đoạn phim, phim tài liệu. Đối tượng ở cùng phòng, bị cô lập đến mức anh ta không thể nhìn hay nghe thấy gì. Tuy nhiên, đây chính là bản chất của thí nghiệm; các chỉ số sinh lý của đối tượng đã thay đổi, được ghi lại bằng máy phát hiện nói dối hoặc máy phát hiện nói dối.

Thí nghiệm được thực hiện lần lượt với một số đối tượng. Và mỗi lần trong những khoảnh khắc phát sóng câu chuyện video, mức độ chỉ báo phản ứng điện da (GSR) của các đối tượng đều vượt quá đáng kể mức ở những khoảnh khắc không kể chuyện.

Một thử nghiệm đối chứng được tiến hành khi không có một nhóm khán giả, khi chỉ có đối tượng ở trong phòng, cho thấy đối tượng không có phản ứng nào trước sự hiện diện hay vắng mặt của video.

Thí nghiệm cho thấy đối tượng nhận được thông tin gợi lên cảm xúc và được phản ánh trong sinh lý. Và nhận thức này không liên quan đến thị giác, thính giác hoặc cảm giác xúc giác (bạn có thể đọc thêm về thí nghiệm và cuộc phỏng vấn với tác giả của nó).
Và mặc dù các nhà vật lý chưa thể giải thích phương pháp truyền tương tác này, nhưng thực tế sự hiện diện của ảnh hưởng như vậy đã được xác nhận bằng thực nghiệm.

Antonio Meneghetti viết: “Trường ngữ nghĩa hoạt động liên tục, biểu hiện ở mọi thời điểm ở cấp độ ý thức như một cảm xúc cá nhân. Trường ngữ nghĩa là thông tin mà chúng ta có thể phát hiện ngay khi hai thực tế ở gần nhau tự xác định.” ; sự tiếp xúc giữa họ xảy ra ngoài ý muốn và ý thức của chúng ta, bởi vì sự hiểu biết lẫn nhau ở cấp độ này được xác định bởi chính tự nhiên.
Lấy ví dụ, sự tương tác giữa các tế bào: một tế bào không có thị giác, thính giác, xúc giác hoặc khứu giác, nhưng nó lựa chọn chính xác những gì có liên quan đến nó và loại bỏ những gì không thuộc về nó, chuyển hóa những gì tương tự với chính nó và từ chối những gì là nước ngoài. Điều này có thể thực hiện được nhờ việc trao đổi thông tin ngữ nghĩa. Hình thức nhận thức này vốn có ở bất kỳ sinh vật sống nào..."

Không thể nói rằng trước đây chưa có ai chú ý đến những hiện tượng kiểu này. Ví dụ, nhà khoa học nổi tiếng V.M. Bekhterev đã nói về gợi ý không tự nguyện được tạo ra trong quá trình giao tiếp tự nhiên giữa người này với người khác.
"Gợi ý này xảy ra mà người thực hiện nó không chú ý, và do đó thường không gây ra bất kỳ phản kháng nào từ phía anh ta. Đúng vậy, nó hiếm khi hành động ngay lập tức, thường là chậm hơn, nhưng nó chắc chắn được củng cố trong lĩnh vực tâm linh.

Để minh họa thực tế này bằng một ví dụ, tôi sẽ nhớ lại ở đây tác dụng kỳ diệu nào, chẳng hạn như sự xuất hiện của một quý ông vui vẻ trong một xã hội buồn chán đối với mọi người. Mọi người ngay lập tức, vô tình, mà bản thân họ không hề nhận ra, đều bị lây nhiễm niềm vui của mình, tinh thần phấn chấn hơn, và xã hội từ nhàm chán, đơn điệu trở nên rất vui vẻ và sôi động" (thêm về điều này

Giới thiệu về bản thể học Antonio Meneghetti

(Chưa có xếp hạng)

Tiêu đề: Giới thiệu về bản thể học

Về cuốn sách “Giới thiệu về bản thể học” của Antonio Meneghetti

Mỗi ngày chúng ta phải đối mặt với những biểu hiện khác nhau của tâm lý. suy nghĩ, cảm xúc của chúng ta, bất kỳ sự kiện hay sự kiện nào đều do một nguyên nhân tinh thần ẩn sâu trong vô thức của chúng ta gây ra. Một người không có quyền ngây thơ nếu muốn quản lý cuộc sống của chính mình. Để trở thành nhân vật chính, anh ta cần có kiến ​​​​thức để đảm bảo tính chính xác cho các quyết định của mình và chỉ ra lý do cho những gì đang xảy ra.

Cuốn sách này của Giáo sư Antonio Meneghetti tiết lộ rõ ​​ràng mức độ ảnh hưởng của vô thức đến cuộc sống của chúng ta - điều mà chúng ta không biết về bản thân mình; đưa ra lời khuyên thiết thực để đạt được độ chính xác của riêng bạn và giới thiệu các công cụ của tâm lý học bản thể (giải thích giấc mơ, lĩnh vực ngữ nghĩa). Tâm lý học bản thể là một nhánh hiện đại của tâm lý học, giúp bạn có thể xem xét lại quan điểm thông thường của mình về cuộc sống, cách hành xử và đánh giá sự thật.

