До возникновения социологии как самостоятельной науки социологическое видение мира существовало в виде социальной философии, которую под влиянием быстрых успехов механики и других точных наук чаще всего называли социальной физикой.

Предшественники социологического учения искали в историческом развитии закономерности, позволяющие объяснить общественное устройство и взаимодействие человека с окружающей средой.

Один из сторонников идеи законообразности исторического развития Ш. Монтескье в работе «О духе законов» объяснял, что Законы в самом широком значении этого слова -- суть необходимые отношения, вытекающие из природы вещей, и в этом смысле все, что существует, имеет свои законы.

Хотя такой подход в известной мере и отражал теорию прогрессивных изменений в обществе, он не мог вполне отвечать потребностям тех новых отношений, на которых строился капитализм. Чтобы более глубоко познать суть общественных процессов, нужно было опираться не столько на философские постулаты, сколько на их эмпирические доказательства.

Сама общественная жизнь требовала новых подходов. И на смену социальной философии приходит социологическая интерпретация социальных явлений . Вот тогда-то и возникает социологический стиль мышления, который предполагает:

• -- взгляд на общество как на системное целое, функционирующее и развивающееся по своим собственным законам;
• -- осознанную установку на изучение реально существующих общественных отношений, а не умозрительных утопий;
• -- опору на эмпирические методы исследования.

Все дальнейшее развитие социологии, в том числе в различных ее направлениях, было связано с реализацией этих подходов.

Вполне осознавая все разнообразие социологических школ и течений, всю историю социологии можно условно разделить на две основные ветви. Одна из них -- немарксистская -- начинается с трудов О. Конта и его западноевропейских последователей Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Герберта Спенсера, Макса Вебера и доходит до современной западноевропейской и американской социологии; сюда же включается социологическая мысль России XIX -- начала XX века. Вторая ветвь, марксистская связана с именами основоположников марксизма, их интерпретаторов в России -- П. Лаврова, Г. В. Плеханова и с работами В.И.Ленина, Н.И.Бухарина, социологов-марксистов 20--30-х годов; ее развитие прослеживается вплоть до современной социологии 60--80-х годов. Каждая из названных ветвей богата своими идеями и представлена многими выдающимися мыслителями, анализ учений которых и составляет в своей совокупности содержание развития социологической мысли.

Заключая исторический обзор развития социологической мысли, характеризуя ее более чем полуторавековое существование можно выделить пять более или менее самостоятельных этапов.

Первый, когда социальные процессы трактовались при помощи перенесения законов природы на общественную жизнь, т. е. предпринималась попытка создания некой универсальной науки.

Второй, когда социологическое знание развивалось в лоне национальных школ, главным образом учеными в Европе и в начале XX века социологами США.

Третий, когда социологическая мысль распалась на два противоположных, резко обозначенных направления -- марксизм и структурный функционализм, в рамках которых шла внутренняя интеграция научного знания.

Четвертый, когда активизировалась социология в странах третьего мира (Африка, Индия) и социологические идеи Западной Европы и США получили свое применение к условиям этих стран, что послужило началом складывания мировой социологической традиции.

Пятый, когда осознание необходимости объединения всех школ и направлений инициировалось потребностями мирового развития и решением общечеловеческих, глобальных проблем. Этот этап, переживаемый современной мировой социологией, характеризуется поиском новых методов социологического анализа на основе обновления теоретического знания, противостоящего догматизму, эклектизму и нигилизму в науке об обществе.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОУ ВПО «КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

БЕЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) КемГУ

Контрольная работа

По дисциплине: Социология

Этапы развития социологии

Выполнила:

Студентка гр. Ю - 52

Михель Е.Ю.

Проверила:

Грицкевич Т.И.

Белово 2004

План

Введение 3

1. Западноевропейская социология XIX-начала XX века 4

2. Классическая зарубежная социология 7

3. Современная зарубежная социология 10

4. Социология в России в XIX - начале XX века 18

5. Советская и российская социология 23

Заключение 29

Список литературы 30

Введение

Мыслители с давних пор стремились открыть тайные пружины, управляющие глобальными социальными процессами и миниатюрными механизмами взаимодействия двух и более человек. Возможно, они делали это с меньшим успехом, чем открывали законы мироздания, ибо социология как самостоятельная наука появилась только в середине XIX века.

Правда, запоздалое возникновение можно объяснить чрезвычайной сложностью предмета изучения - человеческого общества. Ведь мы толком не знаем, когда именно оно возникло. Историки говорят: 40 тыс. лет назад. Хотя человеческий род возник более 2 млн. лет назад. Не скрыт ли здесь какой-то парадокс?

Что бы там ни говорили историки, мы точно знаем, что первое и достаточно полное представление о строении общества дали античные философы Платон и Аристотель. Затем наступила очень долгая, растянувшаяся на две тысячи лет, историческая пауза прежде, чем появились выдающиеся ученые и мыслители (Н. Макиавелли, Т. Гоббс, Ф. Бэкон, Ж.-Ж. Руссо, А. Гельвеции, И. Кант и многие другие), которые серьезно обогатили наши знания об обществе и поведении людей. Наконец, в XIX веке рождается собственно социоло­гия, вобравшая в себя лучшие достижения человеческой мысли об обществе и благодаря применению кон­кретно-научных методов продвинувшая наши знания дальше. В ряду творцов научной социологии выделяются О. Конт, К. Маркс, Э. Дюркгейм и М. Вебер. С них открывается собственно научный период истории социологии.

