موت هيراقليطس. هيراقليطس - سيرة ذاتية ، حقائق من الحياة ، صور ، معلومات أساسية

اعتبر واحدًا من أكثر الفلاسفة غموضًا وغموضًا في العصور القديمة - هيراقليطس.

ولد هيراقليطس من أفسس في مدينة أفسس في إيونيا. يمكن أيضًا حساب تاريخ الميلاد من akme ، والذي يقع في 504-501 قبل الميلاد. على ما يبدو ، ولد في وقت ما عام 540 قبل الميلاد. وعاش ، كما يشير كتاب السير ، حوالي 60 عامًا. وفقًا لبعض المصادر ، كان هيراقليطس من أصل نبيل ، حتى من الباسيليوس ، أي الملك ، لكنه رفض أن يحكم ، وسلمها إلى أخيه ، وذهب هو نفسه إلى الجبال ، حيث عاش مثل الناسك. بعد ذلك ، بعد أن مرض الاستسقاء ، نزل هيراقليطس إلى المدينة ، ومع ذلك ، نظرًا لأنه ليس لديه رأي جيد جدًا حول الناس ، لم يستطع معرفة سبب مرضه وسأل الأطباء في الألغاز عما إذا كان بإمكانهم تحويل الأمطار الغزيرة إلى جفاف ؟ لم يفهم الأطباء ، بالطبع ، أنه قصد طلب علاجه من الاستسقاء ، ولذلك حاول هرقليطس أن يعالج نفسه بنفسه: فقد دفن نفسه في الروث ، على أمل أن تشفيه الحرارة المنبعثة من الروث. حول ما حدث بعد ذلك ، هناك إصدارات مختلفة: وفقًا لأحدهم - تجمد السماد ، ولم يستطع هيراقليطس الخروج ومات ؛ وبحسب رواية أخرى ، هاجمته الكلاب ومزقته أشلاء. لكن على أي حال ، في سن الستين ، مات هيراقليطس بسبب الاستسقاء.

يسمي التقليد هرقليطس "الفيلسوف الباكي" ، لأن هرقليطس ، عندما رأى الغباء العام وانعدام الهدف في الحياة ، بكى وهو ينظر إلى الناس الذين يعيشون حياة فارغة. إنه يمتلك "طبيعة صفرية" ، والتي ، كما هو موضح ، كتب عمداً بشكل غير مفهوم بحيث لا يتمكن من قراءتها إلا من يستحقها حقًا ، ولهذا حصل لاحقًا على لقب "الظلام". قال سقراط ، بعد أن قرأ عمل هيراقليطس لأول مرة ، "ما فهمته جيد ، ما لم أفهمه ، آمل أيضًا ، ولكن بالمناسبة ، هناك حاجة إلى غواص ديليان هنا" ، ملمحًا إلى عمق التفكير بأن مخبأة في العمل هيراقليطس. وإذا لم يفهم سقراط كل شيء ، فماذا يمكن أن يقال عنا وعن مترجميه؟

يتكون هذا العمل من ثلاثة أجزاء ، تتناول على التوالي الكون والحالة واللاهوت. يشير هيراقليطس نفسه إلى أنه لم يتعلم من أحد ، وأنه أخذ كل علمه من نفسه.

في شظايا الفلاسفة اليونانيين الأوائل ، كرّس هيراقليطس ، مثله مثل أي فيلسوف ما قبل سقراط ، عددًا هائلاً من الصفحات. عدد القطع الموجودة المنسوبة إلى هيراقليطس كبير جدًا ، وهذا يدل على التأثير الذي كان لهرقليطس على الفلسفة اللاحقة. تظهر قائمة واحدة من الفلاسفة الذين اقتبسوا من هيراقليطس أهميته وتأثيره في السنوات اللاحقة. هنا نرى أفلاطون ، الذي تأثر مباشرة بهراقليطس وأرسطو وفلاسفة آخرين. وما هو مهم بالنسبة لنا ، كثيرًا ما يُقتبس من هيراقليطس آباء الكنيسة ومعلموها. هؤلاء هم مكسيم المعترف ، تاتيان ، كليمنت الإسكندري ، هيبوليتوس ، نيميسيوس ، غريغوريوس اللاهوتي ، جوستين الشهيد ، يوسابيوس القيصري ، ترتليان ، يوحنا الدمشقي. علاوة على ذلك ، نقلاً عن هيراقليطس ، غالبًا ما انضم آباء الكنيسة إلى رأيه. وفي الوقت نفسه ، أشاد كاره للمسيحية مثل فريدريك نيتشه بهراقليطس ، معتبراً إياه فيلسوفه المفضل ، الوحيد الذي اقترب إلى حد ما على الأقل من فلسفته. بالإضافة إلى ذلك ، حظي هيراقليطس بتقدير كبير من قبل ماركس وإنجلز ولينين. لذا فإن نطاق تقييمات هرقليطس والرأي السامي عنه واسع جدًا لدرجة أنه يغطي شخصيات معاكسة تمامًا: من آباء الكنيسة إلى منتقدي الكنيسة ومضطهديها. لماذا هذا ، أنت نفسك ستكون قادرًا على فهم من خلال قراءة هذه الأجزاء ، التي أوصي بها بشدة.

كان هيراقليطس أولاً وقبل كل شيء فيلسوفًا. بالطبع ، لم يكن فيلسوفًا بالقدر الذي كان عليه الفلاسفة اللاحقون مثل أفلاطون أو أرسطو. لا يزال لدى هيراقليطس الكثير من الأساطير ، لكنه لا يزال مفكرًا من رتبة مختلفة عن الميليسيين. يمكن تمييز بعض الأحكام الأساسية في فلسفة هيراقليطس. هذه هي عقيدة التغيير الشامل والأضداد والمنطق والطبيعة والإنسان. من الصعب تحديد أي من هذه الأحكام كان له تأثير أكبر لاحقًا.

كل ما هو موجود ، بحسب هيراقليطس ، يتغير باستمرار ، بحيث "تتدفق مياه أخرى عند من يدخلون نفس الأنهار ، مرة - مرة ، مرة أخرى - مياه أخرى". أو ، كما يقتبس سينيكا: "ندخل نفس النهر مرتين ولا ندخل". يستخدم القديس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا في إحدى قصائده هذه الفكرة عن هيراقليطس: "نعم ، ولكن ماذا يعني هذا؟ ما كنت قد ذهب. الآن سأكون مختلفًا ومختلفًا ، إذا لم يكن لدي ثبات. أنا نفسي مجرى نهر موحل ، وأنا أتدفق دائمًا إلى الأمام ولا أقف أبدًا ... لن يمر مجرى النهر مرتين كما كان من قبل ، مرة أخرى ، ولن ترى مميتًا كما كان من قبل. تم استخدام عقيدة هيراقليطس عن التغيير الشامل بشكل مثمر من قبل أفلاطون ، الذي أنشأ عقيدته للأفكار.

