Методика станислава грофа холотропное дыхание. Холотропное дыхание — практика поражения души и сознания человека

Более чем четыре десятилетия, посвященные исследованию измененных состояний сознания, позволили мне убедиться в том, что единственным средством, благодаря которому сторонникам традиционной материалистической науки удается удерживать свои позиции, является постоянная и непрерывная цензура, а также искаженное и неверное толкование всех сведений, полученных во время холотропных состояний.

Я абсолютно уверен в том, что бесконечно использовать такую стратегию невозможно. Результаты, которые удалось получить трансперсональной психологии, не только не подтверждают основные предположения материалистического монизма, но и нередко полностью им противоречат. Кроме того, количество фактов, полученных во время исследования измененных состояний сознания, увеличивается с каждым днем.

Сегодня простого заявления о том, что основные принципы трансперсональной психологии невозможно совместить с мировоззрением традиционной науки уже не достаточно. Теперь, для того чтобы скрыть вызов, созданный результатами, которые удалось получить в ходе исследования измененных состояний сознания, их потребуется не только учесть, но и разумно согласовать с основами материалистической парадигмы. Я действительно сомневаюсь в том, что консервативным критикам удастся преуспеть в осуществлении этой задачи.

Станислав Гроф

Биографический очерк

Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге, Чехия. Во время учебы на психолога в пражской Медицинской школе в качестве ассистента Гроф работал вместе с доктором Георгом Роубичеком , который в то время проводил эксперименты с психоделическими препаратами, изучая их воздействие на людей. Таким образом, еще в юности Станислав получил возможность присутствовать на множестве ЛСД-сеансов, в которых участвовали не только психотерапевты, но также и другие интересные и творческие личности Чехии.

В 1956 году, после окончания учебы, Гроф получил высшее медицинское образование и степень доктора наук, после чего начал самостоятельную практику в качестве психиатра-клинициста, а также приступил к собственным исследованиям психоделиков. Первый опыт пребывания под воздействием ЛСД он пережил в 1956 году во время сеанса, которым руководил Роубичек. На сеансе также присутствовал брат Станислава Пол, который на тот период времени был еще студентом-медиком.

“Во время сеанса я испытал сильные ощущения, которые изменили всю мою последующую жизнь. Я подвергся комбинированному воздействию ЛСД и сильного стробоскопического света. В ходе этого опыта я полностью утратил связь со своим телом, с Прагой и со всей планетой. У меня появилось чувство, что мое сознание освободилось от каких-либо границ. После такого опыта для меня стало очевидно, что теория о том, что сознание неким магическим образом возникает в результате нейрофизиологических процессов в человеческом мозгу, которой меня учили в университете, просто неверна. Я понял, что сознание представляет собой нечто более фундаментальное и более схоже с тем, как его описывают великие духовные традиции Востока. Результатом этого сеанса для меня стал огромный интерес к этим необычным состояниям сознания”.

Истинное мужество заключается не в отважных поступках, ориентированных на получение результатов во внешнем мире, а в стремлении пройти через нелегкий опыт встречи с самим собой. До того момента, пока человек не отыщет свою истинную суть, всяческие стремления сделать свою жизнь осмысленной посредством деятельности во внешнем мире и стремление к внешним целям в итоге неизбежно окажутся тщетными и бесценными.

Последующие двадцать лет своей жизни С. Гроф посвятил легальной работе с психоделическими препаратами: в 1954 – 1967 гг. в Чехословакии, а после, с 1967 по 1974 в Соединенных Штатах Америки.

С 1960 по 1967 он руководит работой по изучению ЛСД-25 в Пражском институте психиатрических исследований. В это же период время он уделяет много времени изучению психоанализа, а также участвует проектах инновационного характера.

В 1967 г., после получения стипендии Фонда поощрений деятельности в сфере психиатрии, молодому ученому предоставилась возможность уехать за границу на двухгодичную стажировку при Университете Джона Хопкинса в г. Балтимор (США). Однако в 1968 г., в период “Пражской революции”, чехословацкое правительство выдвинуло требование о немедленном возвращении Грофа на родину со всеми полученными результатами. Ясно понимая, что в будущем его работа в Чехословакии станет невозможной, он попросил о политическом убежище в Америке, где и остался.

В 1968 Гроф занял должность доцента кафедры психиатрии при том же университете, где он стажировался, а также выступил руководителем программы исследований психоделических препаратов в Мерилендском центре психиатрических исследований, которые продолжались до 1973 года – до того самого момента, когда психоделики оказались под запретом. За весь этот период времени Гроф лично провел около двух с половиной тысяч ЛСД-сеансов , а также имел при себе протоколы более одной тысячи сеансов под руководством своих коллег.

В 1973 г. Станислав Гроф по приглашению переезжает в Биг-Сур, штат Калифорния, в Эсаленский институт, где живет и продолжает работу вплоть до 1987 года.

В 1975 году Джозеф Кэмпбелл, специализирующийся на мифологии, познакомил Грофа с женщиной по имени Кристина. Это знакомство стало началом для их личных и профессиональных взаимоотношений.

В период с 1975 по 1976, в свете того, что психоделики оказались под запретом, Станислав и Кристина Гроф совместно разработали метод, позволяющий переживать измененные состояния сознания без приема ЛСД и других препаратов, названный холотропным дыханием . В этом же году они начинают проводить семинары с использованием разработанного ими метода. С 1987 по 1994 гг. Станислав и Кристина провели сеансы холотропного дыхания более чем для 25 тысяч человек .

Со временем холотропное дыхание послужило основой для холотропной терапии , с которой Гроф, совмещая профессорскую работу, ведет курсы подготовки практикующих трансперсональных психологов и сеансы холотропной терапии, а также организовывает семинары и читает лекции, путешествуя по всему земному шару.

Совместно с Абрахамом Маслоу, основателем гуманистической психологии С. Гроф стоит у истоков зарождения трансперсональной психологии и сейчас засужено признается одним из основных деятелей этого направления. Вместе с этим Гроф является основателем и главой Международной трансперсональной ассоциации.

В 2007 г. за проделанную работу в сфере изучения глубинных уровней психики человека, продолжавшиеся в ходе 50 лет, за весомый вклад в развитие современной психологической науки, С. Гроф был награжден премией фонда Гавелов “Предвиденье-97”. Этот фонд существует для оказания помощи инновационным проектам, не получившим на настоящее время широкой огласки, однако имеющим огромное значение для будущего всего человечества.

За весь период научной деятельности Станислава Грофа в профессиональных психологических журналах было опубликовано более ста сорока его статей, в свет вышло большое количество книг (“Революция сознания”, “Величайшее путешествие”, “Космическая игра”, “Неистовый поиск себя” и др.), некоторые из которых написаны совместно с женой и переведены на шестнадцать языков.

Расширенная картография сознания

В современной психологии существует понятие “карты психики” человека, которая ограничивается его постнатальной биографией (начинающейся с момента рождения) и фрейдистким индивидуальным бессознательным (то, что было забыто, отвергнуто, подавлено), которое также является производным от постнатальной биографии. Новорожденный ребенок воспринимается психологами как “чистая доска” , “tabula rasa” . Ни факт его рождения, ни то, что предшествовало рождению, не принимается во внимание.

Однако в процессе работы с холотропным состояниями сознания Станислав Гроф обнаружил, что переживания людей не вписываются в то узкое поле, которое определил Фрейд. В процессе сеансов холотропного дыхания люди начали перемещаться в другие области, первой из которых стала область рождения. Далее испытуемые, среди которых был и сам Гроф, получили опыт пребывания в той области, которая сегодня называется“трансперсональной “ . Такие состояния сознания получили названиетрансперсональных , особых или холотропных . В них человек выходит за границы своей физической оболочки, эго и ума и ясно видит и осознает, что является чем-то большим. Кроме того, люди получают опыт единения с различными животными, сверхразумными космическими существами, планетарным, а также вселенским сознанием.

Исследования измененных состояний сознания привели меня к выводу о том, что психика человека в самом широком ее диапазоне соизмерима с полнотой всего бытия и полностью тождественна вселенскому творческому принципу. В свете этого я вижу духовность как важную и неотъемлемую составляющую в жизни каждого человека, так как она отражает не только важнейшее измерение человеческой психики, но и устройство всего мироздания.

“В самом начале нашей работы с психоделическими препаратами мы полагали, что, воздействуя на мозг, они попросту инициируют экспериментальный психоз. Однако, исходя из результатов исследований, которые длились около 2 лет, я пришел к совершенно иному выводу, а именно: психоделики – это некий катализатор, не создающий определенные переживания, а переводящий психику человека на более высокий энергетический уровень, в результате чего процессы, обычно происходящие в глубине бессознательного, оказываются на поверхности и становятся доступными для осознания. Я увидел ЛСД как некий инструмент, позволяющий нам рассмотреть более глубокую динамику психики”.

“В современной психиатрии учитываются лишь сведения из биографии людей после их рождения, а также индивидуальное бессознательное по Фрейду, однако во время работы с психоделическими препаратами мы обнаружили, что испытуемые не остаются в пределах бессознательного. Первое, что происходит с человеком в измененном состоянии сознания, это, как правило, возвращение к периоду его собственного рождения, то есть переживается опыт родов, а дальше процесс идет в сферу коллективного бессознательного, которую описывал Юнг”.

