من هم ابناء المدرسة القديمة في النهرين. المدرسة والتعليم في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين

بلاد ما بين النهرين القديمة

هذا درس في تعلم مادة جديدة.

الغرض: تعريف أطفال المدارس بالموقع الجغرافي وطبيعة بلاد ما بين النهرين القديمة ، ومهن السكان والمعتقدات الدينية وثقافة هذا البلد.

معدات الدرس:

1. خريطة "مصر وغرب آسيا في العصور القديمة"
2. الكتاب المدرسي "Saplin" تاريخ العالم القديم "
3. الألواح الخشبية والعصي الحادة
4. على السبورة عبارة عن خطة محادثة مع الجني لتسهيل عمل الطلاب.

في بداية الدرس ، أذكر الأطفال أن مصر القديمة ، التي درسوا تاريخها ، لم تكن الحضارة الوحيدة في الشرق القديم:

1. في الوادي الذي تتدفق منه أنهار دجلةو الفرات ، منذ العصور القديمة كانت هناك مراكز للزراعة. تسمى الدولة الواقعة على ضفاف هذه الأنهار بلاد ما بين النهرين أو بلاد ما بين النهرين. لم يُعرف الكثير عن تاريخها القديم لعدة قرون - بعد كل شيء ، على ورقة العديد من المستوطنات المبكرة ، لم يكن هناك أطلال للمدن ، ولا بقايا للمعابد ، ولا مقابر ملكية مهيبة تشبه الأهرامات المصرية - فقط تلال طينية. لم يكن في أراضي بلاد ما بين النهرين حجر ولا غابة ولا معادن ، وكانت البلاد هي الأغنى. السؤال يطرح نفسه - لماذا؟ لكن هناك أسئلة أخرى مثيرة للاهتمام بنفس القدر. على سبيل المثال ، هذا: لماذا نقسم الساعة إلى 60 دقيقة ، والدقيقة إلى 60 ثانية؟ يجب توجيه كل هذه الأسئلة إلى السكان القدامى في بلاد ما بين النهرين. لنأخذ هذا الإبريق ونفركه - ماذا سيحدث؟ هذا صحيح ، سنرى الجني. دعنا نحاول أن نتخيل نوع المحادثة التي يمكن أن نجريها معك ومع جني من بلاد ما بين النهرين.
2. يا شمش الرحيم! أنت تحكم على سكان الكون ، اعتني بالمظلومين! أين أنا؟

أجاب الرجال أن الجني وصل إلى المدرسة ، وردا على سؤال محير ، شرحوا ما هو عليه.

1. آه ، أنا في بيت الإشارات - لذلك نحن نسميها مدارس ولكن أطفال الفقراء لا يستطيعون الالتحاق بها. كيف يمكنني العودة الى وطني؟ هل تعلم أين تقع بلاد الرافدين؟

الطلاب لا يعرفون.

1. هل تعلم اين مصر

يظهر الرجال على الخريطة أراضي مصر.

1. آه ، لقد كنت في مصر مرة. يتم توظيف العديد من الفقراء هناك كسائقين في قافلة تجارية لكسب المال. بما أنك تعرف أين تقع مصر ، فسوف أخبرك كيف تصل من هناك إلى بلدي: أنت بحاجة إلى قطع طريق طويل جدًا عبر البرزخ بين البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر ، على طول شبه جزيرة سيناء ، وعبور الصحراء - و نحن هنا في بلدي المزدهر (يظهر الطريق على طول الخريطة). بلاد ما بين النهرين لم تعد أفريقيا. تعتبر هذه المنطقة جزءًا من غرب آسيا(يمكن أن تكون الإجابة على الأسئلة المتعلقة بالأنهار والنباتات والطبيعة متوافقة مع الشكل رقم 1).

يصاحب العمل محادثة (يرسمها الرجال لأنفسهم).

1. في الصيف يكون الجو حارا جدا هنا ، حتى 50 درجة. يحدث هذا لك؟
2. وفي الشتاء تمطر. وأنت؟
3. ثلج؟ وما هو؟
4. ها هي أنهارنا سريعة عاصفة نحبها ونخافها.على سؤال الرجال "لماذا؟" - إجابه:
5. هل تعلم كم له من فيضان قوي نهري دجلة والفرات! يهدم أكواخ الفقراء. يتم إنشاء السدود على طول النهر بحيث لا يغسل النهر القرية أثناء الفيضان ولا يحمل المحاصيل من الحقول. لكن النهر ليس فقط مصدر كارثة ، ولكنه أيضًا معيل. لماذا تعتقد أني أسميها بهذا؟

يعتقد الرجال أنهم ، على الأرجح ، مثل نهر النيل في مصر ، ونهر دجلة والفرات في بلاد ما بين النهرين ، جلبوا الطمي الخصب إلى الحقول.

1. نعم ، أرضنا جيدة ، ناعمة ، خصبة ، تنتج محاصيل ممتازة. لكن علينا أيضًا أن نعمل كثيرًا ، ونبني قنوات لري الحقول ، وتنظيفها من الرمال.

يستمر الرجال في طرح الأسئلة: ماذا تنمو ، ماذا يفعل السكان؟

1. بما أن لدينا مثل هذه الأراضي الجميلة ، فإن مهنتنا الرئيسية هي الزراعة. لدينا أيضًا بساتين أشجار التفاح والرمان والتين. وبالطبع نزرع نخيل التمر. هل انت اذا تمور؟ نحن نحبهم أيضًا ، نأكلهم طازجًا ومجففًا ؛ بالعظام نقوم بتسخين الموقد ، ونسج الحصير ، والحبال من أوراق نخيل التمر ، ونستخدم خشب شجرة النخيل في البناء ؛ ومع ذلك ، فإن العديد من المنازل ليست مبنية من الخشب.يسأل تلاميذ المدارس عما بنيت بيوت الفلاحين. دعاهم جين إلى التخمين. ثم قال إنه لا يوجد خشب جيد في بلده تقريبًا ، لكن هناك مادة يمكن صنع الكثير منها. هذا طين.
2. ماذا تفعل بالطين؟ -يسأل الطلاب.
3. الآن سأخبرك بل وأريك. غالبًا ما لم يحرق سكان بلاد ما بين النهرين الطوب ، بل قاموا ببساطة بتجفيفها في الشمس ، كما قاموا بصنع المصابيح والأطباق من الطين. ونعتقد أيضًا أنه حتى الإنسان خلقه الله من الطين. يشتري الأغنياء الحجارة أو الخشب لمبانيهم ، بينما يبني الفقراء المنازل من الطين. هناك مشكلة واحدة فقط - الباب. لا يمكنك إخراجها من الطين. وعليك أن تفعل ذلك. أنا نسجها من أوراق النخيل.

لذا يستمر الحديث.

1. ما هي الآلهة التي تؤمن بها؟
2. الأهم من ذلك كله أننا نبجل إله الشمس شمش. يحب الفلاحون أيضًا إله الماء الجيد إيا - فهو يغذي الحقول بالرطوبة. صلاة الإلهة عشتار لإعطاء الخصوبة للحقل.
3. هل لديكم معابد ، أيها القساوسة؟
4. معابدنا مثل الجبال المرتفعة. هناك ، في الجزء العلوي من المعبد ، حيث لا يستطيع الناس العاديون التسلق ، يتحدث كهنتنا مع الآلهة. كهنة
5. هؤلاء أناس حكماء ومحترمون للغاية ، يمكنهم التنبؤ بمصير النجوم ، كما أنهم يتوقعون خسوف القمر.

قيل لنا أن كهنتك يعرفون سبب تقسيم الساعة إلى 60 دقيقة والدقيقة إلى 60 ثانية.

