أشهر الخطباء اليونانيين القدماء. الخطابة كنموذج أولي للصحافة

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

مقدمة

1.1 غرجس

1.3 ديموسثينيس

2. العصر الهلنستي

2.1 ديو كريسوستوم

2.2 إيليوس أريستيدس

3.1 شيشرون

استنتاج

فهرس

مقدمة الخطيب النوع الهيلينية اليونان

كان الخطاب العام هو النوع الأكثر انتشارًا بين المثقفين في العصور القديمة. كانت المعرفة التي تمنح الناس أمر الكلام الشفهي ، والتي تشغل عقول الناس وقلوبهم ، تسمى البلاغة.

من حيث المكانة المشغولة في فن الكلمة الفنية لهيلاس القديمة ، كانت البلاغة قابلة للمقارنة مع أنواع من الفن مثل الملحمة البطولية أو الدراما اليونانية الكلاسيكية. بالطبع ، هذه المقارنة صالحة فقط للعصر الذي تعايشت فيه هذه الأنواع. المتحدث النوع الهيلينية اليونان

في وقت لاحق ، من حيث درجة التأثير على تطور الأدب الأوروبي اللاحق ، فإن البلاغة ، التي لا تزال تلعب دورًا مهمًا في العصور الوسطى ، قد أفسحت المجال في العصر الحديث لأنواع أخرى من الأدب التي حددت طبيعة الثقافات الوطنية في أوروبا لقرون عديدة.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه من بين جميع أنواع التعبير الفني في العالم القديم ، كان الخطاب العام أكثر ارتباطًا بالحياة السياسية المعاصرة ، والنظام الاجتماعي ، ومستوى تعليم الناس ، وطريقة الحياة ، وطريقة التفكير ، وأخيراً ، مع خصوصيات تطور ثقافة الناس الذين خلقوا هذا النوع.

1. الخطابة في اليونان القديمة

إن حب كلمة جميلة ، خطاب طويل ورائع ، مليء بالعديد من الصفات والاستعارات والمقارنات ، يمكن ملاحظته بالفعل في أقدم أعمال الأدب اليوناني - في الإلياذة والأوديسة. في الخطب التي ألقاها أبطال هوميروس ، الإعجاب بالكلمة ، قوتها السحرية ملحوظة - لذلك ، دائمًا ما تكون "مجنحة" هناك ويمكن أن تضرب مثل "سهم الريش". تستخدم قصائد هوميروس على نطاق واسع الكلام المباشر في أكثر أشكاله دراماتيكية ، الحوار. من حيث الحجم ، فإن الأجزاء الحوارية من القصائد تتجاوز بكثير الأجزاء السردية. لذلك ، فإن أبطال هوميروس يبدون ثرثاريين بشكل غير عادي ، وفي بعض الأحيان ينظر القارئ المعاصر إلى وفرة خطاباتهم وامتلائها على أنها استطالة وإفراط.

فضلت طبيعة الأدب اليوناني تطوير الخطابة. كان أكثر "شفهيًا" ، إذا جاز التعبير ، أكثر تصميمًا للإدراك المباشر من قبل المستمعين والمعجبين بالموهبة الأدبية للمؤلف. بعد أن اعتدنا على الكلمة المطبوعة ، فإننا لا ندرك دائمًا الفوائد العظيمة للكلمة الحية ، التي تصدر في فم المؤلف أو القارئ ، على الكلمة المكتوبة. التواصل المباشر مع الجمهور ، وثراء التنغيم وتعبيرات الوجه ، ومرونة الإيماءات والحركة ، وأخيراً ، فإن سحر شخصية المتحدث يجعل من الممكن تحقيق طفرة عاطفية عالية في الجمهور ، وكقاعدة عامة ، التأثير المطلوب . الخطابة دائما فن.

في اليونان في العصر الكلاسيكي ، بالنسبة للنظام الاجتماعي الذي يعتبر شكل الدولة المدينة ، الدولة ، في أكثر أشكالها تطوراً - ديمقراطية العبيد ، نموذجيًا ، خاصةً تم خلق ظروف مواتية لازدهار الخطابة. الهيئة العليا في الدولة ، على الأقل اسمياً ، هي مجلس الشعب ، الذي خاطب السياسي نفسه مباشرة. من أجل جذب انتباه الجماهير (العروض التوضيحية) ، كان على المتحدث أن يقدم أفكاره بأكثر الطرق جاذبية ، بينما يدحض بشكل مقنع حجج خصومه. في مثل هذه الحالة ، ربما لعب شكل الكلام ومهارة المتحدث دورًا لا يقل عن دور محتوى الخطاب نفسه.

1.1 غرجس

أكبر منظّر ومعلم فصاحة في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. كان جورجياس من مدينة ليونتينا الصقلية. في عام 427 ، وصل إلى أثينا ، ولفتت خطاباته الماهرة انتباه الجميع. في وقت لاحق ، سافر في جميع أنحاء اليونان ، وتحدث إلى الجماهير في كل مكان. في اجتماع اليونانيين في أولمبيا ، خاطب الحضور بدعوة إلى الإجماع في النضال ضد البرابرة. كان الخطاب الأولمبي لجورجياس يمجد اسمه لفترة طويلة (نصب له تمثال في أولمبيا ، تم العثور على قاعدته في القرن الماضي خلال الحفريات الأثرية).

حافظ التقليد على القليل من التراث الإبداعي لجرجس. على سبيل المثال ، تم الحفاظ على النصيحة التالية للمتحدث: "دحض الحجج الجادة للخصم بنكتة ، النكات بجدية". نجا فقط خطابان منسوبان إلى جورجياس في مجملهما - "الحمد لهيلين" و "تبرير Palamedes" ، مكتوباً على مؤامرات الأساطير حول حرب طروادة. احتوت خطبة جورجياس على العديد من الابتكارات: عبارات متناسقة ، وجمل لها نفس النهايات ، والاستعارات والمقارنات ؛ جعل التعبير الإيقاعي للكلام وحتى القافية كلامه أقرب إلى الشعر. بعض هذه التقنيات احتفظت باسم "الشخصيات الجورجية" لفترة طويلة. كتب جورجياس خطبه بلهجة العلية ، وهو دليل واضح على الدور المتزايد لأثينا في الحياة الأدبية لهيلاس القديمة.

كان جورجياس من أوائل الخطباء من نوع جديد - ليس فقط ممارسًا ، ولكن أيضًا مُنظِّرًا في الفصاحة ، قام بتعليم الشباب من العائلات الثرية التحدث والتفكير المنطقي مقابل رسوم. كان يُطلق على هؤلاء المعلمين اسم السفسطائيون ، "خبراء الحكمة". كانت "حكمتهم" متشككة: لقد اعتقدوا أن الحقيقة المطلقة غير موجودة ، والحقيقة هي التي يمكن إثباتها بطريقة مقنعة بما فيه الكفاية. ومن هنا كان اهتمامهم بإقناع البرهان والتعبير عن الكلمة: لقد جعلوا الكلمة موضوع دراسة خاصة. لقد شاركوا كثيرًا بشكل خاص في أصل معنى كلمة (أصل الكلمة) ، وكذلك مرادفها. كان المجال الرئيسي لنشاط السفسطة هو أثينا ، حيث ازدهرت جميع أنواع البلاغة - التداولية والوبائية والقضائية.

كان الخطيب الأثيني الأكثر شهرة في العصر الكلاسيكي في مجال البلاغة القضائية بلا شك ليسياس (سي 415-380 قبل الميلاد). كان والده متكًا (رجلًا حرًا ، لكن بدون حقوق مدنية) وكان يمتلك ورشة عمل تصنع فيها الدروع. درس المتحدث المستقبلي ، مع شقيقه ، في مدينة فوري بجنوب إيطاليا ، حيث استمع إلى دورة في الخطابة من السفسطائيين المشهورين. حوالي عام 412 ، عاد ليسياس إلى أثينا. كانت الدولة الأثينية في ذلك الوقت في وضع صعب - كانت الحرب البيلوبونيسية مستمرة ، ولم تنجح أثينا. في عام 405 ، عانت أثينا من هزيمة ساحقة. بعد إبرام سلام مهين ، وصل أنصار سبارتا المنتصرة ، "الطغاة الثلاثين" ، إلى السلطة ، متبعين سياسة الإرهاب القاسي فيما يتعلق بالعناصر الديمقراطية والضعيفة في المجتمع الأثيني. الثروة الكبيرة التي يملكها ليسياس وشقيقه كانت سبب المذبحة التي تعرضوا لها. أُعدم الأخ ليسياس ، واضطر الخطيب نفسه إلى الفرار إلى ميغارا المجاورة. بعد انتصار الديمقراطية ، عاد ليسياس إلى أثينا ، لكنه لم ينجح في الحصول على الحقوق المدنية. أول خطاب قضائي ألقاه ليسياس كان ضد واحد من الثلاثين طغاة المسؤولين عن وفاة شقيقه. في المستقبل ، كتب خطابات لأشخاص آخرين ، جاعلاً من هذه مهنته الرئيسية. في المجموع ، نُسب إليه ما يصل إلى 400 خطاب في العصور القديمة ، لكن لم نزل إلينا سوى 34 خطابًا ، وليست جميعها حقيقية. تنتمي الغالبية العظمى ممن نجوا إلى النوع القضائي ، لكن في المجموعة نجد كلًا من الخطب السياسية وحتى الخطب الرسمية - على سبيل المثال ، كلمة جنازة على جثث الجنود الذين سقطوا في حرب كورنثوس بين 395 و 386. لاحظ النقاد القدامى السمات المميزة لأسلوب ليسياس بوضوح. عرضه بسيط ومنطقي ومعبّر ، والعبارات قصيرة ومتناظرة ، والتقنيات الخطابية مصقولة وأنيقة. وضع ليسياس الأساس لنوع الخطاب القضائي ، وخلق نوعًا من معيار الأسلوب والتكوين والحجج نفسها - تبعته الأجيال اللاحقة من الخطباء في كثير من النواحي. عظيم بشكل خاص هو مزاياه في إنشاء اللغة الأدبية لنثر العلية. لن نجد فيه أي عتيقة أو منعطفات مربكة ، واعترف النقاد اللاحقون (ديونيسيوس من هاليكارناسوس) أنه لم يتفوق أحد لاحقًا على Lysias في نقاء خطاب العلية. ما يجعل قصة المتحدث حية وصورة هو وصف الشخصية (etopea) - وليس فقط شخصيات الأشخاص الذين تم تصويرهم ، ولكن أيضًا شخصية المتحدث (على سبيل المثال ، Euphilet الصارم وبسيط القلب ، في فمه يتم وضع الكلام "عن مقتل إراتوستينس").

1.3 ديموسثينيس

كان أعظم معلم في الخطاب الشفهي ، والسياسي في الغالب ، هو الخطيب الأثيني العظيم ديموستينيس (385-322). لقد جاء من عائلة ثرية - كان والده يمتلك ورش عمل تصنع فيها الأسلحة والأثاث. في وقت مبكر جدًا ، تيتم ديموسثينيس ، وسقطت ثروته في أيدي الأوصياء عليه ، الذين تبين أنهم أشخاص غير أمناء. بدأ حياته المستقلة بعملية تحدث فيها ضد اللصوص (تم الحفاظ على الخطب التي ألقاها بخصوص هذا). حتى قبل ذلك ، بدأ في التحضير لنشاط الخطيب ودرس مع أستاذ البلاغة الأثيني الشهير إيسي. بساطة الأسلوب ، ودقة المحتوى وأهميته ، والمنطق الصارم للإثبات ، والأسئلة البلاغية - كل هذا اقترضه ديموسثينيس من إيسايوس.

