الأحد الدامي لا ينتمي إلى عام 1905. استفزاز "الأحد الدامي" - بداية "الثورة الروسية الأولى"

كانت إحدى المشكلات المهمة في التاريخ الروسي في بداية القرن العشرين هي ما إذا كانت الثورة الروسية الأولى في 1905-1907 ، ومن ثم الحقبة الثورية بأكملها ، كانت نتيجة لمشاكل اجتماعية عميقة ، أم أنها كانت نتيجة سوء فهم مأساوي أسقطت روسيا. منحدر التاريخ؟

الحدث الرئيسي الذي يقع في قلب هذا النقاش هو يوم الأحد الدامي. عواقب هذا الحدث على التاريخ اللاحق هائلة. في عاصمة الإمبراطورية الروسية ، أريقت دماء العمال فجأة ، مما قوض ثقة الجماهير العريضة في الحكم المطلق.

القوة: تقليد "الحوار العام"

ينبع تاريخ مظاهرة 9 يناير 1905 من ظرفين تاريخيين: "ربيع سفياتوبولك - ميرسكي" ومحاولات أنصار الحكم المطلق إقامة اتصال مع الطبقة العاملة.

بعد مقتل وزير الداخلية ف. بلهفي الوزير الجديد P.D. فضل سفياتوبولك ميرسكي اتباع سياسة أكثر ليبرالية. قام بإعداد مسودة للإصلاحات ، والتي تضمنت إنشاء برلمان تشريعي. تم السماح بالتجمعات العامة. بدأ المثقفون الليبراليون في تنظيم الولائم التي تجذب الجمهور. في هذه الولائم ، تم إعلان الخبز المحمص للدستور والبرلمان. كما دعا مؤتمر شخصيات زيمستفو إلى انتخاب نواب من الشعب ونقل جزء من السلطات التشريعية إليهم.

بعد المثقفين ، أصبح العمال أكثر نشاطًا. سهلت الشرطة تشكيل الحركة العمالية في بداية القرن. في 1898-1901 ، تمكن رئيس دائرة الأمن في موسكو ، سيرجي فاسيليفيتش زوباتوف ، من إقناع قيادته بأن الأوتوقراطية يمكن أن تعتمد على العمال في النضال ضد المثقفين الليبراليين والبرجوازية.

في عام 1902 ، ترأس Zubatov القسم الخاص في قسم الشرطة وبدأ في تشجيع إنشاء منظمات عمالية "Zubatov" في جميع أنحاء البلاد. في سانت بطرسبرغ ، تم إنشاء "جمعية المساعدة المتبادلة لعمال الإنتاج الميكانيكي في سانت بطرسبرغ". منظمات "زوباتوف" كانت تعمل بالدرجة الأولى في تنظيم الأنشطة الثقافية ، وفي حالة وجود تناقض مع أصحاب العمل ، فإنهم يلجؤون إلى السلطات الرسمية التي حسمت الأمر ودعمت العمال أحيانًا.

لكن في بعض الأحيان شارك "الزوباتوفيت" في الإضرابات. أصبح من الواضح أن الحركة العمالية كانت تخرج عن نطاق السيطرة. وطالب بليهيف زوباتوف "بوقف كل هذا" ، وفي عام 1903 طرد زوباتوف متهمًا إياه بالتورط في تنظيم حركة الإضراب وغيرها من الخطايا. وتفككت تنظيمات "زوباتوف" ، وأصبحت أصول العمال تحت سيطرة الاشتراكيين المعارضين.

جابون: الديمقراطية من الأسفل

لكن في سانت بطرسبرغ ، نجت الحركة بفضل أنشطة القس الشاب جورجي أبولونوفيتش جابون ، الذي جذبه زوباتوف للدعاية بين العمال. اكتسب جابون شعبية واسعة بينهم.

في عام 1904 ، بمبادرة من جابون ، وبموافقة السلطات (بما في ذلك عمدة سانت بطرسبرغ أ.أ. فولون) ، تم إنشاء منظمة عمالية كبيرة في سانت بطرسبرغ - جمعية عمال المصانع الروسية. في 15 فبراير ، وافق Plehve على ميثاقها ، معتقدًا أن الوضع سيكون تحت السيطرة هذه المرة.

عند معرفة أفكار جابون ، رفض المسؤولون الذين رعاوه تقديم المزيد من الدعم للجمعية. لكن الاشتراكيين الديمقراطيين تعاونوا مع جابون.

تم تنفيذ العمل في برنامج المنظمة في وقت مبكر من مارس 1904. لإجبار النظام الملكي على تقديم تنازلات ، خطط جابون لتنظيم إضراب عام ، وإذا لزم الأمر ، حتى انتفاضة ، ولكن فقط بعد التحضير الدقيق ، توسيع عمل الجمعية إلى مدن أخرى. لكن الأحداث كانت قبل خططه.

في 3 يناير 1905 ، قاد أعضاء الجمعية إضرابًا في مصنع بوتيلوف. وكان سبب الإضراب فصل أربعة عمال - أعضاء في المنظمة. قرروا عدم ترك لهم. عند مناقشة هذه القضية ، خرج قادة التجمع لمناقشة الظروف التي لا تطاق والتي يجد العمال الروس أنفسهم فيها. في البداية ، حاول جابون ورفاقه حل المسألة وديًا ، لكن إدارة المصنع والمسؤولين الحكوميين رفضوا مقترحاتهم. استجاب المضربون بمطالب أوسع ، بما في ذلك يوم عمل لمدة 8 ساعات ، وإلغاء العمل الإضافي ، ورفع أجور العمال غير المهرة ، وتحسين الصرف الصحي ، وما إلى ذلك. وقد تم دعم الإضراب من قبل شركات حضرية أخرى.

عريضة جابون: الفرصة الأخيرة للنظام الملكي

قرر جابون ورفاقه لفت انتباه القيصر إلى مشاكل العمال - لجلب جماهير العمال إلى مظاهرة يوم الأحد ، 9 يناير ، للحضور إلى قصر الشتاء وتسليم نيكولاس الثاني عريضة بمطالب العمال.

كتب جابون نص الالتماس بعد مناقشة مع المثقفين المعارضين ، وخاصة الاشتراكيين الديموقراطيين والصحفيين (س. ستيشكين وأ. ماتيوشنسكي). كُتب الالتماس بأسلوب خطبة الكنيسة ، لكنه احتوى على مطالب اجتماعية وسياسية معاصرة في ذلك الوقت.

تحدثت الوثيقة عن محنة الأشخاص الذين يصنعون ثروة البلاد بعملهم:

"نحن فقراء ، ومظلومون ، ونثقل كاهلنا بالإرهاق ، ونتعرض للإساءة ، ولا يتم الاعتراف بنا كأشخاص ، ونعامل مثل العبيد الذين يجب أن يتحملوا مصيرهم المرير وأن يصمتوا.

لقد تحملنا ، لكننا نُدفع أكثر فأكثر إلى دوامة الفقر وانعدام الحقوق والجهل ، ويخنقنا الاستبداد والتعسف ، ونخنق. لا مزيد من القوة يا سيدي! للصبر حدود. بالنسبة لنا ، جاءت تلك اللحظة الرهيبة عندما يكون الموت أفضل من استمرار العذاب الذي لا يطاق.

لكن في ظل النظام الحالي ، لا توجد وسيلة لمقاومة الاضطهاد بالوسائل السلمية: "وهكذا تركنا وظيفتنا وأخبرنا أسيادنا أننا لن نبدأ العمل حتى يفيوا بمتطلباتنا. طلبنا القليل ، أردنا ذلك فقط ، بدونه لا حياة ، لكن العمل الشاق ، العذاب الأبدي.

كان طلبنا الأول أن يناقش مضيفونا احتياجاتنا معنا. لكن تم حرماننا من هذا. حرمنا من الحق في التحدث عن احتياجاتنا ، ووجدنا أن القانون لا يعترف بهذا الحق لنا ...

سيادة ، هناك عدة آلاف منا هنا ، وكل هؤلاء أناس في المظهر فقط ، فقط في المظهر - في الواقع ، بالنسبة لنا ، وكذلك للشعب الروسي بأكمله ، لا يعترفون بحق واحد من حقوق الإنسان ، ولا حتى الحق في الكلام والتفكير والتجمع ومناقشة الاحتياجات واتخاذ التدابير لتحسين وضعنا. لقد تم استعبادنا واستعبادنا تحت رعاية مسؤوليكم وبمساعدتهم ومساعدتهم. أي شخص منا يجرؤ على رفع صوته دفاعاً عن مصالح الطبقة العاملة والشعب يُلقى به في السجن ويُرسل إلى المنفى. إنهم يعاقبون كجريمة ، من أجل قلب طيب ، من أجل روح متعاطفة ... "

وطالبت العريضة الملك بهدم الجدار بينه وبين شعبه من خلال تقديم التمثيل الشعبي. "التمثيل ضروري ، من الضروري أن يساعد الناس أنفسهم ويحكموا أنفسهم. بعد كل شيء ، هو يعرف فقط احتياجاته الحقيقية. لا تبتعد عن مساعدته ، اقبلها ، وقادها على الفور ، لاستدعاء ممثلي الأرض الروسية من جميع الطبقات ، ومن جميع المقاطعات ، والممثلين ومن العمال. ليكن هناك رأسمالي وعامل وموظف وكاهن وطبيب ومعلم - فلينتخب كل شخص ، أيا كان ، ممثليه. ليكن الجميع متساوين وحريين في حق التصويت ، ولهذا أمروا بإجراء انتخابات الجمعية التأسيسية بشرط التصويت العام والسري والمتكافئ.

هذا هو أهم طلبنا ، كل شيء مبني عليه وعليه ؛ هذا هو اللاصق الرئيسي والوحيد لجروحنا المريضة ، والتي بدونها ستندهش هذه الجروح بقوة وبسرعة نحو الموت..

قبل النشر ، تضمنت العريضة مطالب بحرية التعبير ، والصحافة ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، وإنهاء الحرب الروسية اليابانية.

من بين الإجراءات التي اقترحها الالتماس "ضد فقر الشعب" إلغاء الضرائب غير المباشرة مع استبدالها بضرائب تصاعدية ، وإنشاء لجان عمل منتخبة في الشركات لحل النزاعات مع رواد الأعمال ، الذين يستحيل تسريح العمال بدون موافقتهم. وطالب العمال "بتقليص عدد ساعات العمل إلى ثماني ساعات في اليوم. تحديد سعر عملنا معنا وبموافقتنا ، النظر في سوء تفاهمنا مع الإدارة الدنيا للمصانع ؛ زيادة أجور العمال غير المهرة والنساء إلى روبل واحد في اليوم ، وإلغاء العمل الإضافي ؛ تعاملنا باهتمام ودون إهانة ؛ ترتيب ورش عمل حتى يتمكنوا من العمل ، وعدم العثور على الموت هناك من المسودات الرهيبة والأمطار والثلوج. يبدو أن ظروف العمل طبيعية. لكن بالنسبة لروسيا في بداية القرن العشرين ، كانت هذه المتطلبات ثورية.

إذا كانت هذه المشاكل بعيدة المنال ، فلن تجد التماسًا يصف أزمة اجتماعية حادة في الشركات الروسية دعماً واسعاً. لكن العمال في عام 1905 لم يعيشوا في مثل "روسيا التي فقدناها" ، ولكن في الواقع في ظروف بالغة الصعوبة. تم جمع عشرات الآلاف من التوقيعات لدعم الالتماس.

ترك الالتماس لنيكولاس الثاني فرصة لتقديم تنازلات: "انظر دون غضب ، بعناية إلى طلباتنا ، فهي ليست موجهة إلى الشر ، بل إلى الخير ، سواء بالنسبة لنا أو لك ، أيها السيد. ليس الوقاحة التي تتحدث فينا ، ولكن الوعي بالحاجة للخروج من وضع لا يطاق للجميع.. كانت هذه فرصة للنظام الملكي - ففي النهاية ، يمكن لدعم القيصر للمطالب الشعبية أن يزيد سلطته بشكل كبير ، ويقود البلاد على طريق الإصلاحات الاجتماعية ، وإنشاء دولة الرفاهية. نعم - على حساب مصالح النخبة المالكة ، ولكن في النهاية - ومن أجل رفاهيتها أيضًا ، وفقًا لمبدأ: "أرجع الخواتم وإلا ستقطع أصابعك".

تم إجراء التعديلات على الوثيقة حتى 8 يناير ، وبعد ذلك طُبع النص في 12 نسخة. كان جابون يأمل في إعطائها للقيصر إذا سُمح لوفد عامل برؤيته. لم يستبعد جورجي أبولونوفيتش إمكانية تفريق المظاهرة ، لكن حقيقة تقديم برنامج معارضة نيابة عن الحركة الجماهيرية كانت مهمة.

التنفيذ: تحول إلى كارثة

ومع ذلك ، لن يلتقي نيكولاس الثاني بممثلي العمال. كان أسلوبه في التفكير نخبويًا للغاية. حشود من الناس خافته. علاوة على ذلك ، يمكن للجماهير ، بعد كل شيء ، أن يقودها الثوار (وكانوا محاطين بالفعل بجابون). وماذا لو ذهبوا لاقتحام القصر؟ في اليوم السابق ، حدث سوء فهم مزعج في العاصمة - تبين أن المدفع الذي أطلق التحية في حضور نيكولاس الثاني كان محملاً بقذيفة حية. هل كانت هناك نية لارتكاب هجوم إرهابي؟ غادر الملك العاصمة عشية الأحداث المهمة. كان من الممكن أن يجتمع مع جابون ووفد صغير ، لكنه لم يستغل هذه الفرصة. يجب أن يظل النظام ثابتًا ، على الرغم من أي اتجاهات العصر. أدى هذا المنطق إلى وقوع الإمبراطورية الروسية في كارثة.

لم يتخذ نيكولاس الثاني القرار المأساوي بالرد على مسيرة الشعب بالعنف فحسب ، بل كان طبيعيًا في هذا الصدد. حاول جابون إقناع وزير العدل ن. مورافيوف. في مساء يوم 8 يناير ، في اجتماع في سفياتوبولك ميرسكي ، قرر الوزراء وفولون ومسؤولون آخرون رفيعو المستوى إيقاف العمال بالقوة المسلحة. وافق الإمبراطور على مثل هذا القرار. كان سيتم القبض على جابون ، لكن هذا لا يمكن القيام به. تم حظر جميع الطرق المؤدية إلى وسط سانت بطرسبرغ من قبل القوات.

في صباح يوم 9 يناير ، انتقل مئات الآلاف من العمال من ضواحي العاصمة إلى قصر الشتاء. وحمل المتظاهرون أمام الأعمدة أيقونات وصور القيصر. كانوا يأملون في أن يستمع لهم القيصر ويساعدهم في تخفيف الكثير من العمل. فهم الكثيرون أن المشاركة في مظاهرة محظورة أمر خطير ، لكنهم كانوا مستعدين للمعاناة من أجل قضية العمال.

بعد أن مروا بسلاسل الجنود الذين كانوا يسدون الطريق ، بدأ العمال في إقناعهم بتخطي المظاهرة إلى القيصر. لكن صدرت أوامر للجنود بصد الحشد - فقد كان محافظ العاصمة يخشى أن يقوم المتظاهرون بأعمال شغب بل وحتى الاستيلاء على القصر. عند بوابة نارفا ، حيث كان جابون على رأس الطابور ، هاجم سلاح الفرسان العمال ، ثم فتحت النار. علاوة على ذلك ، حاول العمال المضي قدمًا بعد ذلك ، لكنهم فروا بعد ذلك. كما فتح الجيش النار في أماكن أخرى كانت تسير فيها طوابير من العمال ، وكذلك أمام قصر الشتاء ، حيث تجمع حشد كبير. وقتل ما لا يقل عن 130 شخصا.

نجا جابون ، الذي كان في طليعة المتظاهرين ، بأعجوبة. وأصدر بيانا يشتم الملك ووزرائه. في مثل هذا اليوم ، لعن الملك آلاف الأشخاص الذين آمنوا به من قبل. لأول مرة في سانت بطرسبرغ ، قُتل الكثير من الناس في وقت واحد ، والذين عبّروا في نفس الوقت عن مشاعرهم المخلصة وذهبوا إلى القيصر "من أجل الحقيقة". تم تقويض وحدة الشعب والملك.

انتشرت شائعات عن "يوم الأحد الدامي" في 9 يناير / كانون الثاني على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد ، واندلعت إضرابات احتجاجية في مدن أخرى. في سانت بطرسبرغ ، بنى العمال حواجز على جانب فيبورغ وحاولوا مقاومة القوات.

ومع ذلك ، سرعان ما توقفت الضربات ، وبرر العديد من الناس الإمبراطور ، وألقوا باللوم على حاشية القيصر والمتمردين المحرضين على مأساة يناير. التقى نيكولاس الثاني بممثلي العمال ذوي العقلية الملكية واتخذ عددًا من الإجراءات البسيطة لتخفيف ظروف العمل. لكن هذا لم يساعد في استعادة سلطة النظام. بدأت ثورة حقيقية في البلاد تدريجياً ، وهي الأولى في تاريخ روسيا. اندلعت أعمال شغب هنا وهناك. لم تستخلص الإدارة الإمبراطورية استنتاجات مناسبة من أحداث 9 يناير واستجابت للحركة الجماهيرية بالقمع. ولم يؤد إلا إلى تأجيج المشاعر.

لم يكن "الأحد الدامي" سوى القوة الدافعة لعملية ثورية طال انتظارها ، وكان سببها الأزمة الاجتماعية والاقتصادية وتراكم التحولات السياسية الناجمة عن التغيرات الاجتماعية.

في بداية القرن العشرين ، كانت الأزمات الرئيسية التي واجهتها البلاد تسمى "القضايا". كانت الأسباب الرئيسية لبداية الثورتين في 1905 و 1917 هي القضايا العمالية والزراعية ، والتي تفاقمت أيضًا بسبب القضية القومية (مشكلة تطور الثقافات العرقية المختلفة في دولة متعددة الجنسيات في سياق التحديث) و عدم وجود ردود فعل فعالة بين الحكومة والمجتمع (مشكلة الاستبداد).

في حلهم كان بعث روسيا ، التي كان هيكلها الاجتماعي القديم يحتضر. للأسف ، بسبب أنانية وعناد وبطء السلطات الروسية ، مر حل هذه المشاكل بالاضطراب. تم حل المشاكل في القرن العشرين من قبل قوى أخرى ونخب أخرى ، ولكن تبين أن القيامة كانت دموية.

تاريخ أحمر. L.، 1925. No. 2. S. 33-35.

كسينوفونتوف آي.جورجي جابون: الخيال والحقيقة. م ، 1996.

بازين م."الاحد الدموي" وراء الكواليس مأساة. م ، 2009.

اقرأ أيضا:

إيفان زاتسارين. لماذا لم يصبحوا إمبراطورية؟ في الذكرى الـ 221 لانضمام ليتوانيا إلى روسيا

أندريه سوروكين.

أندريه سميرنوف. مهام ونجاحات وإخفاقات إصلاحات إيفان الرهيب: ما تحتاج إلى معرفته عنها

إيفان زاتسارين.

كليم جوكوف وديمتري بوتشكوف. حول تشكيل كييف روس

إيفان زاتسارين. لماذا هم معنا. إلى الذكرى 101 للإبادة الجماعية

إيفان زاتسارين.

الكسندر شوبين.

إيفان زاتسارين. روسيا التي قاموا بنشرها. في الذكرى 98 لتأسيس اتحاد القوقاز

إيجور ياكوفليف وديمتري بوتشكوف. من حرب الى حرب. الجزء 4: حول الصراع مع إنجلترا من أجل القسطنطينية
1. لا يستخدم المؤلف وثائق العصر للتحليل ، وبشكل عام المصادر قليلة للغاية ومن جانب واحد. في هذا الصدد ، أود مقارنة هذه المقالة (4 مصادر دون أي إشارة إلى النص ، مصدر واحد من عام 1925 ، والباقي بعد 91) بمقال ويكيبيديا (136 مصدرًا ، روابط يمكن التحقق منها في النص ، وجود روابط إلى وثائق التحقيقات وعصر ما قبل عام 1917). إذا كانت جودة المواد المقدمة حول الأحداث ، وهذا يعني ضمناً نوع المقالة الموسوعية ، ستخسر بشكل واضح لعمل الهواة ، ومن حيث عدد المقالات ، فإن نفس ويكيبيديا ستكون أكثر تنوعًا في الأنواع ، إذن لماذا هذا المورد مطلوب على الإطلاق؟

2. يستخلص المؤلف استنتاجات مهمة حول أسباب المأساة التي تلت ذلك (والتي ربما تعني الثورة والحرب الأهلية) ، والتي تعتبر على الأقل ذات قيمة قابلة للنقاش بالنسبة للاتحاد الروسي الحالي.
على وجه الخصوص ، يكتب
"بسبب أنانية وعناد وتباطؤ السلطات الروسية ، مر حل هذه المشاكل بالاضطراب"
ومع ذلك ، فإن النص لا يظهر أمثلة على العناد والأنانية. تجاهل المؤلف ببساطة جميع عمليات المفاوضات بين جابون والسلطات. لذلك ، من المنطقي أن نستنتج أنه كان من الممكن منع الاضطرابات من خلال تنفيذ متطلبات الالتماس مثل عقد جمعية تأسيسية وإنهاء الحرب مع اليابان. نقل منطقيًا لأحداث وأفعال السلطات في الوقت الحاضر ، يمكننا أن نستنتج أن بوتين يعترف بالأنانية والبطء ، متجاهلاً مطالب التجمعات الجماهيرية لـ "ثورة الثلج" لإنشاء حكومة ثقة الشعب ووقف "العدوان ضد أوكرانيا ".
3. هناك عبارات متنافية في النص نفسه:
"ومع ذلك ، فإن نيكولاس الثاني لن يلتقي بممثلي العمال. كان أسلوبه في التفكير نخبويًا للغاية. حشود من الناس أخافته."
"يبدو أن ظروف العمل طبيعية. لكن بالنسبة لروسيا في بداية القرن العشرين ، كانت هذه المتطلبات ثورية".
راجع
"التقى نيكولاس الثاني بممثلي العمال ذوي العقلية الملكية واتخذ عددًا من الإجراءات الصغيرة لتخفيف ظروف العمل. لكن هذا لم يعد يساعد في استعادة سلطة النظام".
لان لا يعطي المؤلف أي تأكيد على الإطلاق لاستنتاجاته من الجزء الأول ، فهذا غير واضح
- ما إذا كانت السلطات والقيصر يعتبرون عمومًا مطالب تحسين حياة العمال ثورية ، أم أنهم توقفوا عن التفكير في ذلك فقط بعد أحداث يناير ؛
- ما إذا كان الملك قد شفي من الأنانية وما إذا كان قد تغلب على الخوف والاشمئزاز تجاه عامة الناس في وقت اجتماعاته مع الجماهير ذات العقلية الملكية ، أو فعل ذلك من خلال القوة من أجل الظهور.
- ما هي مطالب العمال التي كانت مع ذلك مهمة وما هي التنازلات التافهة التي قدمها النظام القيصري رغم ذلك.

بمزيد من التفصيل وعاطفيا انتقدت هذا المقال على موقع "بس".
ومع ذلك ، هنا أيضًا ، يجب أن أكون حاسمة. لان إذا كان الغرض من المصدر هو إعطاء المعرفة حول تاريخ الوطن ، فيجب أن تكون جودة المعرفة أعلى من نفس ويكيبيديا. إذا كان الغرض من المورد هو تبرير الاستفزازات والتغييرات الثورية في النظام السياسي القانوني ، فليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت الوزارات المعنية والمجتمعات المهنية تشارك بالخطأ في هذا المشروع أو ما إذا كانت تخطط فقط لانقلاب محتمل.
بالنسبة لمنصة المناقشة حيث يمكن أن توجد أي آراء ، هناك عدد قليل جدًا من المناقشات والآراء هنا. بالنسبة للحقيقة التاريخية ، هناك القليل جدًا من هذا الأخير.
مع الاحترام وأطيب التمنيات.

في 1905-1907 ، وقعت الأحداث في روسيا ، والتي سميت فيما بعد بالثورة الروسية الأولى. تعتبر بداية هذه الأحداث في يناير 1905 ، عندما دخل عمال أحد مصانع سانت بطرسبرغ في النضال السياسي.

في عام 1904 ، أنشأ الكاهن الشاب في سجن سانت بطرسبرغ العابر ، جورجي جابون ، بمساعدة الشرطة وسلطات المدينة ، منظمة عاملة في المدينة "جمعية عمال المصانع الروسية في سانت بطرسبرغ". في الأشهر الأولى ، رتب العمال ببساطة أمسيات عامة ، غالبًا مع الشاي والرقص وفتحوا صندوقًا للمنفعة المشتركة.

بحلول نهاية عام 1904 ، كان حوالي 9 آلاف شخص أعضاء بالفعل في "الجمعية". في ديسمبر 1904 ، طرد أحد أسياد مصنع بوتيلوف أربعة عمال كانوا أعضاء في المنظمة. وخرجت "الجمعية" على الفور لدعم الرفاق ، وأرسلت وفداً إلى مدير المصنع ، وعلى الرغم من محاولاته لتهدئة الصراع ، قرر العمال وقف العمل احتجاجاً. في 2 يناير 1905 ، توقف مصنع بوتيلوف الضخم. طرح المضربون مطالب متزايدة: تحديد يوم عمل من 8 ساعات ، لزيادة الرواتب. انضمت المصانع الحضرية الأخرى تدريجياً إلى الإضراب ، وبعد بضعة أيام أضرب 150 ألف عامل في سانت بطرسبرغ.

تحدث ج. جابون في الاجتماعات ، داعيًا إلى مسيرة سلمية للقيصر ، الذي يمكنه وحده الدفاع عن العمال. حتى أنه ساعد في إعداد نداء لنيكولاس الثاني ، حيث كانت هناك مثل هذه العبارات: "لقد أصبحنا فقراء ، نحن مظلومون ، .. الناس لا يتعرفون علينا ، إنهم يعاملوننا مثل العبيد ... لا مزيد من القوة ، يا سيادي .. لقد حانت تلك اللحظة الرهيبة بالنسبة لنا ، عندما يكون الموت أفضل من استمرار العذاب الذي لا يطاق .. انظر دون غضب .. إلى طلباتنا ، فهي موجهة ليس للشر ، بل إلى الخير ، سواء لنا أو لك أيها السيد! " سجل النداء طلبات العمال ، حيث تضمن لأول مرة مطالب بالحريات السياسية ، وتنظيم الجمعية التأسيسية - لقد كان عمليا برنامجا ثوريا. في 9 يناير ، تم تحديد موعد لمسيرة سلمية إلى قصر الشتاء. أكد جابون أن القيصر يجب أن يخرج إلى العمال ويقبل استئنافًا منهم.