1. أنا ، جني بسيط ، لا أعرف هذا ، لكن كهنتنا يحسبون جيدًا ، والرقم 60 مقدسًا بالنسبة لهم.
2. هل تبني الأهرامات؟
3. رأيت الأهرامات في مصر. لا ، نحن لا نبني الأهرامات. لكن سيكون من الأفضل لو شاركوا في مثل هذا البناء. ما لدينا هو أسوأ بكثير.
4. وماذا يحدث معك؟
5. لا أريد حتى أن أقول. من فضلك اقرأ عنها في كتابك المدرسي.

الطلاب يقرؤون.

1. الآن أنت تفهم لماذا لا أريد أن أقول؟
2. نعم ، في بلاد ما بين النهرين يجبرون الناس على شرب السم حتى يخدموا سيدهم حتى بعد الموت ، -يجيب الرجال.
3. هل هو كذلك في مصر؟ -أسأل.

يتذكر الرجال ملامح فرقة الجنازة المصرية.

1. هل بامكانك ان تكتب؟ -السؤال التالي.
2. لا ، أنا ، الجني المسكين البائس ، لم أذهب إلى بيت الإشارات - بالمناسبة ، هل تتذكر أن هذا هو اسم مدرستنا؟
3. لماذا سميت مدارسك بهذه الطريقة؟
4. نعم ، لأن طلابنا ليس لديهم دفاتر وكتب مثل تلك التي لديك. يصنع الطلاب دفاتر ملاحظاتهم بأنفسهم. خمن من ماذا؟ هذا صحيح ، من الطين. بالعصي الحادة يكتبون على لوح طيني رطب. انظر إلى الصورة في الكتاب المدرسي - هذا ما تبدو عليه مدرستنا. الطلاب من مختلف الأعمار يدرسون معًا. يستغرق الأولاد سنوات عديدة (يذهب الأولاد فقط إلى المدرسة) لتعلم القراءة والكتابة والعد وعلم الفلك ، لتعلم أساطيرنا وأساطيرنا. أرى ألواحًا وعصيًا حادة على مكاتبك ، فلنتخيل أننا في مدرسة بلاد ما بين النهرين ، وأن البلاستيسين الذي يغطي الألواح من الطين ، وأنا معلمك ، أو كما نقول ، والد بيت الألواح. خذ عصاك وارسم خطوطًا صغيرة. الآن انظر إلى السبورة. في البداية ، حاولوا في بلاد ما بين النهرين الكتابة بالرسومات ، هكذا تم تصوير كلمة "ساق" -

وكذلك المحراث (أرسم على السبورة). الآن اكتب هذه الكلمات على أجهزتك اللوحية. نصف-

أمل؟ ومن يسيء سيضع عصا في يديه. نعم ، هكذا لدينا طبيب

الخلط بين الطلاب المهملين. نعم ، هناك شيء ليس جميلًا جدًا بالنسبة لك. لكنني لن أضربك

أنا أفهم أن الصلصال ليس بردية ، لا يمكنك الرسم بشكل جميل. لذلك في بلاد ما بين النهرين ، بمرور الوقت ، بدأوا في عدم الرسم ، ولكن في طباعة علامات مسمارية على الطين بالعصي. مثله:

1. حاول الآن كتابة نفس الكلمات على لوح من الطين ، ولكن بأحرف مسمارية. الآن تحصل عليه بوضوح ، بشكل جميل. أنت الآن تفهم سبب استدعاء رسالتناالمسمارية؟
2. نعم ، تضغط على أسافين على الطين ، هذه رسالتك.
3. لدينا كتب ، وهي أيضًا مصنوعة من الطين ؛ الكتاب عبارة عن كومة من الألواح الطينية مغطاة بأحرف مسمارية صغيرة. حتى لا تتناثر الأقراص ولا تختلط بالآخرين ، تم تخزينها في صناديق.
4. هل تذكر اسم الحرف المصري القديم؟
5. الهيروغليفية.
6. ماذا قالوا؟
7. أو كلمة أو حرف ساكن أو عدة أحرف ساكن.
8. لذلك يمكن أن تشير العلامات المسمارية إلى كلمة كاملة أو مجموعة من الأصوات. لتعلم كيفية الكتابة ، تحتاج إلى تعلم عدة مئات من العلامات ، وممارسة لسنوات عديدة. يحتاج الفقراء للعمل فيهامجال، حتى لا يذهبوا إلى بيت اللافتات. نعم ، قواعدنا صارمة للغاية.
9. حول أشياء كثيرة ، يا رفاق ، تحدثنا إليكم ، حان الوقت للعودة إلى المنزل. مع السلامة.

الآن أنا مدرس مرة أخرى.

1. رفاق ، رحل ضيفنا؟ هل سألت عن كل شيء؟ هل يعلم الجميع؟ دعونا تحقق.

يتم تقديم أطفال المدارسأسئلة:

1. ما هو الشائع في الظروف الطبيعية لمصر القديمة وبلاد ما بين النهرين؟
2. ما هو شائع في طقوس الجنازة عند قدماء المصريينم سكان النهرين؟ ما هي الاختلافات؟
3. لماذا يتم الحفاظ على معابد ومدن بلاد ما بين النهرين بشكل سيئ؟
4. لماذا كانت علامات الكتابة في بلاد ما بين النهرين على شكل إسفين؟

في المنزل: §13 والمهمة الإبداعية:

كل دولة في عصرنا لها شعار النبالة ، والمدن لها شعاراتها الخاصة. يمكن أن يخبرنا شعار النبالة عن ماضي بلد أو مدينة ، وعن الطبيعة ، وعن مهن السكان ، وما إلى ذلك. فكر في الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه شعار النبالة في بلاد ما بين النهرين القديمة - إذا كانت عادة رسم معاطف النبالة معروفة في ذلك الوقت.

ملخص الدرس حول موضوع "بلاد ما بين النهرين القديمة".

الصف الخامس

درس "بلاد ما بين النهرين القديمة"هو الدرس الأول في دراسة فصل" غرب آسيا في العصور القديمة "وفقًا للكتاب المدرسي" تاريخ العالم القديم "، الصف الخامس ، المؤلفون:فيجاسين أ. جودر جي. و Sventsitskaya I.S.

الهدف التنبئي : الاستمرار مع الطلاب في تكوين السمات المشتركة والخاصة للحضارة الشرقية من خلال دراسة الدول القديمة

الهدف من هذا الدرس: تشكيل أنشطة التعلم الشامل من خلالموضوع UUD – العمل مع خريطة تاريخية ، والحصول على نظرة شاملة للمسار التاريخي لسكان بلاد ما بين النهرين ؛ إقامة علاقات سببية بين الظروف الجغرافية للسومريين وتطورهم الاقتصادي ؛UUD الموضوع الفوقي: تحديد وصياغة أهداف الدرس بشكل مستقل ؛ التنقل بشكل مستقل في الكتاب المدرسي والبحث عن المعلومات اللازمة ؛ التعبير عن وجهة نظرك ؛ استمع واستمع للآخرين ؛UUD الشخصية: اكتساب الدافع لتعلم مواد جديدة ؛ تقييم الأنشطة التعليمية الخاصة بهم ، وإنجازاتهم.

نتيجة متوقعة. يجب على الطلابأعرف — الموقع الجغرافي لبلاد ما بين النهرين القديمة ؛ - مهن ومعتقدات سكان بلاد ما بين النهرين القديمة.يكون قادرا على - تصفح الخريطة ، وتحديد السمات المشتركة مع تاريخ مصر القديمة ، وإبراز ملامح تطور بلاد ما بين النهرين ، واستخراج المعلومات اللازمة من نص الكتاب المدرسي ، والتعبير عن رأيك.