منذ الطفولة ، كان صوت ديموسثينيس ضعيفًا ، إلى جانب ذلك ، كان ينفجر. هذه العيوب ، بالإضافة إلى التردد الذي جعله يحتفظ بنفسه على المنصة ، أدى إلى فشل عروضه الأولى. ومع ذلك ، من خلال العمل الجاد (هناك أسطورة ، وهو يقف على شاطئ البحر ، يتلو الشعر لساعات ، ويغرق ضجيج الأمواج الساحلية بأصوات صوته) ، تمكن من التغلب على أوجه القصور في نطقه. أعطى الخطيب أهمية خاصة للتلوين النغمي للصوت ، وقدم بلوتارخ في السيرة الذاتية للمتحدث حكاية مميزة: "يقولون أن شخصًا ما جاء إليه وطلب إلقاء خطاب في المحكمة في دفاعه ، يشكو من أنه هزم. قال ديموسثينيس: "لا ، لم يحدث لك شيء من هذا القبيل". رفع الزائر صوته ، وصرخ: "كيف ، ديموستينيس ، هذا لم يحدث لي ؟!" قال المتحدث: "أوه ، الآن أسمع بوضوح صوت المتضررين والمصابين".

في بداية حياته المهنية ، ألقى ديموسثينيس خطابات في المحكمة ، لكنه أصبح فيما بعد أكثر انخراطًا في الحياة السياسية المضطربة في أثينا. سرعان ما أصبح شخصية سياسية بارزة ، وغالبًا ما كان يتحدث من منصة مجلس الشعب. قاد حزبًا وطنيًا قاتل ضد الملك المقدوني فيليب ، ودعا بلا كلل اليونانيين إلى الوحدة في الحرب ضد "البربر الشمالي". ولكن ، مثل النبية الأسطورية كاساندرا ، كان مقدرًا له أن يعلن الحقيقة دون أن يلتقي بالفهم أو حتى التعاطف.

بدأ فيليب هجومه على اليونان من الشمال - أخضع تدريجياً مدن تراقيا ، واستولى على ثيساليا ، ثم استقر في فوكيس (وسط اليونان) ، وأرسل عملائه حتى إلى جزيرة إيبويا ، في المنطقة المجاورة مباشرة لأثينا. انتهت حرب أثينا الأولى مع فيليب (357-340) بسلام فيلوقراطي غير موات لأثينا ، وانتهت الثانية (340-338) بهزيمة ساحقة لليونانيين في شارونيا ، حيث قاتل ديموسثينيس كمقاتل عادي. أشهر خطبين لديموستيني مرتبطان بهذه الأحداث. بعد صلح الفيلوقراط ، استنكر مرتكبيه في خطاب "في السفارة الإجرامية" (343) ، وبعد أن اقترح مكافأة الخطيب بإكليل ذهبي على خدماته للوطن ، كان عليه أن يدافع عن بلده. على هذه الجائزة في خطاب "على اكليلا من الزهور" (330). كان من المقرر أن ينجو الخطيب الكبير من هزيمة أخرى لوطنه ، في حرب لاميان عام 322 ، عندما استغل اليونانيون الارتباك بعد وفاة الإسكندر الأكبر ، وعارضوا خلفائه.

هذه المرة استولت القوات المقدونية على أثينا. اضطر ديموسثينيس ، إلى جانب قادة آخرين من الحزب الوطني ، إلى الفرار. لجأ إلى معبد بوسيدون في جزيرة كالافريا. أراد الجنود المقدونيون الذين تفوقوا عليه هناك إخراج ديموسثينيس بالقوة ، لذلك طلب وقتًا لكتابة رسالة إلى أصدقائه ، وأخذ بردية ، ورفع قلمًا من القصب بعناية إلى شفتيه وعضه. في بضع ثوان ، سقط ميتًا - تم إخفاء سم سريع المفعول في القصب.

في التراث الأدبي لديموستيني (61 خطابًا نزلت إلينا ، ولكن ليس كلها ، على ما يبدو ، حقيقية) ، فإن الخطب السياسية هي التي تحدد مكانه في تاريخ الخطابة اليونانية. إنها مختلفة تمامًا عن خطابات إيسقراط. لذلك ، على سبيل المثال ، عادة ما يتم تقديم المقدمة في خطابات إيسقراط ؛ على العكس من ذلك ، بما أن خطب ديموسثينيس ألقيت حول مواضيع مشتعلة وكان من المفترض أن يجذب المتحدث الانتباه على الفور ، كانت مقدمة خطبه قصيرة وحيوية في معظمها. عادة ما تحتوي على نوع من الحكمة (جنوم) ، والتي تم تطويرها بعد ذلك على مثال محدد. الجزء الرئيسي من خطاب ديموسثينيس هو القصة - تقديم جوهر الأمر. إنه مبني بمهارة غير عادية ، كل شيء فيه مليء بالتعبير والديناميكيات. هناك أيضًا نداءات متحمسة للآلهة ، والمستمعين ، وطبيعة أتيكا ذاتها ، والأوصاف الملونة ، وحتى الحوار الخيالي مع العدو. يتم تعليق تدفق الكلام بسبب ما يسمى بالأسئلة البلاغية: "ما السبب؟" ، "ماذا يعني هذا حقًا؟" إلخ ، مما يضفي على الخطاب نبرة من الإخلاص غير العادي ، والتي تقوم على الاهتمام الحقيقي بالموضوع.

استخدم ديموسثينيس الاستعارات على نطاق واسع ، ولا سيما الاستعارة. غالبًا ما يكون مصدر الاستعارة هو لغة البالسترا ، ملعب الجمباز. يتم استخدام المعارضة والنقيض بأناقة شديدة - على سبيل المثال ، عند مقارنة "القرن الحالي والقرن الماضي". تبدو طريقة التجسيد التي يستخدمها ديموستينس غير عادية للقارئ الحديث: فهي تتكون من حقيقة أن الأشياء الجامدة أو المفاهيم المجردة تعمل كأشخاص يدافعون أو يدحضون حجج الخطيب. الجمع بين المرادفات في أزواج: "انظر وراقب" ، "اعرف وافهم" - ساهم في إيقاع المقطع اللفظي وارتفاعه. الأسلوب المذهل الموجود في Demosthenes هو "شخصية الصمت": يتعمد المتحدث التزام الصمت بشأن ما سيقوله بالتأكيد أثناء العرض التقديمي ، ويستكمله المستمعون حتماً بأنفسهم. بفضل هذه التقنية ، سوف يتوصل المستمعون أنفسهم إلى الاستنتاج اللازم للمتحدث ، وبالتالي سيكتسب بشكل كبير في الإقناع.

2. العصر الهلنستي

الوقت الذي جاء بعد سقوط دولة بوليس الحرة يسمى اليونان عادة عصر الهيلينية. كان للبلاغة السياسية مكانة أقل فأقل في الحياة العامة ، وأفسح الاهتمام بمحتوى الخطب المجال أمام الاهتمام بالشكل. درست المدارس الخطابية خطب الأساتذة السابقين وحاولت تقليد أسلوبهم بخشوع. تنتشر مزيفة من خطب ديموسثينيس وليسياس وغيرهم من الخطباء العظماء في الماضي (مثل هذه المزيفة نزلت إلينا ، على سبيل المثال ، كجزء من مجموعة خطابات ديموستين). أسماء الخطباء الأثينيين الذين عاشوا في فترة الهيلينية المبكرة والخطب المؤلفة بوعي بروح النماذج القديمة معروفة: على سبيل المثال ، قام كاريسيوس بتأليف خطب قضائية بأسلوب ليسياس ، بينما عُرف ديموخاروس المعاصر كمقلد ديموستيني. . ثم سمي تقليد التقليد هذا بـ "العلية". في الوقت نفسه ، أدى الاهتمام من جانب واحد بالشكل اللفظي للبلاغة ، والذي أصبح ملحوظًا بشكل خاص في المراكز الثقافية اليونانية الجديدة في الشرق - أنطاكية وبرغاموم وغيرهما ، إلى التطرف المعاكس ، شغفًا بالتكليف المتعمد: هذا النمط من البلاغة كان يسمى "الآسيوي". وأشهر ممثل لها كان هيجسياس من آسيا الصغرى مغنيسيا (منتصف القرن الثالث قبل الميلاد). في محاولة للتغلب على المتحدثين في العصر الكلاسيكي ، قام بتقطيع الفترات إلى عبارات قصيرة ، واستخدم الكلمات في أكثر التسلسل غير الطبيعي وغير الطبيعي ، وشدد على الإيقاع ، والمسارات المتراكمة. جعل أسلوبه المنمق والمثير للشفقة كلامه أقرب إلى اللحن اللحن. لسوء الحظ ، لا يمكن الحكم على خطابة هذا العصر إلا من خلال عدد قليل من الاقتباسات الباقية - لم تصلنا أي أعمال كاملة تقريبًا. ومع ذلك ، فقد وصلت إلينا أعمال الخطباء في العصر الروماني بأعداد كبيرة ، واستمرت بشكل أساسي في تقاليد البلاغة في العصر الهلنستي.

2.1 ديو كريسوستوم

كان ديون كريسوستوم ("فم الذهب" - حوالي 40-120 م) من مواليد آسيا الصغرى ، لكنه أمضى سنوات شبابه والناضجة في روما. تحت حكم الإمبراطور المشبوه دوميتيان (81-96) ، اتهم الخطيب بالخبث وذهب إلى المنفى. قضى وقتًا طويلاً يتجول ، ويكسب رزقه من خلال العمل البدني. عندما وقع دوميتيان ضحية مؤامرة ، أصبح ديون مرة أخرى محترمًا وغنيًا ومشهورًا ، ولا يزال يواصل رحلاته في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الشاسعة ، ولم يتوقف أبدًا في مكان واحد لفترة طويلة.

ينتمي ديون إلى نوع الخطباء الذين جمعوا موهبة الفنان مع سعة الاطلاع على المفكر والفيلسوف ومتذوق العلوم. منغمسًا بعمق في الفنون الليبرالية ، وخاصة الأدب ، فقد ازدري بالأحاديث الرنانة للمتحدثين في الشوارع ، وعلى استعداد للحديث عن أي شيء وتمجيد أي شخص ("السفسطائيون الملعونون" ، كما يسميهم ديون في إحدى خطاباته). في وجهات النظر الفلسفية ، كان انتقائيًا ، ومنجذبًا نحو الرواقيين والمتشائمين. حتى أن بعض خطاباته تشبه الخطابات الساخرة ، والبطل فيها هو الفيلسوف ديوجين ، المشهور بسلوكه الغريب الأطوار. يوجد هنا تشابه مع أفلاطون ، الذي يعتبر معلمه سقراط في حواراته شخصية ثابتة. تُعرِّض خطابات بطل ديون أسس الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية لنقد مدمر ، ويظهر الغرور وعدم جدوى التطلعات البشرية ، مما يدل على الجهل التام للناس بما هو شر وما هو خير. العديد من خطابات ديون مكرسة للأدب والفن - من بينها الخطبة الأولمبية ، التي تمجد النحات الذي ابتكر تمثال زيوس الشهير ، وخطاب طروادة المتناقض ، والذي يتحول على نحو مزاح إلى أسطورة حرب طروادة ، التي غناها هوميروس ، كاتب ديون المفضل.

في خطابات ديون ، هناك أيضًا الكثير من مواد السيرة الذاتية. يتحدث عن نفسه عن طيب خاطر والكثير ، بينما كان يحاول التأكيد على مدى تفضيل أباطرة روما له. يصبح من الواضح لماذا أعطى ديون الكثير من الاهتمام في أعماله لنظرية الملكية المستنيرة كشكل من أشكال الحكومة ، والتي طورها في أربع خطابات "حول السلطة الملكية".

