مسؤولية.

المسؤولية هي الالتزام والحاجة إلى تقديم حساب عن أفعال المرء وأفعاله ليكون مسؤولاً عن عواقبها المحتملة.

المسؤولية مفهوم فلسفي واجتماعي بشكل عام. ترتبط المسؤولية في الأخلاق والمسؤولية في القانون ارتباطًا وثيقًا. يكفي ، على سبيل المثال ، التذكير بالأدلة النظرية للمسؤولية الجنائية ، ومبدأ المسؤولية الشخصية والمسؤولية الجنائية.

إن وعي الإنسان بكرامته هو شكل من أشكال الوعي بالذات وضبط النفس. لا يرتكب الإنسان فعلًا معينًا معتقدًا أنه دون كرامته. الكرامة هي تعبير عن مسؤولية الشخص عن سلوكه تجاه نفسه ، وهي شكل من أشكال تأكيد الذات على الشخصية. الكرامة تلزم القيام بالأعمال الأخلاقية ، لتلائم سلوك الفرد مع مقتضيات الأخلاق. في الوقت نفسه ، تتطلب كرامة الفرد احترام الآخرين لها ، والاعتراف بالحقوق والفرص المقابلة للشخص ، وتبرر المطالب الكبيرة التي يتحملها من حوله. في هذا الصدد ، تعتمد الكرامة على مكانة الشخص في المجتمع ، وحالة المجتمع ، وقدرته على ضمان التأكيد العملي لحقوق الإنسان غير القابلة للتصرف ، والاعتراف بالقيمة الذاتية للفرد.

يرتكز مفهوم الكرامة الإنسانية على مبدأ المساواة الأخلاقية بين جميع الناس ، ويقوم على الحق المتساوي لكل شخص في الاحترام ، وحظر إذلال كرامته ، بغض النظر عن المكانة الاجتماعية التي يشغلها. كرامة الإنسان من أسمى القيم الأخلاقية.

شرفكفئة من الأخلاق ، فهذا يعني الموقف الأخلاقي للشخص تجاه نفسه والموقف تجاهه من جانب المجتمع ، من حوله ، عندما ترتبط القيمة الأخلاقية للشخص بالمزايا الأخلاقية للشخص ، مع مكانة اجتماعية معينة ، مهنة ومزايا أخلاقية معترف بها له (تكريم ضابط ، شرف قاض ، شرف عالم ، طبيب ، رجل أعمال ...).

الشرف والكرامة يرتبطان ارتباطًا وثيقًا. ومع ذلك ، على عكس الكرامة ، القائمة على الاعتراف بالمساواة بين جميع الناس ، فإن الشرف يقيّم الناس بشكل مختلف. تاريخياً ، ظهر الشرف في الوعي الأخلاقي للمجتمع في شكل أفكار حول الشرف القبلي والملكية ، والتي تنص على أسلوب حياة ونشاط وسلوك معين لشخص لا ينتقص من كرامة التركة التي ينتمي إليها. كانت هذه هي الأفكار المتعلقة بشرف الضابط في الظروف التي كان يتم فيها تجنيد الضباط بشكل رئيسي من النبلاء. في روسيا ، كما في الدول الأوروبية الأخرى في العصر الحديث ، كانت المبارزة هي السبيل لحل قضايا الشرف. تم حظر المبارزة بموجب المراسيم الأكثر صرامة لبطرس الأول منذ عام 1702 ، ومع ذلك كانت موجودة قبل بيان كاترين الثانية في عام 1787 وما بعده. أمر الإدارة العسكرية الصادر في 20 مايو 1884 ، في جوهره ، شرّع المبارزة في الجيش.

يُلزم الشرف الشخص بأن يبرر ويحافظ على السمعة التي يمتلكها شخصياً والتي تنتمي إلى المجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها. سمعة -رأي حول الشخصية الأخلاقية للشخص الذي نشأ من بين آخرين بناءً على سلوكه السابق. تتشكل سمعة مجموعة اجتماعية معينة على أساس سلوك الأفراد المنتمين إليها خلال فترة طويلة بما فيه الكفاية من نشاطهم. لا تزال السمعة بالطبع على حالها ، وكذلك الأشخاص الذين قاموا بإنشائها.

وهكذا ، نرى أن الأخلاق تحتل مكانًا مهمًا في حياة الشخص وهي جزء لا يتجزأ من حياته ، وتؤدي وظائف مهمة في تكوين توجهات القيم والتفاعل البشري مع المجتمع.

الأخلاق كعلم لا تدرس وتعمم وتنظم فقط مبادئ وقواعد الأخلاق التي تعمل في المجتمع ، ولكنها تساهم أيضًا في تطوير مثل هذه الأفكار الأخلاقية التي تلبي الاحتياجات التاريخية إلى أقصى حد ، وبالتالي المساهمة في تحسين المجتمع والإنسان . الأخلاق كعلم يخدم التقدم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع ، وإرساء مبادئ الإنسانية والعدالة فيه.

2. آداب المهنة: الجوهر ، التصنيف ، الوظائف ، الأنواع ، القواعد والمبادئ. القواعد الأخلاقية. الفئات المهنية والأخلاقية.

من بين فروع العلوم الأخلاقية ، تتميز الأخلاقيات المهنية.

أخلاقيات المهنةهي مجموعة من القواعد الأخلاقية التي تحدد موقف الشخص من واجبه المهني ، تجاه الأشخاص الذين يرتبط بهم بحكم مهنته والمجتمع ككل.

أخلاقيات المهنة- هذه مجموعة من قواعد السلوك لمجموعة اجتماعية معينة تضمن الطبيعة الأخلاقية للعلاقات الناتجة أو المرتبطة بالأنشطة المهنية ، بالإضافة إلى فرع من العلوم يدرس خصوصيات مظاهر الأخلاق في أنواع مختلفة من النشاط.

أخلاقيات المهنة- هذا هو علم الأخلاق المهنية كمجموعة من المُثل والقيم والأفكار حول ما هو مستحق والمبادئ الأخلاقية وقواعد السلوك التي تعكس جوهر المهنة وتضمن العلاقات بين الأشخاص التي تتطور في عملية العمل وتنبع من محتوى أنشطتهم المهنية. في الوقت نفسه ، فإن الأخلاق المهنية هي الوعي الذاتي الأخلاقي لمجموعة مهنية ، وأيديولوجيتها وعلم النفس.

الأخلاق المهنية هي تلك السمات المحددة للمعايير الأخلاقية للنشاط المهني الموجهة مباشرة إلى الشخص في ظروف معينة من نشاطه المهني والرسمي.

تشمل مهام الأخلاقيات المهنية تحديد القواعد الأخلاقية والتقييمات والأحكام والمفاهيم التي تميز الناس في دور ممثلي مهنة معينة. تطور الأخلاقيات المهنية القواعد والمعايير والمتطلبات الخاصة بأنواع معينة من الأنشطة.