نوع الدرس: تعلم مواد جديدة

معدات: جهاز عرض ، عرض للوسائط المتعددة ، خريطة "بلاد ما بين النهرين القديمة" ، التعليم والتدريب التقني والمهني ، نشرة

خلال الفصول

المرحلة 1. التنظيمية (1 دقيقة)

- مرحبا يا شباب! يسعدني أن أراك في مزاج جيد! لنبدأ الدرس. تحقق من المستلزمات التعليمية. سنحتاج إلى كتاب مدرسي (ص 63) ، خريطة للشرق القديم (ص 31) ، آر تي (ص 36). وكذلك أقلام رصاص بسيطة وملونة.

— سنواصل رحلتنا عبر العالم المذهل الغامض ، عالم التاريخ القديم.أي بلد في العالم القديم تحدثنا عنه في الدروس السابقة؟ (مصر).

ماذا نعرف عن مصر؟ يضع المعلم خطة الدرس وفقًا للإجابات

(أرفق على السبورة أوراق الموقع الجغرافي ؛ - الظروف الطبيعية ؛ - المهن ؛ - المعتقدات الدينية ؛ - الكتابة

- يا رفاق ، دعنا ننتبه للخريطة الموجودة في كتاب الشرق القديم (ص 31). تحت حكم الفرعون تحتمسثالثاتم دفع حدود مصر إلى نهر الفرات. ابحث عنه على الخريطة. لنقم بالطريق من ممفيس إلى نهر الفرات (يذهب الطالب إلى الخريطة ويتحدث عن الطريق: من دلتا النيل عبر برزخ صغير في شبه جزيرة سيناء ، ثم على طول الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، حيث فلسطين ، فينيقيا ، تقع سوريا ، سنصل إلى النهر عبر الصحراء). كان هنا منذ أكثر من 5 آلاف عام ، كانت البلاد تسمى بلاد ما بين النهرين أو بلاد ما بين النهرين.من أين أتى هذا الاسم برأيك؟

المرحلة الثانية. OSI

سوف ندرس تاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة. بأي ترتيب سنتعرف على هذا البلد؟

الغرض من درسنا: (الكتابة على لوحة) ما هو شائع في تطور مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين. وسنتحدث عن الميزات في الدرس التالي.

دعونا نفتح دفاتر الملاحظات ونكتب موضوع الدرس: بلاد ما بين النهرين القديمة.

(تدوين الملاحظات) السمات المشتركة:

- الموقع الجغرافي؛

- الظروف الطبيعية؛

- دروس

- معتقدات دينية؛

- جاري الكتابة

— افتح TPO في الصفحة 36. أجب عن أول سؤالين للمهمة رقم 45.(أذكرك بقواعد العمل في الخريطة الكنتورية). أقترح تحديد البلدان المجاورة لبلاد ما بين النهرين من خلال إكمال المهمة رقم 5 (ص 37) - نتحقق (على اللوحة مع TPO - على الخريطة).

- إذن ، ما الذي يمكن أن نلاحظه في الموقع الجغرافي لبلاد ما بين النهرين ومصر؟(كلا البلدين يقعان في نفس الجزء من العالم ، ولديهما أنهار كبير ...)

وما هو الشائع في مواقع مدن هذه الدول؟ (على الأنهار). نشأت أول مدينتين كبيرتين في بلاد ما بين النهرين بالقرب من الخليج الفارسي وتبدآن بالحرف نفسه "U". قم بتسمية هذه المدن.

على ال رسم الشاشة. - يا رفاق ، أمامكم مستوطنة قديمة من السومريين (شعب).توصل إلى استنتاج حول احتلال سكان بلاد ما بين النهرين ( جعلت الفيضانات من الممكن الانخراط في الزراعة). كانت الزراعة هي الاحتلال الرئيسي لسكان بلاد ما بين النهرين ومصر.

انا اضفت: - في جنوب بلاد ما بين النهرين لم تكن هناك جبال أو أشجار ، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك بناء بالحجر والخشب. كانت الشجرة باهظة الثمن. الأغنياء فقط هم من يستطيعون تحمل تكاليف الأبواب الخشبية في المنزل على سبيل المثال. كان هناك القليل من الوقود. لم يتم إطلاق الطوب المصنوع من الطين. وهذا الطوب ينهار بسرعة. لذلك ، عندما ظهرت المدن الأولى ، كان يجب أن يكون الجدار سميكًا بحيث يمكن لعربة المرور فوق القمة.

يبدو للوهلة الأولى أن الطين هو نوع منخفض القيمة من المواد الخام. لكن كيف يمكن استخدامها؟(طوب ، مواقد ، أرضيات في المنازل ، أواني ...). لم يكن لشيء أن نشأت أسطورة في بلاد ما بين النهرين أن الآلهة خلقت الإنسان من خلال تشكيله من الطين. يمكنك أيضا الكتابة على الطين! أوضحت تجربة عمرها قرون لسكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن آثار أقدام وبصمات الإنسان تبقى على الطين الرطب لفترة طويلة. ففكر الرجل ، هل من الممكن وضع علامات عليه. وبدأ يتعلم الكتابة بالصور أو علامات الكتابة على ألواح طينية مبللة.

ما هو اسم هذه الرسالة ، سوف تكتشفها من خلال تخمين الجناس الناقص OLISPNKI (المسمارية). دعنا نكتب المصطلح في القاموس.المسمارية — الكتابة ، العلامات التي تتكون من مجموعات من الخطوط الإسفينية ، تم ضغط العلامات في الطين الرطب.(تظهر العلامات على الشريحة) كيف تبدو هذه العلامات؟(على الهيروغليفية). تم احتواء عدة مئات من الأحرف في الكتابة المسمارية ، لذا لم يكن تعلم القراءة والكتابة أقل صعوبة مما هو عليه في مصر.

(صورة) هكذا بدت مدرسة تدريب الكتبة في بلاد ما بين النهرين).يا رفاق ، هل ترغبون في الدراسة في مثل هذه المدرسة؟ .... لماذا؟ كان هناك رجل في المدرسة يُدعى "والد المدرسة".كيف تعتقد أنه معروض في الصورة؟ ("رجل بعصا" ...)

بفضل الكتابة ، نزلت أسطورة الملك جلجامش إلى أيامنا هذه. دعنا نقرأها في الصفحة 64.

إلى أي جانب من جوانب الحياة الاجتماعية تشهد هذه الحقيقة؟

فيديو!!! (المعابد) - ما هو الشائع في المعتقدات الدينية في مصر وبلاد ما بين النهرين؟(الوثنية)

أحسنت. دعنا نعود إلى الغرض من الدرس. هل حققنا نتائج؟ (يثبت)

المرحلة 3. الدمج. أقوم بتوزيع أوراق العمل. (3 دقائق)

"إنهاء الجملة"

1. تسمى بلاد ما بين النهرين ... (بلاد ما بين النهرين)

2. اور واورفي لهذا الاسم ... (المدن)

3.دعى إله الشمس ... (شمش).

4. دين سكان بلاد ما بين النهرين ... (الوثنية)

5. تم تسمية كتابة بلاد ما بين النهرين ... (مسمارية)

6. كان القدماء الذين أنشأوا أولى الدول في بلاد ما بين النهرين ... (السومريون)

7- تقع بلاد ما بين النهرين في الغرب (الجبهة) ... (آسيا)

8. تم بناء القصور والمعابد والمباني السكنية من ... (طوب الطين)

9. تم استدعاء الشخص الرئيسي في المدرسة ... ("أبو المدرسة")

10. اعتبر الكهنة المتعلمون الرقم المقدس ... (60)

المرحلة الرابعة. انعكاس. دعونا نلخص!