أما بالنسبة لأسلوب ديون ، فقد أشاد النقاد القدامى به بشكل خاص لأنه قام بتنظيف اللغة الأدبية من الابتذال ، مما مهد الطريق لعلية نقية ، حيث تبعه إيليوس أريستيدس.

2.2 إيليوس أريستيدس

كان أيليوس أريستيدس (117-189) أيضًا من مواطني آسيا الصغرى وتجول أيضًا وزار مصر وألقى خطابات في الألعاب البرزخية وفي روما نفسها. من تراثه الأدبي ، تم الحفاظ على 55 خطابًا. يقترب البعض من الرسائل في النوع (مثل الخطاب الذي يطلب فيه من الإمبراطور مساعدة مدينة سميرنا بعد الزلزال). الخطب الأخرى عبارة عن تمارين حول مواضيع تاريخية ، مثل ما يمكن أن يقال في مجلس الشعب في مثل هذه اللحظة الحاسمة في تاريخ أثينا في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ه. بعضها مكتوب حول مواضيع خطب إيسقراط وديموسثينيس. من بين الخطب المرتبطة بالحداثة ، ينبغي أن يُنسب "مدح روما" (حوالي 160): إنه يرفع نظام الدولة الرومانية إلى السماء ، ويجمع بين مزايا الديمقراطية والأرستقراطية والملكية. أخيرًا ، من بين الخطب الباقية ، نجد أيضًا "الخطب المقدسة" ، أي الخطب الموجهة إلى الآلهة - زيوس ، بوسيدون ، أثينا ، ديونيسوس ، أسكليبيوس وغيرها. يقدمون تفسيرات مجازية للأساطير القديمة ، إلى جانب أصداء اتجاهات دينية جديدة مرتبطة باختراق الطوائف الأجنبية في هيلاس. تميز محتوى بعض الخطب بالمرض الذي عانى منه الخطيب - فقد جعلته زائرًا منتظمًا لمعابد أسكليبيوس ، إله الشفاء. تكريماً لهذا الإله ، قام الخطيب بتأليف قصائد: في أسكلبيون بيرغامون ، تم العثور على جزء من لوح رخامي مع نص ترنيمة ، اتضح أن مؤلفها هو إيليوس أريستيدس.

لم تكن خطب أريستيد ارتجالات ؛ لقد أعد لها طويلا وبعناية. كان قادرًا على إعادة إنتاج طريقة خطاب خطباء العلية في القرن الرابع قبل الميلاد بدقة كبيرة. ومع ذلك ، في بعض أعماله ، يستخدم أيضًا تقنيات الآسيويين.

كان لدى Aelius Aristides رأي كبير في عمله الأدبي وكان يعتقد بصدق أنه يجمع بين أفلاطون وديموسثينيس. لكن الوقت أثبت أنه حكم أكثر صرامة ، وأصبح من الواضح لنا الآن أنه لم يكن سوى ظل أعظم خطيب في العصور القديمة.

في الفترة الأخيرة من تاريخها ، تراجعت البلاغة الهيلينية تدريجياً وانحطت. كان غروبها ، الذي حدث في حافل بالأحداث الدراماتيكية لنضال الأيديولوجيا القديمة والدين مع تقدم المسيحية ، مهيبًا ورائعًا ، ومفيدًا في كثير من النواحي. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأحداث التاريخية للقرن الرابع الميلادي. ه. وهكذا ، لم يكن الإمبراطور الفيلسوف جوليان (322-363) أحد أبرز الشخصيات في الخطاب اليوناني المتأخر ، والذي حصل على لقب المرتد بسبب صراعه ضد المسيحية. وهو مؤلف أعمال جدلية وساخرة موهوبة ، من بينها خطب (على سبيل المثال ، ترانيم النثر "إلى أم الآلهة" ، "إلى ملك الشمس").

3. خطابة روما القديمة

تم تسهيل تطور البلاغة في روما إلى حد كبير من خلال الأمثلة الرائعة للخطابة اليونانية ، والتي تعود إلى القرن الثاني. قبل الميلاد ه. يصبح موضوع دراسة متأنية في المدارس الخاصة.

ألقيت الخطب العاطفية من قبل السياسيين ، مثل الإصلاحيين ، والأخوة غراتشي ، وخاصة جايوس غراتشوس ، الذي كان خطيبًا ذا قوة استثنائية. آسر الجماهير بموهبة الكلمات ، كما استخدم بعض التقنيات المسرحية في خطاباته. بين المتحدثين باللغة الرومانية ، على سبيل المثال ، انتشرت تقنية مثل إظهار الندوب من الجروح التي تلقاها النضال من أجل الحرية.

مثل الإغريق ، ميز الرومان اتجاهين في البلاغة: آسيا والعلية. كان النمط الآسيوي ، كما تعلم ، يتميز بالشفقة ووفرة الكلام المكرر. تميزت العلية بلغة موجزة وبسيطة كتبها الخطيب اليوناني ليسياس والمؤرخ ثوسيديدس. تبع اتجاه العلية في روما يوليوس قيصر ، والشاعر ليبينيوس كالف ، والجمهوري مارك جوليوس بروتوس ، الذي كرسه شيشرون أطروحته بروتوس.

لكن ، على سبيل المثال ، طور مثل هذا الخطيب مثل شيشرون أسلوبه المتوسط ​​الخاص ، والذي يجمع بين ميزات الاتجاهات الآسيوية والعلية.

3.1 شيشرون

يجسد مارك توليوس شيشرون ، الخطيب الشهير في العصور القديمة ، إلى جانب ديموستينيس ، أعلى مستوى من الخطابة.

عاش شيشرون من 106 إلى 43 قبل الميلاد. ه. وُلِد في أربين ، جنوب شرق روما ، وينحدر من فئة الفروسية. تلقى شيشرون تعليمًا ممتازًا ، ودرس الشعراء اليونانيين ، وكان مهتمًا بالأدب اليوناني. في روما ، درس البلاغة مع الخطباء المشهورين أنطوني وكراسوس ، واستمع وعلق على المنبر المعروف سولبيسيوس الذي كان يتحدث في المنتدى ، ودرس نظرية البلاغة. احتاج الخطيب إلى معرفة القانون الروماني ، ودرسه شيشرون مع المحامي الشهير آنذاك سكاييفولا. بمعرفة اللغة اليونانية جيدًا ، أصبح شيشرون على دراية بالفلسفة اليونانية من خلال التقارب مع Epicurean Phaedrus و Stoic Diodorus ورئيس المدرسة الأكاديمية الجديدة Philo. منه تعلم الديالكتيك - فن الجدل والحجج.

على الرغم من أن شيشرون لم يلتزم بنظام فلسفي محدد ، إلا أنه في العديد من أعماله يشرح وجهات نظر قريبة من الرواقية. من وجهة النظر هذه ، في الجزء الثاني من أطروحة "حول الدولة" ، يعتبر أفضل رجل دولة ، يجب أن يتمتع بجميع صفات الشخص الأخلاقي الرفيع. هو وحده القادر على تحسين الأخلاق ومنع موت الدولة. تم تحديد آراء شيشرون حول أفضل نظام سياسي في الجزء الأول من هذه الرسالة. توصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن أفضل نظام للدولة كان موجودًا في الجمهورية الرومانية قبل إصلاح جراتشي ، عندما كانت الملكية تمارس في شخص اثنين من القناصل ، كانت سلطة الأرستقراطية في شخص مجلس الشيوخ ، والديمقراطية - في مجلس الشعب.

من أجل دولة أفضل ، يعتبر شيشرون أنه من الصواب وضع قوانين قديمة ، لإحياء "عادات الأسلاف" (أطروحة "في القوانين").

يعبر شيشرون أيضًا عن احتجاجه على الاستبداد في عدد من الأعمال التي تسود فيها مسائل الأخلاق: مثل أطروحاته "عن الصداقة" و "في الواجبات" ؛ في الأخير ، يدين قيصر ، ويصفه مباشرة بالطاغية. كتب أطروحات "في حدود الخير والشر" ، "محادثات توسكولان" ، "في طبيعة الآلهة". لا يرفض شيشرون أو يوافق على وجود الآلهة ، ومع ذلك ، فهو يعترف بالحاجة إلى دين الدولة ؛ يرفض بحزم كل المعجزات والكهانات (أطروحة "عن الكهانة").

كان لأسئلة الفلسفة طابع تطبيقي لشيشرون وقد نظر فيها اعتمادًا على أهميتها العملية في مجال الأخلاق والسياسة.

بالنظر إلى الفرسان "دعم" جميع الطبقات ، لم يكن لدى شيشرون برنامج سياسي محدد. سعى أولاً لكسب تأييد الشعب ، ثم ذهب إلى جانب المتفائلين واعترف باتحاد الفرسان مع النبلاء ومجلس الشيوخ كأساس للدولة.

يمكن أن تتميز أنشطته السياسية بكلمات أخيه كوينتوس شيشرون: "فليكن على يقين من أن مجلس الشيوخ يعتبرك وفقًا للطريقة التي عشت بها من قبل ، وينظر إليك كمدافع عن سلطته ، وفرسان الرومان والأثرياء على أساس حياتك الماضية. إنهم يرون فيك متعصبًا للنظام والهدوء ، لكن الغالبية ، بما أن خطاباتك في المحاكم والتجمعات أظهرت أنك فاتر ، فدعهم يعتقدون أنك ستعمل لمصلحته.

الخطاب الأول الذي وصل إلينا (81) "دفاعًا عن كوينتيوس" ، حول إعادة الممتلكات التي تم الاستيلاء عليها بشكل غير قانوني ، حقق شيشرون النجاح. في ذلك ، التزم بالأسلوب الآسيوي ، الذي اشتهر به منافسه هورتينسيوس. لقد حقق نجاحًا أكبر بخطابه "دفاعًا عن Roscius of Ameripsky". دفاعًا عن Roscius ، الذي اتهمه أقاربه بقتل والده لأغراض أنانية ، تحدث شيشرون ضد عنف نظام Sullan ، وفضح الإجراءات المظلمة لـ Cornelius Chrysogon المفضلة لدى Sulla ، والتي أراد الأقارب الاستيلاء عليها. ممتلكات المقتولين. فاز شيشرون بهذه العملية واكتسب شعبية بين الناس بمعارضته للأرستقراطية.

خوفًا من انتقام سولا ، ذهب شيشرون إلى أثينا وجزيرة رودس ، بدعوى الحاجة إلى دراسة الفلسفة والخطابة بشكل أعمق. هناك استمع إلى الخطيب أبولونيوس مولون ، الذي أثر على أسلوب شيشرون. من ذلك الوقت فصاعدًا ، بدأ شيشرون في التمسك بأسلوب البلاغة "الأوسط" ، الذي احتل الوسط بين الأنماط الآسيوية وأنماط العلية المعتدلة.

التعليم اللامع ، الموهبة الخطابية ، بداية ناجحة للدعوة فتحت وصول شيشرون إلى المناصب الحكومية. رد الفعل ضد الطبقة الأرستقراطية بعد وفاة سولا عام 78 ساعده في ذلك. تولى أول منصب علني لقسطور في غرب صقلية في 76. بعد أن اكتسب ثقة الصقليين من خلال أفعاله ، دافع شيشرون عن مصالحهم ضد حاكم صقلية ، المالك فيريس ، الذي نهب المقاطعة باستخدام قوة غير خاضعة للرقابة. كانت الخطب ضد فيريس ذات أهمية سياسية ، حيث عارض شيشرون في جوهره حكم الأوليغارشية للمتفائلين وهزمهم ، على الرغم من حقيقة أن القضاة ينتمون إلى طبقة مجلس الشيوخ وأن هورتنسيوس الشهير كان المدافع عن فيريس.