В результате полученных данных Станислав Гроф пришел к пониманию о необходимости составления новой, неизмеримо более обширной карты человеческого сознания. Объясняя эти необычные состояния сознания, он разработал концепцию названную расширенной картографией сознания , включающую в себя такие уровни:

Биографический , который содержит воспоминания после момента рождения.
Перинатальный , который связан с переживаниями рождения и смерти.
Трансперсональный , который относится к переживаниям измененных состояний сознания.

Разработанная Грофом расширенная картография сознания содержит в себе не только основные картографии западной психологии, но также учитывает практически все известные духовные традиции Востока. Ее универсальность заключается в том, что вне зависимости от выбранного пути в направлении духовного развития, человеку, так или иначе, приходится сталкиваться с решением одних и тех же задач по овладению определенными уровнями энергий. “Энергетическая антропология” Грофа говорит о прямой связи между уровнем осознанности человека и доступным ему уровнем энергии, который, в частности, необходим для проработки блоков и препятствий, стоящих на пути его развития.

Базовые перинатальные матрицы

До недавнего времени существовало мнение, что ребенок не замечает ничего из того, что происходит с ним во время его рождения. Считалось, что кора головного мозга у новорожденного не достаточно зрела для того, чтобы хранить память о собственном рождении. Однако эта концепция входит в противоречие с теми данными, которые удалось получить Станиславу Грофу в результате его исследований. В измененных состояниях сознанная люди получили возможность заново пережить все этапы своего рождения, вспоминая их и проходя через них. Эти результаты стали доказательством того, что уже в утробе матери перед началом процесса родов плод наделен сильнейшей чувствительностью.

В результате многочисленных опытов Станислав Гроф пришел к выводу, что процесс рождения можно разделить на 4 этапа, которые были названы им базовыми перинатальными матрицами (БПМ). . Матрица – это прототип, изначальный шаблон, по которому в дальнейшем выстраиваются все объекты и события (в данном случае жизнь человека). А под перинатальным периодом понимают все, что характеризует время от зачатия ребенка до его рождения (от лат. peri – “около” и natalis – “то, что относится к рождению”).

Первая матрица . Время пребывания в материнской утробе с момента зачатия до первых схваток. Для ребенка характеризуется безмятежной внутриутробной жизнью, спокойным развитием, ощущением покоя, радости и безмятежности. Плод испытывает симбиотическое, океаническое единство с матерью.
Вторая матрица – матка сжимается, стискивая плод, но шейка матки все еще не раскрыта. В мирной и безопасной среде ребенка начинаются внезапные перемены. На довольно продолжительный период плод застревает в сжимающейся матке, из которой нет выхода, он оказывается в безнадежной, безвыходной ситуации, испытывая при этом сильнейшее давление: физическое и эмоциональное. Это переживания безвыходности, участи жертвы, ада.
Третья матрица – шейка матки раскрывается и начинается борьба за рождение, фактически – борьба за выживание. Ребенок с усилием начинает движение по родовому каналу. Этот процесс символически напоминает свет в конце туннеля – внезапно появляется возможность для освобождения и сложившаяся ситуация может быть разрешена. Эта стадия содержит в себе сильные эмоциональные переживания, чувства агрессии и тревоги, сексуальные энергии, а также стадию напряженной борьбы.
Четвертая матрица – ребенок приходит в этот мир и пуповина перерезается. Метафорическая аналогия с умиранием и возрождением. Младенец чувствует освобождение и переживает новое единение с матерью во время грудного вскармливания. Эта матрица включает в себя период с момента рождения и продолжается на протяжении нескольких дней после родов. Это период свободы и любви.

Почему же эти матрицы так важны и почему Гроф уделяет им так много внимания? Потому что в дальнейшем вся информация о процессе рождения человека хранится в его бессознательном и на протяжении всей жизни оказывает огромное влияние на его психологическое и душевное состояние. Кроме того, базовые перинатальные матрицы являются своеобразными окнами, соединяющими человека с более глубокими слоями бессознательного.

Так, здоровая первая перинатальная матрица свидетельствует о том, что человек умеет расслабляться, отдыхать, радоваться жизни, принимать любовь и быть счастливым при любых обстоятельствах. В том случае, если она была нарушена, к примеру, нежелательной беременностью, употреблением алкоголя и никотина, возможностью выкидыша или аборта, человек не умеет расслабляться, радоваться жизни, а если родители рассматривали возможность аборта, у него возникает страх смерти.

Во второй матрице вырабатывается настойчивость, терпеливость и способность к выживанию. Ребенок учится терпеть, ждать и переносить жизненные неудобства. Существует два нарушение этой матрицы – если она отсутствует (преждевременные роды, кесарево сечение) и если она чрезмерна. В первом случае человеку недостает терпения, ему трудно даются продолжительные, требующие настойчивости, мероприятия, он сложно переживает неприятные ситуации, для него очень проблематично довести до конца начатое дело. В этом случае он стремиться разрешить трудности как можно быстрее, а если что-то пошло не так – отказаться от начатого. В случае, когда вторая матрица была избыточной, человек по жизни переживает роль Жертвы – привлекает к себе ситуации, в которых его прессуют, в которых на него давят посторонние. Избыточная вторая матрица подразумевает задержку родов и их стимуляцию, а поэтому у человека возникает программа “пока меня кто-нибудь не подтолкнет, я самостоятельно делать ничего не собираюсь”.

В третьей перинатальной матрице нарабатываются активная сила: “я буду бороться и справлюсь” – умение добиваться поставленной цели, решительность и смелость. Здесь в качестве нарушений также выступают либо недостаток этой матрицы, либо ее избыточность. В случае стремительных родов и кесарева сечения люди в дальнейшем не способны к борьбе, их приходится постоянно подталкивать. И на оборот, избыток этой матрицы всю жизнь человека превращает в непрерывную битву, в поле для сражений. Он всегда находит причины для этого. Кроме того, Гроф считает, что существует очень глубокая связь между 3-й перинатальной матрицей и психологией революции, психологией войны, психологией геноцида. Третья матрица – это гигантский запас жестоких импульсов.

Поэтому, Станислав Гроф находит необходимым уделять процессу родов как можно больше внимания. Для того, чтобы избежать негативных и травмирующих последствий перинатального периода, он рекомендует сделать процесс родов как можно более безопасным, комфортным и легким. Решение он видит в естественных родах, в хорошей подготовке к ним, а также в присутствии при родах отца.

Холотропное дыхание — самая мощная и эффективная из применяющихся в современной психологии и психотерапии дыхательных техник, среди которых известными техниками являются ребёфинг, вайвейшн и техники Свободного Дыхания. Холотропное дыхание было разработано в 70-е годы Станиславом Грофом, американским психологом, родившимся в Чехословакии, и его женой Кристиной, в качестве легальной альтернативы психоделической терапии. Холотропное дыхание — единственная дыхательная психотехника, под которую была разработата серьезная психологическая теоретическая база. Это связано с тем, что С. Гроф, в отличие от основателей ребёфинга Л.Орра и вайвейшн Д.Леонарда, является профессионалом в области медицины и психологии.

Доктор медицины Станислав Гроф — врач и учёный, отдавший более сорока лет исследованиям необычных состояний сознания и духовного роста. Он является одним из основателей Международной Трансперсональной Ассоциации (ITA) много лет он был её бессменным президентом. Он также выступал в качестве организатора и координатора международных конференций в США, Индии, Австралии,Чехословакии и Бразилии. Станислав Гроф является профессором факультета психологии Калифорнийского Института интегральных исследований, где преподаёт на двух факультетах: психологии и межкультурных исследований. Кроме того С.Гроф регулярно проводил обучающие семинары для профессионалов по трансперсональной психологии и холотропному дыханию (трансперсональные тренинги Грофа), а также выступал с лекциями и семинарами по всему миру. Станислав Гроф — автор и соавтор более ста статей и тридцати книг. Его тексты неизменно привлекают внимание, как профессионалов, так и всех тех, кто интересуется самоисследованием и духовным ростом. Книги и статьи Грофа переведены на двенадцать языков.

Краткая история возникновения метода холотропного дыхания .

Станислав Гроф, будучи психиатром и психоаналитиком, стал проводить исследовательскую деятельность с ЛСД в середине 50х годов. Довольно быстро он убедился в большом психотерапевтическом эффекте психоделических сессий. Продолжая свои исследования, Гроф столкнулся с необходимостью пересмотра фрейдистской модели психики, в которой он был воспитан, и построения новой картографии сознания для описания эффектов, возникающих во время психоделических сеансов. Создав такую модель, он описал ее в своих многочисленных трудах. Когда закрывались эксперименты с психоактивными веществами, Гроф стал искать технику, подобную по терапевтическому воздействию. И в 1975 году, вместе с Кристиной Гроф, открыл и зарегистрировал дыхательную технику, которую назвал «холотропное дыхание». С 1975 года эта техника все больше и больше завоевывает популярность среди психотерапевтов и людей, интересующихся личностным ростом и духовным развитием.