Cuốn sách dành cho nhiều độc giả và chuyên gia trong lĩnh vực tâm lý học, tâm lý trị liệu và y học.

Trên trang web về sách của chúng tôi, bạn có thể tải xuống trang này miễn phí mà không cần đăng ký hoặc đọc trực tuyến cuốn sách “Giới thiệu về tâm lý học bản thể” của Antonio Meneghetti ở các định dạng epub, fb2, txt, rtf, pdf cho iPad, iPhone, Android và Kindle. Cuốn sách sẽ mang lại cho bạn nhiều giây phút thú vị và niềm vui thực sự khi đọc sách. Bạn có thể mua phiên bản đầy đủ từ đối tác của chúng tôi. Ngoài ra, tại đây bạn sẽ tìm thấy những tin tức mới nhất từ ​​thế giới văn học, tìm hiểu tiểu sử của các tác giả bạn yêu thích. Đối với những người mới bắt đầu viết văn, có một phần riêng với những mẹo và thủ thuật hữu ích, những bài viết thú vị, nhờ đó bản thân bạn có thể thử sức mình với nghề văn chương.

Trích dẫn từ cuốn sách “Giới thiệu về bản thể học” của Antonio Meneghetti

Hãy để tôi nhắc bạn về các quy tắc cơ bản của liệu pháp tâm lý bản thể. Để việc này được thực hiện ở mức độ chuyên nghiệp, khách hàng cần phải nhận ra rằng mình đang ở trong một trạng thái khủng hoảng nhất định, rằng không phải mọi thứ đều ổn với mình. Bản thân anh ta phải chọn một nhà trị liệu tâm lý để nhận được sự hỗ trợ có trình độ và phải được trả tiền.

Một nhà tâm lý học nghiêm túc biết rằng tâm trí, sự sáng suốt, lời nói của mình giống như con dao mổ của bác sĩ phẫu thuật. Do đó, quy tắc đầu tiên - học cách tôn trọng sâu sắc kiến ​​​​thức và nghề nghiệp của bạn.

Tải miễn phí cuốn sách “Giới thiệu về bản thể tâm lý học” của Antonio Meneghetti

(Miếng)

Ở định dạng fb2: Tải xuống
Ở định dạng rtf: Tải xuống
Ở định dạng epub:

Mỗi ngày chúng ta phải đối mặt với những biểu hiện khác nhau của tâm lý. suy nghĩ, cảm xúc của chúng ta, bất kỳ sự kiện hay sự kiện nào đều do một nguyên nhân tinh thần ẩn sâu trong vô thức của chúng ta gây ra. Một người không có quyền ngây thơ nếu muốn quản lý cuộc sống của chính mình. Để trở thành nhân vật chính, anh ta cần có kiến ​​​​thức để đảm bảo tính chính xác cho các quyết định của mình và chỉ ra lý do cho những gì đang xảy ra. Cuốn sách này của Giáo sư Antonio Meneghetti tiết lộ rõ ​​ràng mức độ ảnh hưởng của vô thức đến cuộc sống của chúng ta - điều mà chúng ta không biết về bản thân mình; đưa ra lời khuyên thiết thực để đạt được độ chính xác của riêng bạn và giới thiệu các công cụ của tâm lý học bản thể (giải thích giấc mơ, lĩnh vực ngữ nghĩa). Tâm lý học bản thể là một nhánh hiện đại của tâm lý học, giúp bạn có thể xem xét lại quan điểm thông thường của mình về cuộc sống, cách hành xử và đánh giá sự thật. Cuốn sách dành cho nhiều độc giả và chuyên gia trong lĩnh vực tâm lý học, tâm lý trị liệu và y học.

* * *

Đoạn giới thiệu nhất định của cuốn sách Giới thiệu về Tâm lý học bản thể (Antonio Meneghetti, 1992)được cung cấp bởi đối tác sách của chúng tôi - công ty lít.

Chương bốn

Trường ngữ nghĩa

4.1. Khái niệm trường ngữ nghĩa: Giới thiệu

Trường phái tâm lý học bản thể tuân thủ nguyên tắc cơ bản sau: Để biết một người, cần phải hiểu toàn bộ con người.

Đánh giá theo kết quả quan sát khoa học của tôi, không một lĩnh vực nào của tâm lý học hiện đại tính đến tất cả các khía cạnh của đời sống cá nhân và xã hội khi nghiên cứu một con người. Một số lĩnh vực bị giới hạn trong việc giải thích giấc mơ theo phân tâm học, những lĩnh vực khác đặc biệt coi trọng ngôn ngữ cơ thể hoặc hành vi của con người, và những lĩnh vực khác chỉ liên quan đến kiểm tra tâm lý. Mặt khác, ontology nghiên cứu toàn bộ con người, những khía cạnh đa dạng nhất và thậm chí còn ẩn giấu trong con người con người, giúp xác định chính xác bản chất của một con người cụ thể.