في 66 تم انتخاب شيشرون رئيسًا ؛ ألقى كلمة "حول تعيين Gnaeus Pompey كجنرال" (أو "دفاعًا عن قانون Manilius"). أيد شيشرون مشروع قانون مانيليوس لمنح سلطة غير محدودة لمحاربة ميثريدس إلى Gnaeus Pompey ، الذي امتدحه بشكل غير معتدل.

كان هذا الخطاب الذي يدافع عن مصالح الأثرياء وموجه ضد النظام السياسي نجاحا كبيرا. لكن بهذا الخطاب تنتهي خطابات شيشرون ضد مجلس الشيوخ والمحسنين.

في غضون ذلك ، كثف الحزب الديمقراطي مطالبه بإجراء إصلاحات جذرية (نقض الديون ، ومنح الأراضي للفقراء). قوبل هذا بمعارضة واضحة من شيشرون ، الذي عارض بشدة في خطبه مشروع القانون الزراعي الذي قدمه الشاب منبر رولوس لشراء الأراضي في إيطاليا وتسويتها مع المواطنين الفقراء.

عندما تم انتخاب شيشرون قنصلاً في عام 63 ، أعاد أعضاء مجلس الشيوخ والفرسان ضد الإصلاحات الزراعية. في الخطاب الزراعي الثاني ، تحدث شيشرون بحدة عن ممثلي الديمقراطية ، واصفا إياهم بالمشاغبين والمتمردين ، مهددا بأنه سيجعلهم وديعين لدرجة أنهم سوف يفاجأون هم أنفسهم. في حديثه ضد مصالح الفقراء ، يوصم شيشرون زعيمهم لوسيوس سرجيوس كاتيلين ، الذي تم تجميع الأشخاص الذين عانوا من الأزمة الاقتصادية والاستبداد في مجلس الشيوخ. قدم كاتلين ، مثل شيشرون ، ترشيحه لمنصب القنصل في عام 63 ، ولكن على الرغم من كل جهود الجناح اليساري للمجموعة الديمقراطية ، للحصول على قناصل كاتلين ، إلا أنه لم ينجح بسبب معارضة المتفائلين. تآمر كاتلين ، وكان الغرض منه انتفاضة مسلحة واغتيال شيشرون. أصبحت خطط المتآمرين معروفة لشيشرون بفضل التجسس المنظم جيدًا.

في خطاباته الأربعة ضد كاتيلين ، ينسب شيشرون لخصمه كل أنواع الرذائل والأهداف الأكثر دنيئة ، مثل الرغبة في إشعال النار في روما وتدمير جميع المواطنين الشرفاء.

غادر كاتلين روما ، وبفصيلة صغيرة ، محاطة بالقوات الحكومية ، مات في معركة بالقرب من بيستوريا في 62. تم القبض على قادة الحركة الراديكالية ، وبعد محاكمة غير قانونية لهم ، تم خنقهم في السجن بأمر من شيشرون.

رابضًا أمام مجلس الشيوخ ، يحمل شيشرون في خطاباته شعار اتحاد أعضاء مجلس الشيوخ والفرسان.

وغني عن البيان أن الجزء الرجعي من مجلس الشيوخ وافق على تصرفات شيشرون لقمع مؤامرة كاتلين ومنحه لقب "أب الوطن".

يغطي المؤرخ الروماني سالوست أنشطة كاتلين. في هذه الأثناء ، يستشهد شيشرون نفسه في خطابه عن Murepa (XXV) بالتصريح اللافت للنظر التالي من Catiline: "فقط من هو غير سعيد بنفسه يمكن أن يكون مدافعًا مخلصًا عن المؤسف ؛ لكن يؤمنون ، مبتلين ومعوزين ، بوعود كل من المزدهر والسعداء ... الأقل خجولًا والأكثر تضررًا - هذا هو من يجب أن يُطلق عليه زعيم المظلوم وحامل لواءه.

تسبب انتقام شيشرون الوحشي ضد أنصار كاتيلين في استياء شعبي. مع تشكيل أول ثلاثي ، والذي شمل بومبي وقيصر وكراسوس ، أُجبر شيشرون ، بناءً على طلب منبر الشعب كلوديوس ، على الذهاب إلى المنفى في 58.

في عام 57 ، عاد شيشرون إلى روما مرة أخرى ، لكن لم يعد له نفوذه السياسي السابق وكان يعمل بشكل أساسي في العمل الأدبي.

خطاباته دفاعا عن منبر الشعب سيستوس ، دفاعا عن ميلوب ، تنتمي إلى هذا الوقت. في الوقت نفسه ، كتب شيشرون الأطروحة الشهيرة عن الخطيب. بصفته حاكمًا في قيليقية ، آسيا الصغرى (51-50 م) ، اكتسب شيشرون شعبية بين الجيش ، لا سيما من خلال انتصاره على العديد من القبائل الجبلية. نصبه الجنود إمبراطورًا (أعلى قائد عسكري). عند عودته إلى روما في نهاية الخمسين ، انضم شيشرون إلى بومبي ، ولكن بعد هزيمته في فرسالوس (48) ، رفض المشاركة في النضال وتصالح مع قيصر ظاهريًا. تناول قضايا الخطابة ونشر رسائل الخطيب وبروتوس ونشر الفلسفة اليونانية في مجال الأخلاق العملية.

بعد اغتيال قيصر على يد بروتوس (44) ، عاد شيشرون مرة أخرى إلى صفوف الشخصيات النشطة ، متحدثًا إلى جانب حزب مجلس الشيوخ ، ودعم أوكتافيان في القتال ضد أنطوني. بقسوة وعاطفة كبيرة ، كتب 14 خطابًا ضد أنطونيوس ، والتي ، تقليدًا لديموستينيس ، تسمى "فيليبيكا". بالنسبة لهم ، تم إدراجه في قائمة الحظر وفي عام 43 قبل الميلاد. ه. قتل.

ترك شيشرون يعمل على نظرية وتاريخ البلاغة والأطروحات الفلسفية و 774 رسالة و 58 خطابًا قضائيًا وسياسيًا. من بينها ، كتعبير عن آراء شيشرون حول الشعر ، احتلت مكانة خاصة بخطاب دفاعًا عن الشاعر اليوناني أرتشيوس ، الذي منح الجنسية الرومانية. بعد أن تمجد Archius كشاعر ، أدرك شيشرون المزيج المتناغم من المواهب الطبيعية والعمل الدؤوب والصبور.

لا يعطي التراث الأدبي لـ Cicero فكرة واضحة عن حياته وعمله ، غالبًا ما لا يكون دائمًا مبدئيًا ومليئًا بالتنازلات ، ولكنه يرسم أيضًا صورًا تاريخية للعصر المضطرب للحرب الأهلية في روما.

استنتاج

كما يتضح من كل ما سبق ، فإن نوع الحضارات اليونانية القديمة والرومانية القديمة لم يمت مع الحضارة القديمة ، ولكن على الرغم من حقيقة أن ارتفاعات هذا النوع ظلت حتى الآن بعيدة عن متناول المعاصرين ، إلا أنها لا تزال تعيش في الوقت الحاضر. كانت الكلمة الحية ولا تزال أهم أداة للتبشير المسيحي ، الصراع الأيديولوجي والسياسي في عصرنا. إن الثقافة الخطابية في العصور القديمة هي التي تشكل أساس التعليم الليبرالي في أوروبا منذ عصر النهضة حتى القرن الثامن عشر. ليس من قبيل المصادفة أن النصوص الباقية من خطابات الخطباء القدامى ليست ذات أهمية تاريخية فحسب ، بل لها تأثير قوي على أحداث عصرنا ، وتحتفظ بقيمة ثقافية كبيرة ، كونها أمثلة على المنطق المقنع ، والشعور الملهم ، والحقيقة. أسلوب إبداعي.

فهرس

1. Averintsev S.S. البلاغة وأصول التقاليد الأدبية الأوروبية. م ، 1996

2 - "الأدب العتيق" ، موسكو ، دار النشر "التنوير" ، 1986 ؛

3. البلاغة القديمة. م ، 1978. نظريات اللغة والأسلوب العتيقة. SPb. ، 1996

4. أرسطو والأدب القديم. م ، 1978

5. Gasparova M. ، V. Borukhovich "خطابة اليونان القديمة" ، موسكو ، دار النشر "Fiction" ، 1985 ؛

6. Kokhtev N.N. البلاغة: كتاب مدرسي للطلاب في الصفوف 8-9. الطبعة الثانية - م: التنوير ، 1996.

7. Losev A.F. تاريخ الجماليات القديمة. أرسطو والمتأخر الكلاسيكي. م ، 1976

8. أصول البلاغة. ر. فيلتس ، تي إن. دوروشكينا ، إي. روزينا ، إ. ياكوفليف. - دليل الدراسة - أوفا: كيتاب ، 1997

9. Radtsig S.I. "تاريخ الأدب اليوناني القديم" ، موسكو ، من داخل "المدرسة العليا" ، 1969 ؛

10. Tronsky O.M. "تاريخ الأدب القديم" ، لينينغراد ، UCHPEDGIZ ، 1946

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

الحياة الاجتماعية في اليونان القديمة. نظرية الخطابة. الاهتمام بالتحدث أمام الجمهور في اليونان القديمة. أشكال الخطابة ، قوانين المنطق ، فن الجدل ، القدرة على التأثير في الجمهور. الخطباء اليونانيون ليسياس وأرسطو وديموسثينيس.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة في 12/05/2016


تحتل اليونان القديمة وثقافتها مكانة خاصة في تاريخ العالم. تاريخ اليونان القديمة. أولبيا: مدينة العصر الهلنستي. التاريخ الثقافي لليونان القديمة وروما. فن العالم القديم. قانون اليونان القديمة.

الملخص ، تمت إضافة 03.12.2002


ثقافة بوليس اليونانية القديمة ، العالم من خلال عيون الفلاسفة اليونانيين القدماء. رجل في أدب وفن اليونان القديمة. بحثا عن الكمال الغامض. ملامح العصر الهلنستي. صعود وسقوط إمبراطورية. الاتصالات الأولى بين الشرق والغرب.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/02/2009


أصل المراكز الحضارية الرئيسية. فترات كريت-ميسينيان وهوميري والعتيقة والكلاسيكية من التاريخ الاقتصادي لليونان القديمة. فترات تطور روما القديمة. الهيكل الاقتصادي للريف الإيطالي. التجارة الداخلية في جميع أنحاء إيطاليا.

الملخص ، تمت الإضافة في 02/22/2016


نظام التخطيط الحضري لليونان القديمة ، وتحسين المدن. نصب فن التخطيط الحضري لليونان القديمة - مدينة ميليتس. حي سكني من الفترة الهلنستية. المنزل من الطبقة المتوسطة والناس أفقر. ملامح ثقافة اليونان القديمة.

الملخص ، تمت إضافة 2014/10/04


الخط الرئيسي للتطور التاريخي لليونان في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. صعود ثقافة اليونان القديمة. التراث الثقافي للحضارة اليونانية ، تأثيره على جميع شعوب أوروبا ، أدبهم ، فلسفتهم ، تفكيرهم الديني ، التربية السياسية.

