الصين في عهد أسرة تانغ. الفن الصيني لأسرة تانغ

أسرة تانغ

618-907

سلالة تانغ ، التي استمرت قرابة ثلاثة قرون ، تمثل واحدة من أكثر الفترات إشراقًا في تاريخ الصين. من حيث القوة السياسية والإنجازات الثقافية ، كانت الصين بلا شك أعظم إمبراطورية في العالم.

تم استيعاب مختلف عناصر آسيا الوسطى والهندية والعناصر الأجنبية الأخرى التي دخلت الصين خلال السنوات المضطربة التي سبقت هذه الفترة ودمجها في الثقافة الصينية السابقة. إذا كان هيكل الدولة الصينية خلال عهد أسرة هان قد اكتسب شكله النهائي ، فإن الثقافة تلقت مظهرها المستقر النهائي على وجه التحديد خلال عهد أسرة تانغ.

كانت عاصمة تانغ تشانغآن (شيان الحديثة) مدينة نابضة بالحياة ، وواحدة من أكبر المراكز السياسية والثقافية في آسيا ، وحاولت مدن صينية كبيرة وصغيرة أخرى اتباع أنماط العاصمة في كل شيء. غطت منطقة تشان آن حوالي ثلاثين ميلاً مربعاً. كانت الأراضي الشاسعة للقصر الإمبراطوري بغرفه وقاعاته وأبراجه وأجنحة وحدائقه الترفيهية تقع في الجزء الأوسط من المدينة. حولها كانت متاهة من الشوارع مع العديد من المعابد الشهيرة التي كان من السهل التنقل فيها. كان السكان عبارة عن حشد متنوع ذو طابع عالمي واضح. اشتبك رهبان بوذيون من الهند مع كهنة نسطوريين وسحرة طاويين ، والتجار من سمرقند واجهوا تجار حرير من سوتشو. توافد الأشخاص الطموحون من جميع أنحاء الإمبراطورية إلى العاصمة: علماء شباب يأملون في اجتياز الامتحانات التي تجرى كل ثلاث سنوات للحصول على درجة الجنجي ، رجال عضلات متعجرفون يأملون في العثور على مهنة مناسبة ، وشعراء وفنانون يحلمون برعاية ثري ، سادة المؤامرات السياسية حريصون لكسب راع مؤثر. كان على المدينة أن تخدم هذا الحشد الجشع المتنوع. ازدهرت متاجر الخمور وبيوت الدعارة بشكل لم يسبق له مثيل ، وكانت الروح المعنوية منخفضة بشكل عام.

حدد العلماء الشباب النغمة في هذا الجو من الملذات الحسية. لقد درسوا الكلاسيكيات الكونفوشيوسية لاجتياز امتحاناتهم ، لكنهم بالطبع لم يتبعوا التعاليم الكونفوشيوسية بأنفسهم. كانت القاعدة أن كل مرشح يجتاز الامتحانات يقضي وليمة في بينكانلي ، وهي منطقة دعارة تُعرف أيضًا باسم "بيلي" ("الحي الشمالي") ، وتقع في الركن الجنوبي الشرقي من القصر الإمبراطوري. غالبًا ما فضل الذين فشلوا في امتحاناتهم البقاء في أجواء ممتعة في العاصمة ، بدلاً من العودة إلى مسقط رأسهم والاستماع إلى اللوم الغاضب من آبائهم وأقاربهم. يرسم الأدب في ذلك الوقت صورة ملونة لهذا العالم البري ، حيث توجد أنواع معروفة جيدًا في الغرب: الطالب الأبدي ، والمرابي - صاحب المصلحة ، والمستغل الحر ، وأحمق القرية الغنية ، والبلطجي ، والقواد ، وصاحب بيت للدعارة. .

كانت فتيات "الحي الشمالي" من فئات مختلفة: من البغايا الأميات إلى المحظيات المتميزات ، على دراية بالموسيقى والرقص ، ومعرفة أساسيات اللغة الأدبية. تم شراء معظمهم بموجب عقد من الآباء الفقراء ، وتم اختطاف بعضهم ببساطة ، بينما اختار البعض الآخر طواعية هذه المهنة الأساسية. بمجرد الوصول إلى هناك ، طُلب من الفتيات تسجيل (zhu chi) ووجدن أنفسهن في واحدة من المجمعات التي لا تعد ولا تحصى والتي تم تقسيم هذا الربع إليها ، وفقًا لفئات سكانها. تلقوا تدريباً قاسياً على تقنيات مختلفة من مهنتهم ، ولم تدخر "أمهاتهم بالتبني" (جيامو ، المعروفين أيضًا باسم الشهرة الوقح باو مو - "العاهرة") سوطًا بالنسبة لهم. لا يمكن للسكان مغادرة الحي إلا إذا تم تعيينهم للترفيه عن الضيوف في بعض المهرجانات الرسمية ، أو في أيام محددة للمشاركة في الخدمات الدينية في Baotansy ، وهو معبد بوذي قريب. فتيات مشهورات يرتدين أفضل ملابسهن ويذهبن إلى هناك برفقة "أمهاتهن" وخادماتهن. في هذه الأيام ، تجمع "الشباب الذهبي" في المدينة أيضًا للإعجاب بالحشد بملابس ملونة والتعارف ..

في مثل هذه البيئة الراقية ، كانت المعرفة بالفنون الجميلة والأدب ، فضلاً عن الأخلاق الحميدة ، موضع تقدير قبل كل شيء. كان من الممكن اكتساب سمعة طيبة بمساعدة قافية معقدة ، ويمكن أن تؤدي الكتابة الهيروغليفية الخاطئة إلى تدمير الحياة المهنية. نظرًا لأن كل مومس وعاهرة يحلمون بأن يفديهم ضيف جدير ويتخذون زوجته أو محظية ، فقد سعت هؤلاء الفتيات لتلبية المعايير العالية التي وضعها العلماء الشباب. يقال إن العديد من المحظيات كانوا ماهرين في تأليف الشعر ، وقد نجت العديد من قصائدهم. ومع ذلك ، فإن كل واحدة من الشاعرات المزعومات لا تعرف سوى قصيدة واحدة أو قصيدتين موقعة بأسمائهن ، وهناك شك في أن مساهمتهن كانت في أغلب الأحيان مقتصرة على اختراع سطر واحد بارع أو فكرة أصلية ، والتي لبسها معجب متحمس بعد ذلك. في قصيدة. يبدو أن القليل فقط من قصائدهم أصلية. على الرغم من أنها لا تتميز بجدارة فنية عالية ، إلا أنها تسمح لنا بالنظر إلى هذه الحياة المتلألئة ، المليئة بالبهجة والأحزان بالتناوب ، من الجانب الآخر. إليكم قصيدة أرسلتها إحدى المحظيات مع خصلة شعر إلى حبيبها الذي تركها:

منذ أن تركتني تلاشى جمالي

النصف أحبك ، والنصف يكرهك.

إذا كنت تريد أن تعرف كيف كان شكل شعري

ألقِ نظرة بدلاً مني على خيوط العطور النادرة هذه.

"Quan Tang shi" ، الجزء 2 ، الفصل. 10 ، ص. 54 أ

تم الحفاظ على قصيدة لـ Zhao Luan-luan ، وهي مومس معروفة من حي Pinkangli:

لم تتلاشى سحب تجعيداتي تمامًا بعد ،

الخيوط اللامعة على المعابد أغمق من جناح الغراب.

ألصق دبوس شعر ذهبي فيهم من الجانب ،

وبعد أن قمت بتصفيف شعري ، أنظر إلى الوراء بابتسامة على حبيبي.

المرجع نفسه ، ص. 60 ب

من وقت لآخر ، هناك خطوط رائعة ، على سبيل المثال ، في قصيدة تركتها لنا المحظية Xu Yue-ying (الشكل 5)

الدموع على وسادتي

والمطر ينفجر على الدرجات

مفصولة فقط بإطار نافذة.

إنها تقطر طوال الليل.

"Quan Tang shi" ، الجزء 2 ، الفصل. 10 ، ص. 61 ب

Tang courtesan Xu Yue-ying ("Wu Yu zhu huabao" ، ألبوم لرسومات لـ Wu Yu ، فنان من القرن التاسع عشر)

اثنان فقط من المحظيات تركوا وراءهم إرثًا شاعريًا مثيرًا للإعجاب. كان أحدهم ، يو شوان تشي ، من العاصمة ، والآخر ، شيويه تاو ، عاش في تشنغدو ، المدينة الرئيسية لمقاطعة سيتشوان. كانت سلالة تانغ وقتًا ذهبيًا للشعر ، وقد ابتكر الشعراء المشهورون عددًا لا يحصى من القصائد التي يتم التعبير فيها عن المشاعر نيابة عن المرأة. ومع ذلك ، فإن كل هذه القصائد رتيبة بشكل مضجر ، فهي تعبر عن رثاء حزين بمصطلحات تقليدية ، وغالبًا ما لا تبدو مقنعة. لكن في حالة Yu Xuan-chi و Xue Tao ، نتعامل مع شعراء موهوبين يمكنهم التعبير عن مشاعرهم بأنفسهم. على الرغم من أن بعض النساء في القرون السابقة كانا يؤلفن الشعر ، إلا أن قصيدة واحدة أو قصيدتين فقط نزلت إلينا من كل واحدة منهن. من هاتين المحظيتين ، نجا حوالي خمسين قصيدة ، ويشهد أسلوبها ومحتواها على مدى اختلافهما ، وفي نفس الوقت صادقين. نظرًا لأن حياتهم المهنية وأعمالهم الأدبية هي مثال جيد على وضع المرأة والعلاقة بين الجنسين في وقتهم ، فسوف نخبرك أكثر قليلاً عن هاتين المحظيتين.

وُلد يو شوان جي (844-871) في العاصمة تشانغآن لعائلة فقيرة ". كانت جميلة المظهر ، ولديها ميول طبيعية للرقص والغناء ، ولديها شغف بحياة سعيدة ، وبدأت في التواصل مبكرًا مع الطلاب الصغار الذين كانوا متعطشين للترفيه. بفضل التواصل معهم ، انضم Yu Xuan-ji إلى الأدب وبدأ في تأليف الشعر بنفسه. سرعان ما أصبحت مشهورة جدًا لدرجة أنها تمكنت من العيش بالكامل من معجبيها دون أن يتم تسجيلها رسميًا كعاهرة. في سن مبكرة ، أصبحت محظية لعالم شاب يدعى لي يي ، الذي ، بعد اجتياز امتحانات المنصب ، اصطحبها إلى مسقط رأسه. ومع ذلك ، لم تعجب زوجته شغف زوجها الجديد ، وبدأت فترة مضطربة بتناوب الخلافات والمصالحات والفراق واللقاءات. من القصائد التي يجب أن تكون مؤرخة من هذه الفترة ، يبدو أن Yu Xuan-ji كانت امرأة عاطفية ذات شخصية قوية لم توافق بسهولة على الاستسلام للرجل الذي أحبته. يتميز شعرها بالقوة والأصالة ، فهي لم تتعرف على الكليشيهات التي تم إنشاؤها في ذلك الوقت من أجل كلمات الحب. إليكم قصيدة أرسلتها لي خلال فراق آخر:

الطريق الجبلي شديد الانحدار

الممرات الصخرية خطيرة ،

لكن ليس الطريق هو الذي يضطهدني ، بل حبي لك.

عندما أسمع طقطقة الجليد

تساقط الثلوج على قمم بعيدة

يذكرني بوجهك.

لا تستمع إلى الأغاني الوقحة

ولا تشرب نبيذ الربيع.

لا تدعو الضيوف المهملين

ليالي الشطرنج الطويلة.

تذكر أننا أقسمنا الحب بالوفاء

يجب أن يستمر إلى الأبد

حتى لو حياتنا معا

لا يمكن استعادتها.