في 9 كانون الثاني (يناير) ، نزل حوالي 140 ألف عامل إلى شوارع سانت بطرسبرغ. ذهبت الأعمدة التي يرأسها ج. جابون إلى قصر الشتاء. جاء العمال مع عائلاتهم وأطفالهم بملابس احتفالية وحملوا صور الملك وأيقونات وصلبان وغنوا الصلوات. في جميع أنحاء المدينة ، التقى الموكب بجنود مسلحين ، لكن لم يرغب أحد في تصديق أنهم يستطيعون إطلاق النار. كان نيكولاس الثاني في تسارسكوي سيلو في ذلك اليوم ، لكن العمال اعتقدوا أنه سيأتي للاستماع إلى طلباتهم. عندما اقترب أحد الأعمدة من قصر الشتاء ، انطلقت طلقات فجأة. سقط أول قتلى وجرحى. كان الأشخاص الذين حملوا أيقونات وصور القيصر يؤمنون إيمانا راسخا بأن الجنود لن يجرؤوا على إطلاق النار عليهم ، لكن ضربة جديدة ضربت ، وبدأ من حمل هذه الآثار في السقوط على الأرض. اختلط الحشد ، واندفع الناس للركض ، وكان هناك صراخ وبكاء وطلقات جديدة. أصيب ج. جابون نفسه بصدمة لا تقل عن صدمة العمال.

إعدام عمال بقصر الشتاء

9 يناير كان يسمى "الأحد الدامي". في شوارع العاصمة في ذلك اليوم ، توفي من 130 إلى 200 عامل ، وبلغ عدد الجرحى 800 شخص. أمرت الشرطة بعدم تسليم جثث الموتى لأقاربهم ، حيث تم دفنهم سراً ليلاً.

صدمت أحداث "الأحد الدامي" روسيا كلها. تمزقت صور الملك ، التي كانت محترمة في السابق ، وداست. صُدم ج. في خطابه الجديد للشعب ، كتب: "أيها الإخوة ، رفاق العمال! مع ذلك سُفك دماء بريئة ... طلقات جنود القيصر .. طارت في صورة القيصر وقتلت إيماننا بالقيصر. دعونا ننتقم ، أيها الإخوة ، من القيصر الذي لعنه الشعب ... وزراء لكل لصوص الأرض الروسية التعيسة. الموت لهم جميعًا! "

مكسيم غوركي ، الذي صُدم بما لا يقل عن الآخرين مما حدث ، كتب لاحقًا مقالًا في 9 يناير ، تحدث فيه عن أحداث ذلك اليوم الرهيب: لقد ساروا ، ورأوا بوضوح هدف الطريق أمامهم ، صورة رائعة بشكل مهيب. وقفت أمامهم ... وابلان ، دماء ، جثث ، آهات - وقف الجميع أمام الفراغ الرمادي ، بلا حول ولا قوة ، بقلوب ممزقة.

أصبحت الأحداث المأساوية التي وقعت في 9 يناير في سان بطرسبرج يوم بداية الثورة الروسية الأولى التي اجتاحت كل روسيا.

أعدت النص غالينا دريغولياس

لأولئك الذين يريدون معرفة المزيد:
1. كافتورين فل. الخطوة الأولى نحو الكارثة. 9 يناير 1905. سانت بطرسبرغ ، 1992

6 أبريل 2013

أقترح عليك أن تتعرف على هذه النسخة من الأحداث:

في البراعم الأولى للحركة العمالية في روسيا ، أف. لاحظ دوستويفسكي بحدة السيناريو الذي سيتم تطويره بموجبه. في روايته "الشياطين" "متمردي شبيغولين" ، أي عمال المصنع المحلي "مدفوعين إلى أقصى الحدود" من قبل أصحابها ؛ كانوا مزدحمين وانتظروا "أرباب العمل لمعرفة ذلك." لكن الظلال الشيطانية لـ "المهنئين" تندفع وراء ظهورهم. وهم يعلمون أنهم يضمنون الفوز بغض النظر عن النتيجة. إذا توجهت السلطات نحو العمال ، فإنها ستظهر ضعفًا ، مما يعني أنها ستتخلى عن سلطتها. "لن نمنحهم استراحة ، أيها الرفاق! لن نرتاح على أمجادنا ، ونشدد المتطلبات! " هل ستتخذ السلطات موقفاً متشدداً ، وتبدأ في استعادة النظام - "أعلى لواء الكراهية المقدسة! العار واللعنة على الجلادين! "

بحلول بداية القرن العشرين. جعل النمو السريع للرأسمالية الحركة العمالية أحد أهم العوامل في الحياة المنزلية في روسيا. أدى النضال الاقتصادي للعمال وتطوير الدولة لتشريعات المصانع إلى هجوم مشترك ضد تعسف أرباب العمل. من خلال السيطرة على هذه العملية ، حاولت الدولة كبح عملية تطرف الحركة العمالية المتنامية ، الأمر الذي كان خطيرًا على البلاد. لكن في النضال ضد الثورة من أجل الشعب ، تعرضت لهزيمة ساحقة. والدور الحاسم هنا ينتمي إلى الحدث ، الذي سيبقى إلى الأبد في التاريخ باسم "الأحد الدامي".

القوات في ساحة القصر.

في يناير 1904 ، بدأت الحرب بين روسيا واليابان. في البداية ، لم تؤثر هذه الحرب ، التي كانت تدور على الأطراف البعيدة للإمبراطورية ، على الوضع الداخلي لروسيا بأي شكل من الأشكال ، خاصة وأن الاقتصاد حافظ على استقراره المعتاد. ولكن بمجرد أن بدأت روسيا في الفشل ، ظهر اهتمام حيوي بالحرب في المجتمع. لقد انتظروا بفارغ الصبر هزائم جديدة وأرسلوا برقيات تهنئة إلى الإمبراطور الياباني. كان من دواعي سروري أن أكره روسيا مع "البشرية التقدمية"! لقد انتشرت كراهية الوطن إلى درجة أنهم بدأوا في اليابان يعاملون الليبراليين والثوريين الروس على أنهم "طابور خامس". ظهرت مصادر تمويلهم "تتبع ياباني". هز الدولة ، كارهو روسيا حاولوا إحداث حالة ثورية. ذهب الاشتراكيون-الثوريون-الإرهابيون إلى المزيد والمزيد من الأعمال الجريئة والدموية ، وبحلول نهاية عام 1904 اندلعت حركة إضراب في العاصمة.

الكاهن جورجي جابون ورئيس البلدية آي.أ. فولون في افتتاح قسم كولومنا لجمعية عمال المصانع الروس في سانت بطرسبرغ

في نفس الوقت ، في العاصمة ، كان الثوار يستعدون لعمل كان من المقرر أن يصبح "الأحد الدامي". تم تصور الدعوى فقط على أساس وجود شخص في العاصمة يمكنه تنظيمها وقيادتها - القس جورج جابون ، ويجب الاعتراف بأن هذا الظرف قد تم استخدامه بذكاء. من يستطيع أن يقود الحشد غير المرئي حتى الآن لعمال سانت بطرسبرغ ، في غالبية فلاحي الأمس ، إن لم يكن كاهنهم المفضل؟ كان كل من النساء وكبار السن على استعداد لاتباع "الأب" ، مما أدى إلى مضاعفة الطابع الجماهيري لمسيرة الشعب.

ترأس القس جورجي جابون منظمة العمال القانونية "جمعية عمال المصانع الروسية". في "التجمع" ، الذي تم تنظيمه بمبادرة من العقيد زوباتوف ، استولى الثوار فعليًا على القيادة ، الأمر الذي لم يكن معروفًا للمشاركين العاديين في "الجمعية". أُجبر جابون على المناورة بين القوى المتصارعة ، في محاولة "للوقوف فوق المعركة". أحاط به العمال بالحب والثقة ، ونمت سلطته ، وازداد عدد "الجمعية" ، لكن الكاهن ، المنخرط في الاستفزازات والألعاب السياسية ، ارتكب الخيانة لخدمته الرعوية.

في نهاية عام 1904 ، أصبح المثقفون الليبراليون أكثر نشاطًا ، وطالبوا بإصلاحات ليبرالية حاسمة من السلطات ، وفي بداية يناير 1905 ، أضربت سانت بطرسبرغ عن الإضراب. في الوقت نفسه ، "ترمي" البيئة الراديكالية لجابون إلى الجماهير العاملة فكرة تقديم التماس إلى القيصر حول احتياجات الناس. سيتم تنظيم تقديم هذا الالتماس إلى الملك كمسيرة جماعية إلى قصر الشتاء ، والتي سيقودها الكاهن المحبوب جورج. للوهلة الأولى ، قد يبدو الالتماس وكأنه وثيقة غريبة ، ويبدو أنه قد كتبه مؤلفون مختلفون: يتم الجمع بين اللهجة الولاء المتواضع لمناشدة السيادة مع التطرف المتطرف للمطالب - حتى اجتماع أحد الناخبين. المجسم. بعبارة أخرى ، طالبوا الحكومة الشرعية بالتدمير الذاتي. لم يتم توزيع نص الالتماس على الشعب.

سيادة!

نحن ، عمال وسكان مدينة سانت بطرسبرغ من مختلف الطبقات ، زوجاتنا وأطفالنا والآباء المسنين العاجزين ، أتينا إليكم ، أيها الملك ، للبحث عن الحقيقة والحماية. نحن فقراء ، ومظلومون ، ونثقل كاهلنا بالإرهاق ، ونتعرض للإيذاء ، ولا يتم الاعتراف بنا كأشخاص ، ونعامل مثل العبيد الذين يجب أن يتحملوا مصيرهم المرير ونبقى صامتين. لقد تحملنا ، لكننا نُدفع أكثر فأكثر إلى دوامة الفقر وانعدام الحقوق والجهل ، ويخنقنا الاستبداد والتعسف ، ونخنقنا. لا مزيد من القوة يا مولاي. للصبر حدود. بالنسبة لنا ، جاءت تلك اللحظة الرهيبة عندما يكون الموت أفضل من. استمرار العذاب الذي لا يطاق (...)

انظر دون غضب ، بعناية إلى طلباتنا ، فهي ليست موجهة للشر ، بل إلى الخير ، سواء لنا أو لك ، يا سيادة! ليس الوقاحة هو الذي يتحدث فينا ، بل الوعي ، الحاجة إلى الخروج من وضع لا يطاق للجميع. روسيا كبيرة جدًا ، واحتياجاتها متنوعة ومتعددة للغاية ، ولا يستطيع المسؤولون وحدهم إدارتها. التمثيل الشعبي ضروري ، من الضروري أن يساعد الناس أنفسهم ويحكموا أنفسهم. بعد كل شيء ، هو يعرف فقط احتياجاته الحقيقية. وأمروا على الفور بعدم دفع مساعدته لاستدعاء ممثلي الأرض الروسية من جميع الطبقات ، ومن جميع المقاطعات ، والممثلين والعمال. ليكن هناك رأسمالي وعامل ومسؤول وكاهن وطبيب ومعلم - فلينتخب كل شخص ، أيا كان ، ممثليه. ليكن الجميع متساوين وحريين في حق التصويت - ولهذا أمروا بإجراء انتخابات الجمعية التأسيسية بشرط التصويت العام والسري والمتكافئ. هذا هو أكبر طلب لدينا ...

لكن هناك إجراء واحد لا يزال غير قادر على مداواة جراحنا. هناك حاجة أيضًا إلى الآخرين:

1. تدابير ضد جهل وخروج الشعب الروسي على القانون.

1) الإفراج الفوري والعودة لكل من عانوا بسبب المعتقدات السياسية والدينية من الإضرابات واضطراب الفلاحين.

2) الإعلان الفوري عن الحرية وحرمة الفرد ، وحرية الكلام ، والصحافة ، وحرية التجمع ، وحرية المعتقد في الشؤون الدينية.

3) تعليم عام وإلزامي على نفقة الدولة.

4) مسئولية الوزراء تجاه الشعب وضمانات شرعية الحكومة.

5) المساواة أمام القانون للجميع دون استثناء.

6) فصل الكنيسة عن الدولة.

ثانيًا. تدابير ضد فقر الناس.

1) إلغاء الضرائب غير المباشرة والاستعاضة عنها بضريبة دخل تصاعدية مباشرة.

2) إلغاء مدفوعات الفداء والائتمان الرخيص ونقل الأرض إلى الناس.

3) يجب أن يتم تنفيذ الأوامر من الإدارات العسكرية والبحرية في روسيا ، وليس في الخارج.

4) إنهاء الحرب بإرادة الشعب.

ثالثا. تدابير ضد اضطهاد رأس المال على العمل.

1) الغاء مؤسسة مفتشي المصانع.

2) إنشاء لجان دائمة من العمال المنتخبين في المصانع والمصانع ، والتي تقوم مع الإدارة بفحص جميع مطالبات العمال الأفراد. لا يجوز فصل العامل إلا بقرار من هذه اللجنة.

3) حرية المستهلك الصناعي والنقابات العمالية - فوراً.

4) يوم عمل 8 ساعات وتطبيع العمل الإضافي.

5) الحرية لنضال العمل ضد رأس المال - على الفور.

6) أجر العمل العادي - على الفور.

7) المشاركة التي لا غنى عنها لممثلي الطبقات العاملة في صياغة مشروع قانون بشأن التأمين الحكومي للعمال - على الفور.

هنا يا سيدي ، هي احتياجاتنا الأساسية التي توصلنا إليها لك. فقط إذا رضوا ، يمكن تحرير بلدنا من العبودية والفقر ، والازدهار ، ويمكن للعمال أن ينتظموا لحماية مصالحهم من استغلال الرأسماليين والحكومة البيروقراطية التي تسرق وتخنق الشعب.

أوصيك وأقسم لتحقيقها ، وستجعل روسيا سعيدة ومجيدة ، وسيُطبع اسمك في قلوبنا وأحفادنا إلى الأبد. وإذا كنت لا تصدق ذلك ، إذا لم تستجب لصلواتنا ، فسنموت هنا ، في هذه الساحة ، أمام قصرك. ليس لدينا مكان آخر نذهب إليه ولا سبب لذلك. لدينا طريقان فقط: إما إلى الحرية والسعادة ، أو إلى القبر ... لتكن حياتنا تضحية من أجل معاناة روسيا. نحن لا نشعر بالأسف لهذه التضحية ، نحن نقوم بها عن طيب خاطر! "

http://www.hrono.ru/dokum/190_dok/19050109petic.php

عرف جابون لأي سبب كان "أصدقاؤه" يرفعون موكبًا جماهيريًا إلى القصر ؛ هرع نحوه ، مدركًا ما هو متورط فيه ، لكنه لم يجد مخرجًا ، واستمر في تصوير نفسه كقائد للشعب ، حتى اللحظة الأخيرة أكد للناس (ونفسه) أنه لن يكون هناك إراقة دماء. عشية المسيرة ، غادر القيصر العاصمة ، لكن لم يحاول أحد إيقاف العنصر الشعبي المضطرب. كانت القضية على وشك الانتهاء. كان الناس يتطلعون إلى قصر الشتاء ، وكانت السلطات عازمة على إدراك أن "الاستيلاء على قصر الشتاء" سيكون محاولة جادة لانتصار أعداء القيصر والدولة الروسية.

حتى 8 يناير / كانون الثاني ، لم تكن السلطات تعلم بعد أن عريضة أخرى أعدت من وراء ظهور العمال ، بمطالب متطرفة. ولما اكتشفوا ارتاعوا. صدر أمر باعتقال جابون ، لكن الوقت قد فات ، لقد فر. ومن المستحيل بالفعل وقف الانهيار الجليدي الهائل - قام المحرضون الثوريون بعمل رائع.

في 9 يناير ، مئات الآلاف من الناس على استعداد للقاء القيصر. لا يمكن إلغاؤها: لم تُنشر الصحف (في سانت بطرسبرغ ، شلت الإضرابات أنشطة جميع دور الطباعة تقريبًا - أ.إ.). وحتى وقت متأخر من مساء عشية 9 يناير ، سار المئات من المحرضين عبر مناطق العمل ، وقاموا بدعوة الناس للقاء القيصر ، معلنين مرارًا وتكرارًا أن هذا الاجتماع تم منعه من قبل المستغلين والمسؤولين. نام العمال بفكرة لقاء الغد مع الأب القيصر.

قررت سلطات سانت بطرسبرغ ، التي اجتمعت مساء يوم 8 يناير لحضور اجتماع ، مدركة أنه من المستحيل بالفعل إيقاف العمال ، عدم السماح لهم بالدخول إلى وسط المدينة (كان من الواضح بالفعل أن الهجوم على قصر الشتاء كان متوقعًا بالفعل). لم تكن المهمة الرئيسية حتى حماية القيصر (لم يكن في المدينة ، كان في تسارسكوي سيلو ولن يأتي) ، ولكن لمنع أعمال الشغب ، والتدافع الحتمي وموت الناس نتيجة لتدفق كتل ضخمة من أربعة جوانب في المساحة الضيقة لنيفسكي بروسبكت وساحة القصر ، بين السدود والقنوات. تذكر الوزراء القيصريون مأساة خودينكا ، عندما لقي 1389 شخصًا مصرعهم في تدافع وأصيب حوالي 1300 شخص نتيجة الإهمال الإجرامي للسلطات المحلية في موسكو. لذلك ، تم سحب القوات إلى المركز ، مع أوامر القوزاق بعدم السماح للناس بالمرور ، واستخدام الأسلحة عند الضرورة القصوى.

في محاولة لتجنب المأساة ، أصدرت السلطات مذكرة تحظر مسيرة 9 يناير وتحذر من الخطر. ولكن نظرًا لحقيقة أن مطبعة واحدة فقط تعمل ، كان تداول الإعلان محدودًا ، وتم لصقه بعد فوات الأوان.

9 يناير 1905 قام الفرسان عند جسر Pevchesky بتأخير حركة الموكب إلى قصر الشتاء.

تم توزيع ممثلي جميع الأحزاب على أعمدة فردية من العمال (يجب أن يكون هناك أحد عشر منهم - حسب عدد فروع منظمة جابون). كان المقاتلون الاشتراكيون الثوريون يجهزون السلاح. قام البلاشفة بتجميع مفارز ، كل منها يتألف من حامل لواء ، ومحرض ، ونواة تدافع عنهم (أي ، نفس المناضلين).

يتعين على جميع أعضاء RSDLP التواجد في نقاط التجميع بحلول الساعة السادسة صباحًا.

أعدوا لافتات ولافتات: "يسقط الحكم المطلق!" ، "تحيا الثورة!" ، "إلى السلاح أيها الرفاق!"

قبل بدء الموكب ، تم تقديم خدمة صلاة من أجل صحة القيصر في كنيسة مصنع بوتيلوف. كان للموكب كل ملامح موكب ديني. تم حمل الأيقونات واللافتات والصور الملكية في المقدمة (من المثير للاهتمام أن بعض الأيقونات واللافتات تم التقاطها ببساطة أثناء نهب كنيستين وكنيسة صغيرة على طول مسار الأعمدة).

ولكن منذ البداية ، قبل وقت طويل من إطلاق الطلقات الأولى ، في الطرف الآخر من المدينة ، في جزيرة فاسيليفسكي وفي بعض الأماكن الأخرى ، قامت مجموعات من العمال بقيادة محرضين ثوريين ببناء حواجز من أعمدة التلغراف والأسلاك ، ورفعوا الأعلام الحمراء.

المشاركون في يوم الأحد الدامي

في البداية ، لم يعر العمال الكثير من الاهتمام للحواجز ، ملاحظين وساخطين. من أعمدة العمال الذين يتجهون نحو المركز ، تم سماع صيحات التعجب: "هؤلاء لم يعودوا ملكنا ، لسنا بحاجة إليها ، هؤلاء طلاب يلعبون".

ويقدر العدد الإجمالي للمشاركين في المسيرة إلى ساحة القصر بنحو 300 ألف شخص. بلغ تعداد الأعمدة المنفصلة عدة عشرات الآلاف من الأشخاص. تحركت هذه الكتلة الهائلة قاتلة نحو المركز وكلما اقتربت منه ، تعرضت لمزيد من التحريض من قبل المحرضين الثوريين. لم يتم إطلاق النار حتى الآن ، ونشر بعض الناس أكثر الشائعات التي لا تصدق حول عمليات الإعدام الجماعية. تم رفض محاولات السلطات لإدخال الموكب في إطار الأمر من قبل مجموعات منظمة بشكل خاص (تم انتهاك مسارات الأعمدة المتفق عليها مسبقًا ، وتم كسر طوقين وتفريقهما).

كتب رئيس قسم الشرطة ، لوبوخين ، الذي تعاطف بالمناسبة مع الاشتراكيين ، عن هذه الأحداث: "اندفع الحشود من العمال ، الذين أثاروا الهياج ، ولم يستسلموا لإجراءات الشرطة العامة المعتادة وحتى هجمات الفرسان ، واندفعوا بعناد إلى قصر الشتاء ، وبعد ذلك ، غاضبة من المقاومة ، بدأت في مهاجمة الوحدات العسكرية. أدى هذا الوضع إلى الحاجة إلى اتخاذ تدابير طارئة لاستعادة النظام ، وكان على الوحدات العسكرية أن تعمل ضد التجمعات الضخمة للعمال بالأسلحة النارية.

الموكب من بؤرة نارفا بقيادة جابون نفسه ، الذي صرخ باستمرار: "إذا تم إنكارنا ، فلن يكون لدينا قيصر". اقترب العمود من قناة Obvodny ، حيث سدت رتب الجنود طريقها. وأشار الضباط إلى أن الحشد ، الذي كان يضغط بشدة أكثر فأكثر ، يتوقف ، لكنه لم يطيع. تبع ذلك الضربات الأولى ، وهي فارغة. كان الحشد مستعدًا للعودة ، لكن جابون ومساعديه تقدموا وسحبوا الحشد. رن الطلقات الحية.

تطورت الأحداث بنفس الطريقة تقريبًا في أماكن أخرى - على جانب Vyborg ، في جزيرة Vasilevsky ، في منطقة Shlisselburg. ظهرت لافتات حمراء وشعارات "يسقط الحكم المطلق" و "عاشت الثورة!" وبسبب حماسة المتظاهرين المدربين ، حطم الحشد مخازن الأسلحة وأقام المتاريس. في جزيرة Vasilyevsky ، حشد بقيادة Bolshevik L.D. دافيدوف ، استولى على ورشة أسلحة شاف. "في بريك لين" ، أبلغ لوبوخين القيصر ، "هاجم الحشد اثنين من رجال الشرطة ، أحدهما تعرض للضرب.

وتعرض اللواء الرخ للضرب في شارع مورسكايا ، وضرب قبطان في شارع جوروخوفايا ، واعتقل ساعي ، وتحطمت سيارته. قام الحشد بجر أحد جنود مدرسة الفرسان نيكولاييف ، الذي كان يمر في سيارة أجرة ، من على الزلاجة ، وكسر السيف الذي دافع به عن نفسه ، وضربه وأصابه ...

دعا جابون عند بوابة نارفا الناس إلى الاشتباك مع القوات: "الحرية أو الموت!" وفقط عن طريق الخطأ لم تموت عندما تم إطلاق الكرات الهوائية (كانت أول طائرتين فارغتين ، والكرة التالية كانت قتالًا فوق الرؤوس ، والكرات الهوائية اللاحقة في الحشد). وتشتت الحشود المتوجهة إلى "أسر الشتاء". قُتل حوالي 120 شخصًا وجُرح حوالي 300. وعلى الفور ، أثيرت صرخة حول العالم حول الآلاف من ضحايا "النظام القيصري الدموي" ، ووجهت دعوات للإطاحة به فورًا ، ونجحت هذه الدعوات. أعداء القيصر والشعب الروسي ، الذين تظاهروا بأنهم "أصحاب السعادة" ، استخرجوا أقصى تأثير دعائي من مأساة 9 يناير. بعد ذلك ، أدخلت السلطات الشيوعية هذا التاريخ في التقويم باعتباره يوم الكراهية الإلزامي للشعب.

آمن الأب جورجي جابون بمهمته ، ومشيًا على رأس موكب الشعب ، يمكن أن يموت ، لكن الاشتراكي-الثوري ب. . من الواضح أن روتنبرج وأصدقاؤه كانوا على علم بصلات جابون بقسم الشرطة. لو كانت سمعته لا تشوبها شائبة ، لكان من الواضح أنه قد تم إطلاق النار عليه تحت وابل من أجل حمل صورته إلى الناس في هالة البطل والشهيد. كان احتمال تدمير هذه الصورة من قبل السلطات هو السبب في إنقاذ جابون في ذلك اليوم ، ولكن بالفعل في عام 1906 تم إعدامه كمستفز "في دائرته الخاصة" تحت قيادة روتنبرغ نفسه ، الذي ، مثل A.I. Solzhenitsyn ، "غادر لاحقًا لإعادة إنشاء فلسطين" ...

إجمالاً ، في 9 يناير / كانون الثاني ، قُتل 96 شخصًا (بما في ذلك ضابط شرطة) وجُرح ما يصل إلى 333 شخصًا ، توفي منهم 34 شخصًا آخر قبل 27 يناير (بما في ذلك مساعد حاجب). لذا ، في المجموع ، قُتل 130 شخصًا وجُرح حوالي 300.

وهكذا انتهى العمل المخطط مسبقًا للثوار. في نفس اليوم ، بدأت أكثر الشائعات التي لا تصدق تنتشر حول الآلاف من الذين تم إطلاق النار عليهم وأن الإعدام تم تنظيمه بشكل خاص من قبل القيصر السادي ، الذي تمنى دماء العمال.

قبور ضحايا الأحد الدامي 1905

في الوقت نفسه ، تقدم بعض المصادر تقديرات أعلى لعدد الضحايا - حوالي ألف قتيل وعدة آلاف من الجرحى. على وجه الخصوص ، في مقال بقلم في.إي.لينين ، نُشر في 18 يناير (31) ، 1905 ، في صحيفة Vperyod ، تم تقديم رقم 4600 قتيل وجريح ، والذي تم تداوله لاحقًا على نطاق واسع في التأريخ السوفيتي. وفقًا لنتائج دراسة أجراها دكتور في العلوم التاريخية A.N. Zashikhin في عام 2008 ، لا توجد أسباب للاعتراف بهذا الرقم على أنه موثوق.

ووردت أرقام متضخمة مماثلة من قبل وكالات أجنبية أخرى. وهكذا ، أفادت وكالة لفان البريطانية عن مقتل 2000 شخص وجرح 5000 ، وصحيفة ديلي ميل أكثر من 2000 قتيل و 5000 جريح ، وصحيفة ستاندرد ما بين 2000 و 3000 قتيل و 7000 إلى 8000 جريح. بعد ذلك ، لم يتم تأكيد كل هذه المعلومات. وذكرت مجلة ليبراسيون أن "لجنة تنظيمية للمعهد التكنولوجي" نشرت "معلومات سرية للشرطة" حددت عدد القتلى بـ 1216 قتيلاً. لم يتم العثور على تأكيد لهذه الرسالة.