وهكذا ، وفقًا لهرقليطس ، فإن الوجود الحقيقي ليس دائمًا ، ولكنه تغيير مستمر. كل شيء ينتقل من واحد إلى آخر. يعطي هرقليطس العديد من الأمثلة على هذا: الليل يتحول إلى نهار ، وتتحول الحياة إلى موت ، ويتحول المرض إلى صحة والعكس صحيح ، حتى الآلهة (بالطبع ، الأولمبيون) بشر. بالمعنى الدقيق للكلمة ، ما هي الآلهة؟ كما قال هيراقليطس ، الآلهة أناس خالدون ، والبشر آلهة بشر.

نظرًا لأن كل الأشياء تنتقل إلى بعضها البعض ، في كل مرة يكون الشيء نفسه هو نفسه ولا يكون كذلك. لذلك ، فإن الأشياء دائمًا ما تحمل الأضداد. إذا أصبح النهار ليلًا وأصبح الليل نهارًا ، فإننا نلاحظ يومًا ما ليلًا ونهارًا في نفس الوقت. إذا أصبحت الحياة موتًا ، وبالتالي ، بالعكس ، فإن الشخص يعيش من أجل الموت ويموت حتى يعيش الشخص. لذلك ، كل شيء في العالم مليء بالأضداد ، ويتحدث هيراقليطس أيضًا كثيرًا عن هذا الموضوع. لذلك ، يشير أرسطو الزائف إلى: "معنى قول هيراقليطس الظلام هو الاقتران: كلي وغير كامل ، متقارب - متباين ، ثابت - متعارض ، من كل شيء - واحد ، من واحد - كل شيء". يعتقد هيراقليطس أن كل شيء في وئام مع بعضهما البعض ، حيث أن القوس والقيثارة متناغمة (بمعنى تناغم القوة والسلام). يحمل القوس ذو الخيط الممدود طاقة كبيرة ، ويسرع السهم المنطلق من القوس بسرعة كبيرة ، لكن في القوس الممتد لا نرى إلا السلام. وكذلك القيثارة: يصدر الصوت منها فقط بسبب حقيقة أن الأوتار مشدودة بقوة. لذلك ، كل شيء ينشأ وكل شيء موجود من خلال الأضداد. وهكذا ، فإن الحرب ، كما يشير هيراقليطس ، مقبولة بشكل عام ، والعداوة هي الترتيب المعتاد للأشياء ، وكل شيء ينشأ من خلال العداء والتبادل ، أي. على حساب آخر. ومع ذلك ، فإن ما يحدث في العالم لا يحدث بالصدفة. العالم يحكمه شعارات معينة. ربما لم يفهم هيراقليطس الشعارات كما نفهمها الآن ، كما هي مفهومة في المسيحية ، ولكن بكل بساطة كلمة معينة ، الكلام. وقال هيراقليطس عبارته عن الشعارات فقط بسبب ازدرائه للجمهور. يوجد موقف سلبي تجاه الناس ، بالطبع ، في هذه العبارة. هكذا يبدو هذا المقطع الأول ، وهو من أشهرها: "لا يفهم الناس هذه الشعارات ، الموجودة إلى الأبد ، قبل الاستماع إليها ، وبعد الاستماع إليها مرة واحدة ، لأنه على الرغم من أن كل الناس يواجهون هذه الشعارات بشكل مباشر ، إلا أنهم هم مثل أولئك الذين لا يعرفون ذلك ، رغم أنهم يجربون الكلمات والأشياء التي أصفها بالضبط ، ويقسمونها حسب الطبيعة ويقولونها كما هي. أما بالنسبة لبقية الناس ، فهم لا يدركون ما يفعلونه في الواقع ، تمامًا كما أن النائمين لا يفهمون هذا ... "تتحدث الأجزاء التالية أيضًا عن باطني هيراقليطس ، عن موقفه السلبي تجاه الحشد: إنهم لا يفهمون ، إنهم مثل الصم "،" معظم الناس لا يفكرون في الأشياء بالطريقة التي يقابلونها ويتعلمون ، لا يفهمون ، لكنهم يتخيلون "، إلخ. على ما يبدو ، كان هذا الموقف الذي اتخذه هيراقليطس تجاه الفلسفة والناس هو الذي جذب فريدريك نيتشه في هذا الفيلسوف ، الذي كان واثقًا أيضًا من مصيره الأسمى.

بداية العالم ، بحسب هيراقليطس ، هي النار. العالم ليس أبديًا ويحترق كل 10800 عام. من النار ينشأ العالم التالي على أساس التحولات العادية: النار تتحول إلى هواء ، والهواء إلى ماء ، والماء إلى أرض. وهكذا ، فإن الكون ككل أبدي ؛ لم يخلقه أي من الآلهة ولا أحد من الناس. إنه حريق دائم الوجود ، يشتعل بالتدبير ، يطفئ بالقياس. وهكذا فإن الكلمة التي تحكم العالم وتشكل بدايته لها طبيعة نارية أيضًا. بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليس من المستغرب ، تأكيدًا على التغيير الأبدي والاعتقاد بأن كل شيء يتكون من أضداد ، أن يختار هيراقليطس النار كمبدأ أول ، لأن أيًا من العناصر الأخرى - لا الماء ولا الهواء ولا الأرض - هي في حركة دائمة وفي التغيير الأبدي مثل النار. أي عنصر يمكن أن يتوقف ، يتجمد ، النار دائمًا متحركة. لذلك ، فإن أساس هذه الحركة الأبدية المستمرة هو النار. بعد ذلك ، سيتم استئناف هذا التدريس في الفلسفة الرواقية.

فيما يتعلق بالروح ، يعبر هيراقليطس عن آراء مختلفة. أحيانًا يقول أن الروح هواء ، وأحيانًا تكون الروح جزءًا من الشعارات وهي نار. يكتب هيراقليطس ، بما أن الروح هواء من ناحية ، ومن ناحية أخرى لها مبدأ ناري في حد ذاتها ، فإن النفس الحكيمة جافة. على العكس من ذلك ، غبي روح سيئة- الروح رطبة. يجب أن نعيش وفقًا للعقل ، وفقًا للعقل الذي يحكم العالم والذي يحتوي عليه روحنا. لكن الناس يعيشون كما لو أن كل منهم لديه فهمه الخاص. لذلك ، الناس مثل النائمين ، لا يعرفون ماذا يفعلون. وهكذا اعترف هيراقليطس ضمنيًا بوجود قوانين معينة للفكر ، دون أن يعلق عليها الأهمية التي كان أرسطو سيفعلها. التفكير هو أعلى فضيلة.

كان لدى هيراقليطس أيضًا موقف سلبي تجاه دينه المعاصر ، معترضًا على الطوائف والتصوف ، ولكن يؤمن بالآلهة ، في الحياة الآخرة ، في حقيقة أن كل شخص سيكافأ وفقًا لمزاياه. لله كل شيء جميل وعادل. أدرك الناس أن أحد الأشياء عادل والآخر غير عادل. وهكذا ، يلتقي هيراقليطس لأول مرة بفكرة كمال العالم كله ، وصلاح الله المطلق ، وأن سوء الحظ والظلم ينشأان فقط من حقيقة أنهما يبدوان لنا على هذا النحو من وجهة نظر معرفتنا غير المكتملة بالعالم. ما يبدو لنا شرًا وظلمًا ، فإن الله هو العدل والوئام. لم يترك هيراقليطس مدرسة وراءه. كان هناك فلاسفة اعتبروا أنفسهم هرقل ، ومن بينهم كراتيلوس ، وبعدهم سمي أحد محاورات أفلاطون. جادل كراتيلوس بأنه لا يمكن إدخال نفس النهر ليس مرتين فقط ، ولكن مرة واحدة. نظرًا لأن كل شيء يتدفق ويتغير كل شيء ، فلا يمكن قول أي شيء على الإطلاق عن كل شيء ، لأنه بمجرد أن تقوله ، يتوقف الشيء عن كونه ما تريد قوله. لذلك أشار كراتيل فقط بأصابعه.

