ماذا تعني دولة المدينة السومرية. التاريخ وعلم الأعراق البشرية

في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. لم تكن بلاد ما بين النهرين موحدة سياسياً بعد ، وكان هناك عشرات من دول المدن الصغيرة على أراضيها.

أصبحت مدن سومر ، المبنية على التلال والمحاطة بالجدران ، الناقلات الرئيسية للحضارة السومرية. كانت تتألف من أحياء ، أو بالأحرى ، من قرى منفصلة ، تعود إلى تلك المجتمعات القديمة ، التي نشأت منها المدن السومرية. كان مركز كل حي هو معبد الإله المحلي ، الذي كان سيد الحي بأكمله. تم تبجيل إله الحي الرئيسي للمدينة باعتباره سيد المدينة بأكملها.

على أراضي دول المدن السومرية ، إلى جانب المدن الرئيسية ، كانت هناك مستوطنات أخرى ، بعضها احتلته المدن الرئيسية بقوة السلاح. كانوا يعتمدون سياسياً على المدينة الرئيسية ، التي ربما كان لسكانها حقوق أكثر من سكان هذه "الضواحي".

لم يكن عدد سكان دول المدن هذه كبيرًا وفي معظم الحالات لم يتجاوز 40-50 ألف شخص. بين دول المدن الفردية توجد الكثير من الأراضي غير المطورة ، حيث لم تكن هناك مرافق ري كبيرة ومعقدة حتى الآن وتم تجميع السكان بالقرب من الأنهار ، حول مرافق الري ذات الطبيعة المحلية. في الأجزاء الداخلية من هذا الوادي ، بعيدًا جدًا عن أي مصدر للمياه ، وفي وقت لاحق ، بقيت مساحات كبيرة من الأراضي غير المزروعة.

في أقصى الجنوب الغربي من بلاد ما بين النهرين ، حيث تقع مستوطنة أبو شاهرين الآن ، كانت مدينة إريدو تقع. مع Eridu ، الواقعة على شواطئ "البحر المتذبذب" (والتي انفصلت الآن عن البحر على مسافة حوالي 110 كم) ، ارتبطت أسطورة ظهور الثقافة السومرية. وفقًا للأساطير اللاحقة ، كان Eridu أيضًا أقدم مركز سياسي في البلاد. حتى الآن ، نحن نعرف أكثر عن أقدم ثقافة في سومر على أساس الحفريات التي سبق ذكرها في تل العبويد ، الذي يقع على بعد حوالي 18 كم شمال شرق إريدو.

كانت مدينة أور ، التي لعبت دورًا بارزًا في تاريخ سومر ، على بعد 4 كيلومترات شرق تل الأبيض. إلى الشمال من أور ، أيضًا على ضفاف نهر الفرات ، تقع مدينة لارسا ، والتي ربما نشأت لاحقًا إلى حد ما. إلى الشمال الشرقي من لارسا ، على ضفاف نهر دجلة ، كانت لكش ، التي تركت أهم المصادر التاريخية ولعبت دورًا مهمًا في تاريخ سومر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، على الرغم من أن التقليد اللاحق ، المنعكس في قائمة السلالات الملكية ، لم يذكره على الإطلاق. العدو الدائم لكش - كانت مدينة الأمة شمالها. وصلت إلينا وثائق المحاسبة الاقتصادية القيمة من هذه المدينة ، والتي هي أساس الحالة لتحديد النظام الاجتماعي لسومر. إلى جانب مدينة الأمة ، لعبت مدينة أوروك الواقعة على نهر الفرات دورًا استثنائيًا في تاريخ توحيد البلاد. هنا ، أثناء التنقيب ، تم اكتشاف ثقافة قديمة حلت محل ثقافة الأبيض ، وتم العثور على أقدم الآثار المكتوبة ، والتي توضح الأصول التصويرية للكتابة المسمارية السومرية ، أي الكتابة ، والتي كانت تتكون بالفعل من علامات تقليدية ، في شكل المنخفضات على شكل إسفين على الطين. إلى الشمال من أوروك ، على ضفاف نهر الفرات ، كانت مدينة شروباك ، حيث نشأ زيوسودرا (أوتنابيشتيم) ، بطل أسطورة الفيضان السومري. تقريبا في وسط بلاد ما بين النهرين ، إلى حد ما إلى الجنوب من الجسر حيث يلتقي النهرين الآن الأقرب لبعضهما البعض ، كان يقع على نهر الفرات نيبور ، الملاذ المركزي لجميع سومر. لكن يبدو أن نيبور لم يكن أبدًا مركزًا لأية دولة لها أهمية سياسية جادة.

في الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين ، على ضفاف نهر الفرات ، كانت هناك مدينة كيش ، حيث تم العثور على العديد من المعالم الأثرية خلال الحفريات في العشرينات من القرن الحالي ، والتي تعود إلى الفترة السومرية في تاريخ الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين. . في شمال بلاد ما بين النهرين ، على ضفاف نهر الفرات ، كانت هناك أيضًا مدينة سيبار. وفقًا للتقاليد السومرية اللاحقة ، كانت مدينة سيبار واحدة من المدن الرائدة في بلاد ما بين النهرين بالفعل في أعمق العصور القديمة.

خارج الوادي ، كانت هناك أيضًا العديد من المدن القديمة ، التي ارتبطت مصائرها التاريخية ارتباطًا وثيقًا بتاريخ بلاد ما بين النهرين. كان أحد هذه المراكز مدينة ماري على الروافد الوسطى لنهر الفرات. تشير قوائم السلالات الملكية التي تم تجميعها في نهاية الألفية الثالثة أيضًا إلى سلالة ماري ، التي يُزعم أنها حكمت النهرين بالكامل.

لعبت إشنونا دورًا مهمًا في تاريخ بلاد ما بين النهرين. خدمت مدينة إشنونا للمدن السومرية كحلقة وصل في التجارة مع القبائل الجبلية في الشمال الشرقي. الوسيط في تجارة المدن السومرية ج. المناطق الشمالية كانت مدينة آشور على المجرى الأوسط لنهر دجلة ، فيما بعد مركز الدولة الآشورية. استقر هنا العديد من التجار السومريين ، ربما في العصور القديمة جدًا ، جلبوا هنا عناصر من الثقافة السومرية.

إعادة توطين الساميين في بلاد ما بين النهرين.

يشهد وجود العديد من الكلمات السامية في النصوص السومرية القديمة على العلاقات المبكرة جدًا بين السومريين والقبائل السامية الرعوية. ثم ظهرت القبائل السامية داخل الأراضي التي يسكنها السومريون. بالفعل في منتصف الألفية الثالثة في شمال بلاد ما بين النهرين ، بدأ الساميون في العمل كورثة وخلفاء للثقافة السومرية.

أقدم المدن التي أسسها الساميون (بعد تأسيس أهم المدن السومرية بكثير) كانت العقاد الواقعة على نهر الفرات ، وربما ليس بعيدًا عن جزيرة كيش. أصبحت العقاد عاصمة الدولة ، والتي كانت أول موحد لكامل بلاد ما بين النهرين. تتضح الأهمية السياسية الهائلة لأكاد من حقيقة أنه حتى بعد سقوط مملكة الأكادية ، استمر تسمية الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين بأكاد ، وظل اسم سومر خلف الجزء الجنوبي. من بين المدن التي أسسها الساميون بالفعل ، ربما ينبغي للمرء أن يشمل أيضًا مدينة إيسين ، التي من المفترض أنها كانت تقع بالقرب من نيبور.

كان الدور الأكثر أهمية في تاريخ البلاد هو نصيب أصغر هذه المدن - بابل ، التي كانت تقع على ضفاف نهر الفرات ، جنوب غرب مدينة كيش. نمت الأهمية السياسية والثقافية لبابل بشكل مستمر على مر القرون ، بدءًا من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. لقد طغى تألقها على جميع مدن البلاد الأخرى لدرجة أن الإغريق بدأوا يطلقون على بلاد ما بين النهرين بابل اسم هذه المدينة.

وثائق قديمة في تاريخ سومر.

جعلت الحفريات التي أجريت في العقود الأخيرة من الممكن تتبع تطور القوى المنتجة والتغيرات في علاقات الإنتاج في دول ما بين النهرين قبل وقت طويل من توحيدها في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. أعطت الحفريات أيضًا قوائم علمية للسلالات الملكية التي حكمت دول بلاد ما بين النهرين. تمت كتابة هذه الآثار باللغة السومرية في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في ولايتي إيسين ولارسا على أساس قائمة تم تجميعها قبل مائتي عام في مدينة أور. انعكست هذه القوائم الملكية بقوة في التقاليد المحلية لتلك المدن التي تم فيها تجميع القوائم أو مراجعتها. ومع ذلك ، بالنظر إلى هذا الأمر بشكل نقدي ، لا يزال من الممكن استخدام القوائم التي وصلت إلينا كأساس لإنشاء تسلسل زمني أكثر أو أقل دقة للتاريخ القديم لسومر.

بالنسبة للأوقات البعيدة ، كان التقليد السومري أسطوريًا لدرجة أنه ليس له أي أهمية تاريخية تقريبًا. بالفعل من بيانات بيروس (كاهن بابلي من القرن الثالث قبل الميلاد ، قام بتجميع عمل موحد عن تاريخ بلاد ما بين النهرين باللغة اليونانية) ، كان معروفًا أن الكهنة البابليين قسموا تاريخ بلادهم إلى فترتين - "قبل فيضان "و" بعد الطوفان ". بيروسوس في قائمة السلالات "قبل الطوفان" لديه 10 ملوك حكموا لمدة 432 ألف سنة. ومما لا يقل روعة عن عدد سنوات حكم الملوك "قبل الطوفان" ، المشار إليها في القوائم التي تم تجميعها في بداية الألفية الثانية في إيسين ولارس. كما أن أرقام سنوات حكم ملوك السلالات الأولى "بعد الطوفان" رائعة أيضًا.

أثناء التنقيب عن أنقاض أوروك القديمة وتلة جمدت نصر ، كما ذكرنا سابقًا ، تم العثور على وثائق التقارير الاقتصادية للمعابد التي حافظت ، كليًا أو جزئيًا ، على المظهر التصويري (التصويري) للرسالة. منذ القرون الأولى من الألفية الثالثة ، يمكن استعادة تاريخ المجتمع السومري ليس فقط من الآثار المادية ، ولكن أيضًا من المصادر المكتوبة: بدأت كتابة النصوص السومرية في ذلك الوقت بالتطور إلى "شكل إسفين" الكتابة المميزة بلاد ما بين النهرين. لذلك ، على أساس الألواح المحفورة في أور وتعود إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه ، يمكن افتراض أن حاكم لكش تم التعرف عليه هنا في ذلك الوقت ؛ إلى جانبه ، تذكر الألواح السنجا ، أي رئيس كهنة أور. ربما كان ملك لكش خاضعًا لمدن أخرى ذكرتها ألواح أور. لكن حوالي 2850 قبل الميلاد. ه. فقدت لجش استقلالها وعلى ما يبدو أصبحت تعتمد على شروباك ، الذي بدأ بحلول هذا الوقت يلعب دورًا سياسيًا رئيسيًا. وتشير الوثائق إلى أن جنود شروباك كانوا محصنين في عدد من مدن سومر: في أوروك ، في نيبور ، في أدابا ، الواقعة على نهر الفرات جنوب شرق نيبور ، في أمة ولجش.

الحياة الاقتصادية.

كانت المنتجات الزراعية بلا شك الثروة الرئيسية لسومر ، ولكن إلى جانب الزراعة ، بدأت الحرف اليدوية أيضًا في لعب دور كبير نسبيًا. تم ذكر ممثلي الحرف المختلفة في أقدم الوثائق من أور وشروباك ولجش. أظهرت أعمال التنقيب في مقابر الأسرة الملكية الأولى في أور (حوالي القرنين السابع والعشرين إلى السادس والعشرين) المهارة العالية لبناة هذه المقابر. في المقابر نفسها ، إلى جانب عدد كبير من أعضاء حاشية المدفونين المتوفين ، ربما عبيد وعبيد ، تم العثور على خوذات وفؤوس وخناجر ورماح مصنوعة من الذهب والفضة والنحاس ، مما يشير إلى مستوى عالٍ من المعادن السومرية. يجري تطوير طرق جديدة لمعالجة المعادن - المطاردة والنقش والتحبيب. ازدادت الأهمية الاقتصادية للمعادن أكثر فأكثر. تشهد المجوهرات الفاخرة التي تم العثور عليها في المقابر الملكية في أور على فن الصاغة.