يجب أن تشرح الأخلاق المهنية أيضًا الأخلاق وتعلم الأخلاق ، وتغرس المبادئ والأفكار الأخلاقية للواجب والشرف ، وتثقيف الموظفين أخلاقياً. تم تصميم الأخلاقيات للتثقيف ، ومساعدة الناس على التصرف بشكل صحيح مع الناس ، والتواصل في فريق الإنتاج ، وما إلى ذلك. تعلم الأخلاق المهنية اتباع معايير الأخلاق ، المقبولة كقاعدة لسلوك الناس في نشاط معين. يجب أن يسترشد العامل بهذه المعايير. كونه مساوياً لهذا المعيار ، يجب على عامل الخدمة أن يزرع في نفسه الجودة الشخصية المناسبة.

أساس الأخلاق المهنية في مجال الخدمة الاجتماعية والثقافية هو عدم التسامح مع إهمال المصالح العامة ، والوعي العالي بالواجب العام.

موضوع آداب المهنةنكون:

صفات شخصية الأخصائي اللازمة لأداء الواجب المهني ؛

العلاقات الأخلاقية بين المتخصصين والأشياء / موضوعات أنشطتهم (طبيب - مريض ، مدرس - طالب ، إلخ) ؛

علاقة موظفي المنظمة بالمجتمع ؛

العلاقات بين الأفراد داخل القوى العاملة والأعراف التي تحكمهم ؛

أهداف وأساليب التدريب والتعليم المهني.

رئيسي محتوى الأخلاق المهنيةهناك قواعد سلوكية تفرض نوعًا معينًا من العلاقات الأخلاقية بين الناس ، وهي ضرورية لأداء واجب الفرد المهني ، فضلاً عن تبرير وتفسير المدونات والمهام والأهداف للمهنة. في الوقت نفسه ، يتضمن تبرير العلاقات الأخلاقية في مجال النشاط المهني ما يلي:

تحديد أهداف ودوافع النشاط العمالي ؛

تحديد معايير ووسائل تحقيق الهدف المنشود ؛

تقييم نتائج العمل وأهميتها الاجتماعية.

يتم عرض ميزات الأخلاق المهنية في الشكل 2.

كونه كائنًا اجتماعيًا وعقلانيًا وواعيًا ، لا يسع المرء إلا أن يفكر في كيفية معاملة الآخرين له ، وما يفكرون فيه ، وما التقييمات التي يتم إجراؤها لأفعاله وحياته كلها. في الوقت نفسه ، لا يسعه إلا التفكير في مكانه بين الآخرين ، وعدم القيام بعمل من أعمال احترام الذات. يتم التعبير عن هذا الارتباط الروحي للشخص بالمجتمع في مفاهيم الشرف والكرامة. كتب شكسبير: "الشرف هو حياتي ، لقد اندمجوا في واحدة ، وفقدان الشرف يساوي خسارة الأرواح بالنسبة لي".

تعكس مقولات "الشرف" و "الكرامة" القيمة الأخلاقية للفرد ؛ فهي تمثل تقييمًا عامًا وفردًا للصفات والأفعال الأخلاقية للشخص. والوفاء بالواجب ، باتباع إملاءات الضمير ، يمنح الشخص تلك المكانة الأخلاقية ، التي تنعكس في مفهومي "الكرامة" و "الشرف". على الرغم من قربهما من المعنى ، إلا أن بينهما اختلافات دلالية مهمة.

الشرف كظاهرة أخلاقية هو ، أولاً وقبل كل شيء ، اعتراف علني خارجي بأفعال الشخص ، ومزاياه ، التي تتجلى في التبجيل والسلطة والمجد. لذلك ، فإن الإحساس بالشرف المتأصل في الفرد يرتبط بالرغبة في تحقيق التقدير العالي من الآخرين ، والثناء ، والشهرة. الكرامة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الثقة الداخلية في قيمة الفرد ، والشعور باحترام الذات ، الذي يتجلى في مقاومة أي محاولات للتعدي على فرديته واستقلاله. وعندئذ فقط ، وثانيًا ، يجب أن تحظى كرامة الإنسان باعتراف عام. وبالتالي ، فإن آلية الشرف تتمثل في الانتقال من الاعتراف الخارجي إلى الرغبة الداخلية في هذا الاعتراف. تعتمد آلية عمل الكرامة على الانتقال من داخل العالم الروحي إلى الاعتراف العام.

تأتي الموافقة العامة لشخص من بيئته الاجتماعية ، لذلك ، يتم منح الشرف محليًا ، ويتم هنا تقييم صفات الشخص كممثل لمجموعة اجتماعية معينة (الطبقة ، والأمة ، والملكية ، والجماعية). لذلك ، عادة ما نتحدث عن العسكريين ، والإناث ، والمهنيين ، وما إلى ذلك. تكريم ، أي عن بعض الصفات الأخلاقية المتخصصة المتأصلة في ممثلي هذه البيئة. مفهوم الكرامة أكثر عالمية. ويؤكد على أهمية الفرد كممثل للجنس البشري. بعد كل شيء ، بغض النظر عن الانتماء الاجتماعي ، يتمتع الشخص بكرامة الذات الأخلاقية ، والتي يجب أن يدعمها وأن تكون حاضرة في التقييم العام لشخصيته. إذن ، الشرف هو تقييم من موقع مجموعة اجتماعية ، مجتمع تاريخي محدد ؛ الكرامة تقييم من وجهة نظر الإنسانية ، هدفها المشترك. ليس من المستغرب أن يؤدي الشعور بالشرف إلى الرغبة في التعظيم والتميز في الفئة الاجتماعية التي تسعى للحصول على مرتبة الشرف منها. يعتمد احترام الذات على الاعتراف بالمساواة الأخلاقية الأساسية مع الآخرين. لكل فرد كرامة لأنه ببساطة إنسان. لذلك ، فإن عضوًا جديرًا في المجتمع يعترف بكرامة الآخرين ولا يتعدى عليها. يتم تفسير نسبة الشرف والكرامة في نظرية الأخلاق بشكل غامض للغاية. في بعض المفاهيم ، يبدو أن الشرف هو ملكية متكاملة لمجموعة اجتماعية نبيلة عمدًا (شرف الفارس ، شرف العائلة). في هذه الحالة ، مهمة الفرد هي "عدم إسقاط" هذه القيمة الموروثة ، "وليس تلويثها". تكتسب كرامة الشخصية في مثل هذا النظام الأخلاقي من خلال جهودها الخاصة للوفاء بالمعايير المنصوص عليها في الشرف. في مفاهيم أخرى ، تُفسَّر الكرامة على أنها حق طبيعي للإنسان أن يحترم نفسه وهو متأصل فيه منذ ولادته ، بينما الشرف ، على العكس من ذلك ، يتم الحصول عليه في مجرى الحياة من خلال ارتكاب سوء سلوك يؤدي إلى موافقة المجتمع.