على الرغم من أنني مضطهد بهذا الطريق الوحيد في يوم شتاء لا نهاية له ،

أتمنى أن ألتقي بك مرة أخرى ذات يوم

عندما يضيء البدر في السماء.

عندما لا تكون بجانبي

ماذا يمكن أن نقدم لكم؟

هل هي قصيدة

تسقى دموعي النقية.

"Quan Tang shi" ، الجزء 11 ، الفصل. 10 ، ص. 75 ب

لكن لي يي سئم من حبيبته المتطلبة بشكل مفرط ، وانتهت علاقتهما أخيرًا. أصبح Yu Xuan-ji مهتمًا بالطاوية وذهب إلى دير طاوي Xianyiguan بالعاصمة. في ذلك الوقت ، تمتعت العديد من الأديرة الطاوية والبوذية بسمعة مشكوك فيها للغاية. لقد كانت ملاذًا ترحيبًا ليس فقط للفتيات المتدينات ، ولكن أيضًا للأرامل والمطلقات اللاتي ليس لديهن آباء للعودة إليه ، وكذلك للنساء المنشقات اللائي يرغبن في عيش حياة حرة دون أن يتم تسجيلهن رسميًا كعاهرات. بموافقة ضمنية من السلطات الدينية ، التي حصلت على دخل كبير من النبيذ والطعام المقدم للضيوف ، أقيمت الحفلات المبهجة والأعياد الصاخبة هناك. في دير Xianyiguan ، التقى Yu Xuan-ji بشاعر شاب شهير في ذلك الوقت اسمه Wen Ting-yun (ازدهر في منتصف القرن التاسع) ، والذي اشتهر بقصائده الرائعة وأسلوب حياته البري. وقع Xuanji في حبه وكان لبعض الوقت رفيقه الذي لا ينفصل أثناء تجوال Tingyun في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك ، لم تتمكن من الاحتفاظ بهذا الشاعر المتجول معها لفترة طويلة ، وهجرها. يوجد أدناه النصف الأول من القصيدة الموجهة إلى وين تينغ يون:

يبحث بمرارة عن الكلمات الصحيحة

وأنا أكتب هذه السطور تحت مصباح من الفضة.

ليالي طويلة لا أستطيع النوم

أنا خائفة تحت أغطية المشردين هذه.

وهناك في الخارج ، في الحديقة يسمع

الصوت الحزين لسقوط أوراق الخريف.

يضيء ضوء القمر بحزن

من خلال أقسام النوافذ المخرمة.

"Quan Tang shi" ، الجزء 11 ، الفصل. 10 ، ص. 76 ب

تتذكر Yu Xuan-ji الحياة الفاسدة في Xianyiguan ، عندما كان منزلها مفتوحًا لجميع العلماء والمسؤولين الشباب الأذكياء ، وعندما كان لديها الكثير من علاقات الحب. لكن على مر السنين ، تلاشت شعبيتها ، وبدأت تفقد رعاتها المؤثرين الواحد تلو الآخر. واجهت صعوبات مالية وتعرضت للمضايقات من قبل ضباط الشرطة الصغار. وفوق كل ذلك ، تم اتهام Yu Xuanji (ربما بشكل غير عادل) بضرب خادمتها حتى الموت ، والتي تمت إدانتها وإعدامها.

كانت شخصية ومهنة المومس Xue Tao (768-831) (الشكل 6) مختلفة تمامًا. كانت من عائلة حضرية ثرية. كان والدها مسؤولاً وتأكد من حصول ابنته على تعليم جيد. بدأ Xue Tao كتابة الشعر في سن الثامنة. وفقًا للتقاليد ، قال لها والدها ذات مرة أن تكتب قصيدة عن شجرة ، وقامت بتأليف الأسطر التالية: "تلتقي الأغصان بالطيور القادمة من الشمال والجنوب ، وتتحرك الأوراق مع كل هبة ريح". كان الأب منزعجًا جدًا ، لأنه في هذه السطور شعر بالطبيعة الحسية لابنته. عندما تم إرساله للخدمة في مقاطعة سيتشوان ، أخذها معه ، لكنه مات هناك في وقت مبكر ، تاركًا ابنته دون رزق. لأنها كانت فتاة جميلة ذات أذواق غير عادية ، سجلت نفسها كعاهرة في تشنغدو وسرعان ما اكتسبت شهرة لذكائها وجمالها. زارها العديد من الشعراء المشهورين في ذلك الوقت ، وجدوا أنفسهم في سيتشوان. كان من بينهم بو جويي (779-846) وصديقه يوان زين (779-831). كانت علاقتها بالأخير وثيقة بشكل خاص ، واستمروا في التواصل لفترة طويلة بعد الانفصال. أصبح Xue Tao هو المفضل لدى أمراء حرب تانغ العظيم وي جاو (745-805) ، الذي كان لسنوات عديدة الحاكم العسكري لسيشوان ، وعمل كمحظية رسمية له إلى حد ما. يبدو أنه يعتني بها جيدًا. بعد وفاته ، تقاعد Xue Tao في فيلا في Huanhuaxi بالقرب من Chengdu وكرست نفسها تمامًا للمهام الأدبية والفنية ، واكتسبت الشهرة لنفسها من خلال اختراع نوع جديد من ورق الكتابة ، والذي يحمل اسمها حتى يومنا هذا. توفي Xue Tao في سن متقدمة. قرب نهاية حياتها ، كانت تعتبر رائدة في مجال الموضة في تشنغدو.

Tang courtesan Xue Tao ("Wu Yu zhu huabao" ، ألبوم لرسومات لـ Wu Yu ، فنان من القرن التاسع عشر)

Xue Tao هو مثال على مومس نجح في الحياة. لقد عرفت بالتأكيد كيفية ترتيب شؤون الحب ولم تسمح للعاطفة بالتعارض مع المصالح العملية. بعد إهانة يوان تشن عندما كان مخمورا ، كتبت عشر قصائد عاطفية لإظهار مدى حزنها وتعاستها ، وبالتالي رد الجميل له. شعرها أكثر أناقة من شعر يو شوان تشي ، فهو مليء بالتلميحات الأدبية التي كانت عصرية في ذلك الوقت ، ولكن على الرغم من كل ذلك ، فإن كتاباتها سطحية ، فهي تفتقر إلى الأصالة والقوة التي كانت تمتلكها راهبة طاوية.

يوجد أدناه قصيدة كتبها Xue Tao أثناء زيارته لمعبد Wushan. وهي تربط هذا المكان الخلاب بجبل مذكور في شعر سونغ يو (انظر ص 53).

زرنا Gaotang -

صرخ الجيبون بشراسة في الغابة.

أغلق الطريق ضباب أرجواني:

رائحة الأشجار والأعشاب.

لكن المناظر الطبيعية الجبلية الجميلة

ما زلت حزينة للشاعر سونغ يو ،

وتيارات الثرثرة

على ما يبدو ، إنهم يبكون من أجل الملك شيانغ.

كل صباح وكل مساء

حبه السحري ينزل على شرفة يانغ ،

بسبب "المطر" و "السحب"

فقد مملكته.

حزين وخاسر

يقف عدد قليل من الصفصاف بمفرده أمام المنزل ،

في الربيع تحاول أوراقهم عبثًا

تنافس الحواجب المقوسة.

"Quan Tang shi" ، الجزء 11 ، الفصل. 10 ، ص. 63 ب

أصبحت بيوت المحظيات مؤسسات اجتماعية ، وجزءًا لا يتجزأ من الحياة الراقية في العاصمة والمحافظات. بدأ اعتبار قاعدة الأخلاق الحميدة أن كل مسؤول أو كاتب مزدهر ، إلى جانب الزوجات والمحظيات ، كان له دائمًا راقص واحد أو أكثر. بينما بقيت الزوجات والمحظيات في المنزل ، أخذ هؤلاء الفتيات معه في كل مكان لإضفاء الحيوية على الحفلات بالرقصات والأغاني وتقديم النبيذ ومواصلة المحادثة. كان للشاعر الشهير لي تاي بو صديقتان ، وكان لدى بو جو يي عدة فتيات في فترات مختلفة من حياته ، وحتى الباحث الكونفوشيوسي الصارم هان يو (768-824) احتفظ براقصة كانت رفيقته الدائمة. تم الاحتفاظ بعدد لا يحصى من القصائد التي يصف فيها العالم الأعياد مع الأصدقاء تحت أسماء مثل ، على سبيل المثال ، "تم تأليفه بمناسبة رحلة إلى X. ، حيث ذهب ، وأخذ معه المحظيات (xiji)".

كانت هؤلاء الفتيات يتمتعن بقدرة مذهلة على شرب الكثير من النبيذ دون أن يشربن ، وهذا هو السبب في أن شركتهن كانت مرغوبة. وتجدر الإشارة إلى أنه خلال عهد أسرة تانغ وفي العصور السابقة ، كان عدم تناول النبيذ يمثل ضعفًا عامًا وكان الموقف تجاهه شديد التسامح. في الأعياد ، اعتاد الرجال والنساء على السُكر المفرط ، وحتى في المحكمة وبحضور الإمبراطور ، كان التسمم العام شائعًا ، وغالبًا ما شوهدت المعارك في حالة سكر في الشوارع. في هذا الصدد ، تغيرت طريقة الحياة الصينية بشكل كبير في عهد أسرة مينغ وتشينغ. انخفض استهلاك الكحول بشكل كبير ، وكان من المخزي الظهور في حالة سكر في الشارع. فوجئ الأجانب الذين وجدوا أنفسهم في الصين في القرن التاسع عشر بسرور بحقيقة أنهم لم يروا في الشوارع ، حتى في المدن الساحلية ، سكارى. ومع ذلك ، في عهد أسرة تانغ ، كان الوضع مختلفًا تمامًا.

استندت مؤسسة المحظيات إلى العوامل الاجتماعية التي حددت ازدهارها على المدى الطويل في القرون التالية. بوصة. 2 قلنا أن هذه المؤسسة نشأت في عصر تشو ، عندما احتفظ الأمراء بفرق nuyue المدربة على الرقص والموسيقى للفتيات ، وبالتالي فإن وجود مثل هذه الفرق كان يعتبر مؤشرا معينا على المكانة الاجتماعية لصاحبها. مزيد في الفصل. 3 لقد أظهرنا كيف أن الوضع الاجتماعي المتغير يعني أن الأسر الحاكمة فقط هي التي يمكنها تحمل تكاليف فرق خاصة ، على الرغم من أن بيوت الدعارة توفر "فنانين" محترفين لأي شخص كان قادرًا على دفع ثمنها.