نظرًا لأن رواسب الخامات المعدنية كانت غائبة تمامًا في بلاد ما بين النهرين ، فإن وجود الذهب والفضة والنحاس والرصاص هناك بالفعل في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. يشير إلى الدور المهم للتبادل في المجتمع السومري في ذلك الوقت. في مقابل الصوف والأقمشة والحبوب والتمور والأسماك ، حصل السومريون أيضًا على الحجر والخشب. في أغلب الأحيان ، بالطبع ، تم تبادل الهدايا ، أو تم تنفيذ حملات شبه مفترسة شبه تجارية. لكن يجب على المرء أن يعتقد أنه حتى ذلك الحين ، في بعض الأحيان ، كانت هناك تجارة حقيقية كانت تجري من قبل Tamkars - الوكلاء التجاريين للمعابد والملك ونبل مالكي العبيد المحيطين به.

أدى التبادل والتجارة إلى ظهور التداول النقدي في سومر ، على الرغم من استمرار الاقتصاد في البقاء في جوهره. من الواضح بالفعل من وثائق Shuruppak أن النحاس كان بمثابة مقياس للقيمة ، ولاحقًا لعبت الفضة هذا الدور. بحلول النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تتضمن إشارات إلى حالات بيع وشراء المنازل والأراضي. جنبا إلى جنب مع بائع الأرض أو المنزل ، الذي حصل على الدفعة الأساسية ، تشير النصوص أيضًا إلى ما يسمى بـ "أكلة" سعر الشراء. من الواضح أن هؤلاء كانوا جيران وأقارب البائع ، الذين حصلوا على بعض المدفوعات الإضافية. في هذه الوثائق ، انعكست هيمنة القانون العرفي أيضًا ، عندما كان لجميع ممثلي المجتمعات الريفية الحق في الأرض. كما تلقى الكاتب الذي نفذ البيع رسومًا.

كان مستوى معيشة السومريين القدماء لا يزال منخفضًا. من بين أكواخ عامة الناس ، برزت منازل النبلاء ، ليس فقط أفقر السكان والعبيد ، ولكن أيضًا الأشخاص ذوي الدخل المتوسط ​​في ذلك الوقت كانوا يتجمعون في منازل صغيرة من الطوب اللبن ، حيث الحصير ، وحزم القصب التي استبدلت المقاعد ، وشكلت الأواني الفخارية جميع الأثاث والأواني تقريبًا. كانت المساكن مزدحمة بشكل لا يصدق ، وتقع في مساحة ضيقة داخل أسوار المدينة ؛ ما لا يقل عن ربع هذه المساحة كان يشغلها المعبد وقصر الحاكم مع المباني الملحقة بهما. احتوت المدينة على صناديق دولة كبيرة مشيدة بعناية. تم حفر إحدى هذه الحظائر في مدينة لكش في طبقة يعود تاريخها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. ه. تتكون الملابس السومرية من مئزر وعباءات صوفية خشنة أو قطعة قماش مستطيلة ملفوفة حول الجسم. الأدوات البدائية - المعاول ذات الرؤوس النحاسية ، مبشرات الحبوب الحجرية - التي يستخدمها السكان ، جعلت العمل صعبًا بشكل غير عادي.كان الطعام نادرًا: كان العبد يتلقى حوالي لتر من حبوب الشعير يوميًا. كانت الظروف المعيشية للطبقة الحاكمة مختلفة بالطبع ، لكن حتى النبلاء لم يكن لديهم طعام مكرر أكثر من الأسماك والشعير وأحيانًا كعك أو عصيدة القمح وزيت السمسم والتمر والفاصوليا والثوم ، وليس لحم الضأن يوميًا.

العلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

على الرغم من أن عددًا من أرشيفات المعابد قد انحدرت من سومر القديمة ، بما في ذلك تلك التي تعود إلى فترة ثقافة جمدت نصر ، إلا أن العلاقات الاجتماعية المنعكسة في وثائق واحد فقط من معابد لكش في القرن الرابع والعشرين كانت كافية. درس. قبل الميلاد ه. وفقًا لإحدى وجهات النظر الأكثر شيوعًا في العلوم السوفيتية ، تم تقسيم الأراضي المحيطة بالمدينة السومرية في ذلك الوقت إلى حقول مروية بشكل طبيعي وعالية تتطلب ريًا صناعيًا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أيضًا حقول في المستنقع ، أي في الأراضي التي لم تجف بعد الفيضان ، وبالتالي تطلبت أعمال تصريف إضافية من أجل إنشاء تربة مناسبة للزراعة هنا. كان جزء من الحقول المروية بشكل طبيعي عبارة عن "ملكية" للآلهة ، ومع انتقال اقتصاد المعبد إلى اختصاص "نائبهم" - الملك ، أصبح ملكًا في الواقع. من الواضح أن الحقول المرتفعة والحقول - "المستنقعات" حتى لحظة زراعتها كانت ، جنبًا إلى جنب مع السهوب ، تلك "الأرض بدون سيد" ، وهو مذكور في أحد نقوش حاكم لكش ، إنتمينا. تتطلب معالجة الحقول والحقول العالية - "المستنقعات" نفقات كبيرة من العمالة والأموال ، لذلك تطورت علاقات الملكية الوراثية تدريجياً هنا. على ما يبدو ، تتحدث النصوص المتعلقة بالقرن الرابع والعشرين عن هؤلاء أصحاب الحقول المرتفعة في لكش. قبل الميلاد ه. ساهم ظهور الملكية الوراثية في تدمير الزراعة الجماعية للمجتمعات الريفية من داخل. صحيح ، في بداية الألفية الثالثة ، كانت هذه العملية لا تزال بطيئة للغاية.

تقع أراضي المجتمعات الريفية في مناطق مروية بشكل طبيعي منذ العصور القديمة. بالطبع ، لم يتم توزيع جميع الأراضي المروية بشكل طبيعي بين المجتمعات الريفية. كان لديهم مخصصاتهم على تلك الأرض ، والتي على أصفارها لا يدير الملك ولا المعابد اقتصادهم الخاص. فقط الأراضي التي لم تكن في حوزة الحاكم أو الآلهة تم تقسيمها إلى حصص فردية أو جماعية. تم توزيع المخصصات الفردية على النبلاء وممثلي الدولة وجهاز المعبد ، بينما تم تخصيص المخصصات الجماعية للمجتمعات الريفية. تم تنظيم الذكور البالغين في المجتمعات في مجموعات منفصلة ، والتي ، سواء في الحرب أو في العمل الزراعي ، تعمل معًا ، تحت إشراف شيوخهم. في Shuruppak كانوا يطلق عليهم gurush ، أي "قوي" ، "أحسنت" ؛ في لكش في منتصف الألفية الثالثة أطلق عليهم Shublugal - "مرؤوسو الملك". وفقًا لبعض الباحثين ، لم يكن "مرؤوسو الملك" أفرادًا في المجتمع ، لكن عمال اقتصاد المعبد معزولين بالفعل عن المجتمع ، لكن هذا الافتراض لا يزال مثيرًا للجدل. إذا حكمنا من خلال بعض النقوش ، فإن "مرؤوسي الملك" لا يعتبرون بالضرورة موظفين في أي معبد. يمكنهم أيضًا العمل على أرض الملك أو الحاكم. لدينا سبب للاعتقاد بأنه في حالة الحرب ، تم ضم "مرؤوسي الملك" إلى جيش لكش.

كانت المخصصات الممنوحة للأفراد ، أو ربما ، في بعض الحالات ، للمجتمعات الريفية ، صغيرة. حتى مخصصات النبلاء في ذلك الوقت لم تكن سوى بضع عشرات من الهكتارات. تم منح بعض التخصيصات مجانًا ، بينما تم منح البعض الآخر ضريبة تساوي 1/6 -1/8 من المحصول.

عمل أصحاب المخصصات في حقول المعابد (لاحقًا الملكية أيضًا) ، لمدة أربعة أشهر عادةً. تم منحهم ماشية الجر ، بالإضافة إلى المحراث وأدوات العمل الأخرى من اقتصاد المعبد. كما قاموا بزراعة حقولهم بمساعدة ماشية المعبد ، حيث لم يتمكنوا من تربية الماشية في قطع أراضيهم الصغيرة. لمدة أربعة أشهر من العمل في المعبد أو المنزل الملكي ، حصلوا على كمية صغيرة من الشعير - الإيمير والصوف ، وبقية الوقت (أي لمدة ثمانية أشهر) كانوا يتغذون على الحصاد من مخصصاتهم (هناك أيضًا وجهة نظر أخرى حول العلاقات الاجتماعية في أوائل سومر.وفقًا لوجهة النظر هذه ، كانت الأراضي المشاع على قدم المساواة مغمورة بالمياه الطبيعية والأراضي المرتفعة ، لأن ري الأخيرة تتطلب استخدام احتياطيات المياه المشتركة ويمكن تنفيذها بدون نفقات كبيرة للعمل ، لا يمكن تحقيقه إلا من خلال العمل الجماعي للمجتمعات. ووفقًا لوجهة النظر نفسها ، فإن الأشخاص الذين عملوا في الأرض المخصصة للمعابد أو القيصر (بما في ذلك - كما تشير المصادر - وعلى الأرض المستردون من السهوب) فقدوا بالفعل الاتصال بالمجتمع وتعرضوا للاستغلال. لقد عملوا ، مثل العبيد ، في اقتصاد المعبد على مدار السنة وحصلوا على بدلات عينية للعمل ، وفي البداية أيضًا مخصصات الأرض. أرض المعبد لم تعتبر حصاد المجتمعات الأشخاص الذين عاشوا على هذه الأرض ليس لديهم حكم ذاتي ، ولا أي حقوق في المجتمع أو فوائد من إدارة اقتصاد المجتمع ، لذلك ، وفقًا لوجهة النظر هذه ، يجب تمييزهم عن أفراد المجتمع أنفسهم ، الذين كانوا لم يشاركوا في اقتصاد المعبد وكان لهم الحق ، بمعرفة العائلات الكبيرة والمجتمعات التي ينتمون إليها ، شراء وبيع الأراضي. وفقًا لوجهة النظر هذه ، لم تقتصر عقارات النبلاء على المخصصات التي حصلوا عليها من المعبد. - إد.).

العبيد يعملون على مدار السنة. تم تحويل الأسرى الذين تم أسرهم في الحرب إلى عبيد ، كما تم شراء العبيد من قبل التمكر (وكلاء تجاريون للمعابد أو الملك) خارج ولاية لكش. تم استخدام عملهم في أعمال البناء والري. كانوا يحرسون الحقول من الطيور ويستخدمون أيضًا في البستنة وجزئيًا في تربية الماشية. تم استخدام عملهم أيضًا في صيد الأسماك ، والذي استمر في لعب دور مهم.

كانت الظروف التي يعيش فيها العبيد صعبة للغاية ، وبالتالي كان معدل الوفيات بينهم هائلاً. كانت حياة العبد ذات قيمة قليلة. هناك أدلة على تضحية العبيد.

حروب الهيمنة في سومر.

مع تطور الأراضي المسطحة ، بدأت حدود الدول السومرية الصغيرة تتلامس ، واندلع صراع شرس بين الدول الفردية من أجل الأرض ، والأقسام الرئيسية لهياكل الري. يملأ هذا الصراع تاريخ الدول السومرية بالفعل في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. أدت رغبة كل منهم في السيطرة على شبكة الري بأكملها في بلاد ما بين النهرين إلى صراع من أجل الهيمنة في سومر.

في نقوش هذا الوقت ، هناك عنوانان مختلفان لحكام ولايتي بلاد ما بين النهرين - لوغال وباتيسي (قرأ بعض الباحثين هذا العنوان إنسي). يشير العنوان الأول ، كما يمكن الافتراض (هناك تفسيرات أخرى لهذه المصطلحات) ، إلى الرئيس المستقل لدولة المدينة السومرية. يشير مصطلح باتيسي ، الذي ربما كان في الأصل لقبًا كهنوتيًا ، إلى حاكم دولة اعترفت بهيمنة مركز سياسي آخر. لعب مثل هذا الحاكم دور رئيس الكهنة فقط في مدينته ، بينما كانت السلطة السياسية ملكًا للدولة اللوغالية للدولة ، التي أطاع لها باتيسي. لم يكن لوغال - ملك بعض المدن - السومرية - بأي حال من الأحوال ملكًا على مدن أخرى في بلاد ما بين النهرين. لذلك ، في سومر في النصف الأول من الألفية الثالثة ، كان هناك العديد من المراكز السياسية ، حمل رؤوسها لقب الملك لوغال.