تكامل الشرف والكرامة

تطورت مفاهيم الشرف والكرامة في الوحدة وبالتوازي مع بعضها البعض ، وهناك بالتأكيد اختلافات بينهما ، والتي ربما تكون ذات أهمية قصوى للتحليل الأخلاقي. في الواقع ، الشرف والكرامة مقولات مكملة (تمامًا مثل الواجب والضمير والحرية والمسؤولية والمعاناة والرحمة) ، أي أنهما يفترضان ويكمل كل منهما الآخر. هذا هو السبب في أنهما متماثلان ومختلفان عن بعضهما البعض. لذلك ، إذا كان الشرف ، كما ذكرنا سابقًا ، هو اعتراف خارجي بقيمة الشخص ورغبة داخلية له ، فإن الكرامة هي قيمة موضوعية للشخص ، والتي قد لا ترتبط بالاعتراف بها أو بوعيها. بمعنى آخر ، الشرف هو ما يجب أن يفوز به الإنسان ، وما يجب عليه تحقيقه ؛ والكرامة له حق المولد ، لأنه رجل (كرامة الإنسان). وهكذا ، يرتبط مفهوم الشرف بالوضع الاجتماعي للفرد ، وامتثاله لمتطلبات وتوقعات المجموعة التي ينتمي إليها الشخص ، بينما مفهوم الكرامة غير مكترث بهم.

شرف

عند تحديد المحتوى المحدد للواجب ، من الضروري النظر في علاقته بفئتين أخريين: الشرف والكرامة. ترتبط القيمة الأخلاقية للشخص ، التي يتم التعبير عنها في مفهوم "الشرف" ، بموقف اجتماعي محدد للشخص ، مع نوع نشاطه والأدوار الاجتماعية التي يؤديها. يتجلى محتوى مفهوم "الشرف" في متطلبات السلوك وأسلوب الحياة وأفعال الشخص التي تفرضها الأخلاق العامة على الشخص كعضو في مجموعة معينة ، كحامل للوظائف الاجتماعية. ومن هنا جاءت مجموعة المتطلبات المحددة لسلوك الرجل ، والمرأة ، والطبيب - شرف الرجل ، والمرأة ، والشرف المهني.

وفقًا لـ A. Schopenhauer ، الشرف هو ضمير خارجي ، والضمير شرف داخلي. الشرف هو الرأي العام بقيمتنا ، خوفنا من هذا الرأي. لذلك ، على سبيل المثال ، يرتبط مفهوم الشرف الرسمي أو المهني ارتباطًا مباشرًا بالرأي القائل بأن الشخص الذي يشغل منصبًا لديه حقًا جميع البيانات اللازمة لذلك ويؤدي دائمًا واجباته الرسمية بدقة.

تاريخيا ، نشأ مفهوم الشرف في الوعي الأخلاقي للمجتمع في شكل أفكار حول الشرف القبلي والملكية ، في شكل متطلبات مجمعة تنص على طريقة معينة للحياة ، مسار عمل. تم تقييم الانتهاك والانحراف عن طريقة الحياة التي تحددها الأخلاق العامة بشكل سلبي حاد ، مما تسبب في الشعور بالخزي والعار ، وبالتالي تم تفسيره على أنه سلوك لا يستحق ، وقد تجلى وعي الشرف بشكل خاص في أخلاق المجتمع الإقطاعي ، والذي كان مميزًا من خلال هيكل عقاري صارم وتنظيم مفصل لأسلوب حياة كل فئة اجتماعية. تم تحديد كرامة الشخص في هذه الأخلاق ، بما في ذلك احترام الذات ، من خلال مدى دقة احترام الشخص لهذه المعايير الاجتماعية للأخلاق.

مفاهيم "الشرف" و "الكرامة" متقاربة جدًا في محتواها.

يُعرَّف الشرف في معظم الدراسات بأنه تقييم عام للفرد ، وهو مقياس معين للصفات الروحية والاجتماعية للفرد. يعرّف V. Lesnyak الشرف بأنه تقييم موضوعي للشخص ، والذي يحدد موقف المجتمع تجاه المواطن ، والتقييم الاجتماعي لصفاته الأخلاقية وغيرها من الصفات.

تُعرّف الكرامة من قبله على أنها تقييم ذاتي داخلي للفرد ، وصفاته الخاصة ، وقدراته ، ونظرته للعالم ، وأهميته الاجتماعية. أي أن الشرف والكرامة تقييم للصفات الأخلاقية "الخارجية" و "الداخلية". الشرف بمثابة تقييم لشخص من قبل من حوله ، رأي عنه من الأقارب والأصدقاء والمعارف والزملاء. فئة "الشرف" هي التي تثير وتحافظ على الاحترام العام والشعور بالفخر. يرتبط الشرف بالفضائل الشخصية للفرد ، والتي تستند إلى مزاياه تجاه الناس أو المجتمع.

والكرامة هي الجانب المعاكس للشرف ، ورأي الإنسان في نفسه ، واحترامه لذاته ، والوعي الداخلي بصفاته الأخلاقية ومظاهرها الخارجية في شكل أفعال ، فهذه هي حاجة الإنسان إلى الموافقة على أفعاله بنفسه ، والاعتزاز به. أفعاله.

الكرامة مفهوم أكثر ذاتية. في هذا يختلف عن الشرف ، فئة موضوعية. في ظل كرامة الفرد ، من المعتاد فهم وعي الشخص نفسه ومن حوله بحقيقة أن الشخص لديه بعض الصفات الأخلاقية والفكرية الإيجابية. إذا تم تحديد كرامة الإنسان ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال وعيه الخاص ، فلها تلوين شخصي ، فإن الشرف هو ، أولاً وقبل كل شيء ، تقييم موضوعي عام للشخص ، يميز السمعة السليمة لشخص في المجتمع.

الشرف والكرامة مؤشران على القيمة الأخلاقية للإنسان. هذه ، كما كانت ، معايير لتحديد أخلاق الشخص الذي يمثل مجموعة اجتماعية معينة. لا يمكن لشخص واحد أن يفلت من التقييم الاجتماعي في رأي الجماعة أو المجتمع. لذلك ، يحدث أيضًا أن يحاول الأفراد تضليل المجتمع وتجميل أفعالهم من أجل الحصول على اعتراف الجمهور. تساعد الأداة الأخلاقية الدقيقة - تقدير الذات - على تنظيم علاقة القيمة بين الشخص والمجتمع بشكل صحيح.

بالنسبة لشخص أخلاقي حقًا ، ليس فقط الشرف الذي يمنحه المجتمع له أمرًا مهمًا ، ولكن أيضًا الإدراك الداخلي لأدائه وقيمته الأخلاقية. احترام الذات عالي التطور يحذر الشخص من خداع المجتمع ، ويحرم هذا الخداع من المعنى. وإذا كان الشخص لا يزال بإمكانه خداع الاحترام العام لبعض الوقت ، فلن يكون قادرًا على خداع نفسه. بوجود شعور متطور بقيمة الذات ، لا يمكن لمثل هذا الشخص أن يحصل على الرضا الأخلاقي من الجوائز والثناء غير المستحقين - سوف يذكرونه بعدم الأمانة. إن الشعور والوعي بكرامة الفرد ، كما هي ، يكملان الوعي والشعور بالشرف ويصححانه.