Hãy bắt đầu với những giây phút đầu tiên nhận thức của con người về cuộc sống. Nếu chúng ta quan sát cẩn thận một đứa trẻ sơ sinh, chúng ta sẽ tin chắc rằng, ngay cả khi không nhìn hay nghe, trẻ vẫn có khả năng nhận biết, vì trẻ sống thực tế của toàn bộ cơ thể mình. Khi trẻ lớn lên, trẻ học cách sử dụng các giác quan của mình (thị giác, thính giác, vị giác, xúc giác, khứu giác), nhưng lúc đầu, dù có nhưng trẻ lại không biết cách sử dụng chúng. Tuy nhiên, anh ta sống với tất cả thực tế hữu cơ của mình.

Ngay cả trước khi chào đời, khi đứa trẻ còn trong bụng mẹ, quá trình nhận thức đã diễn ra: dưới tác động của cái “tôi” chi phối của mẹ, đứa trẻ hiểu và trải nghiệm mọi trạng thái cảm xúc tiềm thức của mẹ. Anh giống như cơ quan của cô, không dùng mắt, tai, tay; tuy nhiên, anh biết và nhận thức được mẹ mình, vốn đã là một thực thể khác, nhưng không tách rời khỏi bà.

Bằng cách này, tôi muốn nói rằng khi sinh ra, một người dù chưa sở hữu các công cụ nhận thức nhưng vẫn có khả năng nhận thức. Đây là nhận thức sinh học cơ bản có trước tất cả các dạng nhận thức khác mà con người có được.

Mọi người đều biết sử dụng mắt, tai, miệng, tay, có thể tạo ra hình ảnh trong đầu, nhưng kiến ​​thức sơ đẳng, tự phát đó đã đi đâu rồi? Kiến thức tự nhiên bị mất đi và được thay thế bằng thứ gì đó hời hợt hơn.

Tâm lý học bản thể đã khám phá lại cách nhận thức thực tế tự nhiên ban đầu này.

Làm thế nào để chúng ta phân biệt được điều gì tốt cho cơ thể và điều gì có hại? Theo tiêu chí nào chúng ta chọn món này mà không ăn món kia? Thực tế là cơ thể có thể tự động lựa chọn những gì có ích cho mình, tuân theo một bản năng không thể nhầm lẫn, giống như các tế bào chỉ tổng hợp những gì giống hệt và hữu ích cho chúng, đồng thời từ chối mọi thứ xa lạ.

Nhưng hãy quay lại giai đoạn phát triển ban đầu của trẻ. Người ta đã nói rằng đứa bé cảm nhận được mọi cảm xúc của mẹ, cả tích cực lẫn tiêu cực. Tất cả tâm lý học hiện đại đều thừa nhận rằng một đứa trẻ phản ứng với môi trường của mình, lớn lên và phát triển tùy theo cách mẹ nó ảnh hưởng đến quá trình này. Ngay trong năm đầu đời, đứa trẻ ngay lập tức nhận biết được cảm xúc không chỉ của mẹ mà còn của bất kỳ người nào đến gần mình. Tuy nhiên, khi trưởng thành, một người không còn có thể nắm bắt chính xác cảm xúc của người khác nữa vì đã mất khả năng nhận thức ở cấp độ sinh vật.

Nhận thức ở cấp độ sinh vật là kiến ​​thức của sinh vật khác thông qua kiến ​​thức của chính mình.Điều này có nghĩa là tôi có thể biết người khác không chỉ qua vẻ bề ngoài, phân tích người đó bằng trí óc, quan sát mọi biểu hiện bên ngoài của người đó mà còn bằng sự trợ giúp của toàn bộ cơ thể tôi, sử dụng nó như một công cụ để nhận biết cảm xúc của người khác. con người một cách trọn vẹn. Đây là kiến ​​thức ở cấp độ cơ thể.

Tôi học cách hiểu con người thông qua nhận thức ở cấp độ sinh vật bên cạnh tất cả các hình thức nhận thức khác. Khả năng này tồn tại trong mỗi chúng ta. Chính việc chúng ta đang sống quyết định sự hiện diện của một cấp độ nhận thức sinh vật trong chúng ta; chúng ta chỉ cần nhận ra nó và đưa nó lên cấp độ hoạt động của cái “tôi” có ý thức của chúng ta.

Tất cả mọi người đều có cấu trúc cơ thể giống hệt nhau. Vì vậy, nếu các quy luật tự nhiên áp dụng cho tất cả các sinh vật, thì mỗi sinh vật đều có khả năng nhận thức được bản chất của sinh vật khác thông qua chính mình. Cơ thể là một tấm gương sống ghi lại mọi thay đổi cảm xúc do tiếp xúc với người khác. Cơ thể của chúng ta là radar nhận thức chính xác nhất, chúng ta cần tự mình khám phá lại nó. Một khi bạn đã lấy lại được dạng kiến ​​thức này, việc hiểu biết chính xác về các hiện tượng bên trong bản chất con người sẽ trở nên tự nhiên đối với bạn. Bạn sẽ học được nghệ thuật tác động đến thực tế, hiểu được các chiến thuật logic vô tận của tâm trí, điều này sẽ cho phép bạn đánh giá chính xác mọi tình huống.