بعد ذلك ، بالغت الصحافة المعادية للحكومة الروسية في عدد الضحايا عشرات المرات ، دون أن تكلف نفسها عناء تقديم أدلة وثائقية. كتب البلشفي الخامس نيفسكي ، الذي درس هذه المسألة بالفعل في العهد السوفييتي وفقًا للوثائق ، أن عدد القتلى لم يتجاوز 150-200 شخص (كراسنايا ليتوبس ، 1922. بتروغراد. المجلد 1. ص 55-57) هذا هو قصة كيف استخدمت الأحزاب الثورية بسخرية التطلعات الصادقة للشعب لأغراضها الخاصة ، واستبدلت بها تحت الرصاص المضمون للجنود الذين يدافعون عن قصر الشتاء.

من يوميات نيكولاس الثاني:

9 يناير. الأحد. يوم صعب! اندلعت أعمال شغب خطيرة في سانت بطرسبرغ نتيجة رغبة العمال في الوصول إلى قصر الشتاء. واضطرت القوات إلى إطلاق النار في أجزاء مختلفة من المدينة ، وسقط العديد من القتلى والجرحى. يا رب كم هي مؤلمة وصعبة! ...

في 16 كانون الثاني (يناير) ، وجه المجمع المقدس الأحداث الأخيرة برسالة إلى جميع الأرثوذكس:

«<…>يناشد المجمع المقدّس ، حزينًا ، أبناء الكنيسة أن يطيعوا السلطة ، والرعاة يكرزون ويعلّمون ، ومن هم في السلطة لحماية المظلومين ، والأغنياء يكرّمون الأعمال الصالحة ، والعاملين على العمل الجاد والحذر من المستشارين الزائفين - المتواطئين. واستئجار العدو الشرير.

لقد سمحت لنفسك بأن يضللك ويخدعك الخونة وأعداء بلدنا ... الإضرابات والتجمعات المتمردة لا تثير سوى مثل هذه الاضطرابات ، التي أجبرت دائمًا السلطات وستجبرها على اللجوء إلى القوة العسكرية ، وهذا لا محالة. يسبب ضحايا أبرياء. أعلم أن حياة العامل ليست سهلة. هناك الكثير الذي يحتاج إلى التحسين والترتيب ، ولكن من الإجرامي أن تخبرني عن مطالبك مع حشد متمرّد.

عند الحديث عن الأمر المتسرع للسلطات الخائفة التي أمرت بإطلاق النار ، يجب أن نتذكر أيضًا أن الجو المحيط بالقصر الملكي كان متوترًا للغاية ، لأنه قبل ثلاثة أيام كانت هناك محاولة على الملك. في 6 كانون الثاني (يناير) ، خلال مباركة المياه في عيد الغطاس على نهر نيفا في قلعة بطرس وبولس ، أطلقت التحية ، أطلق خلالها أحد المدافع شحنة حية في اتجاه الإمبراطور. اخترقت طلقة رصاصة راية سلاح البحرية ، وأصابت نوافذ قصر الشتاء وأصابت مأمور الدرك المناوب بجروح خطيرة. انتحر الضابط الذي يقود التحية على الفور ، لذلك ظل سبب إطلاق النار غامضًا. بعد ذلك مباشرة ، غادر الملك وعائلته إلى تسارسكوي سيلو ، حيث مكث حتى 11 يناير. وهكذا ، لم يكن القيصر يعلم بما يحدث في العاصمة ، ولم يكن في سانت بطرسبرغ في ذلك اليوم ، لكن الثوار والليبراليين نسبوا اللوم لما حدث له ، واصفين إياه بـ "نيكولاي الدموي" منذ ذلك الحين.

جميع الضحايا وأسر الضحايا ، بأمر من الملك ، حصلوا على إعانات بمبلغ عام ونصف من دخل عامل ماهر. في 18 كانون الثاني (يناير) ، أُقيل الوزير سفياتوبولك ميرسكي. في 19 كانون الثاني (يناير) ، استلم القيصر تفويضًا لعمال المصانع الكبيرة في العاصمة ، الذين كانوا بالفعل في 14 يناير ، في نداء إلى متروبوليت القديس ينقل هذه التوبة إلى الملك.

مصادر
http://www.russdom.ru/oldsayte/2005/200501i/200501012.html فلاديمير سيرجيفيتش زيلكين

تذكر كيف اكتشفنا، وحاولوا أيضًا فضحها

المقال الأصلي موجود على الموقع InfoGlaz.rfرابط للمقال الذي صنعت منه هذه النسخة -

وفقا لها ، كان نيكولاس الثاني رجلاً لطيفًا وصادقًا ، لكنه كان يفتقر إلى قوة الشخصية. في خياله ، ابتكر جابون صورة القيصر المثالي الذي لم يكن لديه فرصة لإظهار نفسه ، ولكن لا يمكن للمرء إلا أن يتوقع منه خلاص روسيا. كتب جابون: "اعتقدت ، أنه عندما تأتي اللحظة ، سيظهر نفسه في ضوءه الحقيقي ، ويستمع إلى شعبه ويجعلهم سعداء." وفقًا لشهادة المنشفي أ. أ. سوخوف ، في مارس 1904 ، طور جابون فكرته عن طيب خاطر في اجتماعات مع العمال. قال جابون: "المسؤولون يتدخلون في الشعب ، وسيتوصل الشعب إلى اتفاق مع الملك. فقط من الضروري ألا تحقق قوتك بالقوة ، بل بالسؤال بالطريقة القديمة. في نفس الوقت تقريبًا ، عبر عن فكرة مخاطبة الملك جماعياً ، "من قبل العالم كله". قال في أحد اجتماعات العمال: "علينا جميعًا أن نسأل". "سنذهب بسلام وسنسمع صوتنا".

آذار / مارس "برنامج الخمسة"

قام جابون بتجميع المسودة الأولى للالتماس في مارس 1904 وتمت تسميته في الأدب التاريخي "برامج الخمسة". منذ نهاية عام 1903 ، أقام جابون علاقات مع مجموعة مؤثرة من العمال من جزيرة فاسيليفسكي ، والمعروفة باسم مجموعات Karelin. مر العديد منهم بالدوائر الاشتراكية الديموقراطية لكن كانت لديهم اختلافات تكتيكية مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في محاولة لجذبهم للعمل في "جمعيته" ، أقنعهم جابون بأن "الجمعية" تهدف إلى النضال الحقيقي للعمال من أجل حقوقهم. ومع ذلك ، كان العمال محرجين للغاية بسبب ارتباط جابون بقسم الشرطة ، ولفترة طويلة لم يتمكنوا من التغلب على عدم ثقتهم في الكاهن الغامض. من أجل التأكد من وجه جابون السياسي ، اقترح العمال أنه يعبر عن آرائه بشكل مباشر. "لماذا لا تساعدون أيها الرفاق؟" - كثيرًا ما سألهم جابون ، فأجاب العمال: "جورجي أبولونوفيتش ، من أنت ، أخبرني ، ربما سنكون رفاقك ، لكننا حتى الآن لا نعرف شيئًا عنك."

في مارس 1904 ، جمع جابون أربعة عمال في شقته ، وألزمهم بكلمة صادقة بأن كل ما سيتم مناقشته سيبقى سريًا ، أوجز برنامجه لهم. وشارك في الاجتماع العمال أ. إي كاريلين ، ود. في. كوزين ، وإي في فاسيليف ، ون. إم. فارناشيف. وفقًا لقصة آي.بافلوف ، دعت كارلين مرة أخرى جابون للكشف عن أوراقه. "نعم ، أخيرًا ، أخبرنا ، أوه. جورج من أنت وماذا أنت. ما هو برنامجك وتكتيكاتك ، وأين ولماذا تقودنا؟ " - "من أنا وماذا أنا" ، اعترض جابون ، "لقد أخبرتك بالفعل ، وأين ولماذا آخذك ... انظر" ، وألقى جابون ورقة مغطاة بالحبر الأحمر على الطاولة ، والتي تضمنت قائمة يحتاج إلى عاملين. كانت هذه مسودة الالتماس لعام 1905 ، ثم اعتبرت بمثابة برنامج الدائرة القيادية لـ "الجمعية". تضمن المشروع ثلاث مجموعات من المتطلبات: ; ثانيًا. تدابير ضد فقر الناسو ، - وبعد ذلك دخلت بالكامل في الطبعة الأولى من عريضة جابون.

بعد مراجعة نص البرنامج ، توصل العمال إلى استنتاج مفاده أنه مقبول لديهم. يتذكر أ.إي كاريلين: "لقد اندهشنا حينها". - بعد كل شيء ، كنت لا أزال بلشفيًا ، ولم أقطع الحزب ، لقد ساعدتها ، فهمت ؛ كان كوزين منشفيكًا. فارناشيف وفاسيلييف ، على الرغم من كونهما غير حزبيين ، كانا صادقين ومخلصين وجيدين ومتفهمين. والآن رأينا جميعًا أن ما كتبه جابون كان أوسع من الاشتراكيين الديمقراطيين. لقد فهمنا هنا أن جابون كان رجلاً أمينًا ، وصدقناه. وأضاف ن. إم. فارناشيف في مذكراته أن "البرنامج لم يكن مفاجئًا لأي من الحاضرين ، لأنهم أجبروا جابون جزئيًا على تطويره". عندما سأله العمال عن كيفية نشر برنامجه على الملأ ، أجاب جابون أنه لن ينشره على الملأ ، لكنه يعتزم أولاً توسيع أنشطة "الجمعية" الخاصة به حتى يتمكن أكبر عدد ممكن من الأشخاص من دخولها. سيصبح "المجلس" ، الذي يبلغ تعداده في صفوفه آلاف وعشرات الآلاف من الأشخاص ، قوة سيضطر كل من الرأسماليين والحكومة إلى الاعتماد عليها. عندما ينشأ إضراب اقتصادي على أساس السخط العام ، سيكون من الممكن تقديم مطالب سياسية للحكومة. وافق العمال على هذه الخطة.

بعد هذا الحادث ، تمكن جابون من التغلب على عدم ثقة العمال الراديكاليين ، ووافقوا على مساعدته. بعد انضمامه إلى صفوف "الجمعية" ، قاد كارلين ورفاقه الجماهير إلى التحريض على الانضمام إلى مجتمع جابون ، وبدأت أعداده تتزايد. في الوقت نفسه ، استمر كاريليون في ضمان عدم انحراف جابون عن البرنامج المخطط له ، وفي كل فرصة تذكره بالالتزامات التي تم التعهد بها.

حملة عريضة Zemstvo

في خريف عام 1904 ، مع تعيين P. خلال هذه الفترة ، تكثف نشاط القوى الليبرالية ، مطالبة بتقييد الاستبداد وإدخال دستور. على رأس المعارضة الليبرالية كان "اتحاد التحرير" ، الذي تأسس عام 1903 ، والذي وحد دوائر واسعة من المثقفين وشخصيات زيمستفو. بمبادرة من "اتحاد التحرير" في نوفمبر 1904 ، بدأت حملة واسعة النطاق من الالتماسات zemstvo في البلاد. ناشدت Zemstvos والمؤسسات العامة الأخرى إلى أعلى السلطات مع الالتماساتأو قراراتوالذي دعا الى ادخال الحريات السياسية والتمثيل الشعبي في البلاد. ومن الأمثلة على مثل هذا القرار المرسوم الصادر عن مؤتمر زيمسكي ، الذي انعقد في سانت بطرسبرغ في 6-9 نوفمبر 1904. نتيجة لإضعاف الرقابة التي سمحت بها الحكومة ، وجدت نصوص التماسات zemstvo طريقها إلى الصحافة وأصبحت موضوع مناقشة عامة. بدأت الطفرة السياسية العامة تؤثر على مزاج العمال. يتذكر أحد العمال: "في دوائرنا ، استمع الجميع إلى كل شيء ، وكل ما حدث يقلقنا كثيرًا". - دفق هواء نقي أدار رؤوسنا ، ونجح لقاء آخر. محاطا بجابون ، بدأوا يقولون ما إذا كان الوقت قد حان لكي ينضم العمال إلى الصوت العام لروسيا بأكملها.

في نفس الشهر ، أجرى قادة "اتحاد التحرير" في سانت بطرسبرغ اتصالات مع قيادة "جمعية عمال المصانع الروسية". في بداية نوفمبر 1904 ، اجتمعت مجموعة من ممثلي "اتحاد التحرير" مع جورجي جابون والدائرة القيادية لـ "التجمع". Kuskova، S.N. Prokopovich، V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky وشخصين آخرين. لقد دعوا جابون وعماله للانضمام إلى الحملة العامة والتوجه إلى السلطات بنفس الالتماس الذي قدمه ممثلو Zemstvos. تمسك جابون بهذه الفكرة بحماس ووعد باستخدام كل نفوذه لتنفيذها في اجتماعات العمال. في الوقت نفسه ، أصر جابون ورفاقه على التحدث مع خاصتهم ، عريضة العمل. كان لدى العمال رغبة قوية في "تقديم رغباتهم الخاصة ، من الأسفل" ، كما يتذكر أحد المشاركين في الاجتماع أ. إي. كاريلين. خلال الاجتماع ، لفتت Osvobozhdeniye ، بالنظر إلى ميثاق "جمعية" جابون ، الانتباه إلى بعض فقراته المشكوك فيها. رداً على ذلك ، صرح جابون "أن الميثاق ليس سوى شاشة ، وأن البرنامج الحقيقي للمجتمع مختلف ، وطالب العامل بإحضار حل ذي طابع سياسي يصوغه بواسطتهم". كان برنامج شهر مارس للخمسة. وأشار أحد المشاركين في الاجتماع إلى أنه "حتى في ذلك الوقت كان من الواضح أن هذه القرارات تزامنت مع قرارات المثقفين". بعد التعرف على برنامج Gapon ، قال شعب Osvobozhdeniye أنهم إذا توصلوا إلى مثل هذا الالتماس ، فهذا كثير بالفعل. قال بروكوبوفيتش: "حسنًا ، إنه أمر جيد ، سيحدث الكثير من الضوضاء ، وسيكون هناك ارتفاع كبير ، ولكن سيتم القبض عليك فقط". - "حسنا هذا جيد!" أجاب العمال.

في 28 نوفمبر 1904 ، عُقد اجتماع لرؤساء أقسام جمعية جابون ، حيث طرح جابون فكرة تقديم عريضة عمل. كان من المقرر أن يتبنى الاجتماع "برنامج الخمسة" تحت اسم عريضة أو قرار ينص علانية على مطالب العمال. طُلب من المشاركين في الاجتماع تقييم مدى جدية الخطوة التي يتم اتخاذها والمسؤولية التي تم تحملها ، وإذا لم يتعاطفوا ، تنحوا بهدوء ، وأعطوا كلمة الشرف الخاصة بهم بالتزام الصمت. نتيجة للاجتماع ، تقرر تقديم عريضة عمل ، لكن مسألة شكل ومحتوى الالتماس تركت لتقدير جابون. فارناشيف ، الذي ترأس الاجتماع ، وصف في مذكراته هذا الحدث بأنه "مؤامرة للتحدث علانية". بعد هذا الحدث ، قام قادة "التجمع" بحملة بين الجماهير للخروج بمطالب سياسية. Karelin "لقد قدمنا ​​فكرة تقديم عريضة في كل اجتماع وفي كل قسم بشكل أعمى". بدأت عرائض زمستفو المنشورة في الصحف تُقرأ ومناقشتها في اجتماعات العمال ، وقدم لهم قادة "الجمعية" تفسيرًا وربطوا المطالب السياسية بالاحتياجات الاقتصادية للعمال.

معركة عريضة

في ديسمبر 1904 ، حدث انقسام في قيادة الجمعية حول مسألة تقديم التماس. بدأ جزء من القيادة ، برئاسة جابون ، بعد رؤية فشل حملة عريضة Zemstvo ، في تأجيل تقديم الالتماس للمستقبل. العاملان D.V Kuzin و N.M Varnashev جوار جابون. كان جابون على يقين من أن تقديم عريضة ، لا تدعمها انتفاضة جماهيرية ، لن يؤدي إلا إلى إغلاق "الجمعية" واعتقال قادتها. وفي حديث مع العمال ، ذكر أن الالتماس "ميت ، محكوم عليه بالإعدام مقدمًا" ، ودعا مؤيدي تقديم الالتماس الفوري "سياسيون متسرعون". وكبديل لذلك ، اقترح جابون توسيع نشاط "التجمع" ، وتوسيع نفوذه ليشمل مدنًا أخرى ، وبعد ذلك فقط يتقدمون بمطالبهم. في البداية ، خطط ليتزامن مع السقوط المتوقع لبورت آرثر ، ثم نقله إلى 19 فبراير - ذكرى تحرير الفلاحين تحت حكم الإسكندر الثاني.

على عكس جابون ، أصر جزء آخر من القيادة ، برئاسة أ. إي كاريلين وإي في.فاسيلييف ، على التماس مبكر. وانضمت إليهم "المعارضة" الداخلية لجابون في "الجمعية" ، ممثلة بمجموعة كاريلين والعمال ، الذين كان لديهم عقلية أكثر راديكالية. لقد اعتقدوا أن الوقت قد حان لتقديم الالتماس وأن العمال يجب أن يتصرفوا بالتنسيق مع أعضاء الطبقات الأخرى. تم دعم هذه المجموعة من العمال بنشاط من قبل المثقفين من اتحاد التحرير. كان أحد دعاة فكرة الالتماس مساعد المحامي أ. كونه غير حزبي ، ارتبط فينكل بمناشفة سانت بطرسبرغ والجناح اليساري لاتحاد التحرير. وقال في خطاباته للعمال: "إن الزيمستفو والمحامون وغيرهم من الشخصيات العامة يرسمون ويقدمون الالتماسات التي تحدد مطالبهم ، بينما يظل العمال غير مبالين بهذا. إذا لم يفعلوا ذلك ، فإن الآخرين ، الذين حصلوا على شيء وفقًا لمتطلباتهم ، لن يتذكروا العمال ، ولن يتركوا شيئًا.

قلقًا من التأثير المتزايد لفينكل ، طالب جابون بإبعاده هو ومثقفين آخرين عن اجتماعات الدائرة القيادية في الجمعية ، وفي المحادثات مع العمال بدأوا في تحريضهم على المثقفين. أكد لهم جابون أن "المثقفين يصرخون فقط لأنهم يريدون الاستيلاء على السلطة ، وبعد ذلك سيجلسون على عنقنا وعلى الفلاح". "سيكون أسوأ من الاستبداد." ردا على ذلك ، قرر مؤيدو الالتماس التصرف بطريقتهم الخاصة. وفقًا لمذكرات آي. بافلوف ، تآمرت المعارضة "لإلقاء جابون من على قاعدة" زعيم العمال "". تقرر أنه إذا رفض جابون التقدم بالالتماس ، فإن المعارضة ستمضي قدمًا بدونه. تصاعد الصراع في قيادة "الجمعية" إلى أقصى حد ، لكن الأحداث المرتبطة بضربة بوتيلوف أوقفته.

المطالب الاقتصادية للعمال

في 3 يناير ، أُعلن الإضراب في مصنع بوتيلوف ، وفي 5 يناير تم تمديده ليشمل الشركات الأخرى في سانت بطرسبرغ. بحلول 7 يناير ، امتد الإضراب إلى جميع المصانع في سانت بطرسبرغ وتحول إلى إضراب عام. تم استبدال الطلب الأولي لإعادة العمال المسرحين بقائمة من المطالب الاقتصادية الواسعة التي تم تقديمها على إدارات المصانع والمصانع. في ظل ظروف الإضراب ، بدأ كل مصنع وكل ورشة في طرح مطالبه الاقتصادية وتقديمها إلى إدارته. من أجل توحيد مطالب مختلف المصانع والمصانع ، قامت قيادة "الجمعية" بتجميع قائمة قياسية بالمطالب الاقتصادية للطبقة العاملة. تم استنساخ القائمة عن طريق الهكتوغرافيا وفي هذا النموذج ، الذي وقع عليه جابون ، تم توزيعه على جميع الشركات في سانت بطرسبرغ. في 4 يناير ، جاء جابون ، على رأس وفد من العمال ، إلى مدير مصنع بوتيلوف ، إس آي سميرنوف ، وأطلعه على قائمة المطالب. في المصانع الأخرى ، قدم مندوبو العمال قائمة مطالب مماثلة لإدارتهم.

وتضمنت القائمة المعيارية للمطالب الاقتصادية للعمال ما يلي: ثماني ساعات في اليوم ؛ تحديد أسعار المنتجات بالاشتراك مع العمال وبموافقتهم ؛ حول إنشاء لجنة مشتركة مع العمال لتحليل دعاوى وشكاوى العمال ضد الإدارة ؛ على زيادة أجور النساء والعمال غير المهرة حتى روبل واحد في اليوم ؛ بشأن إلغاء العمل الإضافي ؛ احترام العاملين في المجال الطبي ؛ حول تحسين الظروف الصحية للورش ، إلخ. بعد ذلك ، تم إعادة إنتاج كل هذه المطالب في الجزء التمهيدي من الالتماس في 9 يناير 1905. وسبق عرضهم الكلمات التالية: "لقد طلبنا القليل ، أردنا ذلك فقط ، بدونه لا حياة ، بل عمل شاق ، عذاب أبدي". كان عدم رغبة المربين في تلبية هذه المتطلبات هو الدافع وراء الاستئناف للملك والجزء السياسي بأكمله من الالتماس.

قرار العمال على احتياجاتهم الملحة

في 4 يناير ، أصبح واضحًا تمامًا لجابون وموظفيه أن المربين لن يفيوا بالمتطلبات الاقتصادية وذاك خسر الإضراب. الضربة الضائعة كانت كارثة لجابون سوبراني. كان واضحا أن الجماهير الكادحة لن تسامح القادة على توقعاتهم التي لم تتحقق ، وأن الحكومة ستغلق "المجلس" وتقضي على القمع على قيادتها. وفقًا لمفتش المصنع S.P. Chizhov ، وجد جابون نفسه في وضع رجل ليس لديه مكان يلجأ إليه. في هذه الحالة ، قرر جابون ومساعديه اتخاذ إجراء متطرف - السير في طريق السياسة والتوجه إلى الملك نفسه طلبًا للمساعدة.

في الخامس من كانون الثاني (يناير) ، أعلن جابون ، متحدثًا في أحد أقسام "الجمعية" ، أنه إذا كان المربون يسيطرون على العمال ، فذلك لأن الحكومة البيروقراطية تقف إلى جانبهم. لذلك ، يجب على العمال أن يتجهوا مباشرة إلى القيصر ويطالبوه بإلغاء "الوساطة" البيروقراطية بينه وبين شعبه. قال جابون: "إذا ابتعدت الحكومة الحالية عنا في لحظة حرجة من حياتنا ، وإذا لم تساعدنا فحسب ، بل انحازت أيضًا إلى جانب رواد الأعمال ، فعلينا إذن أن نطالب بتدمير مثل هذه السياسة السياسية. النظام الذي يقع فيه شيء واحد فقط في نصيبنا. ومن الآن فصاعداً ، فليكن شعارنا: "تسقط الحكومة البيروقراطية!" منذ تلك اللحظة ، اكتسب الإضراب طابعًا سياسيًا ، وكانت مسألة صياغة المطالب السياسية على جدول الأعمال. كان من الواضح أن مؤيدي الالتماس لهم اليد العليا ، وكل ما تبقى هو إعداد هذه العريضة وتقديمها إلى الملك. اعتبارًا من 4-5 يناير ، أصبح جابون ، الذي كان معارضًا للتقديم الفوري للالتماس ، مؤيدًا نشطًا لها.

في نفس اليوم ، تولى جابون إعداد الالتماس. بالاتفاق ، كان من المقرر أن يستند الالتماس إلى برنامج الخمسة مارس ، الذي عبر عن المطالب العامة للطبقة العاملة وكان يُنظر إليه منذ فترة طويلة على أنه البرنامج السري لجمعية جابون. في 5 يناير ، تم الإعلان عن "برنامج الخمسة" لأول مرة وتمت تلاوته في اجتماعات العمال كمسودة عريضة أو قرار للاستئناف إلى القيصر. ومع ذلك ، كان للبرنامج عيب كبير: فهو يحتوي فقط على قائمة بمتطلبات العمال دون أي مقدمات وتفسيرات لهم. كان من الضروري استكمال القائمة بنص يحتوي على وصف لمحنة العمال والدوافع التي دفعتهم للتقدم بمطالب إلى الملك. تحقيقا لهذه الغاية ، لجأ جابون إلى العديد من ممثلي المثقفين ، ودعوتهم لكتابة مسودة لمثل هذا النص.

أول شخص التفت إليه جابون كان الصحفي والكاتب الشهير س.يا ستيشكين ، الذي كتب في روسكايا غازيتا تحت اسم مستعار. ن. سترويف. في 5 كانون الثاني (يناير) ، جمع ستيشكين مجموعة من المفكرين الحزبيين من بين المناشفة في شقته في شارع جوروخوفايا. وفقًا لمذكرات آي. بافلوف ، بعد أن ظهر في الشقة في جوروخوفايا ، أعلن جابون أن "الأحداث تتكشف بسرعة مذهلة ، والموكب إلى القصر أمر لا مفر منه ، وحتى الآن ليس لدي سوى كل شيء ..." - بهذه الكلمات ألقى على المنضدة ثلاث أوراق مغطاة بالحبر الأحمر. كانت مسودة عريضة ، أو بالأحرى "برنامج الخمسة" ، الذي ظل دون تغيير منذ مارس 1904. بعد مراجعة المسودة ، أعلن المناشفة أن مثل هذا الالتماس غير مقبول بالنسبة للاشتراكيين الديمقراطيين ، واقترح جابون إجراء تغييرات عليه أو كتابة نسختهم الخاصة من الالتماس. في نفس اليوم ، قام المناشفة ، مع ستيشكين ، بصياغة مسودة الالتماس الخاص بهم ، والذي أطلق عليه "قرارات العمال بشأن احتياجاتهم الملحة". تمت قراءة هذا النص ، بروح البرامج الحزبية ، في نفس اليوم في عدة أقسام من الجمعية ، وتم جمع عدة آلاف من التوقيعات تحته. كانت النقطة المركزية فيها هي المطالبة بانعقاد الجمعية التأسيسية ، كما تضمنت مطالب بالعفو السياسي وإنهاء الحرب وتأميم المصانع والنباتات وأراضي أصحاب الأراضي.