من ناحية أخرى ، فإن وعي الشخص بكرامته هو شكل من أشكال الوعي الذاتي وضبط النفس في الشخصية ؛ وتعتمد دقة الشخص تجاه نفسه على ذلك. يفترض تأكيد كرامة الفرد والحفاظ عليها ارتكاب أفعال أخلاقية مقابلة لها (أو ، على العكس من ذلك ، لا تسمح للشخص بالتصرف دون كرامته).

بهذا المعنى ، فإن احترام الذات ، إلى جانب الضمير والشرف ، هي إحدى الطرق التي يدرك بها الشخص مسؤوليته تجاه نفسه كشخص. من ناحية أخرى ، تتطلب كرامة الفرد أيضًا أن يحترمها الآخرون ، ويعترفون بالحقوق والفرص المقابلة للشخص ، وأن يطلبوا منه بشدة.

احترام الذات ، بالطبع ، ضروري للجميع. يشعر أي شخص ، بغض النظر عن موقعه في المجتمع ، بالحاجة إلى التقدير والاحترام. إن فقدان كرامة المرء ، والذي يمكن تسميته بإذلال ، هو أحد أكثر الرذائل الأخلاقية غير الجذابة. ومع ذلك ، فإن تقدير الذات المفرط لا يزين الشخص في نظر الآخرين حقًا. تسمى قدرة الشخص على تقييده في الكشف عن مزاياه التواضع.

يتم التعبير عن التواضع في غياب الرغبة في ملء قيمته الخاصة ، وغرس فكرة عدم الاستغناء عن المرء في الآخرين. الشخص الذي يستحق شيئًا لا يحتاج إلى التباهي بفضائله: فهي مرئية بالفعل للجميع. إن الشخص المتميز ، سواء أكان بطلًا في العمل أو كاتبًا أو عالمًا أو ملحنًا ، منغمس تمامًا في عمله ، وهو ببساطة لا يحتاج إلى التأكيد على أهميته بأسلوب وتصريحات خاصة.

إل. لاحظ تولستوي أن أهمية الشخص تُقاس بكسر حسابي ، في بسطه مزاياه ، وفي المقام - الغرور: كلما زاد غرور الشخص ، وعكس التواضع ، انخفضت قيمته الحقيقية ، حتى لو هناك مزايا لا شك فيها.

السمعة هي أهم عنصر في خصائص الشخصية. تُفهم السمعة عادةً على أنها رأي عام حول مزايا وعيوب الشخص.

السمعة هي سمة للشخص بناءً على نتائج أنشطته ، وهي صورة معينة نشأت من بين أشياء أخرى نتيجة لتحليل أفعاله وأفعاله في مجال النشاط المهني وغيره من المجالات العامة. "سمعة المواطن تعمل كمفهوم عام ، فهي تقوم على كرامة الفرد ، وأعلى مظهر من مظاهر السمعة الإيجابية هو الشرف".

فيما يتعلق بتفسير معنى مفهوم "سمعة العمل" اليوم ، ليس لدى الخبراء رأي إجماعي. في أغلب الأحيان ، تُفهم سمعة العمل على أنها "تقييم للصفات المهنية للمواطن والكيان القانوني".

يمكن أيضًا تصحيح الإزعاج المرتبط بعدم اليقين من مصطلح "حسن النية" من خلال توسيع استخدام المصطلح الأكثر اتساعًا "الاسم الجيد" في التداول المدني.

الحق في حماية السمعة الطيبة وكذلك حماية الشرف منصوص عليه في الفقرة 23 من دستور الاتحاد الروسي. في المادة 150 من القانون المدني للاتحاد الروسي ، يتم الجمع بين الشرف والسمعة الحسنة في سلعة واحدة غير مادية مشتركة. من الواضح ، في هذه الحالة ، أن المشرع سعى إلى تعريف الصالح غير الملموس بشكل كامل ، مما يعكس الفكرة المثالية للصفات الأخلاقية والأدبية للفرد.

يعمل الاسم الجيد كوسيلة لإضفاء الطابع الفردي على سمعة المواطن كمظهر خارجي للتقييم العام للفرد واحترامه الداخلي لذاته.

في الأدبيات ، تم تقديم اقتراح لتحديد اسم جيد ككائن مستقل للحماية ، لأن الهدف من استعادة السمعة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، استعادة اسم جيد. يشير المعلقون على القانون المدني للاتحاد الروسي إلى أن "الشرف والكرامة والسمعة التجارية للمواطن تحدد معًا" الاسم الجيد "، الذي يكفل الدستور حرمته (المادة 23)".

في هذه المناسبة ، قدمت المحكمة الدستورية للاتحاد الروسي شرحًا خاصًا مفاده أن قواعد المادة 152 من القانون المدني للاتحاد الروسي ، التي تتضمن أحكامًا بشأن حماية الشرف والكرامة والسمعة التجارية ، هي ضمان هام للدستور الحق في حماية الاسم الجيد.

من الواضح أن مفهوم "السمعة الحسنة" كمجموعة من الصفات الإيجابية للشخص ينعكس في الوعي العام ، أي إن التقييم العام لفرد معين قريب من مفهوم "الشرف" ويتضمن سمعة إيجابية للمواطن ، مع الأخذ بعين الاعتبار عنصر العمل فيه.

فالسمعة الطيبة والشرف والكرامة تجمع بين الجانبين الموضوعي والذاتي. يعتمد المكون الموضوعي للاسم الجيد على فكرة مثالية عن الشخص كمجموعة من الصفات الإيجابية المتأصلة فيه منذ الولادة والمستمرة طوال حياته.

يعتمد المكون الشخصي على نتائج السلوك الفعلي للشخص ، المعبر عنها في النجاحات أو الإخفاقات المهنية ، والعلاقات مع الآخرين ، وعدد الجوائز أو العقوبات ، وعوامل أخرى مماثلة تعكس موقف المجتمع تجاه هذا الشخص.

من المعروف منذ زمن طويل أن هناك دائرة خاصة من المهن في اختصاصها حياة الشخص ومصيره. وتشمل هذه مهنة الطبيب ، والمعلم ، والقاضي ، والمحامي ، وبالطبع موظف هيئات الشؤون الداخلية. بالنسبة لهم ، قدم المجتمع دائمًا أعلى المعايير الأخلاقية.

في هذا الوقت الصعب ، تتمثل إحدى أهم المهام في تعزيز سيادة القانون وسيادة القانون. في المقابل ، تعتمد سلطة القانون بشكل مباشر على الأشخاص الذين يجسدون العدالة والأمن. يرتدي الشخص زي ضابط الشرطة ، ويصبح نوعًا من رمز الدولة والقانون ، لذا فإن أفكاره الشخصية العميقة على ما يبدو حول الخير والشر ، والنبل واللؤم ، والولاء والخيانة أصبحت مسألة ذات أهمية تقريبًا للدولة.

اليوم ، أحد الأسئلة الأكثر إلحاحًا هو: هل سيبقى مفهوما "الكرامة" و "الشرف" مقدسين في الواقع الجديد؟ للأسف ، فإن مصيبة الكثير من الناس هي أنهم ، لأسباب مختلفة ، لم يتعلموا التمييز بين القيم الدائمة والفوائد اللحظية ، والحقائق الأبدية من البدع العابرة.