على الرغم من أن دور المحظيات تغير بمرور الوقت ، فلا شك أنه كان اجتماعيًا في الغالب ، إلا أن الجوانب الجنسية كانت ذات أهمية ثانوية. في أدبيات فترة تانغ ، يُذكر المحظيات بشكل أساسي على أنهم مقربون لطيفون لممثلي "الشباب الذهبي" في العاصمة والمدن الكبيرة الأخرى ، الذين حاولوا تقليد أسلوب حياة العاصمة. في الوقت نفسه ، لعب المحظيات دورًا مهمًا ، وإن كان أقل وضوحًا ، في الحياة اليومية للطبقات الوسطى والعليا. تطورت العلاقات الاجتماعية بين المسؤولين والمثقفين والفنانين والتجار في الغالب خارج جدران المنزل: في المطاعم أو المعابد أو بيوت الدعارة أو أماكن الترفيه العامة. لم تسمح مثل هذه التجمعات للأصدقاء بالاسترخاء فحسب ، بل كانت أيضًا جزءًا لا يتجزأ من الاتصالات الرسمية والتجارية. كان على أي مسؤول يسعى إلى الحفاظ على منصبه أو تحسينه أن يرفه باستمرار عن أقرب زملائه ، وكذلك في كثير من الأحيان أيضًا رؤسائه المباشرون ومرؤوسوه. أي تاجر ناجح ، قبل إعداد أو إبرام صفقة مهمة ، كان ملزمًا بالاحتفال بنجاحه التجاري. خلال عهد أسرة تانغ ، مع وجود بعض القيود ، كان لا يزال بإمكان أفراد الأسرة من النساء المشاركة في مثل هذه التجمعات ، ولكن نشأ جو مريح حقًا فقط عندما كان المؤدون المحترفون هم النساء الوحيدات الحاضرات. يمكن أن يحصل المسؤول على ترقية إذا قدم رئيسه أو سياسيًا مؤثرًا إلى مجاملة رائعة ، ويمكن للتاجر الحصول على قرض مرغوب فيه أو أمر مهم بنفس الطريقة. من الواضح أن خادمات المنازل لم يكن مناسبات لمثل هذه الشؤون المسؤولة. ليست هناك أي حاجة لتطوير هذا الموضوع ، حيث أنه يحتوي ، مع مراعاة ما يقتضيه اختلاف الحال ، على أوجه تشابه واضحة مع مجتمعنا الغربي الحديث. عندما من القرن الثالث عشر. بدأت التعاليم الكونفوشيوسية الجديدة ، إلى جانب العوامل النفسية التي أدخلها الغزاة المغول ، في الإصرار بقوة أكبر على الفصل الصارم بين الجنسين ، وأصبحت حاجة الفتيات الخارجيات للترفيه عن الضيوف أثناء الاحتفالات الخاصة والعامة أكثر إلحاحًا من ذي قبل.

كانت الدعارة بين المحظيات من الطبقة العليا منظمة بشكل جيد. كان أصحاب بيوت الدعارة أعضاء في جمعيات خاصة ودفعوا ضرائب حكومية. لهذا ، حصلوا على نفس الحماية من السلطات مثل المؤسسات التجارية. على سبيل المثال ، إذا انتهكت فتاة عقدها ، يمكن للسلطات مقاضاتها ، على الرغم من أنه ، كقاعدة عامة ، كان أصحاب بيوت الدعارة والبلطجية التابعون لهم قادرين على التعامل بنجاح مع مثل هذه الأمور بأنفسهم. في الوقت نفسه ، يمكن للفتيات الإبلاغ عن أسيادهن القاسيين أو غير المنصفين ، وهو ما يفعلونه عادةً من خلال وسطاء بعض المعجبين المؤثرين. على الرغم من أنه من بين المحظيات كان هناك أيضًا "هواة" ، مثل Yu Xuan-chi الموصوفة أعلاه ، والتي لم يتم إدراجها رسميًا كعاهرة ورتبت شؤونها الخاصة ، لكن هذا كان استثناءً. كانت المومسات غير المحترفات تستهجن من قبل السلطات لأنهن لم يخضعن لسيطرتهن ولم يدفعن الضرائب. ربما لم يكن حكم يو شوانجي قاسيًا جدًا لو كانت عاهرة مع تسجيل مناسب.

احتلت المحظيات مكانة مرموقة في المجتمع ، وكانت مهنتهم تعتبر قانونية تمامًا ولم تسبب أي ارتباطات سلبية. على عكس العاهرات من الطبقة الدنيا ، لم يتعرضن لأي تمييز. - بوصة. 8 سنرى كيف أنهم ، خلال عهد أسرة سونغ ، قاموا ، من بين أمور أخرى ، بدور مستمر في مراسم الزفاف. بالطبع ، حلمت كل مومس أنه في النهاية سيشتريها رجل يحبها ، في حين أن أولئك الذين لم يجدوا زوجًا بأنفسهم ، كقاعدة عامة ، كانوا يبحثون عنه. عندما لم يعد بإمكانهم الترفيه عن الضيوف بسبب سنهم ، استمروا في البقاء في بيت الدعارة ، وكسبوا لقمة العيش من خلال دروس الرقص والموسيقى للصغار.

في أحياء المثليين ، تم تقسيم الفتيات حسب قدراتهن. أولئك الذين يمكنهم الاعتماد فقط على فضائلهم الجسدية يقعون عادةً في الفئة الأدنى. أُجبروا على العيش معًا في نفس الغرفة وخضعوا لرقابة صارمة. وشكل ذوو المهارات الموسيقية والرقصية والمواهب الأدبية أعلى فئة. كان لمعظمهم غرفة نوم وغرفة معيشة خاصة بهم ، وعلى الرغم من إجبارهم على الانصياع لصاحب المنشأة ، إلا أنهم تمتعوا بقدر أكبر من حرية الحركة وكان بإمكانهم البحث عن العملاء واختيارهم بأنفسهم. بدورهم ، كان أصحاب بيوت الدعارة مهتمين أيضًا بكسب شعبية الفتيات ، لأن هذا زاد من شهرتهن وسمعتهن ، مما وفر دخلاً أعلى إذا شاركن في الحفلات. بالإضافة إلى ذلك ، بمجرد أن أصبحت المحظية شائعة ، زادت فرص أن يفديها راعي ثري ، وكان هذا لصالحها وسيدها.

كان فدية المحظيات المشهورات (حتى مع ترك الظروف العاطفية المصاحبة جانبًا) أمرًا مكلفًا ، وكان مثل هذا الإجراء دائمًا تقريبًا استثمارًا حصيفًا من جانب المشتري. تمتلك الفتيات الأذكياء اللواتي لم يفوتهن أي شيء أثناء الحفلات ويعرفن كيفية إبداء الاهتمام بالمحادثات التي جرت هناك ، ثروة من المعلومات غير الرسمية حول الشؤون في عالم الأعمال والبيروقراطية. إذا كان الشخص الذي اشتراها يرضيهم ، فيمكنهم دائمًا مساعدته بنصائح قيمة. الشخص الذي قام بتخليص فتاة كانت على اتصال سابقًا بشخص رفيع المستوى ، غالبًا ، جنبًا إلى جنب مع المومس ، حصل على صالح هذا الشخص. عادة ما يُظهر الراعي السابق الوصاية الأبوية ، ويحمي مصالح الفتاة التي كان قريبًا منها في السابق ، ويساعد عن طيب خاطر سيدها الجديد. في هذه الحالة ، حقق بعض الإطراء نجاحًا أيضًا ، عندما قال ، على سبيل المثال ، الراعي الجديد ، من بين أمور أخرى ، أنه على الرغم من كل جهوده لإرضاء الفتاة ، يبدو أنها غير قادرة على نسيان عاطفتها السابقة ... مواقف مماثلة من الروايات الصينية معروفة لنا جيدا.

بالطبع ، بالإضافة إلى العوامل الاجتماعية ، ساهم إشباع الرغبات الجسدية أيضًا في ازدهار حرفة المحظيات ، لكن هناك أسبابًا وجيهة للاعتقاد بأن هذا الظرف ثانوي. بادئ ذي بدء ، كان على أولئك الذين يستطيعون التعامل مع المحظيات الانتماء على الأقل إلى الطبقة المتوسطة العليا ، وبالتالي ، كان لديهم بالفعل العديد من النساء في المنزل. نظرًا لأنهم ، كما رأينا أعلاه ، اضطروا لإعطاء زوجاتهم ومحظياتهم الرضا الجنسي الكامل ، لا يمكن للمرء أن يتوقع أن يكون الشخص العادي مدفوعًا للتواصل مع نساء غريبات بسبب عدم الرضا الجنسي. بالطبع ، كانت لديهم الرغبة في التنوع والعطش لتجربة جديدة ، لكن هذا يمكن أن يفسر فقط السلوكيات الغريبة المتقطعة ، وليس الاتصال اليومي تقريبًا مع المحظيات المحترفات. إذا انتقلنا إلى الأدبيات حول هذه القضية ، فسنرى أنه إلى جانب الحاجة إلى الامتثال للأعراف الاجتماعية الراسخة ، غالبًا ما سعى الرجال للتواصل مع المحظيات من أجل تحرير أنفسهم من الحب الجسدي ، والراحة من جو المرأة الذي لا يطاق في بعض الأحيان. الأحياء وإقامة علاقات ودية مع النساء لا تنطوي على الالتزام الجنسي. إذا سئم رجل من هذه العلاقة ، يمكنه قطعها بنفس السهولة التي بدأ بها. وغني عن البيان أنه في عالم "الريح والزهور" هذا ، تندلع المشاعر العنيفة أحيانًا ، الأمر الذي أدى غالبًا إلى المآسي ، لكن هذه الاضطرابات كانت بالأحرى استثناءات.

إن العزلة التي حافظ عليها العديد من الرجال في العلاقات مع المحظيات المألوفين يفسر سبب إيلاء الكثير من الاهتمام لنجاحهم في المجتمع في السير الذاتية للفتيات المشهورات. كقاعدة عامة ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم التأكيد على قدرتهم على الغناء والرقص وإجراء محادثة مرحة ، وفي المقام الثاني فقط يتم ذكر فضائلهم الجسدية. لم يكن العديد من المحظيات المشهورات جميلات بشكل خاص. في الشعر والنثر الصيني ، توصف علاقة المؤلفين مع المحظيات بعاطفة شديدة ، ويبدو أن علاقتهم غالبًا ما كانت ذات طبيعة أفلاطونية بحتة.

من هذا يتضح المغازلة الطويلة والمعقدة التي كان المعجبون بالمومسات يميلون إلى الانغماس فيها. من الواضح أن مهمتهم لم تكن الجماع مع غرض عبادتهم (عادةً ما كان الفشل في هذا الصدد لم يكن ينظر إليه من قبل المعجبين على أنه أمر محبط ولا يعتبر عارًا في نظر الآخرين) ، ولكن لمجرد الاستمتاع ، لتجربة المتعة ، والتي سمحت في نفس الوقت باكتساب سمعة كشخص علماني.

دعم وجهة نظري القائلة بأن العلاقة الحميمة الجسدية لعبت دورًا ثانويًا في علاقة الرجال بالمومسات ، هي أيضًا العوامل الاقتصادية لوجود بائعات الهوى من الطبقة العليا. خلال حياتها المهنية ، يمكن أن تحصل الفتاة مرتين على مكافأة مالية قوية. حدث هذا في المرة الأولى بعد أن دخلت بيت دعارة وأتقنت فنونًا مختلفة ، وفقدت عذريتها. الضيفة ، التي تشرفت بأن تصبح أول رجل لها ، اضطرت لدفع مبلغ دائري وترتيب مأدبة رسمية للمؤسسة بأكملها. كانت المرة الثانية التي حدث فيها هذا عندما تم فداءها. ومع ذلك ، كان مصدر الدخل الثابت لبيوت الدعارة هو الأعياد التي تقام هناك (بسبب النبيذ والوجبات الخفيفة المقدمة في هذه الولائم) ، وكذلك الهدايا التي تلقاها المحظيات للمشاركة في هذه الأعياد أو خارج المؤسسات. المبلغ المدفوع لقضاء الليلة مع فتاة (كانت تسمى chaneepow) لم يكن سوى جزء صغير من إجمالي دخل بيت دعارة. في الواقع ، لم تكن هناك عقبات أمام الزائرين المهتمين فقط بالاتصال الجنسي بالفتيات. ومع ذلك ، إذا كان من السهل التعامل مع مجاملة منخفضة الرتبة ، فإن فعل الشيء نفسه مع مجاملة رفيعة المستوى يتطلب الكثير من الجهد. اعتُبرت الخطوبة الأولية مع تقديم الهدايا إلزامية ، وكان من الضروري الحصول على موافقة كل من مالكي المؤسسة والفتاة نفسها. في الوقت نفسه ، حاول الخاطبون الذين يصعب إرضاؤهم في جميع الحالات التأكد أولاً من أن الفتاة التي يهتمون بها على صلة ببعض الراعي المؤثر: كل من اتصل بها لم يكن متأكدًا من أنها لن تخبرها في لحظة ما. راعي لكل شيء ، وعلى الرغم من أن البعض قد يشعر بالإطراء ، فقد يشعر الآخرون بالإهانة. يبدو أنه لا المضيفات ولا الفتيات يسعين بشكل عام إلى الاتصال الجنسي المباشر ، لأن الربح من ذلك كان أقل من المشاركة في الحفلات ، ولكن كان هناك خطر من أن تمرض الفتاة أو تحمل.