إعداد عريضة جابون

"قرار العمال بشأن احتياجاتهم الملحة" الذي كتبه المناشفة لم يرض جابون. تمت كتابة القرار بلغة جافة تشبه الأعمال ، ولم يكن هناك أي نداء للقيصر ، وتم تقديم المطالب بطريقة قاطعة. كواعظ متمرس ، عرف جابون أن لغة ثوار الحزب لم تجد استجابة في روح عامة الناس. لذلك ، في نفس الأيام ، في 5-6 يناير ، اقترح كتابة مسودة عريضة إلى ثلاثة مفكرين آخرين: أحد قادة "اتحاد التحرير" في. ياكوفليف بوغوشارسكي ، والكاتب والإثنوغرافي في. والصحفي بصحيفة "أيامنا" أ. إ. ماتيوشنسكي. المؤرخ V.Ya. Yakovlev-Bogucharsky ، الذي تلقى مسودة الالتماس من Gapon في 6 يناير ، رفض تعديله على أساس أنه تم بالفعل جمع ما لا يقل عن 7000 توقيع من العمال بموجبه. بعد ذلك ، استذكر هذه الأحداث ، مشيرًا إلى نفسه بصيغة الغائب:

"في 6 كانون الثاني (يناير) ، الساعة 7-8 مساءً ، ذهب أحد معارف جابون (دعنا نتصل به على الأقل NN) ، بعد أن تلقى معلومات تفيد بأن جابون كان يسمح للعمال بالتوقيع على نوع من الالتماس ، ذهب إلى القسم في جانب فيبورغ ، حيث التقى مع جابون. قدم الأخير على الفور NN الالتماس ، قائلاً إنه تم بالفعل جمع 7000 توقيع تحتها (استمر العديد من العمال في تقديم توقيعاتهم في حضور NN) وطلبوا منه تعديل الالتماس وإجراء تغييرات عليه كما تراه NN مناسبًا. بعد أن أخذ الالتماس إلى منزله ودراسته بعناية ، كان NN مقتنعًا تمامًا - وهو ما يصر عليه الآن بطريقة حاسمة - أن هذا الالتماس كان مجرد تطوير لتلك الأطروحات التي رأتها NN في شكل مكتوب من Gapon مرة أخرى في نوفمبر 1904. كان الالتماس بحاجة حقًا إلى التغيير ، ولكن نظرًا لحقيقة أن توقيعات العمال قد تم جمعها بالفعل بموجبها ، لم يعتبر ن.ن. ورفاقه أنفسهم مؤهلين لإجراء حتى أدنى التغييرات عليه. لذلك ، أعيد الالتماس إلى جابون (في Tserkovnaya ، 6) في اليوم التالي (7 يناير) بحلول الساعة 12 ظهرًا بنفس الشكل الذي تم استلامه به من Gapon في اليوم السابق.

تبين أن ممثلين آخرين عن المثقفين ، الذين تلقوا مسودة الالتماس ، كانا أكثر ملاءمة من بوغوشارسكي. ووفقًا لبعض التقارير ، كتب ف. النسخة الأخيرة من النص كتبها الصحفي أ. آي. ماتيوشنسكي ، وهو موظف في Our Days. عُرف ماتيوشينسكي بأنه مؤلف مقالات عن حياة عمال باكو والإضراب العمالي في باكو. في 6 يناير ، نشر في الصحف مقابلته مع مدير مصنع بوتيلوف إس آي سميرنوف ، والتي جذبت انتباه جابون. تدعي بعض المصادر أن النص الذي كتبه ماتيوشنسكي هو الذي اتخذه جابون كأساس لتجميع التماسه. صرح ماتيوشنسكي نفسه لاحقًا أنه كتب الالتماس ، ومع ذلك ، فإن المؤرخين لديهم شكوك قوية حول هذا البيان.

وفقًا للباحث في الالتماس أ. أ. شيلوف ، فإن نصها مكتوب بأسلوب خطاب الكنيسة ، والذي يشير بوضوح إلى مؤلف جابون ، الذي اعتاد على مثل هذه الخطب والاستدلالات. تم تأسيس تأليف جابون أيضًا من خلال شهادات المشاركين في أحداث 9 يناير. لذلك ، أجاب العامل ف. أ. يانوف ، رئيس قسم نارفا في "الجمعية" ، على سؤال المحقق حول الالتماس: "لقد كتبته يد جابون ، وكان دائمًا معه ، وغالبًا ما كان يغيرها". ادعى رئيس قسم Kolomna في "المجموعة" I. M. وأشار أمين صندوق "الجمعية" أ. إي. كاريلين في مذكراته إلى أن الالتماس كُتب بأسلوب جابون المميز: "أسلوب جابون خاص. هذا المقطع بسيط ، واضح ، دقيق ، يمسك بالروح ، مثل صوته. من الممكن ، مع ذلك ، أن يستخدم جابون مسودة ماتيوشنسكي عند تجميع نصه ، لكن لا يوجد دليل مباشر على ذلك.

بطريقة أو بأخرى ، في ليلة 6-7 يناير ، بعد أن تعرف جابون على الخيارات المعروضة عليه من قبل المثقفين ، رفضها جميعًا وكتب نسخته الخاصة من الالتماس ، والتي سُجلت في التاريخ تحت اسم عريضة 9 يناير 1905. استند الالتماس إلى "برنامج الخمسة" في مارس ، والذي تم تضمينه في الطبعة الأولى من النص دون تغييرات. في البداية أضيفت إليها مقدمة موسعة تحتوي على مناشدة للقيصر ، ووصف لمحنة العمال ، ونضالهم الفاشل ضد أصحاب المصانع ، ومطالبة بالقضاء على سلطة المسؤولين وتقديم تمثيل شعبي في المجتمع. شكل الجمعية التأسيسية. وفي النهاية تمت إضافة دعوة إلى الملك للخروج إلى الشعب وقبول الالتماس. تمت قراءة هذا النص في أقسام "الجمعية" في 7 و 8 و 9 يناير ، وتم جمع عشرات الآلاف من التوقيعات تحته. خلال مناقشة الالتماس في 7 و 8 كانون الثاني (يناير) ، استمر إجراء بعض التعديلات والإضافات عليه ، ونتيجة لذلك اكتسب النص النهائي للالتماس طابعًا أكثر شعبية. في الثامن من كانون الثاني (يناير) ، تمت طباعة هذا النص المنقح الأخير من الالتماس على آلة كاتبة بحجم 12 نسخة: نسخة لجابون نفسه وواحدة لكل قسم من 11 قسمًا في "الجمعية". مع هذا النص من الالتماس ذهب العمال إلى القيصر في 9 يناير 1905. تم الاحتفاظ بإحدى نسخ النص ، التي وقعها جابون والعامل آي في.فاسيليف ، لاحقًا في متحف لينينغراد للثورة.

هيكل ومحتوى الالتماس

الكاهن جورج جابون

وفقًا لهيكلها ، تم تقسيم نص عريضة جابون إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الاولبدأت الالتماسات بمناشدة للملك. وفقًا للتقاليد التوراتية والروسية القديمة ، خاطب الالتماس القيصر بـ "أنت" وأبلغه أن عمال وسكان سانت بطرسبرغ قد أتوا إليه للبحث عن الحقيقة والحماية. واستطردت العريضة لتتحدث عن محنة العمال وفقرهم واضطهادهم ، وقُارن وضع العمال بموقف العبيد ، الذين يجب أن يتحملوا مصيرهم المرير وأن يظلوا صامتين. وقيل أيضا أن العمال عانوا ، لكن وضعهم ازداد سوءا ، وانتهى صبرهم. "بالنسبة لنا ، جاءت تلك اللحظة الرهيبة عندما يكون الموت أفضل من استمرار العذاب الذي لا يطاق."

ثم سرد الالتماس تاريخ دعاوى العمال مع أصحاب المصانع وأصحاب المصانع ، الذين يشار إليهم مجتمعين باسم المضيفين. قيل لهم كيف ترك العمال وظائفهم وأخبروا أسيادهم أنهم لن يذهبوا إلى العمل حتى يفيوا بمطالبهم. ثم تم عرض قائمة بالمطالب التي قدمها العمال إلى أصحاب العمل أثناء إضراب يناير. قيل أن هذه المطالب كانت تافهة ، لكن أصحابها رفضوا حتى إرضاء العمال. كما أشارت الالتماس إلى الدافع وراء الرفض ، وهو أن مطالب العمال تبين أنها تتعارض مع القانون. وقيل إنه من وجهة نظر المالكين ، تبين أن أي طلب من العمال يعد جريمة ، ورغبتهم في تحسين أوضاعهم كانت وقاحة غير مقبولة.

بعد ذلك ، انتقل الالتماس إلى الأطروحة الرئيسية - للإشارة إلى الفوضىالعمال كسبب رئيسي لاضطهادهم من قبل أسيادهم. قيل إن العمال ، مثل الشعب الروسي بأكمله ، غير معترف بهم بأي حق من حقوق الإنسان ، ولا حتى الحق في التحدث والتفكير والتجمع ومناقشة احتياجاتهم واتخاذ الإجراءات لتحسين وضعهم. تمت الإشارة إلى القمع ضد الأشخاص الذين تحدثوا دفاعًا عن مصالح الطبقة العاملة. ثم تحول الالتماس مرة أخرى إلى الملك وأوضح له الأصل الإلهي للسلطة الملكية والتناقض القائم بين القوانين البشرية والقوانين الإلهية. لقد قيل أن القوانين الحالية تتعارض مع المراسيم الإلهية ، وأنها غير عادلة ، وأنه من المستحيل لعامة الناس أن يعيشوا في ظل هذه القوانين. "أليس من الأفضل أن تموت - أن تموت من أجلنا جميعًا ، أي الشعب العامل في كل روسيا؟ فليعيش ويستمتع الرأسماليون ومختلسو الدولة ولصوص الشعب الروسي. أخيرًا ، تمت الإشارة أيضًا إلى سبب القوانين الجائرة - هيمنة المسؤولين الذين اغتصبوا السلطة وتحولوا إلى المنصفبين الملك وشعبه.

ثم انتقل الالتماس إلى جزء ثان- لبيان المطالب التي جاء بها العمال الى اسوار القصر الملكي. تم الإعلان عن المطلب الرئيسي للعمال تدمير المسؤولين الحكوميينالذي أصبح جدارًا بين الملك وشعبه ، ودخول الشعب في حكومة الولاية. قيل إن روسيا كبيرة للغاية ، واحتياجاتها متنوعة ومتعددة للغاية ، ولا يستطيع المسؤولون وحدهم إدارتها. من هنا ، تم التوصل إلى استنتاج حول الحاجة إلى التمثيل الشعبي. "من الضروري أن يساعد الناس أنفسهم أنفسهم ، لأنهم يعرفون فقط احتياجاتهم الحقيقية." تم حث القيصر على دعوة ممثلي الشعب على الفور من جميع الطبقات وجميع المقاطعات - العمال والرأسماليين والمسؤولين ورجال الدين والمثقفين - وانتخاب جمعية تأسيسية على أساس تصويت شامل ومباشر وسري ومتساو. تم الإعلان عن هذا المطلب الطلب الرئيسيوالعاملين "التي يقوم كل شيء فيها وعلى أساسها" ، والعلاج الرئيسي لجروحهم المريضة.

علاوة على ذلك ، فإن مطلب التمثيل الشعبي اقترن بقائمة من المتطلبات الإضافية اللازمة لمداواة جراح الناس. كانت هذه القائمة عبارة عن ملخص لـ "برنامج الخمسة" في مارس ، والذي تم تضمينه في الطبعة الأولى من الالتماس دون تغيير. تتكون القائمة من ثلاث فقرات: 1. إجراءات ضد جهل الشعب الروسي وانعدام حقوقه, ثانيًا. تدابير ضد فقر الناسو ثالثا. تدابير ضد اضطهاد رأس المال على العمل.

الفقرة الأولى - تدابير ضد الجهل وانعدام حقوق الشعب الروسي- تضمنت البنود التالية: حرية وحرمة الفرد ، وحرية التعبير ، وحرية الصحافة ، وحرية التجمع ، وحرية المعتقد في الشؤون الدينية ؛ التعليم العام والإلزامي على النفقة العامة ؛ مسؤولية الوزراء تجاه الشعب وضمان شرعية الحكومة ؛ المساواة أمام القانون للجميع دون استثناء ؛ العودة الفورية لجميع الذين عانوا بسبب قناعاتهم. الفقرة الثانية - تدابير ضد فقر الناس- تضمنت البنود التالية: إلغاء الضرائب غير المباشرة واستبدالها بضرائب مباشرة وتصاعدية وضرائب على الدخل ؛ إلغاء مدفوعات الفداء والائتمان الرخيص والتحويل التدريجي للأراضي إلى الناس. أخيرًا ، في الفقرة الثالثة - تدابير ضد اضطهاد رأس المال على العمل- البنود المدرجة: حماية العمل بموجب القانون ؛ حرية النقابات العمالية المنتجة للمستهلكين والمهنية ؛ تقنين يوم العمل لمدة ثماني ساعات والعمل الإضافي ؛ حرية الصراع بين العمل ورأس المال ؛ مشاركة ممثلي الطبقة العاملة في وضع مشروع قانون بشأن تأمين الدولة للعمال ؛ الأجور العادية.

في النسخة الثانية ، الأخيرة من الالتماس ، والتي ذهب بها العمال إلى القيصر في 9 يناير ، تمت إضافة عدة نقاط أخرى إلى هذه المطالب ، ولا سيما: فصل الكنيسة عن الدولة ؛ تنفيذ أوامر الإدارات العسكرية والبحرية في روسيا ، وليس في الخارج ؛ إنهاء الحرب بإرادة الشعب. إلغاء مؤسسة مفتشي المصانع. ونتيجة لذلك ، ارتفع العدد الإجمالي للطلبات إلى 17 نقطة ، مع تعزيز بعض المطالب بإضافة كلمة "فورًا".

وتلا قائمة المتطلبات آخرها ، الجزء الأخيرالالتماسات. احتوت على مناشدة أخرى للملك بدعوة لقبول الالتماس والوفاء بمتطلباتها ، وكان الملك مطالبًا ليس فقط بقبولها ، ولكن أيضًا أن يقسم على الوفاء بها. "أوصيك وأقسم لتحقيقها ، وستجعل روسيا سعيدة ومجيدة ، وسوف تطبع اسمك في قلوبنا وأحفادنا إلى الأبد." خلافا لذلك ، أعرب العمال عن استعدادهم للموت على جدران القصر الملكي. "ولكن إذا لم تأمر ، فلن تستجيب لصلواتنا ، سنموت هنا ، في هذه الساحة ، أمام قصرك. ليس لدينا مكان آخر نذهب إليه ولا سبب! لدينا طريقان فقط - إما إلى الحرية والسعادة ، أو إلى القبر. انتهى هذا الجزء بتعبير عن الاستعداد للتضحية بأرواحهم من أجل روسيا المعاناة وبيان أن العمال لا يشعرون بالأسف على هذه التضحية وأنهم يقومون بها عن طيب خاطر.

قراءة وجمع توقيعات العريضة

"جابون يقرأ عريضة في اجتماع للعمال". رسم من قبل فنان غير معروف.

ابتداء من 7 يناير ، تمت قراءة عريضة جابون في جميع أقسام مجلس العمال. بحلول هذا الوقت ، كان هناك 11 قسمًا من "المجموعة" في سانت بطرسبرغ: فيبورغسكي ، نارفسكي ، فاسيليوستروفسكي ، كولومنا ، روزديستفينسكي ، بطرسبرج ، نيفسكي ، موسكو ، جافانسكي ، كولبنسكي وعلى قناة أوبفودني. في بعض الأقسام ، قرأ جابون العريضة بنفسه ، وفي أماكن أخرى تمت القراءة من قبل رؤساء الأقسام ومساعديهم والنشطاء العاديين في الجمعية. في هذه الأيام ، أصبحت أقسام جابون مكانًا للحج الجماعي لعمال سانت بطرسبرغ. جاء الناس من جميع المناطق للاستماع إلى الخطب التي كشفت لهم الحكمة السياسية لأول مرة في حياتهم بكلمات بسيطة. في هذه الأيام ، جاء العديد من الخطباء من بيئة العمل الذين عرفوا كيف يتحدثون بلغة مفهومة لجماهير الناس. أتت خيوط من الناس إلى الأقسام ، واستمعت إلى الالتماس ووضعوا توقيعاتهم تحتها ، ثم غادرت ، تاركة الطريق للآخرين. أصبحت الأقسام مراكز الحياة العملية في سانت بطرسبرغ. وفقًا لشهود العيان ، كانت المدينة تشبه تجمعًا جماهيريًا واحدًا ، كانت فيه حرية التعبير واسعة النطاق التي لم تشهدها سانت بطرسبرغ من قبل.

عادة ما تتم قراءة الالتماس على النحو التالي. تم السماح لمجموعة أخرى من الأشخاص بالدخول إلى مقر الإدارة ، وبعد ذلك ألقى أحد المتحدثين كلمة افتتاحية ، وبدأ الآخر في قراءة الالتماس. عندما وصلت القراءة إلى النقاط المحددة في الالتماس ، أعطى المتحدث كل نقطة تفسيرًا تفصيليًا ، ثم التفت إلى الجمهور بسؤال: "هل هذا صحيح ، أيها الرفاق؟" أو "إذن أيها الرفاق؟" - "هذا صحيح! .. هكذا! .." - أجاب الحشد في انسجام تام. في الحالات التي لم يقدم فيها الجمهور إجابة موحدة ، يتم تفسير النقطة المتنازع عليها مرارًا وتكرارًا حتى يتم التوصل إلى اتفاق الجمهور. بعد ذلك تم تفسير الفقرة التالية ، ثم الفقرة الثالثة وهكذا حتى النهاية. وبعد الاتفاق على جميع النقاط قرأ المتحدث الجزء الأخير من الالتماس الذي تحدث عن استعداد العمال للموت على جدران القصر الملكي إذا لم تتم تلبية مطالبهم. ثم خاطب الحضور بسؤال: "هل أنتم مستعدون للدفاع عن هذه المطالب حتى النهاية؟ هل أنت مستعد للموت من أجلهم؟ هل تقسم به؟ - وأجاب الحشد في الجوقة: "أقسم لكم! .. كلنا نموت كواحد! .." حدثت مثل هذه المشاهد في جميع أقسام "الجمعية". وفقًا لشهادات عديدة ، ساد جو من التعالي الديني في الأقسام: بكى الناس وضربوا بقبضاتهم على الجدران وأقسموا على القدوم إلى الميدان والموت من أجل الحقيقة والحرية.

سادت أعظم الإثارة حيث تحدث جابون نفسه. سافر جابون إلى جميع أقسام "الجمعية" ، واستحوذ على الجمهور ، وقرأ العريضة وفسرها. بعد الانتهاء من قراءة العريضة ، قال إنه إذا لم يخرج القيصر إلى العمال ويقبل الالتماس ، لم يعد ملكا: "إذن سأكون أول من يقول أنه ليس لدينا ملك." كانت خطابات جابون متوقعة في البرد القارس لعدة ساعات. في مقاطعة نيفسكي ، حيث وصل مساء يوم 7 يناير / كانون الثاني ، تجمع حشد من عدة آلاف ، لم يتناسب مع مبنى القسم. ذهب جابون ، مع رئيس القسم ، إلى الفناء ، ووقفوا على خزان ماء ، وبدأوا ، على ضوء المشاعل ، في تفسير الالتماس. استمع حشد من آلاف العمال في صمت قبر خائفين من تفويت كلمة واحدة من المتحدث. عندما أنهى جابون القراءة بالكلمات: "لتكن حياتنا تضحية من أجل روسيا المعاناة. نحن لا نشعر بالأسف على هذه التضحية ، نحن نقدمها عن طيب خاطر! " - الحشد كله ، كشخص واحد ، رعد: "فليكن ذلك! .. هذا ليس شفقة! .. سنموت! .." وبعد الكلمات التي إذا لم يقبل القيصر العمال ، ثم "نحن لا "لا حاجة لمثل هذا القيصر" ، قعقعة: "نعم! .. لا حاجة! .."

ووقعت مشاهد مماثلة في جميع أقسام "المجموعة" ، التي مر خلالها عشرات الآلاف من الأشخاص هذه الأيام. في قسم Vasileostrovsky ، قال متحدث مسن: "أيها الرفاق ، هل تذكرون مينين ، الذي لجأ إلى الشعب لإنقاذ روس!" لكن من من؟ من البولنديين. الآن يجب أن ننقذ روس من المسؤولين .. سأذهب أولاً في الصفوف الأولى وعندما نسقط ستتبعنا الرتب الثانية. لكن لا يمكن أن يكون قد أمر بإطلاق النار علينا ... "عشية 9 يناير ، قيل بالفعل في جميع الإدارات أن القيصر قد لا يقبل العمال ويرسل جنودًا ضدهم. ومع ذلك ، فإن هذا لم يوقف العمال ، بل أعطى الحركة بأكملها طابع نوع من النشوة الدينية. واستمر جمع التواقيع في كافة أقسام "الجمعية" حتى 9 يناير. كان العمال يؤمنون بشدة بقوة توقيعهم لدرجة أنهم يعلقون عليها أهمية سحرية. إلى الطاولة التي جمعت فيها التوقيعات ، تم إحضار المرضى وكبار السن والمعاقين بين أذرعهم لأداء هذا "العمل المقدس". العدد الإجمالي للتوقيعات التي تم جمعها غير معروف ، لكنه كان بعشرات الآلاف. فقط في قسم واحد ، أحصى الصحفي ن. سيمبيرسكي حوالي 40 ألف توقيع. احتفظ المؤرخ ن.ب. بافلوف سيلفانسكي الأوراق التي تحمل توقيعات العمال ، وصادرتها الشرطة بعد وفاته في عام 1908. مصيرهم الآخر غير معروف.

العريضة والحكومة القيصرية

قبور ضحايا "الأحد الدامي"

علمت الحكومة القيصرية بمضمون عريضة جابون في موعد أقصاه 7 يناير. في مثل هذا اليوم ، حضر جابون إلى حفل استقبال وزير العدل ن.ف.مورافيوف وسلمه أحد قوائم الالتماس. فاجأ الوزير جابون برسالة مفادها أن لديه بالفعل مثل هذا النص. حسب مذكرات جابون ، التفت إليه الوزير بسؤال: "ماذا تفعل؟" أجاب جابون: يجب إزالة القناع. لم يعد بإمكان الناس تحمل مثل هذا القهر والظلم والذهاب غدًا إلى الملك ، وسأذهب معه وأقول كل شيء. بعد مراجعة نص الالتماس ، صاح الوزير بإشارة من اليأس: "لكنك تريد الحد من الاستبداد!" أعلن جابون أن مثل هذا التقييد أمر حتمي وسيكون لصالح ليس فقط الشعب ، ولكن أيضًا للقيصر نفسه. إذا لم تقدم الحكومة إصلاحات من أعلى ، ستندلع ثورة في روسيا ، "سيستمر النضال لسنوات ويسبب إراقة دماء مروعة". وحث الوزير على الوقوع تحت أقدام الملك وتوسل إليه لقبول الالتماس ، ووعده بتسجيل اسمه في سجلات التاريخ. فكر مورافيوف للحظة ، لكنه رد بأنه سيبقى وفيا لواجبه. في نفس اليوم ، حاول جابون مقابلة وزير الداخلية ب. د. سفياتوبولك ميرسكي ، الذي اتصل به عبر الهاتف. ومع ذلك ، رفض قبولها ، قائلاً إنه يعرف كل شيء بالفعل. بعد ذلك ، أوضح Svyatopolk-Mirsky عدم رغبته في مقابلة جابون بحقيقة أنه لا يعرفه شخصيًا.

في اليوم التالي ، 8 كانون الثاني (يناير) ، عُقد اجتماع حكومي ضم كبار المسؤولين في الولاية. بحلول هذا الوقت ، كان جميع أعضاء الحكومة قد قرأوا نص عريضة جابون. تم تسليم عدة نسخ لمكتب وزارة الداخلية. في الاجتماع ، أبلغ وزير العدل مورافيوف الحضور عن لقائه مع جابون. وصف الوزير جابون بأنه ثوري متحمس واشتراكي مقتنع إلى حد التعصب. قدم مورافيوف اقتراحًا بالقبض على جابون وبالتالي قطع رأس الحركة الناشئة. حصل مورافيوف على دعم من وزير المالية ف.ن. كوكوفتسوف. اعترض وزير الداخلية سفياتوبولك ميرسكي ورئيس البلدية أ. أ. فولون بشدة. ونتيجة للاجتماع ، تقرر اعتقال جابون وإقامة حواجز من القوات لمنع العمال من الوصول إلى القصر الملكي. ثم ذهب Svyatopolk-Mirsky إلى القيصر نيكولاس الثاني في Tsarskoe Selo وأطلعه على محتويات العريضة. وبحسب مورافيوف ، وصف الوزير جابون بأنه "اشتراكي" وأبلغ عن الإجراءات المتخذة. كتب نيكولاس عن هذا في مذكراته. انطلاقا من ملاحظات القيصر ، كانت رسائل الوزير ذات طبيعة مطمئنة.

وفقًا لشهادات عديدة ، لم يتخيل أحد في الحكومة أن العمال سيقتلون. كان الجميع على يقين من إمكانية تفريق الحشد بإجراءات الشرطة. حتى أن مسألة قبول الالتماس لم تُطرح. محتوى الالتماس ، الذي يطالب بتقييد الاستبداد ، جعله غير مقبول للسلطات. ووصف تقرير الحكومة المطالب السياسية للعريضة بأنها "متعجرفة". كان ظهور الالتماس في حد ذاته غير متوقع بالنسبة للحكومة وأخذها على حين غرة. قال نائب وزير المالية ف. آي. تيميريازيف ، الذي شارك في الاجتماع في 8 يناير: "لم يتوقع أحد مثل هذه الظاهرة ، وحيث شوهد تجمع حشد من مائة ونصف إلى القصر في أربعة وعشرين عامًا. ساعات ولإعطائها جمعية تأسيسية في غضون أربع وعشرين ساعة - بعد كل شيء ، هذا شيء غير مسبوق ، أعطها كلها دفعة واحدة. كنا مرتبكين ولم نعرف ماذا نفعل ". ولم تأخذ السلطات في الحسبان حجم الأحداث أو عواقب إطلاق النار المحتمل على شخص أعزل. بسبب ارتباك الحكومة ، انتقلت المبادرة إلى أيدي السلطات العسكرية. في صباح يوم 9 يناير 1905 ، انتقلت حشود من العمال بقيادة جابون ، من أجزاء مختلفة من المدينة إلى قصر الشتاء. وفي ضواحي المركز تصدت لهم وحدات عسكرية وتفرقتهم سلاح الفرسان ونيران البنادق. نزل هذا اليوم في التاريخ تحت اسم "الأحد الدامي" ، وكان إيذانا ببداية الثورة الروسية الأولى. بعد ذلك بعام ، في يناير 1906 ، في رسالة إلى وزير الداخلية ، كتب جورجي جابون: "حدث 9 يناير ، للأسف ، ليس ليكون بمثابة نقطة انطلاق لتجديد روسيا بالوسائل السلمية ، تحت القيادة. تضاعف الملك ذو السحر مائة مرة ، ولكن من أجل أن يكون بمثابة نقطة انطلاق - بداية الثورة ".