تحدث هيراقليطس بشكل لاذع عن الفلاسفة الآخرين. لذلك ، على وجه الخصوص ، لاحظ: "المعرفة المتعددة لا تعلم العقل ، وإلا لكانت قد علمت فيثاغورس وهزيود وزينوفان وهيكاتوس." ننتقل الآن إلى دراسة فلسفة Xenophanes.

"،" في الدولة "،" على الله ").

مؤسس أول شكل تاريخي أو أصلي للديالكتيك. عُرف هرقليطس بـ Grim أو Dark ، وكان نظامه الفلسفي يتناقض مع أفكار ديموقريطس ، التي لاحظتها الأجيال اللاحقة.

كان له الفضل في التأليف عبارة مشهورة"كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير" (اليونانية القديمة. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). لكن ترجمة دقيقةمن اليونانية تعني: "كل شيء يتدفق ويتحرك ، ولا يبقى شيء".

سيرة شخصية

تم الحفاظ على القليل من المعلومات الموثوقة حول حياة هيراقليطس. وُلِد وعاش في مدينة أفسس الآسيوية الصغرى ، وكان ذروته في الأولمبياد 69 (504-501 قبل الميلاد) ، ومن هذا يمكننا أن نستنتج تقريبًا تاريخ ميلاده (حوالي 540) رفض هرقليطس الحق التقليدي غير المكتوب في النخبة ، المؤمنة بالقانون الذي تفرضه الدولة ، والتي يجب أن تكافح من أجلها المدينة الأم. وفقًا لبعض التقارير ، كان ينتمي إلى جنس الباسيليوس (الملك الكاهن) ، لكنه تخلى طواعية عن الامتيازات المرتبطة بالأصل لصالح أخيه.

يؤكد كتاب السيرة الذاتية أن هيراقليطس "لم يكن مستمعًا لأحد". من الواضح أنه كان على دراية بآراء فلاسفة مدرسة ميليتس ، فيثاغورس ، وزينوفانيس. كما أنه على الأرجح لم يكن لديه طلاب مباشرون ، ومع ذلك ، فإن تأثيره الفكري على الأجيال اللاحقة من المفكرين القدامى مهم. كان سقراط وأفلاطون وأرسطو على دراية بعمل هيراقليطس ، وأصبح أتباعه كراتيل بطل الحوار الأفلاطوني الذي يحمل نفس الاسم.

يفسر بعض الباحثين الأساطير القاتمة والمتناقضة حول ظروف وفاة هيراقليطس ("الذي أمر بتشويه نفسه بالسماد ومات مثل هذا الكذب" ، "أصبح فريسة للكلاب") على أنها دليل على دفن الفيلسوف حسب العادات الزرادشتية. تم العثور على آثار التأثير الزرادشتية أيضًا في بعض أجزاء هيراقليطس.

هرقليطس هو أحد مؤسسي الديالكتيك.

تعاليم هيراقليطس

ابتداءً من العصور القديمة ، من خلال شهادة أرسطو بشكل أساسي ، اشتهر هرقليطس بالمذاهب الخمسة الأكثر أهمية للتفسير العام لتعاليمه:

غالبًا ما تستند التفسيرات الحديثة إلى إبطال كل هذه المواقف من قبل هيراقليطس جزئيًا أو كليًا ، وتتميز بدحض كل من هذه المذاهب. على وجه الخصوص ، رفض F. Schleiermacher (1) و (2) ، ورفض Hegel - (2) و J. Burnet - (2) و (4) و (5) و K.Renhardt و J. Kirk و M. Marcovich الاتساق. كل خمسة. .

بشكل عام ، يمكن اختزال تعاليم هيراقليطس في المواقف الرئيسية التالية ، والتي يتفق معها معظم الباحثين:

• يحاول الناس فهم العلاقة الأساسية للأشياء: يتم التعبير عن هذا في الشعارات كصيغة أو عنصر ترتيب ، إنشاءجنرال لواء لكل الأشياء (الاب 1 ، 2 ، 50 دنماركي).

يتحدث هيراقليطس عن نفسه على أنه شخص لديه حق الوصول إلى أهم حقيقة حول بنية العالم ، والتي يعتبر الإنسان جزءًا منها ، ويعرف كيف يؤسس هذه الحقيقة. القدرة الرئيسيةالرجل - للتعرف على الحقيقة ، وهي "عامة". اللوغوس هو معيار الحقيقة ، النقطة الأخيرة في طريقة ترتيب الأشياء. المعنى التقني للكلمة هو "الكلام" ، "العلاقة" ، "الحساب" ، "النسبة". ربما كان هيراقليطس قد افترض أن الشعارات هي المكون الفعلي للأشياء ، وفي كثير من النواحي مرتبطة بالمكون الكوني الأساسي ، النار.

• أنواع مختلفة من البراهين على الوحدة الأساسية للأضداد (الاب. 61 ، 111 ، 88 ؛ 57 ؛ 103 ، 48 ، 126 ، 99) ؛

مجموعات هيراقليطس 4 نوع مختلفالروابط بين الأضداد الظاهرة:

أ) تنتج نفس الأشياء تأثيرًا معاكسًا

"البحر هو أنظف المياه وأوساخها: للأسماك - للشرب والادخار ، وللناس - غير صالح للشرب ومدمِّر" (61 DK)

"تتمتع الخنازير بالطين أكثر من ماء نظيف»(13 كرونة دنماركية)

"أجمل القردة قبيحة مقارنة بنوع آخر" (79 كرونة دنماركية)

ب) يمكن أن تجد جوانب مختلفة لنفس الأشياء أوصافًا معاكسة (كتابة - خطية ودائرية).

ج) الأشياء الجيدة والمرغوبة ، مثل الصحة أو الاسترخاء ، تبدو ممكنة فقط إذا أدركنا نقيضها:

"المرض يجعل الصحة جيدة وجيدة ، والجوع - الشبع ، والتعب - الراحة" (111 ديناراً كويتياً)

د) بعض الأضداد مرتبطة بشكل أساسي (حرفيًا "أن تكون هي نفسها") ، لأنها تتبع بعضها البعض ، يتم ملاحقتها من قبل بعضها البعض ولا شيء غير نفسها. لذا حار بارد- هذه سلسلة متصلة باردة وساخنة ، هذه الأضداد لها جوهر واحد ، شيء واحد مشترك للزوج بأكمله - درجة الحرارة. أيضا زوجين ليلا نهارا- المشترك بين الأضداد المتضمنة فيه سيكون المعنى الزمني لـ "اليوم".