В 1973 году доктор Гроф был приглашен в Институт Эсален в Биг Суре, Калифорния, где жил до 1987 года, занимаясь писательской работой, проводя лекции, семинары, включая семинары на которые им приглашались интересные специалисты из различных научных и духовных направлений. Работая в Эсалене, Станислав и Кристина Гроф занимались разработкой техники холотропного дыхания. На фоне политического запрета на использование психоактивных веществ (ПАВ) в психотерапевтических целях, Станислав и Кристина Гроф использовали в своей работе интенсивное дыхание. Прототипом дыхательной техники С. и К. Гроф были способы дыхания, существовавшие в различных духовных и психологических практиках, а также дыхание наподобие наблюдавшегося у пациентов во время психоделической сессии в случае если проблема не была проработана до конца и пациенты начинали спонтанно и интенсивно дышать. Подобное дыхание было необходимо чтобы продолжить оставаться в измененном (расширенном) состоянии сознания и доработать (разрядить) тот психологический материал, который поднялся из бессознательного и отреагировался в виде симптомов.

Однажды, работая в Эсалене, Гроф потянул спину и не смог как обычно вести процесс. Тогда у Станислава возникла идея разбить группу на пары и проводить не одну, а две дыхательные сессии и пусть участники семинара помогают друг другу. Во время первой сессии один человек дышит (холонавт), а второй ему помогает (ситтер, сиделка, помощник), во время второй они меняются местами. Данная практика оказалась наиболее эффективной.

Историческая справка

Холотропное дыхание было официально разрешено и зарегистрировано Минздравом РФ в 1993 году в качестве одного из 28 методов психотерапии.

Теоретическая база холотропного дыхания — трансперсональная психология.

Основными элементами холотропного дыхания являются:

более глубокое и более быстрое связное дыхание, чем в обычном состоянии;
побуждающая музыка;
помощь холонавту в освобождении энергии посредством специфических приемов работы с телом.

Эти элементы дополняются творческим самовыражением личности, такими, как рисование мандалы, свободные танцы, лепка из глины, терапевтическая игра в песочнице.

Лучше всего о холотропном дыхании, вероятно, рассказано в книге Станислава и Кристины Гроф «Неистовый поиск себя»:

«Последние тени наших сомнений полностью рассеялись в середине семидесятых годов, когда мы разработали метод глубокого эмпирического самоисследования и терапии, который мы теперь называем холотропным дыханием, и начали систематически использовать его в наших семинарах.

Холотропное дыхание сочетает в себе такие простые средства, как ускоренное дыхание, музыка и специально подобранные звуки, а также определенные виды телесной работы, способен порождать весь спектр переживаний, которые мы обычно наблюдали во время психоделических сеансов. При холотропном дыхании эти переживания, как правило, бывают более мягкими, и человек в большей мере способен их контролировать, но по своему содержанию они, в сущности, не отличаются от тех, что возникают во время психоделических сеансов, хотя и получены без помощи каких бы то ни было химических веществ. Главным катализатором здесь служит не мощное и таинственное психоактивное вещество, а самый естественный и фундаментальный физиологический процесс, какой только можно себе представить — дыхание.»

Перед первым опытом дыхания участники тренинга "Холотропное дыхание" получают углубленную теоретическую подготовку, включающую основные типы феноменов, возникающих в сессиях холотропного дыхания. К ним относятся опыт прохождения сенсорного барьера, биографические, перинатальные и трансперсональные переживания. Также даются технические инструкции как для переживающих, так и для сидящих. Кроме этого, обсуждаются физические и эмоциональные противопоказания. В случае если они касаются кого-то из участников, то эти люди получают рекомендации специалистов.

Холотропное дыхание является более интенсивным, то есть частым и глубоким, чем обычное. Обычно не дается никаких других специфических инструкций перед или во время сессии, таких например, как скорость, способ или природа дыхания. Опыт всецело является внутренним, аутентичным и большей частью невербальным с минимальным вмешательством во время активного дыхания. Исключения составляют спазмы горла, проблемы потери самоконтроля, сильная боль или страх, препятствующие продолжению сессии холотропного дыхания, а также прямая просьба дышащего (холонавта) о вмешательстве.

Эффекты интенсивного дыхания

Изменённые (или холотропные) состояния сознания, возникающие при холотропном дыхании, обладают чрезвычайно мощным целительным (терапевтическим) и преобразующим действием. Холотропные сеансы во многих случаях выводят на поверхность трудные эмоции и всевозможные неприятные физические ощущения. Их полное проявление дает возможность освободиться от их беспокоящего влияния. Общее правило холотропной работы состоит в том, что человек избавляется от проблемы, открыто встречаясь с ней лицом к лицу и прорабатывая ее. Это процесс очищения и освобождения от старых травм, который открывает путь для очень приятных или даже экстатических и трансцендентных переживаний и ощущений.

Противопоказания

Состояние	Причина противопоказаний
Кардиоваскулярные проблемы или высокое кровяное давление	Переживание может быть физическим или эмоциональным стрессом
Беременность	Оживление опыта собственного рождения может сработать как триггер маточных сокращений
Эпилепсия	Существует опасность, что эмоциональный или физический стресс может послужить триггером для припадка
Глаукома	Оживление опыта рождения или другого стрессового опыта может увеличить внутриглазное давление
Недавние операции, переломы	Интенсивные движения могут повлиять на недавние травмы
Маниакально-депрессивный психоз, параноидальный психоз	Состояние необычного сознания может стать триггером маниакального эпизода; параноидальные проекции затрудняют интеграцию внутреннего психологического материала

В остальных случаях человек может принимать участия в сессиях холотропного дыхания. Однако, если у Вас есть сомнения — проконсультируйтесь у ведущего семинара и его помощников.

Роли ситтера и холонавта

Перед началом процесса холотропного дыхания участники делятся на пары. Во время дыхательной сессии один человек является ситтером (от англ. sitter, сиделка, помощник), другой — холонавтом (дышащим).

Задачи ситтера

Ситтер выполняет роль человека, который помогает своему партнеру в процессе холотропного дыхания.

Ситтеры во время сессии холотропного дыхания должны быть ответственными и ненавязчивыми, что гарантирует эффективность, безопасность окружения, уважение к естественному разворачиванию переживания и обеспечивает помощь во всех необходимых ситуациях. Это может быть физическая поддержка, помощь выйти в туалет, подать салфетку и т.д. Для ситтеров важно оставаться сконцентрированными, принимающими полный спектр возможных эмоций и поведения дышащего. В холотропном дыхании не используются какие-либо виды вмешательства, которые исходят из интеллектуального анализа или основанные на априорных теоретических конструкциях.

Обеспечить безопасность своего холонавта

Для ситтера в момент сессии холотропного дыхания холонавт самый значимый человек.

Если холонавт начинает интенсивно двигаться — задача ситтера оградить своего холонавта от физических повреждений. (Например, если ваш холонавт начинает бить рукой о пол — подложите покрывало или подушку) Если соседний холонавт может удариться о вашего — вы, как ситтер, становитесь стеной, ограждающей вашего холонавта. И т.д.

Обеспечить возможность аутентичного проявления для своего холонавта

Задача ситтера — создать условия, при которых ничто не нарушит поток переживаний его холонавта. В частности, это означает, что ситтер НЕ ПРИ КАКИХ обстоятельствах не должен вмешиваться в процесс холонавта, если тот его об этом не попросит. Также ситтеру нельзя глазеть по сторонам и не рекомендуется разговаривать, т.к. разговорная речь может вывести дышащего из трансового процесса.

Помочь холонавту снять напряжения, возникающие во время сессии холотропного дыхания

Подобная помощь осуществляется ТОЛЬКО ПО ЗАПРОСУ дышащего. Если холонавт не просит ему помочь — ситтер НЕ ДОЛЖЕН вмешиваться.

Помощь в снятии физических напряжений осуществляется либо с помощью предоставления статической физической нагрузки на напряженные мышцы (об этом дается подробная инструкция на тренинге), либо с помощью разминания напряженных участков тела. Последний способ не рекомендуется, поскольку он: во-первых, не позволяет разрядить спазмированные области; во-вторых, ситтер «делает работу ЗА ХОЛОНАВТА».

Напоминать холонавту о необходимости дыхания

Иногда холонавт забывает о необходимости интенсивного дыхания на активной начальной стадии процесса. В этом случае задача ситтера — ненавязчиво напомнить о необходимости дышать. Обычно для этого ситтер начинает в ритм дышать над ухом холонавта. Напоминать о дыхании словами НЕЛЬЗЯ — вы разрушите переживания холонавта.

В том случае, если холонавт захочет выйти в туалет, задача ситтера — сопроводить холонавта туда и обратно.

В случае, если ситтеру самому нужно отлучиться в туалет — он должен попросить соседних ситтеров или кого-то из помощников ведущего присмотреть за его холонавтом.

Ситтер может танцевать вокруг холонавта или делать что-либо еще. Единственное: ситтеру КАТЕГОРИЧЕСКИ запрещено интенсивно дышать самому — иначе вместо ситтера и холонавта могут появиться ДВА ХОЛОНАВТА.

Запрещается привносить свой процесс в процесс холонавта

Отрицательный пример, приведенный у С.Грофа. Ситтер (женщина), решила, что ее холонавту нужна материнская любовь и со слезами на глазах обняла его во время дыхания. А ее холонавт переживал в это время, что он викинг, сражающийся с врагами. Как следствие, поток переживаний холонавта, был разрушен.

Задачи холонавта

Холонавт (дышащий) — главное действующее лицо захватывающего действа, называемого холотропным дыханием. Задачи холонавта только одна — войти с помощью дыхания в измененное состояние сознания и далее проявлять себя аутентично (быть собой).