التماس في تقديرات المعاصرين

لم يتم نشر الالتماس المؤرخ في 9 يناير 1905 في أي مطبوعة روسية قانونية. تمت صياغة الالتماس في ظل ظروف الإضراب العام ، حيث تم اختيار جميع مؤسسات سانت بطرسبرغ. في 7 يناير ، أضربت جميع المطابع وتوقف نشر الصحف في العاصمة. في 7 و 8 يناير ، تفاوض جابون مع الناشرين ، ووعد بتوظيف طابعات إذا كان الناشرون سيطبعون العريضة. كان من المفترض أن تظهر في جميع الصحف وأن يتم توزيعها في جميع أنحاء سانت بطرسبرغ بآلاف النسخ. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ هذه الخطة بسبب ضيق الوقت. بعد 9 يناير ، عندما بدأت الصحف في الظهور ، منعتهم الحكومة من نشر أي مواد عن الأحداث ، باستثناء التقارير الرسمية.

نتيجة لذلك ، ظل محتوى الالتماس غير معروف لغالبية الشعب الروسي. وبحسب مذكرات أحد المسؤولين ، فإن أمر عدم طباعة العريضة جاء من وزير الداخلية. وأشار المسؤول بأسف إلى أن عدم نشر الالتماس أثار شائعات بأن العمال ذهبوا إلى القيصر بشكوى من أرباحهم الضئيلة ، وليس بمطالب سياسية. في الوقت نفسه ، نُشر نص الالتماس في العدد الأول في عدد من المنشورات غير القانونية - في مجلة "ليبراسيون" وفي صحف "إيسكرا" و "فورورد" و "روسيا الثورية" ، وكذلك في الصحافة الأجنبية. ناقش ممثلو المثقفين الثوريين والليبراليين الالتماس وقدموا له تقييمات مختلفة.

وأشار الليبراليون في تعليقاتهم إلى هوية مطالب الالتماس مع مطالب قرارات زمستفو نهاية عام 1904. وبحسب الليبراليين ، كانت العريضة إيذانًا بانضمام العمال إلى صوت الجمهور للمطالبة بالتمثيل الشعبي والحريات السياسية. على العكس من ذلك ، وجد ممثلو الأحزاب الثورية في الالتماس تأثير الدعاية الثورية. زعمت صحف الاشتراكيين الديمقراطيين أن المطالب السياسية للالتماس كانت متطابقة مع الحد الأدنى من برنامج الاشتراكيين الديمقراطيين وتم كتابتها تحت تأثيرهم. وصف لينين العريضة بأنها "انكسار مثير للاهتمام للغاية في أذهان الجماهير أو قادتهم غير الواعين لبرنامج الاشتراكية الديموقراطية". وقد قيل أن الالتماس كان نتيجة لاتفاق بين جابون والاشتراكيين الديمقراطيين ، الذين أصروا على تضمين المطالب السياسية مقابل ولائهم لحركة جابون. على عكس الليبراليين ، شدد الاشتراكيون الديمقراطيون على الطبيعة الثورية لمطالب العريضة. كتب إل دي تروتسكي أنه في الملاحظات الرسمية على الالتماس ، "أدى تهديد البروليتاريين إلى إغراق طلب الرعايا". ووفقًا لتروتسكي ، فإن "الالتماس لم يتصد فقط للعبارات الغامضة للقرارات الليبرالية بشعارات مصقولة للديمقراطية السياسية ، ولكن أيضًا غرس المحتوى الطبقي في نفوسهم بمطالبه بحرية الإضراب ويوم عمل مدته ثماني ساعات".

في الوقت نفسه ، شدد الثوار على الطبيعة المزدوجة للالتماس ، والتناقض بين شكله ومضمونه. ورد في نشرة لجنة سانت بطرسبرغ التابعة لـ RSDLP المؤرخة في 8 يناير أن مطالب الالتماس ضمنية الإطاحة بالاستبدادولذلك لا جدوى من مخاطبتهم للملك. لا يمكن للملك وموظفيه التخلي عن امتيازاتهم. الحرية لا تُمنح بالمجان ، بل تُربح بالسلاح في متناول اليد. لاحظ الأناركي ف. إم فولين أن الالتماس في شكله النهائي كان أعظم مفارقة تاريخية. "على الرغم من ولائه للقيصر ، لم يكن مطلوبًا منه أكثر أو أقل ، وكيفية السماح - وحتى القيام - بثورة ستحرمه في النهاية من السلطة ... بالتأكيد ، كانت هذه دعوة للانتحار." تم التعبير عن آراء مماثلة من قبل الليبراليين.

لاحظ جميع المعلقين القوة الداخلية العظيمة للالتماس ، وتأثيره على الجماهير العريضة من الشعب. كتب الصحفي الفرنسي إي أفينارد: "قرارات المآدب الليبرالية ، حتى قرارات الزيمستفوس ، تبدو شاحبة جدًا بجانب الالتماس الذي سيحاول العمال تقديمه إلى القيصر غدًا. إنه مليء بالأهمية الموقرة والمأساوية. كوبيكوف ، منشفيك سانت بطرسبرغ ، قال: "تم وضع هذه الالتماس مع الموهبة بمعنى تكييف أسلوبها مع مستوى ومزاج الجماهير العاملة في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت ، وكان تأثيرها الذي لا يقاوم على أكثر المستمعين الرمادي. تنعكس بوضوح على وجوه العمال وزوجاتهم ". ووصف البلشفي د. ف. سفيرشكوف العريضة بأنها "أفضل وثيقة فنية وتاريخية ، تعكس ، كما في المرآة ، كل المزاج الذي كان يسيطر على العمال في ذلك الوقت". روسانوف يتذكر الاشتراكي الثوري ن. ووفقًا لما ذكره الاشتراكي-الثوري غونشاروف ، فإن الالتماس كان "وثيقة أنتجت تأثيرًا ثوريًا هائلاً على الجماهير العاملة". أكد الكثير على الأهمية العملية للالتماس. وأشار إل. تروتسكي إلى أن "أهميته التاريخية ، مع ذلك ، ليست في النص ، ولكن في الواقع". لم يكن الالتماس سوى مقدمة للعمل الذي وحد الجماهير العاملة مع شبح ملكية مثالية - متحدة من أجل معارضة البروليتاريا والملكية الحقيقية على الفور كعدوين لدودين.

الأهمية التاريخية للالتماس

شكلت أحداث 9 يناير 1905 بداية الثورة الروسية الأولى. وبعد تسعة أشهر ، في 17 أكتوبر 1905 ، وقع الإمبراطور نيكولاس الثاني البيان ، الذي منح شعب روسيا الحريات السياسية. استجاب بيان 17 أكتوبر للمطالب الأساسية لعريضة 9 يناير. منح البيان السكان حرمة الفرد وحرية الضمير وحرية التعبير وحرية التجمع وحرية تكوين الجمعيات. أسس البيان التمثيل الشعبي في شكل مجلس الدوما ومنح حق الاقتراع لجميع العقارات. واعترف بحق نواب الشعب في اقرار القوانين والرقابة على قانونية تصرفات السلطات. لاحظ المعاصرون العلاقة بين أحداث 9 يناير وبيان 17 أكتوبر. كتب الصحفي ن. حملت هذه الكتلة الموت معها ، هؤلاء الأبطال لم يجهزوا الدمار - لقد حملوا التماسًا من أجل الحرية ، الحرية ذاتها التي تتحقق شيئًا فشيئًا الآن. وذكَّر المؤلف الرئيسي للالتماس ، جورجي جابون ، في رسالة مفتوحة إلى المواطنين ، بأن العمال ، أبطال 9 يناير ، "مهدوا بدمائهم لكم ، مواطني روسيا ، طريقًا واسعًا للحرية".

لاحظ المعاصرون التفرد التاريخي لعريضة 9 يناير 1905. من ناحية ، تم الحفاظ عليه بروح الطلب المخلص الموجه إلى الملك. من ناحية أخرى ، احتوت على مطالب ثورية ، كان تحقيقها يعني تحولًا كاملاً في البنية الاجتماعية والسياسية للدولة. أصبحت العريضة علامة فارقة تاريخية بين الحقبتين. كانت هذه آخر عريضة في تاريخ روسيا وفي نفس الوقت أول برنامج ثوري جلبه مئات الآلاف من الناس إلى الميدان. كتب البلشفية د.

"والآن ، ولأول مرة في تاريخ العالم ، لم يُكتب برنامج حزب العمال الثوري في إعلان موجه ضد القيصر ، ولكن في عريضة متواضعة مليئة بالحب والاحترام لهذا القيصر بالذات. لأول مرة ، تم إخراج هذا البرنامج إلى الشارع من قبل مئات الآلاف من العمال ليس تحت رايات الثورة الحمراء ، ولكن تحت لافتات الكنيسة والأيقونات والصور الملكية ، لأول مرة خلال موكب العمال الذين بالتوقيع على هذه العريضة ، لم يُسمع الغناء عن الأممية أو مرسيليا العمال ، بل عن صلاة "حفظ يا رب شعبك ..." ، لأول مرة على رأس هذه المظاهرة ، وهو أمر غير مسبوق من حيث العدد. من المشاركين ، ثوريين في الجوهر وسلمي الشكل ، كاهن يرتدي ثيابًا ومع صليب في يديه ...

فاردين أشار إلى راديكالية المطالب الاجتماعية في الالتماس ، الذي توقع شعارات ثورة أكتوبر عام 1917. لم يكن البرنامج الموضح في الالتماس برنامجًا برجوازيًا عاديًا ، بل كان ثورة اجتماعية عمالية-فلاحية غير مسبوقة حتى الآن. لم يكن هذا البرنامج موجهًا فقط ضد الاضطهاد السياسي البيروقراطي والاستبدادي ، ولكن في نفس الوقت وبقوة متساوية - ضد القمع الاقتصادي ، وضد القوة المطلقة لملاك الأراضي والرأسماليين. "في 9 يناير 1905 ، بدأت في روسيا أكثر الثورات تقدمًا واكتمالًا من بين كل ما حدث من قبل. لذلك صدمت العالم كله.

وقد دعا أحد قادة "اتحاد التحرير" إ. د. كوسكوفا الالتماس ميثاق الشعب الروسي. "حدد الميثاق بالتفصيل حقوق الناس التي كان من المقرر تأمينها لهم باعتبارها حقوقًا غير قابلة للتصرف ... بعد أن وُلدوا تحت رصاص جيش نزيه ، ظل ميثاق الشعب الروسي يسير في كل طريق منذ ذلك الحين نحو تنفيذه. .. شهداء 9 كانون الثاني ينامون بهدوء في قبورهم. سوف تحيا ذكراهم في أذهان الناس ولفترة طويلة ، هم ، الأموات ، سوف يرسمون الطريق إلى الأحياء: إلى ميثاق الشعب الذي حملوه والذي ماتوا من أجله ... "

نص العريضة

• // تاريخ أحمر. - ل. ، 1925. - رقم 2. - س 30-31.
• // تاريخ أحمر

ملاحظات

1. أدريانوف ب.الالتماس الأخير // لينينغرادسكايا برافدا. - L. ، 1928. - رقم 19 (22 يناير). - ص .3.
2. كارلين أ.التاسع (22) يناير 1905. - م ، 1924. - 16 ص.
3. شيلوف أ.إلى التاريخ الوثائقي للالتماس 9 يناير 1905 // تاريخ أحمر. - ل. ، 1925. - رقم 2. - س 19-36.
4. // تاريخ أحمر. - ل. ، 1925. - رقم 2. - ص 33-35.
5. تقرير مدير قسم الشرطة أ.لوبوخين عن أحداث 9 يناير 1905 // تاريخ أحمر. - ل. ، 1922. - رقم 1. - س 330-338.
6. بافلوف سيلفانسكي ن.التاريخ والحداثة. محاضرة // التاريخ والمؤرخون: الكتاب السنوي التاريخي. 1972. - م ، 1973.
7. جورفيتش ل. يا. // ماضي. - سان بطرسبرج. ، 1906. - رقم 1. - س 195-223..
8. Svyatlovsky V.V.الحركة المهنية في روسيا. - سان بطرسبرج. : دار نشر إم في بيروجكوف ، 1907. - 406 ص.
9. جابون ج.قصة حياتي = قصة حياتي. - م: كتاب 1990. - 64 ص.
10. سوخوف أ.جابون و جابونيزم // إي أفنار. الاحد الدموي. - خاركوف ، 1925. - س 28-34.
11. ماناسيفيتش مانويلوف آي. // وقت جديد. - سان بطرسبرج. ، 1910. - رقم 9 يناير.
12. كارلين أ.من مذكرات عضو منظمة جابون // 9 يناير: مجموعة إد. أ.شيلوفا. - M.-L. ، 1925. - ص 26-32.
13. بافلوف آي.من مذكرات "اتحاد العمال" والكاهن جابون // السنوات الماضية. - سان بطرسبرج. ، 1908. - رقم 3-4. - ص 21-57 (3) ، 79-107 (4).
14. فارناشيف ن.من البداية إلى النهاية مع منظمة جابون // مجموعة تاريخية وثورية. - L.، 1924. - T. 1. - S. 177-208.
15. كارلين أ. 9 يناير وجابون. ذكريات // تاريخ أحمر. - ل. ، 1922. - رقم 1. - س 106-116.
16. // I. P. Belokonsky. حركة Zemstvo. - سان بطرسبرج. ، 1914. - ص 221-222.
17. I. P. Belokonskyحركة الأرض. - م: "زادروجا" ، 1914. - 397 ص.
18. بوتولوف إس.جورجي جابون والليبراليين (وثائق جديدة) // روسيا في القرنين التاسع عشر والعشرين. مجموعة من المقالات مكرسة للذكرى السبعين لميلاد R. Sh. Ganelin. - سان بطرسبرج. ، 1998.
19. بيتروف ن.ملاحظات حول جابون // العالم هيرالد. - سان بطرسبرج. ، 1907. - رقم 1. - س 35-51.
20. كولوكولنيكوف ب.ن. (ك.دميترييف).شظايا من الذكريات. 1905-1907 // مواد عن تاريخ الحركة المهنية في روسيا. - م ، 1924. - ت 2 - س 211-233.
21. محضر استجواب ف. أ. يانوف / حول تاريخ "لقاء عمال المصانع الروس في سان بطرسبرج". وثائق أرشيفية // تاريخ أحمر. - ل. ، 1922. - رقم 1. - س 313-322.
22. // وقت جديد. - سان بطرسبرج. ، 1905. - رقم 10364 (5 يناير). - ص .4.

في الصورة ، تصور الصورة إعدام العمود الرئيسي مع جابون ، لكن وفقًا للوثائق ، لم يُسمح للجمهور بالدخول إلى ساحة القصر ، مر عمود واحد فقط. تم إطلاق النار على المداخل لتفريق الجماهير .. تم إيقاف جابون نفسه في بؤرة نارفا الاستيطانية حيث تم إطلاق النار عليه.

بعد أن أنهيت هذا المقال الضخم ، فكرت في هذا الإعدام بطريقة جديدة.
فقط تخيل أن عيد الميلاد قادم في بلد أرثوذكسي ، والاحتفالات ، وأشجار عيد الميلاد ، والهدايا ، وركوب الزلاجة ، والأعياد ، ولا أحد ينتظر الإعدام ... لكن هذا بالضبط ما يجب أن يحدث.

القيصر الأرثوذكسي يعيش في القصر بين الفخامة ، وقد مجد سيرافيم ساروف قبل عامين ، ولديه بنات جميلات ، ووعد بالمبارك Diveyevo وولد وريث العرش الذي طال انتظاره ، ولكن كل ما يمكنه أن يقرر استجابةً لذلك إلى الحراك الشعبي الذي يناشده هو إطلاق النار على الجميع كمجرمين. ليس أدنى فكرة لغسل يدي المرء ، لتبييض نفسه ، لإعلان براءته ، للغش ، للتضحية بشيء ، لا.

السياسة كعلم ولعبة تبدو غير مألوفة له تمامًا عندما يتعلق الأمر بالعمال المحرومين. الأقنان السابقون الذين أصبحوا عمالا سوف يضحون بأرواحهم. يجب سفك دمائهم ونسائهم وأولادهم. هل سيصبحون كبش فداء حقيقي لكل مشاكل سلطته ، مجتمعه ، نظامه ، أم لا؟ علاوة على ذلك ، تم إطلاق الماعز في الصحراء ، وتم إطلاق النار على هؤلاء الأرثوذكس الروس من قبل جيشه ودفنهم مثل الكلاب في الحفر. لن يتلقوا أي رعاية طبية. لن يقوم أحد باستدعاء الأطباء ، مما يضاعف الخسائر.

آلاف الأسئلة والإجابات الرهيبة. والأهم من ذلك ، لن يكون هناك أي تحقيق ، ولا محاكمة ، ولا توبة ، وسيتعين على الأحفاد أنفسهم التحقيق في كل شيء وتفكيك مصدات الرياح هذه قبل ثورة 17.
لكن المحكمة ضرورية وستأتي ، ونحن بحاجة إليها ، وإلا فلن نخرج من ظلام الفوضى الروسية. ومن الضروري والضروري رفع قضية في 9 يناير إلى المحكمة العليا لروسيا. حسنًا ، الآن كل شيء في محله.

1. شخصية القس والخطيب الموهوب جورج جابون

يتشكل موقفنا من أحداث تلك السنوات من خلال تفسير جذري أحادي الجانب - صورة كاريكاتورية ، وبالنسبة لهم كان "القس جابون" محرضًا ، وكاد يكون مسؤولاً عن موت الأشخاص و "تعليق كل الكلاب على الموتى . " الكذبة هنا هي أن غريغوري غابون الحقيقي لم يكن "كاهنًا سمينًا" ومؤديًا غبيًا للطقوس ، لقد كان واعظًا موهوبًا ، خاطر بكل ما لديه ، ولم يكن لديه سوى القليل ، ليبدأ طريقه إلى ميدان صلبه في أكاذيب الأعداء الذين غفرهم بالمناسبة.
لكن في الواقع ، في ذلك الوقت ، ناضلت أحزاب عديدة من أجل التأثير على العمال ، وكان جابون كابوسًا ومنافسًا لجميع الثوار ، لأنه أزال الشيء الرئيسي - فكرة الإطاحة بالاستبداد وأشار إلى المسار السلمي لـ الإصلاحات الروسية ، في الواقع ، الاشتراكية من فوق.

2. موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة من حركة جابون والاشتراكية المسيحية.

هذا الموقف قصير للغاية - إنكار كامل ، شبيه باتهام البلاشفة بالاستفزاز. كتب القس جورج جابون ، وهي أكثر من عشرة منها ، لا تباع ولا تُنشر في دور الطباعة الأرثوذكسية ، رغم أنها كانت تُنشر في ذلك الوقت حتى في أوروبا. الموضوع مغلق ومطرقة بالمسامير بحزم.
لكن لماذا كان جابون قريبًا جدًا من حلمه - التوفيق بين القيصر والعمال ، فقد كان مدعومًا بمئات الآلاف من العمال المؤمنين ، وسرعان ما كان لينين نفسه سيحرم من أي دعم في محيطه البروليتاري المحبوب ، الذي استولى عليه الدافع. من حركة جابون إلى زيمني.

لماذا تم نسيان هذا الواعظ العظيم جورجي جابون (الأوكراني ذو القلب الدافئ) من قبل قيادة كنيستنا لمائة عام أو أكثر؟ ما هو ذنبه؟

لا تقدم كنيسة موسكو الأرثوذكسية الحديثة شيئًا على الإطلاق للجماهير العاملة ، باستثناء المشاركة في الطقوس. ماذا يمكن أن يكون مصير ذكرى الأب جورجي جابون ، إذا لم يكن هناك ببساطة مثل هؤلاء المبشرين الموهوبين في الكنيسة؟ لم تحابي بطريركية موسكو أبدًا خطباء الكنيسة العظماء. مثال على ذلك الأب ألكساندر مين ، المنفي إلى مركز سمخوز والمُقدَّر كشهيد ، لكن الحقيقة هي أنه حتى بدافع الجهل لا يمكنهم تسميته بشكل صحيح ، ومع ذلك فهو معلم عظيم للكنيسة ومماثل للكنيسة. - زوج الرسول.
والوقت فقط يزيد من احترامنا له ، فلا يوجد آخرون.
إنه لأمر مرير أن نتحدث عما يقسم الناس إلى أحزاب ، إلى مجموعات. لكن يجب أيضًا توضيح مسألة حق المسيحيين في الدفاع عن حقوقهم. يفترض نموذجنا الحديث للكنيسة مسبقًا مجلسًا من الأساقفة فقط كطريقة للاتفاق على شؤون الكنيسة ، وللأسف ، لا يعني ذلك أي تمثيل للعلمانيين في الممارسة العملية. بمجرد أن يتعلق الأمر بالسلطات المادية الحقيقية ، يعلن الأساقفة بحزم وإنذار أخير عن سلطتهم غير المحدودة في التصرف في الممتلكات ، ولنقل ، في السلوك السياسي للمسيحيين. يُعتقد أن البطريرك أليكسي منع جميع الكهنة من المشاركة في الانتخابات والأحزاب ، ويمكن ترشيح شخص عادي ، لكن الكنيسة لن تخاطر بأي شيء من أجله. اسبح كما يحلو لك.

لكن في الواقع ، لم ينجح هذا الحياد الجميل. لقد انحازت الكنيسة بالتأكيد إلى جانب الحكومة وحزبها "روسيا الموحدة" ، واندمج جوهر كل ذلك في جانب واحد. أردنا الأفضل ، لكن اتضح كما هو الحال دائمًا. اختفى أي انتقاد للسلطات وممثليها من خطب الكنيسة ، على الرغم من تدمير البنية التحتية للبلاد ، والفقر وانعدام القانون للشعب. وأهل هذه الكنيسة لم يغفروا. بعد موعظة كاهن محدودة المواضيع ، نترك الكنيسة ، التي لن نسمع فيها أبدًا أي شيء عن حياتنا الواقعية ، نتركها مع شعور غير واعي بالاكتئاب والإذلال.

أتذكر ذات مرة ، في مجلس الرعية ، الكاهن ، الذي تم فصله لاحقًا بسبب سوء المعاملة ، نظر حولي بابتسامة على النساء العجائز والعاملين المتواضعين الجادين ، وقال: "حسنًا ، لماذا أنت غير مبال بالكنيسة ، الإصلاح والحالة ، لأنها كلها لك ، كل شيء من أجلك ، اعمل في مجد الله.

لكنني أدركت فجأة شيئًا محزنًا - لا شيء هنا في المعبد ينتمي حقًا إلى الناس وأي رأي لشخص عادي لا يساوي شيئًا هنا ، كل شيء كان له بالفعل مالك صارم لا يرقى إليه الشك ، كاهن ، حسنًا ، وكان الأسقف يمتلك مصير كاهن. وكلاهما يأمل أن يعامل الناس ، الذين يغمرهم التفكير في أعمال الخلاص ، ممتلكاتهم على أنها ممتلكاتهم. لكن التجربة تظهر أن الشخص يشارك أكثر بكثير حيث يشعر بمساحته الخاصة. يمكن أن يُعهد لكل شخص عادي بجزء محدد من معبد ضخم ، وسيهتم الناس بمثل هذه المناطق أكثر من كاهن واحد بإصلاحاته لمرة واحدة كل خمسة عشر عامًا.

ثم صدقنا بسذاجة أن هرم التبعية ينتهي بالكهنة ، أو الأدنى ، الشمامسة والسكستون والقراء. لكن بعد سنوات عديدة ، أدركت الحقيقة الرهيبة ويجب أن أقول هذه الحقيقة.

حرية الشخص العادي ليست سوى وهمه. من الواضح أن الهرم يسحق خطوته الأخيرة الضخمة ، وبمجرد أن يتدخل الشخص العادي في شيء ما على الأقل من الحياة الاقتصادية أو الدينية للكنيسة ، فسوف يتلقى على الفور أكثر التقييمات قسوة وقسوة لقيادة الكنيسة. لكن يسوع لم يخلق هذا الهرم ، الذي هو دنيوي تمامًا من حيث طرق تحطيم الأدوار السفلية.
تختلف فكرة يسوع عن النسخة البشرية لفهم القوة في الكنيسة لدرجة أن حراس الهرم يعتبرون حتى الشخص الذي يتحدث عنه عدوًا.
يؤمن العلماني الروسي بالكنيسة ويذهب إليها فقط لأنه لا يضع حريته تحت تصرف الأساقفة والرؤساء ، أو يفهم سلطتهم كنوع من عقد الحكومة. لكن الواقع ، بدون موازين سياسية ، ينزلق إلى مجرد طغيان.