لا يزال الوضع الإجرامي في البلاد يتفاقم بشكل خطير وقد احتل بالفعل مكانه بقوة بين مشاكل الأمن القومي. لا توجد سلع مادية ، ولا إجراءات عقابية ، ومخيفة يمكن أن تجبر الشخص على أن يكون لطيفًا ، وصادقًا ، ولائقًا ، وليس بدافع الخوف ، ولكن بدافع الضمير ، والامتثال لقوانين الدولة والمبادئ الأخلاقية للمجتمع.

كقاعدة عامة ، يحدد ضابط إنفاذ القانون سلوكه وأفعاله المحددة وموقفه تجاه الخدمة والأفراد ، ويقارنها بفهمه لـ "الكرامة الشخصية والرسمية" و "الواجب المهني والشرف". إذا كانت أفعاله المقصودة تتوافق مع أفكار الموظف الخاصة بالواجب والشرف والكرامة ، فإنه يؤدي عن طيب خاطر واجباته ، ويتصرف بشكل استباقي ، ولا يخشى تحمل المسؤولية ، لأنه يوافق على أفعاله ويشجعها أخلاقياً.

تعكس الكرامة المهنية ، من ناحية ، موقف الأشخاص الآخرين تجاه هذا الموظف باعتباره متخصصًا ومهنيًا ، ومن ناحية أخرى ، تشير إلى موقف الشخص تجاه نفسه كموظف ، وإدراكه لمزاياه وصفاته المهنية. الكرامة المهنية هي إلى حد كبير نتيجة لمهنة جديرة ، i. تحددها الأهمية الاجتماعية لهذه المهنة ، ومكانتها ، والرأي العام السائد. ومع ذلك ، من المستحيل عدم مراعاة الموقف الشخصي والفرد لشخص ما تجاه مهنته ، والتي لا تتطابق دائمًا بأي حال من الأحوال مع المكانة الموضوعية في المجتمع للأشخاص في هذه المهنة.

لهذا السبب ، بالإضافة إلى تحسين ظروف العمل والمعيشة لموظفي هيئات الشؤون الداخلية ، ورفع سلطتهم ، من المهم للغاية تكوين وتعزيز الكرامة المهنية لكل موظف ، لزراعة ، إن لم يكن الحب ، ثم الاحترام المناسب للمهنة المختارة.

ترتبط الكرامة المهنية للفرد ارتباطًا وثيقًا بمنصبها المحدد في فريق الخدمة ، ومزاياها الشخصية وما يقابلها من الاحترام والشرف ، أي يرتبط بشرف الموظف كممثل لهذه المهنة ، فريق معين ، فيلق الشرطة بأكمله. إن شرف موظف هيئات الشؤون الداخلية ، من ناحية ، يتصرف نتيجة لمزايا ومزايا شخصية كمواطن وكموظف ، ومن ناحية أخرى ، هو نتيجة لمزايا المجتمع ، الناس من جميع ضباط إنفاذ القانون والموظفين من جميع الأجيال والخدمات. وهكذا ، عند وضع أحزمة الكتف لموظف في هيئة الشؤون الداخلية ، فإن الموظف ، كما كان ، يحصل مسبقًا على جزء من الشرف والمجد من مجموعة العمال الجديرين الذين وقفوا حراسة على القانون والنظام.

وهذا ، بطبيعة الحال ، يفرض على كل موظف في هيئات الشؤون الداخلية مسؤولية خاصة للحفاظ على شرفه ، ليس فقط كشخص محدد ، ولكن أيضًا كممثل لكامل الرتب والملفات والقائمين بهيئات الشؤون الداخلية. ليس سرا أن كلا من السكان والمجتمع يقيّمون ضباط إنفاذ القانون ليس فقط كممثلين محددين للسلطات ، ولكن أيضًا بطريقة عامة ، ونقل السمعة الجيدة أو السيئة للموظفين الآخرين في هيئات الشؤون الداخلية إلى شخص يرتدي الزي العسكري.

يتطلب الشرف المهني أن يحافظ الموظف على سمعة وسلطة المجموعة المهنية التي ينتمي إليها والتي يقدر الانتماء إليها. لذلك ، الشرف ليس فقط اعترافًا بمزايا الشخص السابقة وفضائله ومزاياه الحالية ، ولكنه أيضًا حافز جيد لمزيد من التحسين الأخلاقي ، وضمان النجاح في أنشطته الرسمية. من المهم أن نلاحظ أن شرف الموظف في هيئات الشؤون الداخلية لا تحدده منصبه الرسمي أو المالي ، أو مرتبته الخاصة ، أو تعليمه ، ولكن فقط من خلال صفاته الشخصية (الأخلاقية ، والتجارية ، والسياسية ، والفكرية ، وغيرها). مواطن ، كموظف ، ممثلا لهيئات الشؤون الداخلية.

إن الاهتمام بالشرف المهني والكرامة المهنية لموظفي الشؤون الداخلية يشجعهم على الحفاظ على شرف وكرامة جميع المواطنين وحتى الأشخاص المشتبه فيهم بارتكاب جرائم أو المحرومين من الحرية (ولكن ليس المحرومين من الحقوق المدنية والكرامة الشخصية). ينص ميثاق الشرف لرتبة وملف هيئات الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي على ما يلي: "يجب على أي موظف في هيئات الشؤون الداخلية ، كونه موظفًا حكوميًا ، يتمتع بالسلطة ، أن يعامل أي شخص باعتباره أعلى قيمة وإنسانية وبسخاء وبرحمة. إن المعاملة المهذبة والمراعية للمواطنين ليست مظهرًا من مظاهر الضعف وهي متوافقة تمامًا مع الحزم.

كما تظهر التجربة والبحث العلمي ، كلما زاد شعور الموظف بالكرامة الشخصية والخدمة ، كلما زاد تقديره لشرفه المهني ، زادت أهمية قيمته الاجتماعية ، إذا اجتمعت مع النضج الأخلاقي العالي ، ثقافة الموظف بالصفات الأخلاقية اللازمة.

قابل للتعويض إذا كان الجاني المخطئ. التعويض عن الضرر المعنوي للأفراد العسكريين منصوص عليه في الفقرة 5 من الفن. 18 من قانون وضع الأفراد العسكريين. يتم توفير التعويض عن الضرر المعنوي وحماية الشرف والكرامة والسمعة التجارية من خلال عدد من القوانين التنظيمية للاتحاد الروسي - قانون العمل للاتحاد الروسي ، وقانون الجرائم الإدارية للاتحاد الروسي ، والقانون الجنائي لل ينص الاتحاد الروسي ودول أخرى على تعويض عن الضرر المعنوي. يتم تعريف الضرر المعنوي في ...

سمعة المعلومات ، ما لم يثبت الشخص الذي نشر هذه المعلومات أنها صحيحة. يمكن أن نرى مما سبق أن الحماية القانونية المدنية للشرف والكرامة والسمعة التجارية تنحصر في الظهور والتنفيذ اللاحق (حتى الإجباري - القضائي) لعلاقة قانونية وقائية يُمنح فيها الشخص المتضرر أخلاقياً الحق للمطالبة بدحض ، و ...