Что значит «быть собой»? Это означает, что если вашему телу хочется двигаться — двигайтесь, если вам хочется плакать — плачьте, хочется смеяться — смейтесь, хочеться петь матерные песни — пойте матерные песни. Если Ваш завтрак просится наружу — чтож, позвольте ему выйти (это не ваша проблема — а проблема ведущего тренинга ). Задача ситтера при этом — обеспечить свободу ваших проявлений.

Дыхание является метафорой энергообмена с миром и метафорой жизни: ВДОХ (принятие энергии из мира) — ПАУЗА — ВЫДОХ (отдавание) — ПАУЗА. Во время холотропного дыхания можно дышать как угодно, то есть и без пауз и с паузами, носом или ртом, грудью и животом. Есть только одно требование к дыханию, это аутентичность. Дышать носом или ртом, с акцентом или без акцента — это не важно. Важно быть аутентичными.

Чем глубже человек дышит, тем более мощные идут переживания, чем быстрее — тем быстрее они меняются. Как именно дышать — определяет во время дыхания сам холонавт, причем ритм, скорость, частоту и глубину — можно менять по своему усмотрению. Если дышать медленно и неглубоко, то, скорее всего, никаких интенсивных переживаний не будет. Метафора холотропной работы: как поработал — то и получил. В отличие от ребефинга ведущий не будет по своему усмотрению "поддерживать " вас в процессе дыхания.

Сложно интенсивно дышать первые 10-15 минут. Затем дышащий входит в измененное состояние сознания (ИСС) и интенсивно дышать становится легче. Примерно через час-полтора холонавт перестает интенсивно дышать и дыхание возвращается к норме. Вы вряд ли НЕ СМОЖЕТЕ заставить себя через 1,5-2 часа дышать интенсивно. Есть исключение: шизофреники при вхождении в интенсивное — могут дышать до 5 часов.

Во время холотропного дыхания холонавт может управлять динамикой дыхания. Кроме того, холонавт всегда может остановить интенсивное дыхание — примерно через 5 минут щелочной баланс крови придет в норму и человек станет полностью «нормальным».

Памятка ситтера и холонавта

1. Необходимость в фокусированной работе с телом

Необходимо иметь достаточно времени для проведения сессии холотропного дыхания. Традиционно процесс занимает от полутора до трех часов. Примерно за это время процесс приходит к своему естественному завершению, но в исключительных случаях он может продолжаться несколько часов. В конце сессии и иногда во время дыхательного процесса ведущий или ситер обеспечивает поддержку и предлагает работу с телом в том случае, когда посредством дыхания не разрешились все эмоциональные и физические напряжения, активированные во время сессии. Основной принцип этой работы заключается в том, чтобы в зависимости от того, что происходит с дышащим, создать ситуацию, которая усилит существующие симптомы. В то время, когда энергия и осознавание удерживаются в области напряжений и дискомфорта, нужно поощрять человека к полному самовыражению при разрядке симптомов, какую бы форму это ни принимало. Эта работа с телом во время сессий холотропного дыхания является существенной частью холотропного подхода и играет важную роль в завершении и интеграции переживаний.

После сессии холотропного дыхания и ситтер, и холонавт идут рисовать мандалы. Рисование — это творческое отображение своих переживаний. Кроме того, через некоторое время холонавтом осуществляется проговор своих переживаний.

3. Обсуждение

Групповое обсуждение происходит в тот же день после большого перерыва. Во время обсуждения ведущий не дает никаких интерпретаций материала, основанных на каких-либо теоретических системах, включая и холотропное дыхание. Лучше попросить холонавта и дальше прорабатывать и прояснять посредством рефлексии свои прозрения, полученные в сессии холотропного дыхания. В ходе обсуждения могут быть полезны мифологические и антропологические ссылки в русле юнговской психологии, также полезными могут быть мандалы. Возможны ссылки на личные переживания ведущих или других людей.

Холотропным дыханием, в отличие от вайвейшн, НЕЛЬЗЯ заниматься самостоятельно, и уж тем более дома и в одиночку (отсутствует ситтер, отсутствует интенсивная музыка).

Музыкальное обеспечение холотропного дыхания

Выбор музыки поддерживает характерные этапы, отражающие наиболее общие черты разворачивания холотропного опыта. Музыка для холотропного дыхания служит катализатором переживаний и имеет требованияк интенсивности и формату. Музыка и\или другие формы акустической стимуляции — барабанная дробь, бубны, естественные звуки и т.д. является целостной частью холотропного процесса. В начале процесса холотропного дыхания она побуждающая и стимулирующая, затем она становится все более и более драматической и динамичной, а затем выражает прорыв. После кульминации музыка постепенно становится все более спокойной и в конце — мирной, плавной, текучей и медитативной. Описанное выше развитие процесса является среднестатистическим и его следует изменить в зависимости от групповой динамики.

Примерная структура музыкального сопровождения сессии холотропного дыхания

Часы/минуты	Типы музыки
	Легкая побуждающая, помогающая дыханию
	Еще более стимулирующая
	Барабан или этническая ритмичная (играть, пока ритмичное движение в комнате не спадет)
	Драматическая (играть, пока драма не пойдет на спад)
	Сердечная (открытость, теплота, музыка полета)
01:30 — до конца	Созерцательная (спокойная, но еще достаточно интенсивная музыка, которая может служить основой для продолжения работы)

Обобщенный материал о холотропном дыхании

Холотропное дыхание - это одна из самых эффективных дыхательных техник, разработанных для психотерапии. Холотропное дыхание, созданное как легальная замена психоактивным веществам после их официального запрета, позволяет добиться схожего эффекта, как и от приема психоделических препаратов - то есть измененного сознания. Переживание сюжетов бессознательного (зачастую неприятных) приводит к активации «внутреннего целителя», то есть скрытой внутри организма самовосстанавливающей силы.

Результаты, которых позволяет добиться техника холотропного дыхания, впечатляют - это избавление от стрессов, глубинных страхов, старинных психологических травм, которые, будучи неосознаваемыми, негативно влияют на Вашу жизнь. Холотропное дыхание - это универсальный путь к скорейшему личностному, духовному росту.

История разработки холотропного дыхания

В середине двадцатого века Станислав Гроф, перспективный психиатр-клиницист, возглавил проект, направленный на изучение лечебного воздействия психотропных веществ на людей, страдающих от психических расстройств. Наблюдая за пациентами, находящимися в состоянии измененного сознания, Гроф приходит к выводу, что Фрейдистские концепции психологии человека хотя и могут быть использованы, но все же не дают общего представления о человеке. Продолжая свои исследования, Станислав Гроф описал 4 области психики:

Сенсорный барьер
Индивидуальное бессознательное
Область рождения
Трансперсональный уровень

Входя в состояние измененного сознания, пациенты Грофа неизменно сталкивались со всеми четырьмя областями психики, что, в конечном итоге, и приводило к проживанию довлеющих сюжетов, самопознанию и избавлению от расстройства.

Также в ходе исследований ученый заметил, что пациенты, стремясь продолжить ослабевающий эффект ЛСД, для полной проработки всплывшего сюжета начинали глубоко и часто дышать, таким образом не позволяя себе выйти из состояния измененного сознания. Именно это наблюдение в дальнейшем и подтолкнуло к созданию холотропного дыхания - техники, при помощи которой измененные состояния достигаются не под влиянием химических препаратов, а под воздействием самого естественного процесса - дыхания.

Вскоре Гроф запатентовал изобретенную методику и в 1993 году Минздрав РФ зарегистрировал холотропное дыхание как метод психотерапии.

Как проходит сеанс холотропного дыхания?

Сеансы холотропного дыхания базируются на трех обязательных элементах:

глубокое и быстрое дыхание (холотропное дыхание)
побуждающая музыка
специфические приемы работы с телом для помощи холонавту в высвобождении энергии

Перед началом тренинга все участники разбиваются на пары и получают более глубокое представление о холотропном дыхании. В паре один участник является ситтером - помощником, а второй - холонавтом, то есть практикующим холотропное дыхание. После первого сеанса участники меняются ролями.

Комбинация музыки и глубокого, быстрого дыхания позволяют добиться всех эмоциональных состояний и переживаний, достигаемых при приеме психотропных веществ.

Выход из измененного состояния сознания происходит автоматически через полтора часа после начала, так как человек оказывается не в силах и далее поддерживать необходимый темп дыхания.

Холотропное дыхание настолько эффективно, насколько активно (глубоко и часто) дышит холонавт. Во время сеанса ситтер делает все, чтобы помочь своему холонавту, при этом не вмешиваясь в процесс, если холонавт прямо не попросит об этом. Перед началом сеанса ситтерам объясняются правила поведения.

Холотропное дыхание - это путь к самопознанию и личностному развитию.

Тренинги "Холотропное дыхание" проводится в соответствии с форматом, разработанным Станиславом и Кристиной Гроф, и отвечает стандартам международной программы Grof Transpersonal Training (GTT).

Cеминары и тренинги по Холотропному дыханию проводит Дороганич Светлана:

— сертифицированный ведущий холотропного дыхания международной программы Grof Transpersonal Training, опыт преподавания метода ХД с 1999 г.

Холотропное дыхание — эффективный метод личностного роста и самотрансформации. Метод разработан специально для использования уникального целительного потенциала и исследовательских возможностей необычных состояний сознания.