К собственно истории социологии относится период с середины XIX по начало XX века, когда жили и творили основатели современной социологии Конт, Маркс, Дюркгейм и Вебер.

Только в современный период социология появляется как точная наука, опирающаяся на эмпирические факты, научный метод и теорию.

1. Западноевропейская социология XIX -начала XX века

Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил Огюст Конт (1798 - 1857). В главных своих сочинениях - «Курс позитивной философии» (Т. 1-6, 1830 - 1842) и «Система позитивной политики» (Т. 1-4, 1851 - 1854)- он высказал рациональную идею о необходимости всестороннего анализа общественных явлений. То, что О. Конт большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения позитивистских взглядов и концепций, получило дальнейшее развитие в трудах его последователей .

Конечно, совокупность вопросов, относящихся к социологии, занимала ученых с древнейших времен. Проблемы общественной жизни всегда вызывали живой интерес у историков, философов, правоведов. Но когда четко обозначилась тенденция к дифференциации наук, в том числе и общественных, в социологии нашла выражение объективная потребность определить роль и место человека в жизни общества, его социальное положение, взаимодействие с другими людьми в рамках различных общностей, социальных групп и социальных организаций в условиях функционирующего гражданского общества.В ответ на поставленные жизнью вопросы в XIX веке родились различные концепции, стремящиеся объяснить сущность происходящего с тех или иных теоретико-методологических позиций.

На разных этапах развития социологической мысли на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О.Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Главный интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной физике» , чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм.

Другая концепция - биологическая - связана с именем Г. Спенсера (1820-1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Что­бы координировать действия отдельных частей общества, необходимо осуществление функций, названных впоследствии управлением. Подобно Ч. Дарвину Г. Спенсер поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни .

Вместе с тем концепция «однолинейной» эволюции, социал-дарвинист-ские установки Г. Спенсера были подвергнуты критике, преимущественно со стороны психологической школы, которая в истории социологии представлена Л. Гумпловичем (1838-1909), Г. Тардом (1843-1904), Г. Лебоном (1841-1931) и особенно Ф. Теннисом (1855-1936), а также в известной степени Дж.С. Миллем (1806-1873).

Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пытались преодолеть ограниченности эволюционизма, что в конечном счете привело к появлению социально-психологической концепции социологии, к анализу социально-психологических явлений и попыткам объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе .

Г. Тард известен своей теорией подражания, так как элементарным социальным отношением он считал передачу или попытку передачи верования или желания. Его концепция впоследствии была использована в теории массовых коммуникаций.

Г. Лебон обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием.

Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию воли, которая и определяет сущность и направление человеческого поведения. А так как он фактически отождествлял волю и разум, то, по его мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум .

Географическое направление в социологии представлено Э. Реклю (1830-1905) и Ф. Ратцелем (1844-1904). Так, Ратцель преувеличивал влияние природно-географической среды на политическую жизнь общества. Вместе с тем ему удалось проследить некоторые закономерности влияния природных условий на развитие народов и их культур в разных географических условиях, что в дальнейшем было использовано геополитиками (например, Ю. Челленом, О. Мауллем, Э. Обстом и др.).

В XIX веке возникла марксистская ветвь социологии, названная по имени своего основателя К. Маркса (1818-1883), которая существует уже более полутора сотен лет. Вместе с Ф. Энгельсом (1820-1895) он сформулировал совокупность идей на основе открытого ими материалистического понимания истории, что послужило основой для представлений о формационном (стадийном) развитии общества. Особое значение они придавали структурному строению каждого общества: базису (производственные отношения) и надстройке (политическим, юридическим, религиозным и философским воззрениям). Кроме того, ими была разработана концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических революций, изучены основные классы современного им об­щества - пролетариат, буржуазия, крестьянство - и проанализированы все формы классовой борьбы. Особой заслугой Маркса было то, что он отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину одного общества и одного прогресса - капиталистического .

2. Классическая зарубежная социология

Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном - объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

Начало XX века внесло существенные поправки в эти представления. Все больше слышалось критических замечаний, что социология претендует на некую роль метанауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в такой постановке вопроса, был Э. Дюркгейм (1858-1917). Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе - предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Исходя из этого он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека. Не менее важной особенностью концепции Дюркгейма было то, что он обратился к социальным группам, высоко оценивая роль коллективного сознания. Только благодаря этому сознанию существует социальная интеграция, ибо члены общества придают значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни. Если же индивид не желает следовать этим нормам, возникает аномия, что характерно для всех обществ, переживающих резкое изменение своей структуры. В этой связи применение социологизма как теории общества к исследованию причин самоубийств вскрыло необычные процессы, происхо­дящие как в обществе, так и в индивиде.

Особо следует отметить идеи Дюркгейма о солидарности и о таких ее типах, как механическая и органическая .

Понятие социологии, ее предмет и объект, основные функции.

Социология - socio - общество, logos - учение. Как наука возникла в 30-ые годы XIX века. Термин ввел фр. социолог Огюст Конт (определил предмет социологии как науки, назвал методы ее исследования).

Социология – наука об обществе (вместе с историей, экономической теорией, философией, культурологией, политологией).

Социология – наука о становлении, развитии и функциональных особенностях социальных общностей, о социальных институтах, отношениях и процессах, возникающих в ходе их взаимодействий.

Социология – это своеобразная анатомия и физиология общества в различных ее срезах и проявлениях, позволяющая выявлять ее нормальные и патологические состояния и предлагающая определенные средства преодоления последних.