يمكن اختزال كل هذه الأنواع من الأضداد إلى اثنين مجموعات كبيرة: (i - a-c) الأضداد المتأصلة أو المنتجة في نفس الوقت بواسطة موضوع واحد ؛ (2 - د) الأضداد التي ترتبط من خلال الوجود في دول مختلفةفي عملية واحدة مستقرة.

• وهكذا يكون كل زوج من الأضداد تشكل الوحدة والتعددية.تشكل أزواج الأضداد المختلفة علاقة داخلية

  عقيدة النار والشعارات

  وفقًا لتعاليمه ، كل شيء أتى من نار وهو في حالة تغير مستمر. النار هي الأكثر ديناميكية وقابلية للتغيير من بين جميع العناصر. لذلك ، بالنسبة إلى هيراقليطس ، أصبحت النار بداية العالم ، في حين أن الماء ليس سوى حالة من حالاته. يتكثف النار في الهواء ، ويتحول الهواء إلى ماء ، ويتحول الماء إلى الأرض ("الطريق إلى الأسفل" ، والذي يتم استبداله بـ "الطريق إلى الأعلى"). كانت الأرض نفسها ، التي نعيش عليها ، ذات يوم جزءًا حارًا من النار العالمية ، لكنها بردت بعد ذلك.

  اقوال

  (مقتبس من الطبعة: شذرات من الفلاسفة اليونانيين الأوائل ، م. ، نوكا ، 1989)

  الكتابة

  العمل الوحيد لهرقليطس "عن الطبيعة" ("في الكون" ، "في الدولة" ، "في اللاهوت") وصل إلينا في 130 (وفقًا لإصدارات أخرى - 150 أو 100) فقرة.

  الايقونية

  ملحوظات

  المؤلفات

  مجموعات الشظايا والترجمات

  • Marcovich M. Heraclitus: نص يوناني مع تعليق قصير بما في ذلك الإضافات الجديدة والتصويبات والببليوغرافيا المختارة (1967-2000) / 2 ed. سانكت أوستن: Academia-Verlag ، 2001. (الدراسات الدولية قبل الأفلاطونية ؛ المجلد 2). 677 ص. ردمك 3-89665-171-4.
  • روبنسون ، ت.هيراقليطس: شظايا: نص وترجمة مع تعليق. - تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • هيراقليطس من أفسس. أجزاء من عمل عُرف فيما بعد باسم "Muses" أو "On Nature". / لكل. إس مورافيوفا. // تيتوس لوكريتيوس كار. عن طبيعة الأشياء. - م: " خيال"، 1983. (مكتبة الأدب القديم). - س 237-268. ترجمة. ص 361 - 371. تعليق.
  • هيراقليطس من أفسس. كل التراث باللغات الأصلية وبالترجمة الروسية. - م: Ad Marginem، 2012. - 416 ص. ردمك 978-5-91103-112-1
  • هيراقليطس. // شذرات من الفلاسفة اليونانيين الأوائل. الجزء 1. / لكل. إيه في ليبيديفا. - م: نوكا ، 1989. - رقم 22. - س 176-257.

  بحث

  فهرس:

  • إيفانجيلوس إن روسوس.هيراكليت ببليوغرافيا. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - دارمشتات ، 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • فرانشيسكو دي مارتينو ، ليفيو روسيتي ، بييرباولو روساتي.إيراكليتو. ببليوغرافيا 1970-1984 ه مكمل 1621-1969. - نيابيل ، 1986.

  الدراسات:

  • أ في أخوتينمبادئ الفلسفة القديمة. - سان بطرسبورغ: Nauka ، 2010.
  • دينيك م.جدلية هيراقليطس من أفسس. - م: رانيون ، 1929. - 205 ص.
  • كاسيدي ف.فلسفي و وجهات النظر الجماليةهيراقليطس من أفسس. 2500 سنة منذ الولادة. - م: دار النشر بأكاديمية الفنون 1963. - 164 ص.
    • الطبعة الثانية. بعنوان هيراقليطس. - م: الفكر ، 1982. - 199 ص. (مفكرو الماضي)
    • 3rd ed. ، add. - سانت بطرسبورغ: Aletheia ، 2004 (مكتبة قديمة. بحث).

  المقالات والأطروحات:

  • الأمير تروبيتسكوي س.// قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
  • باكينا ف.العقيدة الكونية لهرقليطس من أفسس // نشرة جامعة موسكو. - السلسلة 7. - الفلسفة. - 1998. - رقم 4. - ص 42-55.
  • باكينا ف.عقيدة هيراقليطس الفلسفية عن الكون في السياق الثقافة القديمة. الملخص ديس. ... ك. فيلوس. ن. - م ، 1995.
  • وولف م.نظرية المعرفة من هيراقليطس في أفسس // العقلانية واللاعقلانية في الفلسفة القديمة: دراسة / ف. غوران ، إم إن وولف وآخرون ؛ روس. أكاد. العلوم ، Sib. قسم. معهد الفلسفة. والحقوق. - نوفوسيبيرسك: دار النشر SO RAN ، 2010. - 386 ص. - الباب الثاني. - ص 67-119. ردمك 978-5-7692-1144-7.
  • جوسيفا أ.بعض مصطلحات هيراقليطس في ترجمة ف.أو.نيلندر. // Vox. مجلة فلسفية. - رقم 9. - ديسمبر 2010.
  • كابيسوف ر.شعارات هيراقليطس وعلم المنطق // الفلسفة والمجتمع. الفلسفة والمجتمع. - م ، 1998. - رقم 3. - ص 135-154.
  • كاسيدي ف. ، كوندزيولكا ف.. هيراقليطس و الشرق القديم// العلوم الفلسفية. - 1981. - رقم 5. - ص 94-100.
  • كاسيدي ف.هيراقليطس والمادية الجدلية // أسئلة الفلسفة. - 2009. - رقم 3 - ص142-146.
  • ليبيديف أ.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. جزء جديد من هيراقليطس (إعادة بناء الاستعارات المعدنية في الأجزاء الكونية من هيراقليطس). // نشرة التاريخ القديم. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • ليبيديف أ.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (على دلالة المصطلح ψυχή في الأجزاء الكونية من Heraclitus 66-67 Mch) // بنية النص. - م ، 1980. - س 118-147.
  • ليبيديف أ.النموذج المؤلم للكون بواسطة Heraclitus // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي "87. - M. ، 1987. ص 29-46.
  • مورافيوف س.منهج النثر الإيقاعي لهرقليطس الأفسس // العصور القديمة والحداثة. في الذكرى الثمانين لفيودور الكسندروفيتش بتروفسكي. - م ، 1972. - س 236-251.
  • مورافيوف س.شعرية هيراقليطس: المستوى الصوتي // البلقان في سياق البحر الأبيض المتوسط: ملخصات ومواد أولية للندوة. - م ، 1986. - S.58-65.
  • مورافيوف س.الانسجام الخفي. المواد التحضيريةإلى وصف شاعرية هيراقليطس على مستوى الصوتيات // دراسات باليوبالكان والعصور القديمة. - M: Nauka ، 1989. - C.145-164. ردمك 5-02-010950-9.
  • مورافيوف س. Traditio Heraclitea (A): مجموعة من المصادر القديمة حول Heraclitus // نشرة التاريخ القديم. - 1992. - رقم 1. - م 36-52.
  • مرزين ن.الآلهة والفلاسفة: مطبخ هيراقليطس // فوكس. مجلة فلسفية. - رقم 9. - ديسمبر 2010.
  • بوزنياك آي ب.جدلية هيراقليطس. الملخص ديس. ... ك. فيلوس. ن. - L. ، 1955.
  • هولتزمان أ.أوجه التشابه والاختلاف بين مذاهب الأضداد من قبل Heraclitus و Nicholas of Cusa // Verbum. - SPb. ، 2007. - العدد. 9. إرث نيكولاس كوسا وتقاليد الفلسفة الأوروبية. - ص 55-69.
  • جراهام د. نقد هيراقليطس للفلسفة الأيونية // دراسات أكسفورد في الفلسفة القديمة. المجلد. الخامس عشر / إد. بواسطة C.C.W. تايلور. - أوكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1997. - ص 1-50.