أصبحت إحدى هذه السلالات الملكية في بلاد ما بين النهرين أقوى في القرنين السابع والعشرين والسادس والعشرين. قبل الميلاد ه. أو في وقت سابق إلى حد ما في أور ، بعد خسارة مركز شروباك المهيمن السابق. حتى ذلك الوقت ، كانت مدينة أور تعتمد على أوروك المجاورة ، والتي تحتل أحد الأماكن الأولى في القوائم الملكية. لعدة قرون ، وفقًا للقوائم الملكية نفسها ، كانت مدينة كيش ذات أهمية كبيرة. تم ذكر أسطورة الصراع بين كلكامش ملك أوروك وعكا ، ملك كيش ، والتي هي جزء من دورة القصائد الملحمية السومرية عن الفارس جلجامش ، أعلاه.

تتجلى قوة وثروة الدولة التي أنشأتها السلالة الأولى لمدينة أور من خلال الآثار التي خلفتها. تشهد المقابر الملكية المذكورة أعلاه ، بمخزونها الغني - الأسلحة والمجوهرات الرائعة - على تطور علم المعادن والتحسينات في معالجة المعادن (النحاس والذهب). من نفس القبور ، نزلت إلينا آثار فنية مثيرة للاهتمام ، مثل ، على سبيل المثال ، "المعيار" (بتعبير أدق ، مظلة محمولة) مع صور لمشاهد عسكرية مصنوعة بتقنية الفسيفساء. كما تم اكتشاف كائنات فنية تطبيقية عالية الإتقان. كما تجذب القبور الانتباه باعتبارها آثارًا لمهارة البناء ، حيث نجد فيها استخدام أشكال معمارية مثل الأقبية والأقواس.

في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كما ادعى كيش الهيمنة على سومر. ولكن بعد ذلك تقدم لكش. تحت حكم باتيسي لكش ، عناتوم (حوالي 247.0) ، هُزم جيش الأمة في معركة دامية ، عندما تجرأ باتيسي من هذه المدينة ، بدعم من ملوك كيش وأكشاك ، على انتهاك الحدود القديمة بين لكش وأمة. أحيا إاناتوم ذكرى انتصاره في نقش نقش على لوح حجري كبير مغطى بالصور. يصور نينجيرسو ، الإله الرئيسي لمدينة لكش ، وهو يرمي شبكة على جيش الأعداء ، والتقدم المنتصر لجيش لكش ، وعودته الجليلة من الحملة ، وما إلى ذلك. تُعرف لوحة Eannatum في العلم باسم "Kite Steles" - وفقًا لإحدى صورها ، والتي تمثل ساحة معركة حيث تعذب الطائرات الورقية جثث الأعداء القتلى. نتيجة للنصر ، أعاد إاناتوم الحدود وأعاد قطع الأرض الخصبة التي استولى عليها الأعداء سابقًا. تمكن Eannatum أيضًا من هزيمة الجيران الشرقيين لسومر - فوق مرتفعات عيلام.

ومع ذلك ، فإن النجاحات العسكرية لإناتوم لم تؤمن سلامًا دائمًا لكش. بعد وفاته استؤنفت الحرب مع الأمة. تم الانتهاء منه بشكل منتصر من قبل Entemena ، ابن شقيق Eannatum ، الذي نجح أيضًا في صد الغارات العيلامية. في عهد خلفائه ، بدأ إضعاف لكش ، مرة أخرى ، على ما يبدو ، بالخضوع لكيش.

لكن هيمنة الأخيرة لم تدم طويلاً ، ربما بسبب الضغط المتزايد من القبائل السامية. في الصراع مع المدن الجنوبية ، بدأت كيش أيضًا تعاني من هزائم ثقيلة.

المعدات العسكرية.

خلق نمو القوى المنتجة والحروب المستمرة التي دارت بين ولايات سومر الظروف لتحسين المعدات العسكرية. يمكننا الحكم على تطورها على أساس مقارنة بين اثنين من المعالم البارزة. الأول ، الأقدم منهم ، هو "المعيار" المذكور أعلاه ، الموجود في أحد مقابر مدينة أور. زينت من أربعة جوانب بصور الفسيفساء. على الجانب الأمامي صورت مشاهد الحرب ، وفي الخلف مشاهد الانتصار بعد الانتصار. على الجانب الأمامي ، في المستوى السفلي ، توجد عربات يسخرها أربعة حمير ، وتدوس الأعداء الساجدين بحوافرهم. في جسم عربة بأربع عجلات ، وقف سائق ومقاتل مسلح بفأس ، وكانت مقدمة الجسد مغطاة. تم ربط جعبة مع سهام في الجزء الأمامي من الجسم. في المستوى الثاني ، على اليسار ، يصور المشاة مسلحين برماح قصيرة ثقيلة ، يتقدمون على العدو في تشكيل نادر. رؤوس المحاربين ، وكذلك رؤوس العجلة والمقاتل على العربة ، محمية بالخوذات. كان جذع المشاة محميًا بعباءة طويلة ، ربما من الجلد. على اليمين ، يتم تصوير المحاربين المسلحين بأسلحة خفيفة وهم يقضون على الأعداء الجرحى ويسرقون الأسرى. قاتل على المركبات ، على الأرجح ، الملك وأعلى النبلاء المحيطين به.

استمر التطوير الإضافي للمعدات العسكرية السومرية على طول خط تعزيز المشاة المدججين بالسلاح ، والتي يمكن أن تحل محل العربات بنجاح. تتجلى هذه المرحلة الجديدة في تطوير القوات المسلحة لسومر من خلال "لوحة الطائرات الورقية" التي سبق ذكرها بواسطة إاناتوم. تُظهر إحدى صور الشاهدة كتيبة مغلقة بإحكام من ستة صفوف من المشاة المدججين بالسلاح في لحظة هجومها الساحق على العدو. الجنود مسلحون برماح ثقيلة. رؤوس المقاتلين محمية بالخوذات ، والجسم من الرقبة إلى أخمص القدمين مغطى بدروع كبيرة رباعية الزوايا ، ثقيلة جدًا لدرجة أن حاملي دروع خاصين كانوا يمسكون بها. اختفت العربات التي كان النبلاء يقاتلون عليها تقريبًا. الآن حارب النبلاء سيرًا على الأقدام ، في صفوف كتيبة مدججة بالسلاح. كان تسليح الكتائب السومرية باهظ الثمن لدرجة أن الأشخاص الذين يمتلكون قطعة أرض كبيرة نسبيًا يمكنهم امتلاكها. خدم الأشخاص الذين لديهم قطع صغيرة من الأرض في الجيش مدججين بالسلاح. من الواضح أن قيمتها القتالية كانت تعتبر صغيرة: لقد قضوا فقط على عدو مهزوم بالفعل ، وقررت الكتائب المدججة بالسلاح نتيجة المعركة.

ومع ذلك ، فإن السؤال هو ما إذا كان هناك الحضارة السومريةبقيت مجرد فرضية علمية حتى عام 1877 ، قام موظف القنصلية الفرنسية في بغداد ، إرنست دي سارزاك ، باكتشاف أصبح معلما تاريخيا في دراسة الحضارة السومرية.

في تيلو ، عند سفح تل مرتفع ، وجد تمثالًا مصنوعًا بأسلوب غير معروف تمامًا. نظم السيد دي سارزاك الحفريات هناك ، وبدأت المنحوتات والتماثيل والألواح الطينية تظهر من الأرض ، مزينة بزخارف لم يسبق لها مثيل من قبل.

من بين العناصر العديدة التي تم العثور عليها تمثال من حجر الديوريت الأخضر يصور الملك والكاهن الأكبر لولاية مدينة لكش. تشير العديد من العلامات إلى أن هذا التمثال أقدم بكثير من أي قطعة فنية وجدت حتى ذلك الحين في بلاد ما بين النهرين. حتى أكثر علماء الآثار حذرا اعترفوا بأن التمثال ينتمي إلى الألفية الثالثة أو حتى الرابعة قبل الميلاد. ه. - أي إلى العصر الذي سبق ظهور الثقافة الآشورية البابلية.

تم العثور على الأختام السومرية

كانت أكثر أعمال الفن التطبيقي إثارة للاهتمام و "إعلامية" ، والتي تم العثور عليها أثناء التنقيب المطول ، هي الأختام السومرية. تعود أقدم الأمثلة إلى حوالي 3000 قبل الميلاد. كانت هذه أسطوانات حجرية يبلغ ارتفاعها من 1 إلى 6 سم ، وغالبًا ما تحتوي على ثقب: على ما يبدو ، كان العديد من مالكي الأختام يرتدونها حول أعناقهم. تم قطع النقوش (في صورة معكوسة) والرسومات على سطح العمل للختم.

تم تثبيت العديد من الوثائق بمثل هذه الأختام ، ووضعها الحرفيون على الفخار المصنوع. قام السومريون بتجميع الوثائق ليس على لفائف من ورق البردي أو الرق ، وليس على أوراق من الورق ، ولكن على ألواح من الطين الخام. بعد تجفيف أو إطلاق مثل هذا الجهاز اللوحي ، يمكن الحفاظ على النص وطبعة الختم لفترة طويلة.

كانت الصور على الأختام متنوعة للغاية. أقدمها مخلوقات أسطورية: طيور ، أناس حيوانات ، أجسام طيران مختلفة ، كرات في السماء. هناك آلهة في خوذات ، يقفون بالقرب من "شجرة الحياة" ، قوارب سماوية فوق قرص القمر ، تحمل كائنات شبيهة بالبشر.

وتجدر الإشارة إلى أن الفكرة المعروفة لدينا باسم "شجرة الحياة" يفسرها العلماء المعاصرون بطرق مختلفة. يعتبرها البعض صورة لهيكل طقسي معين ، والبعض الآخر - نصب تذكاري. ووفقًا للبعض ، فإن "شجرة الحياة" هي تمثيل بياني للحلزون المزدوج للحمض النووي ، الناقل للمعلومات الجينية لجميع الكائنات الحية.

عرف السومريون بنية النظام الشمسي

يعتبر الخبراء في الثقافة السومرية واحدة من أكثر الأختام الغامضة تلك التي تصور النظام الشمسي. تمت دراستها ، من بين علماء آخرين ، من قبل أحد أبرز علماء الفلك في القرن العشرين ، كارل ساجان.

تشهد الصورة الموجودة على الختم بشكل لا يقبل الجدل أنه منذ 5-6 آلاف عام ، عرف السومريون أن الشمس ، وليس الأرض ، هي مركز "الفضاء القريب". لا شك في ذلك: تقع الشمس على الفقمة في المنتصف ، وهي أكبر بكثير من الأجرام السماوية المحيطة بها.

ومع ذلك ، فإن الأمر الأكثر إثارة للدهشة والأكثر أهمية ليس حتى هذا. يوضح الشكل جميع الكواكب التي نعرفها اليوم ، وفي الواقع تم اكتشاف آخرها ، بلوتو ، في عام 1930 فقط.

لكن هذا ، كما يقولون ، ليس كل شيء. أولاً ، في الرسم التخطيطي السومري ، لا يوجد بلوتو في موقعه الحالي ، ولكن بين زحل وأورانوس. وثانياً ، بين المريخ والمشتري ، وضع السومريون بعض الأجرام السماوية الأخرى.

زكريا سيتشين على نيبيرو

زخريا سيتشن ، باحث حديث من أصول روسية ، متخصص في النصوص التوراتية وثقافة الشرق الأوسط ، ويتحدث عدة لغات للمجموعة السامية ، وهو خبير في الكتابة المسمارية ، وتخرج من كلية لندن للاقتصاد والسياسة. علم ، صحفي وكاتب ، مؤلف ستة كتب عن علم الأحياء القديمة (علم غير معترف به رسميًا ، يبحث عن أدلة على وجود رحلات جوية بين الكواكب وبين النجوم في الماضي البعيد ، بمشاركة كل من أبناء الأرض وسكان العوالم الأخرى) ، وهو عضو في جمعية الأبحاث الإسرائيلية.