Социология – наука о закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем.

Предметом исследования является все, что связано с понятием социального (социальная общность – из чего состоит общество). Предмет и объект социологии – социальная структура общества в целом (на макроуровне) и на микроуровне (самая малая социальная общность - семья).

Функции социологии:

1. Теоретико-познавательная (гносеологическая) - получение научного знания об обществе.
2. Организационно-управленческая (праксиологическая) - выработка рекомендаций, использование в управленческой деятельности для решения практических задач на различных социальных уровнях.
3. Прогностическая - отражает возможные перспективы в развитии социальных процессов.
4. Идеологическая - отражение различных социальных интересов, классов, групп населения.
5. Аксиологическая (философская) - связана с оценкой социального общества.

Социология отличается по функциям и предмету от философии и других наук.

Задача социологии:

1) получение объективных конкретных знаний о социальных процессах
2) предвидение последствий
3) характеристика типологии социальных групп

Социология рассматривается на уровнях:

1. Общество в целостном виде (как система).
2. Социальный институт - организационная форма определенных групп людей (государство, церковь, наука, семья, класс и др.)
3. Социальная группа - устойчивое объединение людей в процессе совместной деятельности (подготовка кадров).
4. Типологизированная личность - личность рабочего, крестьянина, студента и т.д. в общественных его характеристиках.

Соответственно различным уровням функционирования существуют :

1. Макроуровень - социальные системы и происходящие социальные процессы в больших системах (образование, физкультура и спорт, экономика)
2. Микроуровень - исследует небольшие группы и происходящие в них социальные процессы локального уровня.

Уровни социологического знания.

1. Широкие социологические теории – о развитии всего общества – информационное общество, индустриальное общество, теория конвергенции.
2. Теории среднего уровня – изучают деятельность различных социальных институтов.
3. Теории эмпирического уровня.

Социология - одна из фундаментальных наук об обществе, закономерностях функционирования и развития общества. Ее выводы подвергаются оценке на практике.

Основные этапы возникновения и развития социологии.

I этап - с появлением первых социальных теорий (30-е гг. XIX века) - период зарождения социологии как науки. Создатели Конт, Герберт, Спенсер, Вебер, Дюркгейм, Маркс.
II этап – 20-ые -40-ые г.г. ХХ века. Между двумя мировыми войнами. Развитие эмпирической социологии, внедрение методов социологического исследования в сферу производства и политическую практику. Гюстав Лебон, Фердинанд Теннис, Чарльз Кули, Эйон Мейон.
III этап - с 40-ых гг. после Второй мировой войны до современных дней. Усиление теоретической социологии и стремление к преодолению разрыва между теоретической и эмпирической социологией.

Характеристика этапов:

I этап. Идейно теоретические предпосылки уходят в утопический социализм. Стремились связать свои теории с практическим обоснованием общества.
Сен-Симон: наука о человеке была гадательной, и нужно было возвести ее в степень основанного на наблюдении.
Конт, Спенсер, Маркс: см. далее.
Вебер: крупный немецкий социолог, в основе его теории стоит понятие "идеальный тип" – не объективная реальность, а теоретическая конструкция. Учение Вебера о идеальных типах легло в основу "понимающей социологии". Город - человеческая конструкция. Люди наполняют эту конструкцию идеальным содержанием. И от этого планирования (человеческого будущего) зависит будущее.
Дюркгейм: предпринималась попытка понимания общества как социальной реальности, складывающейся из совокупности реальных фактов. Реальность - первична, а подчиненные ей виды - вторичны. Социальные факты: материальны, строго наблюдаемы, между социальными фактами устанавливаются отношения причинности. Основал социологизм.
II этап. После Второй мировой войны.

Тённис: сопоставил два типа общественных связей: 1) общинные (характеризуют душевную близость людей, личные переживания); 2) общественные (связаны с обменом, торговлей, урбанизацией). Использовал два термина: община и общество для разграничения между традиционным и современным обществом. Первое понятие применялось в крестьянской общине, второе для индустриального общества. Первое понятие предполагает, что люди живут в соответствии с мирскими ценностями, в соответствии с общинным принципом. Второе основано на стремлении людей к личной выгоде. В первом господствовали религиозные ценности, обычаи, во втором формальные законы, светские ценности. В основе первого лежит семья, община, второго - крупные корпорации.
Лебон и Тейлор: см. далее.

Если в 19 в. веке центром социологии является Западная Европа, то с 20-х гг. ХХ века и после Второй мировой войны США прочно удерживает позицию лидера в мировой социологии.
Мейо: см. далее.

Маслоу: разработал иерархическую теорию потребности. Они бывают основные и производные. Основные: пища, одежда, жилье. Производные: порядок, справедливость.
Все потребности от низших филологических (вербальная связь) до высших (научные философские знания). Потребности каждого уровня становятся актуальными после удовлетворения предыдущих уровней.
Харнберг: теория мотиваций. Только внутренние факторы (содержание работы) повышает удовлетворительность. Внешние факторы (заработная плата, стиль управления) малозначимы, не оказывают влияния на производительность труда.