  الروابط

  	هيراقليطس من أفسسفي Wikiquote
  	في ويكي مصدر
  	هيراقليطس من أفسسفي ويكيميديا ​​كومنز

  • شظايا من هيراقليطس (ترجمات أصلية وإنجليزية وفرنسية)
  • هيراقليطس على بوابة "الفلسفة في روسيا"
    • شظايا من هيراقليطس ترانس. م
    • 22. Heraclitus // شظايا الفلاسفة اليونانيين الأوائل. الجزء الأول: من نشأة نظرية الكون الملحمية إلى ظهور النظرية الذرية / إد. تحضير إيه في ليبيديف. - م: نوكا ، 1989. - (آثار الفكر الفلسفي.) - ISBN 5-02-008030-6
      • فتات:

هيراقليطس أفسس (هيراكليتوس أفسس)

نعم. 540 - 480 ق

ولد الفيلسوف المادي اليوناني القديم هيراكليتس من أفسس وعاش في مدينة أفسس الآسيوية الصغرى. كان ينتمي إلى عائلة باسيليوس ، لكنه تخلى طواعية عن الامتيازات المرتبطة بالأصل لصالح أخيه. أفاد ديوجينيس ليرتس أن هيراقليطس ، كره الناس ، تقاعد وبدأ يعيش في الجبال ، يتغذى على المراعي والأعشاب. على الأرجح لم يكن لديه طلاب مباشرون ، لكن تأثيره الفكري على الأجيال اللاحقة من المفكرين القدامى مهم. كان سقراط وأفلاطون وأرسطو على دراية بأفكار هيراقليطس ، وأصبح أتباعه كراتيل بطل الحوار الأفلاطوني.

لم ينج العمل الوحيد لهرقليطس "على الطبيعة" حتى يومنا هذا ، ومع ذلك ، فقد احتفظ المؤلفون اللاحقون بالعديد من الاقتباسات وإعادة الصياغة من عمله. أسلوب هيراقليطس مختلف الصور الشعرية. أحيانًا تجعل الرمزية الغامضة لشظاياها غامضة. المعنى الداخليونتيجة لذلك أطلق على هيراقليطس لقب "الظلام" في العصور القديمة.

ينتمي هيراقليطس إلى المدرسة الأيونية للفلسفة اليونانية القديمة. اعتبر هرقليطس أن النار ، العنصر الذي بدا لليونانيين القدماء هو العنصر الأكثر دقة وخفة وقابلية للحركة ، على أنه بداية الوجود ؛ كل الأشياء تخرج من النار بالتكثيف وتعود إليها بالخلخلة. يتكثف النار في الهواء ، ويتحول الهواء إلى ماء ، ويتحول الماء إلى الأرض ("الطريق إلى الأسفل" ، والذي يتم استبداله بـ "الطريق إلى الأعلى"). كانت الأرض نفسها ، التي نعيش عليها ، ذات يوم جزءًا حارًا من النار العالمية ، لكنها بردت بعد ذلك. هذه النار العالمية "تشتعل وتنطفئ بمقاييس" ، والعالم ، حسب هيراقليطس ، لم يخلقه أي من الآلهة أو الناس.

الديالكتيك في هيراقليطس هو مفهوم التغيير المستمر ، الصيرورة ، الذي يُعتقد داخل الكون المادي وهو في الأساس دورة من المواد والعناصر - النار والهواء والماء والأرض. هنا تظهر الصورة الشهيرة للنهر في الفيلسوف ، والتي لا يمكن إدخالها مرتين ، لأنها جديدة في كل لحظة. لا يمكن الصيرورة إلا في شكل انتقال مستمر من مقابل إلى آخر ، في شكل وحدة من الأضداد المتكونة بالفعل. لذلك ، في هيراقليطس ، الحياة والموت ، ليل نهار ، الخير والشر واحد. المتضادات في صراع أبدي ، لذلك "الخلاف هو أب كل شيء ، ملك كل شيء". يتضمن فهم ديالكتيك هيراقليطس أيضًا لحظة النسبية (نسبية جمال الإله ، الإنسان والقرد ، الأعمال والأفعال البشرية ، إلخ) ، على الرغم من أنه لم يغفل عن ذلك كله ، داخله. الذي يحدث صراع الأضداد.

في تاريخ الفلسفة ، كان الخلاف الأكبر بسبب عقيدة هيراقليطس حول اللوغوس ، والتي فُسرت على أنها "إله" ، "قدر" ، "ضرورة" ، "خلود" ، "حكمة" ، "عام" ، "قانون "والتي ، كمبدأ لبناء العالم والنظام ، يمكن فهمها على أنها نوع من الانتظام والضرورة على مستوى العالم. تماشيًا مع عقيدة الشعارات ، يتزامن هرقليطس مع القدر والضرورة والعقل. في نظرية المعرفة ، بدأ هيراقليطس بالحواس الخارجية. عيون وآذان هيراقليطس هي أفضل الشهود ، و "العيون هي شهود أكثر دقة من الأذنين". ومع ذلك ، فإن التفكير فقط ، وهو أمر مشترك بين الجميع ويعيد إنتاج طبيعة كل شيء ، يؤدي إلى الحكمة ، أي معرفة كل شيء في كل شيء.

أثارت أقوال هيراقليطس فيما بعد اهتمام الكثيرين وكثيراً ما تم اقتباسها. في التقليد المسيحيقوبل تعليم هرقليطس عن الكلمة الإلهي بتعاطف كبير. في العصور القديمة ، أثرت فلسفته بشكل أساسي على تعاليم السفسطائيين ،

هرقليطس أوف أفسس هو فيلسوف يوناني قديم ، مؤسس الديالكتيك. تقوم العقيدة على فكرة التباين المستمر لكل ما هو موجود ، وحدة الأضداد ، التي يتحكم بها القانون الأبدي لنار اللوغوس.

تم حفظ القليل من المعلومات حول حياة هيراقليطس في أفسس. لا يزال العلماء يناقشون مصداقية معظمهم. يُعتقد أن هيراقليطس لم يكن لديه معلمين. على ما يبدو ، كان على دراية بتعاليم العديد من معاصريه وأسلافه ، لكنه قال عن نفسه إنه "لا يستمع أحد" و "تعلم من نفسه". أطلق عليه المعاصرون لقب "قاتم" و "داكن". والسبب في ذلك هو طريقته في صياغة أفكاره بشكل غامض وغير مفهوم دائمًا ، فضلاً عن ميله الواضح إلى كره البشر والكآبة. في هذا الصدد ، كان يتناقض في بعض الأحيان مع "الحكيم الضاحك" ديموقريطس.