Bây giờ tôi đang nói về khái niệm “trường ngữ nghĩa”, một cách nhận biết mang lại lợi thế cho trường phái tâm lý học bản thể trong phương pháp phân tích và phương pháp giải quyết vấn đề so với bất kỳ trường phái tâm lý học nào khác trên thế giới.

Hãy tưởng tượng một cuộc trò chuyện giữa nhà trị liệu tâm lý và khách hàng: sau khi bắt đầu trang trọng, một khoảnh khắc đến khi mọi thứ - căn phòng, thời gian gặp mặt, quyết định tự nguyện cởi mở của khách hàng - trở thành một. Và trong sự thống nhất giữa thời gian, không gian và đối thoại, cái mà tôi gọi là sự thống nhất của lĩnh vực này.

Sự thống nhất của trường là sự tương tác xảy ra trong quá trình đối thoại giữa con người với nhau. Trong quá trình tương tác như vậy, các quá trình năng động sẽ phát triển, đó là điều xảy ra giữa bệnh nhân và nhà trị liệu tâm lý. Trong buổi học, họ ngồi trước mặt nhau ở khoảng cách không quá ba mét. Bệnh nhân nói, nhà trị liệu tâm lý lắng nghe và so sánh lời nói của anh ta với thông tin anh ta nhận được thông qua trường ngữ nghĩa.

Biểu diễn đồ họa (Hình 2) cho thấy tình huống sau: a) và b) là một tập hợp các động lực tương tác trong phạm vi thống nhất của trường. Phía trên bức tranh là phạm vi ý thức, vùng của cái “tôi” có ý thức; bên dưới là phạm vi vô thức, nơi giao tiếp diễn ra thông qua trường ngữ nghĩa.

Nhà tâm lý học bản thể điều chỉnh vô thức của mình theo nhận thức về trường ngữ nghĩa do vô thức của khách hàng phát ra.

Một người khỏe mạnh, toàn diện truyền đạt thông tin về bản thân tương ứng với trạng thái thực sự của mình; nếu một người đạo đức giả hoặc bệnh tật thì mâu thuẫn sẽ xuất hiện. Nhà trị liệu tâm lý cảm thấy rằng bệnh nhân đang nói những điều không đúng sự thật và dựa vào đó, anh ta đưa ra quyết định về cách giúp đỡ bệnh nhân. Khách hàng không cần phải kể mọi thứ ngay lập tức. Điều rất quan trọng ở đây là nhà trị liệu đạt được nhận thức chính xác với sự trợ giúp của chính cơ thể mình.

Cơm. 2. Chữ tượng hình của trường ngữ nghĩa

a) SP trực tiếp; b) SP, qua trung gian là người thứ ba.

“Tôi” – vùng hoạt động thực sự của “tôi” hay ý thức

Khu phức hợp - một khu vực của các hệ thống logic xã hội và các chòm sao phức tạp chiếm ưu thế

In-se – vùng sinh vật thuần chủng

S.P. – trường ngữ nghĩa

E.I. – người phát hành-người cung cấp thông tin (người khởi xướng chịu trách nhiệm ẩn)

SỐ PI. – người nhận-người thực hiện (chịu trách nhiệm rõ ràng về mọi hậu quả)

P.P. – Người nhận trung gian

Vì vậy, trước hết, nhà tâm lý học bản thể phải có một cơ thể hoàn hảo, không phải theo nghĩa thể thao hay sinh lý, mà theo nghĩa sự hoàn hảo như một tỷ lệ cảm xúc.Điều này có nghĩa là toàn bộ hệ thống cảm giác của cơ thể phải chính xác (nhận thức về tất cả các cơ quan - tim, phổi, cơ quan khứu giác, biểu mô, cổ họng, chân).

Có thể đạt được mức độ hoàn hảo này thông qua rèn luyện tâm lý bản thể. Về mặt lý thuyết, tôi có thể giải thích cách thông tin được truyền qua trường ngữ nghĩa, nhưng để đạt được độ chính xác trong tâm lý trị liệu, người ta phải mất nhiều năm làm việc chăm chỉ về tính cách của chính mình.

Chúng ta phải bắt đầu bằng cách vượt qua khó khăn đầu tiên: học cách cảm nhận bản thân và người khác. Nói cách khác, hãy học cách sử dụng cơ thể của bạn như một công cụ kiến ​​thức. Một khi bạn đạt được khả năng tiếp nhận thông tin ở cấp độ sinh vật, bạn sẽ không thể phạm sai lầm nữa.