الشرف والكرامة فئات التقييم الأخلاقي

حالة الشخصية

فئات "الشرف والكرامة" يعكس القيمة الأخلاقية للفرد. وهي تشمل تقييمًا عامًا وفردًا للصفات والأفعال الأخلاقية للشخص. تنفيذ دَين ، باتباع إملاءات الضمير يمنح الشخص تلك الحالة الأخلاقية ، والتي تنعكس في مفاهيم " كرامة " و " شرف ". على الرغم من قربهما من المعنى ، إلا أن بينهما اختلافات دلالية مهمة.

شرفكظاهرة أخلاقية ، إنه ، أولاً وقبل كل شيء ، اعتراف علني خارجي بمزايا الشخص ، يتجلى في التبجيل والسلطة والمجد. قال فولتير بجدارة أن الشرف هو الماس في يد الفضيلة. يرتبط الشعور بالشرف المتأصل في الفرد بالرغبة في تحقيق درجات عالية من الآخرين.

كرامة- هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، ثقة داخلية في قيمة الفرد ، وإحساس باحترام الذات ، يتجلى في مقاومة أي محاولات للتعدي على الاستقلال الأخلاقي للفرد. وعندها فقط يجب أن تحظى كرامة الإنسان باعتراف عام.

موافقة الجمهوريأتي الإنسان من جهة بيئته ، شرف يكافأله كممثل جدير لمجموعة اجتماعية. لذلك ، هو عادة جيش, أنثى, المحترفينتكريم ، أي عن بعض الصفات الأخلاقية المتأصلة في ممثلي هذه البيئة. مفهوم كرامة أكثر تنوعا. يسلط الضوء أهمية الفرد كممثل للجنس البشري. بغض النظر عن الانتماء الاجتماعي ، فإن الشخص لديه كرامة موضوع أخلاقيالتي يجب أن يدعمها بنفسه ويعترف بها الآخرون.

لذا، الشرف هو تقييم من موقع مجموعة اجتماعية، المجتمع؛ الكرامة تقييم من وجهة نظر الإنسانية. إحساس الشرف يسبب الرغبة في النهوض في المجموعة الاجتماعية التي تسعى للحصول على مرتبة الشرف منها. إحساس نفس كرامة على أساس الاعتراف بالمساواة الأخلاقية الأساسية مع الآخرين. لكل فرد كرامة لأنه ببساطة إنسان. من المؤشرات المهمة للكرامة احترام كرامة الآخرين.

يتم تفسير نسبة الشرف والكرامة في نظرية الأخلاق بطرق مختلفة. في بعض المفاهيم ، يبدو أن الشرف هو ملكية متكاملة لمجموعة اجتماعية نبيلة عمدًا (تكريم فارس ، شرف قبلي). في هذه الحالة ، مهمة الفرد هي "عدم إسقاط" ، "وليس تلطيخ هذه القيمة الموروثة. تكتسب كرامة الشخصية في مثل هذا النظام الأخلاقي من خلال جهودها الخاصة للوفاء بالمعايير المنصوص عليها في الشرف. في مفاهيم أخرى ، يتم تفسير الكرامة على أنها حق طبيعي للإنسان في الاحترام ، متأصل فيه منذ ولادته ، وعلى العكس من ذلك ، يتم الحصول على الشرف في مجرى الحياة من خلال ارتكاب أعمال تؤدي إلى قبول المجتمع.

هذه التفسيرات المتضاربة للشرف والكرامة لها جذور تاريخية. تمتلئ هذه المفاهيم بمحتوى محدد ، اعتمادًا على نوع الشخصية المتأصلة في ثقافة معينة ، وعلى طبيعة علاقة الفرد بالمجتمع.

بالنسبة للأشخاص من الثقافات القديمة ، لم يحتل الفرد المرتبة الأولى في التسلسل الهرمي للقيم ، بل احتلها المجتمع الاجتماعي (العشيرة ، المجتمع ، الأسرة) ، الذي يجب أن يحتفظ أفراده بمكانته الأخلاقية. معيار تقييم الشخص هو الانتماء إلى "الخاصة بهم". تم تقييم الشخص "الأجنبي" في الثقافة القديمة بشكل سلبي عن عمد ، والانتماء إلى "ملكه" أعطى الشخص الحق في تحقيق مكانة عالية بين رجال القبائل.

في العصور القديمة ، مع تكوين الدول ، المفهوم الكرامة المدنية، والتي تم تحديدها فقط بالانتماء إلى المواطنين الأحرار للسياسة (روما أو أثينا أو سبارتا).

في تصميم الفئات شرف و كرامة لعبت دورًا مهمًا روح المحارب. شكل المحاربون منذ العصور القديمة مجموعة اجتماعية خاصة ، كان وضعها بسبب خطر التوظيف وأهمية حماية المجتمع. جعلت العزلة والتسلسل الهرمي والمكانة العالية لهذه المجموعة أرضًا خصبة لتكوين شعور بالشرف. حيثما احتلت الطبقة العسكرية موقعًا مهيمنًا في المجتمع ، كانت أفكار الشرف هي السائدة في القانون الأخلاقي. انعكس هذا في الإلياذة لهوميروس ، في الثقافة الرومانية ، في الملحمة الإسكندنافية ، في الثقافة الفرسان ، في الملاحم الروسية عن الأبطال. تم الحصول على الشرف الشخصي من خلال اتباع النموذج الأخلاقي بعناية في المنافسة مع أعضاء آخرين من الدائرة الأرستقراطية ، والتي لم يتم الحصول على الموافقة عليها بعد.

في عصر النهضة ، بدأ مفهوم الكرامة والشرف والنبل في الارتباط بالفضائل والمزايا والإنجازات الشخصية للشخص. في العصر الحديث ، فكرة " المساواة الطبيعية". كان أساس مفهوم الشرف هو الفضائل الشخصية المرتبطة بالوعي الذاتي للفرد. أصبح الوضع الاجتماعي ثانويًا. كتب شكسبير: "الشرف هو حياتي ، لقد نشأوا معًا ليصبحوا واحدًا ، وفقدان الشرف يساوي خسارة الأرواح بالنسبة لي". أصبح الشخص المستقل هو الموضوع التنظيم الأخلاقي. في الوقت نفسه ، غالبًا ما تربط الأوقات الجديدة والحديثة مفاهيم الشرف والكرامة بالنجاح والثروة والقوة. وقد انعكس ذلك في الأدب ، في روايات د. لندن ، ت. درايزر ، ب. شو.

أثبتت الأخلاق الماركسية شرعية الكراهية والنضال الطبقي كوسيلة لتأكيد كرامة وشرف العمال. كتب ف. إنجلز أن العمال ، غير الراضين عن ظروف وجودهم ، "يستمدون وعيهم وإحساسهم بكرامتهم الإنسانية فقط في أشد الكراهية الشديدة" لسلطة البرجوازية. في و. تحدث لينين بشكل أكثر حدة: "العبد الذي يدرك موقفه الذلي ويحارب ضده هو ثوري. العبد الذي يجهل عبودية ويغرس في حياة عبودية صامتة وغير واعية وصامتة هو ببساطة عبد. العبد الذي يسيل لعابه عندما يصف متعجرف حياة العبيد ويعجب بالسيد الطيب والطيب هو عبد ، فقير.