أصل

من المعروف أن هيراقليطس ولد وعاش كل حياته في مدينة أفسس الواقعة على الساحل الغربي لآسيا الصغرى (إقليم تركيا الحديثة). يُطلق على وقت ولادة الفيلسوف مؤقتًا 544-541. قبل الميلاد ه. تم بناء هذه الافتراضات على أساس المعلومات التي تم تقديمها خلال الأولمبياد التاسع والستين ، الذي أقيم في 504-501. قبل الميلاد ه ، لقد دخل هيراقليطس بالفعل في عصر "ذروة". لذلك أطلق الإغريق القدماء على الفترة التي بلغ فيها الإنسان مرحلة النضج الجسدي والروحي - بعمر حوالي 40 عامًا.

جنس هيراقليطس كان من أصل ملكي ، في عائلته كان لقب باسيليوس (الملك الكاهن) موروثًا. هناك نسخة أن اسم والده كان هيراكونت ، وتطلق عليه مصادر أخرى (أكثر موثوقية) بلوسون. كان أحد ممثلي الجنس - Androclus - مؤسس Ephesus. حتى في شبابه ، قرر هيراقليطس تكريس حياته للفلسفة واستقال من سلطاته العليا الموروثة ، وتنازل عنها طواعية له. الأخ الأصغر. وفقًا لتقليد تلك الأوقات ، استقر في معبد أفسس لأرتميس وانغمس يوميًا في التأمل. بالمناسبة ، كان هذا المعبد عام 356 قبل الميلاد. ه. احترق من قبل هيروستراتوس ، الذي يحلم بترك اسمه لقرون.

جدلية هيراكليت ، شعارات نار

الأقرب من ذلك كله ، تتلاقى آراء هيراقليطس مع أفكار ممثلي المدرسة الأيونية للفلسفة اليونانية القديمة. لقد ارتبطوا بفكرة أن كل ما هو موجود هو واحد وله أصل معين ، معبر عنه في شكل معين من المادة. بالنسبة إلى هيراقليطس ، كان سبب وبداية العالم هو النار ، الموجودة في كل مكان وفي كل شيء ، وتتغير باستمرار ، "تشتعل وتتلاشى حسب المقاييس". بين الحين والآخر ، هناك "حريق عالمي" ، وبعد ذلك يتم تدمير الكون بالكامل ، ولكن فقط من أجل أن يولد من جديد. كان هيراقليطس هو أول من استخدم كلمة "كوزموس" بمعنى الكون ، الكون ، المعروف اليوم.

ارتباط كل شيء بكل شيء ، صراع الأضداد والتباين المستمر للعالم - الفكرة الرئيسيةفلسفة هيراقليطس ، أساس التطور المستقبلي للديالكتيك. لا يوجد شيء دائم ومطلق ، كل شيء نسبي. العالم أبدي وهو قائم على دورة المواد والعناصر: الأرض والنار والهواء والماء. يعود الفضل إلى هيراقليطس في تأليف العبارات التي يتدفق فيها كل شيء ويتغير ، وعن النهر الذي لا يمكن إدخاله مرتين.

الأضداد متطابقة ، والخلاف بينهما أبدي ومن خلاله ينتقل أحدهما إلى الآخر كل ثانية: من النهار إلى الليل ، ومن الحياة إلى الموت ، والشر إلى الخير. والعكس صحيح أيضا. وهكذا ، بحسب هيراقليطس ، الحرب هي معنى ومصدر أي عملية ، "الأب وملك كل شيء". ومع ذلك ، فإن كل هذا التباين ليس فوضى. لها حدودها وإيقاعاتها وقياسها.

المصير غير المتغير يحكم العمليات العالمية ، وهو قانون عالمي خاص ، يعترف به هيراقليطس كقيمة لجميع القيم. اسمه الشعارات. النار والشعارات هما عنصران من عناصر كل واحد ، روح الطبيعة الحية الأبدية ، والتي يجب أن يكون الإنسان "متوافقًا معها". بحسب هيراقليطس ، فإن كل ما يبدو للناس ثابتًا بلا حراك هو مجرد خداع للحواس. يقول الفيلسوف إنه في المواجهة اليومية مع الشعارات يكون الناس في عداوة معها ؛ الحقيقة تبدو غريبة عليهم.

هيكل الروح البشرية

امتد كره الفيلسوف إلى الناس بشكل عام وإلى مواطني أفسس على وجه الخصوص: "هم أنفسهم ليسوا على دراية بما يقولون ويفعلون". هذا أطلق عليه لقب آخر: "البكاء". لقد شعر بالأسى الشديد ، ولاحظ الغباء من حوله ، لدرجة أنه كان يذرف أحيانًا دموع الغضب العاجز. اعتبر هرقليطس الجهل أحد أسوأ الرذائل، ودعوا الجهلاء الذين كانوا كسالى في التفكير ، استسلموا بسهولة للإيحاء وفضلوا السعي وراء الثروة على تحسين الروح.

اعتقد الفيلسوف أن الطريق إلى الحكمة يكمن من خلال الوحدة مع الطبيعة ، ولكن القليل جدًا منها يتم إعطاؤه لتحقيق الهدف: "واحد يستحق الآلاف بالنسبة لي ، إذا كان هو الأفضل". في الوقت نفسه ، لا يمكن ببساطة أن يؤدي تراكم المعرفة إلى تعليم الشخص التفكير: "الكثير من المعرفة لا يعلم العقل". "الهمجية" النفوس البشريةيشرح هيراقليطس بكل بساطة: إنها بخار تغذيها دفء النار الكونية. حسب الفيلسوف الروح اناس سيئونتحتوي على الكثير من الرطوبة والنفوس أفضل الناسضوء شديد الجفاف ويشع ، مما يدل على طبيعتها النارية.

الآراء السياسية والدينية

لم يكن هيراقليطس من مؤيدي الاستبداد ، كما لم يكن يدعم الديمقراطية. لقد أدرك أن الحشد غير معقول للغاية بحيث لا يمكن تكليفه بإدارة مدينة أو بلد. الازدراء الرذائل البشرية، قال الفيلسوف أن الحيوانات تروض ، وتعيش مع الناس ، لكن الناس لا يندفعون إلا برفقة بعضهم البعض. عندما طلب منه أهل أفسس أن يؤلف لهم رمز حكيمالقوانين ، ورفض هيراكليطس: "لديك حكومة سيئة وأنت تعيش حياة سيئة". ومع ذلك ، عندما دعاه الأثينيون الذين سمعوا عن مجده أو ملك فارس داريوس ، رفضهم أيضًا ، واختار البقاء في مدينته الأصلية.