تخيل أن الأساقفة قد حصلوا على السلطة لإخبارك بالمدينة التي ستعيش فيها ، وما يجب أن تتحدث عنه مع إخوتك العلمانيين ، ويمنعونك من بعض الموضوعات وينحرفون عنك بما يناسبك. سوف تغادر مثل هذه الرعية حيث يستحوذ شخص ما على حقوقك. يتم نشر الكتب حيث يتم إثبات خصوصية الكهنوت في قيادة الكنيسة بأكملها برفق ومهارة ، ويتم طرح الإكليروسية على أنها الحل الوحيد لجميع مشاكل الكنيسة والمجتمع.
لكن بعد كل شيء ، كل هذا العنف موجود اليوم ضد الكهنة ، فهم يتحملون العنف بصمت ويطلقون عليه طاعة ، لكن كل شيء هنا أكثر تعقيدًا.
بالنسبة لأولئك الذين يغرقون في الاعتراضات ، سأشير إلى مرسوم بسيط من مجلس الأساقفة بشأن زواج الكنيسة من العلمانيين ، والذي تم أخذه بالكامل دون أي مراجعة على الإطلاق من القرن الثامن عشر وتمت الموافقة عليه مرة أخرى في عام 2015.
لم تقرأ؟ الجهل هو أهم ركائز العنف. لذلك حاولت القراءة.
تحرم هذه الوثيقة الزواج بين الأقارب حتى الدرجة الثامنة من القرابة وحتى حتى السادسة عشرة ...
لماذا؟؟؟ وبعد ذلك سوف ألمح إلى الأسباب المحتملة لمرسوم غير قابل للتنفيذ. ولكن ، أولاً ، باسم الخير ومحاربة سفاح القربى. لكننا في روس لم نعرف هذه الخطيئة تقريبًا. بالإضافة إلى أن الناس يعتبرون الزواج من خلال القرابة الثلاث كافياً. لماذا؟ تخيلوا الوضع في القرى الروسية تحت العبودية. لا يستطيع الناس الذهاب إلى أي مكان. بعد جيلين ، أصبح كل فرد في المنطقة أقارب. انتشر لقب واحد لعشرات الأميال حولها. كان من المستحيل تنفيذ المراسيم الهرمية على الدرجة الثامنة من القرابة ، وبالمناسبة ، لم يتذكر الناس القرابة التي تزيد عن أربع أو خمس درجات. وسبولش وشبه متزوج بالفعل من خلال ثلاث درجات. من أين أتت الأسقفية الثمانية درجات؟ وحتى الحظر غير القابل للتنفيذ بشكل عام لستة عشر درجة من القرابة؟
ما هو ، إن لم يكن الاختيار ، التدخل المباشر في العلاقات الزوجية بين الزوجين. من يقدر أن يحب حسب التعميم الهرمي حول درجات القرابة؟ بعد كل شيء ، يقال أن الله وحد الإنسان ولم يفصل ، لكن الأسقف لم يعد رجلاً ، بالفعل نصف إله؟ الوحشية في جماعة الكنيسة ...
وهذه المراسيم لا تنبع من الحب ، بل من الرغبة في السيطرة على العلمانيين. بعد كل شيء ، من الواضح أنها غير مجدية ، لكن البيروقراطيين ليس لديهم وثائق عشوائية. أستطيع أن أفترض أن هذه مجرد وثيقة كثيفة الرشوة ، ما إذا كان العلمانيون سيخافون إذا تكبدوا تبرعًا للسماح بالزواج من الأقارب. نعم ، وكهنة القرية في الأطعمة التكميلية من هذا الاختيار وعلم تحسين النسل. كما ترون ، أقام الفلاحون الأغنياء حفل زفاف ، والعلاقة متقاربة ، لا يمكنك الابتعاد عن الحقيقة ، والآن هناك سبب ، بدعة لإعلان كل شيء سفاح القربى أو تلقي تبرع مفيد للراعي الشرس. وكل شيء يقع في مكانه - أنجب الجبل فأرًا.
المرسوم الخاص بدرجات القرابة هو ببساطة وصمة عار من العصور الوسطى ، تخضع للإلغاء الفوري وجعلها تتماشى مع القانون الجنائي للدولة بشأن الأسرة. اختاروا جميعا الصمت. وهذا يتطلب مجلسا وطنيا وطرد عنصر الفساد الذي يسيء إلى الأرثوذكسية الحديثة. كيف تتراكم هذه القمامة التاريخية المقيتة في الكنيسة ، ولماذا لا تتقيأها بل تغرق فيها؟ لأن العلمانيين طُردوا من ضبابية أوليمبوس الأسقفية الاصطناعية. الرهبان والأساقفة القدامى يقررون مصير علمانيي العائلة والكهنة ، والطوعية عفا عليها الزمن منذ فترة طويلة ، وتغادر النعمة معها أيضًا.

إن حرية السلوك والمسار والروح هي البيئة التي تنشط الكنيسة وتغذيها بأتباع جدد وتجذب الكنيسة ، لأنها ولدت من قبل المسيح كمجتمع طوعي من أتباع تعاليم يسوع المسيح. هذا هو أساس الكنيسة بلا منازع. شيء آخر هو أنه إذا فقد الناس القدرة على التدريس والتعليم ، فلا يمكن تعزيز قوتهم وسلطتهم إلا من خلال العنف الخفي وعقيدة الطاعة.

لكن الطاعة الطوعية تأتي من سلطة المعلم والناشط وليس من منصبه كمخرج في العالم! لكن هذا بالضبط ما ستسمعه في الكنيسة الحديثة - تحتاج إلى الاستماع إلى الكاهن ، بغض النظر عما يقوله ، لا تجادل ، سيكون ذلك أفضل للجميع. والملل مضمون ، ويحق لنا البحث عن دعاة حتى خارج رعيتنا إذا لم يكن فيها سيد جدير بالكلمة الروحية ، وإلا فهذا بالفعل عنف ضد المستمعين.

إلى أي مدى يرتبط هرم سلطة الأساقفة في العصور الوسطى بالطابع الطوعي لقبول طاعة الكنيسة؟ من أين تأتي ادعاءات "اللوردات" هذه ، إن لم يكن من الأوقات المظلمة للعالم القديم ، الصراع على الأسقف بين الجماعات؟
ألم يحن الوقت لمناقشة هذه الأسئلة وطرحها علانية قبل فوات الأوان ، حتى وقع الأساقفة الذين يسيطر عليهم أحد في مجمع ملوك وحكام هذا العالم - في عملية القيصرية.
قال يسوع عن هؤلاء الناس - أمراء الشعوب يحكمونهم ، لكن لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك معك ، ولكن من يريد أن يكون أولًا ، فليكن خادمًا للجميع ... يبدو الأمر مثيرًا للفتنة في روسيا!
تصرف جابون بشكل غير عادي في رعيته ، حيث اجتذب حشود من الكادحين مع الحقيقة في خطبه حول حياة العمال. لم يكن الطقس عند وصول جابون هو المعنى الرئيسي ، فقد اتحد كل شيء من أجل السبب الرئيسي - تغيير البيئة الاجتماعية بطريقة سلمية من خلال حوار المسيحيين مع الملك المسيحي.

لكل الأسباب المذكورة أعلاه ، لم يكن جابون مبتدئًا هادئًا وصامتًا ، فقد برز أمام الخلفية الرمادية العامة وضعيفة التعليم لرجال الدين الإقليميين ، وتجاوز جميع الأساقفة بموهبة الإقناع وكلمة الحقيقة الحقيقية عن حياة عمال. حُرموا من مناقشة وذكر مشاكلهم في الكنيسة كمنظمة عامة. أعطاهم جابون هذا الحق وقادهم إلى حياة أفضل.

كنت في متحف 1905 في موسكو وتساءلت ما الذي منع القيصر ، مثل هذا الشخص الهادئ روحيا ، من أن يكون ببساطة متسقًا ، ببساطة من الخروج إلى الناس ، والذي ، بالمناسبة ، كان في الواقع تقليدًا روسيًا قديمًا ألغاه بيتر العظيم ، ومن الطبيعي تمامًا أن يتبعه الأشخاص المظلمون في هذا التقليد دون وعي. لكن التقاليد لا يمكن تغييرها لأنها خلقت لتنظيم السلطة. وإذا قامت السلطات بإطلاق النار على الناس ، بدلاً من ملاحقتهم ، فإن الحشود الروسية تقوم بهدمهم. السلطات هي وستظل دائما أقلية ضئيلة ، تهرب فقط من خلال السلام مع الشعب ، من خلال معاهدة سلام!

وأظهر إطلاق النار في 9 يناير / كانون الثاني أن نيكولاس الثاني لم يكن يعرف كيف يسيطر على الحشد وأن يكون زعيما للشعب ، وليس قائد شرطة البلاد. كانت فكرة الذهاب إلى Winter Palace جميلة ومشرقة ، روسية حقًا ، ولم تكن عبثًا مقبولة من قبل الجميع تقريبًا. ولا يوجد جابون ليس مستفزًا ، بل اشتراكيًا مسيحيًا لامعًا كاد أن يغير تاريخ البلاد.

بدون الملك انهار كل شيء ، ولم تنجح الخطة إلا بمشاركته ، وكانت هذه فرصة لإنقاذ المملكة كنظام علاقات بين الشعب والملك. بدلاً من قبول نموذج إنقاذ العلاقات الذي اقترحه جابون ، تخلى نيكولاي عن سلطته وسلطاته للجيش والشرطة ، وفي الواقع ، لم يعد ملكًا بعد ذلك.

انهارت قوته بالمعنى الروسي في 9 يناير. من الممكن إطلاق النار على اللصوص في الساحات ، وإطلاق النار على موكب سلمي من العمال الجادين الطيبين والمتدينين ، كمجرمين ومجرمين ، كان ينبغي محاكمة جميع منفذي إطلاق النار كمجرمي حرب. عند وصوله إلى الميدان ، توقع الناس من الملك ، وكان هناك خيار بعدم الخروج إلى الناس وكان الجميع قد تفرقوا. ولكن تم إطلاق أعيرة نارية ، وبدأ قطع سلاح الفرسان ، في الواقع حملة عقابية.

ووجهت اتهامات للجماهير بأنها كانت محشوة بالمحرضين بالمسدسات والهراوات ، لكن القوات لم تكن لتقاوم ذلك. لقد أصبحت المأساة كبيرة جدًا ولم تكن ممكنة إلا لأن الأغلبية لم تكن تنوي في البداية سحق حفنة من الجنود في الميدان. وأجبرت الطلقات الناس غير المستعدين لها على زيادة الضحايا بالسحق والهرب ، عندما عانى الأطفال الذين أخذوا معهم إلى هذا ، كما اعتقد الناس ، عطلة الوحدة مع القيصر.
كان على الشرطة تقديم أي تضحيات ، والاستيلاء على الخراطيش ، والاعتراف بسرقة القصر ، وضرب وقتل رجال الشرطة والجنود ، ولكن ليس فقدان السلام الرئيسي مع شعب الدب.

كان كل شيء صعبًا للغاية ، وكان جابون منافسًا مباشرًا للحزب اللينيني وغيره من الأحزاب المتطرفة ، وقرروا قتله. لكن فكرة الاشتراكية المسيحية الروسية في ظل البيت الملكي المقدس (الحفاظ على التقاليد السياسية في العصر الحديث) لم تمت ولن تموت ما دام الناس ، حاملها ، على قيد الحياة ، إنه لأمر مؤسف أن المحللين و المؤرخون ، الذين تم تخديرهم فقط من خلال التفسير الغربي للأحداث ، لا يرون السمات الوطنية الروسية في تلك الأحداث.
لا يزال إمبراطور اليابان وملكة إنجلترا موجودين بهدوء. ونحن ، كالعادة ، حارون ، لكن حسنًا ، الدب سريع البديهة.

أنواع مختلفة جدا من الرهبان

لطالما كنت أنا وأمي العزيزة ملكيين روسيين بالفطرة في روح قصة بوشكين الخيالية عن القيصر سلطان: "لو كنت ملكة ، كنت سألد بطلاً لأبي القيصر ..."

علاوة على ذلك ، اعتبرت الأم ستالين هو القيصر ، ووجدت شيئًا من القيصر في بوتين.
لكن الحقيقة أغلى ، فالملكيون الذين بسطوا أجنحتهم بعد البيريسترويكا لم يكن لديهم فهم يذكر للتاريخ وفكرة الملكية الروسية. لقد اعتبروا بطرس الأكبر هو الخيار الوحيد الممكن لتنمية البلاد. متناسيًا أن بطرس دمر العديد من التقاليد السياسية الروسية ، معتقدًا بسذاجة أنه سيؤسس مملكة وفقًا للغرب ، بدون تقاليد محلية محلية. أغلق القيصران على أنفسهم في مونبليزير وزيمنيخ ، في كراسنوي سيلو ، مثل الملوك الفرنسيين في فرساي.

وبطريقة غريبة ، في الثورة ، رأى العديد من الروس عودة إلى تقاليد الديمقراطية الشعبية التي كانت سائدة في فترة ما قبل منغوليا ، حيث جمعت بين الأمير وتجمعات الشعب ، وتبسيط الجاذبية للزعيم الرئيسي ، كما كان حالة روس في العصور القديمة ، عندما كان الناس جميعًا أحرارًا ويمكنهم التحدث مباشرة مع الأمير. ليس من قبيل الصدفة أنه في تلك السنوات من الثورة ظهرت عادة إرسال المشاة إلى لينين ، إلى كالينين ، بتعليمات الناس ...

هذا هو السبب في أن الغرف الملكية المتواضعة في الكرملين لديها شرفة تطل على ساحة الشعب ، وغالبًا ما يتم الإطاحة بالمسؤولين الفاسدين من هذه الشرفة وتم تسليمهم بناءً على طلب الحشد لارتكاب مذبحة. كل هذا في جيناتنا ولا يمكن لأحد تغييره. ومعنى وجود كل الساحات بالتحديد في التجمعات الشعبية لمناقشة أحداث وتظلمات البويار.

لا يُعرف سوى القليل عن وجود حزب فاشستي ملكي متطرف محاط بالقيصر ، بقيادة قتلة مثل بوريشكيفيتش ، الذي أقنع الجميع بأن كل مشاكل روسيا يمكن حلها ؟؟؟ - قتل الممثل الوحيد للفلاحين الذي ظهر هناك فقط بمعجزة في عهد القيصر غريغوري راسبوتين! ولم يتم تحقيق أي شيء من خلال هذا ، فقط قايين القدماء ارتكبوا خطيئة وحققوا إرادة العملاء البريطانيين الذين لم يسمحوا لروسيا بمغادرة الحرب ، التي سعى راسبوتين من نيكولاس الثاني وترك بريطانيا وحدها مع قوة الألمان.

إن أثر هؤلاء القتلة الفاشيين هو بالضبط الذي يمكن تتبعه في فكرة قتل عمال جابون في ساحة القصر ، بلا رحمة وبلا معنى ، غدرًا وحقيرًا ، حيث سيُقتل راسبوتين لاحقًا. لسوء الحظ ، كانت الفاشية تتسلل بالفعل إلى القيادة العليا للجيش والشرطة. لم يكن تيارًا فكريًا روسيًا ، بل تيارًا غربيًا ، يخترق نصف الألمان إلى العاصمة الغربية بطرسبورغ. الله يوفقني أن شكوكي لم تتأكد.

الخوف والكراهية في بيترسبورغ

قليلا عن سيكولوجية القتل الجماعي.
نحن نفكر كثيرًا ونحاول فهم منطق منفذي الإعدام ، لكن يبدو لي أن القتل كجريمة له جذور ليس في المنطق ، بل في الكراهية نفسها ، وبالتالي يسهل كشفها من قبل المحققين. إنه ليس منطقيًا وبالتالي غير منطقي في الدوافع والطبيعة.

خاصة مذبحة الأبرياء. هذا مجرد احتفال بالعبث ووليمة مشاعر الكراهية. مَن في سانت بطرسبرغ يمكن أن يكون لديه الكثير من الكراهية المتراكمة؟ سيكون من الجيد فحص الجنود والفرسان بحثًا عن عوامل وطنية وعوامل أخرى ، لمعرفة ما قيل لهم قبل الحملة العقابية ، التي تحولت إليها المسيرة السلمية لعائلات العمال.

دعونا لا يبقى أي من الأرثوذكس تحت أي أوهام - كان نيكولاس الثاني على علم باقتراح جابون ، وبدون أي سياسة ودون أدنى حل وسط ، كان حاضرًا شخصيًا في قرار التفريق أو حتى إطلاق النار على الحشد في اليوم السابق للحدث وقرر مغادرة المدينة وإعطاء الوضع العام السادي دوباسوف ، حسنًا ، اللقب ، أليس صحيحًا أن الله يميز المارق؟ ما الذي يمكن للجنرال أن يمنحه للشعب وكيف يمكنه أن يحل محل شخصية القيصر إذا كان يعرف فقط المعضلة - إطلاق النار - وليس إطلاق النار ، والضرب - وليس الفوز؟

حتى لو قبلنا تصرفات الجابونيت كلعبة ماكرة ، فإن هذه اللعبة كانت سلمية وإنسانية ولم يكن هناك حتى ظل للتمرد. سيستغل السياسي الحكيم الموقف ويرى أن جابون قاد ببساطة موجة عفوية ، بدون الناس لم يكن الكاهن شيئًا ، وأن العمل مع العناصر هو عمل قائد حقيقي ، وسياسي حقيقي ، لم يعد نيكولاي يراه بنفسه. مثل. بدلاً من مكافأة جابون بأعلى أوامر الإمبراطورية ودعوته إلى القصر ، كما فعل الملوك الإنجليز الماكرون دائمًا مع القادة الشعبيين ، تبعه المنفى في الخارج.

تبين أن الملك في الشتاء ، مثل لويس في فرساي ، غير مستعد عمومًا للحوار مع الناس ، الذين افترض تقليدهم القديم مثل هذا الحوار المباشر. لماذا ، إذن ، انفصل الفلاح عن الأرض ، إن لم يكن لدخول مصانع المدينة ، وأخيراً ، كرجل حر ، من أجل حق الاستئناف المباشر للقيصر؟ أم أن العبودية لم تمت بعد في أذهان الطبقات العليا؟ لا ينبغي للمرء أن يكون لديه قلب حتى لا يرى في العمال يمشون مع أيقونات فلاحي الأمس أنفسهم من ضياع بعيدة مدمرة ، بوعيهم الأبوي ، حيث ظل القيصر أباً صالحاً ، ولم يخطر ببال مطيعه وفكرة الإعدام. مريض جدا جدا العاملين بجد. أين يمكن أن يذهبوا ؟؟؟

يطرح السؤال التالي - كل هذا يختلف تمامًا عن نيكولاي الوديع الذي لا يزال هناك افتراض واحد - لم يعد الحاكم في بلد دوباسوف. وكل مذكرات ذلك الوقت تصرخ حول فظاظة الزريعة الصغيرة على الأرض.
لم يعد بإمكان القيصر كبح جماح الحراس وسار كل شيء وفقًا لسيناريو ستانفورد (انظر مقالتي "بوتين وثورة ستانفورد") وكانت نهاية هذا الافتقار إلى السيطرة اعتقالًا سخيفًا في محطة Dno ، عندما لم يتم إجبار أحد للموت من أجل حرية شخص الإمبراطور.
هذه هي الدوافع الرئيسية للمأساة التي جعلت ثورة 1717 ممكنة ونجاح حزب لينين الراديكالي ، الذي وصل إلى الفراغ الذي خلفته حركة جابون للاشتراكيين المسيحيين الروس ، والذي أطلق عليه النار وشنق في شخص. الأب جورجي جابون. ولكن ماذا لو صلب الناس صورة المسيح نفسه؟ هل تستحق مثل هذه الدولة مصيرًا آخر؟ ولكن من خان هذا المسيح لأولئك الذين صلبوا بدلاً من أن يمجد ويمجد رأس الكنيسة؟ قُتل لأنه لم يعد أحد يريد حمايته. ابتعد عنه العمال أيضًا ، لكن ذلك لم يكن ذنبه. آمن جابون بالقيصر ، كما فعل قطيعه البالغ قوامه مائة ألف فرد.
ألم تخون الدولة ممثلة بالقمة تقاليدها وجذورها السياسية؟ لماذا تتفاجأ بالعاصفة عندما يرفض مسار الهدوء.

استمرار

افكار ومشاعر وسلوك العاملين في ساحة بيترسبرج

يجب أن يقال على الفور أن الحالة المزاجية كانت سلمية لدرجة التضحية بالنفس.
كان العمال يدركون جيدًا أنهم سيقابلونهم من قبل القوات والشرطة ، والتي وفقًا للإحصاءات ، تم استدعاء حوالي 40 ألف شخص ، على الأقدام وعلى ظهور الخيل ، إلى سان بطرسبرج ، وتم إحضار مسدسين إلى القصر.
تمت مناقشة جميع التطورات الجارية والمحتملة في اجتماعات المنظمات العمالية وكان الجميع بالإجماع - يجب أن نجازف ، حتى لو كان الخطر كبيرًا ، لكن انتصار الحركة العمالية بدا قريبًا جدًا. لقد أعطت النظرة السياسية الكثير من الفرص حقًا.

متغير من غاندي الأرثوذكسي الروسي

أنت تعلم أنه في الهند ، بعد أربعين عامًا ، كانت هناك حركة للمجتمعات الدينية من أجل الحقوق الاجتماعية للهندوس تحت قيادة الزعيم الروحي والسياسي لزعيم الأمة ، غاندي. كانت تقنية غاندي بسيطة ومبتكرة. تجمعت حشود من الناس في جميع أنحاء الهند في الساحات وساروا ببساطة أو وقفوا ، وتمطروا بضربات من هراوات الشرطة ، وعانوا من القتل على أيدي الشرطة ومستعدون للموت من أجل الحل السلمي الذي اقترحه غاندي.
تكمن القوة الكاملة لهذه الحركة على وجه التحديد في إظهار الصبر والمدة الطويلة للأقدام في جميع أنحاء البلاد. لقد كانت خطوط الطول وإطالة الزمن والصبر والمثابرة هي التي سببت الذعر في معسكر السلطات الاستعمارية وأدت إلى التنازلات التي فتحت الطريق أمام نهاية الاستعمار البريطاني المتوحش.
لذلك ، بناءً على مثال غاندي ، اعتقد الجابونيت بشكل صحيح ، أن نكران الذات وصبرهم يمكن أن يؤتي ثماره ، لكن لا يمكن للمرء أن يعتمد على عدة أيام من المظاهرات ، كان على المرء أن ينتظر ويتصرف في نفس الوقت. كما حاولوا إطلاق النار على أتباع غاندي في الهند ، مات مئات الأشخاص ، لكن الجناة أجابوا رغم ذلك وكانت هناك محاكمة للضابط القاتل.

إن الجابونيت ، إذا كانوا مستعدين لطريق غاندي ، سيواجهون شهورًا طويلة من الضرب والإعدام والاعتقالات ، حتى وافق القيصر وحاشيته أخيرًا على شروط الاحتجاج السلمي. كان طريقهم صحيحًا وإنسانيًا وبطوليًا وشجاعًا.
ردت السلطات بالرعب ، لأنه بغض النظر عن تسميتها ، لكن إطلاق النار على الحشد هو في جوهره رعب أعمى.
عاد القيصر أخيرًا إلى رشده وقدم بيانًا سمح له بتجميع ممثلي الشعب. لكن الأوان كان قد فات ، وفي الواقع لم يتم فعل الشيء الرئيسي - الاتصال المباشر مع الناس.
حاشية القيصر ، مثل السادي دوباسوف ، أعدت على الفور "وفدًا" اختاره الجلادين ، والذي تناول العشاء في تسارسكوي سيلو ، ولم يؤخذ جابون ، بصفته منظم الاحتجاج السلمي بأكمله ، في الحسبان على الإطلاق. لم ألاحظ الفيل حتى ، كما في الحكاية.
علاوة على ذلك ، تم إطلاق النار بطريقة قاسية وعمياء ، مما أدى إلى مقتل شرطيين ومتفرجين فقط ، لأن الضباط اعتبروا أي حشد انتفاضة وبدأوا ببساطة في إطلاق النار على الأشخاص الذين تجمهروا في شوارع العاصمة ، التي كانت مزدحمة. على فكرة.
حتى الجنود كان لديهم خيار ، يمكنهم إطلاق النار على رؤوسهم ، والإخفاق أو الارتطام بالأرض ، ولا يمكن لأحد السيطرة عليهم.

أطلق العمال على الجنود اسم قتلة وقام الكثير منهم بتمزيق قمصانهم على صدورهم استعدادًا للموت والجرحى. لكن لم يندفع أحد إلى الجنود. لقد تشتتوا بشكل غريزي وتركوا مكان الإعدام.

كيف حدث كل شيء على وجه التحديد

في الواقع ، لم يكن إطلاق النار في ساحة القصر سوى جزء من صورة أكبر لمواكب العمال. وفي 9 يناير ، والعاشر ، وبعد يومين آخرين ، سار العمال في مواكب كبيرة من مختلف أنحاء العاصمة على طول الطرق المختلفة المؤدية إلى القصر وسقطوا تحت نيران القوات في أماكن مختلفة. لذلك ، لم يكن من الممكن حساب عدد الضحايا بدقة ، بل بقي عدد أكبر من الجرحى غير المحصورين ، حيث هدد النداء إلى الأطباء بالقبض على مشاركتهم في أعمال الشغب.

أصول نفسية العمل

يشهد متحف ثورة 1905 على الظروف الرهيبة لاستخراج كل العصير من العمال. تخيل أنك تعمل 12 ساعة في اليوم في ورشة عمل خشخشة ثم تسقط في سريرك في الثكنات المشتركة ، والتي استيقظت منها للتو ، أي ليس لديك حتى سريرك الخاص.
بالتدريج ، سيتقلص العالم كله بالنسبة لك بحجم هذا السرير وقطعة خبز. إضراباتك لا تؤدي إلى تحسينات. أنت على استعداد ليحل محلك حشود من الفلاحين الفقراء في قطع أراضي صغيرة ، يمشون مثل الزومبي إلى العاصمة من المقاطعات الفقيرة.
في الكنيسة ، يطلب منك كاهن ممتلئ الجسم لم يعمل مثل هذا من قبل أن تتحمل ، لكنك بالفعل تتحمل الحد الأقصى. في النهاية ، فإن نصف العبيد هؤلاء يصابون باضطراب عقلي وذهان ثوري.
لكن السلطات توفر هذا أيضًا - فهي ببساطة تطلق النار عليك في الميدان عندما تجمع أكثر من خمسة أشخاص.

الشجاعة الشخصية من جابون

الأكثر اعتدالًا ، كما دعا منتقدونا جابون ، هو يهوذا ، لكنه سار قبل الموكب على الحراب ويمكن أن يموت حرفياً مع عماله في الميدان ، ومات بعضهم ، وغطى جابون بالرصاص والسيوف. في المنزل ، كان الأب جورج جابون ينتظر زوجته وأطفاله. تم أخذه من الميدان من قبل قادة الحركة العمالية ، عندما أصبح من الواضح أنه لن ينجو أحد ، فإن المزيد من الموت سيكون ببساطة تحت الرصاص والسيوف.
استشهد رجل مسن يحمل صورة للملك برصاصة اخترقت صورة وجسد الرجل العجوز. مشهد مثالي لمأساة.
العديد من أقارب القتلى ، مثلنا تمامًا بعد نورد أوست ، لم يعثروا على جثثهم. والسبب في ذلك بسيط - رغبة السلطات في إخفاء العدد المخزي للضحايا وفساد السلطات.

وعلى الرغم من كل التضحيات ، حتى هذا المسار الدموي يمكن اتباعه ، ويمكن أن تستمر المواكب السلمية. نجح غاندي لأنه كان قادرًا على توحيد جهود جميع فصائل المجتمع الهندي غير الراضية عن الاستعمار. سأقول أكثر ، لقد كان اعتقال غاندي هو الذي منحه الفرصة لمواصلة القتال. إنه لأمر سيء للغاية أن جابون لم يتم القبض عليه وسجنه في قلعة بطرس وبولس مثل مكسيم غوركي ، حيث تم نقله إلى هناك فقط للاشتباه في التواطؤ في تنظيم أعمال الشغب.