Cơm. 3. Thống nhất lĩnh vực

Trong sự thống nhất của lĩnh vực này (Hình 3), có sự tương tác giữa động lực A - nhà trị liệu tâm lý, người được cấu hình để nhận thức thông tin một cách thụ động và động lực B - khách hàng, người chủ động và theo sự lựa chọn của riêng mình sẽ mở ra nghiên cứu. Mỗi động lực được mô tả trong hình đều có một ý nghĩa cụ thể quyết định vị trí của chủ thể. Điều này cho phép nhà trị liệu hiểu được tình hình thực tế của khách hàng vào lúc này.

Cánh đồng nghĩa là không gian trong đó sự tương tác được thiết lập giữa hai hoặc nhiều điểm lực.

Ngữ nghĩa xuất phát từ tiếng Hy Lạp shma - “dấu hiệu” và - “sự năng động của hiện hữu”, “chuyển động không ngừng”. Tôi thích sử dụng thuật ngữ “trường ngữ nghĩa” theo mối quan hệ ngôn ngữ hơn, nhưng ý nghĩa của thuật ngữ này không liên quan gì đến khái niệm “ngữ nghĩa” được sử dụng trong ngôn ngữ học và triết học. Từ "ngữ nghĩa" được biết đến với những người quen thuộc với xu hướng tân thực chứng trong ngôn ngữ học, nhưng trong bản thể học, thuật ngữ này có một ý nghĩa khác.

Trường ngữ nghĩa là một máy phát thông tin hoạt động mà không có sự dịch chuyển năng lượng. Đây là về sự thúc đẩy có mục đích, với sự trợ giúp của nó, bạn có thể tìm hiểu về tất cả các khuynh hướng (có ý thức và vô thức) của một chủ đề nhất định. Thông qua trường ngữ nghĩa, bản chất thuần khiết của con người, một hành động sống còn được thể hiện ngay cả khi bản thân người đó không nhận thức được điều đó.

4.2. Tương tác của các trường ngữ nghĩa

Toàn bộ việc giảng dạy bản thể học không dựa trên các kết luận logic hay so sánh khoa học mà trên cơ sở thực hành sự tương ứng hữu cơ. Sự thật của một lý thuyết tâm lý dựa trên một tiêu chí hữu cơ, vì việc sử dụng một kỹ thuật nhất định sẽ dẫn đến sự biến mất của bệnh và các triệu chứng của nó. Vì vậy, không có ích gì khi bàn luận về tính đúng đắn của lý thuyết tâm lý này hay lý thuyết tâm lý kia. Chỉ cần thế là đủ cài đặt chức năng của nó.

Trường ngữ nghĩa là việc truyền thông tin từ chủ đề này sang chủ đề khác. Đây là thông tin cơ bản dự đoán cảm giác và ý thức; nó là một loại điện thoại qua đó thiên nhiên nói chuyện với chúng ta (về bản chất, tôi muốn nói đến toàn bộ thực tế của một con người nhất định).

Chúng ta sống trong một vũ trụ duy nhất trong đó mọi thứ đều nhất quán lẫn nhau: phổi của chúng ta tồn tại vì bầu khí quyển tồn tại và ngược lại. Nguồn sáng ở đâu - dưới ánh mặt trời hay trong mắt? Vị là thuộc tính của thức ăn hay của lưỡi? Mùi thuộc về vật thể hay cơ quan khứu giác? Niềm vui tình dục vốn có ở bạn tình hay ở bản thân tôi? Hiện tại chúng ta phải chấp nhận khẳng định rằng có một mối quan hệ thường xuyên.

Sự tồn tại của mỗi chúng ta được tổ chức dưới dạng một mạng lưới thông tin. Thông tin (từ lat. “ở dạng hành động, signo”- “hình thức trong hành động”) có nghĩa là hình thức hành động, phương hướng hành động, phương pháp hành động. Hành động là kết quả phát sinh từ bản chất bên trong của hình thức. Hướng hành động cũng được xác định bởi hình thức. Hành động là yếu tố chính của điện tích. Bản thân nó có tiềm năng trung lập, nhưng khi chúng ta tạo cho tiềm năng trung lập này một phương hướng, một hình thức, chúng ta sẽ có một tác dụng nhất định: một hành động nào đó tạo ra nhiệt hoặc ngược lại, lạnh, thể hiện tình yêu hay hận thù, v.v. Hành động có tính chất thể chất, năng lượng cụ thể.

Về mặt vật lý, chúng ta tồn tại ở mức độ chúng ta được tổ chức theo hình thức quyết định hành động tồn tại của chúng ta. Hình thức này phân phối và mô hình hóa năng lượng, dẫn đến những kết quả cụ thể mà vẫn vô hình.

Trường ngữ nghĩa là thông tin mà chúng ta có thể khám phá khi hai thực tế ở gần nhau tự xác định; sự tiếp xúc giữa họ xảy ra ngoài ý muốn và ý thức của họ, bởi vì sự hiểu biết lẫn nhau ở cấp độ này do chính tự nhiên quyết định.