رفض الفيلسوف بحزم المعتقدات والطقوس الشركية التي كانت معتادة في تلك الأوقات. كان الإله الوحيد الذي تعرف عليه هو شعارات النار الأبدية. جادل هيراقليطس بأن العالم لم يخلقه أي من الآلهة أو الناس ، وفي العالم الآخر يتوقع الناس شيئًا لا يفترضونه. اعتقد الفيلسوف أنه حقق التنوير الناري: اكتشف الحقيقة وانتصر على كل الرذائل. كان على يقين من أن اسمه ، بفضل حكمته ، سيعيش ما دام الجنس البشري موجودًا.

التفكير في طبيعة الأشياء

العمل الوحيد لهرقليطس ، وهو معروف للعلماء - "في الطبيعة". لم يتم حفظه بالكامل ، ولكن المتحدرين ورثوا في شكل حوالي مائة ونصف قطعة تم تضمينها في أعمال المؤلفين اللاحقين (بلوتارخ ، أفلاطون ، ديوجين ، إلخ). احتوى المقال على ثلاثة أجزاء: عن الكون وعن الدولة وعن الله. كان من الشائع أن يتحدث هيراقليطس بشكل مجازي ، وغالبًا ما كان يستخدمه صور شعريةوالرمز ، مما يجعل من الصعب في كثير من الأحيان فهم المعنى العميق لاقتباساته المتباينة والعبارات المعاد صياغتها. الأفضل عمل بحثيفي هذا الاتجاه تم نشره في بداية القرن العشرين. عمل عالم اللغة الألماني الكلاسيكي هيرمان ديلز "شظايا ما قبل سقراط".

العزلة والموت

بمجرد أن ذهب الفيلسوف إلى الجبال وأصبح ناسكًا. عملت الأعشاب والجذور كغذاء له. تشير بعض الأدلة إلى أن هيراقليطس مات بسبب الاستسقاء ، ملطخًا نفسه بالروث على أمل أن تبخر حرارته السوائل الزائدة من الجسم. يميل بعض الباحثين إلى رؤية هذا الارتباط مع تقاليد الدفن الزرادشتية ، التي يُزعم أن الفيلسوف كان مألوفًا بها. يرى علماء آخرون أن هيراقليطس مات في وقت لاحق وتحت ظروف مختلفة. التاريخ المحددوفاة الفيلسوف غير معروف ، لكن معظم الافتراضات تتقارب في 484-481 قبل الميلاد. ه. في عام 1935 ، واحدة من الحفر على الجانب المرئيسمي القمر على اسم هيراقليطس من أفسس.

لم يكن لهرقليطس الأفسس أتباع عمليًا ؛ يطلق على "الهرقل" في معظم الحالات الأشخاص الذين قبلوا من جانب واحد أفكار الفيلسوف. أشهرها كراتيل ، الذي أصبح بطل إحدى حوارات أفلاطون. جلب أفكار هرقليطس إلى حد العبثية ، وجادل بأنه لا يمكن قول أي شيء محدد عن الواقع. في العصور القديمة ، كان لأفكار هيراقليطس تأثير ملحوظ على تعاليم الرواقيين والسفسطائيين وأفلاطون ، وفيما بعد على الفكر الفلسفي للعصر الحديث.

يعرض المقال حقائق من سيرة الفيلسوف اليوناني العظيم هيراقليطس والأحكام الرئيسية لتعاليمه الفلسفية.

مفكر من العائلة المالكة

لا يمكن للمؤرخين حتى يومنا هذا الاتفاق على تاريخ ميلاد الفيلسوف اليوناني العظيم. وتسمى إصدارات مختلفة: من 544 قبل الميلاد إلى 540. شيء واحد معروف: في هذا الوقت تقريبًا ، ولد سليل الأسطوري أندروكلس ، مؤسس سياسة أفسس.

ولد في عائلة باسيليوس ، تلقى هيراقليطس بلا شك تعليمًا ممتازًا ، لكن لا توجد معلومات عن المعلمين. تم وصف هذا المفكر القديم بأنه شخص كئيب للغاية ومدروس ومحتقر. أُطلق عليه اسم "المظلم" (بسبب الطريقة المزخرفة وغير المفهومة للتعبير عن أفكاره) أو الفيلسوف الكئيب أحيانًا الباكي. يُزعم ، وفقًا لسترابو ، أن سليل أحد النبلاء العائلة الملكيةتخلى طواعية عن السلطة لصالح أخيه. لم تقبل معتقدات وفلسفة هيراقليطس الديمقراطية. على الأرجح ، كان شكلاً من أشكال الاحتجاج ضد النظام السياسي الجديد القائم.

فخور الناسك الجبلي

ذكر ديوجين ليرتس أن أسلوب حياته الانفرادي كان زاهدًا وناسكًا. من الصعب تحديد الدافع الذي دفع هذا المفكر إلى ذلك عمليا عزلة تامة. وفقًا لإحدى الروايات ، بعد نبذ هيرمودوروس ، لم يرى هيراقليطس نفسه الحياة العامةالسياسة الأصلية ، يعتقد أن طرد صديقه تسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه للمصلحة العامة للمدينة. ومع ذلك ، يتقاعد إلى الجبال ويأكل "المراعي" ، مما يؤوي ازدراء الجنس البشري. كان ميليسوس من ساموس يزور ناسكًا فخورًا. ربما ، بفضل الإجراءات الحاسمة للقائد البحري الشجاع ، تعلم العالم فلسفة هيراقليطس من أفسس ، الذي قدمه للجمهور.

هناك روايات مختلفة لموت المفكر. وفقا لأحدهم ، تمزق هيراقليطس على قيد الحياة بواسطة الكلاب. تزعم مصادر أخرى أنه مات وهو يلطخ نفسه بالسماد. ربما يعطي ماركوس أوريليوس نسخة أكثر موثوقية. وفقًا له ، كان هيراقليطس مريضًا بالاستسقاء ، وربما كان السماد أحد طرق التخلص من المرض ، وفقًا للمعالجين القدامى.

التعاليم والمدارس الفلسفية في عصر هيراقليطس

بالإضافة إلى فلسفة هيراقليطس ، كان هناك حوالي ثلاثمائة تعاليم في العالم الهلنستي ، والتي ذكرها الباحثون الرومان القدماء. انتباه خاصيتم تقديمه إلى ثلاث مدارس: Ionian (أو Milesian) و Pythagorean و Elean.

مؤسس مدرسة فيثاغورس هو فيثاغورس من ساموس.

يعتقد ممثلو هذه العقيدة أن النظام العالمي قائم على النسبة الصحيحة للأرقام والأشكال والنسب. لقد طوروا عقيدة الروح وتناسخها وتحريرها من خلال التطهير الأخلاقي والجسدي. اختُزلت معرفة العالم بدراسة الأعداد والقوانين الرياضية التي تحكم العالم في رأيهم.

كان مؤسسو المدرسة الإيلية للفلسفة بارمينيدس وزينو وميليسوس من ساموس. لقد اعتبروا سلامة العالم من وجهة نظر مبدأ كائن واحد غير قابل للتجزئة. بالنسبة لفلاسفة هذه المدرسة ، كان تجسيده هو الوجود ، والذي ، مع تنوع طبيعة الأشياء ، لا يزال دون تغيير.

المدرسة الفلسفية لبوليس ميليتس

من الضروري أن نقول بشكل منفصل عن مدرسة Milesian ، لأن فلسفة Heraclitus القديمة انتقدت هذا التعليم باستمرار.