المرحلة الخامسة الواجب المنزلي. (على الشريحة)

نشأت مؤسسة المدرسة والتعليم ، باعتبارها مجال نشاط متخصص خاص ، في بلاد ما بين النهرين القديمة. لقد كانت عملية طبيعية مرتبطة بالحاجة إلى عمال متعلمين في مختلف المجالات في الخدمة العامة. تلك الدول التي لديها جهاز بيروقراطي عالي التطور تطلبت عددًا كبيرًا من الكتبة للعمل من أجل الاحتفاظ بالسجلات ، وقوائم الجرد ، والتوثيق ، وما إلى ذلك. المعابد ، التي كانت أيضًا مراكز قوة في الشرق القديم ، تطلبت بدورها من الكهنة أداء مجموعة واسعة من الأعمال. لفترة طويلة ، لم تكن هناك مؤسسات تعليمية في المنطقة المتداخلة تسمح لأحدهم بإتقان تخصص أو آخر.

مثل أي مؤسسة ، تطور نظام التعليم تدريجياً ، وأخذ أصوله في الأسرة ، حيث قام الجيل الأكبر ، بناءً على التقاليد الأسرية والأبوية ، بنقل المعرفة المتراكمة إلى الأصغر ، كخليفة لهم. في المجتمعات القديمة ، تم إيلاء اهتمام خاص لدور الأسرة كمؤسسة أساسية للتنشئة الاجتماعية. فالأسرة ملزمة بإعطاء المقومات الأساسية للتربية والتعليم ، وبالتالي إدخال الطفل إلى المجتمع كمواطن كامل. في البداية ، تم تكريس مثل هذه التقاليد في الآثار الأدبية القديمة ذات الطبيعة الإرشادية والتعليمية ، مثل "يوم تلميذ المدرسة". لم يتم تحديد هذا قانونًا في أي مكان ، ومع ذلك ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للعلاقات داخل الأسرة في أحكام قانون حمورابي ، الذي أوضح العديد من النقاط المتعلقة بتعليم طفلك أو تلميذك ، وتعليم حرفته ، وما إلى ذلك.

في بلاد ما بين النهرين ، كانت مهارة الكتبة موروثة من الأب إلى الابن. علم الناسخ الكبير ابنه القراءة والكتابة ، أو يمكنه أن يتخذ شابًا لشخص آخر مساعدًا له. في الفترات المبكرة ، كان هذا التعليم الخاص كافياً لإعداد الكتبة للنشاطات اليومية العادية. في هذا الصدد ، كانت العلاقة بين المعلم وتلميذه أقرب مما كانت عليه في الأوقات اللاحقة. عند قراءة نصوص على الألواح الطينية ، يمكن للمرء أن يتعلم أن المعلمين يسمون طلابهم بأبناء ، وهؤلاء ، بدورهم ، يسمون آباء معلميهم. من هذا المنطلق كان هناك اعتقاد طويل الأمد بأن نقل فن الكاتب كان حصريًا بين أفراد الأسرة. ولكن بعد دراسة الثقافة والعلاقات الاجتماعية للسومريين القدماء ، يتضح أنه حتى الأشخاص غير الأصليين يمكنهم التحدث عن بعضهم البعض بهذه الطريقة. والحقيقة أن الكاتب "تبنى" الطالب ، وأصبح معلمه ومسئولاً عنه ، واستمرت هذه العلاقات حتى أصبح الشاب كاتبًا كامل الأهلية. في الأجهزة اللوحية المدرسية ، يمكن للمرء أن يقرأ أحيانًا أن الطلاب يسمون أنفسهم "أبناء معلميهم الكتبة" ، على الرغم من أنهم لم يكونوا أقارب.

بمرور الوقت ، بدأت هذه المجموعات من المعلمين والطلاب في الزيادة ، وكان هناك المزيد من الطلاب ، ولم تكن غرفة صغيرة في منزل الكاتب مناسبة جدًا لإجراء الدورات التدريبية. في مجتمع فكري ، نشأ السؤال حول تنظيم الأماكن لإجراء الفصول الدراسية.

وهكذا ، نشأت شروط مسبقة لتنظيم مؤسسات الدولة ، والغرض منها تدريب كتبة المستقبل والمسؤولين والكهنة.

تعتبر المدارس الأولى التي نشأت في بلاد ما بين النهرين القديمة الأقدم في العالم. اكتشف علماء الآثار عددًا كبيرًا من النصوص المدرسية في أنقاض مدن بلاد ما بين النهرين القديمة ، جنبًا إلى جنب مع أقدم الآثار المكتوبة. من بين الأجهزة اللوحية الموجودة في أنقاض مدينة أور ، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والعشرين والسابع والعشرين تقريبًا. قبل الميلاد ه. ، كان هناك المئات من النصوص التربوية مع التمارين التي يؤديها الطلاب خلال الدروس. تم العثور على العديد من الأجهزة اللوحية التعليمية التي تحتوي على قوائم بالآلهة وقوائم منظمة لجميع أنواع الحيوانات والنباتات. تبين أن النسبة الإجمالية للأجهزة اللوحية المدرسية مقارنة بالنصوص الأخرى مثيرة للإعجاب. على سبيل المثال ، تحتوي مجموعة متحف برلين على حوالي 80 نصًا مدرسيًا من 235 لوحًا طينيًا تم التنقيب عنها في شروباك وتنتمي إلى النصف الأول من الألفية الثالثة. كانت تلك الأجهزة اللوحية المدرسية ذات قيمة خاصة أيضًا لأن العديد منها يحتوي على أسماء الكتبة الذين قاموا بتجميع الألواح. لقد قرأ العلماء 43 اسمًا. تحمل اللوحات المدرسية أيضًا أسماء أولئك الذين صنعوها. من هذه المصادر ، أصبح من الممكن التعرف على تنظيم المدارس ، والعلاقة بين المعلمين والطلاب ، والمواد التي يتم تدريسها في المدارس ، وطرق تدريسها.

كانت المدارس الأولى التي نشأت في بلاد ما بين النهرين موجودة في المعابد. في بلاد ما بين النهرين كانت تسمى "بيوت الألواح" أو إديوبا ، وكانت منتشرة في سومر القديمة. خلال ذروة المملكة البابلية القديمة (النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد) ، بدأت مدارس القصور والمعابد تلعب دورًا مهمًا في التعليم والتربية ، والتي كانت تقع عادةً في المباني الدينية - الزقورات ، حيث كانت توجد مكتبات ومباني. للكتبة. هذه ، في المصطلحات الحديثة ، كانت تسمى المجمعات "بيوت المعرفة" ، ووفقًا لبعض الإصدارات ، كانت بمثابة نظير لمؤسسات التعليم العالي. في بابل ، مع انتشار المعرفة والثقافة في الفئات الاجتماعية المتوسطة ، على ما يبدو ، ظهرت مؤسسات تعليمية من نوع جديد ، كما يتضح من الظهور على وثائق مختلفة لتوقيعات التجار والحرفيين. كانت هناك أيضًا مدارس في القصر الملكي - على ما يبدو ، تم تدريب مسؤولي البلاط هناك ، أو على أراضي المعابد - تم تدريب كهنة المستقبل هناك. لفترة طويلة كان هناك رأي مفاده أن المدارس مرتبطة حصريًا بالكنائس. كان من الممكن أن يحدث هذا في بعض الأماكن وفي فترات معينة ، لكن من الواضح أن هذا لم يكن كذلك ، لأن المصادر الأدبية الوثائقية في ذلك الوقت لا علاقة لها بالمعابد. تم العثور على المباني التي ، وفقًا لعلماء الآثار العاملين هناك ، بسبب تصميمها أو وجود لافتات مدرسية قريبة ، يمكن أن تكون فصولًا مدرسية. المدرسة السومرية ، التي بدأت على ما يبدو كخدمة خاصة في المعابد ، أصبحت في النهاية مؤسسة علمانية.