إنه مقتنع بأن الجسم السماوي المرسوم على الختم وغير المعروف لنا اليوم هو كوكب آخر ، الكوكب العاشر للنظام الشمسي - مردوخ نيبيرو.

إليكم ما يقوله Sitchin نفسه عن هذا:

يوجد كوكب آخر في نظامنا الشمسي يظهر بين المريخ والمشتري كل 3600 عام. جاء سكان ذلك الكوكب إلى الأرض منذ ما يقرب من نصف مليون سنة وقاموا بالكثير مما قرأناه في الكتاب المقدس ، في سفر التكوين. أتوقع أن هذا الكوكب ، واسمه نيبيرو ، سيقترب من الأرض في يومنا هذا. يسكنها كائنات ذكية - الأنوناكي ، وسوف ينتقلون من كوكبهم إلى كوكبنا والعودة. لقد خلقوا الإنسان العاقل Homo sapiens. ظاهريًا ، نحن نبدو مثلهم تمامًا.

حجة لصالح فرضية Sitchin الراديكالية هي استنتاج عدد من العلماء ، بما في ذلك Carl Sagan ، أن الحضارة السومريةيمتلكون معرفة واسعة في مجال علم الفلك ، والتي لا يمكن تفسيرها إلا كنتيجة لاتصالاتهم ببعض الحضارات خارج كوكب الأرض.

اكتشاف مثير - "عام بلاتونوف"

الأمر الأكثر إثارة ، وفقًا لبعض الخبراء ، هو الاكتشاف الذي تم اكتشافه في تل كويونجيك ، في العراق ، خلال عمليات التنقيب في مدينة نينوى القديمة. تم العثور على نص مع الحسابات ، وتم تمثيل نتيجته بالرقم 195955.200.000.000. هذا الرقم المكون من 15 خانة يعبر بالثواني عن 240 دورة مما يسمى "سنة أفلاطون" ، ومدتها حوالي 26 ألف "عادي" سنوات.

قام العالم الفرنسي موريس شاتلين ، المتخصص في أنظمة الاتصال مع المركبات الفضائية ، بدراسة هذه النتيجة للتدريبات الرياضية الغريبة للسومريين ، والذي عمل لأكثر من عشرين عامًا في وكالة الفضاء الأمريكية ناسا. لفترة طويلة ، كانت هواية شاتلين هي دراسة علم الأحياء القديمة - المعرفة الفلكية للشعوب القديمة ، والتي كتب عنها العديد من الكتب.

حسابات عالية الدقة للسومريين

اقترح شاتلين أن الرقم الغامض المكون من 15 رقمًا يمكنه التعبير عن ما يسمى بالثابت العظيم للنظام الشمسي ، والذي يسمح لك بحساب معدل التكرار لكل فترة في حركة وتطور الكواكب وأقمارها بدقة عالية.

لذلك علق شاتلين على النتيجة:

في جميع الحالات التي تحققت منها ، كانت فترة ثورة كوكب أو مذنب (في غضون بضعة أعشار) جزءًا بسيطًا من الثابت العظيم من نينوى ، أي ما يعادل 2268 مليون يوم. في رأيي ، هذا الظرف بمثابة تأكيد مقنع للدقة العالية التي تم بها حساب الثابت منذ آلاف السنين.

أظهرت دراسات أخرى أنه في حالة واحدة لا يزال عدم دقة الثابت يظهر نفسه ، وتحديداً في حالات ما يسمى بـ "السنة الاستوائية" ، وهي 365 ، 242 ، 199 يومًا. كان الفرق بين هذه القيمة والقيمة التي تم الحصول عليها باستخدام الثابت هو واحد كامل و 386 جزء من الألف من الثانية.

ومع ذلك ، شكك الخبراء الأمريكيون في عدم دقة الثابت. الحقيقة هي أنه وفقًا للدراسات الحديثة ، تقل مدة السنة الاستوائية كل ألف سنة بنحو 16 مليونًا من الثانية. وقسمة الخطأ المذكور على هذا المقدار يؤدي إلى استنتاج مذهل حقًا: تم حساب الثابت العظيم من نينوى قبل 64800 عام!

أعتبر أنه من المناسب أن أذكر أن الإغريق القدماء - أكبر عدد كان 10 آلاف. كل ما يتجاوز هذه القيمة اعتبر من قبلهم اللانهاية.

قرص من الطين مع دليل لرحلة الفضاء

القطعة الأثرية التالية "المذهلة ولكن الواضحة" للحضارة السومرية ، والتي تم العثور عليها أيضًا أثناء عمليات التنقيب في نينوى ، هي لوح طيني دائري غير عادي مع ملاحظة… كتيبات لطياري سفن الفضاء!

اللوحة مقسمة إلى 8 قطاعات متطابقة. تظهر رسومات مختلفة على الأقسام الباقية: مثلثات ومضلعات وسهام وخطوط فاصلة مستقيمة ومنحنية. تم فك رموز النقوش والمعاني على هذا اللوح الفريد من قبل مجموعة من الباحثين ، تضمنت اللغويين والرياضيين والمتخصصين في الملاحة الفضائية.

وخلص الباحثون إلى أن اللوح يحتوي على أوصاف لـ "طريق السفر" للإله الأعلى إنليل ، الذي ترأس المجلس السماوي للآلهة السومرية. يشير النص إلى الكواكب التي طار بها إنليل خلال رحلته ، والتي تم إجراؤها وفقًا للطريق المُجمع. كما يوفر معلومات حول رحلات "رواد الفضاء" القادمة على الأرض من الكوكب العاشر - مردوخ.

خريطة لسفن الفضاء

يحتوي القطاع الأول من الجهاز اللوحي على بيانات عن رحلة المركبة الفضائية ، والتي ، في طريقها ، تطير حول الكواكب التي تصادفها على طول الطريق من الخارج. تقترب من الأرض ، تمر السفينة عبر "نفث البخار" ثم تنزل إلى الأسفل إلى منطقة "السماء الصافية".

بعد ذلك ، يقوم الطاقم بتشغيل معدات نظام الهبوط ، ويبدأ محركات الفرامل ويقود السفينة فوق الجبال إلى موقع هبوط مخطط مسبقًا. يمر مسار الرحلة بين كوكب موطن رواد الفضاء مردوخ والأرض بين كوكب المشتري والمريخ ، والذي يتبع من النقوش الباقية في القطاع الثاني من اللوحة.

يوضح القطاع الثالث تسلسل تصرفات الطاقم في عملية الهبوط على الأرض. هناك أيضًا عبارة غامضة: "يهبط الإله نينيا".

يحتوي القطاع الرابع على معلومات حول كيفية التنقل بواسطة النجوم أثناء الرحلة إلى الأرض ، ثم ، بالفعل فوق سطحه ، قم بإحضار السفينة إلى موقع الهبوط ، مسترشدة بالتضاريس.

وفقًا لموريس شاتلين ، فإن اللوح المستدير ليس أكثر من دليل للرحلات الفضائية مع مخطط خريطة مناسب مرفق.

هنا ، على وجه الخصوص ، يتم تقديم جدول زمني لتنفيذ المراحل المتعاقبة لهبوط السفينة ، ويتم الإشارة إلى لحظات وأماكن مرور الطبقات العليا والسفلى من الغلاف الجوي ، وإدراج محركات الفرامل والجبال و يُشار إلى المدن التي يجب أن تحلق فوقها ، بالإضافة إلى موقع الميناء الفضائي الذي يجب أن تهبط فيه السفينة.

كل هذه المعلومات مصحوبة بعدد كبير من الأرقام التي تحتوي على الأرجح على بيانات عن الارتفاع والسرعة الجوية التي يجب مراعاتها عند تنفيذ الخطوات المذكورة أعلاه.

من المعروف أن الحضارتين المصرية والسومرية نشأتا فجأة. كلاهما تميّز بكمية هائلة من المعرفة بشكل غير مفهوم في مجالات مختلفة من حياة الإنسان ونشاطه (على وجه الخصوص ، في مجال علم الفلك).

كوزمودروم السومريون القدماء

بعد دراسة محتوى النصوص الموجودة على الألواح الطينية السومرية والآشورية والبابلية ، توصل زكريا سيتشن إلى استنتاج مفاده أنه في العالم القديم ، الذي يغطي مصر والشرق الأوسط وبلاد ما بين النهرين ، يجب أن يكون هناك العديد من هذه الأماكن حيث توجد مركبات فضائية من هذا الكوكب مردوخ يمكن أن تهبط. وهذه الأماكن ، على الأرجح ، كانت موجودة في الأراضي التي تتحدث عنها الأساطير القديمة كمراكز لأقدم الحضارات وحيث تم اكتشاف آثار مثل هذه الحضارات بالفعل.

وفقًا للألواح المسمارية ، استخدم الأجانب من الكواكب الأخرى ممرًا جويًا للتحليق فوق الأرض ، يمتد فوق أحواض نهري دجلة والفرات. وعلى سطح الأرض ، تم تمييز هذا الممر بعدد من النقاط التي كانت بمثابة "إشارات طريق" - يمكنهم الإبحار ، وإذا لزم الأمر ، ضبط معلمات الرحلة لطاقم المركبة الفضائية التي ستهبط.

كانت أهم هذه النقاط بلا شك جبل أرارات ، الذي يبلغ ارتفاعه أكثر من 5000 متر فوق مستوى سطح البحر. إذا رسمنا خطًا على الخريطة يمتد من أرارات بدقة إلى الجنوب ، فسوف يتقاطع مع الخط المحوري التخيلي للممر الجوي المذكور بزاوية 45 درجة. عند نقطة تقاطع هذه الخطوط توجد مدينة سيبار السومرية (وتعني حرفياً "مدينة الطائر"). هنا هو عالم الفضاء القديم ، الذي هبطوا عليه والذي أقلعت منه سفن "الضيوف" من كوكب مردوخ.

إلى الجنوب الشرقي من سيبار ، على طول الخط المركزي للممر الجوي ، منتهيًا فوق مستنقعات الخليج الفارسي آنذاك ، بدقة على خط الوسط أو بانحرافات صغيرة (تصل إلى 6 درجات) عنها ، عدد من عناصر التحكم الأخرى تم تحديد النقاط على نفس المسافة من بعضها البعض:

• نيبور
• شروباك
• لارسا
• إبيرا
• لكش
• إريدو

ومن أهمها ، نيبور ("مكان العبور") ، حيث كان مركز التحكم في المهمة ، وإريدو ، الواقع في أقصى الجنوب من الممر وكان بمثابة المعلم الرئيسي عندما هبطت المركبة الفضائية.

أصبحت كل هذه النقاط ، بالمصطلحات الحديثة ، مؤسسات تشكيل المدن ، ونمت المستوطنات تدريجياً حولها ، والتي تحولت بعد ذلك إلى مدن كبيرة.

عاش الأجانب على الأرض

لمدة 100 عام ، كان كوكب مردوخ على مسافة قريبة نسبيًا من الأرض ، وفي هذه السنوات ، كان "الأخوة الأكبر في الاعتبار" يزورون أبناء الأرض بانتظام من الفضاء.

تشير النصوص المسمارية التي تم فك رموزها إلى أن بعض الكائنات الفضائية بقيت إلى الأبد على كوكبنا وأن سكان مردوخ يمكن أن ينزلوا بقوات من الروبوتات الميكانيكية أو الروبوتات الحيوية على بعض الكواكب أو أقمارهم الصناعية.

في الأسطورة الملحمية السومرية عن كلكامش الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك ، في الفترة 2700-2600 قبل الميلاد. تم ذكر مدينة بعلبك القديمة الواقعة على أراضي لبنان الحديث. ومن المعروف ، على وجه الخصوص ، أنقاض الهياكل العملاقة المصنوعة من الكتل الحجرية المعالجة والمجهزة ببعضها بدقة عالية ، يصل وزنها إلى 100 طن أو أكثر. من ومتى ولأي غرض أقام هذه الهياكل الصخرية لا يزال لغزا حتى يومنا هذا.

وفقًا لنصوص الألواح الطينية التي كتبها الأنوناكي الحضارة السومريةيُطلق عليهم "الآلهة الغريبة" الذين وصلوا من كوكب آخر وعلموهم القراءة والكتابة ، ونقلوا معارفهم ومهاراتهم من العديد من مجالات العلوم والتكنولوجيا.