سيتم مناقشة الأمراض المنقولة جنسياً في الفصل. 10 الذي يقول ذلك قبل القرن السادس عشر. لم يكن مرض الزهري معروفًا في الصين. ومع ذلك ، في الكتابات الطبية في ذلك الوقت ، لوحظ أنه خلال عهد أسرة تانغ وما قبلها ، كانت هناك أشكال أقل خطورة من الأمراض التناسلية ، على وجه الخصوص ، أشكال مختلفة من مرض السيلان. لدينا أوصاف للقرح المزمنة على الأعضاء التناسلية عند الرجال والنساء ، والتشنج في مجرى البول ، وأعراض تشبه التهاب الغضروف المفصلي. على الرغم من أنه لم يكن معروفًا في ذلك الوقت أن هذه الأمراض تنتقل عن طريق الجماع ، إلا أن أطباء تانغ كانوا على دراية بأن علاقات الحب المختلطة ساهمت في انتشار الأمراض المعدية.

في حالات حمل المحظيات ، تلجأ القابلات في أغلب الأحيان إلى أساليب الإجهاض القاسية للغاية ، وإذا كان الطفل لا يزال مولودًا ، فعادة ما يعتني به صاحب المؤسسة ، على الرغم من أن قتل الأطفال كان شائعًا أيضًا.

تشير كل هذه العوامل مجتمعة إلى الظروف التي تم بموجبها تقليل العلاقة بين المحظيات والضيوف إلى الحد الأدنى.

أعلاه كان فقط حول المحظيات من أعلى فئة. على الأرجح ، خلال عهد أسرة تانغ وما قبلها ، كانت هناك أيضًا بيوت دعارة رخيصة تلبي احتياجات عامة الناس. ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه المؤسسات تقع خارج مجال اهتمام الكتاب والمؤرخين في ذلك الوقت ، فليس لدينا أي معلومات عنها عمليًا. كما سنرى في الفصل. 8 ، تم ذكر هذه المؤسسات فقط في نصوص من فترتي سونغ ومينغ ، وحتى في ذلك الحين نادرًا جدًا.

من الممكن أن تكون بيوت الدعارة من الطبقة الدنيا قد نشأت من بيوت الدعارة التي تسيطر عليها الحكومة ، أو كانت مرتبطة بها بطريقة أو بأخرى. في هذه الحالة ، تم تجديدها بشكل رئيسي من قبل النساء من ثلاث فئات: 1) المجرمين المحكوم عليهم بالخدمة في بيوت الدعارة الحكومية ؛ 2) أقارب المجرمين الذين تضمنت عقوبتهم مفهوم الجيمو (أي أن جميع الأقارب المقربين أصبحوا عبيدًا) ؛ 3) النساء اللواتي تم أسرهن أثناء الأعمال العدائية. تنتمي هؤلاء النساء إلى الطبقة الدنيا ، ويشكلن مجموعة خاصة يحدد وضعها القانون ويحرم أعضاؤها من العديد من الحقوق المدنية ، على سبيل المثال ، مُنعوا من الزواج من شخص لا ينتمي إلى طبقتهم. كان الوضع الاجتماعي لهؤلاء المومسات مختلفًا تمامًا عن الوضع الاجتماعي للمومسات ، اللواتي لم يكن مقيَّدين بالأعراف القانونية بقدر ما كان بسبب العلاقات التجارية ، والذين أصبحوا ، بعد فدية أو إذا دفعوا الدين المتبقي للمالك السابق ، أحرارًا مرة أخرى. . كانت البغايا من الطبقة الدنيا مخصصة للجنود والبحارة ، وكذلك لفئات أدنى من المسؤولين الحكوميين. بالطبع ، كان مصير هؤلاء النساء فظيعًا. لم يتمكنوا من التخلص من مصيرهم المحزن إلا إذا أعلنت الحكومة عفواً عاماً أو إذا أبدى مسؤول رفيع المستوى اهتماماً خاصاً بواحد منهم وقبلها في عائلته. كما سنرى في الفصل. 8 ، في عهد أسرة سونغ ، كان بإمكان المسؤولين شراء أو اقتراض مثل هؤلاء النساء من الحكومة.

ومع ذلك ، يبدو أن الحدود بين الدعارة الخاصة والعامة لم يتم تحديدها بشكل واضح على الدوام وكانت تتقلب بشكل كبير في أوقات وأماكن مختلفة. لم يتم حتى الآن استكشاف تاريخ الدعارة في الصين. في اليابان في القرن الثامن عشر. ظهرت العديد من التواريخ المثيرة للإعجاب والموثقة جيدًا عن الدعارة اليابانية ، ومنعهم التواضع المفرط لأدباء أسرة تشينغ من إجراء تحليل تاريخي مماثل للدعارة في الصين. اقتصرت كل جهودهم على المقالات المتفرقة التي تصف حياة المحظيات المشهورات في الماضي والحاضر. لا يسع المرء إلا أن يأمل في أن يكرس بعض العلماء الحاليين دراسة خاصة لهذه القضية المعقدة.

يجب أن تعكس هذه الدراسة تحليل العلاقة بين الدعارة الخاصة والدولة ، وكذلك مبادئ اختيار النساء للقصر الإمبراطوري. كقاعدة عامة ، يتم استخدام التعبير القياسي فقط bei xuan ru gong ، "بعد أن تم اختيارها ، دخلت القصر" في النصوص الباقية. قد يكون لدى المرء انطباع بأن جميع سيدات المحكمة هن حصريًا من الفتيات اللواتي تم تقديمهن كجزية: إما من المقاطعات أو من الدول الأجنبية أو التابعة ؛ ربما كانوا بنات لعائلات مؤثرة كانت تأمل في كسب استحسان الإمبراطور بهذه الطريقة ، أو نساء حصلن عليهن من قبل عملاء القصر. جاب هؤلاء العملاء الإمبراطورية بحثًا عن الفتيات الجميلات والموهوبات ويبدو أنهن أخذن من يعجبهن ، حتى من بيوت الدعارة العامة والخاصة. عندما تم تجنيد عدد كافٍ من هؤلاء النساء ، قام الخصيان والحراس بالاختيار. دخل الأفضل في الحريم الإمبراطوري ، أولئك الذين كانوا على دراية جيدة بالفنون - إلى جياو فانغ ، وتم إرسال البقية إلى القصر للقيام بمهام مختلفة. أريد أن أؤكد أن هذه الاعتبارات تعكس فقط انطباعاتي الشخصية المستمدة من الأدب الصيني. في هذه الحالة ، يتم تقديمهم على أمل أن تكون هناك يومًا ما دراسة خاصة حول هذه المسألة.

تغيرت طريقة الحياة في هذا الوقت بشكل كبير. بفضل تأثير آسيا الوسطى ، بدأ استخدام الكراسي القابلة للطي على نطاق واسع ، على الرغم من أنها جلست أيضًا على مقاعد منخفضة مصنوعة من الخشب المنحوت والمطلي. إذا كان هذا الأثاث خلال فترتي هان ولوتشاو قد تم رفعه قليلاً فوق الأرض ، ويمثل شيئًا مثل الحصائر الموضوعة على حامل ، فقد أصبحت الآن بالفعل مقاعد أو أرائك حقيقية يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد ، يمكن للمرء أن يجلس عليها ويستلقي عليها. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت مجموعة متنوعة من الطاولات المنخفضة والخزائن الخشبية. كانت الأرضيات مغطاة بحصائر من القصب والسجاد ، وكان من المعتاد عند مدخل المنزل خلع حذائك. في المنزل ، كانوا يرتدون جوارب ذات نعل سميك ، ربما تذكرنا بجوارب التابي اليابانية. زينت الجدران والسقوف بالرسومات ، ويمكن للمرء أن يرى على الشاشات المتحركة أمثلة للرسم والخط.

من اللوحات والتماثيل الجنائزية في ذلك الوقت ، يمكننا بشكل عام إعادة بناء كيف كان الناس يرتدون ملابس خلال عهد أسرة تانغ. بالنسبة لكل من الرجال والنساء ، كان الفستان الخارجي من حيث المبدأ هو نفسه كما في القرون السابقة: بسيط في الصيف ومبطن في الشتاء. تحتها ، كان كل من الرجال والنساء يرتدون السراويل.

تتشابه الفساتين النسائية مع كيمونو السيدات اليابانيات ، والتي تم إنشاؤها في جوهرها وفقًا لنمط تانغ. بالإضافة إلى ذلك ، كانت نساء تانغ يرتدين شيئًا مثل المريلة ، مربوطًا بحزام بشريط حريري. لم يكن هذا المئزر منتشرًا في اليابان ، لكنه في كوريا لا يزال جزءًا لا يتجزأ من مرحاض النساء.

ومما يثير الاهتمام في هذا الصدد ، لفيفة منسوبة إلى فنان تانغ تشو فانغ (أوج الإبداع في الفترة حوالي 800) ، الذي اشتهر بشكل خاص بلوحاته الأنثوية. تُظهر اللوحة سيدة جالسة ورجلها اليسرى متقاطعة على يمينها لدعم عود ذي سبعة أوتار (تشين) تقوم بضبطه. بيدها اليمنى ، تشد المسمار على الأوتاد ، وبيسارها تلامس الأوتار. في الجوار خادمة تحمل صينية. السيدة معروضة بالزي المنزلي: إنها ترتدي شيئًا مثل المريلة المذكورة أعلاه ، من الواضح أنها مصنوعة من نوع من المواد الخام. تم تصفيف شعرها في العقدة البدائية للغاية. الخادمة لها حزام ملفوف عدة مرات حول الخصر ومربوط من الأمام. هذا الحزام هو النموذج الأولي لأوبي الياباني. تقوم النساء اليابانيات بربطها برشاقة في الخلف ، لكن أزياء الغيشا القديمة تحافظ على الطراز القديم وتربطه في المقدمة ، كما كان معتادًا في الصين التانغية.

اللفيفة نفسها تصور سيدات البلاط يستمتعن. أحدهم يضايق كلبًا بمضرب ذباب طويل. السيدة ترتدي ثوبًا منزليًا مصنوعًا من الحرير المطرز ، ويوضع فوق الفستان مئزرًا مصنوعًا من الحرير الأحمر العادي ، وهو متصل بالحزام بشريط حريري ضيق. تظهر الأكتاف العارية من خلال لباس متدفق من قماش بني شفاف ، ويكمل وشاح الديباج البدلة. السيدات اللواتي يرتدين الزي الرسمي ، كما يظهرن في لوحات تانغ وأوقات سونغ المبكرة في دونهوانغ ، غالبًا ما نرى أوشحة طويلة جدًا تلتف حول الأكتاف وغالبًا ما تتدلى على الأرض. على ما يبدو ، كانت هذه الأوشحة الطويلة جزءًا لا يتجزأ من الملابس الاحتفالية لسيدات البلاط. يتم ربط شعرهم في عقدة عالية ، ومثبتة من الأعلى بمشبك كبير على شكل زهرة ، ومزين بخرز معلق من الأمام. دبابيس الشعر بسيطة للغاية ، ويمكنك حتى رؤية أطرافها المنحوتة تخرج من الشعر. نلاحظ أيضًا خط العنق الرائع والحواجب الاصطناعية العريضة المطلية بالكوبالت.