يأتي ظهور المدارس الخاصة في فترة الشريعة الأدبية الأكادية ، في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تكثف دور التعليم المدرسي في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

ربما كانت المدارس الخاصة الأولى موجودة في منازل كبيرة من المعلمين الكتبة. الاستخدام الواسع النطاق للمراسلات التجارية في بلاد ما بين النهرين ، وخاصة في نهاية الثانية - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، يشهد على تطوير التعليم المدرسي في الفئات الاجتماعية المتوسطة.

كان مبنى المدرسة عبارة عن مبنى كبير مقسم إلى قسمين. في الجزء الأول كان هناك فصل دراسي يتكون من صف من المقاعد. لم تكن هناك طاولات أو مكاتب ، ومع ذلك ، تم تصوير الكتبة في سومر القديمة وهم جالسون القرفصاء على الأرض. جلس التلاميذ ممسكين بلوح من الطين بيدهم اليسرى ونمط القصب في يمينهم. في الجزء الثاني من الفصل ، المحاط بحاجز ، جلس المعلمون والرجل الذي كان يعمل في صناعة الألواح الطينية الجديدة. كان للمدرسة أيضًا فناء للمشي والاستجمام. في القصور والمعابد والمدارس والكليات كانت هناك أقسام للمكتبة من "الكتب الطينية بلغات مختلفة". تم حفظ فهارس المكتبة.

من المعروف من المصادر أنه يمكن أن يكون هناك مدرس واحد أو عدة مدرسين يؤدون وظائف مختلفة في المدرسة. كان إدوبا يرأسه "أب - مدرس" ، ربما كانت وظائفه شبيهة بوظائف مدير المدرسة اليوم ، بينما كان يُطلق على بقية المدرسين "إخوة الأب" ، وتشير بعض النصوص إلى مدرس بقضبان احتفظ طلب ، وكذلك عن مساعد المعلم الذي صنع أقراصًا طينية جديدة. لذلك ، تم إدراج مساعد المعلم على أنه "الأخ الأكبر" ، وشملت واجباته تجميع عينات من الأجهزة اللوحية لنسخها ، والتحقق من نسخ الطلاب ، والاستماع إلى المهام عن ظهر قلب. كان المعلمون الآخرون في عهد Edubbas ، على سبيل المثال ، "مسؤولين عن الرسم" و "مسؤولين عن اللغة السومرية" (الفترة التي ماتت فيها اللغة السومرية ولم يتم دراستها إلا في المدارس). كما كان هناك شيوخ للإشراف على الزيارة ومفتشون مسؤولون عن الانضباط.

من بين الوثائق التي لا تعد ولا تحصى ، لم يتم العثور على واحدة ، حيث تم تحديد رواتب المعلمين. وهنا السؤال الذي يطرح نفسه: كيف كسب معلمو الإدب معيشتهم؟ وكان عمل المعلمين يدفع على حساب آباء أطفال المدارس.

كان التعليم في سومر مدفوع الأجر ، ويبدو أنه مكلف للغاية ، حيث لم يكن لدى الفلاحين والحرفيين العاديين الفرصة لإرسال أطفالهم إلى إدابس. ولم يكن ذلك منطقيًا: ابن الفلاح أو الحرفي أو العامل ، الذي يساعد منذ سن مبكرة في الأعمال المنزلية أو العمل ، سيواصل عمل والده أو يتولى عمل مماثل. بينما أبناء النبلاء والمسؤولين ، والجماعات المرموقة والمحترمة في المجتمع السومري ، سيواصلون بدورهم مسيرة آبائهم - الكتبة. من هذا يتبع استنتاج منطقي مفاده أن التعليم في المدرسة كان مهمة مرموقة وطموحة ، تمثل فرصًا كبيرة للنمو الوظيفي للموظفين المستقبليين في جهاز الدولة. تعتمد المدة التي يمكن أن يدفعها والدا الطالب مقابل إقامته في المدرسة إلى حد كبير على ما إذا كان ابنهما مجرد ناسخ بسيط للنصوص أو يذهب إلى أبعد من ذلك ويتلقى ، جنبًا إلى جنب مع التعليم المتعمق ، منصبًا عامًا لائقًا. ومع ذلك ، فإن المؤرخين المعاصرين لديهم سبب للاعتقاد بأن الأطفال الموهوبين بشكل خاص من العائلات الفقيرة لديهم الفرصة لمواصلة تعليمهم.

تم تقسيم الطلاب أنفسهم إلى "أطفال" أصغر وأكبر سناً من إدوبا ، والخريج - "ابن مدرسة الأيام الماضية". لم يكن هناك نظام فصلي أو تمايز في العمر: جلس الطلاب المبتدئون ، يكررون درسهم أو ينسخون دفاتر الملاحظات ، بجانب كبار السن ، يكادون أن يكملوا دراستهم ، الكتبة الذين لديهم مهام خاصة بهم أكثر تعقيدًا.

لا تزال مسألة تعليم المرأة في المدارس موضع نقاش ، حيث أنه من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كانت الفتيات يدرسن في التعليم أم لا. كانت الحجة القوية المؤيدة لعدم تعليم الفتيات في المدارس هي حقيقة أن الألواح الطينية لا تحتوي على أسماء كتبة نسائية يوقعون على تأليفهم. من المحتمل أن النساء لم يصبحن كاتبات محترفات ، ولكن من بينهن ، وخاصة بين الكاهنات من أعلى رتبة ، يمكن أن يكون هناك أناس متعلمون ومستنيرين. ومع ذلك ، في الفترة البابلية القديمة ، في معبد مدينة سيبار ، كانت هناك واحدة من الكاتبات ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على كاتبات بين الخدم وفي الحريم الملكي. على الأرجح ، كان تعليم المرأة منتشرًا قليلاً جدًا وكان مرتبطًا بمجالات ضيقة من النشاط.

حتى الآن ، ليس معروفًا في أي سن بدأ التعليم رسميًا. في قرص قديم ، يشار إلى هذا العمر باسم "الشباب المبكر" ، وهو ما يعني على الأرجح أقل من عشر سنوات من العمر ، على الرغم من أن هذا ليس واضحًا تمامًا. تتراوح الفترة التقريبية للدراسة في إدوباتش من ثماني إلى تسع سنوات وتنتهي في سن العشرين إلى الثانية والعشرين.

كانت المدارس "قادمة". كان الطلاب يعيشون في المنزل ، ويستيقظون عند شروق الشمس ، ويتناولون الغداء من أمهاتهم ويسارعون إلى المدرسة. إذا حدث أن تأخر ، فقد تم جلده كما ينبغي ؛ نفس المصير ينتظره بسبب أي سوء سلوك أثناء ساعات الدراسة أو لعدم أداء التمارين بشكل صحيح. كانت ممارسة العقاب البدني شائعة في الشرق القديم. عمل الطلاب طوال اليوم مع النصوص والقراءة والنسخ المسماري ، وفي المساء عاد الطلاب إلى منازلهم. اكتشف علماء الآثار عددًا من الألواح الطينية التي يمكن أن تمر بسهولة لواجبات الطلاب المدرسية. في نص المدرسة السومرية القديمة ، الذي يطلق عليه تقليديًا "يوم تلميذ" ، الذي يصف يوم طالب واحد ، كان هناك تأكيد لما سبق.