سومر- أقدم حضارة معروفة كانت موجودة في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. السكان هم السومريون ، وهم شعب غريب غير سامي ، وهناك نسخة عن القواسم المشتركة بين الثقافة السومرية والحضارات القديمة لوادي النهر. السند - موهينجو دارو وهارابا. يُعزى تقليدهم في بناء المعابد على قمم التلال الاصطناعية إلى حقيقة أن وطنهم كان في منطقة جبلية ، وأن عبادة الآلهة كانت تتم على قمم الجبال. أيضًا ، كان وطنهم يقع بجوار مساحات شاسعة من المياه ، حيث طوروا الشحن ، ووفقًا للأسطورة ، فقد أبحروا إلى بلاد ما بين النهرين على متن السفن. في ملحمة السومريين ذكر وطنهم الذي اعتبروه موطن أجداد البشرية جمعاء - جزيرة دلمون . بعد أن احتلوا مدينة Eredu ، انتقلوا تدريجياً إلى الشمال ، وقاموا ببناء أو احتلال مدن جديدة.

الزقورات(الزقورة - الجبل المقدس) - أبراج عبادة قوية ، مربعة في القاعدة ، تشبه الهرم المدرج. تم بناؤها على تلال منصة اصطناعية ، والتي يمكن تفسيرها بالحاجة إلى عزل المبنى عن الانسكابات ، وفي الوقت نفسه ، ربما ، من خلال الرغبة في جعل المبنى مرئيًا من جميع الجوانب. كانت إحدى سمات المباني السومرية هي الخط المكسور للجدار ، الذي شكلته الحواف. تم بناؤها من الطوب الخام غير المشوي من خليط من الطين والرمل والقش. يعود تاريخ أول معابد بلاد ما بين النهرين التي وصلت إلينا إلى الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. تم ربط خطوات الزقورة بواسطة سلالم. تم طلاء الجدران أسود(أسفلت)، أبيض(الجير) و أحمر(قرميد) ألوان. تم وضع النوافذ ، عندما تم تصنيعها ، في الجزء العلوي من الجدار وكانت تبدو وكأنها شقوق ضيقة. في كثير من الأحيان ، كانت المباني مضاءة أيضًا من خلال مدخل وفتحة في السقف. كانت السقوف مسطحة في الغالب ، لكن القبو كان معروفًا أيضًا.

في القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد ه. غزا الملك الأكادي معظم سومر شارومكين(سرجون الكبير). بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. استهلكت القوة المتزايدة سومر الامبراطورية البابلية.

الإدارة في ولاية سومر

سياسيا ، كانت هذه دول المدن الثيوقراطية الذين يمتلكون عقارات في مناطق زراعية مجاورة. كانت القرى الصغيرة المحيطة تابعة للمركز ، برئاسة الحاكم ، الذي كان أحيانًا قائدًا وكاهنًا كبيرًا. تسمى هذه الدول الصغيرة حاليًا المصطلح اليوناني "الأسماء". عدة عشرات من الأسماء معروفة - إشنونا ، سيب بار ، كيش ، شروباك ، أوروك ، ماري ، لكش و اخرين. كانت هذه المدن في كثير من الأحيان في حالة حرب مع بعضها البعض.

كان مركز عبادة المدن السامية السومرية الشرقية نيبور، على الرغم من أنها لم تكن مركزًا سياسيًا. كان يوجد ه الدجاج- معبد الإله السومري المشترك إنليل.

في بعض الأسماء كانت هناك سلطة مزدوجة - لقد حكموا هناك "إنسي" و "لوغالي" . كان لحكام "إنسي" وظائف عبادة وحتى عسكرية ، على سبيل المثال ، قادوا فرقة من شعب المعابد. قاد إنسي بناء المعابد - الزقورات. مع ظهور الدولة السومرية ، بدأ بناء الري. نشأت مدن جديدة على طول القنوات ، وعادة ما تحصل على الاستقلال عن المدينة الأم بمرور الوقت.

إذا كان أقدم الحكام هم بلا شك السومريين ، فبعد تقوية الوافد الجديد الآخر ، كان البدو في الأصل - الأكاديين - الساميين - هناك السلالات الأكادية في عدد من الأسماء.

اعتمد السومريون الفضائيون الكثير من الثقافة المحلية وأرسوا أسسًا مشتركًا قديمًا حضارة بلاد ما بين النهرين ، والتي أثرت على جميع الثقافات اللاحقة في المنطقة ، بما في ذلك ، نتيجة لذلك ، الثقافة الأوروبية. السومريون يمتلكون الاختراع الكتابة المسمارية ، العجلات ، عجلة الخزاف ، الطوب المحروق ، التخمير ، أنظمة الري. تم تطويره في سومر الرياضيات وعلم الفلك. كانت مدة العام 365 يومًا 6 ساعات و 11 دقيقة ، والتي تختلف عن بيانات اليوم بـ 3 دقائق فقط. عرف علماء الفلك السومريون عن بلوتو ، الكوكب الأبعد عنا في النظام الشمسي ، والذي اكتشفه العلماء المعاصرون فقط في عام 1930.

الديانة السومرية

يتكون البانتيون السومري من خمسون آلهة من قرر مصير البشرية. كما تم تقسيم الآلهة إلى مبدعين وغير مبدعين. كانت الآلهة المبدعة مسؤولة عن السماء ( ان) ، الأرض (إلهة الأم نينورساج)، بحر ( إنكي)، هواء ( إنلي). حكمت الآلهة العالم السفلي: نيرجالو إرمنيغال. أعطت الآلهة الناس قواعد السلوك - أنا، فإن مراعاتها تضمن الانسجام في عمل مجالات الأرض والسماء.

اعتقد السومريون أنهم خُلقوا لخدمة الآلهة ، وهناك صلة وثيقة جدًا بينهم وبين الآلهة. من خلال عملهم ، يبدو أنهم "يطعمون" الآلهة ، وبدونها لا يمكن للآلهة أن توجد ، تمامًا مثل السومريين بدون آلهة.

الأساطير السومرية

ملحمة جلجامش- مجموعة من الأساطير السومرية حول مغامرات ومآثر ملك أوروك جلجامشلكنه شخص تاريخي حقيقي. تم العثور على الألواح الملحمية في مكتبة الملك آشور بانيبال. تدور أحداث الملحمة حول صداقة جلجامش (ثلث إله) مع الرجل إنكيدو والبحث عن سر الخلود.

كان إنكيدو متوحشًا ، فقرر الأمير كلكامش أن يجعله مثقفًا وقدمه إلى امرأة جميلة. في الحب ، أصبح Enkidu ذكيًا وممتعًا للتحدث معه. معًا ، أنجز الأصدقاء العديد من المآثر النموذجية لأبطال الملاحم القديمة - لقد قتلوا الأشرار والوحوش من أجل تحرير الناس. حسد الآلهة صداقتهم وقتلوا إنكيدو. لم يقبل جلجامش موت صديقه وذهب للبحث عن رجل تردد أنه خالد ، على أمل أن يساعده في إحياء صديقه. كان هذا الرجل أوتنابيشتيم ، رجل عجوز ، الناجي الوحيد من الطوفان.

قرر أحد الآلهة ، دون التفكير في خطوته ، إغراق الأشخاص الذين سئم منهم. أدانته آلهة أخرى ، لكن بما أن الإله هو الأكبر ، لم يتمكنوا من تغيير قراراته ، لكنهم قرروا إنقاذ واحد على الأقل من الناس من أجل الإنجاب. أبلغوا أوتنابيشتيم بالكارثة الوشيكة ، وقام ببناء سفينة للعائلة وحيواناته. كانت هذه المؤامرة بمثابة الأساس لقصة الكتاب المقدس لسفينة نوح. ثم ، تكريما لمزايا أوتنايشتم ، منحته الآلهة الخلود. سمع كلكامش هذه القصة من رجل عجوز نصحها بالعثور على زهرة سحرية. يمكن لشوكة هذه الزهرة إحياء إنكيدو. لكن الأمير لم يتبع الزهرة - فقد اختطفه ثعبان.

ومن المعروف أيضًا الملحمة الكونية السومرية والأكادية "Enu-ma zlish". Enuma elish هما أول كلمتين من النص: عندما يكون هناك في الأعلى. إنه يحدد الإجراء الخاص بخلق العالم بفصل السماء والسماء ، إلخ. الإنسان ، وفقًا للأساطير السومرية ، خُلق من الطين الممزوج بدم الله.

هذا ملخص عن الموضوع. "دولة سومر (الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد)". اختر الخطوات التالية:

• انتقل إلى الملخص التالي:

سومر هي أول حضارة حضرية في المنطقة التاريخية لجنوب بلاد ما بين النهرين (الجزء الجنوبي من العراق الحديث) خلال العصر الحجري النحاسي والعصر البرونزي المبكر. يعتقد العلماء أنها كانت أول حضارة في العالم.

اليوم سوف تتعلم معلومات موجزة عن السومريين وحضارتهم الفريدة. سيكون المعجبون بهذا النص ممتعين بشكل خاص.

سومر القديمة

عندما كانت معظم البشرية لا تزال تعيش في الكهوف ، كان السومريون يشكلون بالفعل أول حضارة في جنوب بلاد ما بين النهرين - في منطقة بين نهري دجلة والفرات (العراق الحديث). كيف ظهر هؤلاء الناس هنا لا يزال غير معروف بالضبط.

ربما جاء السومريون من مناطق بحر قزوين ووصلوا إلى بلاد ما بين النهرين تقريبًا. 5500 ق ه. على مدى الثلاثة آلاف عام التالية ، بنوا المدن الأولى ، وأسسوا نظامًا ملكيًا ، واخترعوا الكتابة.

الحضارة السومرية

ازدهرت الدولة السومرية بفضل الزراعة المروية. قام سكان هذه المنطقة ببناء الخزانات والقنوات ، وتحويل الأراضي القاحلة إلى أراضي خصبة بمساعدتهم.

تمثال من القرن 24 قبل الميلاد ه. يصلي الرجل السومري (شرق سوريا الحديث)

ساهم ظهور ابتكارات أخرى أيضًا في زيادة الإنتاجية: محراث وعربة على عجلات وقارب شراعي. كل هذا اخترعه السومريون.

أدت وفرة الغذاء إلى زيادة عدد السكان ونمو المدن وظهور الناس فرصة لتغيير الأنشطة الريفية إلى الأنشطة الحضرية.

بدأ التجار يبرزون بين السومريين ، وبدأ تبادل المنتجات الزراعية المحلية للمعدن والخشب والموارد الأخرى. ظهر العديد من الحرفيين المهرة.

في البداية ، كانت المدن السومرية تحكمها مجالس شيوخ. عندما أصبحت النزاعات بين المدن أكثر تكرارا ، بدأت المجالس في تعيين القادة العسكريين - لوغالس (في السومرية - "الرجل الكبير"). كان هذا الموقف مؤقتًا ، ثم أصبح وراثيًا. بعد ذلك ، تلقت كلمة "lugal" معنى "الملك".

كانت هناك اثنتا عشرة دولة-مدن مستقلة في سومر ، تتكون كل منها من مركز مدينة أو أكثر محاطة بالقرى والريف ، ويحكمها ملكها.

في وسط المدينة كان معبد إله الراعي. بمرور الوقت ، تم تحويل هذه المعابد إلى هياكل ضخمة متدرجة - الزقورات - يصل ارتفاعها إلى 50 مترًا.

كان السومريون علماء رياضيات جيدين. لقد استخدموا ليس فقط النظام العشري ، ولكن أيضًا نظام الأرقام الستين ، ومن هناك تم تقسيم الدائرة إلى 360 درجة ، الساعة 60 دقيقة والدقيقة 60 ثانية.

لكن أعظم إنجازات الحضارة السومرية كان إنشاء الكتابة ، والتي جعلت من الممكن إصلاح أي شيء ، من المعاملات التجارية إلى القوانين والاتفاقيات بين الدول.

إلهة السومرية

حوالي 2350 ق ه. تم القبض على سومر من قبل القبائل السامية القادمة من الشمال.

بحلول عام 1950 ق. ه. فقد السومريون سلطتهم السياسية ، لكن كتاباتهم وقوانينهم ودينهم تم الحفاظ عليها في حضارات بابل وآشور التي جاءت لتحل محلهم.

• وضع السومريون الأثرياء صورهم الخاصة في ملاذات الآلهة - تماثيل صغيرة من الطين بأيد مطوية للصلاة.
• كانت المستوطنات الأولى للسومريين تقع بالقرب من ساحل الخليج الفارسي (جنوب العراق الحديث). مع مرور الوقت ، انتشر تأثيرهم في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين.