Lấy ví dụ, sự tương tác giữa các tế bào: một tế bào không có thị giác, thính giác, xúc giác hoặc khứu giác, nhưng nó lựa chọn chính xác những gì có liên quan đến nó và loại bỏ những gì không thuộc về nó, chuyển hóa những gì tương tự với chính nó và từ chối những gì là nước ngoài. Điều này xảy ra vì có sự trao đổi thông tin ngữ nghĩa. Kiến thức cơ bản như vậy vốn có trong mỗi cơ thể con người. Vì vậy, tôi cho rằng để hiểu được tâm lý học bản thể, trước tiên cần phải nắm vững ngôn ngữ cơ bản này của bản chất con người.

Chúng ta đã kế thừa một loạt khuôn mẫu từ nền văn hóa và khoa học của mình, và thật không may, nền văn hóa này không toàn vẹn mà còn rời rạc. Cái “tôi” của chúng ta chỉ kiểm soát một phần nhỏ ý thức và con người chúng ta.

Ban đầu, vô thức là tiềm năng sẽ trở thành cái “tôi”. Trong chừng mực một người không nhận thức được chính mình, vô thức vẫn là một không gian bị mất đối với cái “tôi”. Vì lý do này, chúng ta không thể đưa In-se lên cấp độ ý thức và hiểu được cấu trúc của tâm hồn còn tồn tại trong vùng vô thức. Tồn tại trong chính chúng ta, chúng ta không biết gì về chính mình.

Trường ngữ nghĩa là phương tiện giao tiếp giữa các sinh vật khác nhau; nó là một luồng thông tin liên tục. Đó là về việc hiểu thông tin mà người khác đang truyền đạt. Có nhiều loại trường ngữ nghĩa khác nhau, nhưng chúng tôi chủ yếu quan tâm đến các trường ngữ nghĩa sinh học và tinh thần.

Tôi sẽ cho bạn một ví dụ. Nếu chúng ta tạo thành một hành lang sống gồm nhiều người sao cho mỗi người quay mặt về phía nhau ở khoảng cách ba mét và yêu cầu một người đi dọc theo hành lang này, thì chúng ta sẽ nhận thấy những thay đổi cảm xúc mạnh mẽ nảy sinh do ảnh hưởng lên người đó. Chúng ta sẽ thấy rằng lúc đầu anh ta căng thẳng, sau đó thả lỏng, rồi đóng lại, rồi mở ra; nếu anh ta lắng nghe chính mình, anh ta sẽ cảm thấy những cảm giác này dội lại ở mắt cá chân, bắp chân, hậu môn, miệng, tóc hoặc dạ dày.

Tôi đã nói rằng cơ thể con người là một loại radar và mỗi bộ phận của nó đều nhận được thông tin về một đặc tính nhất định từ môi trường. Trong cơ thể chúng ta có những cảm biến chuyển hóa cả môi trường bên trong và bên ngoài. Nhận thức của các cảm biến của cơ thể phụ thuộc vào bản chất của thông tin nhận được, và tất nhiên, để đọc được nó, chúng ta cần phải có kiến ​​​​thức bên trong về bản thân.

Có một tình tiết trong cuộc đời Chúa Kitô khi đang ở giữa một đám đông chạm vào Người từ mọi phía, Người bất ngờ quay sang các bạn bè và hỏi họ: “Ai đã chạm vào tôi?” Những người bạn trả lời: “Lạy Chúa, mọi người tụ tập ở đây đang chạm vào Chúa”. Trên thực tế, trong số họ có một người phụ nữ bị chảy máu liên tục nhiều năm và không ai có thể chữa khỏi. Cô tự quyết định: “Tôi sẽ được chữa lành nếu tôi chạm vào Chúa Kitô”. Đi xuyên qua đám đông, cô chạm vào anh và được chữa lành. Lúc đó Chúa Kitô đã nói với các bạn của Người: “Có ai đó đã chạm vào Ta, vì Ta cảm nhận được sức mạnh đến từ Ta”.

Đây là một hiện tượng khá phổ biến và xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau. Nó có thể mang lại tác hại hoặc lợi ích cho bất kỳ ai trong chúng ta. Sự bảo vệ khỏi bất kỳ loại trường ngữ nghĩa tiêu cực nào nằm ở sự khép kín bình tĩnh bên trong, sự điềm tĩnh bên trong, vì cấu tạo tinh thần của chúng ta đủ mạnh để chống lại sự xâm nhập của bất kỳ yếu tố bên ngoài nào. Sự thâm nhập tâm linh chỉ có thể thực hiện được nếu đối tượng mở ra từ bên trong; Chúng ta luôn có chìa khóa và chỉ khi mở được nó, chúng ta mới chịu ảnh hưởng ngữ nghĩa tích cực hoặc tiêu cực từ bên ngoài.

Hiện tượng này được biết đến nhiều trong lĩnh vực cận tâm lý học. Họ thường nói về việc bị quỷ ám và trừ tà. Hàng triệu người tin vào điều này và thực hành trừ tà. Bản thân tôi đã chứng kiến ​​điều này hơn một lần. Bây giờ tôi không muốn đi sâu vào chi tiết về khái niệm tôn giáo về Chúa và ma quỷ, tôi chỉ khẳng định rằng tâm hồn con người có khả năng biểu hiện những biểu hiện hoàn toàn khó tin.