أحد التفاصيل المثيرة للاهتمام للحياة المدرسية التي اكتشفها الأستاذ كرامر هو مقدار الوقت الشهري الذي يمنحه الطلاب كأيام إجازة. في جهاز لوحي موجود في مدينة أور ، كتب طالب: "حساب الوقت الذي أقضيه شهريًا في" بيت الأجهزة اللوحية ") هو كما يلي: لدي ثلاثة أيام مجانية في الشهر ، والإجازات ثلاثة أيام في الشهر أربعة وعشرون يومًا من كل شهر أعيش في "بيت الأجهزة اللوحية. هذه أيام طويلة".

كانت الطريقة الرئيسية للتعليم في المدرسة ، وكذلك في الأسرة ، هي مثال الكبار. أحد الألواح الطينية ، على سبيل المثال ، يحتوي على نداء الأب ، حيث يدعو رب الأسرة ابنه إلى اتباع النماذج الجيدة للأقارب والأصدقاء والعقلاء.

من أجل تحفيز الرغبة في التعليم لدى الطلاب ، جنبًا إلى جنب مع الكتب المدرسية ، أنشأ المعلمون عددًا كبيرًا من النصوص الإرشادية والتعليمية. كان الأدب السومري التنويري مخصصًا بشكل مباشر لتعليم الطلاب ، وشمل الأمثال والأقوال والتعاليم والحوار - الحجج حول التفوق والخرافات والمشاهد من الحياة المدرسية.

تُرجمت أشهر النصوص التنويرية إلى العديد من اللغات الحديثة ، وأطلق عليها العلماء عنوانًا كالتالي: "أيام المدرسة" ، "نزاعات المدرسة" ، "الكاتب وابنه غير المحظوظ" ، "محادثة الأوغول والرجل". كاتب ملفات". من المصادر المذكورة أعلاه ، كان من الممكن تقديم صورة كاملة لليوم المدرسي في سومر القديمة. كان المعنى الرئيسي المستثمر في هذه الأعمال هو مدح مهنة الكاتب ، وتعليم الطلاب السلوك الدؤوب ، والسعي لفهم العلوم ، وما إلى ذلك.

أصبحت الأمثال والأقوال منذ وقت مبكر جدًا مادة مفضلة لتدريب مهارات الكتابة والكلام السومري الشفوي. في وقت لاحق ، تم إنشاء مؤلفات كاملة ذات طبيعة أخلاقية وأخلاقية من هذه المادة - نصوص التعاليم ، وأشهرها "تعاليم شروباك" و "نصائح حكيمة". في التعاليم ، يتم خلط النصائح العملية بأنواع مختلفة من تحريم الأفعال السحرية - المحرمات. من أجل تأكيد سلطة النصوص الإرشادية ، تم ذكر أصلها الفريد: يُزعم ، في بداية الزمان ، أن الأب أعطى كل هذه النصائح إلى زيوسودرا ، الرجل الصالح الذي نجا من الطوفان. تقدم مشاهد من الحياة المدرسية فكرة عن العلاقة بين المعلمين والطلاب ، والروتين اليومي للطلاب والبرنامج.

فيما يتعلق بالامتحانات ، تظل مسألة شكلها ومحتواها غير مكتشفة ، وكذلك ما إذا كانت موزعة على نطاق واسع أو في بعض المدارس فقط. هناك بيانات من الأجهزة اللوحية المدرسية ، والتي تنص على أنه في نهاية دراسته ، يجب أن يكون لدى خريج المدرسة إجادة جيدة للكلمات العامية للمهن المختلفة (لغة الكهنة ، الرعاة ، البحارة ، الجواهريون) وأن يكون قادرًا على ترجمتها في الأكادية. كان من واجبه معرفة تعقيدات فن الغناء والحساب. على الأرجح ، كانت هذه نماذج أولية للامتحانات الحديثة.

بعد تركه المدرسة ، حصل الطالب على لقب كاتب (قبعة من خشب البلوط) وتم تعيينه للعمل ، حيث يمكن أن يصبح إما دولة أو معبدًا ، أو كاتبًا خاصًا أو كاتبًا - مترجمًا. كان كاتب الدولة في خدمة القصر ، وقام بتجميع النقوش الملكية والمراسيم والقوانين. وفقًا لذلك ، أجرى كاتب المعبد حسابات اقتصادية ، ولكن يمكنه أيضًا أداء أعمال أكثر إثارة للاهتمام ، على سبيل المثال ، كتابة نصوص مختلفة ذات طبيعة ليتورجية من شفاه الكهنة أو إجراء ملاحظات فلكية. يعمل كاتب خاص في منزل رجل نبيل كبير ولا يمكنه الاعتماد على بعض الأعمال المثيرة للاهتمام لشخص متعلم. سافر الكاتب - المترجم إلى مجموعة متنوعة من الوظائف ، وغالبًا ما كان يزور الحرب والمفاوضات الدبلوماسية.

بقي بعض الخريجين في المدرسة بعد التخرج ، ولعبوا دور "الأخ الأكبر" ، وأعدوا أقراصًا جديدة وجمعوا نصوصًا تعليمية أو تعليمية. بفضل كتبة المدرسة (والمعبد جزئيًا) ، وصلت إلينا آثار لا تقدر بثمن من الأدب السومري. كانت مهنة الكاتب تمنح الشخص راتباً جيداً ، وكان الكتبة في بلاد ما بين النهرين القديمة يُصنفون بين فئة الحرفيين ويتقاضون راتباً مناسباً فضلاً عن الاحترام في المجتمع.

في حضارات الشرق القديم ، حيث لم يكن محو الأمية امتيازًا لمعظم أقسام المجتمع ، لم تكن المدارس مؤسسات لتدريب المسؤولين والكهنة المستقبليين فحسب ، بل كانت أيضًا مراكز للثقافة وتطوير المعرفة العلمية للعصور القديمة. لقد نجا التراث الغني للحضارات القديمة حتى يومنا هذا بفضل العدد الهائل من النصوص العلمية المخزنة في المدارس والمكتبات. كانت هناك أيضًا مكتبات خاصة تقع في منازل خاصة ، تم جمعها لأنفسهم بواسطة الكتبة. لم يتم جمع الأجهزة اللوحية للأغراض التعليمية ، ولكن لمجرد أن تكون هي الطريقة المعتادة لجمع المجموعات. تمكن بعض الكتبة ، وربما الأكثر تعلما ، من إنشاء مجموعة شخصية من الأجهزة اللوحية بمساعدة طلابهم. كان كتبة المدارس الموجودة في القصور والمعابد آمنين اقتصاديًا ولديهم وقت فراغ ، مما سمح لهم بالاهتمام بمواضيع خاصة. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء مجموعات من الأجهزة اللوحية في مختلف فروع المعرفة ، والتي يسميها علماء الآشوريات عادة المكتبات. تعتبر أقدم مكتبة هي مكتبة Tiglathpalasar I (1115-1093) ، وتقع في لحية آشور. واحدة من أكبر مكتبات بلاد ما بين النهرين القديمة هي مكتبة الملك الأكادي آشور بانيبال ، الذي يُعتبر من أكثر الملوك تعليماً في عصره. تم العثور على أكثر من 10000 لوحة من قبل علماء الآثار ، وبناءً على المصادر ، كان الملك مهتمًا جدًا بتجميع المزيد من النصوص. غالبًا ما كانت المعابد تتألف من مجموعات كبيرة من النصوص الدينية التي نشأت من العصور القديمة. كان فخر المعابد هو الحفاظ على الأصول السومرية ، والتي كانت تعتبر مقدسة وموقرة بشكل خاص. إذا لم تكن هناك نسخ أصلية ، فإن أهم النصوص من المعابد والمجموعات الأخرى تم أخذها لفترة من الوقت وإعادة كتابتها. وبهذه الطريقة ، تم الحفاظ على جزء كبير من التراث الروحي السومري ، وخاصة الأساطير والملاحم ، وتم نقله إلى الأجيال القادمة. حتى لو اختفت الوثائق الأصلية لفترة طويلة ، ظلت محتوياتها معروفة للناس بفضل النسخ العديدة. نظرًا لأن الحياة الروحية والثقافية لسكان بلاد ما بين النهرين كانت مليئة بالأفكار الروحية ، بدأت آلهتهم أيضًا في الظهور في مجال التعليم. على سبيل المثال ، ترتبط قصة إلهة تدعى نصابا بهذه الظاهرة. بدا اسم هذه الإلهة في الأصل نين-شي-با ("سيدة حصص الشعير").