كان القبض على جابون ، مثل اعتقال غاندي ، قد تم تغطيته في الصحافة وكان لدى المجتمع الوقت للتفكير واستخلاص النتائج.
افهم أن جابون كان مدركًا جيدًا لخطر سلوكه وكان مستعدًا للموت بسبب فكرته في الذهاب إلى الملك. لكن هل كانت فكرته جريمة؟ بحلول ذلك الوقت ، في أوروبا ، لم يكن أحد يطلق النار على أي شخص بسبب مسيرات سلمية.
يتبع…

رد فعل القيصر ورأيه في إطلاق النار

كان القيصر يشبه شخصًا أصمًا أعمى عندما ، في ملخصه عن مقتل العمال ، بدأ بحقيقة حدوث أعمال شغب (؟) ((أدخل - لكن خطة العمال كانت أنه لن تكون هناك أعمال شغب ، حتى إذا تم إطلاق النار عليهم وحدث ذلك)) حيث يكون العمال مذنبين مسبقًا ، لكن ... هو ، القيصر ، يغفر لهم ويتخذ بعض الإجراءات ، وما إلى ذلك. وقد اعتبر المشاركون في الأحداث هذا هراء. الغفران للاستعداد للموت والتشويه من أجل إظهار موقفهم المدني تجاه الوضع في البلاد؟ اغفر للدم ذبح الأقارب والأطفال والنساء دون تمييز؟
يغفر لأعمال الشغب ، التي تتكون من موكب سلمي وتناثر الدم والأدمغة والجثث ، مصورة بالرموز المقدسة من معابد ساحات المدينة ، معذرة ، لا يمكنك القتل بدون مثل هذه القمامة! وكان الناس على استعداد لمسامحته على هذا ، إذا كان هو نفسه فقط فهم شيئًا ما ، دون نقل صلاحياته إلى ما لا نهاية إلى دوباسوف وغيرهم من الجلادين الوسيطين.

حقًا ، كان لدى الجميع انطباع بأن الملك غير لائق. وقد تم صنعه بهذه الطريقة من قبل المقربين منه ، المتحدثين ، الذين ، من أجل الحفاظ على مناصبهم ، كانوا مستعدين للافتراء على أي شخص ، لدعوة أبطال العمال المجرمين ، فقط للجلوس على مقاعدهم. ونجحوا ، فقد نام نيكولاي في اللحظة التي كان من الممكن فيها التفاعل مع مشروع جابون لإنقاذ البلاد والمملكة ، وبالمناسبة الكنيسة ، لأن الأب جورج نفسه جسد الكنيسة في الشوارع وفي الصحف. أظهر حضوره للمجتمع أن الكنيسة والقيصرية الفاسدة مؤسستان مختلفتان ، وأن الكنيسة ليست مقبرة للأرواح بعد ، ويمكنها المشاركة في العمليات السياسية دون الاختباء وراء حراب قوات الأمن والجلوس في المقابر.
ضحى جابون بنفسه عندما بدأ كل هذا وأدرك أنه يمكن طرده من الكنيسة الرسمية لمثل هذه الخلافات مع القمة. كان حرمه وإبعاده من الرتبة يعني تدمير عائلته وفقدان حياته الماضية بأكملها. ما الذي يمكن أن يجعل الأب غريغوري يفعل شيئًا كهذا ، بعد كل شيء ، يمكنه أن ينزل من هذا القطار بحرية في أي مرحلة.
لم يدرك القيصر اقتراح جابون ، ولم يفهم عبقريته ، وروح الشعب وتجسيد حلم مملكة روسية.

بالطبع ، كانت حركة الاحتجاج السلمية في عجلة من أمرها ، وكان اجتماع جابون مع ممثل سلطات القيصر في سانت بطرسبرغ فاشلاً للغاية ومتأخرًا ، ولم يتمكنوا من إجراء مناقشة أولية ، ولم يصل القيصر إلى مستوى الحدث وعواقبه الهائلة ... من التقرير عن الموكب واقتراح جابون إلى الإعدام في 9 يناير ، بقيت أيام.

نقطة أخرى ، مهمة للغاية ، هي أنها تعتمد على موقف الملك فيما إذا كان سيتم تعويض الناس عن الخسائر من أعمال الجيش. ثم اتضح أنه مع الاعتراف بالموتى - عمال مجتهدون نحيلون ، وكبار السن والأطفال والنساء كمتمردين ، لا يوجد تعويض مستحق لأسر هؤلاء المجرمين.
أي سياسي يرى الوضع بشكل مناسب يعتقد أنه يجب دفن الناس ، وليس في حفر مثل الكلاب ، ولكن في توابيت عادية ودفع ثمن الصلبان وأكاليل الزهور وخدمة الجنازة ، آسف ، لكن اتضح أنه إذا ذهب شخص ما إلى في موكب احتجاجي سلمي ، تم إعلانه كمجرم دولة وحتى أنه حُرم من حق مجرم في محاكمة وجنازة بشرية. تم إطلاق النار عليه واتضح)) بدأ القرن العشرين ، وكل ما حدث كان مجرد همجية الكهوف في عاصمة الأمة. حتى الشيكا حكموا بطريقة ما على الناس ، لكن حتى الإرهاب الأحمر لم يسمح لنفسه بإطلاق النار على الحشود.

هناك شيء مثل شرف ومجاملة الملوك. كان على القيصر ، والإمبراطور أن يفهم أن المهزوم ، وحتى العدو ، وحتى عبده ، لا يستحق موقف الكلب ، وكل ذلك في رأيه أكثر غباءً من الناس الذين خدعهم الاشتراكيون ومواطنوه الذين ماتوا بالفعل ، لماذا يغضب المجتمع بالقسوة على الجثث ، والجشع بالنسبة لهم الجنازات ، والاتهام الفعلي بالموت لهم دون محاكمة ، أو على الأقل محاكمة علنية لاحقة لجرمهم ... آلاف الأسئلة والأسئلة ...

لكن كل شيء تم بالضبط كما هو مطلوب للإطاحة بالحكم المطلق. وهنا نشك في النية السرية لطبقة من النبلاء ذوي العقلية البرجوازية من محيط القيصر ، الذين قطعوا كل شيء على التوالي وفقًا لمبدأ "الأسوأ ، الأفضل" ، لكي نقول لاحقًا أن الثورة البرجوازية ضرورية في البلد.

لكن الناس الماكرون هنا لم يفهموا شيئًا واحدًا - لن تسمح جماهير العمال للبرجوازية باستخدام فوائد الإطاحة بالقيصر. لأنه حتى القيصر غير الملائم يمكن أن يتحمله العمال ، فقد جلس في قشرتهم الفرعية ، ويمكن أخيرًا استبداله برومانوف آخر ، وكان بعيدًا ولم يحدد ظروف عملهم.

لكن البرجوازية الروسية وصلت إلى حد صبر الشعب ، ونسوا أن الفقر والغرامات ساد في المصانع التابعة لها ، والتشرد في ثكنات عامة ضخمة ويوم عمل لا نهاية له ، وأحيانًا بدون أيام إجازة!
لذلك ، حتى بعد الإطاحة بالملك ، لم يتلق الشعب أي تحسينات. وانتهى زمن لينين ، وفي الواقع تم تأميم الصناعة ، حيث لم يستطع التاجر الخاص مقاومة انتهاكات حقوق العمال.

من أجل الكشف عن أسباب المأساة ، من المهم أن نفهم أن متطلباتها الأساسية قد تشكلت عبر التاريخ الروسي وأن المشروع الاجتماعي المسيحي لروسيا انهار بسبب خطأ القيادة ، الكنيسة والبيروقراطية ، الذي أعمى الاندماج بينهما ، على الرغم من أن كان واجب الكنيسة هو التنديد بالفظائع والدعوة إلى مخرج سياسي من المأزق ...

كان من الممكن إنقاذ الملك إذا تصرف مسؤولوه وجنرالاته وضباطه بوضوح لمصلحته ، وهذه المصالح تنطوي على احترام الناس ونشاطهم المدني.

عندها لم تكن الطلقات ستنطلق ولن تقطع لعبة الداما الجميع على التوالي. صدقني ، لم تكن هناك حاجة لإعدام جماعي. لم يصب جندي واحد. لم يكسر أحد النوافذ ويسرق القصور.

باتباع مسار جابون ، ترشح الكنيسة ممثليها إلى السلطة ، وعندما وصل الملحدين إلى السلطة ، فإن نفوذهم القاتل للكنيسة ، سيُوازن في المجالس بواسطة نواب من رجال الدين. أدت التكتيكات التي اختارها رؤساء الكنائس للوقوف إلى جانب أي سلطة حقيقية دون تمييز ودون تمثيل في الهيئات المنتخبة إلى خسارة كاملة لتجربة الكنيسة في الصراع السياسي الحقيقي ، وعندما وصل أعداء الكنيسة إلى السلطة ، تركوها بلا حماية. على الاطلاق. وأي نوع من فكرة عدم المشاركة هذه ، عندما يمكن لأي خطاة وأشرار أن يمثلوا مصالحهم في السلطة ، لكن الكنيسة المقدسة لا تستطيع ذلك؟ ما يمكن أن يكون كارثيًا أكثر من التقاعس عن العمل عندما تكون الحياة نفسها عبارة عن حركة.

بعد العاصفة - لقاء جابون ولينين

قلة من الناس يعرفون عن اجتماعهم ، كان لينين أقل شهرة من جابون وعرض على جابون التعاون مع البلاشفة ، لكن الأب جورج كان مهتمًا بطيف الحركات السياسية أكثر من اهتمامه بالانضمام إلى الحزب.
كان هذا هو ما أثار حفيظة المقاتلين المتناقضين ، مما أجبرهم على اعتباره "يهوذا" الذي لم يختار قط دائرة ضيقة من الاشتراكيين-الثوريين أو البلاشفة ، مظهرا قوميته الكبيرة في هذه اللاحزبية ، لأن شعبنا لن يصبح حزبا أبدا.

بعد الطرد من روسيا وتشتيت الجابونيت ، لم يستطع جورج إلا أن يواجه أزمة روحية من إدراك أن الكثيرين الذين تبعوه ماتوا ببراءة ، لكن لم يكن هناك ذنب كبير في موتهم. لم يجبر أي شخص ، مثل البلاشفة ، على الانضباط الحزبي ، قرر كل جابونيت نفسه المخاطرة من أجل مستقبل البلاد. لقد تعذبته خيبة الأمل في القيصرية ، حتى في هذا الإيمان الطقسي ، في الإيمان الأعمى الذي نشأ فيه. كان أمامه مهمة ضخمة لإعادة التفكير في التجربة الجديدة للكنيسة الأرضية المتشددة. في الواقع ، انهار عالمه قبل فترة طويلة من الثورة الحقيقية.

إعدام جورج جابون

لقد قُتل ، مثل العديد من القادة الروس ، بسبب عدم المبالاة والانفتاح. مات غاندي أيضًا - فجره انتحاري في حشد من المعجبين ، الذين لم يرفض غاندي أبدًا استقبالهم ...
إن الإيثار لم يسمح بادخار المال للحماية الجيدة من القتلة ، والانفتاح على الناس سمح للقتلة بالدخول بأعداد كافية للاختناق. وقد نصت خطة القتلة على الاختناق الصامت في حالة تدخل حارس الكاهن الخارجي. كان القتلة يرتدون زي العمال الذين ضحى من أجلهم بكل شيء. استقبل الناس حتى النهاية وكان يأمل في فرصة ثانية للحركة الاشتراكية المسيحية ، حتى بعد الانتفاضة المسلحة الحتمية ...
والشيء الأكثر فظاعة وإثارة للدهشة هو أن جابون ذهب إلى إعدامه لأنه دعاه إلى فخ من قبل يهوذا خاص - نفس المهندس ، روتنبرج ، الذي أخرجه من النار إلى البوابة في يوم الموكب في يناير. 9 ... لم يرفضه ... واختنق.

إذا كنت في مكان الجابونيت ، كنت سأذهب أيضًا إلى المربع ، على الرغم من أنني أرتدي خوذة تحت قبعة ومع مقلاة أسفل معطف على صدري ، وبالطبع مجموعة إسعافات أولية في حالة فقدان الدم ، والتي من الممكن أن تموت من دون مساعدة وعندما تصيبها رصاصة من نوع Mosin عيار 7.5 ملم ، والتي يمكن أن تمزق ذراعًا تقريبًا ، ويمكن أن يقتل الحشد العديد من الأشخاص بالمرور. اخترقت رصاصة بندقية من مسافة قريبة سكة حديدية. إطلاق النار في المدينة من بندقية يؤدي إلى إصابات عرضية ، ارتداد ، حيث أن القوة المميتة هائلة وتطير لمسافة كيلومتر ونصف.
إنه لأمر فظيع بشكل خاص أنه لم يتم استدعاء سيارات الإسعاف للجرحى ، مع كفاية السلطات ، يمكن وضعها على أطراف الميدان. أعتقد أن شخصًا ما أراد تعظيم خسارة العمال ، فكل شيء يشير إلى ذلك.

في الواقع ، في 9 كانون الثاني (يناير) ، هذه بداية الحرب الأهلية وخروج الجانبين من العملية القانونية والسياسية إلى ساحة المعركة ، إلى ذلك القصر والساحات والشوارع الأخرى حيث أطلق الجندي شقيقه النار على شقيقه أخته. الابن والاب والكاهن.

الجانب المسيحي وغموض الأحداث

كانت أول علامة صوفية هي الظهور في السماء فوق سانت بطرسبرغ في 9 يناير لتوهج خاص مثل الأضواء الشمالية ، والذي عادة ما ينذر بالكوارث. يمكنك البحث عنه على الإنترنت بنفسك.

حسنًا ، الآن بجدية ..

إن قوانين العالم الروحي التي كشفها الإنجيل وسر الذبيحة العظيمة نفسها لم تتوقف عند صلب المخلص على الصليب. في كل عصر وكل جيل ، يحدث حدث غريب مرة أخرى ، عندما يقوم أحد أتباع المسيح مرة أخرى بتقديم نفسه طواعية كذبيحة من أجل معاصريه. لنبدأ بمثال الرسول بطرس ، عندما بدأ الاضطهاد في روما ، ذهب بحكمة إلى المنفى على طول طريق أبيان ، ولكن فجأة ، ليس بعيدًا عن البوابات التي مر بها بالفعل ، ظهر له يسوع متجهًا إلى روما. إلى أين أنت ذاهب يا رب؟ سأل الرجل العجوز.

انا ذاهب الى روما. أن يصلب ثانية من أجل الرومان ... أجاب المسيح.
كان من الممكن أن يعيش بطرس "على معاش تقاعدي" وتبرعات في بعض العقارات الأرستقراطية ، مثل "قادة" الكنيسة المعاصرين ، لكي يتدهور ويكتب المذكرات ، لكنه التفت إلى روما وصُلب رأسًا على عقب ، بناءً على طلبه ، بدافع التواضع في 12 يوليو ، وبعد عام ، في نفس اليوم ، تم قطع رأس الرسول بولس. تحول آلاف المتفرجين إلى المسيح واعتمدوا ، وتأسست الكنيسة الرومانية. في الواقع ، ضحى بطرس بنفسه من أجل اهتداء معاصريه ، بعد كل شيء ، مرت ستون عامًا على موت المسيح.

إذا طبقنا هذا المفتاح الدلالي على أحداث 9 يناير ، فسنرى زعيم الحركة الشعبية ، القس جورجي جابون ، الذي كان من الممكن أن يغادر ، أرسل العمال بمفردهم إلى الميدان ، لكنه لم يستطع السماح بحدوث ذلك. مثل الرسول بطرس في بتروغراد ، يضحي بنفسه ، وتوضح هذه التضحية مدى بعد السلطات الروسية عن الله الذي آمن به الشعب وجورج نفسه ، وكيف تخون الكنيسة والأرستقراطية البيروقراطية الله وحقيقته بالصمت والكذب. لكنه كان بإمكانه أن يخدم بهدوء ويزداد وزنه على تضحيات رأس المال السخية ويضرب بناته حتى وفاته ... أتذكر كلمات ألكسندر نيفسكي - الله ليس من أجل القوة. لكن في الحقيقة.

ولم تُزال حدة التناقضات ، تتكرر تلك المحكمة الأسقفية الليلية مرة أخرى ، عندما جمع رؤساء الكهنة يسوع واختبروه - قل لنا ، هل أنت ابن الله !؟
لكن هذا السؤال نفسه ينشأ من مشكلة - كيفية التعامل مع الداعية الموهوب - قبوله كراعي واتباعه أو ... ضرب نبي غريب. والآن هناك مئات الأسباب لعدم أخذ موهبته من أجل الله ، حتى يرى فيه أحدًا غير نبي الله ورسوله السماوي إلى وضعك الحقيقي.

إذا كنت أكثر هدوءًا مع مسؤولي الكنيسة ، أليس كل شيء لطيفًا جدًا وملطخًا بالعسل؟ عالم الطقوس هو دائرة ، دائرة
ولكل شخص الحرية في الاختيار ، فهذه علامة على امتحان إلهي. لطالما كانت المسيحية دينًا ساميًا ، عقيدة ممثل أو رسول حقيقي لله على الأرض ، لكن السؤال كله هو كيف نختارها ، من يستحقها اليوم؟ فقط مستوى حياتك الروحية يمكن أن يعطي الإجابة.

أعاد جابون إلى الأرثوذكسية هذه الحرية وفرصة العمل وتغيير المجتمع على أساس الإيمان ، ليس من قبل المتحدثين وحدهم ، بل بالمواجهة والاحتجاج السلميين. لم تكن قضيته ميؤوس منها. أدى الإعدام إلى تغيير روسيا. لكن لم يكن من الممكن حتى الآن تغيير موقف السلطات تجاه حقوق الناس. لكن كانت هناك حاجة إلى سنوات عديدة من العمل الفذ والصراع للفوز. والإيمان الذي زرعه غاندي هو الموقف القرباني الفعال للمجتمعات الدينية.
لا تزال صورة الكاهن الأمين الذي يسير أمام الشعب أمام الملك تخيف المسؤولين الفاسدين من جميع المشارب وجميع الهياكل.

أقترح تحديد يوم 9 كانون الثاني (يناير) كيوم لإحياء ذكرى شهداء بتروغراد الذين قتلوا أبرياء. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن الاستشهاد الحقيقي في حياة القديسين يترافق مع إفلات المذنبين من العقاب ، تمامًا مثل يوم 9 يناير.

وفقًا للإصدار الموجود على موقع واحد ، فإن اسم العائلة Gapon يأتي من الاسم اليوناني Agathon ، جيد ، جيد. اختصر تشويه النطق A وتغيير f إلى p ، بالعامية ، كان يُطلق على Nikola أيضًا اسم Mykola.

فكاهة تاريخية

إن المعرفة العميقة بالتاريخ تترك مجالًا للسخرية. وقد سئم القارئ من الموضوعات الجادة وفي النهاية سنقدم نسخة تافهة من الحدث من وجهة نظر الملك. في الواقع ، في الواقع ، في ذلك الوقت بالتحديد ، تفاقمت العادات السيئة للضابط في شخص الإمبراطور ، وأيام العطلات تفاقمها كثيرًا ، خاصة خلال عطلة رأس السنة الجديدة. بمعنى أنه ربما كان القيصر ببساطة في نوبة ثقافية أرستقراطية روسية أو ابتعد عنها ولم يتمكن من تقييم العالم المتغير بشكل كافٍ. في بعض الرسوم الكاريكاتورية ، تم تصويره بأنف أحمر وحول. و "نام خلال" موجة جابون.

سئمت من كتابة هذا القطيع وكنت على وشك إغلاق الملف ، لكن فجأة انفتحت الأعماق ، ولم أشعر بالبرودة حيالها عندما بدأت دراسة الموضوع.

الطائفة الشعبية في الأرثوذكسية

بطريقة ما ، أثناء جلوسي مع أصدقاء الكنيسة ، سمعت خطبة كاملة من العبارات الجميلة أنه لا يمكن أن تكون هناك دعاية للأرثوذكسية ، لأن العالم يجب أن يفقد الإيمان وفقًا لتنبؤات المخلص: عندما يأتي ابن الإنسان ، سيجد الإيمان على الارض؟
أي أن زرع المسيحية يكاد يكون كاملاً ، والإجراءات التي تضمن مساحة هذا البذر ، ولا سيما النضال السياسي من أجل حقوق المسيحيين ، وظروف حياتهم وعملهم ، محكوم عليها بالفشل ، ولا معنى لها وتؤدي إلى تضحيات لا داعي لها. .

باختصار ، نم جيدًا ، أيها الرعية الأعزاء ، نطلب منك بخجل الذهاب إلى الكنيسة مرة واحدة على الأقل في الأسبوع والتبرع بشيء (بالمناسبة ، سيكون هذا التبرع كافياً لتزويد رجال الدين كأقلية غير مهمة بكل ما هو ضروري) والكتب وصور كبار السن المنقرضين.

تتذكر قسراً أغنية Galich-A ، كل شيء هادئ في المقبرة ...
نحن نعيش في هذا النموذج منذ خمسمائة عام حتى الآن ونرى أنه من خطأنا أن المسيحية في روسيا تتراجع حتى حيث يبدو أن هناك انتصارات. أي إنجازات في هذا العالم يمكن عكسها. إن معنى وجود الكنيسة ذاته يكمن في الموافقة على هذه الإنجازات في التاريخ والواقع. والكنيسة هي أنت وأنا ، مسيحيون حقيقيون ، أخطائنا وأعمالنا الصائبة أو غيابهم. قيل لنا أن كل شيء لا معنى له ، وكل شيء سينهار ، ولكن حتى رجال الأعمال يعرفون أن أي نتيجة هي نتيجة. إذا لم تفعل شيئًا فلن تجد مخرجًا ، اذهب وسيقودك الطريق للخروج.

في مثل هذه الحالات ، أخبر المخلص بطرس ، ابتعد عني ، أيها الشيطان!
يميل أهل الكنيسة إلى حبس أنفسهم داخل أسوارها ، ليتم إغراؤهم بالخلاص الذاتي ، عندما تشعر أنك قد خلصت وأنك لست بحاجة إلى أحد ، كل ما تبقى هو إغلاق الكوخ بقباب على عصا ، وهذا هو سبب الحاجة إلى الحكمة في اختيار المسار. يمكنك إنشاء مستنقع من أي تعهد جيد.

يبدأ كل شيء في المسيحية وعلم النفس بالتعجب: خطأي! ميا كولبا!
ويؤدي التقاعس عن العمل تحسبا لنهاية العالم إلى تقرحات الفراش ، كما هو الحال في مرضى طريح الفراش ، وضمور العضلات والوظائف العقلية للأشخاص الأصحاء والنشطين.

ومن المفارقات أن هذا الموقف يتطابق مع سلوك الدولة - فالناس يستطيعون مقاومة عدو خارجي فقط ، وكل المشاكل الأخرى "من الله".

أخطاء سياسية من جابونوف

لكنني لن أكون على طبيعتي إذا لم أعرض طريقة للخروج من الطرق المسدودة في روسيا ، فهذه هي القوة التي تعطي معنى لجميع المقالات والدراسات ، لأنها مثل المتاهات مع مخرج وغالبًا بدونها.

إذن كيف يمكن إنقاذ قضية الاشتراكية المسيحية في روسيا؟
على وجه التحديد ، رفض جابون لأي تطوعية - دور الفرد في الحزب ، والذي أسميه خطأ جيرينوفسكي ، عندما يتبدد وطن جميل ، في حالة وفاة أو محاولة لخالقه ، مثل الدخان ، وليس هناك من يحل محله. . يموت الثعبان كله ، يفقد رأسه ، مهما كان حجمه.

ولم يستطع جابون فهم معنى التواصل مع لينين - كان لينين خائفًا على وجه التحديد من القيادة وعمل عن عمد على إنشاء حزب سياسي من نوع جديد - منظمة متشددة حيث يمكن استبدال الجميع ، وذلك بفضل الدراسات الحزبية وترقية القادة على طول المصاعد الاجتماعية ، مما يجعل قتل الزعيم بلا فائدة ، سيحل محله سن آخر ، كما هو الحال عند سمك القرش.

في الواقع ، أعطى لينين إجابة على سؤال حول كيفية إدارة بلد ضخم إذا انهارت القيصرية. لم يكن لدى الكنيسة إجابة ، ولم تكن هناك خبرة سياسية أيضًا ، فقد تم نسيانها وضياعها ونُكرت كإغراء للسلطة ، لكن أليست تجربة الفوضى تهديدًا؟

لم يكن لدى جابون وقت لتعلم هذا ولم ينجح شيء ما ، كان التركيز على شخصية القيصر في أفكار جابون قويًا للغاية ، ورفضه الاتصال دمر حركة جابون بأكملها ، والتي كانت موجهة بشكل ضيق للغاية. كان من الضروري توقع كل الخيارات ، وتصفية جابون ذاتها ، ولكن ليس لتدمير وتفريق الحركة التي كانت ناجحة جدًا في البداية.
كان سبب ضجر الناس من أفكار جابون هو أيضًا أن الإيمان بأن جابون أدى إلى حركة الطبقة العاملة وتوجيهها للعمل تبين أنه صغير جدًا وضعف في الاختبار الأول بالنار. وشل موت الناس إرادة العمال للاعتقاد بأن عملهم السلمي من عند الله والموت ليس سببًا لإيقافه ، بل بالعكس ، الضحايا يطالبون بالاستمرار ، وإلا فإنهم يكادون يذهبون سدى. لا يوجد فورد في الدم. هذا لم يحدث مع غاندي.

تمكن غاندي من جمع الملايين ، بينما تمكن جابون من جمع مئات الآلاف فقط. للفوز وتغيير البلد ، كانت هناك حاجة إلى الملايين من الجابونيت ، مع وجود عدد كبير من المثابرين ، وهناك أيضًا فرصة أكبر وأكثر لتحمل معاناة الأبرياء من الشرطة.

لذلك ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه كان على جابون القيام بعمل هائل في إنشاء آلية وجهاز حزبي ، وتغطية البلد بأكمله بمنظمات عمال جابون وإظهار للحكومة أنه في حالة تكرار عمليات الإعدام ، فإنه سيتعين عليه القيام بذلك. تمر على الجلادين ويحاكم الآلاف من جرائم قتل الأبرياء.
كان من المقرر إرسال آلاف الدعاوى القضائية المتعلقة بجرائم القتل إلى المحاكم ، وبدأ تعيين المحامين ورعاة الحركة العمالية ، مثل ساففا موروزوف ، الذي جنده البلاشفة. كان من الضروري إيجاد مؤيدين سريين للاشتراكية المسيحية بين النبلاء القلة.

كان يجب أن تكون محترفًا سياسيًا!
بدون صحيفة روسية بالكامل مثل Iskra ، كان ذلك مستحيلًا أيضًا ، لأن الجابونيين تعرضوا للافتراء من جميع الجهات ، سواء من المحافظين أو الراديكاليين.
لذلك اتضح أن الأب ج. لماذا ننكر مثل هذا القائد الأرثوذكسي ، هل نحن حمر الشعر؟
لقد فشل في تنظيم العمال بشكل صحيح وإقامتهم لعمل طويل ومضني ودموي من أجل المستقبل ، والذي هو في جوهره الطريق الديني للخلاص.