Холотропное дыхание эффективно при работе:

с проблемами отношений
со стрессами
невротическими состояниями
пагубными привычками и зависимостями
психосоматическими и эмоциональными расстройствами
а также используется для поиска нестандартных решений и творческих прорывов.

Основная философская предпосылка холотропного дыхания состоит в том, что средний человек в нашей культуре живет и действует на уровне гораздо ниже своих потенциальных возможностей. Это обеднение объясняется тем, что человек отождествляет себя лишь с одним из аспектов своего существа, с физическим телом или Эго. Такое ложное отождествление ведет к не подлинному, нездоровому, и лишенному свершений образу жизни, а также вызывает эмоциональное и психосоматические расстройства психологической природы.

Холотропное дыхание содействует активизации бессознательного до такой степени, что это приводит к необычным состояниям сознания. Этот принцип сравнительно нов в западной психологии, хотя он в течение столетий и даже тысячелетий использовался в шаманской и целительской практике многих народов, в ритуалах различных экстатических сект, в древних мистериях смерти и возрождения. В такого рода работе, нередко уже на первой сессии становится ясным, что корни психопатологии простираются значительно дальше событий раннего детства и выходят за пределы индивидуального бессознательного.

С. Гроф отмечает, что эмпирическая психотерапевтическая работа раскрывает за традиционными биографическими корнями симптомов глубокие связи с вне биографическими областями души, такими, как элементы встречи с глубинами смерти и рождения, характеристиками перинатального уровня и широким спектром факторов трансперсональной природы. Гроф утверждает что, узкие «биографические» представления в отношении техник эмпирической терапии могут быть лишь мешающей делу смирительной рубашкой, что подлинно эффективная работа не может быть ограничена проработкой биографических проблем, что представления о психике, используемые в холотропном дыхании, должны быть расширены за пределы биографического уровня, за пределы индивидуального бессознательного, должны включать перинатальные и трансперсональные уровни.

HOLOTROPIC BREATHWORK

A NEW APPROACH TO THERAPY AND SELF-EXPLORATiON

Издатели благодарят Александра Копосова, чья финансовая помощь и дружеская поддержка сделали возможным публикацию этой книги

Перевод с английского Александра Киселева

Научная редакция к. ф. н. Владимира Майкова

Джек Корнфилд. Предисловие

Вы держите в руках пророческую книгу, предлагающую новое понимание исцеления, психического здоровья и человеческих возможностей наряду с мощными техниками достижения этих задач. Разработка такого рода всестороннего понимания, соединяющего в себе науку, опыт и дух, имеет решающее значение для двадцать первого века.

Господствующая материалистическая культура создала разделенный мир, где священное относится к компетенции церквей и храмов, тело – к компетенции спортивных залов, а психическое здоровье – к компетенции пилюль из аптеки. Экономический рост рассматривается как самоцель, не имеющая никакого отношения к окружающей среде и невежеству; расизм и войны продолжают разделять народы и страны. Эти разделения и порождаемые ими огромные страдания происходят от узкого и ограниченного человеческого сознания.

За десятилетия своей работы Стэн и Кристина создали психологию, которая восстанавливает раздробленное сознание мира. Они предлагают психологию будущего, расширяющую наши человеческие возможности и воссоединяющую нас друг с другом и с космосом. Выковывая эту новую парадигму, они являют собой пример отважного и пророческого духа первопроходцев и входят в число немногих людей, которые помогли революционно новому развитию области психологии.

Эта книга, прежде всего, представляет собой подробное руководство по опыту и практике Холотропного Дыхания, но далеко этим не ограничивается. Она описывает радикальное видение этой новой психологии. Начать с того, что она включает в себя одну из самых широких возможных карт человеческой психики, которые я когда-либо встречал. Само знание этой карты, которую Стэн и Кристина представляют в начале своих семинаров, оказывает на присутствующих благотворное действие. Она включает в себя, подтверждает и объединяет столь широкий диапазон опыта, что в сердцах некоторых из тех, кто просто с ней знакомятся, происходит исцеление.

Холотропная карта человеческих переживаний носит не только теоретический характер, она рождается из широкого клинического и экспериментального опыта. Наблюдать большую группу практикующих Холотропное Дыхание – значит видеть удивительный спектр переживаний, в которых дышащие заново проживают любые стадии собственной истории или входят в области архетипов, животных, рождения и смерти. Присутствие на групповом сеансе работы с дыханием подобно вхождению в «Божественную Комедию» Данте, где можно видеть сферы Рая, Чистилища и Ада, по мере того, как дышащие проходят через глубокий процесс дыхания, исцеления и пробуждения.

Холотропное Дыхание расширяет область психического здоровья и терапии.

Большинство медицинских моделей западной психологии ограничивались изучением патологии. Открывая в своей работе новое понимание психопатологии, Грофы предлагают всестороннее видение психического здоровья и потенциала человеческого развития, расширяющее диапазон психологии до перинатального, трансперсонального, надкультурного и мистического измерений. Их работа органично включает в себя природную мудрость шаманизма и естественного мира, культурную и историческую основу сознания и далеко идущую широту современной физики и теории систем. Она в равной степени ценит личное и всеобщее, включая в себя физическое и биографическое, культурное, эволюционное и духовное измерения нашей человеческой природы.

Представления, стоящие за Холотропным Дыханием, радикально переопределяют и роль целителя, который из «целителя-специалиста», врача, лучше знающего, как ему лечить невежественного пациента, становится «целителем-акушеркой». В этой роли целитель охраняет, облегчает и поддерживает собственный глубокий и естественный целительный процесс пациента. При таком новом подходе, мудрым считается не терапевт, психиатр или целитель, а психика человека, мудрость которой целитель поддерживает и приводит к расцвету.

Как свидетельствуют описанные здесь случаи, Холотропное Дыхание оказывает удивительное терапевтическое действие. Из развертывания этого мощного процесса спонтанно рождаются исцеление болезней, тревоги, депрессии и конфликта, облегчение и исцеление травмы и злоупотребления, воссоединение с семьей и обществом, раскрытие сострадания, прощения, смелости и любви, возвращение цели, нахождение нашей потерянной души и высочайшие прозрения духовного понимания.

Будучи пророческой, эта книга также служит практическим руководством для дышащих, сиделок и фасилитаторов. Используя практические примеры, Стэн и Кристина предлагают инструкции для Холотропного Дыхания – как знакомить с практикой, как заботиться об участниках и охранять их, как иметь дело с неожиданными трудностями и как интегрировать эти переживания в повседневную жизнь. Они ясно говорят о важности освобождения и исцеления посредством дополняющей практики работы с телом и подробно описывают роли музыки, художественного творчества и рассказывания историй, которые существенно важны для работы с дыханием.

Мне посчастливилось в течение тридцати пяти лет учиться у Стэна и Кристины и сотрудничать с ними. В ходе своего обучения в качестве буддийского монаха в Бирме, Таиланде и Индии я впервые познакомился с мощными дыхательными практиками и визионерскими сферами сознания. Я был рад найти в работе Грофов действенный аналог этих практик в западном мире. Я всегда дорожил своим участием в развитии Холотропного Дыхания от его начальных этапов до сегодняшней формы и стал с глубоким уважением относиться к выросшему из него международному сообществу практикующих.

В Холотропном Дыхании Стэн и Кристина объединили научное и интеллектуальное понимание, мужское и женское, древнюю и постсовременную мудрость и сделали свою работу и программу обучения доступными на всех континентах. Я верю, что со временем их достижения будут считаться крупным вкладом в психологию и в исцеление мира.

Джек Корнфилд

Медитационный Центр Спирит Рок

Вудакр, Калифорния, 2010 г.

От авторов

С чего начать? За многие годы, когда мы разрабатывали, практиковали и преподавали Холотропное Дыхание и представляли свою работу в различных странах мира, мы получали неоценимую эмоциональную, физическую и финансовую поддержку от многих друзей, коллег и участников наших программ. Нам бы понадобился еще один том, чтобы упомянуть их всех поименно; здесь мы выражаем искреннюю и смеренную благодарность всем этим людям.

Однако, есть несколько человек, чье содействие нашей работе было столь существенным и жизненно важным, что они заслуживают особого упоминания. Кэти Альтман и Лори Зальцман обеспечивали необходимое организационное управление и мягкое руководство при формировании и начале деятельности нашей программы подготовки. Они предлагали нам свою поддержку и практическую помощь, когда мы вступали на новые территории, и за это мы им вечно благодарны.

Мы глубоко признательны Тэву и Кэри Спаркс, нашим близким друзьям и сотрудникам, которые все эти годы играли ключевую роль в организации и проведении многих из наших конференций, практических семинаров и тренингов. И Кэри, и Тэв стали сертифицированными фасилитаторами работы с дыханием в 1988 г. в нашей самой первой программе подготовки. В последующие годы они очень деятельно участвовали в программе Трансперсонального Тренинга Грофа (ТТГ) – Тэв как соведущий в многих практических семинарах и учебных модулях, а Кэри как руководитель и администратор большинства из этих мероприятий.

В 1998 г. мы передали ТТГ в умелые руки Спарксов, и с тех пор они были владельцами и руководителями этой организации, с Тэв в должности главного преподавателя. Мы также передали им торговую марку, которая с 1990 г. ограничивает практику Холотропного Дыхания, давая право заниматься ею только людям, успешно закончившим обучение в ТТГ и ставшим сертифицированными фасилитаторами. Назначение этой торговой марки – обеспечивать юридическую защиту Холотропного Дыхания в случаях неправомочного использования названия и практики неподготовленными, не сертифицированными людьми.