الزقورة العظيمة في أور هي أفضل مجمع معابد محفوظ في بلاد ما بين النهرين القديمة.

الكتابة السومرية

نشأت الكتابة السومرية من نظام عد بدائي: قام التجار وجباة الضرائب بتطبيق شارات وصور (رسوم توضيحية) تشير إلى عدد الأشياء ونوعها على الطين الرطب.

بمرور الوقت ، تم تطوير نظام من العلامات المبسطة ؛ تم وضعها مع نهاية حادة لساق القصب. كانت اللافتات على شكل أسافين ، ولهذا أطلقوا عليها اسم "مسماري".

لم تكن هناك عناصر نحوية في الكتابة المسمارية المبكرة ، إلا بعد 2500 قبل الميلاد. ه. بمساعدة اللافتات بدأت تظهر في أي ترتيب لقراءة ما هو مكتوب. أخيرًا ، تم اختراع الإشارات التي تنقل أصوات الكلام.

معيار الحرب والسلام من أور عبارة عن ألواح مطعمة بعرق اللؤلؤ واللازورد ، والتي ربما كانت تُرتدى في المواكب الاحتفالية. يُظهر أحدهم مشاهد الحملة العسكرية التي شنتها مدينة-الدولة القوية أور حوالي 2500 قبل الميلاد. ه. تُصوِّر القطعة ماشية مأخوذة من الأعداء المهزومين ، وهي موضوعة أمام حكام الوليمة.

معيار الحرب والسلام هو زوج من اللوحات الزخرفية المطعمة التي اكتشفتها بعثة L.Woolley أثناء التنقيب في مدينة أور السومرية.

التواريخ الرئيسية للحضارة السومرية

عند دراسة التطور والحضارة الفريدة للسومريين ، يجب أن نفهم أن جميع التواريخ لها دقة نسبية. وبطبيعة الحال ، حدث كل هذا قبل عصرنا.

سنوات قبل الميلاد	حدث
5400	في بلاد ما بين النهرين ، ظهرت طرق الزراعة التقدمية أولاً ، بما في ذلك الري (سقي الأرض الاصطناعي).
3500	ظهور المدن السومرية الأولى. اختراع الكتابة البدائية.
3400	أوروك (تبلغ مساحتها حوالي 200 هكتار ويبلغ عدد سكانها حوالي 50000 نسمة) تصبح أكبر مدينة في سومر.
3300	يخترع السومريون عجلة الخزاف والمحراث.
3000	في سومر ، تم استبدال الكتابة التصويرية بالكتابة المسمارية المبكرة.
2900	دمر الفيضان جزء من بلاد ما بين النهرين. يُعتقد أنه كان بمثابة الأساس لأسطورة الطوفان ، المنصوص عليها في العهد القديم من الكتاب المقدس.
2750	أصبح كلكامش حاكم أوروك ، البطل الأسطوري لملحمة جلجامش ، أقدم عمل أدبي وصل إلينا.
2600	حكّام أور مدفونون في قبور مع حاشيتهم القربانية.
2500	تنتشر الكتابة في جميع أنحاء العالم ، وذلك بفضل تطور العلاقات التجارية.
2350	سرجون العقاد ، حاكم قبيلة سامية كانت تعيش في شمال بلاد ما بين النهرين ، يغزو المدن السومرية. بعد ذلك ، وحد سرجون البلاد ، وأسس أول إمبراطورية عرفها التاريخ.
2100	يعيد Ur-Nammu ، حاكم أور ، مجد الإمبراطورية السومرية ، ويؤسس مدارس للكتبة ، ويصدر أول قانون للقوانين ، ويصلح التقويم ، ويشجع التجارة الخارجية.
1950	بعد الاستيلاء على أور من قبل العيلاميين الذين أتوا من غرب إيران ، اختفى دور الدولة السومرية في السياسة إلى الأبد.

حسنًا ، أنت الآن تعرف كل شيء عن سومر القديمة الذي يجب أن يعرفه الشخص المتعلم العادي.

السومريون هم أول حضارة على وجه الأرض.

السومريون هم شعب قديم سكن في الماضي أراضي وادي نهري دجلة والفرات في جنوب دولة العراق الحديثة (جنوب بلاد ما بين النهرين أو جنوب بلاد ما بين النهرين). في الجنوب ، وصلت حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي ، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.

طوال ألف عام ، كان السومريون هم الفاعلون الرئيسيون في الشرق الأدنى القديم.
كان علم الفلك والرياضيات السومريين الأكثر دقة في الشرق الأوسط بأكمله. ما زلنا نقسم السنة إلى أربعة مواسم ، اثني عشر شهرًا و اثني عشر علامة من علامات الأبراج ، نقيس الزوايا والدقائق والثواني في الستينيات - بالطريقة التي بدأ بها السومريون لأول مرة.
عندما نذهب لرؤية الطبيب ، نتلقى جميعًا وصفات طبية للأدوية أو نصائح من معالج نفسي ، تمامًا دون التفكير في حقيقة أن كلا من العلاج بالأعشاب والعلاج النفسي قد تطور أولاً ووصل إلى مستوى عالٍ على وجه التحديد بين السومريين. أثناء تلقي مذكرة استدعاء والاعتماد على عدالة القضاة ، لا نعرف أيضًا أي شيء عن مؤسسي الإجراءات القانونية - السومريون ، الذين ساهمت أعمالهم التشريعية الأولى في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم. أخيرًا ، بالتفكير في تقلبات القدر ، ورثاء حقيقة أننا تعرضنا للخداع عند الولادة ، نكرر نفس الكلمات التي جلبها الكتبة السومريون الفلسفيون لأول مرة إلى الطين - ولكن بالكاد يخمنون عنها.

السومريون "ذوو رؤوس سوداء". هذا الشعب ، الذي ظهر في جنوب بلاد ما بين النهرين في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، يُطلق عليه الآن "سلف الحضارة الحديثة" ، وفي الواقع ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، لم يكن أحد يشك فيه . لقد محى الزمن سومر من سجلات التاريخ ، ولولا اللغويين ، فربما لم نكن لنعرف عن سومر أبدًا.
لكن من المحتمل أن أبدأ من عام 1778 ، عندما نشر الدنماركي كارستن نيبور ، الذي قاد رحلة استكشافية إلى بلاد ما بين النهرين في عام 1761 ، نسخًا من نقش ملكي مسماري من برسيبوليس. كان أول من اقترح أن الأعمدة الثلاثة في النقش هي ثلاثة أنواع مختلفة من الكتابة المسمارية التي تحتوي على نفس النص.

في عام 1798 ، افترض دانماركي آخر ، فريدريش كريستيان مونتر ، أن كتابة الصف الأول هي كتابة أبجدية فارسية قديمة (42 حرفًا) ، والطبقة الثانية عبارة عن مقطعي ، والطبقة الثالثة هي أحرف إيديوغرامية. لكن أول من قرأ النص لم يكن دنماركيًا ، بل ألمانيًا ، وهو مدرس لاتيني في غوتنغن ، جروتينفند. جذب انتباهه مجموعة من سبعة أحرف مسمارية. اقترح Grotenfend أن هذه الكلمة هي King ، وتم اختيار بقية العلامات بناءً على المقارنات التاريخية واللغوية. في النهاية أجرى Grotenfend الترجمة التالية:
زركسيس ، الملك العظيم ، ملك الملوك
داريوس ، الملك ، الابن ، الأخمينية
ومع ذلك ، بعد 30 عامًا فقط ، وجد الفرنسي يوجين بورنوف والنرويجي كريستيان لاسين المكافئ الصحيح لجميع العلامات المسمارية للمجموعة الأولى تقريبًا. في عام 1835 ، تم العثور على نقش ثانٍ متعدد اللغات على صخرة في بيستون ، وفي عام 1855 ، تمكن إدوين نوريس من فك شفرة النوع الثاني من الكتابة ، والذي يتكون من مئات الأحرف المقطعية. تبين أن النقش مكتوب باللغة العيلامية (قبائل بدوية تسمى الأموريين أو الأموريين في الكتاب المقدس).

مع النوع الثالث ، أصبح الأمر أكثر صعوبة. لقد كانت لغة منسية تمامًا. يمكن أن تشير علامة واحدة هناك إلى مقطع لفظي وكلمة كاملة. ظهرت الحروف الساكنة فقط كجزء من مقطع لفظي ، بينما يمكن أن تظهر أحرف العلة أيضًا كأحرف منفصلة. على سبيل المثال ، يمكن تقديم الصوت "p" في ستة أحرف مختلفة ، اعتمادًا على السياق. في 17 يناير 1869 ، ذكر اللغوي جول أوبيرت أن لغة المجموعة الثالثة هي .... السومرية ... وهذا يعني أن الشعب السومري يجب أن يكون موجودًا أيضًا ... ولكن كانت هناك أيضًا نظرية مفادها أنها كانت مصطنعة فقط. - "لغة مقدسة" كهنة بابل. في عام 1871 ، نشر أرشيبالد أول نص سومري ، نقش شولجي الملكي. ولكن لم يتم قبول تعريف السومرية عالميًا حتى عام 1889.
ملخص: ما نسميه الآن اللغة السومرية هو في الواقع بناء اصطناعي مبني على مقارنات مع نقوش الشعوب التي تبنت النصوص المسمارية السومرية - العيلامية والأكادية والفارسية القديمة. والآن تذكر كيف شوه الإغريق القدماء الأسماء الأجنبية وتقييم الموثوقية المحتملة لصوت "السومرية المستعادة". الغريب أن اللغة السومرية ليس لها أسلاف ولا أحفاد. يُطلق على السومرية أحيانًا اسم "لاتينية بابل القديمة" - ولكن يجب أن يدرك المرء أن السومرية لم تصبح سلفًا لمجموعة لغوية قوية ، ولم يتبق منها سوى جذور عدة عشرات من الكلمات.
ظهور السومريين.

يجب أن أقول إن جنوب بلاد ما بين النهرين ليس أفضل مكان في العالم. الغياب التام للغابات والمعادن. مستنقعات ، فيضانات متكررة ، مصحوبة بتغير في مجرى نهر الفرات بسبب انخفاض الضفاف ، ونتيجة لذلك ، الغياب التام للطرق. الشيء الوحيد الذي كان بكثرة كان القصب والطين والماء. ومع ذلك ، بالاقتران مع التربة الخصبة المخصبة بالفيضانات ، كان هذا كافياً لازدهار أول مدينة في سومر القديمة هناك في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.

لا نعرف من أين جاء السومريون ، لكن عندما ظهروا في بلاد ما بين النهرين ، عاش الناس هناك بالفعل. عاشت القبائل التي سكنت بلاد ما بين النهرين في أعمق العصور القديمة على الجزر الشاهقة بين المستنقعات. بنوا مستوطناتهم على جسور أرضية اصطناعية. قاموا بتجفيف المستنقعات المحيطة ، وخلقوا أقدم نظام للري الصناعي. كما تشير المكتشفات في كيش ، فقد استخدموا أدوات ميكروليثية.
انطباع لختم أسطواني سومري يصور محراثًا. أقرب مستوطنة تم اكتشافها في جنوب بلاد ما بين النهرين كانت بالقرب من الأبيض (بالقرب من أور) ، على جزيرة نهرية ترتفع فوق سهل مستنقع. كان السكان الذين يعيشون هنا يعملون في الصيد وصيد الأسماك ، لكنهم كانوا ينتقلون بالفعل إلى أنواع أكثر تقدمًا من الاقتصاد: تربية الماشية والزراعة.
ثقافة الأُبيض موجودة منذ زمن طويل. لها جذورها في الثقافات المحلية القديمة في بلاد ما بين النهرين العليا. ومع ذلك ، فإن العناصر الأولى للثقافة السومرية تظهر بالفعل.