تم طلاء الشفاه بأحمر الشفاه ، وعلى الخدين مباشرة من العينين ، تم طلاء بقع مضيئة كبيرة باستخدام أحمر الخدود. تم وضع الذباب الأحمر والأسود على الجبهة والذقن والخدين. وفقًا لأحد مؤلفي تانغ ، كان القصد من الذباب في الأصل إخفاء آثار الحروق: فهو يدعي أن الزوجات ، بدافع الغيرة أو كعقاب لنوع من سوء السلوك ، غالبًا ما يسمن وجوه المحظيات. في كثير من الأحيان ، ترسم النساء على جباههن رسمًا على شكل هلال أصفر. هذا المكان كان يسمى هوانغ شينغ يانغ ، "ذبابة النجمة الصفراء" ، أو ميجيان هوانغ ، "البقعة الصفراء بين الحاجبين". استمرت هذه العادة خلال عهد أسرة مينج. النساء في لوحات الفنان مينسك الشهير تانغ يين (1470-1523) دائمًا ما يكون لديهن هذه البقعة على جباههن. ومع ذلك ، ربما خلال عهد أسرة تشينغ ، تم نسيان هذه العادة. كمجوهرات ، كانت السيدات ترتدي الأقراط والأساور والخواتم.

صورة راقصة لنساء تايلنديات في زمن تانغ ، مصنوعة بعد تمثال جنائزي

وتجدر الإشارة إلى أن عنق النساء ظل مفتوحًا وغالبًا ما يكون جزء كبير من الصدر مكشوفًا. بادئ ذي بدء ، هذا ينطبق على الراقصين. إذا حكمنا من خلال التماثيل الجنائزية ، فقد كانوا يرتدون فقط ثوبًا رقيقًا برقبة. تحت الثدي ، تم اعتراضه بواسطة شريط ثم سقط مع تنورة واسعة مطوية. كانت الأكمام طويلة بشكل غير عادي ، ولعب التلويح بها دورًا مهمًا خلال الرقصات ، حيث تعددت المراجع في النثر والشعر. على التين. الرقم 7 يظهر راقصة نصف عار في الصدر. ومع ذلك ، وفقًا للتماثيل الجنائزية الأخرى ، غالبًا ما رقصت الفتيات وأثديهن مكشوفة تمامًا. خلال عهد أسرة تانغ ، كان الصينيون هادئين تمامًا بشأن حقيقة أن النساء يكشفن عنقهن أو صدرهن. ولكن بدءًا من عهد أسرة سونغ ، بدأ الصدر والرقبة يختبئان بطيات الفستان ، ثم تحت الياقة العالية الضيقة للسترة السفلية. لا تزال الياقة العالية السمة المميزة لملابس النساء الصينيات حتى يومنا هذا.

في المنزل ، كان الرجال يرتدون سروالًا واسعًا وواسعًا من الحريم وفستانًا بأكمام طويلة فوق الجزء العلوي. كان الفستان ملفوفًا من اليمين إلى اليسار ، ومربوطًا من الخصر بحزام من الحرير. وهكذا ، كانت ملابس الرجال والنساء متشابهة تقريبًا. عند مغادرة المنزل ، ارتدى الرجال ثوباً خارجياً أصغر قليلاً ، ونتيجة لذلك ظهرت ياقة الفستان السفلي وأطراف أكمامه. غالبًا ما كانت الأكمام السفلية بمثابة أصفاد عريضة. غالبًا ما يتم ربط الشعر الطويل ، المصمم على التاج في عقدة والمثبت بقص شعر ، بشريط من الديباج الأسود القاسي ، ويتم تثبيته في مؤخرة الرأس بحيث تتدلى الأطراف الطويلة من القماش لأسفل ، أو لقد كانوا من النشا لدرجة أنهم كانوا عالقين مثل الأجنحة. بالإضافة إلى ذلك ، كان الرجال يرتدون قبعات سوداء مزركشة ، ولكن بأشكال وأحجام مختلفة. لم يتم خلع القبعات في الغرفة ، وحتى في غرفة النوم ، لم يتم وضع القبعات جانبًا إلا بعد أن تستلقي على الأريكة. في بعض الصور المثيرة ، يمكنك رؤية رجال يرتدون قبعات في وقت الجماع ، على الرغم من أن هذا قد يكون مجرد عنصر مرح.

أرز. ثمانية.

تانغ يحكم الوقت على ظهور الخيل

في المناسبات الرسمية ، كان الرجال يرتدون فوق لباسهم العلوي رأسًا مصنوعًا من الساتان أو الحرير المطرز مع ياقة عريضة تصل إلى الذقن ، وحزامًا جلديًا مرصعًا بألواح من اليشب أو القرن. كان شكل القبعة ، والنمط الموجود على الفستان والزخارف على الحزام ، بالإضافة إلى اللوحات المختلفة المعلقة منه ، من تسميات الرتبة. كانت قبعات كبار المسؤولين مطرزة ومزخرفة (النسخة اليابانية من العمل "فو شو شي وانغ جينغ") بالذهب ، وتم إدخال قطعة من اليشب أو حجر كريم فوق الجبهة.

على التين. 8 ، من نسخة يابانية من لفافة تانغ تصور ملوك الجحيم العشرة ، نرى القاضي على ظهور الخيل ، يرافقه مساعدان. على رأسه قبعة حكم بأجنحة صلبة. الفستان العلوي ملفوف بإحكام ، ولكن على الرقبة يمكنك أيضًا رؤية الفستان السفلي ذي اللون الفاتح الذي يطل من تحته. إذا حكمنا من خلال صور المسؤولين في دونهوانغ ، فإن الملابس الداخلية الفاتحة تظهر دائمًا من خلال شق الثوب الرسمي العلوي. نلاحظ بشكل خاص البنطلونات العريضة المعلقة فوق الركائب. يرتدي الحكام المساعدون سترات قصيرة وصنادل من القش. أحدهما يحمل الصولجان والآخر سيف القاضي.

كان الرجال والنساء النبلاء يرتدون أحذية بأصابع مرفوعة. في ذلك الوقت ، لم تكن عادة تضميد أرجل النساء موجودة. يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول ملابس النساء والرجال في نهاية فترة تانغ على الصفحة. 259 وما يليها ، والذي يعطي وصفًا لزي عصر سونغ المبكر ، والذي ظل بشكل أساسي كما هو في السنوات الأخيرة من عهد أسرة تانغ.

فيما يتعلق بالمُثُل العليا لجمال الذكور والإناث في ذلك الوقت ، يمكن ملاحظة أن الرجال فضلوا الظهور بمظهر الشجاعة ، بل والحروب. لقد أحبوا ارتداء اللحى الكثيفة والسوالف والشوارب الطويلة والإعجاب بالقوة الجسدية. تحسن كل من المسؤولين المدنيين والعسكريين في الرماية وركوب الخيل والمبارزة بالسيوف والكتل ، وكان إتقان هذه الفنون محل تقدير كبير. من اللوحات في ذلك الوقت ، مثل لوحات Zhou Fang ، يمكننا أن نفترض أن مثل هؤلاء الرجال أحبوا النساء المصممات بشكل جيد مع وجوه مستديرة ممتلئة وأثداء منتفخة وخصر نحيف ولكن الوركين الثقيل. كانت الأذواق متشابهة في اليابان القديمة - تصور مخطوطات عصر هيان نفس النساء المنتفخات تقريبًا كما في لوحات فترة تانغ. ومع ذلك ، سرعان ما تغير هذا النموذج بشكل كبير. بالفعل في عهد أسرة سونغ الشمالية ، بدأ إعطاء الأفضلية للمرأة الهشة. كتب الشاعر العظيم سو شي (المعروف باسم سو دونغ بو) عند رؤية لوحات زو فانغ:

أشياء غريبة كثيرة رأت عيون هذا العالم العجوز ،

لكن ما زلت معجب بالنساء البدينات

في لوحات تشو فانغ.

بوصة. 10 سنرى كيف ، في نهاية عهد أسرة مينج ، تغيرت المثل العليا لجمال الذكور والإناث إلى العكس تمامًا ، والتي ظلت طوال فترة تشينغ اللاحقة. بدأ تجسيد الجمال يعتبر امرأة نحيفة وهشة ذات وجوه بيضاوية محفورة. مرة أخرى ، تبنى اليابانيون في عصر توكوغاوا هذه الموضة ، كما يتضح من النساء الضعيفات في طبعات الأوكييو اللاحقة.

كانت طريقة الحياة في بلاط تانغ الإمبراطوري ذات روعة لا مثيل لها. حددت طقوس المحكمة سلسلة لا حصر لها من الاحتفالات والمآدب مع الموسيقى والرقصات ، والتي تم خلالها تناول المشروبات الكحولية بكميات كبيرة. لإعداد عدد لا يحصى من الراقصين والموسيقيين والممثلين والبهلوانيين الضروريين لمثل هذه الاحتفالات ، كان للقصر غرف خاصة. كان يسمى هذا الجزء من القصر جياوفانج ("مكان للتعلم") ، بالإضافة إلى الممثلين الصينيين ، عاش هناك المئات من المطربين والراقصين من آسيا الوسطى والهنود والكوريين والهند الصينية.

في بعض الأحيان كان الحكام يرعون الطاوية ، وفي حالات أخرى البوذية ، لكن الاحتفالات الدينية كانت تُحتفل دائمًا بأبهة ودقة خاصة. اعترفت الحكومة بالكلاسيكيات الكونفوشيوسية كأساس لامتحانات الدولة للمناصب الرسمية ، وكان العلماء الكونفوشيوسيون يتمتعون بسلطة كبيرة في حل قضايا الدولة ، لكن تعاليمهم لم تؤخذ في الاعتبار في الحياة اليومية للمحكمة وعامة الناس.

أصبحت العلاقات الجنسية للإمبراطور أكثر تنظيماً من ذي قبل. نظرًا للعدد المتزايد باستمرار من النساء في الحريم ، كان من الضروري الاحتفاظ بسجلات دقيقة: سجل بعناية تاريخ وساعة كل اتحاد جنسي ناجح ، وأيام الحيض لكل امرأة وظهور العلامات الأولى ل حمل. كانت هذه التدابير ضرورية لتجنب المضاعفات اللاحقة في تحديد الوضع المستقبلي للرضيع. يقول Zhuang lou ji (ملاحظات من غرفة المرحاض) بقلم Zhang Bi (حوالي 940) أنه في بداية عصر Kaiyuan (713-741) ، تم ختم كل امرأة كان الإمبراطور يتزاوج معها بالنص التالي: "تظل الريح والقمر (أي الملاهي الجنسية) جديدين إلى الأبد." تم فرك هذا الختم ببخور القرفة ، وبعد ذلك كان من المستحيل إزالته (ser. "Long Wei tsunshu" ، ص 7 أ). لم تستطع أي من مئات السيدات في القصر ، دون إبراز هذا الختم ، أن تدعي أنها تلقت تفضيل الإمبراطور. نفس العمل يعطي العديد من التعبيرات الملونة عن الحيض ، مثل "الدم الأحمر" (هونغ تشاو) ، "سائل زهر الخوخ" (تاو هوا غوي شوي) ، أو "دخول فترة الحيض" (رو يو). تميزت العادات الجنسية في البلاط بالسهولة التامة: كان الإمبراطور يحب السباحة عارياً مع سيداته في برك القصر.

نظرًا لأن الإمبراطور كان في خطر التعرض للهجوم بقصد محاولة قتل حياته أثناء اللعب مع النساء ، فقد تم اتخاذ الاحتياطات الأكثر صرامة. تم إغلاق جميع الأبواب التي يمكن للمرء من خلالها الدخول إلى الغرف الداخلية بمسامير وحراسة بعناية. حتى لا تتمكن أي من النساء من مهاجمة شريكهن المهيب ، وفقًا لعادات القصر القديمة ، تم تجريد من كان سيشارك الإمبراطور في السرير ، ولفه ببطانية ، وبعد ذلك قام الخصي على ظهرها بتسليمها إلى الغرف الإمبراطورية. وبالتالي ، لم تستطع حمل أي أسلحة معها. توجد ممارسة مماثلة خلال عهدي مينغ وتشينغ ، على الرغم من أنها ربما تعود إلى وقت سابق.