الملخص ، تمت الإضافة 06/17/2010


مراحل تكوين وتطوير الفكر السياسي في اليونان القديمة وروما القديمة. ولادة علم السياسة ، وظهور مفهوم واقعي للسلطة. تطوير مفكري العصور القديمة لأفكار حرية الإنسان والعدالة والمواطنة والمسؤولية.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/18/2011


دراسة تكوين اليونان القديمة وتطورها وازدهارها وتدهورها من منظور التراث الثقافي. فترات تطور الأساطير اليونانية. تجسيد الفن اليوناني القديم. الروابط الثقافية بين اليونان والشرق. الفلسفة والعمارة والأدب.

الملخص ، أضيف بتاريخ 01/07/2015


كانت إحدى السمات في تشكيل الدولة في اليونان القديمة أن هذه العملية ، بسبب الهجرة المستمرة للقبائل ، استمرت في موجات بشكل متقطع. كان الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو عملية تشكيل الدولة في سياستين يونانيتين - أثينا القديمة وسبارتا.

الاختبار ، تمت إضافة 01/16/2009


الفترات الرئيسية في تاريخ المجتمع البدائي. أسباب ولادة الدولة. حضارات الشرق القديم واليونان القديمة وروما القديمة. عصر العصور الوسطى ودوره في تاريخ البشرية. العالم في عصرنا الحديث حرب الثلاثين عاما.

وزارة التربية والتعليم بجمهورية باشكورتوستان

GOU VUZ BGPU لهم. م. أكمله

نبذة مختصرة

عنوان: "خطباء اليونان القديمة وروما القديمة"

مقدمة

الفصل 1 - البلاغة اليونانية القديمة

1.1 السفسطائيون - معلمو البلاغة

1.2 سقراط وأفلاطون - مبتكرو نظرية "البلاغة الأصيلة"

1.3 أرسطو وخطابه

الفصل 2 بلاغة روما القديمة

2.1 شيشرون وكتاباته في الخطابة

استنتاج

المؤلفات

مقدمة

"الكلمة حاكم عظيم ، له جسد صغير جدًا وغير محسوس تمامًا ، يفعل أشياء رائعة. لأنه يمكن أن يتغلب على الخوف ، ويدمر الحزن ، ويلهم الفرح ، ويوقظ التعاطف ، "هذا ما أشار إليه جورجياس بجدارة ومجازية من أقدم الفلاسفة والمنورين. ومع ذلك ، فإن الكلمة ليست فقط أهم وسيلة للتأثير على الآخرين. إنه يمنحنا الفرصة لمعرفة العالم ، لإخضاع قوى الطبيعة. الكلمة وسيلة قوية للتعبير عن الذات ، هذه الحاجة الملحة لكل فرد من الناس. لكن كيف تستخدمه؟ كيف تتعلم التحدث بطريقة تثير اهتمام المستمعين وتؤثر على قراراتهم وأفعالهم وتجذبهم إلى جانبك؟ ما هو الكلام الذي يمكن اعتباره الأكثر فعالية؟

الإجابة على هذه الأسئلة وغيرها المتعلقة بالقدرة على إتقان الكلمة مقدمة من البلاغة (من اليونانية ، فن البلاغة) - علم مهارة "الإقناع ، والإثارة ، والبهجة" بالكلام (شيشرون).

ومن هو هذا المتحدث؟ في "قاموس اللغة الروسية الحديثة" (في 17 مجلداً) نقرأ التعريف التالي لهذه الكلمة: 1) شخص مهني منخرط في فن البلاغة ؛ 2) الشخص الذي يلقي الخطاب. 3) نبيلة بشيء. 4) شخص موهوب الكلام.

ربما لا توجد حاجة لإقناعك بأن كل تلميذ ، أو طالب يقوم بإعداد الرسائل للدروس أو فصول دراسية ، ويتحدث في اجتماعات المدرسة والفصل ، وفي الأعمال الرسمية ، وما إلى ذلك ، يجب أن يتحدث علنًا. تقلق بشأن خطاباتك غير الناجحة ، أو تشعر بالملل الاستماع إلى رفاقك في الخطابة. لكن في الوقت نفسه ، بالطبع ، يمكن للجميع أن يتذكروا خطابًا مشرقًا وممتعًا ورائعًا لمحاضر أو ​​مدرس مفضل أو أحد زملائهم.

لكي تكون بليغًا ممتازًا ، تحتاج إلى معرفة تاريخ البلاغة ، وكيف بدأت ، وكيف تطورت ، وكيف قام الخطباء القدامى بتقييم الكلمة. هذه هي أهمية هذا الموضوع.

الفصل 1 - البلاغة اليونانية القديمة

1.1 السفسطائيون - معلمو البلاغة

تعتبر اليونان القديمة مهد البلاغة ، على الرغم من أن الخطابة كانت معروفة في مصر وبابل وآشور والهند. في العصور القديمة ، كانت الكلمة الحية ذات أهمية كبيرة: كان امتلاكها أهم وسيلة لتحقيق السلطة في المجتمع والنجاح في النشاط السياسي. كان الإغريق القدماء يقدرون عاليا "موهبة الخطابة". لقد استمعوا بوقار إلى الملك "نستور" ملك بيلوس "ذو الكلام المعسول" وأبدوا إعجابهم بأوديسيوس: "الكلام ، مثل عاصفة ثلجية ، خرج من فمه"

لفترة طويلة كان الخطابة موجودة فقط في شكل شفهي. لم يتم تسجيل عينات من الخطب ، حتى أفضلها منها. السفسطائيون فقط ، "معلمو الحكمة" ، في النصف الثاني من القرن الخامس. قبل الميلاد ه. قدم التسجيل الكتابي للكلمات. سافر السفسطائيون حول المدن وعلموا فن الجدال و "جعل الحجة الأضعف هي الأقوى" مقابل رسوم. لقد اعتبروا أن مهمتهم هي تعليم الطلاب "التحدث بشكل جيد ومقنع" في مسائل السياسة والأخلاق ، مما أجبرهم على حفظ خطب كاملة كنماذج يحتذى بها. احتلت نظرية الإقناع المكانة الرئيسية في السفسطة ، وقد نشأ مصطلح "السفسطة" من خلال أساليب الإثبات التي استخدمها السفسطائيون. كما أنها تستخدم اليوم لتحديد الموقف ، والدليل الذي يكون صحيحًا من حيث الشكل ، ولكنه خاطئ من حيث الجوهر. بالتوازي مع البلاغة العملية ، بدأ السفسطائيون في تطوير نظرية الخطابة - البلاغة. يربط التقليد افتتاح المدارس الخطابية الأولى ، وإنشاء الكتب المدرسية الأولى عن الخطابة بأسماء السفسطائيين كورك وتلميذه تيسياس من سيراكيوز ( القرن الخامس قبل الميلاد).

تلقى السفسطائي جورجياس من ليونتينا (485-380 قبل الميلاد) الاعتراف وساهم في نظرية البلاغة. أولى Gorgias الاهتمام الرئيسي لأسئلة الأسلوب. لتعزيز التأثير النفسي للكلام ، استخدم وسائل الزخرفة الأسلوبية ، المعروفة باسم "الشخصيات الجورجية". من بينها نقيض (معارضة واضحة للمفاهيم) ، تناقض لفظي (مزيج من المفاهيم التي تتعارض في المعنى) ، وتقسيم الجمل إلى أجزاء متناظرة ، ونهايات القافية ، والجناس (اللعب بالحروف الساكنة) ، والسجع (التكرار لأغراض النشوة و التعبير عن أصوات العلة المتشابهة). استمر معاصرو جورجياس - السفسطائيون فراسيماخوس وبروتاغوراس وغيرهم - في تطوير وإثراء نظرية البلاغة. بفضل عمل السفسطائيين ، نالت البلاغة تقديرًا كبيرًا ودخلت دائرة العلوم الإلزامية للمواطنين.

1.2 سقراط وأفلاطون - مبتكرو نظرية "البلاغة الأصيلة"

إن خطاب السفسطائيين ، الذي لا يعتبره أفلاطون علمًا ، يتناقض مع البلاغة الحقيقية ، القائمة على معرفة الحقيقة ، وبالتالي لا يمكن الوصول إليها إلا للفيلسوف. وقد وردت نظرية البلاغة هذه في حوار "فيدروس" الذي يقدم محادثة بين الفيلسوف سقراط والشاب فايدروس. جوهر النظرية هو كما يلي: "قبل أن تبدأ الحديث عن أي موضوع ، يجب أن تحدد هذا الموضوع بوضوح"

علاوة على ذلك ، وفقًا لسقراط ، من الضروري معرفة الحقيقة ، أي جوهر الموضوع: "بادئ ذي بدء ، تحتاج إلى معرفة الحقيقة حول أي شيء تتحدث عنه أو تكتب عنه ؛ تكون قادرًا على تحديد كل شيء وفقًا لهذه الحقيقة ؛ لا يمكن تحقيق فن الكلام الحقيقي بدون معرفة الحقيقة "؛ "من لا يعرف الحقيقة ، بل يسعى وراء الآراء ، فمن الواضح أن فنه في الكلام سيكون سخيفًا وغير ماهر".

إنه مذكور بشكل واضح وواضح في الحوار حول بناء الخطاب. في المقام الأول ، في بداية الخطاب ، يجب أن تكون هناك مقدمة ، في المقام الثاني - بيان ، في الثالث - دليل ، في الرابع - استنتاجات معقولة. هناك أيضًا تأكيد محتمل وتأكيد إضافي ودحض ودحض إضافي وشرح جانبي ومدح غير مباشر.

القيمة في نظرية البلاغة لأفلاطون هي فكرة تأثير الكلام على الروح. في رأيه ، فإن المتحدث "يحتاج إلى معرفة عدد أنواع الروح ،" لذلك ، "المستمعون كذا وكذا". وأي نوع من الكلام ، وكيف يؤثر على الروح.

لذلك ، وفقًا لأفلاطون ، البلاغة الحقيقية تقوم على معرفة الحقيقة. بعد معرفة جوهر الأشياء ، يتوصل الشخص إلى رأي صحيح عنها ، وبعد أن يعرف طبيعة النفوس البشرية ، تتاح له الفرصة لإلهام رأيه للمستمعين.

1.3 أرسطو وخطابه

تم تلخيص إنجازات الخطابة اليونانية ووضعها في قواعد من قبل الموسوعي في العصور القديمة أرسطو (384-322 قبل الميلاد). وهذا ما فعله في خطابه المؤلف من ثلاثة كتب.

في الكتاب الأول ، تم النظر في مكانة الخطابة بين العلوم الأخرى ، حيث تمت مراجعة ثلاثة أنواع من الخطب: تداولية ، وبائية ، وقضائية. والغرض من هذه الخطب هو الخير ، فئاتها الفضيلة والسعادة والجمال والصحة واللذة والثروة والصداقة والشرف والمجد والقدرة على الكلام والتصرف بشكل جيد والمواهب الطبيعية والعلوم والمعرفة والفنون والحياة ، العدل. الغرض من خطابات المحكمة هو الاتهام أو التبرير ، فهي مرتبطة بتحليل دوافع وأفعال الشخص. تستند الخطب الوبائية إلى مفاهيم الجمال والعار والفضيلة والرذيلة ؛ الغرض منها هو الثناء أو اللوم.

أما الكتاب الثاني فيتناول المشاعر والأخلاق وأساليب الإثبات العامة. يجب أن يؤثر الخطيب ، وفقًا لأرسطو ، على المستمعين عاطفياً ، ويعبر عن الغضب ، والإهمال ، والرحمة ، والعداء للكراهية ، والخوف والشجاعة ، والعار ، والإحسان ، والرحمة ، والسخط.