في المجتمع السوفيتي ، كانت هناك أخلاق مزدوجة فيما يتعلق بشرف وكرامة الشخص. من ناحية أخرى ، تم التأكيد على المساواة العالمية بين الناس ، بغض النظر عن أصلهم أو موقعهم المادي أو الرسمي. تم دفع الشرف بجدارة لأبطال العمل والحرب. من ناحية أخرى ، غالبًا ما تم تعيينه بشكل غير مستحق لممثلي الحزب nomenklatura (وفقًا لمواقفهم). قال الكاتب الغربي جيه أورويل ساخرًا عن هذا الأمر: "الجميع متساوون ، لكن البعض أكثر مساواة".

إن كرامة الإنسان مطالبة بأن تضمن لأي شخص " الحقوق الطبيعية "(جيه لوك): الحق في الحياة والحرية والملكية. في القرن العشرين ، تم تسجيل هذه العادات في " الإعلان العالمي لحقوق الإنسان". ومع ذلك ، فإن الحق الطبيعي للإنسان في الاعتراف بكرامته لا يعني أنه سيظهر نفسه تلقائيًا. يجب أن يثبت الإنسان كرامته بسلوك نبيل: الحشمة ، الصدق ، الالتزام بالمبادئ ، العدالة ، نزاهة المعتقدات. اسم جيد ، شرف يجب أن يفوز الشخص .

عادة ما يسمى أعلى مظهر من مظاهر الكرامة الإنسانية النبلاء. نبل - إنها العظمة الأخلاقية للإنسان. إنه متأصل في أي شخص يحقق صدقه واجب العيش وفق المبادئ الأخلاقية. إذن ، العمل الصادق نبيل ، لكن التطفل حقير ، واحترام كرامة الآخرين أمر نبيل ، لكن السلوك الفاضح والفظيع نبيل ، والكرم نبيل والجشع حقير ، والوطنية نبيلة ، والخيانة أو حتى اللامبالاة للوطن. يحط من كرامة الإنسان.

الحاجة إلى الشرف ، أي الاعتراف والاحترام والسلطة ، توجد في أولئك الذين يقدرون كرامتهم. الشرف هو كرامة الإنسان الحي أخلاقياً- أكد د. Likhachev.

بالنسبة للفرد ، يعتبر الطموح الصحي والقدرة على احترام الذات أمرًا مهمًا. مع احترام الذات الكافي ، يتم ملاحظة مزيج متناغم من الشرف والكرامة. مع احترام الذات العالي الكافي ، فإن الشخص الذي يدرك مزاياه وقدراته ويدرك نفسه وفقًا لها ، يتوقع بشكل مشروع من المجتمع تقييمًا مناسبًا - الشرف. صحيح ، إذا أصبح السعي وراء الشرف غاية في حد ذاته ، فإن الغرور يتطور. مع تدني احترام الذات الكافي ، ومعرفة مزاياه الخاصة ، لا يدعي الشخص الكثير ، وبالتالي لا يشعر بخيبة الأمل بسبب الآمال التي لم تتحقق.

مع تدني احترام الذات ، يطور الشخص عقدة النقص وموقف تجاه نتيجة متوسطة ، مكان غير واضح في الحياة. في الوقت نفسه ، من الممكن حدوث مأساة داخلية عميقة: الشك الذاتي يمنع الشخص من إدراك فضائله ، مما قد يجلب له الشرف. مع المبالغة في تقدير الذات ، على العكس من ذلك ، من الواضح أن الشخص يبالغ في تقدير مزاياه الخاصة ، ويصبح متعجرفًا ، وغير متسامح ، ومفرط في الشك والتعارض.

شرف وكرامة الإنسان مستقلة نسبيًا عن بعضها البعض.على سبيل المثال ، لا يؤدي فقدان الشرف تلقائيًا إلى فقدان الكرامة. يمكن أن يتصرف الشخص المهين (الذي تعرض للافتراء ، والسب ، والإذلال) بشكل مختلف. سيصل المرء إلى شروط ويبدأ في مراجعة احترام الذات. أو يمكنه ، من الخارج ، بالتواضع ، أن يستمتع داخليًا بتذلل نفسه ، ويفتخر به.

الآخر ، الذي يتحمل الذل والشتائم ، قادر على قبول العار بكرامة ، والدفاع بنشاط عن الشرف. على سبيل المثال ، في جيش ما قبل الثورة ، لا يعني تمزيق كتاف الضابط ، أي إهانة شرفه ، حرمانه من كرامته. ساعد احترام الذات وأجبر على الاهتمام بعودة الشرف من خلال إثبات براءته أو مبارزة. تم إنشاء مجموعات كاملة من رموز المبارزة.

النبيل هو أيضًا القدرة على قبول العار الخارجي بكرامة داخلية عميقة ، والذهاب بوعي إلى المعاناة باسم الله والأفكار والحقيقة. عادة ما يطلق على هؤلاء الناس شهداء عظماء ، شهداء. هؤلاء ، على سبيل المثال ، قديسين مسيحيين.

لذا، تاريخيًا ، تطورت مفاهيم الشرف والكرامة في وحدة مع بعضها البعض ، كفئة متكاملة ، تفترض وتكمل بعضها البعض. اذا كان شرف، هو اعتراف خارجي بقيمة الإنسان ورغبة داخلية له ، إذن كرامة- القيمة الموضوعية للشخص ، والتي قد لا ترتبط بالاعتراف به. والكرامة هي ما يجتهد الرجل في سبيلها. والكرامة له حق المولد (كرامة الإنسان). في شخصية نبيلة مع احترام الذات الكافي ، يتم الجمع بين الشرف والكرامة بشكل متناغم.

سعى إلى تحديد مكان كل نوع من أنواع الفن في نظام النشاط الفني وفقًا لصفاته وخصائصه ، مما يجعل من الممكن إعادة إنتاج روابط وعلاقات العالم الواقعي بشكل أفضل.

شيلر لاحظ ذات مرة أن "الشخص لا يلعب إلا عندما يكون شخصًا بالمعنى الكامل للكلمة ، ويكون إنسانًا بالكامل فقط عندما يلعب".

نوع الوعي الفني للعصر ومثل الفن ونوع الشخصية مترابطة. الفن اليوناني القديم ، فن عصر النهضة ، العصر الجديد حدد إلى حد كبير طبيعة العصور وتطلعات الناس.

يعكس الموسيقيون العالم من خلال تناغم الأصوات ، وينقل الفنانون العالم من خلال الخطوط والأشكال والصور والألوان والضوء.

تشكل الأشكال الخطابية الأسلوب وتعطي النص المعماري فنًا من خلال انحرافه عن البناء الوظيفي البحت الذي يمكن أن يلبي الاحتياجات النفعية وليس له قيمة فنية (خروتشوف ، على سبيل المثال). يحدث الانحراف عن البناء النفعي بمساعدة الأشكال الخطابية - نظام الترتيب ، على سبيل المثال ، في العمارة الكلاسيكية ، والإنشاءات الهندسية في الحداثة.