Hãy để tôi kể cho bạn trường hợp của một cô bé 14 tuổi. Cha mẹ cô ấy nói với tôi rằng cô ấy đã bị quỷ ám và không có linh mục nào có thể đuổi được hắn. Linh hồn tà ác đánh dấu sự hiện diện của nó bằng những vết bỏng trên da cô trông giống như bong bóng trong dầu sôi. Mười phút sau buổi học đầu tiên của tôi với cô ấy, cô ấy bắt đầu bị bỏng trên cánh tay. Sau khi nghiên cứu tình huống bằng cách sử dụng trường ngữ nghĩa, tôi đi đến kết luận rằng da của cô ấy phản ứng với sự kích thích thần kinh với tốc độ tương tự như cơn động kinh phát triển trong não của một người động kinh. Tôi nói với cô ấy: “Xin lỗi, nhưng bản thân tôi chưa từng thấy ma quỷ và tôi không tin vào hắn, ngay cả khi bạn tin. Nhưng bạn thật ngu ngốc khi hành hạ cơ thể mình như vậy. Tốt hơn hết hãy tự tạo cho mình một vài vết thương ở giữa lòng bàn tay. Khi đó mọi người sẽ nói rằng bạn là một vị thánh, bởi vì bạn có những vết thương ở cùng một nơi với Chúa. Trong khi đó, tất cả những gì bạn đạt được chỉ là bị kéo đi khắp bệnh viện.” Cô ấy bối rối, nhưng sau đó cô ấy kể cho tôi nghe mọi thứ theo thứ tự. Cô là con gái nuôi, mẹ nuôi thường ôm cô theo cách khiến cô khó chịu. Cô gái trong tâm trí muốn đốt người phụ nữ này nhưng lại gây ra vết bỏng trên da. Cô ấy chắc chắn sở hữu năng lượng tâm linh đặc biệt. Hiện tượng huyền bí thường xảy ra với trẻ từ 9–11 tuổi: kính vỡ, bóng đèn cháy. Và vấn đề ở đây không nằm ở sự hiện diện của các linh hồn mà nằm ở hoạt động tinh thần đặc biệt ở lứa tuổi này.

Trong tâm thần học, người ta cũng biết đến những hiện tượng không thể giải thích được, được xếp vào loại huyền bí, con người không thể tiếp cận được. Tuy nhiên, với sự trợ giúp của trường ngữ nghĩa, có thể thu được thông tin chính xác về nguyên nhân của những hiện tượng này. Vì vậy, về mặt kỹ thuật có thể biết, kiểm soát và sửa đổi mọi khía cạnh của thực tế.

Tôi nhớ câu chuyện của một kỹ sư trẻ. Trong những năm sinh viên, anh sống giữa những chàng trai và cô gái khác, lối sống khá tự do và có đời sống tình dục hoàn toàn bình thường. Khi anh về nhà hai hoặc ba tháng một lần, anh lại bị khuất phục bởi ham muốn thủ dâm không thể cưỡng lại được. Anh không thể hiểu tại sao. Bằng cách phân tích những giấc mơ của anh ấy, tôi đã phát hiện ra lý do. Ông là con trai duy nhất của một bà già sùng đạo và tuân theo những quy tắc rất nghiêm ngặt. Một cuộc trao đổi ngữ nghĩa đã diễn ra: hành vi tình dục của con trai thể hiện nhu cầu của người mẹ. Đối với con trai, mẹ là người duy nhất mà anh cởi mở và có thể bộc lộ bản thân một cách tự nhiên, trong khi với cha anh lại dè dặt và ngoại giao hơn. Sự cởi mở này cho phép việc chuyển giao ngữ nghĩa của nhu cầu tình dục diễn ra.

Mọi thông tin đều đi qua trường ngữ nghĩa. Nếu không có kiến ​​thức về lĩnh vực này trong tâm lý học thực tiễn, chúng ta sẽ chỉ hài lòng với những giả thuyết mà thôi.

Trong trường ngữ nghĩa có người gửi và có người nhận; đôi khi còn có cả người đưa thư mang thông tin ngữ nghĩa. Trường ngữ nghĩa có thể được truyền qua một lá thư hoặc cuộc trò chuyện qua điện thoại.

Ví dụ, một người đang đọc một bức thư tình có thể bị ảnh hưởng không phải bởi động lực của tình yêu mà bởi động lực ngữ nghĩa của cái chết. Trường ngữ nghĩa cũng có thể được truyền qua các đồ vật, ví dụ như một món quà, mang theo ngữ nghĩa nhất định của người gửi. Tôi gọi hiện tượng này là trường ngữ nghĩa “thông qua một phần ba”, khi người gửi sử dụng người hoặc đồ vật khác để truyền tải nó.