الكتاب الثالث مخصص لمشاكل الأسلوب وبناء الكلام. عقيدة الأسلوب لأرسطو هي عقيدة طرق التعبير عن الأفكار وتأليف الكلام. وطالب الأسلوب ، أولاً وقبل كل شيء ، بالوضوح الأساسي والأعمق: "كرامة الأسلوب تكمن في الوضوح ، والدليل على ذلك أنه بما أن الكلام غير واضح ، فلن يحقق هدفه". يجب أن يتوافق بناء الكلام ، وفقًا لأرسطو ، مع الأسلوب ، ويجب أن يكون واضحًا وبسيطًا ومفهومًا للجميع. وقد دعا إلى الأجزاء البنيوية الواجبة في الكلام: المقدمة ، والاتهام ، وطرق تفنيده ، وقصة بيان الوقائع ، والأدلة ، والاستنتاج. كان لأعمال أرسطو حول البلاغة تأثير كبير على التطور الإضافي الكامل لنظرية البلاغة. لا يؤثر خطاب أرسطو على مجال الخطابة فحسب ، بل إنه مكرس لفن الكلام المقنع ويسهب في طرق التأثير على الشخص من خلال الكلام.

الفصل 2 المتحدثون من روما القديمة

2.1 شيشرون وكتاباته في الخطابة

كانت ثقافة اليونان القديمة ، بما في ذلك الإنجازات في مجال الخطابة ، تصورًا إبداعًا من قبل روما القديمة. تقع ذروة البلاغة الرومانية في القرن الأول. ن. هـ ، عندما يزداد دور مجلس الشعب والمحاكم بشكل خاص. ذروة تطوير الخطابة هو نشاط شيشرون.

يُعرف مارك توليوس شيشرون (106-43 قبل الميلاد) بأنه ألمع وأشهر الخطيب والمنظر في البلاغة. تراثه الأدبي واسع. نجا 58 خطابا

من بين الأنواع الثلاثة الرئيسية للبلاغة ، يقدم شيشرون نوعين: سياسي وقضائي. طور أسلوبه الخاص ، وسيط بين الآسيويين و العلية المعتدلة. تتميز خطاباته بالاستخدام المفرط ، ولكن ليس المفرط للزخارف الخطابية ، وتخصيص فترات كبيرة ومميزة منطقيًا ولغويًا ومصممة بشكل إيقاعي ، وتغيير - إذا لزم الأمر - في الأسلوب الأسلوبي ؛ غياب الكلمات الأجنبية والابتذال.

لخص شيشرون إنجازات البلاغة القديمة و "خبرته العملية" في ثلاث رسائل بلاغية: "في الخطيب" ، "بروتوس" ، "الخطيب". في نفوسهم ، يثير قضايا ذات صلة اليوم. بادئ ذي بدء ، كان مهتمًا بمسألة البيانات التي يحتاجها المتحدث ، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن المتحدث المثالي يجب أن يكون لديه موهبة طبيعية ، وذاكرة ، ومهارة ومعرفة ، وأن يكون شخصًا متعلمًا وممثلًا. فقط مع كل هذه البيانات ، سيكون المتحدث "قادرًا على تحقيق الأهداف الثلاثة العظيمة للبلاغة -" إقناع ، من فضلك ، الفوز (التأثير) ". استمر شيشرون ، باتباع الإغريق ، في تطوير نظرية الأساليب الثلاثة ودافع عن المخطط الكلاسيكي لبناء الكلام ، والذي وفقًا له يجب على المتحدث أن يجد ما يقوله ، ويرتب المادة بالترتيب ، ويعطي الشكل اللفظي المناسب ، ويتذكر كل شيء ، وينطق .

البلاغة- علم البلاغة. في اليونان ، منذ العصور القديمة ، كان الكلام الجميل والمقنع والحيوي دائمًا موضع تقدير. كرست عشرات السنين لتعليم مهارة الخطابة. تم الترحيب بهذه المهارات ، وكان الأشخاص ذوو المهارات اللازمة يستحقون الاحترام والتقديس.

بالضبط في اليونان القديمةطريقة تدريس الأسس البلاغية. أطلق عليه المفكرون القدماء اسم "علم البلاغة". بمرور الوقت ، أدى قرب اليونان من روما والتنافس المستمر بين فلاسفة هذه الدول إلى تكافؤ الفرص تقريبًا لكليهما.

ما هي البلاغة؟

منذ زمن سحيق ، حمل هذا العلم فكرة تكوين التفكير المنطقي للشخص وأسلوبه الخاص في تقديم الأفكار. الهدف الرئيسي هو تقديم المعلومات للناس بشكل مفهوم لهم. اكتسبت أهمية الخطابة خلال فترة المحاكمات الجماعية في المحكمة ، في اجتماعات الشيوخ. لم يكن حل مشاكل الدولة الرئيسية كاملاً بدون المفكرين البليغين الذين ، من خلال خطاباتهم ، لفتوا انتباه الجمهور إلى حقائق مهمة ، مجادلين في كل كلماتهم. لا تزال الأدوات الخطابية مستخدمة اليوم من قبل المحامين والمدعين العامين في خطاباتهم أمام المحكمة.

يرجع أصل البلاغة إلى القرن الخامس. قبل الميلاد. أصبحت هيلاس مهد البلاغة. يعتقد العلماء أن المتطلبات الأساسية لدفع قوي في تطوير هذا العلم قد وضعها النظام الاجتماعي والسياسي لهذه الدولة. ومن المعروف أن المدن كان يحكمها أكثر سكانها احتراما ، وكانت الجمعية الوطنية هي الهيئة العليا. تحول السياسيون والمواطنون العاديون بأسئلتهم إلى "القمة" أمام مئات الأشخاص. كانت المحاكم مهمة أيضًا. أُجبر المتهم على الدفاع عن نفسه بنفسه ، واعتمدت حياته في كثير من النواحي على المهارات الخطابية للمشتبه به.

المفكرون - مؤسسو البلاغة

منذ السنوات الأولى تقريبًا من الموقف الراسخ للبلاغة وشعبيتها ، ظهر معلمو البلاغة (السفسطائيون) في اليونان. مقابل رسوم ، أعطوا التعليمات ودربوا أولئك الذين يرغبون في تلقي دروس في البلاغة. من هؤلاء الأساتذة ، انتشرت فيما بعد أهم قوانين الخطابة.

تمت كتابة أول كتاب بلاغي في نفس القرن الخامس. قبل الميلاد. فقط الإشارات إلى هذا العمل وصلت إلينا. تم إنشاؤه من قبل كوراكس اليونانية ، الذي فتح في وقت ما مدرسة بلاغة في سيراكيوز. من المعروف أن المنشور يحتوي على أساسيات مهارة الخطابة.

تجربة ديموسثينيس رائعة. في البداية ، تحدث بهدوء وبصورة غير واضحة لدرجة أن الجمهور كان دائما يضحك على خطابه. هذا جعل المتحدث المستقبلي البارع يعمل على نفسه. وصل إلى مستويات عالية في مهارته لدرجة أن الناس يستمعون إليه ، ويتلاشى ، ويفتحون أفواههم حرفيًا.

لم يكن شيشرون أقل إثارة في بلاغته. اشتهر ليس فقط بمهارته الرائعة ، ولكن أيضًا بجهوده. شهدت الأطروحات النور:

"بروتوس".

"حول السماعة".

"مكبر الصوت".

وفقًا لفكرة المفكر ، يمكن فقط للشخص المتعلم أن يصبح خطيبًا. في الوقت نفسه ، يجب أن يناضل من أجل العدالة وسعادة الناس. إن أسس كتابات شيشرون هي تمارين لإيقاع الكلام الأمثل ، والعمل على تعبيره ، ونطقه الصحيح ، وإلقاءه. لم يتم إيلاء اهتمام أقل للإيماءات وتعبيرات الوجه. يجب أن يصبح الكلام أبسط ، ولكن في نفس الوقت ، يكون ساميًا ومعبّرًا. قال شيشرون عن البلاغة: "علم الإقناع بمهارة الكلمة".

عندما رأى العالم أعمال أرسطو ، أصبحت ذات صلة. استمر هذا في جميع الأوقات. لا يزالون كذلك حتى يومنا هذا. كتاب أرسطولذلك سميت - "البلاغة". يتكون من 3 أجزاء: مبادئ عامة (مع أنواع نصوص الخطب ، الخصائص والحجج) ، أسماء المتحدثين وقواعد مخاطبة الناس (أساسيات التكوين اللفظي للجمل).

أنتج اليوناني كوينتيليان 12 من أعماله. سلسلة الكتب تسمى تعليمات بلاغية. أوجز العالم أفكاره حول تعليم سيد الخطابة والشرف والضمير والكلمة المزدهرة. يتم الاهتمام أيضًا بشكل تقديم الكلام. كل شيء يبدأ بمقدمة (هجوم) ، ثم يتم ذكر الفكرة الرئيسية (السرد) ، وبعد ذلك يتم إثبات الفكر (الإثبات) ويتم التوصل إلى الاستنتاج (الاستنتاج). في هذه العملية ، منطق المؤلف ، يمكن حصر استنتاجاته في الكلام. وفقا لكوينتيليان ، يجب على المتحدث أن "يمسك" بالحشد بخطابه ، مما يجعل الناس يضحكون أو يغضبون. يجب أن يكون كلامه واضحًا وصحيحًا ومزينًا بجميع أنواعه ، مع النطق الصحيح.

عمومًا، الفلاسفة اليونانيون القدماءأصبحوا مؤسسي الأسس التالية للبلاغة ، والتي أصبحت بديهيات لسنوات عديدة ونزلت إلى المعاصرين:

يمكن أن يكون أساس البلاغة هو البيانات الطبيعية للشخص الذي يحتاج إلى تطوير.

يُعطى الحق في الكلام من خلال تعليم المتحدث وخبرته. لا يستطيع الشخص غير المتعلم توصيل أفكاره للناس. يجب أن يأخذ المتحدث بعين الاعتبار جميع الفروق الدقيقة في الموضوع الذي يتحدث عنه.

يتم تصنيف الخطب. من بينها هناك العسكرية والقضائية والتجارية والتعليمية.

البلاغة تقوم على الفكر المنطقي والأخلاق والكلمة.

ينقسم علم البلاغة إلى عدة أجزاء. من بينها: العمل على محتوى الكلام ، وحفظه ، ونطقه الصحيح ، واستغلال الفرص لموقع الناس.

بمرور الوقت ، رفض العصر المسيحي القادم تمامًا أفكار الإغريق القدماء على أنهم وثنيون. ولكن من الخطابة ، تم تبني فن البلاغة لخدمة الكنيسة الناجحة. تم تدريس أساسيات الخطابة في المعاهد اللاهوتية حتى يتمكن الكهنة من الاستعداد للتواصل مع الناس ، ونقل إليهم قوانين الله الأساسية. كما ساعد فن الخطابة في الخطب.

تُقدَّر مهارة الكلام اليوم بما لا يقل عن أيام اليونان القديمة. تساعد مبادئ الخطابة الإغريق المعاصرين على تحقيق أعلى مستويات التميز في مجالهم والحفاظ على التقاليد الثقافية للبلاد.

بحيرة بلاستيرا - سويسرا اليونانية.

إذا كنت تخطط لرحلة إلى اليونان وترغب فجأة في رؤية الجمال الطبيعي لسويسرا ، فلا داعي للذهاب إلى أي مكان. خاصة بالنسبة لك ، اهتمت هيلاس الرائعة بهذا وأنشأت أجمل بحيرة بلاستيرا. إنه مصطنع ويسمى رسميًا Tauropos. توفر البحيرة المياه لمحطة الطاقة الكهرومائية المحلية ولسكان مدينة كارديتسا ، التي تقع بالقرب من ارتفاع 750 متر فوق مستوى سطح البحر.