تحسنت وسائل الفنون الجميلة في مجرى التاريخ. أقدم الصور بدائية للغاية. لقد أشروا إلى العالم من حولهم بدلاً من تصويره. تعتبر لوحة مصر وبلاد ما بين النهرين والحضارات القديمة الأخرى أكثر كمالًا. ولكن حتى في مصر ، من أجل التعبير الدلالي ، صور الفنانون قائدًا عسكريًا عدة مرات أكثر من صورة جندي. كانت الصور في العصور القديمة رمزية. أعطت لوحة العصور الوسطى صورة مسطحة تقليدية للعالم. كان التركيز على معنى ومعنى الموضوع. تتميز لوحات عصر النهضة والباروك بتقنية عالية. أخذ الفنانون في الاعتبار علم التشريح البشري ، وهو تكوين لوني يسلط الضوء على الشيء الرئيسي بمساعدة الضوء والظل (رامبرانت). استخدموا منظورًا مباشرًا (Brunelleschi ، Alberti) ، وكانوا قادرين على نقل الفضاء غير المادي (ليوناردو دافنشي ، رافائيل ، تيتيان).

وسائل التصوير والتعبير عن النحت هي الضوء والظل. تخلق مستويات وأسطح الشكل المنحوت ، التي تعكس الضوء وتلقي بظلالها ، مسرحية مكانية للأشكال التي لها تأثير جمالي. يسمح النحت البرونزي بفصل حاد بين الضوء والظل ، بينما يسمح لك الرخام ، الذي ينفذ لأشعة الضوء ، بنقل مسرحية خفية للضوء والظل ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في تمثال فينوس دي ميلو.

التنقية ، والارتقاء الروحي بسبب التعاطف.

في القرن العشرين لقد مر المسرح بإصلاحات كبيرة أثرت أيضًا على الإمكانيات التعبيرية. طور KS ستانيسلافسكي وجسد في الممارسة الفنية مبادئ العمل في مسرح الخبرة . قام كل من V. Meyerhold و E. Vakhtangov بجعل "الاغتراب" من الدور الذي لعبه الممثلون مبدأ التمثيل ، مما سمح للفنان بالتعبير عن موقفه تجاه البطل. فن الأداء وفن انتحال الشخصية هما مبدأان من مبادئ التمثيل الإبداعي. يتجلى الأول أكثر في المسرح الفكري ، والآخر - في الدراما اليومية. في القرن ال 21 ينجذب الفن المسرحي أكثر فأكثر نحو التحليل الفكري للحياة ، والتفكير الفلسفي في حالة العالم ، والتعميم العميق للطبيعة البشرية.

الروح هي الطبيعة المستقرة للظاهرة ، والعرف ، والتصرف ، والشخصية ، وقواعد وأنماط السلوك اليومي ، وطريقة الحياة ، والنظام ، ونمط الحياة.

كما هو مقبول بالفعل في المجتمع ، رؤية شخص أنيق ، ليقول إنه يبدو لائقًا. لكن هل الكرامة تتجلى في الخارج فقط؟ ألا يجب أن تمس قلب الإنسان وتؤثر في أفعاله؟ دعونا نرى ما هي كرامة الإنسان.

تعريف كلمة "كرامة"

في أحد القواميس ، تعني "الكرامة" - "احترام الذات ، والوعي بحقوق الفرد وأهميته". فكر في أي من الناس يعامل نفسه معاملة سيئة؟ نادرا ما تجد مثل هذا الشخص. ومع ذلك ، عند تقييم أنفسنا ، من المهم أن نعرف كيف ينظر الناس من حولنا إلينا ، وكيف يعاملوننا. ما رأيك في الكرامة؟ هل يهم ما إذا كان الإنسان فقيرًا أم غنيًا ، ضعيفًا أم قويًا؟

توافق على أن الظروف التي يجد الإنسان نفسه فيها لا تؤثر على كرامته. لكن ماذا لو عامله المجتمع بطريقة خاصة بسبب مكانته؟ هذا إما أن يذل كرامته ، أو يعلوه بين الناس. في أغلب الأحيان ، يشعر الشخص الذي لا يحسد عليه بأنه ينتهك كرامته. وهذا ينطبق على الفقراء وكبار السن والمرضى الذين يسمعون في كثير من الأحيان كلمات مهينة لهم. لماذا لا يُحترم حق الإنسان في الكرامة؟

الشرف والكرامة

غالبًا ما ترتبط الكرامة بالشرف والاحترام. كل ما نقوم به للعرض هو غير صادق ، زائف ، مفتعل. مثل هذا السلوك لا يعكس كرامتنا ، بل أكثر من ذلك ، شرفنا. ما هو الشرف والكرامة؟ ترتبط كلمة "شرف" بمفهوم الكرامة ، وكذلك بالصفات الإنسانية مثل النبل والصدق والإحساس بالعدالة.

كيف سيقيمك الآخرون ويرون فيك فقط السلوكيات والنفاق؟ ألا يجب أن تصبح الكرامة جزءًا من شخصيتنا وأن تؤثر على أفعالنا وأقوالنا؟

هل من الممكن تكريم امرأة ضعيفة جسديا؟ نعم ، يمكنك بالتأكيد! للقيام بذلك ، عليك أن ترى قوتها الشخصية ، أذواقها ، تفضيلاتها ، وجهات نظرها ، ومشاعرها. بإظهار الاحترام للمرأة وتكريمها ، سترفع من كرامتها. لذلك ، نرى أن الشرف والكرامة لا يرتبطان بأي شكل من الأشكال بالمكونات الخارجية والمادية والمادية للشخصية البشرية. حتى المتسول المشلول يمكن أن يكون شخصًا يستحق.

احترام الذات

الآن سوف ننظر إلى ما هو احترام الذات. باختصار ، إنه احترام الصفات الأخلاقية العالية في النفس. لكن إذا كنا نتحدث عن شخص آخر ، فإننا نحاول أن نقبله كما هو. لن نقارنها بالآخرين ، ونضغط عليها في إطار عمل ما.

للحفاظ على احترام الذات واحترام الذات ، يجب أن يكون لديك ضمير مرتاح. وإلا ستصاب بخيبة أمل في نفسك ، وسيؤدي ذلك إلى الاكتئاب ومشاعر عدم القيمة. ولا تفكر كثيرًا في نفسك. لم تعد هذه كرامة بشرية ، بل أنانية.

كيف تحترم كرامة الانسان؟

لقد رأينا ما هي كرامة الإنسان ، والآن أصبح من السهل فهم كيفية احترامها. كل شخص لديه احتياجات شخصية. بالنظر إليهم ، سوف نظهر أنهم أعزاء علينا كما هم عليه. مهما حدث ، يجب ألا تنتقد ، تكون فظًا ، تهين شخصًا. سهولة التواصل ودفء الصوت والحالة العاطفية المرحة هي جوانب مهمة للتواصل الودي. هكذا يتم احترام مشاعر الآخر والحفاظ على كرامته الإنسانية.