من كتاب المغول [مؤسسو إمبراطورية الخانات العظيمة] المؤلف فيليبس إي د

ثانيًا. سلالة خوبلاي (أسرة يوان الصينية) تُعطى الأسماء المغولية أولاً ، إذا كانت معروفة ، ثم البوذية والمعبد الصيني

من كتاب المغول [مؤسسو إمبراطورية الخانات العظيمة (لتر)] المؤلف فيليبس إي د

من كتاب الحياة الجنسية في الصين القديمة مؤلف فان جوليك روبرت

الفصل الأول التاريخ القديم وأوائل سلالة تشو من منتصف الألفية الثانية حتى عام 721 قبل الميلاد. ه. من المنطقي دائمًا البدء من البداية ، حتى لو كانت ، كما في حالة الثقافة الصينية ، مغطاة بحجاب من الغموض. وفقًا لأحدث التقاليد الصينية ، في الجزء الثالث

من كتاب التاريخ والدراسات الثقافية [Izd. الثانية ، المنقحة و اضافي] مؤلف شيشوفا ناتاليا فاسيليفنا

الفصل الثاني أواخر عهد أسرة تشو 770-222 قبل الميلاد (هـ) في القرن الثامن. قبل الميلاد ه. حدثت تغييرات سياسية واجتماعية واقتصادية مهمة. ضعفت القوة المركزية لحاكم تشو ، وأصبح الأمراء الإقطاعيون أكثر استقلالية. اسميا استمروا

من كتاب حضارة الصين الكلاسيكية المؤلف إليزيف فاديم

الفصل 3 إمبراطورية تشين وأوائل أسرة هان 221 ق هـ -24 م الثالث ج. قبل الميلاد هـ ، عندما استنفد حكام المقاطعات الموارد العسكرية والاقتصادية في سياق الحروب المستمرة من أجل هيمنتهم ، في الضواحي الغربية للإمبراطورية ، على أراضي مقاطعات شنشي و

من كتاب الأمير نيكولاي بوريسوفيتش يوسوبوف. نبيل ، دبلوماسي ، جامع مؤلف بوتوروف أليكسي فياتشيسلافوفيتش

الفصل الرابع أسرة هان اللاحقة 25-220 هناك ثلاثة نصوص في أدبيات هان اللاحقة تقدم لنا معلومات إضافية حول محتويات "كتيبات الجنس" واستخدامها. النص الأول هو "Tong sheng ge" ، وهو حفل زفاف رائع اغنية كتبها شاعر مشهور

من كتاب الحب والفرنسيين المؤلف ابتون نينا

الفصل السابع سلالة تانغ 618-907 تمثل سلالة تانغ ، التي استمرت قرابة ثلاثة قرون ، واحدة من أكثر الفترات إشراقًا في تاريخ الصين. من حيث القوة السياسية والإنجازات الثقافية ، كانت الصين آنذاك بلا شك أعظم العالم

من كتاب أنا قائد الأوركسترا المؤلف مونش تشارلز

الفصل التاسع: سلالة المغول (يوان) 1279-1367 عندما وجه أحفاد الفاتح اللامع جنكيز خان انتباههم إلى الصين ، كانوا مهتمين أكثر بفكرة كيفية الحصول على أكبر غنيمة ممكنة في أقصر وقت ممكن. في الشمال ، أسس المغول

من كتاب الثقافة وعالم الطفولة المؤلف منتصف مارغريت

الفصل العاشر: سلالة مينغ 1368 - 1644 اتخذ الإمبراطور الأول لأسرة مينغ ، أمير الحرب تشو يوان جانغ ، اسم هونغ وو ("المجد العسكري الغزير"). لذلك ، في معظم فترات حكمه ، كان منشغلاً بمد قوانينه إلى جميع أنحاء البلاد وإجبار الدول المجاورة ،

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

الفصل 5. سنوات ما بعد الحرب بعد الحرب العالمية الثانية ، لم يكن الجو السائد في المجتمع يشبه على الأقل اللامبالاة المرحة التي سادت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى. ذكريات مريرة للخيانة والاحتلال الألماني وعقدة المستسلم - هذا هو الجو النفسي

سلالة سوي ، مثل العديد من السلالات الإمبراطورية الأخرى في تاريخ الصين ، ظهرت عمليا على أنقاض البلاد وتركت المسرح التاريخي وسط الاضطرابات والانحدار الاقتصادي. كان الأباطرة Sui ، على الرغم من فترة حكمهم القصيرة ، قادرين على تنفيذ إصلاحات اجتماعية واقتصادية مهمة ، ورفع البلاد وترك العديد من الأعمال المعمارية الضخمة والأعمال الفنية بمهارة. ومع ذلك ، في نهاية السلالة ، لم تندلع انتفاضات الفلاحين فحسب ، بل اندلعت أيضًا تمردات النبلاء. في عام 617 ، استولى لي يوان ، أحد أقارب يانغ غوانغ ، الإمبراطور الثاني لسوي ، على ثالث مدينة تاييوان وعاصمة تشانغآن ، حيث أعلن سلالة تانغ (618-907 مع انقطاع دام خمسة عشر عامًا). ).

لي يوان - مؤسس السلالة

جاء Li Yuan (Gaozu) من أرض Tabgaches. في البداية كانوا يعيشون على أراضي روسيا الحديثة ، كان التابغاش ، "كوسوبليت" ، من البدو الرحل الذين وقعوا بشكل متزايد تحت التأثير الثقافي. في عهد أسرة تانغ ، وحدت الدولة السهوب والأصول الصينية في أيديولوجيتها. كان في هذه الحقيقة ، كما يعتقد جوميليف ، أن السبب الرئيسي لسقوط الإمبراطورية لاحقًا يكمن: الهان ، الشعب الصيني الرئيسي ، كانوا يرون ببساطة السلالة الإمبراطورية على أنهم غرباء وناقلون لعقلية غريبة.

أسس Gaozu سلالة جديدة وأصبح أول إمبراطور لتانغ عندما كان عمره أكثر من 50 عامًا. قبل بضع سنوات ، شارك لي يوان إقطاعي رئيسي ومسؤول إقليمي في حملة عسكرية ضد جوجوريو ، إحدى الدول الإقطاعية المبكرة على أراضي كوريا الحالية. بعد بداية ناجحة لمسيرته العسكرية ، دافع أرستقراطي متوسط ​​العمر ولكنه طموح عن ممر تونغ على رأس الحامية ، وقمع انتفاضة بالقرب من تاييوان وأصبح حاكمها العسكري. هنا يخون يوان بسهولة حاكمه يانغ دي ، ويأسر حفيده غوانغ دي ويعلنه إمبراطورًا ، ويتلقى لقبًا أميريًا من الملك الجديد. بعد وفاة يانغ دي ، أزاح لي يوان حفيده من السلطة وأعلن نفسه الإمبراطور قاوزو ، مؤسسًا لأسرة تانغ.

أحب Gaozu الاحتفالات الفخمة والصيد وركوب الخيل. لقد كان آسًا حقيقيًا في الرماية وقيل إنه فاز بزوجته الجميلة من خلال ثقب عيني طاووس مرسوم بسهمين. استغرق الأمر من الحاكم الجديد قرابة عقد من الزمن لقمع الانتفاضات وهزيمة المنافسين وتحقيق السلام مع الدول المجاورة. تبين أن Gaozu محارب جيد ودبلوماسي جيد ، بفضله تمكن من كسب جزء كبير من خصوم الأمس إلى جانبه.

أولى الإصلاحات في عهد أسرة تانغ

أسس Gaozu دولة على أنقاض Sui. كان اقتصاد البلاد ، الذي قوضت بشدة سياسة الإمبراطور يانغدي ، والعديد من الانتفاضات والصراعات الأهلية ، بحاجة إلى استعادة عاجلة. قدم لي يوان ضريبة الرأس وخدمة العمل للفلاحين ؛ بدأ في سك عملة واحدة لتانغ وسيطرت على التجارة في جميع أنحاء البلاد. في الجيش ، وضع الإمبراطور الرهان الرئيسي على سلاح الفرسان. لتنظيم جميع جوانب وجود الدولة الجديدة ، أصدر الحاكم مجموعة جديدة من 502 قانونًا على أساس الكونفوشيوسية والقانونية. لم تساعد التحصينات الشمالية التي كانت موجودة في عهد أسرة تانغ بأي شكل من الأشكال في القتال ضد الأتراك الشرقيين ، الذين بدأ ملك المستقبل في القتال معهم عندما كان حاكم تاييوان. للدفاع ضدهم ، أقيم عدد من القلاع على الحدود الشرقية لنهر تانغ.

تاي زونغ (لي شيمين)

أصبح Taizong ، خليفة Li Yuan ، أقوى حاكم في أسرة Tang. عندما اعتلى لي شيمين العرش ، كانت البلاد لا تزال في حالة خراب. في عهد أسرة سوي ، انخفض عدد سكان الإمبراطورية السماوية بنحو ثلاث مرات ، وفي السنوات الأولى من عهد أسرة تانغ ، استمرت الاضطرابات. بعد وصوله إلى السلطة ، تخلى الحاكم الجديد عن ممارسة الحكام السابقين لدعم النبلاء فقط. بتكوين دولة إقطاعية مركزية ، فإنه ، مع ذلك ، لا ينسى الحرفيين والفلاحين والتجار البسطاء.

قام Li Shimin بتقوية الجيش ، وفي نفس الوقت يعززه بدو الرحل الأتراك الذين خدموا في سلاح الفرسان. سلاح الفرسان في السهوب هو الجزء الأكثر حركة في الجيش وقوة هائلة إلى حد ما. يعيد تنظيم الجهاز الإداري ، ويضع قوانينه الخاصة ، ويقدم امتحانات الدولة الإلزامية لمناصب المسؤولين. خلال فترة حكمه ، بذلت محاولة لدمج عناصر ثقافة البدو الرحل بشكل متناغم مع القيم التقليدية للحضارة الصينية. إنه لا يعتبر نفسه إمبراطورًا صينيًا فحسب ، بل يعتبر أيضًا خانًا (كاغان) من السهوب. تبادلت السهوب لي شيمين.

تراث أسرة تانغ

مع سقوط أسرة تانغ ، لم يتضح الكثير للمؤرخين حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، هناك شيء واحد واضح - تبين أن هذه الفترة كانت واحدة من أكثر الفترة إثارة للاهتمام في تاريخ الصين القديمة. تبقى العديد من روائع الفن والعمارة من هذا العصر. في Xian ، التي يقع بالقرب منها قبر Qin Shi Huang مع المشهور ، هو المثال الأكثر وضوحا على فن العمارة Tang. تم بناء The Wild Goose Pagoda بعد عامين من وفاة Taizong. خلال عهد أسرة تانغ ، كان الخزف يصنع بمهارة لا تصدق ، بل إنه أكثر دقة من أعمال عصور سونغ ويوان اللاحقة. يمكن رؤية أمثلة مثيرة للاهتمام للغاية للرسم والخزف في تلك الحقبة وغيرها الكثير. كانت سنوات تانغ أيضًا ذروة ثقافة زراعة الشاي. يمكن فهم أهمية الشاي في حياة الصين الحديثة من خلال زيارة أحد الأسواق في بكين أو القيام برحلة لمشاهدة معالم المدينة إلى إحدى مزارع الشاي العديدة في الصين ، والتي تحتل حوالي 1.2 مليون هكتار.

ولا تنس أن عصر تانغ هو وقت تشكيل ثقافة الاحتفال تمامًا بالطريقة التي يرفضها الصينيون المعاصرون كل عام.