III этап. Развитие социологии идет в направлении социального эволюционизма. Сформировалась теория индустриального общества на основании противопоставления традиции и современного общества.
Теория индустриального общества Аалоу, Ростоу. ТИО описывала поступательное развитие общества как переход от аграрного традиционного общества с натуральным хозяйством и сословной иерархией к промышленному индустриальному обществу.
Для него характерны:
1. Развитие систематического разделения труда в обществе при сильной его специализации в конкретных сферах производства.
2. Формирование общества массового потребления.
3. Механизация производства и управления.
4. НТР.
Теория постиндустриального общества появилась в 70-е годы. (Белл, Бжезинский, Тоффлер).
Основные стадии общества:
1. Аграрная стадия.
Преобладание первичных сфер экономической деятельности, т.е. с/х. Цель - власть. Господство священников и феодалов.
2. Индустриальная стадия.
Развитие промышленности. Цель - деньги. Бизнесмен.
3. Постиндустриальная (технотронная или сверхиндуствиальная).
Индивидуальное производство. Цель - знания - это главный престижный фактор. Ученые, менеджеры, консультанты.

В настоящее время:

1. Неопозитивизм.
2. Неомарксизм.
3. Понимающая социология.
4. Проблемы глобализации

Каждая наука возникает как ответ на потребности общественного развития. Вначале зарождаются, формируются и развиваются отдельные элементы науки, затем уточняется и закрепляется ее наименование, объясняющее сущность и содержание.

Как уже было сказано вначале, термин «социология» был введен французским ученым, учеником известного социалиста-утописта К. Сен-Симона Огюстом Контом в 1839 году.

Многие идеи будущей социологической науки возникли задолго до ее непосредственного появления. Отдельные элементы этой науки прослеживались уже в трудах древнекитайских философов, таких как Конфуций, а также древнеиндийских, ассирийских и египетских мыслителей как идеи науки об обществе. Затем они прослеживаются в трудах античных мыслителей Платона, Аристотеля, Полибия. В Средние века определенные социологические взгляды прослеживаются в трудах арабского ученого Ибн-Хальдуна , основателя «социальной физики», английского философа Гоббса , политического мыслителя и писателя Н. Макиавелли. Анализ трудов французских просветителей XVIII в. - Руссо, Монтескье, Вольтера, Дидро, Гельвеция, Гольбаха , а также более ранних и более поздних утопистов - Т. Мора, Т. Кампа- неллы, К. Сен-Симона. Ш. Фурье и Р. Оуэна - также показывают наличие определенных проблем, связанных с развитием общества на любом историческом отрезке времени.

Но все социальные идеи, высказанные и сформулированные до XIX в., были предтечей социологии, ее истоками, но не самой наукой. Возникновение социологии как науки отражает новый качественный уровень в развитии общества, когда каждый человек становится субъектом исторического процесса, ^го произошло, потому что в мире прошли великие социальные потрясения, связанные с буржуазными революциями в Англии, Голландии и, главное, во Франции в 1789 г. Последняя революция провозгласила принципы свободы, равенства и братства людей независимо от социапьного положения, происхождения, вероисповедания, национальной принадлежности. Благодаря ей появилось понятие «общество».

В связи с осмыслением новой роли человека во всех ипостасях - экономических, социальных, политических и культурных - появилось множество вопросов, на которые необходимо было дать ответы. Поэтому в XIX в. появились различные концепции, стремящиеся объяснить существующую реальность.

Новая наука - социология стала строиться, отказавшись от хронологического описания событий, опираясь на выводы естественных наук и анатизируя факты, а не только основываясь на философских постулатах и мировоззренческих идеях.

Первым этапом в развитии социологии является этап формирования научных основ социологии, который включает в себя идеи ряда блестящих мыслителей, развивших, дополнивших и обогативших социологическое знание новыми подходами и поиском новых методов познания и достижения истины. Созданная О. Контом (1798-1857) социологическая теория состояла из «социальной статики» и «социальной динамики» и была связана с анализом социальной жизни, основным фактором которой он считал умственное и духовное развитие. Он уподоблял науку об обществе «социальной физике», чтобы ученый мог оперировать конкретными фактами, данными и взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель.

Другое направление - социобиологическая концепция английского философа Герберта Спенсера (1820-1903), открывшего основной закон социального развития, рассматривает общество по аналогии с биологическим организмом, как нечто целое, несводимое к совокупности отдельных элементов. Он находился под влиянием идей

Ч. Дарвина и поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше приспособлен к превратностям судьбы. Критика концепции Г. Спенсера со стороны представителей психологической школы Л. Гумпло- вича (1838-1909), Г. Гарда (1843-1904), Г. Лебона (1841-1931), а также известного экономиста Дж. С. Милля (1806-1873) привела к созданию социально-психологической концепции социологии. Эти ученые отказались от биологизации общества и пытались преодолеть ограниченность эволюционизма путем анализа социально- психологических явлений и попыток объяснить роль личности в историческом процессе.

Географическое направление в социологии представлено Э. Реккю (1830-1905) и Ф. Ратцамм (1844-1904), преувеличивавшими воздействие природно-географической среды на политическую жизнь общества. Однако им удалось проследить закономерности влияния природных условий на развитие народов и их культур в разных географических условиях, что в дальнейшем было использовано в геополитике.

Одним из основных достижений социологии XIX в. стало экономическое направление, или марксистская ветвь социологии, названная по имени ее основателя К. Маркса (1818-1883), которая существует в мире уже более 150 лет. Вместе с Ф. Энгельсом (1820-1895) он сформулировал совокупность идей на основе открытого ими материалистического понимания истории, что послужило основой для представления о формационном развитии общественных отношений. Особое значение Маркс и Энгельс придавали структурному строению каждого общества, состоящего из базиса - производительных сил и производственных отношений и надстройки - политических, юридических, религиозных и философских воззрений. Маркс отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину капиталистического общества и капиталистического прогресса.