بطريقة غريبة ، كان نموذج لينين لبناء الحزب يذكرنا بتأسيس المسيح للكنيسة الرسولية ، وهي منظمة من الثوريين المحترفين (على غرار الرسل) الذين يجسدون أفكار لينين.
لذلك ، يتم تجسيد فكرة ، والتي لديها أداة غير قابلة للتدمير مثل المدفع الرشاش ، وكان جابون ضعيفًا ، ويمكن التخلص منه ، وكان لدى لينين فكرة حديدية. وعندما ضعف المنافسون ، نجحت تقنية لينين. لقد نجح حتى بدون ملايين البلاشفة ، فقد كانت الآلاف من رؤوس النتف ذات الدوافع الحديدية كافية في العاصمة.

لذلك ، جاء جابون ، مثل المسيح ، مبكرا جدا ، معتمدا على العناصر وعانى من انهيار مؤقت لمشروعه ، ليس لأنه كان مخطئا ، بسبب سوء التنظيم وحافز أعضاء حزبه ، الذين لم يتحلى بالصبر. لمواصلة المسيرات السلمية. لكنه كان الجانب السلمي الوحيد في النزاع ، الممثل الوحيد للكنيسة ، المتحرّر من الطاعة الخجولة لأي شخص من فوق. لا أحد يحب الاضطهاد ، وإذا بحث جابون جيدًا ، فسيكون قادرًا على العثور بين رجال الدين المضطهدين على الكثير ممن ينتظرون التحرير.

على سبيل المثال ، العزوبة في ظل الترمل تُفرض بالقوة على الكهنوت الحديث "من فوق" وفقًا لقواعد القرن الخامس! إرسال أب أرمل شاب دون تمييز إلى دير ، أو تقطيع أوصال أسرة أو إجباره على العيش بمفرده بدون زوجة في عائلة كبيرة وأسرة كبيرة ، كل يوم يلتقط النظرات المفترسة لأبناء الرعية الجميلين والمتدينين الذين يمكنهم بسهولة إسعاد الكاهن الشاب وتحريره من همومه للتواصل مع القطيع الأعمال المنزلية.

أو إذا كان لا يزال يجرؤ على البقاء على قيد الحياة وسعيدًا بامرأة جديدة ، ليبقى رجلاً ، فعندما علمت بسعادته ، يأتي من الأعلى رميًا به في الشارع وحرمانه من كل شيء قريب منه وعزيز عليه. ويجب عليه بطريقة ما إطعام زوجته وأطفاله الجدد من الزوجة القديمة ، والبحث عن وظيفة لا يحبها.

كنيسة الحب تعاقب خدامها على الحب! والجميع يسكتون عن هذا ، وإلا لن يعجبهم القمم ... الزواج الثاني للكهنة ، حتى لأسباب وجيهة ، ممنوع بقسوة من فوق.
كيف تم إنقاذ هؤلاء الكهنة من هذا الجنون والعنف؟ نعم ، فساد بسيط. التفكير المزدوج والرشاوى والحيل الروسية الأخرى. عانت الكنيسة من العنف.

كنت أعرف أبًا رائعًا من أصل بسيط الأب فاليري في كراسنويارسك. بدت والدته ، الحاصلة على تعليم عالٍ ، وكأنها قديسة ، فتاة ذكية ، ولكن فجأة انهار كل شيء ، أصيب الأب بإدمان وراثي على الكحول. بطريقة أو بأخرى ، قابلت الملحن وتركت الأب فاليري ، متخطية القسم والواجب تجاه الكنيسة. لم يستيقظ الأب فاليري في حالة صدمة. يحظر الأسقف وقواعد القرن الخامس الزواج مرة ثانية ، بالإضافة إلى أنه أصيب بمرض في القلب وفي يوم من الأيام تم العثور عليه ميتًا في شقته بمكتبة روحية كبيرة. لم يكن قد بلغ الخمسين من عمره بعد.

خلال السنوات العشر إلى الخمس عشرة الماضية ، عاد إلى منزل فارغ ، لأنه لم يعد قادرًا على إنجاب أطفال ، ولم تلد الأم ، ولم يلتق بآخر ، وكان هناك بار نبيذ في المنزل. ومع ذلك ، كانت هناك شائعات بأنه لا يزال لديه أبناء أبرشية مخلصون جدًا. لكن لماذا كل هذه الأحزان ، بحر من الألم والحيل عندما كان يحتاج فقط إلى الزواج مرة أخرى وهذا كل شيء. خدم في أردية ما قبل الثورة الأصلية وكان خادمًا شديد الصلاة ، على الرغم من شغفه بالروسية في أعماق روحه.
لكن يجب أن يكون كل شيء منطقيًا ومجانيًا ، إذا أراد أحد أن يكون راهبًا فليكن ، لكن الأمر متروك للشخص نفسه.

أعطى جابون نجاحاته لقادة آخرين. كما قدم ثمار نجاحاته وتضحياته لاستخدام أعدائه الراديكاليين ، الذين استخدموا مثال إطلاق النار على المواكب السلمية لتحفيز الكفاح المسلح الذي أغرق البلاد بشكل عام بالدماء ...

بعد أن حرروا الفلاحين ومنحهم الفرصة ليصبحوا سكان مدينة وعمالًا ، لم يكن النبلاء مستعدًا للاعتراف بالمساواة مع عامة الناس وفي الواقع اعتبروا الاحتجاج الاجتماعي تمردًا. وبما أن العنصرية الاجتماعية كانت أقوى في الجيش ، فقد صدرت الأوامر بإطلاق النار على الغوغاء والماشية والسود والعبيد ، الذين لا قيمة لهم في حياتهم. غطى القاضي النبيل النبيل الجلاد وما إلى ذلك. يظهر هذا بشكل جيد في فيلم "Chapaev".

من أغنية تلك السنوات

لقد وقعت ضحية النضال المميت
في حب نكران الذات للناس
لقد أعطيت كل ما في وسعك من أجله
لحياته وكرامته وحريته.

والأعياد الطاغية في قصر فخم ،
ملء القلق بالنبيذ
لكن الحروف الهائلة كانت على الحائط منذ فترة طويلة
اليد القاتلة ترسم بالفعل!

سيأتي الوقت - وسيستيقظ الناس ،
عظيم ، عظيم ، مجاني!
وداعا أيها الإخوة ، لقد مررت بصدق
طريقتك الباسلة أيها النبيل!

مشكلة الملك المقدس

وجدت على الإنترنت مقالًا عن الخط الشعبي الروسي حول جابون ، الذي كان يعادل تروفانوف (مؤلف كتاب افتراء عن راسبوتين) وكل ما فعله جابون تم الاعتراف به على أنه شهوة للسلطة ، والتمرد ، والمؤامرات الماسونية ، والشيطانية. إغواء التنين الأحمر.
من المستحيل أن نقول إن جورجي جابون قد تصرف بشكل صحيح بعد أحداث 9 يناير ، حيث تباعدت مساراته عن أفكار الكنيسة حول كاهن منزل هادئ وبدين. نعم ، لقد كتب رسائل غريبة جدًا ، وأدلى بتصريحات كانت متطرفة جدًا وفي بعض الأحيان شائنة بالنسبة لصانع السلام والمسيحي. ولكن من الذي ينقل هذه الكلمات المغرية إلينا؟ الوسطاء مهتمون بحقيقة أن الجابونيت ذهبوا إلى جانب الراديكاليين.
إنه لأمر مؤسف أن يفقد غريغوري جابون إيمانه. لكن غاندي تعرض أيضًا لاختبارات قاسية لإيمانه. ولكن حتى لو تذبذب الأب غريغوريوس في إيمانه ودعا الملك بأنه عنكبوت ذو رجلين ، كان من حقه أن يفعل ذلك ، فقد تعرض للرصاص بسبب إيمانه بالملك. افهم ، لم يكن هناك أمل إلا واحد - أن الملك سيظل يخرج إلى الشعب.
بطريقة أو بأخرى ، افهم أن الشخص يظل حراً وفي الكهنوت وله الحق في أن يقول ما يريد ، وليس فقط ما تعتقد أنه يجب أن يقال لشخص أرثوذكسي (أي مطيع "للقمم"). أنا مستعد حتى لقبول رأي أولئك الذين يقولون إن جابون فقد إيمانه وحاول أن يصبح قائد الثورة. يصعب التحقق من روح جابون ، وروح شخص آخر مظلمة. من المهم أنه عكس تناقض عصره وتطرفه وتطرفه.

ولعل إفقار الإيمان بين جماهير الشعب والكهنوت ، وهو سمة من سمات عصر إملاءات أقلية من "القمة" في الكنيسة ، قد صدمه أيضًا. نعم ، ربما كان إيمانه سطحيًا وقد يؤدي به الاصطدام بالواقع إلى ذهان ثوري. لكن بالنسبة لغاندي وغاندي ، كانت هناك حاجة إلى الإيمان الحديدي ، على مستوى الرهبنة ، وليس نسخة تجريبية سهلة وممتعة من الأرثوذكسية ذات شمعة العسل في عاصمة جيدة التغذية.

لم يكن جابون مستعدًا روحياً لمثل هذا الصليب ، لقد فعل كل شيء لأول مرة وسمح لجماهير عماله بالتصرف في عزلة. كانت كل القوة في كتلة ضخمة في يوم معين ، وكان من المستحيل إطلاق النار عليها وكانت القضية ستنجح.

جادل النقاد بأن الالتماس المقدم إلى الملك كان إنذارًا نهائيًا. لكن السياسة تنطوي على مطالب قصوى في بداية المفاوضات. أي أن مؤلفيها اقترحوا نزاعًا ، وعملية مناقشة ، معتقدين أنه سيتم سماعهم والرد عليهم. لكن في رد فعل الملك ، لم يُذكر أي شيء عن الالتماس ؛ كل ما حدث تحول إلى معضلة
ضرب - لا تضرب تبادل لاطلاق النار - لا تطلق النار. وماذا عن إطلاق النار رداً على عريضة ، حتى وإنذاراً؟ * لم يعد هذا إجابة ، هذه جريمة قتل ، كأنهم سيبدأون في قتلك أثناء المفاوضات!

والآن عن قداسة الملك بالتحديد. أولاً ، لا أحد يشكك في تقوى وكنيسة الملك. ولكن حتى تمجيد سيرافيم ساروف في عام 1903 ، قبل عامين من المأساة ، لم يمنع الإمبراطور من الانخراط أساسًا في إنقاذ الذات ، مثل الراهب ، جالسًا في كراسنوي سيلو إما في الصلاة أو في
الملاهي ، سواء في انتظار جبان للاضطرابات الشعبية. لا يهم بعد الآن.

كانت هناك العشرات من الخيارات لرد الفعل القيصري على الجابونيزم ، ولكن تم اختيار أكثرها دموية ووحشية ، حتى لو كان الذنب على الجلادين ، يمكن للقيصر أن يكتب وثيقة ، مثل بيلاطس ، يغسل يديه ويقول ذلك لم يوافق على عمليات الإعدام ، وتجمعت عدة وابل في أماكن مختلفة ، وترك القرار للشرطة وسفك الدماء بسبب ذنبها أو عدم احترافها أو حقدها.

لكن لا توجد مثل هذه الوثيقة حتى بعد فوات الأوان!
لم يفكر الملك في العواقب! كان هذا كله غير متوقع بالنسبة له. لقد نام ولم يستيقظ ... قبل ذلك ، نام أيضًا ولم يلاحظ خودينكا ، عندما لم يهتم أحد بالسحق وتراكم الجماهير التي لا يمكن السيطرة عليها.

لم تعني القداسة أبدًا عدم وجود خطيئة ولا تشوبها شائبة ، فالإنسان ليس كذلك. ولكن من يحتاج إلى قداسة مستحيلة ومثالية مثل العسل؟ بالنسبة لأولئك الذين هم أنفسهم بحاجة إلى مثل هذه الصورة - "إلى الأعلى"! وكيف تبرر سلطتك إذا لم تعد تعرف كيف تكون قائدًا بالكلمة والمثال - نعم ، مجرد شخص مثالي يقول "سيد مقدس" ... لكن القداسة الحقيقية تحب الفقر والبساطة والحكمة ولا تجبر أي شخص يقبل الرهبنة.

القداسة التي تتوقف عن التفكير والفهم ، والقداسة التي تعمي كل المشاعر والعقل هي سحر وظلام يعمي. وبالمناسبة ، دُعي نيكولاي الثاني شهيدًا ، لأنه قُتل في عام 18 ، وكانت آخر أحداث حياته هي التي أعطته الحق في أن يُدعى قديسًا. وبالطبع حياته التقية وزياراته المستمرة للأماكن المقدسة ودورة العبادة اليومية.

إذا كان مخطئًا في 9 يناير ، فلن يكون يومًا ما هو الحياة بأكملها. اعترف بخطاياه ، كما يقولون ، حتى أنه بكى بمرارة ، وغالبًا ما كان يتواصل. دع الله يحكم عليه ، مهمتنا هي معرفة الظروف وليس الذنب.
كل ما قلته هنا لا يشوه بأي حال من الأحوال صاحب السيادة ويظهر ببساطة كيف فقد السلطة من فترة حكمه إلى حادث سقوطه.

في الاثني عشر عامًا التي تلت عام 1905 ، تدفق المزيد من المياه تحت الجسر. الشخص يتغير.
كلما بحثت في هذا ، كلما ظهرت المزيد من الأسئلة.

ومع ذلك ، أنا سعيد لأن هذا الحدث الذي لا يُنسى قد حدث في بلدي ، حيث أسفرت الألفية المسيحية عن موكب سلمي ، وكان آخر موجة من الإيمان الشعبي الفلاحي في القيصر كشبه الله واصطدم مع سادية الدولة.

أظهر الإعدام أنه في روسيا ، وكذلك في الهند ، كان المجتمع منقسمًا بشكل صارم إلى طبقات ، حيث يكون للعمال إيمانهم الخاص ، والمسؤولون ورجال الدين الأعلى لديهم دينهم ، والملك لديه البعض الآخر ، وكان الحوار المستحيل يساوي التمرد.

وبما أن المثل المشتركة تجمع المجتمع معًا ، فقد ظهر أن ثلاثة روس على الأقل قد نشأت - العمال والفلاحون ، ورجال الدين والنبلاء ، والقيصرية مع "القمم".
توقفت تعاليم السيد المسيح عن العمل في إمبراطورية مسيحية مثل الإمارات العربية أو الجمهورية الإسلامية "إذا فقد الملح قوته فما العمل به" كلمات الإنجيل.

واسم كتاب الإيمان "قانون الله" يعني الطاعة العمياء لمن هم أدنى من أي أمر من فوق دون أدنى اعتراض. القدرية من الولادة إلى الموت ، وضمور القدرة على الحوار ، ونتيجة لذلك ، في ظل ظروف حياة لا تطاق ، يكون التمرد بالفعل ضد كل شيء - الملك والإيمان وصاحب العمل.

لكن حتى العمال الذين تركهم رجال الدين القيصريون دون مباركة فهموا أنه يجب الحفاظ على الإيمان ، والله يحبهم ، ويمكن للكهنة ارتكاب الأخطاء ويجب على الشخص أن يدافع عن حقوقه ، وإلا فإن الاضطهاد سيصبح لا يطاق. أن الله أعطى الإنسان الكرامة والاحترام وظروف العمل العادية بأجر. وأخذها يعني تدمير حياة الناس والابتعاد عن الله.
في كلمات الكتاب المقدس: "ها أنت تحجب أجرة عمال المياومة وقد وصلت صرخات الحاصدين إلى رب الجنود ..." ما الذي يتحدث عنه النبي؟ عن الخطيئة المميتة المتمثلة في حجب أجور العمال .. ما هذا إن لم يكن حماية حقوقهم باسم الله؟

استخدم غاندي في الهند البريطانية المؤسسات القانونية للحضارة البريطانية ، لكننا في روسيا لا نعرف كيف ندرجها لصالح المجتمع. في الكنيسة ، لا أحد يعلم الوعي القانوني ، ولا يشرح للناس حقوقهم وواجباتهم ، قوانين الدولة التي تحمي مصالحهم. والنتيجة هي وحشية حياة الناس ، والخروج على القانون وانعدام الحقوق. محاكمة الجلادين في 9 يناير لم تأت بعد ، لكن متأخرا أفضل من ألا تأتي أبدا!
كل هذه الأسئلة ستكون ذات صلة إلى الأبد.

الدروس والدروس والدروس ...

شكرًا لك على رد فعلك ، وأعد قراءة شيئًا مكملًا وفي النهاية استمرارًا مهمًا ، ولكن للأسف ، ربما يتعين عليك كتابة كتاب من مجلد كتيب. السؤال الرئيسي هو أن روسيا لديها خيارات أخرى للتنمية حتى في النظام الملكي والكنيسة ، ومثالي هو الوصول إلى الفضاء دون فقدان التقاليد المتراكمة.

و
لتستمر .. إعدامات جديدة قادمة ، هكذا للأسف هي الطريقة الروسية ..

نوبات ، التماسات بديلة ، مطاحن وأموال يابانية ، ذكريات روايات ملكية

تتم مناقشة كل شيء مدرج في العنوان بقوة على الإنترنت الوطني ، وأنا لست قادرًا جسديًا على التحقق من جميع الحقائق في المذكرات والوثائق ، ولكن هناك طريقة واحدة مؤكدة - دليل الدم. لا يمكن إنكاره ، ليس بالقدر الذي أراده الغرب والمتطرفون ، على الأرجح مات أكثر من 200 شخص وأصيب ما يصل إلى 1000 شخص ، لكن الجو الذي تم إنشاؤه من الفوضى العسكرية لم يعد يسمح بتصوير كل شيء وتوضيحه وإطلاق العنان لهذا الشر. ألسنة.

استبدال التماس للقيصر بإنذار متعمد ، بمطالب غير واقعية ، ثورية في الأساس - كل هذا يمكن أن يكون ، لكن ما الفرق الذي سيحدثه؟ اتضح أنها تعتمد على الخطوط الموجودة على قطعة من الورق هل ستطلق النار عليك أم لا؟ لم يكن أي من العمال ، ولا المخدوعين ، ولا حتى الثوار الذين كانوا بلا بنادق متجهين إلى مظاهرة سلمية ، وكلهم من المؤمنين الأكثر سلمية بالقيصر ، يستحقون إطلاق النار في الشوارع.

حيث تبخر كل شيء فجأة - والمسيحية - لا تنفذ في عيد الميلاد والسياسة ، والعمل بصبر ومكر ، والجنرال سيفرق الصقيع بأنفسهم ، لم يتبق سوى شيء واحد - لتنفيذه! جريمة خالصة ، جنون خالص.

تشبه مذكرات النبلاء المقربين من الملك قصص الأصنام الحجرية. هناك ، في الشوارع المارقة ، أطلقت القوات النار على الغوغاء ... لم يكن لديهم خيار سوى الروبوتات لدينا. وفقًا لهذه المذكرات ، يفكر النبلاء مثل البيروقراطيين ، ويتصرفون مثل الملحدين ، ويعاملون الجريمة مثل المجرمين - فهم لا يرون أي خطأ من جانبهم.
لم يكن لهذه الطبقة الحاكمة سوى مستقبل واحد - التغيير أو المغادرة. اخترنا الرحيل.

وما زالوا يعتبرون الثورة مصادفة ، ويعتبرون أنفسهم آلهة ، أشباح ، أي حكم القلة فوق الدين والعدالة والشعب. إن موت شخص في الشارع هو بمثابة موت كلب بالنسبة له ، خاصة تحت ستار القواعد أن قتل متمرد هو قضية مقدسة. ومن يعتبره هؤلاء الآلهة متمردًا هو رأيهم.

محاولة تشويه الطلاء الأسود على جانب واحد من المعركة والطلاء الأبيض على الجانب الآخر أمر غير واقعي في الحياة. كان هناك مجرمون من كلا الجانبين. والأكثر سخافة هو الحجة - لقد قاتلنا مع اليابان وتصرفنا وفقًا لقوانين الحرب - الحرب مع اليابان هي حرب سخيفة بالنسبة للقوة الروسية! وهذا الفصل فقده ، وأعطاه لبورت آرثر.
الحرب لا تشطب كل شئ .. سادي وسادي في الحرب.

تحول النبلاء الروس كطبقة إلى أناس زائدين من دوستويفسكي وليمونتوف ساديين مثل بيتشيرين ، الذين فشلوا في مشروع الحوزة الروسية وباعوا عقاراتهم "بساتين الكرز" لسكان الصيف ، لكنهم في الواقع باعوا وخسروا روسيا في بطاقات. لم يغفر لهم الفلاحون على هذا. الأرض ليست للبيع. "استعد للموت ، وهذا الخبز! جاءت البرجوازية لتحل محل النبلاء ، ولكن المتوحشون والجشعون. كل شيء لنفسك ، كل شيء لنفسك. لكن المصنع هو نفس المجتمع ، نفس الحوزة. بنسبة 99٪.

بناءً على الغياب الغريب لمذكرات الجنود الذين أطلقوا النار واختراقوا اللصوص ، أستطيع أن أفترض أن هؤلاء الـ 40 ألف جندي قد استدعوا من فنلندا وعادوا إلى هناك ، حيث يبدو أن القتلة ليسوا من الروس. حتى أن قائد الشرطة الروسية تقدم بنفسه في طابور واحد وتوفي تحت النار. يفسر هذا بسهولة عدم وجود شائعات ومذكرات عن منفذي إطلاق النار - تم إحضارهم ونقلهم على الفور إلى بلدهم. والمجد المرير لرماة البلطيق معروف من أحداث الثورة.

في سياق ضعف السلطة الملكية ، التي كانت دائمًا في روسيا ، في الواقع ، قوة الأرستقراطية العسكرية ، لأن القيصر هو في الأساس قائد عسكري وقائد عسكري ، كان على الأرستقراطية العسكرية محاولة الوصول إلى القوة وإظهار قوتها ، وقوتها عسكرية فقط وبدأت في 9 يناير حربا مع الشعب ، أو بالأحرى مع العملية السياسية في روسيا ، والتي كان الجزء الرئيسي منها مسيرة صليب الشعب السلمية. الاشتراكيون للقيصر. من خلال تدميرها ، قامت الزمرة العسكرية أو المجلس العسكري بشكل أساسي بقطع رأس العملية السياسية وجعلتها مستحيلة بنسبة 80 في المائة ، لأنه في الانتخابات المباشرة كان الجابونيت سيشكلون أغلبية ساحقة ، وكان جابون سيصبح رئيسًا أو رئيسًا للوزراء.

تصرف كولتشاك بنفس الطريقة السادية عندما قام في أومسك بإعدام الحكومة البيضاء دون محاكمة أو تحقيق ، وذلك ببساطة بقتل أعضاء مجلس الوزراء وأصبح ديكتاتورًا. الرجل العسكري لا يرى نفسه في السياسة من قبل أي شخص آخر ، وسياسته هي الإرهاب. نفس الإعدام في 9 يناير ... Bast and bast. بغض النظر عن كيفية إطعام الجنرالات ، فإنهم جميعًا ينظرون إلى الغابة (ليتم إطلاق النار عليهم).

وحيث حصلوا على أربعين ألف جندي ، مستعدين لإطلاق النار على العائلات الروسية ثم اختفوا ، بدأت في التخمين. تخيل دولة صغيرة يحلم فيها جميع القوميين بالانتقام من الروس لسنوات عديدة من الهيمنة. تأتي مكالمة من سانت بطرسبرغ - إلى جنرال فنلندي - ولكن هل تريد إطلاق النار على الروس من أجل المتعة ، شيء واحد فقط والانتقام لوطنك الذي أساء إليه؟
هناك احتمال ، سوف يذهب الغوغاء إلى القصر ، يجب أن يتم تعليمه درسًا ، تعال بسرعة وأحضر بنفسك ، سنظهر القوة الفنلندية (على سبيل المثال) للروس. لن يدافع الملك عن نفسه ، ويطلب منا شعبه أنفسهم أن نعلم الناس درسًا ...

بالمناسبة ، كان سلوك الفنلنديين هو الذي أدى إلى هذه الشكوك. عندما دخل الفنلنديون فجأة في عام 1919 بلدة استرا أو إيزورسك الحدودية الروسية وطردوا الحمر ، ابتهج الروس بحريتهم ، لكنهم بدأوا فجأة في دفعهم إلى الميدان وإطلاق النار عليهم بالمئات. الساديون ، بغباء ، صحيح في الفنلندية. وفي فنلندا نفسها ، قتل الجيش الفنلندي بغباء جميع الاشتراكيين من جميع الأحزاب دون تمييز ودون محاكمة. لقد أغرقوا البلاد بالدماء. ألا يذكرك بشيء؟

لكن هذه الرواية لم يتم تأكيدها في كتاب السيرة الذاتية لجابون "حياتي" حيث تبدأ القصة كحياة كاهن ، وتنتهي كسياسي.

بالمناسبة ، بدأ ستالين أيضًا من هذا القبيل ... عادةً لتلك الحقبة ....

وفقًا لنسخة مؤلف كتاب "حياتي" نفسه (إذا كان جابون نفسه) ، فإن سبب الفظائع التي ارتكبها الجنود في الشوارع ، والتي انتشرت في جميع أنحاء المدينة وبدأت ببساطة بضرب المدينة "المتمردة" من خلال الجنود ، سبب الفظائع كان السكر ، والجنود ثملوا قبل الجرائم ، وركضوا في أنحاء المدينة وطعنوا بالحراب وقطعوا الجثث وأطلقوا عليها الرصاص وسحبوها إلى أكوام ، ثم أخذوها إلى الحفر.

سرعان ما تحول الإعدام الجميل إلى ضرب مخجل لسكان المدينة. لقد جرحوا وقتلوا الجميع ، والنساء اللواتي انتهى بهن الأمر بالصدفة في الشوارع ، بحسب جابون ، لم يهرب إلا بفضل المدرب الذي أخذهن مع المهندس روتنبرغ (في رأيي) من المدينة.

في الوقت نفسه ، يستشهد المؤلف بالحقائق - الأطفال في الأشجار ، الذين كانوا فضوليين كالمعتاد ، جالسين هناك ، قُتلوا على أيدي الجنود ، والبواب الذي خرج ببساطة إلى موقعه بالقرب من المنزل تم قطعه بسيف على قبعته ، لكن لم يمت ، بل ذهل بفراء قبعته وسحب إلى كومة من الموتى واستيقظ بين الجثث ، ثم اقتيد إلى مركز الشرطة ، ثم قدم لمحاكمة عسكرية كمشارك في الانتفاضة.

استنتاجي. أي في 9 يناير ، هذا ليس أكثر من عقاب المدينة على العصيان ، الذي كان يمارس في بيزنطة القديمة ، عندما تعرضت مناطق أو مدن بأكملها للضرب من قبل القوات ، ومات الأبرياء وكل شيء في كومة. حقائق رهيبة عن العالم القديم لن تجدها في كتب التاريخ الرائعة.

ما لا معنى له يمكن تكراره وسنرى جنودا مخمورين في شوارع موسكو ، ما الذي سيمنع حدوث ذلك مرة أخرى؟

شكرا على الاهتمام...