Дайян Хог и Дайяна Мидайн, старшие члены персонала ТТГ, играли ключевую роль в многочисленных учебных модулях; многие годы они самостоятельно проводили некоторые модули. Дайян Хог заслуживает особой благодарности за то количество времени и энергии, которое она бескорыстно отдавала проведению обучения работе с дыханием в Южной Америке в период, когда, в ином случае, экономический кризис в этой части мира не позволил бы продолжать там работу. Нам хотелось бы выразить нашу глубокую благодарность Тэв, Кэри, Дайян и Дайяне за преданность и чистоту, с которыми они сохраняли первоначальный дух нашей работы.

С годами ТТГ получал большую поддержку от Глен Уилсон, помогавшей в организации многих мероприятий ТТГ и управлявшей его книжным магазином, а в более недавнее время – от административного помощника Кэри, Стейси Баттерфилд. Тренинги и другие мероприятия ТТГ не были бы возможны без многих сертифицированных практиков, которые помогали в их организации и управлении, или помогали в них в качестве фасилитаторов. Некоторые были способны развивать программы подготовки в собственных странах и преподавать большинство модулей. Владимир Майков, президент Российской Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерпии (АТПП), создал дочернюю программу ТТГ для России (открытую и для участников из других стран Восточной Европы), а Альваро Жардин основал и возглавляет филиал ТТГ в Бразилии. В течение ряда лет Инго Ярзетц и Бригит Ашауер предлагали аналогичный курс обучения в Германии. Мы высоко ценим важный вклад всех этих бывших наших учеников.

Кайлия Тейлор заслуживает особой благодарности за свою роль в программе подготовки и за издательскую деятельность, которая помогла распространению информации о Холотропном Дыхании. В течение многих лет она была издателем «Внутренней Двери» – информационного бюллетеня по работе с дыханием, основанного в 1988 г. Кэри Спаркс. Вместе со своим партнером Джимом Шофилдом, Кайлия создала издательство Хэнфорд Мид Паблишерс, Инк., которое, в числе прочего, публиковало книги, касающиеся Холотропного Дыхания; кроме того, Кайлия написала несколько книг по этой теме. Мы также глубоко благодарны основателям Международной Ассоциации Холотропного Дыхания (AHBI) – Кэри Спаркс, Кайлии Тейлор и Лори Вивер – а также ее прошлым президентам, членам президиума и нынешнему президенту Кену Слоану за все, что они сделали для поддержки и расширения глобальной сети Холотропного Дыхания.

Мы выражаем свою признательность новаторам в трансперсональной психологии, исследованиях сознания и различных областях науки новой парадигмы, многие из которых являются нашими друзьями и коллегами. Они оказали неоценимую помощь нашей работе, заложив основы для нового мировоззрения, в рамках которого теория и практика Холотропного Дыхания утрачивают свой спорный характер и становятся приемлемыми для непредубежденных членов научного сообщества. Мы высоко ценим их большой вклад.

Издательство САНИ Пресс заслуживает всяческих похвал за интерес его сотрудников к публикации в составе трансперсональной серии многих книг, темы которых лежат на переднем крае традиционного научного мировоззрения. Мы особенно признательны главному редактору САНИ, Джейн Банкер, за ее глубокое знание трансперсональной области в целом, и нашей работы, в частности. Мы испытываем глубокую благодарность за поддержку, которую она много лет оказывала нашей работе, и особенно за ее живой интерес к данной книге. Мы очень высоко ценим воодушевление и терпение, которые она проявляла, ведя нас через разные этапы процесса публикации. Она сыграла существенную роль в рождении этой книги в ее теперешнем виде.

С годами мы получали крайне необходимую финансовую поддержку для наших различных начинаний от друзей, которые оценили потенциальную важность проводившейся нами работы. Мы глубоко благодарны Джону Бьюкенену, Бетси Гордон, Бокаре Легендре, Майклу Маркусу и Дженет Занд, Роберту Шварцу, Кену и Петре Слоун, Алексею Купцову и Эдуарду Сагалаеву.

К сожалению, многие люди, которые внесли важный вклад в эту книгу, должны остаться неназванными – за исключением немногих, выразивших согласие с использованием их имен в ее тексте. Мы говорим здесь о многих тысячах участников наших практических семинаров и учебных модулей, которые с замечательной смелостью исследовали обычно скрытые области своей психики и самой реальности. Их словесные отчеты о том, что они переживали, и художественное творчество, с помощью которого они иллюстрировали свои приключения во внутреннем мире, были для нас незаменимыми источниками информации. Нашу обязанность и благодарность этим людям из многих культур едва ли можно адекватно выразить словами. Без них эта книга не была бы написана.

Предисловие

Эта книга описывает теорию и практику Холотропного Дыхания – нового подхода к самоисследованию и психотерапии, который мы разрабатывали вдвоем с середины до конца 1970х годов. Холотропное Дыхание сочетает в себе и объединяет элементы из различных направлений глубинной психологии – теории и практики школ Фрейда, Райха, Ранка и Юнга – добавляя к ним открытия современных исследований сознания и антропологии, а также прозрения восточных духовных практик и мистических традиций всего мира (объяснение слова холотропный дается чуть далее). Хотя мы более тридцати лет практикуем Холотропное Дыхание в контексте наших практических семинаров, международных конференций и подготовки фасилитаторов по всему миру, данная книга представляет собой наш первый всеобъемлющий текст по теории и практике этой стратегии психотерапии и самоисследования.

Книга начинается с краткого обзора исторических корней Холотропного Дыхания. В Главе 1 мы отдаем должное влиянию новаторской работы основателя глубинной психологии Зигмунда Фрейда и его последователей, еще далее продвинувших понимание человеческой психики. Кроме того, Холотропное Дыхание имеет определенные общие элементы с методами переживательной терапии, которые появились на сцене в 1960 гг. в контексте гуманистической психологии. Открытие мощных психоактивных эффектов ЛСД-25 и наш опыт психоделической терапии позволили нам подробно исследовать глубины психики и по достоинству оценить удивительный терапевтический потенциал необычных состояний сознания. Глава завершается описанием истоков трансперсональной психологии – дисциплины, обеспечивающей теоретическую основу Холотропного Дыхания.

В Главе 2 обсуждаются изменения, которые вносит работа с необычными состояниями сознания в наше понимание природы сознания и человеческой психики – здоровой и больной. Эта «психология будущего» (Grof 2000), необходимая для практики Холотропного Дыхания, предлагает значительно расширенную карту психики, которая, в отличие от модели академической психологии, не ограничивается постнатальной биографией и фрейдовским индивидуальным бессознательным. Она включает в себя две важные дополнительные области – перинатальную (относящуюся к памяти о биологическом рождения) и трансперсональную (историческое и архетипическое коллективное бессознательное). Согласно новому пониманию «архитектуры психопатологии», корни эмоциональных и психосоматических расстройств находятся не в младенчестве и детстве, а уходят глубоко в эти две ранее не распознававшиеся области бессознательного. Эту, казалось бы, обескураживающую находку компенсирует открытие новых мощных терапевтических механизмов, которые становятся доступными на перинатальном и трансперсональном уровнях психики в необычных состояниях сознания.

Вероятно, самое радикальное нововведение новой психологии представляют собой новые открытия, касающиеся стратегии самоисследования и терапии. Широкий спектр психотерапевтических школ и поразительное отсутствие согласия между ними в отношении наиболее фундаментальных аспектов теории и практики отражают ошибочную стратегию, которую все они разделяют (за исключением юнгианского анализа). Они пытаются добиваться интеллектуального понимания того, как действует психика, и на его основе разрабатывать метод, позволяющий корректировать ее функционирование. Работа с необычными состояниями сознания предлагает радикальную альтернативу, значительно упрощающую терапевтический процесс. Эти состояния мобилизуют «внутренний радар», который автоматически находит материал с сильным эмоциональным зарядом и выводит его в сознание для проработки. В этом процессе терапевт выступает не как активный агент, а как «компаньон по приключению», который умно поддерживает то, что происходит.

Важная часть Главы 2 посвящена проблеме духовности и религии. В то время как традиционные психиатры и психологи придерживаются мировоззрения материалистического монизма, в котором нет места какой бы то ни было духовности или религии, фасилитаторы Холотропного Дыхания используют в своей работе трансперсональную психологию. Они почитают духовность, основанную на непосредственном личном опыте, и считают ее правомерным и важным измерением человеческой психики и человеческой жизни. Многие наблюдения из практики Холотропного Дыхания и других подходов, использующих необычные состояния, настолько радикальны, что ставят под сомнение не только концептуальную схему традиционной психологии и психиатрии, но и основные метафизические допущения западной науки, касающиеся природы вселенной и отношения между сознанием и материей.

В Главе 3 обсуждаются основные компоненты Холотропного Дыхания и прослеживаются их корни в ритуальной жизни коренных культур и в духовных практиках великих мировых религий и различных мистических традиций. Здесь мы исследуем важную роль, которую на протяжении человеческой истории играли дыхание и музыка, как существенные элементы различных «технологий священного» и целительских церемоний. Точно так же, работа с телом и поощрение физического контакта, используемые в практике Холотропного Дыхания, имеют предшественников в различных ритуалах коренных народов. Рисование мандал, которое мы используем для того, чтобы помогать процессу интеграции холотропных переживаний, тоже имеет долгую историю в ритуальной жизни коренных культур, духовной жизни древних цивилизаций и религиозных традиций Востока.