В основном социологов XIX в. занимали общие вопросы, касающиеся структуры общества, законов и тенденций его развития.

Второй этап в развитии социологии - первая половина XX в., когда изменились представления о том, что предметом и объектом социологии является общество в целостности. Это этап развития классической зарубежной социологии.

Важный вклад на этом этапе внес Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основоположник французской социологической школы. Он считал, что предметом интереса социологии должны быть только социальные факты, которые отражают социальную реальность.

Он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения) как объективную, не зависящую от человека. Кроме этого он рассматривал поведение социальных групп, высоко оценивая роль группового сознания, называемого коллективным. Учение об обществе Дюрк- гейма легло в основу многих современных социологических теорий, и прежде всего структурно-функционального анализа.

Другой ученый Георг Зиммель (1858-1918) предложил свою концепцию отделения социологии от других наук об обществе и определил ее задачей изучение закономерностей, недоступных другим социальным наукам. По его мнению, социология изучает чистые формы «социацин» (общения), которые можно систематизировать, психологически обосновать и описать с точки зрения их исторического развития.

Большим вкладом в развитие науки социологии стала социологическая теория М. Вебера (1864-1920), немецкого экономиста, историка и социолога, который, находясь под влиянием идей К. Маркса и Ф. Ницше , в то же время разработал собственную социологическую теорию, которая и в настоящее время оказывает решающее воздействие на все научные социологические теории и на деятельность социологов во всех странах мира.

Одним из центральных мест его теории явилось выделение им социального действия, объясняющего поведение индивида в обществе, являющегося причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. При этом общество по Веберу представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению собственных целей. В то же время важным аспектом творчества Вебера можно считать изучение им базовых отношений в социальных ассоциациях, в первую очередь в отношении к власти. Он ввел понятие рациональной бюрократии как искусственно созданной системы управления организацией, предельно рациональной, контролирующей и координирующей деятельность ее работников.

В трудах М. Вебера не только достаточно четко был определен предмет социологии как науки, но и заложены основы ее развития как в теоретическом, так и в практическом отношении.

Среди достижений других видных представителей второго этапа в развитии социологической мысли следует отметить социологическую систему итальянского экономиста маржиналистской школы Вильфреда Парето (1848-1923), уподоблявшего социологию точным наукам и предлагавшего пользоваться только эмпирически обоснованными измерениями, строго соблюдая логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Он сформировал основные требования эмпирической социологии, получившей распространение в XX в. Этому же напраачению большое внимание уделяли такие ученые, как В. Дильтей, У. Мур, К. Девис.

Очень важное значение для социологии имело научное наследие одного из представителей русской и одновременно мировой социологической мысли Питирима Сорокина (1880-1968) (поскольку после революции 1917 г. он эмигрировал из России и в дальнейшем считался американским ученым). Он предложил и обосновал понятийный аппарат данной науки с точки зрения интегральной социологии, введя такие понятия, как социальные явления, социальный контроль, социальное поведение, исторический процесс и его тенденции.

Крупным научным достижением Сорокина стала разработка теории социальной стратификации, в основе которой лежат экономический, политический и профессиональный статусы людей.

Еще одним ученым этого периода являлся Л. Фон Визе (1876-1969), автор труда «Система общей социологии», посвященного исследованию общих форм социальных явлений. Он сосредоточил внимание на познании «социального» в рамках форм взаимоотношений людей типа «Я - Ты» и «Я - Мы».

Таким образом, классическая социология первой половины XX в. в лице названных ученых и их последователей окончательно сформировалась как наука, определив свое место и назначение в системе других социальных наук, и заложила основы для своего дальнейшего развития и дифференциации социатьного знания.

Третьим этапом явилось развитие современной зарубежной социологии, т.е. социологии XX в.

Во-первых, социология пошла «вширь» и «вглубь», постепенно охватывая страны Восточной Европы, Азии, Латинской Америки, Африки, и на сегодняшний день нет ни одной страны, в которой в той или иной мере не была бы представлена социологическая наука. В то же время она охватывала все новые и новые области знания (здоровье, демография, урбанизация) и придавала новый социологический смысл тем областям, которые были разработаны другими науками (общение, конфликты, инфраструктура). Одновременно с этим происходила институционализация социологического знания в виде открытия и организации специальных кафедр, факультетов, организации научно-исследовательских центров и институтов. Появилась профессия «социолог», на которую возник спрос на рынке труда.

После Второй мировой войны в 1946 г. была основана Международная социологическая ассоциация, которая к началу XXI в. провела 15 всемирных конгрессов и способствовала превращению социологов в важную категорию деятелей, способствующих развитию социального знания.

Перечислим кратко основные направления и их представителей, определяющих лицо современной социологии.