في عهد تانغ ، بدأت التعيينات في جميع المناصب الإدارية تتم وفقًا للاختيار التنافسي على أساس الامتحانات التي يجتازها المتقدمون لشغل منصب معين. أولئك الذين اجتازوا بنجاح امتحان اللجنة الخاصة حصلوا على الدرجة الأولى ، وبعد ذلك يمكنهم محاولة اجتياز الاختبار للثانية ، وإذا نجحوا ، للثالث. ومن حملة الدرجة الثالثة ، تم تعيين مسئولي الجهاز الإداري ، بدءاً برؤساء المقاطعات.

وهكذا ، في الصين ، على عكس أوروبا الغربية ، لم تكن الصفات الرئيسية للمسؤول هي تدريبه العسكري ومهاراته العسكرية ، بل التعليم والموهبة الإدارية. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون المدير الجديد ممثلاً لأي طبقة اجتماعية: كانت صفاته التجارية وولائه لمصالح الإمبراطورية أكثر أهمية بكثير من أصله الاجتماعي.

لاجتياز الاختبار ، كان على المرء أن يعرف جيدًا كتابات الحكماء القدامى ، وخاصة الشرائع الكونفوشيوسية الكلاسيكية ، ويكون قادرًا على تفسير المؤامرات بشكل إبداعي من التاريخ ، والتحدث بشكل تجريدي عن موضوعات الأطروحات الفلسفية وله طعم أدبي ، ويكون قادرًا على التأليف الشعر.

خلال عهد أسرة تانغ ، زاد عدد المدن بشكل كبير ، ونمت ثروتها. حدث هذا في المقام الأول على حساب المعابد البوذية. كان المسؤولون والأرستقراطيون والرهبان وخدم النبلاء وممثلو العشائر الريفية الثرية والحرفيون والتجار والممثلون والأطباء والكهان يعيشون في المدن. تمت مراقبة النظام في المدن من قبل المسؤولين الخاصين وحرس المدينة التابع لهم. كما كانوا مسؤولين عن الحفاظ على نظافة الشوارع المرصوفة بالحصى وإمدادات المياه. في المنازل الغنية كانت هناك حمامات وحمامات سباحة ، وبالنسبة لبقية السكان تم بناء حمامات مدينة مدفوعة الأجر.

سعى أباطرة أسرة تانغ إلى توسيع سلطتهم إلى الدول المجاورة أيضًا. أخيرًا ، أخضعت القوات الصينية فيتنام الشمالية ، خاقانات التركية وغزت آسيا الوسطى ، لكن في 751 هزمهم العرب في المعركة على النهر. تالاس. مواد من الموقع

تطلب نشاط السياسة الخارجية تكاليف باهظة ، مما أدى إلى زيادة السخط بين عامة السكان. في عام 874 ، اندلعت حرب فلاحية ضخمة في الصين تحت قيادة هوانغ تشاو ، الذي احتل العاصمة عام 881 وأعلن نفسه إمبراطورًا. لكن هوانغ تشاو لم يستطع تقديم أي برنامج لإعادة تنظيم المجتمع الصيني. استبدل فقط مسؤولي تانغ بأنصاره. لذلك ، بحلول عام 884 ، تمكنت قوى الأرستقراطية القديمة من استعادة قوتها. ومع ذلك ، كانت قوة الأباطرة في وقت لاحق من أسرة تانغ هشة للغاية. في عام 907 ، تمت الإطاحة بآخر إمبراطور تانغ ، وبعد ذلك بدأت نصف قرن من الحروب الضروس. فقط في الستينيات. القرن العاشر تمكن ممثلو أسرة سونغ من إعادة توحيد الصين تحت حكمهم.

أسرة تانغ (18 يونيو 618-4 يونيو 907 م) - سلالة الإمبراطورية الصينية التي أسسها لي يوان . بدأ ابنه ، الإمبراطور لي شيمين ، بعد القمع النهائي لانتفاضات الفلاحين والقوى الإقطاعية الانفصالية ، في اتباع سياسة تقدمية. يُنظر إلى عصر أسرة تانغ تقليديًا في الصين على أنه فترة القوة العظمى في البلاد ؛ خلال هذه الفترة ، كانت الصين متقدمة على بقية الدول الحديثة في العالم في تطورها.

مع قدوم السلطة عام 618 م. بدأت أسرة تانغ واحدة من أفضل الفترات في تاريخ الصين. سمحت الطبيعة النشطة والإنسانية لعهد مؤسسي السلالة - Gao Zu وابنه Tai Zong باستعادة الإمبراطورية.

تم ضم المناطق الغربية لممتلكات الصين. أرسلت بلاد فارس والجزيرة العربية ودول أخرى في غرب آسيا سفاراتها إلى البلاط الإمبراطوري. بالإضافة إلى ذلك ، تم توسيع الحدود في شمال شرق البلاد ؛ تم ضم كوريا إلى الممتلكات الإمبراطورية. في الجنوب ، تمت استعادة السيطرة الصينية على أنام.

تم الحفاظ على العلاقات مع دول أخرى في جنوب شرق آسيا. وهكذا ، أصبحت مساحة الدولة في حجمها مساوية تقريبًا لأراضي الصين خلال ذروة أسرة هان.

إذا كنت تتبع التاريخ الصيني من أقدم السلالات ، يمكنك أن ترى أنه يعيد نفسه باستمرار ، كما لو كان يطيع إيقاع الزمن المهيب. من بين الأنقاض والفوضى يخرج حاكم موهوب يؤسس سلالة جديدة إعادة بناء إمبراطورية.

الدولة تصل إلى ارتفاعات غير مسبوقة في التطور ، ثم يبدأ الانحدار ، الإمبراطورية تنهار ، وتغرق مرة أخرى في الفوضى. هكذا كان الحال مع أسرة تانغ ، التي أسسها لي يوان في عام 618.

تأسست أسرة تانغ الصينية على يد لي يوان ، مالك أرض كبير ، أصله من الحدود الشمالية للصين ، يسكنه شعب تابغاش - أحفاد صينيين لسهوب توبا. انتصر لي يوان مع ابنه لي شي مين في الحرب الأهلية ، والسبب في ذلك كان السياسة القاسية والمتهورة لآخر إمبراطور سلالة سوي - يانغ دي ، وبعد وفاته بفترة وجيزة في عام 618 اعتلى العرش في تشانغآن تحت الأسرة الحاكمة باسم جاوزو.

في وقت لاحق ، تمت إزالة Gao Zu من السلطة من قبل Li Shimin ، لكن سلالة Tang التي أسسها نجت وظلت في السلطة حتى 907 مع استراحة قصيرة في 690-705 (عهد الإمبراطورة وو تسه تيان ، تم تحديده على أنه سلالة Zhou الخاصة) .

نزل Li Yuan في التاريخ تحت اسم Gao Zong بعد وفاته ، وحكم تحت اسم Wudi. لقد كان إقطاعيًا وقائدًا موهوبًا من أحب الصيد والعروض الرائعة وركوب الخيل. يقولون إنه فاز بزوجته الجميلة من خلال التنافس في الرماية وضرب الهدف - كلتا عيني الطاووس الملون.

تحت حكم الإمبراطور قاوزو ، تم نقل العاصمة إلى داشينغ ، التي أعيدت تسميتها بـ Chang'an تكريما للعاصمة القديمة القريبة للإمبراطورية السماوية. أمضى الإمبراطور حوالي 10 سنوات لتحقيق السلام مع الدول المجاورة وداخل البلاد. تدريجيًا ، وبفضل الإجراءات الدبلوماسية المعقولة ، تمكن من التغلب على المتمردين وفصائل العدو المهزومة.

واصلت استعادة التداول النقدي ونظام الفحص ؛ أصبحت التجارة تحت سيطرة الحكومة المركزية. من أهم الإنجازات التي حققها الإمبراطور قاو زو ، إنشاء قانون جديد للقوانين يتألف من 502 مقالة. هذه القوانين والتي كانت تستند إلى فلسفة يين يانغ ونظرية العناصر الخمسة الأساسية والمبادئ الكونفوشيوسية ، استمرت حتى القرن الرابع عشر وأصبحت نموذجًا للأنظمة التشريعية في اليابان وفيتنام وكوريا.

كان لدى Gaozu ثلاثة أبناء ، تم إعلان أكبرهم وريثًا ، ومع ذلك ، فقد تميز العرش من قبل ابن لي شيمين ، الذي قام بدور نشط في الإجراءات التي تهدف إلى قمع التمرد داخل البلاد.

علم أن الإخوة كانوا يحاولون قلب والده ضده ، انتقل إلى العمل الحاسم و أعلنوا عن علاقتهم غير الشرعية مع محظيات من الحريم الإمبراطوري . ذهب الأخوان إلى القصر ليبرروا أنفسهم أمام غاو زو ، لكن لي شيمين وأنصاره كانوا ينتظرونهم عند البوابة.

اخترق لي شيمين الوريث بسهم ، وقتل الاخ الثاني على يد رجاله. بعد أن علم الإمبراطور بما حدث ، تنازل عن عرشه لابنه وغادر ليعيش حياته في الريف. أمر لي شيمين بإعدام عشرة من أبناء إخوته للتخلص من المعارضين المحتملين.

في عام 626 ، اعتلى العرش أقوى إمبراطور من أسرة تانغ ، وحصل على اسم العرش Taizong. لا يزال يعتبر هذا القائد العظيم مثالاً على المثل الكونفوشيوسية للحاكم الذي دافع عن مصالح الفلاحين والتجار والمثقفين وملاك الأراضي.

تمكن الإمبراطور من إحاطة نفسه بالمسؤولين الحكماء والمخلصين ، دخيلة على الفساد. ينام المسؤولون في نوبات ليكونوا تحت تصرف الإمبراطور في أي وقت من اليوم. إذا كان لنا أن نصدق التاريخ ، عمل الإمبراطور بلا كلل ويتدلى على جدران غرفة نومه تقارير لا تحصى عن مواضيعه ويدرسها في الليل.

أدى التوفير والإصلاحات في مجال البناء العسكري والسلطات المحلية ونظام النقل المحسن والزراعة المتطورة إلى ازدهار البلاد بأكملها. أصبحت إمبراطورية تانغ دولة واثقة ومستقرة ، متقدّمة بفارق كبير عن البلدان الأخرى في هذه الفترة في التنمية. أصبحت Chang'an مدينة عالمية حقيقية استضافت العديد من السفارات.

من أجل التعليم ، توافد هنا نسل الأرستقراطيين من البلدان المجاورة ، تم تشكيل المجتمعات الوطنية. كان اليابانيون الأكثر حماسة بشأن كرم الضيافة في الصين هم اليابانيون ، الذين عادوا إلى وطنهم بعد عدة سنوات من الدراسة والعمل في الخارج ، حيث شكلوا هيكل دولة على غرار جيرانهم. بالضبط خلال هذه الفترة ، كان للصين تأثير كبير على تكوين الثقافة اليابانية.

تنمية الثقافة والحرف الشعبية

تم تبني الابتكارات الاقتصادية والإدارية لسلالة Sui وتوحيدها في عهد Tang. خلال عهد أسرة تانغ ، تم تقديم نظام جديد لملكية الأراضي طويلة الأجل في الصين. ، والتي بموجبها كان تكوين حيازات كبيرة من الأراضي محدودًا ، وتمكن الفلاحون من الحفاظ على مستوى معيشي مستقر.

معظم كان الإنجاز المهم هو النظام القانوني الذي تم إنشاؤه في عهد أسرة تانغ الذي كسر في نهاية المطاف مع العدمية في فترة تشين. تمت صياغة مجموعة إلزامية من التقاليد الاجتماعية وقواعد السلوك المشبعة بروح الكونفوشيوسية.