В Главе 4 дается подробное разъяснение практики Холотропного Дыхания – как создавать безопасную физическую обстановку и систему межличностной поддержки для участников, как теоретически и практически готовить их к сеансу и как проверять их на наличие эмоциональных и физических противопоказаний. В ней обсуждаются основные принципы проведения сеансов дыхания, роль «сиделок» и фасилитаторов и природа переживаний, возникающих в ходе таких сеансов. Еще одну важную тему этого раздела составляют работа с рисованием мандал и стратегия проведения групп проработки.

Конечный результат сеансов Холотропного Дыхания решающим образом зависит от хорошей интеграции опыта. Глава 5 описывает важные аспекты этого процесса – как создавать наилучшие возможные условия для успешной интеграции, что делать для облегчения перехода к повседневной жизни, как успешно управлять взаимодействием с культурой в целом и как проводить беседы для прослеживания конечных результатов. Мы уделяем особое внимание различным терапевтическим подходам, которые служат хорошим дополнением к работе с дыханием и могут способствовать интеграции холотропного опыта – практике гештальт-терапии, эффективной работе с телом, экспрессивной живописи и танцу, психодраме Якоба Морено, игре с песком Доры Калф, методу EMDR (десенситизации и повторной проработки движений глаз) Франсин Шапиро, методу семейной констелляции Берта Хеллингера и другим.

Холотропное Дыхание представляет собой радикальное нововведение в психотерапии, во многих отношениях отличающееся от общепринятых подходов. Оно имеет определенные особенности – вызывание необычных состояний сознания, использование непривычной музыки, проигрываемой на большой громкости, выражение сильных эмоций, интенсивные физические проявления и близкий физический контакт – которые, как правило, вызывают сильную реакцию у незнакомых с ним людей. Глава 6, озаглавленная «Испытания и невзгоды фасилитаторов Холотропного Дыхания» представляет собой собрание историй, описывающих разнообразные приключения, которые мы переживали, и проблемы, с которыми мы сталкивались, проводя практические семинары Холотропного Дыхания в разных странах мира и разных культурных контекстах.

Глава 7 посвящена терапевтическому потенциалу Холотропного Дыхания и механизмам исцеления и преобразования, которые становятся доступными в необычных состояниях сознания. Мы обсуждаем положительное влияние, которое может оказывать этот подход на разнообразные эмоциональные и психосоматические расстройства и даже на некоторые заболевания, считающиеся органическими в сегодняшней медицине. Еще один важный аспект Холотропного Дыхания – это то влияние, которое оно оказывает на характер, жизненную стратегию и иерархию ценностей. Используя в качестве примеров переживания людей, чьи предки были коренными американцами или австралийскими аборигенами, мы показываем, каким потенциалом может обладать Холотропное Дыхание для исцеления культурных ран и разрешения исторических конфликтов.

Станислав Гроф, Кристина Гроф

Холотропное дыхание: новый подход к самоисследованию и терапии

HOLOTROPIC BREATHWORK

A NEW APPROACH TO THERAPY AND SELF-EXPLORATiON

Перевод с английского Александра Киселева

Научная редакция к. ф. н. Владимира Майкова

Джек Корнфилд. Предисловие

Холотропное Дыхание расширяет область психического здоровья и терапии. Большинство медицинских моделей западной психологии ограничивались изучением патологии. Открывая в своей работе новое понимание психопатологии, Грофы предлагают всестороннее видение психического здоровья и потенциала человеческого развития, расширяющее диапазон психологии до перинатального, трансперсонального, надкультурного и мистического измерений. Их работа органично включает в себя природную мудрость шаманизма и естественного мира, культурную и историческую основу сознания и далеко идущую широту современной физики и теории систем. Она в равной степени ценит личное и всеобщее, включая в себя физическое и биографическое, культурное, эволюционное и духовное измерения нашей человеческой природы.

Джек Корнфилд

Медитационный Центр Спирит Рок

(Holotropic Breathwork™)

Авторы метода

доктор медицины Станислав Гроф и Кристина Гроф

(Stanislav Grof D.M. and Christina Grof)

Станислав Гроф о Холотропном Дыхании™

Принципы Холотропного Дыхания,

разработанные Станиславом и Кристиной Гроф:

Текст принципов Холотропного Дыхания™ представлен здесь в том виде, как он был написан и защищен авторским правом Станиславом и Кристиной Гроф в 1990 году. (юридические документы )

Теоретическая позиция

Расширенное понимание человеческой психики, которое включает биографическое, перинатальное и трансперсональное измерения. Феномены, относящиеся ко всем этим областям рассматриваются как естественные и нормальные элементы психологического процесса; они принимаются и поддерживаются, причем ни одному из них не оказывается какого-либо предпочтения.

Признание того факта, что необычные состояния сознания, вызываемые Холотропным Дыханием™ , так же как сходные состояния, случающиеся спонтанно, мобилизуют внутренние целительные силы в теле и в психике. В ходе развертывания процесса этот "внутренний целитель" проявляет терапевтическую мудрость, которая превышает знание, достигнутое когнитивным пониманием человека, практикующего метод, или наработки какой-то конкретной школы психотерапии или телесной работы.

Практический подход (семинар или тренинг )

Основными элементами в Холотропном Дыхании ™ (далее ХД ) являются более глубокое и ускоренное дыхание, побуждающая музыка и облегчение выхода энергии через специфическую форму работы с телом. Дополнительными формами работы являются творческое выражение пережитого, например, рисование "мандалы" , и обсуждение полученного опыта.

ХД может проводиться один на один с ведущим, или, предпочтительно, в групповом контексте, где участники поочередно выступают в роли переживающего и "ситтера" . Перед первым практическим опытом дыхания участники получают всестороннюю теоретическую подготовку, которая включает описание главных типов феноменов, имеющих место на холотропных сессиях (биографических, перинатальных и трансперсональных), а также технические инструкции для дышащих ("холонавтов") и для ситтеров. Предварительно обсуждаются физические и эмоциональные противопоказания, и если у участника есть какие-нибудь проблемы, должна быть получена экспертная оценка.

ХД подразумевает дыхание более быстрое глубокое, чем обычно; как правило, никакие другие определенные инструкции относительно норм, паттернов и природы дыхания не даются ни перед началом, ни в ходе сессии.

Переживаемый опыт является целиком внутренним и в значительной степени невербальным, и развертывается без внешнего вмешательства. Исключение составляют спазмы в горле, невозможность справиться с ситуацией, чрезмерные боль или страх, препятствующие продолжению сессии, и явный запрос со стороны дышащего.

Музыка (или другие формы акустической стимуляции -барабанный бой, звуки природы и т.д.) представляют собой неотъемлемую часть холотропного процесса. Как правило, выбор музыки определяется характерным паттерном, отражающим наиболее общее направление развертывания холотропных переживаний: вначале звучит побуждающая и стимулирующая музыка, затем она становится все более драматичной и динамичной, и наконец достигает качества прорыва. После кульминации уместен постепенный переход к более тихой музыке, и к концовке, для которой подбираются спокойные, плавные, медитативные произведения. Хотя, как представляется, такова в среднем необходимая звуковая динамика в ходе сессии, она должна быть изменена, если обозначился иной паттерн энергии в группе.

Роль ситтера во время сессии состоит в том, чтобы быть отзывчивым и ненавязчивым, обеспечивать эффективное дыхание, создавать безопасную среду, уважать естественное развертывание переживания и обеспечивать помощь во всех ситуациях, которые этого требуют (оказывать физическую поддержку, сопровождать дышащего в уборную, принести салфетку или стакан воды и т.д.). Важно сохранять сосредоточенность и концентрацию, оказавшись лицом к лицу со спектром возможных эмоций и поведения дышащего. В ХД не используются какие-либо вмешательства, изобретенные в результате интеллектуального анализа или основанные на априорных теоретических построениях.

Групповое обсуждение проводится в тот же день, после перерыва, на который отводится достаточно продолжительное время. В ходе этих посвященных обсуждению сессий ведущий не дает интерпретации материала, основанной на какой-либо теоретической системе, в том числе системе ХД .

Предпочтительно попросить человека, прошедшего через переживание, дать его опыту дальнейшее развитие и разъяснение, отражающее его инсайты, полученные в ходе сессии. Расширение в юнгианском смысле, в форме мифологических и антропологических ссылок, может оказаться очень полезным при обсуждении холотропных переживаний, а также мандал. В некоторых случаях уместны ссылки на собственные переживания ведущего в прошлом, или на переживания других людей.

Есть множество подходов, дополняющих ХД - практика гештальта, игра с песком Доры Кальф, биоэнергетика, различные формы массажа, акупунктура и т.д. Однако, всякий раз, когда они используются, должно быть ясно обозначено то, что они не являются частью Холотропного Дыхания ™ .

Если практика проведения самих сессий значительно отклоняется от вышеописанной, для такой процедуры не должно использоваться название "Холотропное Дыхание ™ ". Мы просим, чтобы оно было заменено другим термином, и не связывалось с нашими именами.