أوراكلز في اليونان القديمة

هوميروس اليونان

المشروبات الكحولية في اليونان

المشروبات الكحولية التقليدية هي مؤشر يسهل من خلاله تحديد مزاج الأمة وموقفها من الكحول وكل ما يتعلق بها. في اليونان ، تعد المشروبات القوية جزءًا لا يتجزأ من أي وليمة: كلاً من المرح الصاخب لشركة كبيرة وعشاء رومانسي سري.

وتجدر الإشارة إلى أن فترة القرنين الخامس والسادس. قبل الميلاد ه.في اليونان القديمة لم تكن فترة إنشاء الأعمال النظرية على البلاغة فحسب ، بل كانت أيضًا فترة من الخطباء البارزين.

بادئ ذي بدء ، كما هو مذكور أعلاه ، كان الخطابة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنشاط السياسي. كان بريكليس خطيبًا سياسيًا مشهورًا. لم يتم حفظ خطبه. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يتحدث عن بلاغته بناءً على آراء معاصريه. على وجه الخصوص ، كان بريكليس دائمًا على استعداد لإلقاء الخطب. عندما كان يتم سماع مكالمات للتحدث من الجمهور ، غالبًا ما كان يرفض ، مشيرًا إلى حقيقة أنه لم يكن لديه الوقت للاستعداد. خلال الخطاب ، ظل بريكليس هادئًا ، ولم يتغير تعبيره ، ولم يلمح ، ولم يضحك أبدًا ولم يجعل الجمهور يضحك بقصص مضحكة.

تشهد القصة التالية في ذلك الوقت على بريكليس باعتباره خطيبًا بارزًا: سأل الملك الأسبرطي أرشيداموس ثوسيديدس ، ممثل الحزب الأرستقراطي ، الخصم السياسي لبريكليس ، عن أي منهم كان أكثر مهارة في القتال. أجاب ثيوسيديدز:

"إذا هزمت بريكليس في القتال ، فسيقول إنه لم يسقط ، لذلك سيكون الفائز ويقنع من رأوه."

أشهر الخطباء اليونانيين القدماء كانوا ليسياس وديموسثينيس. أُجبر الرجل الأصلع (حوالي 459-380 قبل الميلاد) على أن يصبح خطيبًا خلال مصاعب الحياة. ألقى خطابه الأول عندما كان بالفعل في الستينيات من عمره. نتيجة لانقلاب الأوليغارشية (404 قبل الميلاد. إي.إي) ، أفلس ليسياس واضطر إلى التصرف كمتهم في محاكمة الجاني في وفاة شقيقه. ثم اختار مهنة مصمم الخرائط. Logograph- هذا هو الشخص الذي خلق الخطب للآخرين.

من بين مزايا Lysias ، ينبغي للمرء أن يلاحظ قدرته على إعداد المواد في وقت قصير إلى حد ما ، التي أنشأتها المحكمة الأثينية. تميزت خطاباته بالإيجاز ووضوح الفكر. تم ضمان ذلك من خلال الرغبة في استخدام الكلمات بمعناها الخاص ، لتجنب الاستعارات الجريئة والتعبيرات الشعرية وما شابه ذلك. في وقت لاحق ، تم التعرف على أسلوب Lysias كنموذج للعلية وأصبح مثالًا يحتذى به.

ربما كان الخطيب الأكثر إثارة للاهتمام في اليونان القديمة هو ديموسثينيس (384-322 قبل الميلاد). يوضح رقمه ، على وجه الخصوص ، أنه بالنسبة لنجاح المتحدث ، فإن الميول الطبيعية ليست هي الميول الرئيسية. الشيء الرئيسي هو التدريب المستمر لكل من الأفكار والكلمات. منذ الطفولة ، كان صوت ديموسثينيس ضعيفًا ومرتجفًا. أدت هذه العيوب ، بالإضافة إلى التردد الذي أبقى على نفسه في الأماكن العامة ، إلى فشل عروضه الأولى. ومع ذلك ، فقد كان رجلاً عنيدًا للغاية: تغلب على إعاقاته الجسدية بممارسة الرياضة باستمرار. حاول ديموسثينيس تصحيح نطقه غير المعبر عن طريق التقاط الحصى في فمه ومحاولة قراءة مقاطع من القصائد بوضوح وبشكل مقروء. تحسن الصوت الضعيف بحقيقة أنه ذهب إلى شاطئ البحر وحاول إخفاء ضجيج الأمواج الساحلية بصوت صوته.

يعتقد أحد المتحدثين المعروفين أن النبرة وطريقة النطق توفر الإقناع للكلمات. في هذا الصدد ، يذكر بلوتارخ في سيرة ديموستين مثل هذه الحادثة. ذات مرة طلب أحد اليونانيين من ديموسثينيس المثول أمام المحكمة والدفاع عنه ، لأنه تعرض للضرب:

"لكنك لم تتأذى من ذلك!" - قال له المتحدث. "لا شيء يؤلم!" - هتف اليوناني بأعلى صوته. قال ديموسثينيس: "الآن ، أسمع حقًا الشخص الذي عانى."

بالإضافة إلى ذلك ، درس ديموسثينيس بعناية الخطب التي سمعها وحاول استعادة مسار التفكير من الذاكرة. على كلماته الخاصة أو كلمات الآخرين ، توصل إلى تعديلات ممكنة وطرق للتعبير عن نفس الأفكار بعبارة أخرى. لم يسبق له أن أجرى بدون تحضير مسبق. اعترف ديموسثينيس نفسه أنه على الرغم من أنه لم يكتب الخطاب كاملاً ، إلا أنه لم يتكلم على الإطلاق بدون خطوط أولية. في الوقت نفسه ، قال إن من يعد الخطاب مقدمًا هو حقًا مخلص للشعب ، وأن هذه خدمة له. في رأي ديموسثينيس ، إظهار اللامبالاة أمام غالبية الجمهور يفهم أن الخطاب يعني التعاطف مع الأوليغارشية والاعتماد على الإكراه أكثر من الإقناع.

يظهر هذا التحضير الأولي المستمر للخطابات مرة أخرى أن المواهب الطبيعية ليست فقط مهمة لمهارات الخطابة ، ولكن أيضًا للعمل الجاد. تغلب ديموسثينيس في النهاية على إعاقاته الجسدية.

إن خطب ديموستينيس ضد الملك المقدوني فيليب معروفة جيداً. وفقا للأسطورة ، فيليب من ماسيدون نفسه ، عندما قرأ إحداها ، قال: "لو سمعت ديموسثينيس ، كنت سأصوت له كقائد في القتال ضدي."

شفوي

أظهر الهيلينيون قدراتهم وموقعهم المدني في المقام الأول في الحياة العامة. كان الخطابة من ألمع مظاهر ثقافة اليونان القديمة. يرتبط صعودها بظروف الحياة في السياسة ، عندما يتم نقل أي معلومات شفهيًا. أدت الحاجة إلى الدفاع عن آراء الفرد وإقناع المواطنين بصواب الفرد في المناقشات في الجمعية الوطنية ، والمحاكمة أمام هيئة المحلفين ، وما إلى ذلك ، بشكل غير عادي ، إلى رفع مستوى فن امتلاك الكلمة السليمة.

بتحليل فن البلاغة ، قسم أرسطو جميع الخطب إلى ثلاثة أنواع: استشاريأو سياسية قضائي(الاتهامية والدفاعية) و الوبائيةأو رسمي. الغرض من الخطب التداولية هو إقناع أو رفض الخطب القضائية لتوجيه الاتهام أو التبرير ، والخطب الوهابية للثناء أو اللوم.

تسبب الدور الكبير للكلمة السبر في حياة الإغريق القدماء في الحاجة إلى الخطباء- معلمو الفصاحة. هكذا يبدو البلاغة- الخطابة ، وإتقان الخطابة يصبح أعلى مستوى من التعليم القديم.

كان الفيلسوف الشهير ومعلم البلاغة جورجياس(ج 480 - 380 قبل الميلاد) من مدينة ليونتينا الصقلية. عندما كان عام 427 ق.م. ه. وصل إلى أثينا ، واستقبل بحماس خطيبًا ومعلمًا للبلاغة. تحدث جورجياس إلى الأثينيين بخطب دفاعية حول الموضوعات الأسطورية. نزل إلينا اثنان منهم: "الحمد لهيلين" و "تبرير بالاميديس" ، حيث أثبت جورجياس بشكل مقنع ، بحجج رائعة ، براءة الشخصيات الأسطورية. من بين خطابات جورجياس ، هناك العديد من الأمثلة على البلاغة الجليلة. على سبيل المثال ، في "شاهد القبر" يمجد الخطيب الإغريق الذين ماتوا دفاعًا عن الوطن بأسلوب متكلف.

لزيادة التأثير النفسي على المستمعين ، كان جورجياس أول من استخدم التقنيات الشعرية في الخطابة: نقيض ، والاستعارات والمقارنات ، والتعبير الإيقاعي للكلام ، وحتى النهايات المقفلة (كانت تسمى بأشكال جورجياس). لم يعلّم جورجياس تصميم المادة فحسب ، بل علّم أيضًا مبادئ عرضها: "دحض الحجج الجادة للعدو بمزحة ، نكت بجدية". قدم الخطيب ، الذي كان لديه العديد من الطلاب والأتباع ، نظريته في الخطابة في كتابات خاصة. كان له تأثير كبير على الخطباء Lysias و Isocrates ، على المؤرخ Thucydides. يحلل الفيلسوف أفلاطون في حوار "جورجياس" بالتفصيل مهارة الخطيب الشهير.

كان النوع الخطابي الأكثر شيوعًا في اليونان القديمة خطابات المحكمة. في حياة اليونانيين ، وخاصة الأثينيين ، الذين اشتهروا بمقاضاتهم ، احتلت المحكمة مكانًا كبيرًا جدًا. من أجل الفصل في القضايا في المحكمة ، كان على المواطن ليس فقط معرفة القوانين ، ولكن أيضًا أن يكون قادرًا على جذب تعاطف المحلفين إلى جانبه. علّم متذوق الخطابة ، ديونيسيوس من هاليكارناسوس: "عندما يكون القضاة والمتهمون هم نفس الشخص ، من الضروري ذرف دموع غزيرة والتعبير عن آلاف الشكاوى من أجل الاستماع إليهم بإحسان". لم يكن لكل شخص أن يلقي خطابًا مقنعًا وحيويًا. أدت هذه الظروف إلى مصممي السجلات- كتاب الخطابات المتقاضين ذوي الخبرة. كانت هناك حالات عندما ألقى نفس المصمم كلمات لكل من المدعي والمدعى عليه.

جاء المصمم الشهير وأستاذ البلاغة القضائية ليسياس (حوالي 435-380 قبل الميلاد) من عائلة ميتكا. تلقى تعليمه الخطابي في مدينة فوري بجنوب إيطاليا من السفسطائيين المشهورين. بالعودة إلى أثينا كمتخصص ، كرس نفسه بالكامل لنشاط مصمم السجل وكتب أكثر من 230 خطابًا (تم حفظ حوالي 30 منها في مجملها وفي أجزاء). يتميز أسلوب Lysias الخطابي بالإقناع في عرض ظروف القضية. يروي الأحداث ببساطة وإيجازًا وصريحًا. من خلال وصف شخصية الشخص ، يمنحه Lysias لغة مناسبة لمكانته. ربما تجلت مهارته بشكل كامل في خطاب "ضد إراتوستينس" ​​، حيث تمكن المتحدث من رسم صورة حية للفظائع التي ارتكبها الطغاة الأثينيون ، الذين تختبئوا وراء عبارات نبيلة ، وانغمسوا في عمليات السطو والقتل. وفي الخطاب الشهير ليسياس دفاعا عن المعاقين ، بمهارة فنية كبيرة ، تم رسم صورة لمواطن أثيني مسن حصل على مخصصات إعاقة من الدولة بمهارة فنية كبيرة. أرسى ليسياس بخطبه أسس البلاغة القضائية الأوروبية.