وفقًا للجماجم من المدافن ، تم تحديد أن السومريين لم يكونوا مجموعة عرقية أحادية: هناك أيضًا دماغ ("دائري الرأس") و dolichocephaly ("طويل الرأس"). ومع ذلك ، قد يكون هذا أيضًا نتيجة للاختلاط بالسكان المحليين. لذلك لا يمكننا حتى تخصيصهم لمجموعة عرقية معينة مع اليقين التام. في الوقت الحاضر ، يمكن التأكيد فقط بشيء من اليقين أن ساميي العقاد والسومريين في جنوب بلاد ما بين النهرين اختلفوا بشكل حاد عن بعضهم البعض في المظهر واللغة.
في أقدم المجتمعات في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم استهلاك جميع المنتجات المنتجة هنا تقريبًا محليًا وسادت زراعة الكفاف. تم استخدام الطين والقصب على نطاق واسع. في العصور القديمة ، كانت الأواني مصنوعة من الطين - أولاً باليد ، ثم بعد ذلك على عجلة خزفية خاصة. أخيرًا ، كانت أهم مواد البناء مصنوعة من الطين بكميات كبيرة - الطوب ، الذي تم تحضيره بمزيج من القصب والقش. تم تجفيف هذا الطوب أحيانًا في الشمس ، وفي بعض الأحيان يتم حرقه في فرن خاص. بحلول بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، تشمل أقدم المباني المبنية من الطوب الكبير الأصلي ، حيث يشكل أحد جانبيها سطحًا مستويًا ، والآخر - جانب محدب. تم إجراء ثورة كبيرة في التكنولوجيا من خلال اكتشاف المعادن. كان النحاس من أوائل المعادن المعروفة لشعوب جنوب بلاد ما بين النهرين ، واسمه موجود في كل من السومرية والأكادية. بعد ذلك بقليل ، ظهر البرونز ، والذي كان مصنوعًا من سبيكة من النحاس مع الرصاص ، وبعد ذلك من القصدير. تشير الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى أنه بالفعل في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في بلاد ما بين النهرين ، كان الحديد معروفًا ، ومن الواضح أنه نيزكي.

الفترة التالية من العصر السومري القديم تسمى فترة أوروك ، بعد موقع أهم الحفريات. يتميز هذا العصر بنوع جديد من السيراميك. قد تستنسخ الأواني الخزفية ذات المقابض الطويلة والفتحات الطويلة نموذجًا أوليًا من المعدن القديم. صنعت الأواني على عجلة الخزاف. ومع ذلك ، فهي في زخرفتها أكثر تواضعا بكثير من الفخار الملون في فترة الأبيض. ومع ذلك ، فإن الحياة الاقتصادية والثقافة تتلقى مزيدًا من التطور في هذا العصر. هناك حاجة للتوثيق. فيما يتعلق بهذا ، تظهر الكتابة التصويرية البدائية (التصويرية) ، والتي تم حفظ آثارها على أختام الأسطوانة في ذلك الوقت. تحتوي النقوش على ما يصل إلى 1500 علامة صورية ، نشأت منها الكتابة السومرية القديمة تدريجياً.
بعد السومريين ، بقي عدد كبير من الألواح الطينية المسمارية. ربما كانت أول بيروقراطية في العالم. تعود أقدم النقوش إلى عام 2900 قبل الميلاد. وتحتوي على سجلات الأعمال. يشكو الباحثون من أن السومريين تركوا وراءهم عددًا كبيرًا من السجلات "الاقتصادية" و "قوائم الآلهة" لكنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء كتابة "الأساس الفلسفي" لنظام معتقداتهم. لذلك ، فإن معرفتنا ليست سوى تفسير للمصادر "المسمارية" ، ومعظمها تمت ترجمته وإعادة كتابته بواسطة كهنة الثقافات اللاحقة ، على سبيل المثال ، ملحمة جلجامش أو قصيدة "Enuma Elish" التي تعود إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. . لذلك ، ربما نقرأ نوعًا من الملخص ، مشابه للنسخة المعدلة من الكتاب المقدس للأطفال المعاصرين. خاصة بالنظر إلى أن معظم النصوص يتم تجميعها من عدة مصادر منفصلة (بسبب سوء الحفظ).
أدى التقسيم الطبقي للملكية الذي حدث داخل المجتمعات الريفية إلى التفكك التدريجي للنظام المجتمعي. ساهم نمو القوى المنتجة ، وتطور التجارة والعبودية ، وأخيراً الحروب المفترسة في ظهور مجموعة صغيرة من الأرستقراطية المالكة للعبيد من جميع أفراد المجتمع. كان الأرستقراطيون الذين يمتلكون العبيد والأراضي جزئيًا يُطلق عليهم "الأشخاص الكبار" (لوغال) ، الذين عارضهم "الصغار" ، أي ، الأفراد الفقراء الأحرار في المجتمعات الريفية.
تعود أقدم الدلائل على وجود الدول المالكة للعبيد في بلاد ما بين النهرين إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. وفقًا لوثائق هذا العصر ، كانت هذه دولًا صغيرة جدًا ، أو بالأحرى تشكيلات دولة أولية ، برئاسة الملوك. في الإمارات التي فقدت استقلالها ، حكم أعلى ممثلي الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد ، حاملين اللقب القديم شبه الكهنوتي "tsatesi" (epsi). كان الأساس الاقتصادي لهذه الدول القديمة التي كانت تمتلك العبيد هو صندوق الأراضي للدولة الذي تمركز في أيدي الدولة. اعتُبرت الأراضي المشاع التي يزرعها الفلاحون الأحرار ملكًا للدولة ، وكان سكانها ملزمين بتحمل جميع أنواع الواجبات لصالح هذه الأخيرة.
خلق الانقسام بين دول المدينة مشكلة في التأريخ الدقيق للأحداث في سومر القديمة. الحقيقة هي أن كل مدينة - دولة لها سجلاتها الخاصة. وقوائم الملوك التي وصلت إلينا مكتوبة بشكل أساسي في وقت ليس قبل العصر الأكادي وهي مزيج من أجزاء من "قوائم المعابد" المختلفة ، مما أدى إلى الارتباك والأخطاء. لكن بشكل عام يبدو كما يلي:
2900 - 2316 ق - ذروة دول المدن السومرية
2316 - 2200 قبل الميلاد - توحيد السومريين تحت حكم السلالة الأكادية (القبائل السامية في الجزء الشمالي من جنوب بلاد ما بين النهرين والتي تبنت الثقافة السومرية)
2200 - 2112 قبل الميلاد - فترة خلو العرش. فترة التشرذم وغزوات البدو - كوتي
2112 - 2003 قبل الميلاد - النهضة السومرية ، ذروة الثقافة
2003 ق.م - سقوط سومر وأكاد تحت هجوم الأموريين (العيلاميين). فوضى سياسية
1792 - صعود بابل تحت حكم حمورابي (المملكة البابلية القديمة)

بعد سقوطهم ، ترك السومريون شيئًا التقطه العديد من الشعوب الأخرى التي أتت إلى هذه الأرض - الدين.
دين سومر القديمة.
دعونا نتطرق إلى ديانة السومريين. يبدو أن أصول الدين في سومر لها جذور مادية بحتة وليست "أخلاقية". لم يكن الغرض من عبادة الآلهة "التطهير والقداسة" بل كان يهدف إلى ضمان حصاد جيد ونجاح عسكري وما إلى ذلك. القمر ، والريح ، وما إلى ذلك ، ثم ظهرت الآلهة - رعاة المدن ، والمزارعون ، والرعاة ، إلخ. ادعى السومريون أن كل شيء في العالم ينتمي إلى الآلهة - لم تكن المعابد مكان إقامة الآلهة ، الذين اضطروا لرعاية الناس ، ولكن صوامع الآلهة - الحظائر.
كانت الآلهة الرئيسية للبانثيون السومري هي AN (الجنة - المذكر) و KI (الأرض - المؤنث). نشأت هاتان البدايتان من المحيط البدائي ، الذي ولد الجبل ، من السماء والأرض المتصلين بقوة.
على جبل السماء والأرض ، حبلت بـ [الآلهة] الأنوناكي. من هذا الاتحاد ولد إله الهواء - إنليل ، الذي قسم السماء والأرض.

هناك فرضية مفادها أنه في البداية ، كان الحفاظ على النظام في العالم من وظائف إنكي ، إله الحكمة والبحر. ولكن بعد ذلك ، مع ظهور دولة مدينة نيبور ، التي كان إلهها إنليل ، هو الذي احتل الصدارة بين الآلهة.
لسوء الحظ ، لم تصلنا أي أسطورة سومرية حول خلق العالم. إن مجرى الأحداث المعروضة في الأسطورة الأكادية "إينوما إليش" ، بحسب الباحثين ، لا يتوافق مع مفهوم السومريين ، على الرغم من أن معظم الآلهة والمؤامرات فيها مستعارة من المعتقدات السومرية. في البداية كان الأمر صعبًا على الآلهة ، وكان عليهم أن يفعلوا كل شيء بأنفسهم ، ولم يكن هناك من يخدمهم. ثم خلقوا الناس لخدمة أنفسهم. يبدو أن آن ، مثل آلهة الخالق الأخرى ، كان يجب أن يكون لها دور رائد في الأساطير السومرية. وبالفعل ، كان يحظى بالاحترام ، وإن كان على الأرجح رمزياً. كان معبده في أور يسمى E.ANNA - "House of AN". كانت المملكة الأولى تسمى "مملكة آنو". ومع ذلك ، وفقًا لأفكار السومريين ، لا يتدخل An عمليًا في شؤون الناس ، وبالتالي فإن الدور الرئيسي في "الحياة اليومية" انتقل إلى آلهة أخرى ، بقيادة إنليل. ومع ذلك ، لم يكن إنليل كلي القدرة أيضًا ، لأن السلطة العليا كانت تنتمي إلى مجلس مكون من خمسين إلهة رئيسية ، من بينها الآلهة السبعة الرئيسية "الذين يقررون المصير" بشكل خاص.

يُعتقد أن هيكل مجلس الآلهة كرر "التسلسل الهرمي الأرضي" - حيث حكم الحكام ، إنسي ، جنبًا إلى جنب مع "مجلس الشيوخ" ، حيث برزت مجموعة من الأقدر ..
من أسس الأساطير السومرية ، التي لم يتم إثبات معناها الدقيق ، "ME" ، التي لعبت دورًا كبيرًا في النظام الديني والأخلاقي للسومريين. في إحدى الأساطير ، تمت تسمية أكثر من مائة "ME" ، وكان أقل من نصفها قادرًا على القراءة وفك رموزها. هنا مفاهيم مثل العدل واللطف والسلام والنصر والأكاذيب والخوف والحرف ، إلخ. ، كل شيء مرتبط بشكل أو بآخر بالحياة العامة ، يعتقد بعض الباحثين أن "أنا" هي النماذج الأولية لجميع الكائنات الحية ، التي تشعها الآلهة والمعابد ، "القواعد الإلهية".
بشكل عام ، في سومر ، كانت الآلهة مثل البشر. في علاقتهم هناك التوفيق والحروب والاغتصاب والحب والخداع والغضب. حتى أن هناك أسطورة عن رجل امتلك الإلهة إنانا في المنام. هذا جدير بالملاحظة ، لكن الأسطورة كلها مشبعة بالتعاطف مع الإنسان.
من المثير للاهتمام أن الجنة السومرية ليست مخصصة للناس - إنها دار الآلهة ، حيث الأحزان والشيخوخة والمرض والموت غير معروفة ، والمشكلة الوحيدة التي تقلق الآلهة هي مشكلة المياه العذبة. بالمناسبة ، في مصر القديمة لم يكن هناك مفهوم الجنة على الإطلاق. الجحيم السومري - كور - عالم سفلي مظلم قاتم ، حيث كان هناك ثلاثة خدم في الطريق - "رجل الباب" ، "رجل النهر الجوفي" ، "الناقل". يذكر اليونانية القديمة الجحيم وشيول من اليهود القدماء. هذه المساحة الفارغة التي تفصل الأرض عن المحيط البدائي مملوءة بظلال الموتى ، وتجول بلا أمل في العودة ، والشياطين.
بشكل عام ، انعكست آراء السومريين في العديد من الأديان اللاحقة ، لكننا الآن مهتمون أكثر بكثير بمساهمتهم في الجانب التقني لتطور الحضارة الحديثة.

تبدأ القصة في سومر.