أولاً ، جسدت الشعير القرباني ، ثم عملية حساب هذا الشعير ، وبعد ذلك أصبحت مسؤولة عن جميع أعمال المحاسبة والمحاسبة ، وتحولت إلى إلهة المدرسة والكتابة المتعلمة.

لقد نجا التراث الغني للحضارات القديمة حتى يومنا هذا بفضل العدد الهائل من النصوص العلمية المخزنة في المدارس والمكتبات. كانت هناك أيضًا مكتبات خاصة تقع في منازل خاصة ، تم جمعها لأنفسهم بواسطة الكتبة. لم يتم جمع الأجهزة اللوحية للأغراض التعليمية ، ولكن لمجرد أن تكون هي الطريقة المعتادة لجمع المجموعات.

تمكن بعض الكتبة ، وربما الأكثر تعلما ، من إنشاء مجموعة شخصية من الأجهزة اللوحية بمساعدة طلابهم. كان كتبة المدارس الموجودة في القصور والمعابد آمنين اقتصاديًا ولديهم وقت فراغ ، مما سمح لهم بالاهتمام بمواضيع خاصة.

هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء مجموعات من الأجهزة اللوحية في مختلف فروع المعرفة ، والتي يسميها علماء الآشوريات عادة المكتبات. أقدم مكتبة هي مكتبة Tiglathpalasar I (1115-1093) ، وتقع في مدينة آشور.

واحدة من أكبر مكتبات بلاد ما بين النهرين القديمة هي مكتبة الملك الأكادي آشور بانيبال ، الذي يُعتبر من أكثر الملوك تعليماً في عصره. تم العثور على أكثر من 10000 لوحة من قبل علماء الآثار ، وبناءً على المصادر ، كان الملك مهتمًا جدًا بتجميع المزيد من النصوص. أرسل شعبه خصيصًا إلى بابل بحثًا عن نصوص وأظهر اهتمامًا كبيرًا بجمع الألواح لدرجة أنه اختار بنفسه نصوصًا للمكتبة.

تم نسخ العديد من النصوص بعناية لهذه المكتبة بدقة علمية إلى مستوى معين.

1. التعليم والتدريب في مصر القديمة.

2. مدارس بلاد الرافدين.

1. المعلومات الأولى عن التعليم في مصريعود تاريخه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان على المدرسة والتربية في هذا العصر تكوين طفل ، مراهق ، شاب وفق السائد على مدى آلاف السنين المثالية البشرية:مقتضب ، قادرة على تحمل المصاعب وتقبل بهدوء ضربات القدر. في منطق تحقيق مثل هذا المثل الأعلى ، استمر كل تدريب وتعليم. لعبت دورًا مهمًا في مصر القديمة تربية العائلة:

تم إعطاء الأولاد والبنات نفس الاهتمام ؛

تعلم الأطفال فكرة أن الحياة الصالحة على الأرض تحدد وجودًا سعيدًا في الحياة الآخرة ؛

يجب على الطفل أولاً وقبل كل شيء أن يتعلم الاستماع والطاعة ؛

تم الاعتراف بطبيعية وضرورة العقوبة الجسدية ؛

جرت العادة على نقل المهنة بالميراث - من الأب إلى الابن. طيب القلب المدارس العامةكانت موجودة في المعابد وقصور الملوك والنبلاء.

السمات المميزة للتعليم في المدارس المصرية القديمة.

الهدف الأساسي هو تدريب كتّاب الخدمة الذين تألفت منهم إدارة الدولة المصرية.

تميزت المدرسة التعليمية بالنفعية.

بدأ التدريب ، كقاعدة عامة ، في سن الخامسة ؛

استمر التعليم المهني أحيانًا حتى سن 25-30 ؛

كان من المفترض أن يعامل الطلاب المعلم مثل الأب ؛

لم تقدم المدرسة مقدار المعرفة فحسب ، بل طرحت أيضًا أسلوب السلوك ؛

تم استخدام العقاب البدني على نطاق واسع ؛

· أساس التعليم هو تعليم نظام كتابة معقد: قام الطلاب بنسخ النص بأكمله ، واعتبر الحرف "كلمة الله" ؛

كما تضمن التعليم معرفة النصوص الدينية والصيغ السحرية.

كان التدريب على أساس حفظ النصوص ؛

عادة ما يكون للمسائل الرياضية طابع عملي ؛

تم إيلاء أهمية كبيرة لتعلم العزف على الآلات الموسيقية.

2. المدارس السومريةكانت موجودة أصلاً في المعابد. لعبت المعابد في سومر دورًا اقتصاديًا مهمًا وأدارت اقتصادًا كبيرًا تطلب توثيقًا مكتوبًا وتدريب موظفين أكفاء.

على ما يبدو ، بالفعل في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان هناك نوع من المدارس المشتركة في جميع المدن السومرية.

فيما يتعلق بانهيار منشآت المعبد في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تفقد مدارس المعابد أهميتها أيضًا ، مما يفسح المجال ل مدارس خاصة،افتتح بموافقة السلطات في جميع المدن. كان المعلمون فيها عادةً كتّابًا ممارسين ، يفرضون على الطلاب رسومًا منتظمة ، ويتلقون أيضًا حوافز لمرة واحدة. التعليم في مدارس بلاد الرافدين:

عادة من 12 إلى 20 طالبًا لكل معلم ؛

العقاب البدني (للتأخير ، التدليل ، الاستيقاظ بدون إذن ، خط اليد السيئ) ؛

معظم الطلاب من عائلات نبيلة ، ولكن كان هناك أيضًا أطفال حرفيين ورعاة وصيادين وحتى عبيد ؛

بدأ التعليم في المدرسة في سن 5-7 (استمرت المرحلة الأولى 3-4 سنوات) ؛

تلقى الشاب تدريباً مهنياً في سن 20-25 ؛

في المدارس ، كقاعدة عامة ، درس الأولاد فقط ؛

تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لدراسة اللغة والأدب.

مارس الطلاب الترجمات وحفظ النصوص الدينية السومرية السحرية.

علق المعلم على إعادة كتابة النص عدة مرات ، على الصيغ الفردية ؛

كما تضمن التعليم العام أساسيات الحساب والهندسة.

تم حفظ قوائم الكلمات حول موضوعات معينة ، بما في ذلك الشروط الخاصة للكهنة ، الجواهريين ، المحامين ؛

غالبًا ما كان يتم تزويد الطلاب بمعلومات مهنية حول الحرف المختلفة ، ودرسوا قوانين حمورابي الشهيرة ؛

على رأس المدرسة السومرية كان "أبو المدرسة" ، وكان يُطلق على مساعديه "الإخوة الأكبر" ؛

كان للمدارس مكتبات للنصوص المسمارية (التي سميت من أجلها "منازل الأجهزة اللوحية")وكانت مراكز للثقافة.