كان إيسقراط (436-338 قبل الميلاد) أحد طلاب جورجياس المشهورين ، والذي أصبح أستاذًا غير مسبوق بلاغة جليلة. بسبب خجله وضعف صوته ، كان إيسقراط في البداية كاتب سجلات ، ثم أسس مدرسة بلاغة في أثينا ، والتي اشتهرت في جميع أنحاء اليونان. وصل إلينا 21 من خطبه ، وأشهرها Panegyric ، Philip ، Panathenaic Speech ، بالإضافة إلى تأبين للملك القبرصي Evagoras. عاش إيسقراط في عصر أزمة نظام البوليس وحاول في خطاباته صياغة برنامج سياسي لإنقاذ هيلاس من خلال توحيد جميع اليونانيين في حملة مشتركة ضد البرابرة. اقترح نقل الحروب التي اجتاحت اليونان إلى آسيا ، وثروة آسيا إلى أوروبا ، واتحاد السياسات اليونانية لتوضع تحت حكم ملك دولة غنية وقوية (اعتبر فيليب الثاني ، ملك القديم. مقدونيا ، لتكون الشخصية الأنسب لهذا الدور).

تطورت مدرسة إيسقراط مبادئ بناء خطاب المتحدث.يجب أن يتضمن مقدمة لجذب انتباه المستمعين ، وهيئة ذات نظام أدلة قوي وحيوي ، ودحض حجج الخصم ، وأخيراً خاتمة تلخص ما قيل. يتميز أسلوب المتحدث بالعديد من زخارف الكلام. تتميز خطابات إيسقراط بالتعبير الإيقاعي للكلام ، وسلاسة العرض ، واستخدام وسائل بلاغية مصقولة ، إلخ. سعى الخطيب إلى أن يبدو خطاب النثر أنيقًا ومتناغمًا مثل الخطاب الشعري. وفقًا لمعاصريه ، ركزت خطاباته على القارئ أكثر من المستمع. كان للفن الخطابي لإيسقراط وأفكاره عن وحدة العالم اليوناني تأثير كبير على معاصريه وتم تطويره بشكل أكبر في العصر الهلنستي.

أعظم خطيب العصور القديمة السيد البلاغة السياسية كان ديموستينيس (سي 384-322 ق.م.). وُلِد في عائلة مواطن أثيني ثري ، ولكن بعد وفاة والده ، استولى الأوصياء على ممتلكات اليتيم عن طريق الاحتيال. بصوت ضعيف وسوء في النطق ، بدا أن الشاب ليس لديه فرصة للنجاح في البلاغة. ولكن مع العمل الجاد ، تمكن من التغلب على عيوبه وأصبح متحدثًا لامعًا. بالنسبة للمعاصرين والأحفاد ، يظهر ديموسثينيس كوطني لأثينا ، زعيم أيديولوجي في النضال من أجل هيلاس للحفاظ على استقلالها.

معظم خطابات ديموسثينيس (61 خطابًا ، 56 مقدمة للخطب و 6 رسائل منسوبة إلى الخطيب) مخصصة للخطيب القضايا السياسية الحاليةقلق المواطنين الأثينيين. لذلك ، على عكس نصوص Isocrates ، المصممة للتلاوة على مجموعة صغيرة من المستمعين ، ركزت خطابات Demosthenes العاطفية على جمهور كبير.يتجلى الموقف السياسي للخطيب بشكل أكثر وضوحًا في ما يسمى ب "فيليبس" (ثماني خطابات: ثلاثة "أولينثيان" ، وثلاثة "ضد فيليب" ، و "في العالم" ، و "في الشؤون في تشيرسونيز") ، متحدًا موضوع واحد للنضال ضد الملك المقدوني فيليب الثاني. وفيها دعا ديموسثينيس المواطنين إلى تشكيل تحالف يوناني ضد الخطر المقدوني.

في خطاباته لا توجد مقدمات طويلة مفصلة ، ينتقل المتحدث بسرعة إلى الموضوع الرئيسي. لجذب الجمهور إلى جانبه ، يتحدث ديموسثينيس بعبارات قصيرة ، ديناميكية ومتوترة ، مستخدماً الأسلوب الرفيع والكلام العامي. يقدم المتحدث بمهارة كلاً من الحوارات التخيلية مع المعارضين ، والأسئلة الخطابية ، والتضادات ، والاستعارات ، و "الأرقام الافتراضية" ، ويدعو المستمعين إلى استخلاص استنتاجاتهم الخاصة. أصبح ديموستينيس ، المعلم البارز في البلاغة العامة في العصر الكلاسيكي ، نموذجًا للعديد من الخطباء البارزين في العصور القديمة.

من كتاب Ancient Rus 'and the Great Steppe مؤلف جوميلوف ليف نيكولايفيتش

35. أين الفن؟ في الواقع ، لماذا لم يتبق شيء من الخزر ، في حين أن Xiongnu kurgans مليئة بالروائع ، تم العثور على "النساء الحجريات" التركيات والبولوفتسية بأعداد كبيرة ، وتزين اللوحات الجدارية الأويغورية صالات العرض في هيرميتاج ومتحف برلين ، وحتى من العصور القديمة

من كتاب تاريخ الفن لكل العصور والشعوب. المجلد 2 [الفن الأوروبي في العصور الوسطى] المؤلف ورمان كارل

من كتاب إمبراطورية شارلمان والخلافة العربية. نهاية العالم القديم المؤلف بيرين هنري

3. الفن لم تخل الغزوات الجرمانية بأي طريقة حساسة من تطور الفن في البحر الأبيض المتوسط. في الفن ، لم ينجو تأثير الشرق فحسب ، بل أصبح مهيمنًا أكثر فأكثر. تأثير التقاليد الثقافية لبلاد فارس وسوريا ومصر

مؤلف كومانيتسكي كازيميرز

الخطابة إن حماسة السفسطائيين ، ورغبتهم في غرس مهارات الخلاف الماهر في الشباب ، والنقاش المنطقي حول أي موضوع ، أدى إلى اهتمام ثابت من اليونانيين ، وقبل كل شيء ، سكان أثينا الديمقراطية ، في الخطب القضائية. اكتسب شعبية كبيرة

من كتاب تاريخ ثقافة اليونان القديمة وروما مؤلف كومانيتسكي كازيميرز

ORATORY بعد فقدان اليونان لاستقلالها ، بدا أن فن البلاغة ، الذي لم يجد فائدة في الحياة السياسية ، قد انتهى. ولكن هذا لم يحدث. نازح من قبل. ري ، على الصعيد السياسي ، وجدت ملاذًا في مدارس الخطابة.

من كتاب تاريخ ثقافة اليونان القديمة وروما مؤلف كومانيتسكي كازيميرز

الخطابة: أدى تفاقم النضال السياسي ومثال اليونانيين إلى دفع المشاركين النشطين في الأحداث إلى الاهتمام أكثر بنشر خطاباتهم السياسية والقضائية. إذا كان في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. Appius Claudius ، وفي النصف الأول من القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. تم تأليف كاتو الأكبر في

مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

4. فن صانعي الأفلام المحليين من عشرينيات القرن الماضي. قدم مساهمة بارزة في تطوير ليس فقط السينما السوفيتية ، ولكن أيضًا السينما العالمية. أفلام "أكتوبر" ، "البارجة بوتيمكين" ، "الضربة" لس. آيزنشتاين ، "الأم" لف. بودوفكين ، "أرسنال" و

من كتاب روسيا 1917-2000. كتاب لكل المهتمين بالتاريخ الوطني مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

4. الفن هجاء لاذع عن الأخلاق "السوفيتية" (صحيح ، ينسب الظواهر السلبية إلى "بقايا الماضي") ، نظرة واقعية لمشاكل التاريخ والحياة الحديثة ، غنائية خفية - كل هذا انعكس بقوة كبيرة في فن السينما من الخمسينيات والستينيات

من كتاب روسيا 1917-2000. كتاب لكل المهتمين بالتاريخ الوطني مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

4. الفن على الرغم من شروط الرقابة الصارمة ، من المستحيل الحديث عن التوحيد القوي والفني لمجالات الفن في الستينيات والثمانينيات. لم يعد ممكنا ، فقد بدأت سياسة الحظر المباشر والصارم تصبح شيئا من الماضي. ومع ذلك ، لم يتخلوا عنها تمامًا: لقد انتهى بهم الأمر إلى سيئ السمعة

من كتاب روسيا 1917-2000. كتاب لكل المهتمين بالتاريخ الوطني مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

4. كان صانعو الأفلام الفنية هم الأوائل من بين أولئك الذين ساهموا في قضية "إعادة الهيكلة" الروحية للمجتمع. كشف فيلم "التوبة" للمخرج ت. أبو العدسة عن تعسف الثلاثينيات. تم تخصيص العديد من اللوحات لوصف ساخر لأعراف البيروقراطية. استجابة الجمهور

من كتاب روسيا 1917-2000. كتاب لكل المهتمين بالتاريخ الوطني مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

4. الفن من بين أبرز أفلام التسعينيات فيلم Urga و Burnt by the Sun من تأليف N. Mikhalkov ، المفتش الحكومي لـ A. مينشوف ، "بلد الصم" بقلم ف.تودوروفسكي. الجهات الفاعلة الجديدة تلقى الاعتراف

من كتاب تاريخ العالم القديم [الشرق ، اليونان ، روما] مؤلف نيميروفسكي الكسندر أركاديفيتش

الخطابة من المهم جدًا أنه في مطلع القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ه. ، خلال فترة الاتجاهات المحددة بوضوح في بداية أزمة نظام بوليس ، ظهر نوع آخر من الأدب الهيليني - أعمال الخطباء وأساتذة البلاغة والبلاغة. فى ذلك التوقيت،

من كتاب فن اليونان القديمة وروما: مساعدة تعليمية مؤلف بتراكوفا آنا يفجينيفنا

الموضوع 21 الفنون الجميلة لعصر روما الجمهوري (النحت والرسم والفنون والحرف) (التطور البطيء في

مؤلف بتراكوفا آنا يفجينيفنا

الموضوع ١٥ العمارة والفنون الجميلة في الفترتين البابلية القديمة والوسطى. العمارة والفنون الجميلة في سوريا ، فينيقيا ، فلسطين في الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ الإطار الزمني للعصر البابلي القديم والوسطى ، وصعود بابل خلال

من كتاب فن الشرق القديم: دليل دراسة مؤلف بتراكوفا آنا يفجينيفنا

الموضوع 16 العمارة والفنون البصرية للحثيين والحوريين. العمارة والفن في شمال بلاد ما بين النهرين في نهاية الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ - ملامح العمارة الحثية ، وأنواع الهياكل ، ومعدات البناء. عمارة حتوسة وقضاياها

من كتاب فن الشرق القديم: دليل دراسة مؤلف بتراكوفا آنا يفجينيفنا

الموضوع 19 العمارة والفنون الجميلة لبلاد فارس في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه: العمارة والفن الأخميني إيران (559-330 قبل الميلاد) الخصائص العامة للوضع السياسي والاقتصادي في إيران في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ، صعود كورش إلى السلطة من سلالة الأخمينية في