أحد أعظم الخبراء في سومر ، البروفيسور صموئيل نوح كرامر ، في كتابه "التاريخ يبدأ في سومر" سرد 39 موضوعًا كان السومريون روادًا فيها. بالإضافة إلى نظام الكتابة الأول ، الذي تحدثنا عنه بالفعل ، فقد أدرج في هذه القائمة العجلة ، والمدارس الأولى ، وأول برلمان من مجلسين ، والمؤرخين الأوائل ، وأول "تقويم للمزارعين" ؛ في سومر ، نشأ علم نشأة الكون وعلم الكونيات لأول مرة ، وظهرت أول مجموعة من الأمثال والأمثال ، وعقدت النقاشات الأدبية لأول مرة ؛ لأول مرة تم إنشاء صورة "نوح" ؛ ظهر كتالوج الكتاب الأول هنا ، تم تداول النقود الأولى (الشيكل الفضي على شكل "سبائك بالوزن") ، وتم فرض الضرائب لأول مرة ، وتم اعتماد القوانين الأولى وتنفيذ الإصلاحات الاجتماعية ، وظهر الطب ، ولأول مرة جرت محاولات لتحقيق السلام والوئام في المجتمع.
في مجال الطب ، كان السومريون يتمتعون بمعايير عالية جدًا منذ البداية. في مكتبة آشور بانيبال التي وجدها لايارد في نينوى ، كان هناك ترتيب واضح ، كان فيها قسم طبي كبير ، فيه آلاف الألواح الطينية. استندت جميع المصطلحات الطبية إلى كلمات مستعارة من اللغة السومرية. تم وصف الإجراءات الطبية في كتب مرجعية خاصة ، والتي تضمنت معلومات حول قواعد النظافة ، والعمليات ، مثل إزالة المياه البيضاء ، واستخدام الكحول للتطهير أثناء العمليات الجراحية. اتسم الطب السومري بنهج علمي في التشخيص ووصف العلاج الطبي والجراحي على حد سواء.
كان السومريون مسافرين ومستكشفين ممتازين - كما يُنسب إليهم الفضل في اختراع السفن الأولى في العالم. احتوى قاموس أكدي واحد للكلمات السومرية على 105 تسمية على الأقل لأنواع مختلفة من السفن - وفقًا لحجمها وغرضها ونوع حمولتها. يتحدث أحد النقوش المكتشفة في لجش عن إمكانية إصلاح السفن ويسرد أنواع المواد التي جلبها الحاكم المحلي كوديا لبناء معبد إلهه نينورتا في حوالي عام 2200 قبل الميلاد. اتساع نطاق تشكيلة هذه السلع مدهش - بدءًا من الذهب والفضة والنحاس - إلى الديوريت والعقيق والأرز. في بعض الحالات ، تم نقل هذه المواد عبر آلاف الأميال.
كما تم بناء أول فرن للطوب في سومر. مكّن استخدام مثل هذا الفرن الكبير من إطلاق منتجات الطين ، مما منحها قوة خاصة بسبب الإجهاد الداخلي ، دون تسمم الهواء بالغبار والرماد. تم استخدام نفس التقنية لصهر المعادن من الخام ، مثل النحاس ، عن طريق تسخين الخام إلى أكثر من 1500 درجة فهرنهايت في فرن مغلق مع إمداد منخفض من الأكسجين. أصبحت هذه العملية ، التي تسمى الصهر ، ضرورية في المراحل المبكرة ، بمجرد استنفاد إمدادات النحاس الأصلي الطبيعي. كان الباحثون في علم المعادن القديم مندهشين للغاية من السرعة التي تعلم بها السومريون طرق تلبيس الخام وصهر المعادن وصبها. لقد أتقنوا هذه التقنيات المتقدمة بعد بضعة قرون فقط من ظهور الحضارة السومرية.

والأكثر إثارة للدهشة أن السومريين أتقنوا طرق الحصول على السبائك - وهي عملية يتم من خلالها الجمع بين المعادن المختلفة كيميائيًا عند تسخينها في الفرن. تعلم السومريون كيفية إنتاج البرونز ، وهو معدن صلب ولكنه قابل للتطبيق وغير مجرى التاريخ البشري بأكمله. كانت القدرة على صنع سبائك النحاس بالقصدير هي الإنجاز الأكبر لثلاثة أسباب. أولاً ، كان من الضروري اختيار نسبة دقيقة للغاية من النحاس والقصدير (أظهر تحليل البرونز السومري النسبة المثلى - 85٪ نحاس إلى 15٪ قصدير). ثانيًا ، لم يكن هناك قصدير في بلاد ما بين النهرين على الإطلاق (على عكس ، على سبيل المثال ، من Tiwanaku) ثالثًا ، لا يوجد القصدير في الطبيعة على الإطلاق في شكله الطبيعي. لاستخراجه من خام - حجر القصدير - من الضروري إجراء عملية معقدة إلى حد ما. هذه ليست قضية يمكن فتحها عن طريق الصدفة. كان لدى السومريين حوالي ثلاثين كلمة لأنواع مختلفة من النحاس بدرجات متفاوتة الجودة ، بينما استخدموا في القصدير كلمة AN.NA ، والتي تعني حرفيًا "حجر السماء" - والتي يرى الكثيرون أنها دليل على أن التكنولوجيا السومرية كانت هدية من الآلهة.

تم العثور على آلاف الألواح الطينية تحتوي على مئات المصطلحات الفلكية. احتوت بعض هذه الألواح على صيغ رياضية وجداول فلكية يمكن من خلالها للسومريين التنبؤ بخسوف الشمس ومراحل القمر المختلفة ومسارات الكواكب. كشفت دراسة في علم الفلك القديم عن الدقة الملحوظة لهذه الجداول (المعروفة باسم التقويم الفلكي). لا أحد يعرف كيف تم حسابها ، لكن قد نتساءل - لماذا كان هذا ضروريًا؟
"قام السومريون بقياس ارتفاع وضرب الكواكب والنجوم المرئية بالنسبة إلى أفق الأرض باستخدام نفس نظام مركزية الشمس المستخدم الآن. كما اعتمدنا منهم تقسيم الكرة السماوية إلى ثلاثة أقسام - شمالية ووسطية وجنوبيّة ( على التوالي ، بين السومريين القدماء - "مسار إنليل" و "مسار آنو" و "مسار إيا"). في جوهرها ، كل المفاهيم الحديثة لعلم الفلك الكروي ، بما في ذلك دائرة كروية كاملة من 360 درجة ، ذروة ، الأفق ، ومحاور الكرة السماوية ، والأقطاب ، ومسير الشمس ، والاعتدال ، وما إلى ذلك - كل هذا نشأ فجأة في سومر.

تم دمج جميع معارف السومريين فيما يتعلق بحركة الشمس والأرض في أول تقويم في العالم تم إنشاؤه من قبلهم ، تم إنشاؤه في مدينة نيبور - التقويم الشمسي القمري ، والذي بدأ في عام 3760 قبل الميلاد. أحصى السومريون 12 شهرًا قمريًا ، والتي كانت حوالي 354 يومًا ، ثم أضف 11 يومًا إضافيًا للحصول على سنة شمسية كاملة. يتم إجراء هذا الإجراء ، المسمى الإقحام ، سنويًا إلى أن تمت محاذاة التقويمين الشمسي والقمري بعد 19 عامًا. تم وضع التقويم السومري بدقة شديدة بحيث تكون الأيام الرئيسية (على سبيل المثال ، تصادف السنة الجديدة دائمًا في يوم الاعتدال الربيعي). من المدهش أن مثل هذا العلم الفلكي المتطور لم يكن ضروريًا على الإطلاق لهذا المجتمع المولود حديثًا.
بشكل عام ، كانت لرياضيات السومريين جذور "هندسية" وهي غير عادية جدًا. أنا شخصياً لا أفهم إطلاقاً كيف يمكن لنظام الأرقام هذا أن ينشأ بين الشعوب البدائية. لكن من الأفضل أن تحكم بنفسك ...
رياضيات السومريين.

استخدم السومريون نظام العدد الستيني. تم استخدام علامتين فقط لتصوير الأرقام: "الوتد" يرمز إلى 1 ؛ 60 ؛ 3600 ودرجات أخرى من 60 ؛ "خطاف" - 10 ؛ 60 × 10 ؛ 3600 × 10 ، إلخ. كان الترميز الرقمي مبنيًا على مبدأ الموضع ، ولكن إذا كنت تعتقد ، استنادًا إلى أساس الترقيم ، أن الأرقام في سومر معروضة على أنها قوى 60 ، فأنت مخطئ.
القاعدة في النظام السومري ليست 10 ، بل 60 ، ولكن بعد ذلك يتم استبدال هذه القاعدة بشكل غريب بالرقم 10 ، ثم 6 ، ثم العودة إلى 10 ، وهكذا. وبالتالي ، تصطف الأعداد الموضعية في الصف التالي:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
سمح هذا النظام الستيني المرهق للسومريين بحساب الكسور ومضاعفة الأعداد حتى الملايين ، واستخراج الجذور ورفعها إلى قوة. في كثير من النواحي ، يتجاوز هذا النظام النظام العشري الذي نستخدمه حاليًا. أولاً ، يحتوي الرقم 60 على عشرة قواسم أولية ، بينما يحتوي الرقم 100 على 7 فقط. ثانيًا ، إنه النظام الوحيد المثالي للحسابات الهندسية ، ولهذا السبب يستمر استخدامه في عصرنا من هنا ، على سبيل المثال ، قسمة a دائرة في 360 درجة.

نادرًا ما ندرك أنه ليس فقط هندستنا ، ولكن أيضًا الطريقة الحديثة لحساب الوقت ، فنحن مدينون لنظام الأرقام الستيني السومري. لم يكن تقسيم الساعة إلى 60 ثانية عشوائيًا على الإطلاق - بل يعتمد على النظام الستيني. تم حفظ أصداء نظام الأرقام السومري في تقسيم اليوم إلى 24 ساعة ، والسنة إلى 12 شهرًا ، والقدم إلى 12 بوصة ، وفي وجود عشرات كمقياس للكمية. توجد أيضًا في نظام العد الحديث ، حيث يتم تحديد الأرقام من 1 إلى 12 ، ثم تتبع الأرقام مثل 10 + 3 ، 10 + 4 ، إلخ.
لا ينبغي أن يفاجئنا بعد الآن أن الأبراج كانت أيضًا اختراعًا آخر للسومريين ، وهو اختراع تم تبنيه لاحقًا من قبل الحضارات الأخرى. لكن السومريين لم يستخدموا علامات الأبراج ، وربطوها كل شهر ، كما نفعل الآن في الأبراج. لقد استخدموها بالمعنى الفلكي البحت - بمعنى انحراف محور الأرض ، الذي تقسم حركته الدورة الكاملة للدورة الاستباقية البالغة 25920 سنة إلى 12 فترة من 2160 سنة. مع حركة الأرض لمدة اثني عشر شهرًا في مدار حول الشمس ، تتغير صورة السماء المرصعة بالنجوم ، والتي تشكل كرة كبيرة بزاوية 360 درجة. نشأ مفهوم الأبراج بتقسيم هذه الدائرة إلى 12 جزءًا متساويًا (مجالات البروج) كل منها 30 درجة. ثم تم دمج النجوم في كل مجموعة في الأبراج ، وحصل كل منهم على اسمه الخاص ، بما يتوافق مع أسمائهم الحديثة. وبالتالي ، ليس هناك شك في أن مفهوم الأبراج قد استخدم لأول مرة في سومر. تثبت نقوش علامات الأبراج (التي تمثل صورًا خيالية للسماء المرصعة بالنجوم) ، بالإضافة إلى تقسيمها التعسفي إلى 12 مجالًا ، أن علامات الأبراج المقابلة ، المستخدمة في الثقافات اللاحقة ، لا يمكن أن تظهر على أنها نتيجة التطوير المستقل.

أظهرت دراسات الرياضيات السومرية ، التي أدهشت العلماء كثيرًا ، أن نظام الأرقام لديهم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدورة التمهيدية. يركز المبدأ المتحرك غير المعتاد لنظام الأرقام الستيني السومري على الرقم 12960.000 ، والذي يساوي بالضبط 500 دورة تمهيدية كبيرة تحدث في 25920 سنة. يمكن أن يعني عدم وجود أي تطبيقات أخرى غير التطبيقات الفلكية الممكنة للمنتجات من الرقمين 25920 و 2160 شيئًا واحدًا - هذا النظام مصمم خصيصًا للأغراض الفلكية.
يبدو أن العلماء يتجنبون الإجابة عن السؤال غير المريح ، وهو: كيف يمكن للسومريين ، الذين استمرت حضارتهم فقط 2000 عام ، أن يلاحظوا ويسجلوا دورة من الحركات السماوية تستمر 25920 سنة؟ ولماذا تشير بداية حضارتهم إلى منتصف الفترة بين تغيرات الأبراج؟ ألا يدل هذا على أنهم ورثوا علم الفلك عن الآلهة؟