Учебный фильм-приложение к Сертификационному семинару по ХД «Принципы работы с телом». Ведущие — Станислав и Кристина Гроф.

В этом фильме Стен и Кристина детально показывают, как фасилитаторам необходимо создавать безопасное пространство холонавту для телесного отреагирования. Объясняется на примерах, как работает «внутренний Целитель».

Выводы, которые напрашиваются после просмотра этого учебного фильма — ХД не стоит проходить у не прошедших 3-х годичную программу обучения и ПРОФЕССИОНАЛЬНУЮ СУПЕРВИЗИЮ.

Описание Холотропного Дыхания ™

(Тейлор, K. в книге Эллисон, Н., [ред.] (1999.) ≪Иллюстрированная энциклопедия дисциплин, связанных с соматической работой≫; переиздавалась в 2005 году.)

Определение

Холотропное Дыхание™ - это метод самоисследования, который объединяет в себе быстрое, глубокое дыхание, побуждающую музыку и фокусированную работу с телом.

Термин ≪холотропный≫ образован от греческих корней - χολος , что значит "целое", и τρεπειν , что значит "двигаться в направлении". Вместе они означают ≪двигаться по направлению к целостности≫. Растения поворачиваются к солнцу в гелиотропном движении. Таким же образом во время холотропной сессии человеческий организм движется к интеграции, к тому чтобы сделать себя целостным и исцелить различные травмированные или фрагментированные части ≪Я≫. ХД поддерживает этот процесс, вызывая необычные состояния сознания и создавая безопасный контекст, в рамках которого происходит восстановление связи с Самостью, с Другими и с Духом.

ХД предназначено для того, чтобы перевести ум и тело в необычное состояние сознания, которое обеспечивает более сознательный доступ к забытым воспоминаниям и аспектам внутренней жизни, которые могут быть скрыты при обычных условиях. Хотя ХД может эффективно использоваться как одна из сторон терапии психических и физических расстройств, чаще оно рассматривается как шаманский ритуал, предназначенный для воспроизведения глубокого прошлого и входа в духовные области.

В процессе этой работы могут возникнуть самые разные переживания, но переживания, полученные в процессе дыхания (или какого бы то ни было иного специфического опыта, например, второго рождения или экстаза) сами по себе не являются целью. Цель состоит в обретении целостности, исцеления и мудрости.

Переживания это средство для достижения этих целей. Когда тело и ум за счет управляемого дыхания входят в необычное состояние сознания, внутренняя мудрость человека использует возможность работать на физическое, психическое, эмоциональное и духовное исцеление, а также на эволюционное изменение. Холотропное Дыхание работает по тому принципу, что мы сами являемся для себя лучшими целителями.

Холотропное Дыхание™ включает в себя управляемое дыхание, музыку, предоставление нераздельного внимания, творческую переработку материала и обеспечение дышащим гибко регулируемого, неограниченного времени для работы, а также всестороннее обучение людей, практикующих его. Всё вместе взятое обеспечивает безопасность и исцеление, возможности которого заложены в необычных состояниях сознания.

Участники сессий ХД могут видеть эмоционально заряженные визуальные образы, ощущать энергию, проходящую через их тело, обрести интуитивное понимание и внести ясность в какие-то трудноразрешимые проблемы в их жизни. Часто участники рассказывают, что они разрядили накопленное напряжение, эмоции, связанные со старой травмой, что выросло их доверие к себе и своему телу, и что они чувствуют, что обрели понимание и могут теперь преодолеть старые паттерны поведения, действие которых имело нежелательный результат.

История Холотропного Дыхания

Станислав Гроф, M.D., чешский психиатр, в 1950-ые годы проходивший обучение в Праге, и его жена, Кристина Гроф, разработали эту мощную естественную технику, опираясь на современные исследования сознания и исследования древних духовных систем. Исследование теории коллективного бессознательного Юнга и собственного личного опыта убедило Грофа, что вера в причино-следстведственную связь вынуждает современную науку придерживаться механистической модели разума, которая не в состоянии верно оценить или использовать истинный диапазон его возможностей. Он был особенно заинтересован определением возможностей и природы переживаний, обычно сводимых к категории парапсихологических феноменов.

Прорыв в синтезировании психоделических препаратов дал Грофу необходимые средства для экспериментирования с измененными состояниями сознания в процессе лечения пациентов. Он также принимал психоделики сам, и понял, что существуют широкие аналогии между состояниями, вызванными определенными препаратами, и состояниями, достигаемые в процессе медитативных и мистических переживаний и действий шаманов.

После эмиграции из Чехословакии в Соединенные Штаты, Гроф продолжал свои исследования необычных состояний сознания и парапсихологии в Психиатрическом Исследовательском центре штата Мэриленд, в Университете Джона Хопкинса, и, наконец, в Институте Эсален в Биг Суре, Калифорния.

Грофы начали проводить семинары в 1976 году. Их первые структурированные программы обучения появились в 1987-м. Вместе они провели сессии холотропного дыхания у 25 с лишним тысяч человек за период с 1987 по 1994 год. Многие книги Станислава Грофа, в том числе ≪Области человеческого бессознательного≫(1975), ≪За пределами мозга≫(1985), ≪Психология будущего≫(2002) и ≪Величайшее путешествие≫ (2006) внесли свой вклад в устойчивый рост интереса к технике Холотропного Дыхания™ и к Трансперсональной Психологии .

Опыт Холотропного Дыхания

Холотропное Дыхание™ представляют ведущие, аттестованные Трансперсональным Тренингом Грофа. Перед первым опытом дыхания участники семинаров получают всестороннюю теоретическую подготовку, которая включает описание главных типов феноменов, которые имеют место на холотропных сессиях (биографических, перинатальных и трансперсональных), и технические инструкции по совместной работе в парах как дышащий и ситтер. Физические и эмоциональные противопоказания, в случае их наличия, обсуждаются с участником, и если есть какие-нибудь проблемы, ведущий обращается к специалистам за экспертной оценкой. Условия, исключающие участие в открытых сессиях ХД , включают: кардиоваскулярные проблемы в анамнезе, диагноз глаукомы или серьезного эмоционального расстройства.

Опыт ХД является полностью внутренним и в значительной степени невербальным, а также не предполагающим никаких вмешательств. Участники работают в парах, чередуя роли дышащего и ситтера. Дышащие дышат, лежа на полу, на матах. Ведущие проводят направленную релаксацию, помогая дышащим расслабить тело в процессе подготовки к дыханию. Когда расслабление завершено, ведущие дают дышащим инструкцию дышать глубже и быстрее чем обычно. В то время как дыхание углубляется, ведущие ставят побуждающую или ритмичную музыку. Музыка играет в течение трех часов. Ситтеры наблюдают за своим дышащим, обеспечивая чувство защиты и поддержки, и будучи внимательными к любым потребностям, которые у него могут возникнуть.

По мере продолжения дыхания дышащие входят в необычные состояния сознания. То, что видимо со стороны, может принимать различную форму. Многие совершенно неподвижны, словно они находятся в глубокой медитации. Некоторые начинают раскачиваться или совершать другие ритмичные движения. Некоторые кричат, стонут, плачут или выражают гнев. Иногда дышащий просит помощи, чтобы иметь возможность выразить свои чувства или ощущения. Переживания изменяются от человека к человеку и от сессии к сессии. Один и тот же человек часто имеет различные переживания каждый раз, когда он дышит.

Сессия ХД длится в среднем около двух-трех часов. В конце сессии, когда ведущий проверяет с дышащим, как он себя чувствует, ведущий может предложить дышащему особую форму работы с телом, работу, направленную на высвобождение энергии - если через дыхание не разрешились все эмоциональные и физические напряжения, активизированные в ходе сессии. Основной принцип этой работы состоит в том, чтобы подобрать ключ к процессу дышащего, "внутренний целитель" которого поднял на поверхность определенный материал, соответствующий разрешению дышать и обстановке, и создать ситуацию, в которой существующие симптомы усиливаются. В то время как энергия и осознание удерживаются в этой части тела, человека поощряют полностью выразить его реакцию на энергию тем способом, который ощущается конгруэнтным и соответствует интенсивности чувства, переживаемые дышащим. Эта форма работы, направленной на высвобождение энергии, является существенной составляющей холотропного подхода и играет важную роль в завершении и интеграции переживания.

Участники Холотропного Дыхания™ часто сообщают, что они приобрели интуитивное понимание и прояснили проблемные области своей жизни. Они также сообщают, что техника обеспечивает самоисцеление через разрядку накопленного напряжения и травматического переживания, а также дает ощущение большей связи с физическими, эмоциональными и духовными частями себя.

Трансперсональный Тренинг Грофа

(Grof Transpersonal Training)

Чтобы получить аттестацию на Трансперсональном тренинге Грофа требуется пройти приблизительно 600 часов обучения, которое занимает по меньшей мере два года. Это дает достаточно времени для интеграции изменяющего жизнь материала, который неизбежно проявляется, когда люди осуществляют дыхание в течение длительного периода. Эмпирическая часть обучения создает глубокое доверие собственной внутренней мудрости. Предпринимая и завершая множество собственных путешествий, стажеры приобретают убеждение, что они могут действительно довериться внутреннему руководству и процессу каждого участника. Это позволяет ведущим сообщить свою внутреннюю уверенность процессу каждого участника, которого, быть может, пугает какая-то часть его внутреннего путешествия.