تأسست أسرة تانغ الصينية على يد لي يوان. استمرت من 18 يونيو 618 إلى 4 يونيو 907. يعتبر عهد أسرة تانغ حقبة أعلى سلطة في الدولة. خلال هذه الفترة ، كانت متقدمة بشكل كبير على البلدان المعاصرة الأخرى في تطورها.

تاريخ أسرة تانغ

كان يعتبر Li Yuan مالكًا كبيرًا للأرض. كان من منطقة الحدود الشمالية ، حيث يعيش شعب تابغاش. هؤلاء هم من نسل سهوب توبا. انتصر لي يوان وابنه لي شيمين (الإمبراطور الثاني لأسرة تانغ) في الحرب الأهلية. لقد تم إطلاقه نتيجة لسياسة يانغ دي المتهورة. بعد وفاة هذا الإمبراطور ، اعتلى لي يوان العرش في تشانغآن عام 618. بعد فترة ، أطاح به ابنه. ومع ذلك ، فإن سلالة تانغ ، التي أسسها ، موجودة حتى 907. في 690-705. ومع ذلك ، كان هناك استراحة قصيرة. خلال هذه الفترة ، احتلت العرش إمبراطورة أسرة تانغ الصينية زيتيان. ومع ذلك ، فإن عصرها يبرز كفرع ملكي منفصل لتشو.

أيديولوجيا

تم تنفيذ حكم أسرة تانغ من خلال الجمع بين مبدأين. كان مؤسسها على معرفة جيدة بشعوب السهوب العظيمة وعاداتهم وعاداتهم. وكان الكثير من الأشخاص المقربين من Li Yuan هكذا. في المراحل الأولى من وجود السلالة ، كان هناك انتقال نشط بين المناطق. قدمت السهوب جيشًا متقدمًا يتكون من سلاح الفرسان الثقيل. انجذب البدو للثقافة القديمة والمتطورة لسلالة تانغ. بالنسبة لهم ، كان لي يوان خان شعب تابغاش ، مساويًا لهم. مثل هذا التصور ، على وجه الخصوص ، ثابت في ضريح كول تيجين (الحاكم التركي) ، الذي يتحدث عن نفسه ورعاياه كعبيد ، وتوابع تابغاش خاقان ، وليس عن الشعب الصيني.

الخروج عن التقليد

حددت فكرة توحيد السهوب والصين تحت حكم إمبراطور واحد السياسة الخارجية والداخلية للبلاد لعدة قرون. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، بدأ يُنظر إلى فرع الطباغ على أنه شيء غريب. كان هذا بسبب الهيمنة العددية الكبيرة للعرقية الصينية. بدأت سياسة الحكومة تجاه البدو "البرابرة" تعتبر مرفوضة. كما كتب جوميلوف ، كانت هذه الرغبة المستمرة في الجمع بين التناقض هي التي أدت إلى الازدهار السريع ، ثم إلى السقوط السريع للدولة.

الاقتصاد والثقافة

النظام والسلام ساد في الدولة. هذا جعل من الممكن حشد كل قوى السكان لصالح البلاد. ازدهرت الزراعة في الصين ، وتطورت التجارة والصناعات اليدوية بشكل جيد. حققت تقنيات النسيج نجاحات جديدة ، وتحسنت الصباغة والفخار وبناء السفن والتعدين. امتدت الطرق البرية والمياه في جميع أنحاء البلاد. أقامت أسرة تانغ علاقات وثيقة مع اليابان والهند وبلاد فارس والجزيرة العربية وكوريا ودول أخرى. بدأت التكنولوجيا والعلوم في التطور. في عام 725 ، ابتكر السيدان Liang Lingzan و Yi Xing أول ساعة ميكانيكية مزودة بآلية ميزان. بدأت أسلحة البارود في الانتشار. في البداية كانت أداة للألعاب النارية ، صواريخ في الأسطول. بعد ذلك ، بدأ تصنيع بنادق حقيقية مهيأة لإطلاق المقذوفات. انتشر شرب الشاي في جميع أنحاء الصين. طور المشروب علاقة خاصة. بدأ فن الشاي في التطور في البلاد. في السابق ، كان الشاي يعتبر دواءً ومنتجًا غذائيًا. أعطت أسرة تانغ الشراب معنى خاصًا. تم تخليد أسماء أساتذة حفل الشاي العظماء ، لو يو ولو تونغ ، في الأدب الكلاسيكي.

انخفاض

في القرن الثامن ، حدثت عدة انتفاضات ، ووقعت هزائم عسكرية. بدأت أسرة تانغ في الضعف. بحلول الأربعينيات. تحصن عرب خراسان في صغديانا ووادي فرغانة. في عام 751. في غضون ذلك ، غادرت وحدات المرتزقة من القوات الصينية ساحة المعركة. أُجبر القائد قاو شيانزي على التراجع. سرعان ما بدأت انتفاضة لوشان. في 756-761. لقد دمر كل شيء بنته سلالة تانغ على مر السنين. شكل لوشان ولايته يان. كانت موجودة من 756 إلى 763. واحتلت العاصمتين Luoyang و Chang'an ، منتشرة على مساحة كبيرة. كان هناك أربعة أباطرة في يان. كان قمع الانتفاضة صعبًا للغاية ، على الرغم من دعم الأويغور. ضعفت سلالة تانغ لدرجة أنها لم تتمكن بعد ذلك من تحقيق عظمتها السابقة. فقدت السيطرة على الإقليم في هذه المنطقة ، توقف تأثير السلالة حتى توحيد البلدين من قبل المغول.

حكام المقاطعات

اعتمدت حكومة تانغ عليهم وعلى قواتهم لقمع المقاومة المسلحة على الأرض. واعترفت السلطات بدورها بحقهم في الاحتفاظ بجيش وجمع الضرائب وتمرير ألقابهم بالميراث. ومع ذلك ، بدأ تأثير حكام المقاطعات في النمو تدريجياً. بمرور الوقت ، بدأوا في التنافس مع الحكومة المركزية. بدأت هيبة الحكومة في التدهور بسرعة في المحافظات. ونتيجة لذلك ، ظهر عدد كبير من قراصنة الأنهار وقطاع الطرق متحدين في مجموعات عديدة. هاجموا المستوطنات على طول ضفاف نهر اليانغتسي مع الإفلات من العقاب.

فيضان

حدث ذلك عام 858. حصد فيضان قرب القناة الكبرى أرواح عشرات الآلاف. نتيجة لذلك ، اهتز إيمان الناس باختيار السلالة القديمة. بدأت الفكرة تنتشر بأن الحكومة المركزية أغضبت السماء وفقدت حقها في العرش. في عام 873 كان هناك فشل كارثي في ​​المحاصيل في البلاد. في عدد من المناطق ، بالكاد تمكن الناس من جمع نصف المبلغ المعتاد. كان عشرات الآلاف على وشك الموت جوعا. في السنوات الأولى من عهد أسرة تانغ ، كانت سلالة تانغ قادرة على تجنب الآثار الضارة لفشل المحاصيل من خلال التراكمات الكبيرة للحبوب. بحلول القرن التاسع ، لم تتمكن السلطات من إنقاذ شعبها.

عامل إضافي

كان تراجع سلالة تانغ أيضًا بسبب هيمنة الخصيان في البلاط. شكلوا هيئة استشارية. بحلول القرن التاسع ، كان لدى الخصيان سلطة كافية للتأثير على القرارات السياسية والوصول إلى الخزانة. من المفترض ، يمكنهم حتى قتل الأباطرة. في 783-784. وقع تمرد Zhu Qi. بعده ، كانت قوات Shengze تحت قيادة الخصيان. بدأ ون زونغ في معارضتهم بنشاط بعد مقتل شقيقه الأكبر في 817. ومع ذلك ، لم تكن حملته ناجحة.

التعدادات

سعى حكام أسرة تانغ دائمًا إلى معرفة عدد رعاياهم بالضبط. كان هذا ضروريًا للمحاسبة العسكرية والضريبية. في السنوات الأولى من الحكم ، تم إنشاء مجموعة سهلة من الملابس والحبوب من كل عائلة. وفقًا لإحصاء 609 ، كان هناك 9 ملايين أسرة في البلاد (50 مليون نسمة). تمت عملية إعادة الفرز التالية في عام 742. وفقًا للمعاصرين ، حتى لو لم يشارك بعض الناس في التعداد السكاني ، فإن سكان البلاد كان عددهم أكبر من إمبراطورية هان. وفقا للبيانات ، تم تسجيل 58 مليون شخص للمرة الثانية ، وفي 754 ، كانت الإمبراطورية تضم 1859 مدينة ، و 1538 منطقة ، و 321 محافظة. يعيش معظم السكان - 80-90٪ - في المناطق الريفية. كانت هناك هجرة للناس من المناطق الشمالية إلى المناطق الجنوبية. يتضح هذا من خلال الإحصاءات. في الجزء الشمالي في السنوات الأولى من السلالة ، عاش 75٪ ، وبحلول السنوات الأخيرة 50٪ فقط. لم ينمو السكان كثيرًا حتى بداية عصر سونغ. منذ هذه الفترة ، ينمو إنتاج الأرز بنشاط في جنوب ووسط الصين. عند معالجة الحقول ، بدأوا في استخدام الحقول المتقدمة.بسبب التطور الاقتصادي السريع ، سيتضاعف عدد سكان الولاية على الأقل.

السنوات الأخيرة من الحكم

كما ذكر أعلاه ، في المرحلة الأخيرة من السلالة ، زاد تأثير حكام المقاطعات بشكل كبير. بدأوا يتصرفون تقريبًا مثل حكام مستقلين ومستقلين. انتشر الفساد في إدارة البلاط الإمبراطوري. كانت الحكومة المركزية نفسها غير كفؤة للغاية للقضاء عليها. بالإضافة إلى ذلك ، كان للظروف المناخية المعاكسة تأثير سلبي على وضع الأسرة الحاكمة. بدأ الجفاف في كل مكان ، مما أدى أولاً إلى فشل المحاصيل ، ثم إلى المجاعة. أدى كل هذا إلى اضطرابات شعبية أدت في النهاية إلى انتفاضات واسعة النطاق. تم قطع عهد أسرة تانغ أخيرًا من قبل حركة قادها هوانغ تشاو ولاحقًا أتباعه. داخل الطبقة الحاكمة ، بدأت مجموعات مختلفة تتشكل ، ودخلت في صراعات مستمرة مع بعضها البعض. استولى المتمردون على عاصمتي الولاية لويانغ وتشانغان ثم نهبوها. استغرق قمع انتفاضة الحكومة المركزية أكثر من 10 سنوات. على الرغم من توقف الاضطرابات ، لم تعد سلالة تانغ قادرة على إعادة الدولة إلى حالتها المزدهرة السابقة. قام تشو ون ، الذي كان زعيم المتمردين الفلاحين في الماضي ، بانقلاب في البلاد. أطاح بآخر إمبراطور ، لي تشو ، عام 907. خان تشو ون ، الذي شارك في التمرد الطويل الأخير ، هوانغ تشاو. أولاً ، ذهب إلى جانب أسرة تانغ. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، اقترب من المحكمة ، أطاح بآخر ملوك. أنشأ سلالة جديدة واعتمد اسم المعبد تايزو. شكل انقلابه بداية حقبة جديدة في تاريخ البلاد. من 907 إلى 960 كان هناك عصر الممالك العشر وخمس سلالات.

استنتاج

استمرت سلالة تانغ لفترة طويلة. ومع ذلك ، كان عهدها ناجحًا فقط في الجزء الأول قبل كسر 690-705. بشكل عام ، لم تكن حكومة البلد مختصة بما فيه الكفاية. أعطى الأباطرة ، باستثناء الأول ، الكثير من السلطة لرعاياهم. أدى ذلك إلى فقدان سريع نسبيًا للسيطرة على الشعب والدولة ككل.