الممثلون البارزون لهذه المدرسة ومؤسسوها هم طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمينيس وأناكساغوراس.

أعطانا التقسيم الحديث للسنة إلى أيام تاليس ، وأعطانا أيضًا دفعة قوية لظهور علوم مثل الفلسفة والرياضيات والعلوم الطبيعية المدروسة. كان أول من صاغ أسس الهندسة.

استنتج أناكسيماندر أصل العناصر الأربعة في الطبيعة متعددة الجوانب.

كان الهواء ، وفقًا لأناكسيمينيس ، هو العنصر الأساسي. تحول الهواء المخلخل إلى نار.

قدم Anaxagoras مفهوم Nous (العقل) ، الذي يخلق الكون من مجموعات عشوائية من العناصر المختلفة.

مدرسة Milesian هي أول فلسفة طبيعية أو فلسفة بدائية ، كما يطلق عليها أيضًا. الباحثين المعاصرينوالتي تتميز بغياب المصطلحات ومعارضة المادي والمثل الأعلى (الروحي).

أصل أسس الديالكتيك

في تلخيص فلسفة هيراقليطس ، من الضروري وضع الله ، كحلقة وصل ، في المركز. الله ، في رأيه ، يوحد جميع الأضداد في كل واحد. الشعارات هي الله. كمثال ، يقدم صورة قيثارة وقوس. تفسر فلسفة هيراقليطس هذا على النحو التالي: من ناحية ، هذه الأشياء في معارضة ثنائية لبعضها البعض في غرضها. القوس - يجسد الدمار والموت ، ليرا هي الانسجام والجمال. من ناحية أخرى ، توجد هذه الأشياء ولا يمكنها أداء وظائفها إلا عندما يتم توصيل طرفين متعاكسين - الوتر والخيط. بمعنى آخر ، وفقًا للفيلسوف ، يولد كل شيء في العالم فقط بسبب معارضة بعضنا البعض. وبهذا دافع بعناد عن فكرة المساواة بين نقيضين. لا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر.

هيراقليطس ومدرسة ميليسيان

فلسفة هيراقليطس ومدرسة المفكرين الميليزيين ، للوهلة الأولى النهج العاملتعريف المبدأ الأساسي ، فهم يختلفون في فهم أسس المادة الأولية وجودتها. اعتبر الميليسيون أن المادة الأساسية هي أساس الحياة ، وهي المادة الأساسية التي ينشأ منها كل شيء ثم يعود إليه. لدى هيراقليطس أيضًا مفهوم المادة الأولية - "النار الأبدية". لكنها ليست الأساس الأساسي لأشياء أخرى ، لأن كل شيء في العالم متطابق مع بعضه البعض. تلعب النار دور الرمز وليس كمبدأ أساسي. لا يعتبر المفكر الثبات كمبدأ أساسي ، ولكن كحركة نحو التغيير: "كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير". أحضر الفيلسوف نمط ثابتالذي عينه على أنه الشعارات. The Cosmic Logos هو كل متناغم ، وفقًا لهرقليطس ، معظم الناس غير قادرين على فهمه. ضمن هذا النظام ، كل شيء يتغير وفقًا لقوانين الانتقال المتبادل ، لكن الشعارات تظل دون تغيير وثابت. وهكذا ، على الرغم من أن العالم ديناميكي ، إلا أنه يحتفظ باستقراره.

وجهات النظر السياسية لهرقليطس

تضع فلسفة هيراقليطس القانون ، وليس العادات والتقاليد القديمة ، على رأس كل شيء العلاقات العامة. هكذا يعبر عن مبدأ "أمام القانون الكل متساوون". تحدث هرقليطس بشكل غير مبهج عن الديمقراطية ، معتبرا أنها قوة الغوغاء ، التي قارنها بالماشية التي تحشو بطنه دون تفكير. يجب أن تُمنح السلطة فقط للأفضل ، الذين هم دائمًا في الأقلية. من خلال هذا ، دافع عن معتقداته حول الحاجة إلى قوة الطبقة الأرستقراطية. ربما حتى رحيله إلى الجبال كان بسبب حقيقة أنه عانى في وقت من الأوقات الانهيار الكاملفي الساحة السياسية. الحقيقة هي أن جميع الفلاسفة والمفكرين القدماء كانوا سياسيين مهتمين بشدة الإدارة العامة. في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأن هيراقليطس تخلى بتحد عن سن القوانين والجدل العام ، مشيرًا إلى حقيقة أن "لا يستحق" قد وصل بالفعل إلى السلطة في أفسس.

ديموقريطس من أبديرا وهرقليطس من أفسس

ولد ديموقريطس حوالي 460 قبل الميلاد. ه. سافر كثيرا ودرس الفلسفة شعوب مختلفة: من إثيوبيا إلى الهند. التقى أبقراط الذي وصفه بأنه اذكى شخص. لقد أحب العزلة وغالبًا ما ينغمس في الضحك بلا قيود ، بدا الناس الذين احتشدوا في صخبهم تافهًا جدًا بالنسبة له. تعتبر فلسفة ديموقريطس وهيراكليتوس ملكية مشتركة للثقافة الأوروبية القديمة. غالبًا ما كان هؤلاء المفكرون يعارضون بعضهم البعض: كان هرقليطس يخرج إلى الناس ، وبكى ، لكن ديموقريطوس ، على العكس من ذلك ، وجد الأمر مضحكًا في كل شيء. كان الضحك والدموع بالنسبة للمفكرين القدماء ردود فعل مقبولة ردًا على الجنون الحياة البشريةوجسد أيضا الحكمة. وهكذا ، كان الفيلسوفان العظيمان هما التجسيد الحي لأفكار القدماء حول ماهية الحكماء الحقيقيين.

تأثير هيراقليطس على تطوير الفلسفة

تسمى فلسفة وتعاليم هيراقليطس أساس الديالكتيك. هو الذي أدخل في الفلسفة مفهوم وحدة صراع الأضداد. بهذا أعطى تأثير هائلعلى أفلاطون ، الذي تعرف على هذا القانون من خلال كراتيلوس وطوره. تمثيل الوجود المطلق كعملية ، هرقليطس ، كما كان ، يقلل من الوجود ، وهذا يمكن أن يؤدي بسهولة إلى إنكار قانون المساواة (أ = أ). نظرًا لأن كل شيء يتدفق وكل شيء يتغير ولا شيء دائم ، فإن أي معرفة مستحيلة ، لأنه من المستحيل التأكيد بشكل لا لبس فيه على أي شيء بسبب تنوعه.

انتقد أرسطو هيراقليطس. نيتشه وهيجل والعديد من المفكرين الآخرين ، الذين أعجبوا بالفيلسوف ، انتقدوا أيضًا العديد من الأحكام في تعاليمه. على أي حال ، إذا كانت هناك أفكار لا تزال قيد المناقشة ، فهي ذات صلة ، وبالتالي يستمر منشئها في العيش.

فلسفة اليونان القديمةكان في بداية طريق المعرفة وفهم العالم ، ولكن بفضل العقل الفضولي لأتباعه الأوائل ، حصلنا ، نحن الأحفاد ، على الأساس الذي نحتنا به معبد العلم الحديث.