Hiện tượng luân hồi cũng được giải thích bằng khái niệm trường ngữ nghĩa. Tôi thường có cơ hội, khi nghiên cứu về một người, tìm thấy một người khác ở cô ấy, một bà, một người dì hoặc một người họ hàng xa nào đó. Có thể một người đã truyền ngữ nghĩa tích cực hoặc tiêu cực cho một người khác chưa từng biết đến anh ta.

Kiến thức về lĩnh vực ngữ nghĩa mở ra những cơ hội to lớn để tìm hiểu những hiện tượng phi thường nhất trên hành tinh của chúng ta.

Chúng ta có thể nói rằng các nền văn minh cổ đại đã biến mất? Có lẽ họ vẫn còn tồn tại? Có thể bản thân các chủng tộc cổ đại đã tuyệt chủng nhưng tổ chức tâm linh của họ vẫn tồn tại. Người ta có thể nhớ lại kinh nghiệm của các tu sĩ vĩ đại của Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma, người có kiến ​​thức về nhiều sự thật đã được khoa học xác nhận. Nói về điều này, tôi chỉ đơn giản suy ngẫm về sự bao la của thế giới tâm hồn, bởi vì chính nhờ nó mà con đường dẫn đến những chân trời tâm linh vô tận sẽ mở ra cho chúng ta.

Nếu trong quá trình trị liệu tâm lý, có cảm giác rằng có một người khác hiện diện thay vì thân chủ, thì đây là thông tin khách quan về việc thân chủ phụ thuộc quá mức vào ai đó, chẳng hạn như mẹ anh ta. Thông tin ngữ nghĩa đã xâm chiếm ý thức của khách hàng. Trong trường hợp này, bạn chỉ cần “cắt bỏ” thông tin này, cơ thể của đối tượng sẽ tự phục hồi sức khỏe.

Tất cả những gì tôi làm cho những người tôi chữa khỏi là loại bỏ những thông tin sai lệch khỏi tâm trí họ. Cuộc sống, về bản chất, luôn phấn đấu để đạt được trạng thái sức khỏe và tự đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó.

Để cắt bỏ thông tin, chủ thể cần phải nhận thức được nó. Cần mở rộng tầm mắt của khách hàng bằng cách phân tích giấc mơ của họ, giải thích dần dần tình huống; chúng ta cần giúp anh ấy nhận ra trách nhiệm đối với số phận của mình, cho anh ấy thấy rằng anh ấy sống theo kế hoạch do người khác đặt ra cho mình.

Ngay khi anh ấy thoát khỏi sự phụ thuộc vào người khác và trở nên tự chủ, anh ấy sẽ ngay lập tức cảm thấy dễ chịu hơn. Không cần thiết phải nói với khách hàng về lĩnh vực ngữ nghĩa, ngay cả với nhà tâm lý học cũng khó nói về nó. Bệnh nhân có thể nghĩ rằng người kia đang có kế hoạch sai trái chống lại mình, và khi đó anh ta sẽ không bao giờ có thể khôi phục lại cái “tôi” của mình. Ngược lại, ý thức của anh ta cần được đánh thức và cái “tôi” của anh ta cần được hỗ trợ. Ví dụ, bạn có thể nói với anh ấy: “Hãy cố gắng tìm cho mình một công việc tốt, một người bạn gái, anh đã quá lệ thuộc vào tuổi thơ ấu, đã đến lúc trở thành một người đàn ông thực sự”. Không còn cách nào khác, bạn cần phải trở thành chính mình.

Phân tích lĩnh vực ngữ nghĩa sau này sẽ đưa bạn đến những khám phá bất ngờ trong đời sống xã hội.

Ví dụ, để loại bỏ chứng nghiện ma túy, điều rất quan trọng là phải thay đổi bối cảnh gia đình, đặt con người vào một môi trường mà ma túy không còn ý nghĩa gì. Trên thực tế, sự tập trung toàn cầu vào AIDS góp phần làm lan rộng ngữ nghĩa tiêu cực và cái chết. Mỗi năm có một số lượng lớn người chết vì căn bệnh này và dùng thuốc quá liều, nhưng hàng triệu người cũng chết vì đau tim, ung thư, tai nạn và bệnh lao. Thật phi đạo đức nếu chỉ nghĩ đến một số ít người muốn chết theo cách này. Bản thân tôi đã chứng kiến ​​rất nhiều đàn cùi, vì bệnh cùi cũng không thể chữa khỏi.

Trong thực tiễn tư pháp, rất thường xảy ra trường hợp một người phạm tội nhưng về nguyên tắc vô tội lại phải vào tù. Một ví dụ kinh điển là vụ hiếp dâm: nạn nhân hầu như luôn là một phụ nữ rất khiêm tốn và trong trắng; Thường thì bản thân kẻ hiếp dâm cũng không thể hiểu được mọi chuyện lại xảy ra như thế nào. Trên thực tế, một kiểu phụ nữ nhất định phát ra một ngữ nghĩa đặc biệt khuyến khích một người có tâm lý yếu ớt thực hiện hành vi bạo lực đối với cô ấy.

Hết phần giới thiệu.