• 1. Неопозитивизм - теоретико-методологическая ориентация в социологии, опирающаяся осознанно или неосознанно на философские положения логического позитивизма. Его основные принципы:
• 1) социатьные явления подчиняются законам, общим для всей действительности - природной и социально-исторической (натурализм);
• 2) методы социологического исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как методы естествознания (сциентизм);
• 3) «субъективные аспекты» человеческого поведения можно исследовать только через открытое поведение (бихевиоризм);
• 4) научные понятия должны определяться операционально (опе- рационализм);
• 5) социальные явления должны быть описаны и выражены количественно (квантификация);
• 6) социология как наука должна быть освобождена от ценностных суждений и связи с идеологией (методологический объективизм). Неопозитивизм представляет собой не единую школу, а скорее некоторую общую ориентацию, сторонники которой называют себя представителями «научной социологии» или «естественно-научного» направления в социологии. Возникнув первоначально на базе Венского кружка
• («физикализм» и «концепция эмпирической социологии» О. Нейра- та ), это течение, отказавшись от своего первоначального ригоризма, оказало затем значительное влияние на американскую социологию. Основные представители Д. Ландберг, С. Чэпин, С. Додд и др.
• 2. Структурный функционализм. Основы этого направления были разработаны Т. Парсонсом (1902-1979), опиравшимся на идеи Спенсера, Дюркгейма и Сорокина. Базовой основой является идея «социального порядка», олицетворяющего стремление к поддержанию равновесия системы, согласованию между собой ее различных элементов и достижению согласия между ними. Эти идеи были выдвинуты на основании анализа общественного и государственного устройства США, стабильность которого ученый расценивал как большое достижение. ^ги представления долго доминировали в западной социологии, иногда в несколько измененном виде (структурализм во Франции - Фуко, Леви-Стросс и другие). Однако в конце концов сам создатель теории Парсонс признал критику в ее адрес, поскольку данное направление отвергало идею развития социальной системы, призывая к поддержанию равновесия в ней.
• 3. Неоэволюционизм - направление, совершенствующее предыдущее. Его развивал Парсонс в сотрудничестве с Э. Шилзом (1911 -1995). ’^го направление перешло от анализа структур к анализу функций. Кроме этого в данном учении рассматривается проблема человека и предпринимаются попытки объяснить процесс усложнения социальных систем через все возрастающую дифференциацию функций, выполняемых индивидами в системе. Однако попытки совершенствовать структурный функционализм, применяя идеи эволюции, привели к усложнению социальной системы.
• 4. Теория социальных изменений. Разработана Р. Мертоном (1910-2003) путем введения понятия «дисфункция». Он заявил о возможности отклонения социальной системы от принятой нормативной модели. Идея социатьных изменений вызвала необходимость поиска причинно-следственных связей, поэтому социологами были предприняты попытки найти их, что реализовалось в разработке и применении в анализе нескольких видов детерминизма (например, модель экономического детерминизма У. Ростоу).
• 5. Теории социального конфликта создавались путем критики структурного функционализма.

Так, Ч. Миллс (1916-1962) утверждал, что в основе развития лежит конфликт, а не конформизм, согласие или интеграция. Высшим проявлением конфликта яштяется борьба за власть.

Р. Дарендорф (1929-2009) считает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти, происходящем как в открытой, так и в закрытой форме. В основе конфликтов, по его мнению, лежат не экономические, а политические причины. Источником конфликтов является «политический человек». Анализируя конфликты противников одного ранга, противников, находящихся в отношении подчинения, он получил 15 типов конфликтов и подробно рассмотрел возможность их регулирования.

Л. Козер (1913-2003) определяет социальный конфликт как идеологическое явление, отражающее устремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за власть, изменение статуса, перераспределение доходов и т.д.

Большинство представителей этого направления подчеркивает ценность конфликтов, которые становятся источником развития и совершенствования, вто же время такая позиция предполагает возможность и необходимость их регулирования.

6. Бихевиоризм - основатель Э. Торндайк (1874-1949). Основа этого направления - постоянное изучение конкретного состояния человеческих отношений в рамках социальных организаций.

Он существует в двух крупных теориях - теории социального обмена (Дж. К. Хомане (1910- 1989) и Я. М. Блау (р. 1918) и теории символического интеракционизма (Дж. Мид (1863-1931).

Первое направление исходит из признания главенствующего положения человека по отношению к системе. Главное в этой теории, по мнению Блау, заключается в том, что люди, желая иметь вознаграждение за свою деятельность (признание, статус, денежное вознаграждение), могут получить его только от других людей, находясь во взаимодействии с ними, хотя такое взаимодействие не всегда будет равным и удовлетворяющим все интересы его участников.

Представители символического интеракционизма стали интерпретировать поведение людей исходя из значения, которое личность или группа придает тем или иным аспектам ситуации. В центре внимания Дж. Мида находился активный, разумный, деятельный индивид. Мид ввел понятие индивидуальной перспективы, предпосылкой которой является социальная свобода.

7. Феноменологическая социология берет начало от философской концепции Э. Гуссерля (1859-1938) и обоснована в трудах австрийского философа А. Шюца (1899-1959). В центре ее внимания находится не мир в целом, а человек в его специфическом измерении. Социальная реальность конструируется посредством образов и понятий, выраженных в коммуникации. Социальные события лишь кажутся объективными, а на самом деле предстают как мнения индивидов об этих событиях.

Феноменология не дает ответа на вопрос, почему люди редко понимают друг друга или почему люди понимают действия одних людей и не понимают действия других. Она констатирует, что существуют лингвистические и нелингвистические параметры, способствующие или препятствующие успешной коммуникации.

В рамках данного направления сложились две крупные школы: социология знания (К . Мангейм - (1893-1947) и этнометодология (Г. Гарфинкель (р. 1917).

Таковы основные направления социологии XX в., определяющие ее лицо.

В 1990-е годы изменился предмет исследований в социологии. Проблематика, связанная с понятием «социальная система», сменилась изучением вопросов, характеризующих понятия «действие» и «деятель».