في نفس الوقت بدأت تتشكل أدب خاص يخدم المدرسة.ظهرت القواميس والمختارات الأولى المصممة على شكل أقراص مسمارية في سومر 3000 قبل الميلاد. ه. وشملت التعاليم والتنوير والتعليمات.

التعرف على الفصل وإعداد الرسائل: 1. حول ما ساهم في خلق القوى العظمى - الآشورية والبابلية والفارسية (كلمات مفتاحية: حديد ، سلاح فرسان ، معدات حصار ، تجارة دولية). 2. حول إنجازات ثقافة الشعوب القديمة في غرب آسيا ، والتي تحتفظ بأهميتها اليوم (الكلمات الرئيسية: القوانين ، الأبجدية ، الكتاب المقدس).

1. بلد نهرين. تقع بين نهرين كبيرين - دجلة والفرات. ومن هنا اسمها - بلاد ما بين النهرين أو بلاد ما بين النهرين.

التربة في جنوب بلاد ما بين النهرين خصبة بشكل مدهش. تمامًا مثل نهر النيل في مصر ، أعطت الأنهار الحياة والازدهار لهذا البلد الدافئ. لكن فيضانات الأنهار كانت عاصفة: في بعض الأحيان كانت مجاري المياه تسقط على القرى والمراعي ، وتهدم المساكن وحظائر الماشية. كان من الضروري بناء سدود على طول الضفاف حتى لا يجرف الفيضان المحاصيل في الحقول. تم حفر القنوات لري الحقول والحدائق. نشأت الدول هنا في نفس الوقت تقريبًا كما في وادي النيل - منذ أكثر من خمسة آلاف عام.

2. مدن مصنوعة من الآجر الطيني. كان السومريون القدماء الذين أنشأوا أولى الدول في بلاد ما بين النهرين هم السومريون. تحولت العديد من مستوطنات السومريين القدماء ، الذين نشأوا ، إلى مدن - مراكز دول صغيرة. تقف المدن عادة على ضفاف نهر أو بالقرب من قناة. وكان السكان يعومون بينهم على قوارب منسوجة من أغصان مرنة ومغطاة بالجلد. من بين المدن العديدة ، كانت أور وأوروك الأكبر.

لا توجد جبال أو غابات في جنوب بلاد ما بين النهرين ، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك بناء بالحجر والخشب. القصور والمعابد

منازل الغسول - تم بناء كل شيء هنا من الطوب الطيني الكبير. كان الخشب باهظ الثمن - كانت الأبواب الخشبية متوفرة فقط في المنازل الغنية ، وفي المنازل الفقيرة أغلقوا المدخل بساط.

كان هناك القليل من الوقود في بلاد ما بين النهرين ، ولم يتم حرق الطوب ، ولكن تم تجفيفه ببساطة في الشمس. يتفتت الطوب غير المعبأ بسهولة ، لذلك كان يجب أن يكون جدار المدينة الدفاعي سميكًا جدًا بحيث يمكن لعربة المرور فوق القمة.

3. أبراج من الأرض إلى الجنة. فوق مباني المدينة القرفصاء ، ارتفع برج متدرج ، ارتفعت حوافه إلى السماء. بدا وكأنه معبد الإله - راعي المدينة. في إحدى المدن كان إله الشمس شمش ، وفي مدينة أخرى كان إله القمر سان. كان الجميع يبجلون إله الماء إيا - فهو يغذي الحقول بالرطوبة ، ويمنح الناس الخبز والحياة. إلى إلهة الخصوبة والحب ، عشتار ، لجأ الناس إلى طلبات الحصاد الغني بالحبوب وولادة الأطفال.

سُمح للكهنة فقط بالصعود إلى قمة البرج - إلى الحرم. اعتقد أولئك الذين بقوا على الأقدام أن الكهنة هناك يتحدثون مع الآلهة. لاحظ الكهنة في هذه الأبراج حركة الآلهة السماوية: الشمس والقمر. لقد صنعوا تقويمًا ، بحساب تواريخ خسوف القمر. النجوم تنبأت بمصير الناس.

كان العلماء والكهنة يشاركون أيضًا في الرياضيات. العدد 60 الذي اعتبروه مقدسًا. تحت تأثير سكان بلاد ما بين النهرين القدماء ، نقسم الساعة إلى 60 دقيقة ، والدائرة إلى 360 درجة.

إلهة عشتار. تمثال قديم.

4. رسائل على ألواح طينية. التنقيب عن مدن بلاد ما بين النهرين القديمة ، ar-

يجد الجيولوجيون أقراصًا مغطاة بأيقونات على شكل إسفين. هذه الشارات منقوشة على لوح من الطين الناعم مع نهاية عصا مدببة بشكل خاص. لإعطاء الصلابة ، عادة ما يتم إطلاق الأقراص المنقوشة في الفرن.

الشارات المسمارية هي كتابة خاصة لبلاد ما بين النهرين ، مسمارية.

تأتي كل علامة في الكتابة المسمارية من رسم وغالبًا ما تمثل كلمة كاملة ، على سبيل المثال: نجمة ، قدم ، محراث. ولكن تم أيضًا استخدام العديد من العلامات التي تعبر عن كلمات أحادية المقطع قصيرة لنقل مجموعة من الأصوات أو المقاطع. على سبيل المثال ، كلمة "جبل" بدت مثل "kur" والأيقونة "جبل" تدل أيضًا على المقطع "kur" - كما هو الحال في rebuses.

هناك عدة مئات من الأحرف في الكتابة المسمارية ، ولم يكن تعلم القراءة والكتابة في بلاد ما بين النهرين أقل صعوبة مما كان عليه في مصر. لسنوات عديدة كان من الضروري الالتحاق بمدرسة الكتبة. استمرت الدروس يوميًا من شروق الشمس إلى غروبها. أعاد الأولاد بجد كتابة الأساطير القديمة والأساطير ، وقوانين الملوك ، وألواح المنجمين الذين يقرؤون النجوم.

على رأس المدرسة كان هناك رجل يُدعى باحترام "والد المدرسة" ، بينما كان الطلاب يعتبرون "أبناء المدرسة". وكان أحد موظفي المدرسة يُدعى حرفياً على هذا النحو: "رجل بعصا" - كان يتبع النظام.

مدرسة في بلاد ما بين النهرين. رسم عصرنا.

اشرح معاني الكلمات: السومريون ، الكتابة المسمارية ، لوح الطين ، "والد المدرسة" ، "أبناء المدرسة".

اختبر نفسك. 1. لمن تعود أسماء شمش ، سين ، إيا ، عشتار؟ 2. ما هو الشائع في الظروف الطبيعية لمصر وبلاد ما بين النهرين؟ ما هي الاختلافات؟ 3. لماذا أقيمت الأبراج المتدرجة في جنوب بلاد الرافدين؟ 4. لماذا يوجد العديد من العلامات في الكتابة المسمارية أكثر من أبجدية الحروف لدينا؟

صِف رسومات عصرنا: 1. "قرية السومريين" (انظر ص 66) - وفقًا للخطة: 1) النهر ، القنوات ، الغطاء النباتي ؛ 2) أكواخ وحظائر للماشية ؛ 3) المهن الرئيسية ؛ 4) عربة بعجلات. 2. "المدرسة في بلاد الرافدين" (انظر ص 68) - حسب الخطة: 1) الطلاب. 2) مدرس. 3) عامل يعجن الطين.

فكر في. لماذا أشار الأثرياء في جنوب بلاد ما بين النهرين في إرادتهم ، من بين أشياء أخرى ، إلى كرسي خشبي وباب؟ تعرف على الوثائق - مقتطف من أسطورة جلجامش وأسطورة الطوفان (انظر ص 69 ، 70). لماذا نشأت أسطورة الطوفان في بلاد ما بين النهرين؟