Изменились также понятийный и категориальный аппарат. Главенствующие понятия «социальные институты», «соци&тизация», «интеграция» уступили первое место понятию «кризис» и близким к нему категориям: «дезорганизация», «насилие», «хаос» а также «сознание» и «поведение людей».

Наибольшее значение приобрели:

• теория рационального выбора, предложенная американским социологом Дж. Коулменом (1926-1995), отрицающая понятие системы и рассматривающая понятия ресурсов и мобилизации;
• теория нового институционализма;
• идея о том, что человек выступает как активный социальный субъект (актор);
• символический интеракционизм - теоретико-методологическое направление в социологии и социальной психологии (прежде всего американской), кладущее в основу анализа социокультурной реальности социальные (с акцентированием межиндивидуального аспекта) взаимодействия, взятые в их символическом (особенно языковом) выражении.

Поэтому имеют место такие определения социологии, как «Социология - это наука о методах исследования человеческого поведения» или «Социология - это научное изучение человеческого поведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведение».

Таким образом, несмотря на существование множества концепций, сегодняшнее состояние мировой социологии отражают концепции, которые изучают роль человека и его активность в современном мире.

Однако, рассматривая становление социологии как науки, нельзя оставить без внимания развитие отечественной социологии.

• Трактуется по изданию Тощепко Ж. Т. Социология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. С. 11-24.
• http://slovari-onlinc.m/word/connojioni4CCKHii-cjionapb/Hcono3nriiHM3M-B-couna4onni.htm.

1. Протосоциалистический период - представление об обществе в виде отдельных взглядов, идей, учений, составляющие неотъемлимую часть общ. Науки, культуры, истории социологической мысли.

2. Классическая западная социология:

Появление социологии как самостоятельной науки на основе метода позитивизма (О. Конт; Г. Спенсер)

Формирование национальных социологических школ, начало существования "Больших социологических теорий" (М. Вебер; Дюргейм; К. Маркс)

3. Современная социология - выход социологии за национальные рамки.

Классическая западная социология:

1) Социологические идеи О. Кента

Впервые ввел понятие "социология"

Разработал теорию интеллектуальной эволюции человечества. Выделял три стадии развития познавательной деятельности человека.

1. Теологическая стадия - на данной стадии доминрует религиозная мифология. В конце этой стадии место религиозного воображения начинает занимать опытное знание о связях и закономерностях явлений внешнего мира и связей людей.

2. Метафизическая стадия - человеческое сознание оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира, однако из-за слабого развития науки эти понятия довольно абстрактны.

3. Позитивная стадия человеческое знание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений. Истинная наука сочетает наблюдения и предвидение, которые составляет во всех отношениях главную черту положительной философии

Разделил науки на 2 ряда по критерию возможности использования прав.

1. Абстрактные, призванные открывать законы

2. Конкретные, признанные применять их к исследованию явлений.

Социология - самая абстрактная из наук.

Социология Конта относится к направлению позитивизма. Идеи позитивного знания в понимании О. Конта - это:

1. Знание реального - противоположность нереального

2. Знание полезного - противоположность бесполезного.

3. Знание достоверного - противоположность сомнительного.

Один из первых. Кто стал рассматривать статику и динамику социологических процессов. Социологическая статистика - это состояние общественных отношений в какой-то определенный конкретный момент времени. Социологическая динамика - это процесс прогресса, на которые оказывает влияние различные факторы (человеческий дух, ум, климат, оптимальная плотность населения.)

Главный противник прогресса - революция.

Г. Спенсер: социология теория классический современный

Общество - социологический организм.

Основатель органической школы в социологии.

Общество следует рассматривать как единую систему взаимодействия природы и, прежде всего, биологические и социальные факторы.

Все стороны общественной жизни органично связаны между собой и влияют друг на друга.

Только в рамках целостного социологического организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта.

Свой "организм" Г. Спенсер подтверждал такими доказательствами:

1.Как и живые организмы, так и любые общества в процессе их роста и развития увеличивается в своей массе.

2.и те, и другие со временем усложняются.

3.и те, и другие со временем приходят во все большую зависимость от своих составных частей.

4.и те, и другие продолжают существовать как единое целое, хотя составные его единицы постоянно то появляются, то исчезают.

Каждое общество имеет 3 системы органов:

1.Поддерживающая система производства необходимых продуктов.

2.Распределительная система - обеспечивает связь различных частей социального организма

3.регулятивная система - обеспечивает подчинение частей целому.

В своей концепции рассматривал идею социологической эволюции:

1.любой процесс развития включает 2 стороны:

А) интеграцию - переход от простого к сложному.

Б)дифференциацию - переход от однородного к разнородному.

Эти два процесса противоречивы, но они не мешают друг другу и не выходят за рамки целого.

2.Эволюция - процесс плавный, не допускающий перескакивания и ускорения.

Уделял большое внимание идее равновесия и гармонии. Равновесие - это сбалансированность во взаимоотношениях людей, которое выступает как фактор в стабильности общества. Процесс обратный равновесию - распад общества, которое, с его точки зрения, начинается с прекращения эффективной деятельности важных социологических институтов (государство - власть, армия)

Эмиль Дюркгейм.

Рассматривал предмет социологии и считал, что социология должна уделять внимание социологическим фактам.

Любой социологический факт должен обладать двумя признаками:

1.Он должен быть объективен.

2.Он должен обладать принудительным значением и оказывать давление на индивидов

Выделил 2 вида социологических фактов:

1.мат (морфологические) - они выражают строение общества, т.е. плотность населения, пути сообщения, климатических условий и т.д.

2.Духовные (коллективные представления) - религия, наука, искусство, философии.

1.природу социологических явлений следует объяснять с помощью социальных, а не психологических факторов

2. Исходным моментом в анализе поведения людей является общество как система взаимодействия индивидов.

3.социология в методологическом отношении подобна наукам о природе, т.е. ее познавательная цель - это исследование закономерностей.

Инициатор разработки научного метода социологии, заключающегося в рациональном, т.е. строго логическом объяснении явлений общественной жизни.

Социология - это наука о социологических фактах, под которым понимается политика, правовые, религиозные и др. идеи, а также нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и составляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями.

Большое значение имеют выводы ученого о различиях нормального и патологического общества, а также о социологических болезнях и их преодолении.

Ввел понятие "аномия" - это состояние ценностного нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных состояний в развитии общества, когда старые нормы и ценности перестали существовать, а новые ещё не установились. Аномия характеризуется резким ослаблением социологических явлений между людьми, а и иногда и их исчезновением.

Макс Вебер

Разработал методологию социологического познания, а также концепцию понимания идеальных типов.

Сделал вклад в развитии социологии религии

С точки зрения концепции понимающей социологии, он полагал, что социологию следует изучать изнутри.

Понятие "понимание" рассматривается с двух сторон:

1.Непосредственное понимание (восприятие, наблюдение)

2.Объясняющее понимание - установление логической связи познаний интересующего объекта.

Задачи концепции понимающей социологии заключаются в объяснении

1.по средствам каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления. В какой степени и по каким причинам им это удалось или нет

2. Какие понятные социологу последствия имели их стремление для осмысленного соотнесенного поведения других людей.

Теория социологического действия. В ней автор разработал концепцию идеальных типов, представляющих собой некие модели того, что наиболее полезно человеку. Моделями Вебера должны были выступать моральные, религиозные, политические ценности и вытекающие из неких установок поведения и деятельности людей, а также нормы и правила.

Концепция социологического действия выделили следующие типы:

1.Целерациональное действие - оно предполагает осознание цели, средств её достижения и возможные реакции других людей.

2.Ценностоно-рациональное действие - основывается на сознательной вере в практическую, естественную или религиозную ценность определенного поведения.

3.Эффективное действие - действие, основанное ан эффекте.

4.Традиционное действие - осуществляется на основе традиций и привычек.

Карл Маркс

Издал материалистическое учение об обществе, согласно которой главной определяющей силой в развитии общества является способ производства материальных благ.

Используя системный подход, разработал теорию общественно- экономической формаций и показал, что смена формаций происходит на основе разрешения противоречий и конфликтов. Занимаясь мат. Производством, люди неосознанно помимо своей воли вступают друг с другом в производственные отношения. Эти отношения, по мнению Маркса, определяют все отношения в обществе. Господствующие в данном обществе производственного отношения Маркс называл базисом общества, а базис в свою очередь, определяет надстройку. Надстройкой - совокупность господствующих в обществе идеологических, политических, правовых отношений.

Отношение Маркса к частной собственности в течение жизни претерпевало изменения от категорического отрицания в зрелости до принятия её молодости.

Выступал приверженцем социологической революции, которая с его точки зрения, в зависимости от обстоятельств могла проходить мирным и немирным путем. Маркс считал, что социальная революция неизбежна

1.В силу действующих экономических законов капитализма

2.при благоприятных объективных условиях

3.при высоком уровне развития субъективного фактора.

6. Современная социология как наука образовалась не на пустом месте, ей предшествовали многие столетия поисков истины, о том, что такое человеческое общество, и какое место занимает в нем человек. Действенность социологии опирается на широкий резонанс результатов, понятное объяснение актуальных проблем повседневной жизни.

Эта наука возникает в конце 30-х - начале 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Как известно, К. Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой классической философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции. О. Конт и другие «отцы-основатели социологии» - Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер - предложили реформистский путь развития общества. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию. Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивный метод».

Этими различными идеологическими установками было продиктовано и различие в истолковании тех научных открытий, которые были сделаны в 30-х - 40-х годах XIX в. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология. Наиболее значительными открытиями того времени являются открытие клетки немецкими учеными Шлейденом и Шванном (1838-1839), на основе которого была создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Ч. Дарвином теории эволюции видов. Для К. Маркса и Ф. Энгельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылками создания диалектического материализма, основным элементом которого является учение о диалектике - «алгебра революции», как ее назвал В. И. Ленин. Для О. Конта, Г. Спенсера и Э. Дюркгейма эти открытия послужили основой для создания учения об обществе, основанного на принципах биологии, - «органической теории развития общества».

Пока речь шла в основном о социологических условиях и естественнонаучных предпосылках возникновения теоретической социологии. Однако задолго до этого в Европе закладывались основы эмпирической базы социологии и ее методов познания. Методология и методика конкретно-социологических исследований разрабатывались главным образом естествоиспытателями. Уже в XVII--XVIII в. Джон Граунт и Эдмунт Галлей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. В частности, Д. Граунт применил их в 1662 г. к анализу уровня смертности. А работа известного физика и математика Лапласа «Философские очерки о вероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения.

Особенно активно эмпирические социальные исследования в Европе начали развиваться в начале XIX века под влиянием определенных социальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX в. вело к быстрому росту городов - урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируются «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни общества», с другой - объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».